時間：2024-05-15 16:28:33
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貫徹黨的十精神?立德樹人系列活動――開展真語文大討論
指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。中小學語文教材在繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有不可替代的優(yōu)勢，但是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該怎樣走迸中小學校，哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容適合進入中小學語文教材？優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教材中占多少比例才是科學合理的？如何讓這些內容與中小學語文教材巧妙結合，使老師好教、學生好學？等等問題，都需要我們認真思考，并展開更加深入的研究。
本期語文出版社社長王旭明撰文談了他對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何走進中小學校的看法，浙江師范大學王尚文、北京師范大學溫立三、福建師范大學賴瑞云、北京101中學程翔等高校學者和一線教師，則分別從承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古詩文在中小學語文教材中所占比重、入選篇目、編排方式等方面提出了自己的觀點。希望他們的真知灼見能對大家有更多的啟發(fā)，也歡迎讀者朋友撰稿參加討論，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進中小學校、融人中小學語文教材建言獻策。
在直接倡導和推動下，一股中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的東風正在吹進校園。這當然是令人欣喜的，因為中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)不能再被冷落了，它本應成為學校教育的重要內容之一；讓人憂慮的是，社會上又有一些人和機構，包括有關部門又開始打學生的主意、走老路了，那就是當下教育盛行的很奇怪、很荒誕且很無知的現(xiàn)象：領導重視什么內容，教育部門就給學校和學生加一門課、增一套書、配一批人。這樣的現(xiàn)象應該警惕，這樣的做法應該立即停止。
中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)應該怎樣進校園呢？
大家知道，學校教育主要是以課程為中心，通過教師使用教材完成對學生的教育過程。這一過程的主要框架是課程教材體系。近百年的現(xiàn)代教育已經為中小學教育的主要課程做了大致規(guī)劃，實踐經驗表明，這樣的課程規(guī)劃適宜中小學生，是符合學生身心成長規(guī)律的。學校教育的主要課程有思想品德、語文、歷史、外語、地理、數(shù)學、物理、化學、體育，以及包括音樂、美術在內的藝術類課程等。從我們大致描述的這些課程來看，完全可以將我們所倡導的許多內容融人現(xiàn)行課程教材體系中去，比如中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、學生安全、國防、慈善、防艾禁毒和心理健康等。
現(xiàn)在的問題是，一方面我們的課程老化、教材陳舊，亟待改進和更新；另一方面，我們的課程和教材改革遲緩，且不斷在現(xiàn)行課程和教材以外給學生和老師增加砝碼。據(jù)報道，某部門編寫的全國版《中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學試驗教材》已經送審。有人預測，此類教材和讀本將會在近年的出版領域大規(guī)模泛濫。此類勞民傷財、加重學生負擔的事情，我們以前做了不少，比如將書法教育單列出來，要求全國中小學生學書法，還比如心理教育單列等等，學校、老師和家長叫苦不迭?，F(xiàn)在不能再做此類事情了。應該按照教育規(guī)律辦事，科學規(guī)劃、統(tǒng)一安排，讓中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育與學校教育緊密融合起來，而不是兩張皮。
讓中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)走進學校教育主要課程和教材，當下最緊迫要做的：一是立即修訂并盡快實施思想品德、語文、歷史、地理和音樂、美術等較多涵蓋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)內容的科日；二是盡快補充和調整現(xiàn)有教師知識結構，通過培訓、考核等方式使現(xiàn)有教師短時間內適應要求，完成教學任務；三是在各級各類考試中，尤其是中考和高考中，加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重，充分發(fā)揮考試的指揮棒作用；四是有關部門要盡快整合現(xiàn)有學校課程資源，改變零散的、個別的和效率低的中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育狀況，優(yōu)化課程，提高效率。
當然，在保證學校教育主要課程之外，各地可以根據(jù)自身具體情況增加地方和校本課程，并配之以地方和校本教材，但這不應當成為主流。應當堅持以主要課程為主，地方和校本教材為輔的原則，真正做到主輔分開，形成合力，促進我國中小學生身心健康成長。
關鍵詞 中小學 德育 民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)
時光已進入21世紀，改革開放給中國的經濟發(fā)展帶來了前所未有的機遇，加速了我國現(xiàn)代化建設的步伐。與此同時，人們的倫理道德、價值取向、法律意識等意識形態(tài)也發(fā)生了很大的變化。不管我們承認不承認，也不管我們意識到沒意識到，我們的經濟發(fā)展超前于德育，德育滯后必將反過來影響經濟和社會的發(fā)展。那么，在中小學教育中，怎樣提高我們的德育質量呢？方法很多，仁者見仁，智者見智，在此僅就繼承民族文化傳統(tǒng)與中小學德育談談淺見。
為什么要提出用“傳統(tǒng)”教育青少年呢？一方面，中小學教育的根本任務是全面提高學生的思想道德素質、文化科學素質、勞動技術素質和身體心理素質。因此在中小學階段要著重強調教育學生“學會做人，學會求知，學會辦事、學會健體?！崩^承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)與求知、辦事、健體都有關系，而與做人關系尤為密切。我國有著悠久而優(yōu)秀的傳統(tǒng)，有許多能夠作為民族精神代表的、維系并激勵民心的東西。例如，我們對家庭、友誼的重視，對民族、鄉(xiāng)情的認同，忠誠、信用、禮儀、同情的無所不在，和睦、安寧、淳厚、富強的同心渴望以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“國家興亡，匹夫有責”之類積極入世的責任意識，克勤克儉、居安思危的生活態(tài)度……。這些都是歷代所講究的仁、義、禮、智、信及忠、孝、和、平的余緒或變異。另一方面，我們的青少年承受了即使是大人也難以承受的學習負擔，在屬于他們的那小小空間里，社會提供給他們的多是“灰太狼與喜洋羊”、“網絡游戲”、“手機短信”到各類歌星、球星。很少聽到民族英雄、古代賢哲的事跡和過去流傳于民間的富有哲理、催人向上的故事。他們是民族傳統(tǒng)的饑餓者和貧血者。
怎樣用民族傳統(tǒng)教育我們的青少年呢？中華民族的文化博大精深，針對我國中小學生目前的現(xiàn)狀，應著重從以下幾個方面來引導我們的學生繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)。
第一、愛國主義精神
中華民族之所以歷經數(shù)千年，始終屹立在世界的東方，與我們民族能夠抵抗外來侵略，始終維護祖國統(tǒng)一和民族團結，世世代代自強不息的愛國主義精神是分不開的。歷史上一批又一批的民族英雄、愛國志士給我們留下了許多寶貴的精神遺產?！皣遗d亡，匹夫有責”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等名言和詩句，應當永遠是中國青年的座右銘。在教學中，應盡量多地創(chuàng)造機會讓學生去感受?！扒笆虏煌?，后事之師”、“以史為鑒，開創(chuàng)未來”這兩句話對我們來說并不陌生，不過不同的人對這兩句話的理解肯定會有很大的差別。曾記得2005年有幸參觀了紀念館。剛進去就看了到這兩句話，并不覺得特別，參觀結束重新看到這兩句話時，我的感觸太深了：城破之日，三十萬民眾……。同胞們！“國家興亡，匹夫有責”、“前事不忘，后事之師”啊！我們的學生該怎樣“以史為鑒，開創(chuàng)未來”呢？當時不準錄像，要是能錄下來放給學生看多好。
第二、為人民服務的人生觀、價值觀
我們自古以來講的就是“鞠躬盡瘁，死而后已”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“已所不欲，勿施于人”。這種精神在今天應當特別地加以強調?，F(xiàn)在獨生子女越來越多，他們承受了過多的愛，以“我”為中心的環(huán)境最容易滋長“個人第一”、“唯我獨尊”、“我是祖宗，不知誰是爹”的思想觀念。我們必須教育孩子們從小就養(yǎng)成心中有父母、心中有他人、心中有人民、心中有祖國的思想感情，并且隨著年齡的增長，逐步引導他們正確處理個人與他人、個人與集體、個人與家庭、個人與國家的關系。從小培養(yǎng)他們對父母、對同學、對人民的責任感，培養(yǎng)他們對自己的工作、對社會、對國家的責任感。
第三、遵紀守法的精神
社會主義市場經濟，從某種意義上說就是法制經濟。沒有法律意識，就談不上發(fā)展。前不久，某校學生食堂由于沒有持證經營，衛(wèi)生監(jiān)督部門給予罰款，工商部門要求停業(yè)整頓，教育行政部門要求校長寫檢討，為什么會發(fā)生這種事件？食堂承包者和管理者認為，設備、衛(wèi)生、消防等條件都具備了，就可以營業(yè)了，持證經營的“證”不就是張紙嗎？說穿了，食堂承包者和管理者的法律意識差是導致這種事件的直接原因。我們的青少年是未來的建設者，法律意識不強能行嗎？
中華民族的文化傳統(tǒng)中既有強調以德治天下的孔孟學說，也有強調以法治國的韓非子學說。我們現(xiàn)在仍可以從他們的言論中、著作中吸取許多有價值的東西。
第四、艱苦奮斗精神
今天，我們的青少年大多數(shù)是獨生子女，家長們都認為，苦了誰也不能苦了孩子，而孩子們卻不理解創(chuàng)業(yè)之艱難，父母之不易。雖然，人民生活水平已經得到很大的提高，可孩子們的消費卻往往超前于家庭經注的發(fā)展。
崇尚勤勞節(jié)儉，反對懶惰奢侈，鼓勵艱苦奮斗，這是中華民族傳統(tǒng)的一個非常突出的內涵。歷史上對這個問題的正面或反面典型，均有生動的記載。正面的典型有“臥薪嘗膽”，反面的典型有“王謝斗富”。在教學中，我們應有機地利用傳統(tǒng)文化對青少年進行教育。
總之，現(xiàn)代是從古代到未來的歷史進程中的一個組成部分，現(xiàn)代是傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展。繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時也吸收人類所創(chuàng)造的各種進步文化，這是德育的重心所在。因此，有必要把繼承民族傳統(tǒng)文化與中小學德育聯(lián)系起來。
【關鍵詞】中國傳統(tǒng)；優(yōu)秀文化；高中地理
隨著我國在文化領域的發(fā)展，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化已經逐漸和高中教學結合在一起，使教學內容變得更加豐富多彩，促使優(yōu)秀文化多方面地傳承下去。地理作為高中階段的重要科目，如何在地理教學中加入傳統(tǒng)文化元素，是老師們應該認真研究的課題。
一、中國傳統(tǒng)地理學的現(xiàn)狀
我國是擁有幾千年歷史的文化大國，傳統(tǒng)文化非富多彩，與我國各個領域相結合，進一步發(fā)展。目前，中國傳統(tǒng)地理學的發(fā)展狀況還不是很明朗，結合現(xiàn)代文化發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)有兩個問題正在阻礙著其發(fā)展：第一，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與地理學之間具有跨學科的界限；第二，地理學科屬于理科教學范疇，讓理科教學工作者來講授文學方面的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化確實很難，這就進一步致使中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和高中地理的紐帶斷裂，阻礙了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與高中地理教學的相互融合。
二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在地理教學中的必要性
我國高度重視教育，對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，必須將其滲透到學生的教育之中，讓學生在學習的過程中感受到文化的魅力。比如：學生們在學校里接受的教育可以幫助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，也可以提高學生對文化的了解程度。并且老師也可以圍繞著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來講解，讓學生了解傳統(tǒng)文化，加強傳統(tǒng)文化的感染力，所以學生在接受教育時可以一直伴隨著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影子。在高中地理教學以及相關教學資源中，融入中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化因素對于教學有著極其重要的作用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中地理教學相結合，在給高中地理課堂增添一些趣味的同時，還可以提高學生的素質修養(yǎng)與理解能力，提高教學效果。例如地理教師在講授地球公轉與自轉的時候，首先，可以給學生觀看太陽直射地球位置點的視頻，使學生對太陽與地球公轉的關系有個基本的認識。其次，教師將太陽直射點的描述通過描點的方式畫出回歸圖線，在此基礎上教師可以再給學生講講二十四節(jié)氣的相應時間點，并將其融入回歸線之中，如此一來，通過將中國傳統(tǒng)文化中的二十四節(jié)氣滲透到教學之中，使得地理教學和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，運用綜合性的教學方式，不僅在學習上，學生能夠有效掌握地理知識內容，提高課堂教學效率，而且還有助于高中學生體驗到高中地理知識的內在魅力，提高學習興趣，培養(yǎng)地理思維能力。
三、地理教學滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化策略
（一）提高教師傳統(tǒng)文化修養(yǎng)2018年國家教育部的《教師教育振興行動計劃》中著重強調，鼓勵在職教師踴躍舉辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動，在活動實施中查缺補漏，提高自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。高中地理老師是把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效滲透到課程之中的重要實踐者，因此，高中地理教師需要不斷提高自身對傳統(tǒng)文化的認識，積極主動地學習，加強自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，這樣既可以有效傳播與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又可以提高學生對地理的學習興趣。另外，為了滿足當今社會與科學文化發(fā)展的需求，教師還要不斷創(chuàng)新教學方式，深入挖掘傳統(tǒng)文化的重要教育意義，從而更好地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高中地理教學之中，促使地理課程發(fā)揮其繼承、弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的獨特學科優(yōu)勢。
（二）樹立科學的教育理念學校作為教育的主要場所，培育著渴望學習的青少年們，教師就是這些青少年們的啟蒙者、傳授者、解惑者，是青少年學習過程中不可或缺的引導者。孩子和老師待在一起的時間甚至比和家長待的時間還要長，所以老師在孩子們身心的發(fā)展、教育、生活中都具有無可替代的作用，時時刻刻都在引導著學生們，老師身傳立教，影響著一代又一代的學生。在競爭激烈的現(xiàn)代社會中，高中學生們面臨著高考的壓力，良好的教學理念和教學方法極其重要，如果只看重教材的“死知識”，不追求正確的教學理念，不利于高中生的身心健康發(fā)展，也會增加學生們面對高考的恐懼感。良好的教育理念不僅可以幫助高中生健康成長，還可以降低學生緊迫感，提高學習成績，從而使其在高考中穩(wěn)定發(fā)揮，取得最佳成績。
（三）充分利用地理課堂進行教學每節(jié)課45分鐘，那么這45分鐘真的充分利用了嗎？高中地理課堂最看中的是學生們對重點知識的掌握能力，需要有特色的教學方式來加深學生對知識的理解。學生每節(jié)課的學習成果固然重要，但是學生們的學習過程也很重要?？茖W表明：學生們在對知識進行記憶時，強行死記，只能形成短暫記憶，而經過有規(guī)律的靈活運用，知識在學生的記憶中可以停留更長的時間，所以說學習過程非常重要。高中地理課堂應該是老師引導、學生思考的過程，兩者之間相互交流、相互合作、相互理解，將知識與生活相聯(lián)系，有助于大大提高學生的學習效率，增強學生們的理解能力、思考能力。例如：按照如今的上課形式，老師在課堂上廣泛應用預習——學習——復習三步學習法，在課堂最后進行總結，讓學生們對整節(jié)課有一個籠統(tǒng)的框架，以便課后的學習；在地理課堂中加入傳統(tǒng)文化元素，可以讓地理課堂變得更加生動，凸顯課堂的特點，讓學生更深入地學習地理知識，開闊思路，從文化方面重新認識地理，學習地理。
（四）結合課外活動，與地理課堂相呼應課外實踐在現(xiàn)代課堂中已經是一大亮點，鼓勵學生們離開課堂，參加課外實踐，把課堂上學習到的知識應用到生活中。如果在地理教學中加入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，促使學生們感受我國傳統(tǒng)文化的魅力，實現(xiàn)高中地理課堂與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的結合，不但會提高學生們的學習興趣，還有助于學生了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進一步感受我國文化的魅力。例如，老師組織學生去博物館參觀，對博物館的展品進行講解，學生們還可以通過參觀實物來填充對中國傳統(tǒng)文化和地理的認識空缺，打開眼界，了解更多在課本上學習不到的知識。同時讓學生們在一個相對自由的環(huán)境下學習，采用傳統(tǒng)文化和地理學習相結合的教學方式，不僅為學生帶來學習的樂趣，還可以提高學生的學習質量。
四、結語
關鍵詞：和諧；傳統(tǒng)文化；人際關系
建設和諧社會，落實到學校工作中就是建設和諧校園。而構建和諧校園，不外乎做到兩個和諧：學校內人與人的和諧和人與物的和諧。
人與人的和諧主要是做到：一是學校領導與教師關系的和諧，二是師師關系的和諧，三是師生關系的和諧。而人與物的和諧主要是做到人與校園環(huán)境的和諧統(tǒng)一。
和諧是一種文化，是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新。作為一個歷史悠久的文明古國，“和諧”則是中國傳統(tǒng)文化的精髓，是傳統(tǒng)文化中最重要的命題與核心價值。因此，對傳統(tǒng)文化中的“和諧”思想進行一些思考，無疑對構建和諧的校園人際關系具有重要的啟迪和借鑒意義。
“和”是中國傳統(tǒng)文化的重要特征，也是中國文化的寶貴遺產，其內涵十分豐富，充滿了大智大慧的深刻哲理。一是主張多樣，二是主張平衡。聚集不同的事物而得其平衡，叫做“和”?！昂汀蹦墚a生新事物，五聲和，則可聽；五色和，則成文；五味和，則可食。推及施政，則必須協(xié)調各種利益，綜合不同意見，化解復雜矛盾。將“和諧”用于人際關系，“寬則得眾”，以寬和的態(tài)度待人，就會取得眾人的信任。
和諧作為一種傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新，理應成為我們構建和諧校園人際關系的理論基礎。
校園和諧最為關鍵的因素是人，“人和萬事興”，人際關系和諧是和諧校園的一個重要內容。在人與人的關系上，中國古代傳統(tǒng)文化提倡寬和處世，協(xié)調人際關系，創(chuàng)造“人和”的人際環(huán)境。在學校中，領導干部、教師、學生這三個群體的人際關系達到和諧，學校的各項工作才能順利而有效的開展。
一、構建和諧的領導與教師關系，是構建和諧校園的關鍵
領導的管理方式和水平、領導的親和力在構建和諧校園人際關系中起著示范和凝聚的關鍵作用。
建立和諧的人際關系，是實現(xiàn)育人使命的需要，是建設文明校園的需要，也是完善人格的要求。要實現(xiàn)人際和諧化，領導對教師，就要做到公正、公平，要尊重和保護每個人的合法權益。“和諧文化”精神體現(xiàn)在我們學校管理上就是要以人為本。學校各層面的制度必須以人為本，有“人情味”，讓制定的“人文性”，升華為傳統(tǒng)意義上的“規(guī)范性”，達到發(fā)展人的目的，從而減少乃至消除人的觀念和行為與制度之間可能產生的沖突。各級學校領導干部要始終與師生員工同呼吸、共命運，形成人心思進、團結和諧、共促發(fā)展的良好氛圍。領導應為每個教師的智慧和才能的發(fā)揮創(chuàng)造機會和條件，營造平等友愛、融洽和諧的人際環(huán)境，創(chuàng)設民主、積極向上的工作氛圍。幫助教師牢固樹立敬業(yè)的精神和樂業(yè)的態(tài)度，教師主人翁意識增強，就能自覺地把自己和學校的發(fā)展緊密地結合在一起。
有領導的示范作用，群眾對組織，對領導就會多講一點服從，多看一點大局，多做一點貢獻，人與人之間，就會多一點尊重、多一點愛心，個人對自己也會多一點自律，多一點修養(yǎng)，何愁校園不
和諧？
二、構建和諧的師師關系，是構建和諧校園的基礎
教師是一個比較特殊的社會群體，教師之間的關系有其特殊性，比如交往對象相對穩(wěn)定、交往關系相對淡泊、情感表達比較含蓄、矛盾沖突相對隱蔽等等。
教師之間的和諧是校園和諧的基礎。教師之間和諧的意義在于創(chuàng)造一個寬松、祥和、文明、健康的良好育人環(huán)境，使人與人之間處于和諧狀態(tài)，同事之間感情融洽、配合默契，就能產生強大的群體凝聚力和向心力，調動各方面的積極性，團結合作，有效地克服教育過程中的各種困難和障礙。有利于更好地發(fā)揮育人功能，有利于教師形成工作合力，有利于形成相互交流的激勵作用，為實現(xiàn)學校教育目標而共同努力。
因此，學校要努力通過樹立共同的目標、樹立共同的價值觀、有效地改善學校的人際溝通、妥善解決人際矛盾和沖突等方式和手段，協(xié)調好教師之間的關系，以使教師彼此心情舒暢，建立起團結、協(xié)作、互相幫助的和諧人際關系，發(fā)揮整體力量大于部分力量之和的作用。教師之間以坦誠友善相處，營造既有直率的批評與自我批評、又有信任與支持的和諧氛圍，充分發(fā)揮各人所長，從而聚合起一種能發(fā)揮整體戰(zhàn)斗力的優(yōu)勢。
三、構建和諧的師生關系，是構建和諧校園的根本
學校和諧的根本在于師生之間的教與學的和諧。師生關系主要是教師與學生在共同的教學活動中，通過信息交流而逐步建立起來的，在教書育人中占有極其重要的地位。師生雙邊活動的和諧是學生獲得知識的前提和關鍵，和諧的課堂是師生進行情感交流和形成良好教學氛圍的基礎，是和諧師生關系最直接的體現(xiàn)。
和諧的師生關系有利于師生交往，教師所教的內容也較易被學生接受。和諧的師生關系使教師有一種人格的號召力，有利于創(chuàng)建良好的教學活動氣氛。和諧的師生關系也有利于教師的良好品德向學生遷移。
良好師生關系的建立主導方面在教師，關鍵是教師要關愛學生。熱愛學生是教師的天職。只有愛才能喚醒愛，只有教師對學生的愛，才能喚醒學生對教師的愛，才能使師生的愛雙向流動，才可能有和諧的師生關系。教師要完成育人任務，就得讓學生喜歡你、親近你，愿意聽你的話，也愿意向你傾訴自己的思想和感情。學生不樂意接受教師的“教”，則無論教師如何努力，也難以收到育人的效果。
構建和諧課堂是構建和諧師生關系的一個重要方面，尊重是構建和諧課堂的核心。只有師生之間互相尊重，才能創(chuàng)造和諧的課堂教學。有了尊重，才有師生間的平等對話，才有溝通、合作的過程。教師對學生的愛和學生對教師的敬，是保證教學成功的關鍵。教師要從單一的傳授者轉變?yōu)橐龑д?、輔導者、組織者，要看到學生思想品質的閃光點，多一些鼓勵，少一些訓斥；要讓學生更多地體驗到被人關注、被人愛護的溫暖與幸福，更多地體驗到自由探索與成功的快樂和自豪。
當然，和諧校園人際關系的建設還要依靠社會、家庭等多方面的合力作用。需要以學校教育與家庭教育關系為主的學校、家庭和社會三方教育關系的共同努力。
總之，“和諧”則是中國傳統(tǒng)文化的精髓，是傳統(tǒng)文化中最重要的命題與核心價值。對師生進行優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，弘揚傳統(tǒng)文化，吸收精華，發(fā)揮傳統(tǒng)文化在構建和諧校園人際關系中的指導作用，這是對傳統(tǒng)文化的真正尊重，也是我們每位教育工作者尤其是管理者應該思考并努力做好的一項工作。
參考文獻：
關鍵詞：承德市 市風 儒家思想 改善
中圖分類號：B222文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）13-0044-03
京津冀協(xié)同發(fā)展過程中，承德市將自身定位于北京的后花園、水資源涵養(yǎng)功能區(qū)。同時，承德市提出一帶三區(qū)建設，即建設灤河72公里城市發(fā)展帶、承德機場臨空經濟產業(yè)區(qū)、雙峰寺水庫皇家康B休閑區(qū)和大黑山國際滑雪度假區(qū)，以旅游產業(yè)為重點的發(fā)展方向已逐步形成。建設旅游城市不僅需要青山綠水的自然環(huán)境，更需要親和向善的人文環(huán)境。市風、民風建設將成為承德市未來發(fā)展的重點環(huán)節(jié)。思想指導我們走過革命、改革、發(fā)展，對我國經濟、政治、社會建設，起到關鍵作用。但兩千多年的儒家傳統(tǒng)思想已經深深扎根每一個中華兒女的思想中，賦予儒家傳統(tǒng)思想現(xiàn)代性內涵，運用儒家傳統(tǒng)優(yōu)秀思想建設市風，將起到事半功倍的效果。
一、承德市市風中存在的問題
1.部分市民待人冷漠
主要表現(xiàn)在個別市民對待旅游者態(tài)度冷漠，服務意識淡。熟人之間還會熱情相待，對陌生人則缺乏和善的態(tài)度；目前承德市游客主要來源于周邊地區(qū)，自駕游居多，這種市風給游客留下的印象可想而知。旅游者不過是城市的過客，生活在其中的市民也許覺得自己已經習慣于此，可是只有改變這種待客之道，才能讓游客感受到承德的舒適。
2.養(yǎng)老方式落后，城市壓力大
老齡化社會進程的加快是每個城市都面臨的突出問題，如果不能很好地解決這一問題，將給城市建設帶來巨大壓力。尤其對于承德市來說，經濟發(fā)展相對較慢，城市化逐步推進，大批老年人落戶城市。雖然老年人隨著條件的改善、子女在城市工作等原因大批遷入城市，但也很難真正融入城市生活。加之現(xiàn)代社會大多數(shù)家庭面臨四二一的養(yǎng)老格局。雙方老人過分依賴子女，沒有自己的生活；子女既要工作、撫養(yǎng)孩子，還要照顧老人，生活壓力倍增。稍有不慎，還會產生家庭矛盾，不利于彼此生活質量的提高和社會的穩(wěn)定發(fā)展。之所以有如此矛盾，筆者認為現(xiàn)在的城市建設中，養(yǎng)老習慣仍是封建社會的、孤立的家庭式養(yǎng)老。
3.文明程度有待提高
承德古稱“熱河”。直到雍正皇帝登基10年之后，說到“承受先祖德澤”才有了承德這個稱謂?，F(xiàn)代賦予其寓意為：“承傳文明、德行天下”。無論古代的意義還是今天的寓意，都體現(xiàn)著承德重“德”的優(yōu)秀傳統(tǒng)。但在今天尊德崇禮的風氣已經鮮見。
4.誠信缺失問題凸顯
商業(yè)的發(fā)展使誠信問題凸顯。隨著人們生活水平的提高，旅游產業(yè)快速發(fā)展，旅游服務中的誠信問題也逐漸進入人們的眼簾。旅行社低于成本經營，以虛假廣告招徠游客，導游擅自增減旅游項目、索要小費等； 旅行社間款項糾紛引發(fā)甩團、扣團、自費項目強制化、強迫購物公開化； 賓館飯店存在“拉大旗作虎皮”現(xiàn)象，造成等級不達標、接待人員服務態(tài)度差等諸多問題屢屢出現(xiàn)在公眾的視野中。據(jù)筆者觀察，僅以避暑山莊周圍流動商家而言，外地游客買水果500克20元，本地居民直接降至500克10元，再講價，則可8元。不公平交易也是誠信問題的表現(xiàn)。雖然現(xiàn)在全國各旅游景點或多或少都存在宰客現(xiàn)象，但改變現(xiàn)狀，優(yōu)化旅游環(huán)境，則可向循環(huán)產業(yè)更近一步。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)不利于公民業(yè)余生活的豐富，不利于城市發(fā)展，不利于社會經濟的進步。
二、儒家優(yōu)秀思想對承德市市風建設的理論貢獻
1.仁者愛人，培養(yǎng)市民友善之心
儒家“友善”，主要是指內善外友，而友善的根本思想乃是仁愛思想，即“仁者愛人，愛人者，人恒愛之；惡人者，人恒惡之”。承德市發(fā)展旅游產業(yè)，不僅要注重自然環(huán)境的優(yōu)化，更要注重人文環(huán)境的提升。近些年，旅游產業(yè)蓬勃興起，各地都積極把握旅游業(yè)帶給當?shù)氐陌l(fā)展機遇。承德市旅游資源豐富，既有享譽中外的避暑山莊及周圍寺廟，又有各縣區(qū)市的秀美自然風光。這些優(yōu)質旅游資源已形成承德市天然的廣告效應。但能否讓游客流連忘返、故地重游、樂于宣傳，主要還是人文環(huán)境的吸引。隨著旅游市場監(jiān)管力度的提升，各地惡意欺詐游客事件被屢屢披露，人文環(huán)境已成為人們選擇出行地的主要考慮因素。游客到達一地，能否有賓至如歸的感覺，首先取決于當?shù)鼐用竦膽B(tài)度或者說友善度。初到一地，運輸業(yè)從業(yè)者的態(tài)度，酒店接待者的態(tài)度，餐廳服務人員的態(tài)度，等等，直接從事旅游相關產業(yè)人員的友善度，會給游客留下不同的游玩感受。但是城市中不與旅游業(yè)直接相關的普通市民的親和度，則會給游客留下城市的整體印象。儒家仁愛思想，培養(yǎng)市民仁愛、友善，一方面可以提高旅游產業(yè)相關人員的基本素質，另一方面也能從根本上改善承德市市風。友善、互愛為我市打造一流旅游城市奠定人文基礎。同時，每個人都希望生活在友善的氛圍中，市民的仁愛之心也會在城市中不斷擴散，讓市民之間和諧相處，為市民生活質量改善、城市氛圍進一步融洽提供文化條件。
2.孝悌之道，坦然面對老齡化社會
現(xiàn)代式養(yǎng)老，尤其對于城市，最突出的問題已經不再是吃穿問題，而是老年人心理需求的滿足，即儒家提倡的“敬老”。老年人精神層面的需求越來越高。這就出現(xiàn)一種奇怪現(xiàn)象，子女不工作在家啃老，老人還很高興，因為有人陪伴?？墒情L此下去，社會的發(fā)展將面臨社會建設后繼無人的問題，年輕人將成為墮落的一代。更有甚者，一些不法商家，看準老人精神空虛，又手有余錢的狀況，開展各種會議式營銷，把假藥、假保險、假投資等推銷給老人，騙取老人養(yǎng)老錢。這些社會問題日益突出，不能及時解決將嚴重影響城市建設。孟子說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”在全社會建立起養(yǎng)老機制，統(tǒng)籌考慮老齡化問題，每個市民都心中有老、敬老，將是解決老齡化問題的根本出路?！叭雱t孝，出也悌”是中華民族的傳統(tǒng)美德。儒家不僅提倡家庭內部的孝，同時講在家孝敬父母，在外把所有老人都當做自己的父母，推己及人地關心社會上的每位老人，要人民把對自己父母的孝，擴大到社會中，在全社會建立起孝、敬的風尚，讓老人有自己的生活、娛樂空間，老有所為。使老年人在哪都能感受到溫暖和被尊重。這也可以為年輕人提供穩(wěn)定的家庭基礎，讓他們在自己的崗位上踏實工作，推動社會建設。此外，要在全市逐步培育“敬老”精神。子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。”針對孝的內涵和今天社會的現(xiàn)實狀況，全社會敬老已成為孝的首要部分。
3.尊德崇禮，款待八方來客
儒家“德”的思想內涵豐富、精深。而今天我們的城市市風建設則主要集于市民公德的培養(yǎng)和素質的提高，這兩點主要體現(xiàn)在“禮”上。子曰：“不學禮無以立?！比寮宜枷胫囟Y。當然，后期儒家重禮的思想大肆發(fā)展，有重形式不重實質、鋪張浪費的趨勢。今天我們要去其糟粕，取其本質，對市民進行禮貌教育。首先，在家有家風。家庭教育，尤其道德、禮貌教育是最基本的，它天然的具有親密性和影響力，最容易被人接受。對于青年一代的教育，家庭承擔著主要責任。因此，家有家風，讓孩子從小重視公德的培養(yǎng)、禮貌的養(yǎng)成，是至關重要的。加之，家庭其他成員之間互相影響，一個講衛(wèi)生的家庭成員一定會使家庭整體環(huán)境整潔；一個有禮貌的女主人一定會提高家庭整體素質；一個熱情的男主人一定不會營造出冷漠的家庭氛圍。家庭成員的每個細節(jié)都在潛移默化中影響著其他人。因此，家風是培養(yǎng)公德、養(yǎng)成禮貌的主陣地。“食不言寢不語”，“食于有喪人家未嘗飽也”，“緩揭簾勿有聲，寬轉彎勿觸棱”……儒家的這些行為規(guī)范應該重新成為我們的家規(guī)。其次，單位有風氣。同事與同事之間，辦事人員對外，都應禮貌相對。朱熹把學習分為兩個等級，第一等是小學，第二等是大學。朱熹說：“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃應對進退之節(jié)，禮樂射御書數(shù)之文?！惫湃藷o論年齡大小，皆從小學學起。灑掃應對就是“禮”的體現(xiàn)，同時也是工作中必備的素質。我們的城市面貌，市民滿意度，很大程度上通過辦公人員的禮節(jié)體現(xiàn)出來。子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子！”儒家提倡謙讓有禮，即使必須要競爭，也要互相作揖，禮貌相對?，F(xiàn)在的公職人員也應借鑒儒家傳統(tǒng)，禮貌互待，禮貌辦公。再次，市風不容丟。我國出臺公民基本道德規(guī)范：“愛國守法，明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”。把明禮放在其中，說明國民禮貌問題已引起我國政府重視。承德市市風建設最突出的表現(xiàn)就在于市民的禮貌程度。隨著生活水平的提高，市民面貌有了明顯改善。但一些問題仍很突出。比如：公共場合大聲喧嘩；不講乘車秩序；隨地亂丟亂棄；精神文化生活匱乏?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文?！毕葘W會做人，品德好了，行有余力，才可以學習文化知識。儒家重視公德建設，把公德建設放在學習文化知識之前?，F(xiàn)在市民知識水平提高，但公德心卻在減弱。市民對自己的家園缺少責任感和公德心，城市就缺少溫度，不僅對旅游城市發(fā)展不利，也讓市民生活在其中幸福感的降低。
4.誠信為本，建設城市新風尚
孟子說：“誠者，天之道，思誠者，人之道?！闭\信自古以來就受到高度重視。筆者認為承德市旅游產業(yè)的持續(xù)、向好發(fā)展的關鍵是誠信經營。打造旅游城市，不能做一錘子買賣，要立足長遠，走循環(huán)發(fā)展之路。最近熱播的《人民的名義》中達康書記說：“再窮，不要借錢去消費；再難，不要說話不算數(shù)；欠錢，一定拼命掙錢來還；還不上，要打電話讓人知道你沒忘；堂堂正正做人，明明白白做事；永遠不要丟掉別人對你的信任；別人信任你，是你在別人心目中存在的價值；人生路很長，自己別把路走窄了，把人做好了，什么都會有的，永遠不要透支身邊的人對你的信任，失去誠信等于終生破產?！蔽蚁氤鞘薪ㄔO和做人一樣，都需要把誠信放在首位。中國歷史上的大商，如晉商，喬家，等等，之所以能青史留名，首先就是誠信經營。承德市市風建設過程中也要以史為鑒，以人為鏡，完善誠信體系，注重誠信城市建設。
三、弘揚儒家優(yōu)秀思想，改善城市風氣
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！眱H靠法律約束，只能治標。儒家優(yōu)秀思想需要現(xiàn)代人的傳承和發(fā)展，把儒家思想進行現(xiàn)代化闡釋，大力宣傳，對市民進行道德教化，使其心中做出改變，才是城市發(fā)展的根本路徑。
1.深入學校教育，從學生抓起
社會、國家未來的發(fā)展決定于今日的下一代。城市的風氣的培樹最終要依靠今日學生素質的提高。目前，我國十分重視傳統(tǒng)文化，對儒家思想的學習越來越受到各學校重視，一些學校把傳統(tǒng)文化作為課程，對學生開展教育。因此，儒家思想的宣傳主陣地應放在學校?；A教育時期是學生性格、習慣養(yǎng)成階段。注重儒家基本禮儀養(yǎng)成?！度纸洝分凶鹩H、敬長、好學、禮讓；《弟子規(guī)》中孝、悌、謹、信、仁的思想應從小植根于每個孩子心中，心中有標尺，行為自然有底線。在中小學開展讀經典、學經典活動，讓經典常駐心中。大學時期是人格養(yǎng)成階段，需要深入領會儒家經典中的精神，舉一反三運用到生活和未來的工作中。這個階段僅讀經典已經不能滿足學生思想發(fā)展的需要?？梢蚤_展儒家講座、研討、實踐等活動，邀請儒學學者到校講座，組織學生就某一社會問題在儒家思想角度展開討論，在思想激蕩中找到正確的價值觀。有條件的學校還可以開展一些復古活動。例如，有些學校給學生舉辦加冠禮，通過這種儀式，讓學生感受到成人的責任和禮貌的重要性。這些儒學活動讓學生感受到儒家思想的魅力，并把這些思想運用到人生的各個階段。下一代心中有道德，才能把社會風氣帶到向好的方向上。
2.利用單位大舞臺，規(guī)范職工行為
學校教育是儒家思想宣傳的主陣地、市風改善的源泉。單位規(guī)范則是市風面貌改善的有效組成部分。在公務員隊伍中進行儒家道德教育。公務員不僅是政府、城市形象的影響者，還是城市形象的展示者。公務員的道德主要包括公平與效率；秩序與禮貌；自律與他律等。子曰：“政者，正也。”強調公務員要為政以德，在今日社會中，要注重效率與公平兼顧，而且還要注重對外來辦事人員的文明禮貌?，F(xiàn)在門難進，臉難看，已經成為公務員留給人們的普遍印象，但實質上，公務員是為人民服務的。儒家講：“一日三省吾身”“君子慎獨”，這些都要求為政者要時刻嚴格要求自己，把正確的行為規(guī)范內化于心。在公務員隊伍中開展儒家思想宣傳，督促其讀儒學、學儒學、用儒學，樹立為政為民、民之父母的責任意識。此外，還要做到規(guī)章制度上墻，文明禮貌入心。按照單位實際情況，把儒家經典中的規(guī)范做成規(guī)章制度，懸掛于辦公樓的醒目位置，時刻提醒辦公人員，同時也能使外來辦事人員形成監(jiān)督。據(jù)筆者不完全調查，承德市目前沒有行政機關建立起整套的行為規(guī)范，這就造成個別公務員紀律散漫、效率低下、態(tài)度惡劣?！盀檎缘拢┤绫背剑悠渌娦枪爸！痹诠珓諉T隊伍中加強道德教育，對承德市市風建設起到引領作用。
3.加強宣傳，提升市民素質
市民素質的提高不是一朝一夕的事，在于長期、一貫的教育。應把儒家道德教育作為長期、慣性宣鰲T諶社會開展儒家道德宣傳、儒家實踐活動體驗，表彰道德楷模等活動。利用儒家學會等組織，定期進行道德宣傳、禮貌引導。在少年宮、老年大學等地開辦儒學道德講堂，對市民免費開放。在城市廣場等人員密集地開展一些學禮、守禮活動，提供免費小禮物，提高市民參與度。此外，可以把孔子誕辰9月28日定為城市儒學學習日，連上“十一”小長假，開展儒學系列活動，既豐富了市民假期生活，又可以提高市民素質。
4.規(guī)范商業(yè)活動，協(xié)調利義關系
經典要和現(xiàn)代結合來解讀
今日教育：我們留意到，中央十分重視中華傳統(tǒng)文化的教育和傳承，而且在“中華傳統(tǒng)文化”前面特別加上了“優(yōu)秀”二字，您怎么看？
鮮于煌：中華傳統(tǒng)文化源遠流長五千多年，經歷了巨大的社會變化、時代的發(fā)展，其中有適合當代社會發(fā)展的，也有不適合的。之所以特別加上了“優(yōu)秀”二字，就是要求我們在傳承的過程中取其精華，去其糟粕，做到古為今用。
今日教育：怎樣做到“取其精華，去其糟粕，古為今用”呢？
鮮于煌：幾年前山東省教育廳發(fā)出相關通知，要求規(guī)范傳統(tǒng)文化的課程教學，各地中小學在開展經典誦讀時不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》《三字經》等內容，要取其精華，去其糟粕。當時引起社會熱議，這說明大家對什么是精華，什么是糟粕，有時也不知如何甄別。我的建議是：首先選擇經典，經典經過了漫長歲月的篩選而留存下來，全社會人民的認可度自然要高些；其次，經典也要和現(xiàn)代相結合來解讀，這就引出了傳統(tǒng)文化教育的師資問題，如何“古為今用”其實考驗的是每一位師者自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和視野。
我認為，提出的“我們應該多一份尊重，多一份思考。對古代的成功經驗，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學態(tài)度，牢記歷史經驗、牢記歷史教訓、牢記歷史警示”這段話值得好好學習、好好琢磨。這其實就為我們“怎么用”中華傳統(tǒng)文化提供了一把衡量的尺子。
今日教育：強調，要“使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”，您怎么理解？
鮮于煌：社會主義核心價值觀有中華優(yōu)秀文化之根，才能深入人心，才能充滿旺盛的生命力。社會主義核心價值觀回答了我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。對于這樣一個重大的問題，我們理所當然要追根溯源。所以，在社會主義核心價值觀的每一個層次，我們都能找到中華優(yōu)秀的文化淵源。
比如，孔子推行仁者愛人，以“仁愛”治國安邦。孟子宣揚民本思想。這些儒家思想無疑也是今天建設民主社會、和諧社會的文化基石。又如《禮記?禮運篇》中所描繪的“大道之行，天下為公”的大同社會與今天所追求的公平、公正的社會是一致的。在談到國家治理時，引用了“禮法合治”“德主刑輔”古代的主張。還有流芳百世的歷史人物留下的眾多膾炙人口的愛國名句，說明人格的修養(yǎng)首當其沖的素質就是“愛國”“愛民”以及“愛人”等等。
社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明的有益成果，體現(xiàn)了無比宏大廣闊的時代精神。
“十心”教育，詮釋人生之美
今日教育：您曾在電視臺做過《國學經典與美好人生》的講座，好評如潮。您認為，社會主義核心價值觀與塑造青少年的美好人生有什么關系呢？
鮮于煌：每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念。社會主義核心價值觀從中華優(yōu)秀文化中走來。國學經典則是社會主義核心價值觀進校園的重要平臺。我從國學經典中通俗地概括出“十心”教育，即要有愛心、孝心、善心、德心、忠心、學心、苦心、財心（正確的財富之心）、法心（敬畏法律之心）、美心，希望青少年以此加強自我修煉。這“十心”與《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》所提出的“以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷教育，以仁愛共濟、立已達人為重點的社會關愛教育，以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養(yǎng)教育”是相輔相成的。
對“十心”教育，我擇其中幾“心”，闡述如下：比如，繁體字的“愛”字中有一個心 ，愛心，即是仁者愛人，是用心的愛。《學而》作為《論語》的首篇，傳遞了如“學而時習之”等對今天仍具價值的學習言論。“學心”，即擁有這樣的心性?！翱嘈摹本腿缑献诱f的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，類似于現(xiàn)在流行的逆商?！柏斝摹笔鞘裁茨?？是杜甫所說的“富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書”，是《增廣賢文》所言君子愛財取之有道?！胺ㄐ摹?，就是有信法、守法、敬法，是韓非子所言“奉法者強，則國強，奉法者弱，則國弱”。最后說說“美心”，即孔子所說的“盡美矣，又盡善也”。今年是羊年，何為美？羊大為美，充實之為美。我想告訴青少年，內心的省察、充實，精神的追求才是持久之美。以上述“十心”要求自我，約束行為，雖不能十全十美，也能向著美好人生大踏步地前進。
快餐式閱讀出不來偉大思想
今日教育：面對互聯(lián)網文化、快餐式閱讀的沖擊，傳統(tǒng)文化仿佛離我們越來越遠――我們應該如何應對？
鮮于煌：互聯(lián)網是一種手段，它產生于現(xiàn)代，但并非和傳統(tǒng)文化有什么本質的對立。充分用好這種手段，可以激發(fā)兒童青少年學習的興趣，也可以更廣泛地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。快餐式閱讀是一種閱讀方式，它也可以適用于傳統(tǒng)文化的學習。但是我始終有一種觀點：任何學習如果只是瀏覽，不深入探究，是出不來偉大思想的。正如作家王蒙的觀點：瀏覽不是閱讀，觸摸不是思考。
【關鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；融入；高職校園文化
一、傳統(tǒng)文化融入高職校園文化的意義
在《中央黨校建校8O周年慶祝大會上的講話》特別強調指出，“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！备呗氃盒Ｊ呛霌P、傳播、創(chuàng)造和發(fā)展社會主義先進文化的重要陣地，而當前以就業(yè)為導向的高職院校注重培養(yǎng)具備從事本專業(yè)工作實際，能在生產、建設、管理、服務等一線工作的高素質、高技能人才。其人才培養(yǎng)模式側重于校加強校企合作，開展訂單培養(yǎng)等，只加強對學生進行技術技能方面的能力培養(yǎng)，而忽視了文化素養(yǎng)的提升。
高職院校的文化素質教育應以中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為切入點，注重職業(yè)文化素質教育，堅持知識、能力、素質協(xié)調發(fā)展，通過多種途徑將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到專業(yè)教學、學生管理、社會實踐等各個方面，建立獨樹一幟的高職特色校園文化。
二、我國高職職業(yè)教育中傳統(tǒng)文化教育存在的問題
（一）對傳統(tǒng)文化知識缺乏了解
中國傳統(tǒng)文化博大精深，但如今傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻越來越少。很多大學生課外閱讀的是娛樂休閑性書籍，而對于優(yōu)秀文學作品讀得少之又少，理解上也是一知半解。
（二）道德觀、價值觀、消費觀扭曲
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質要求我們樹立正確的道德觀、價值觀、消費觀。很多大學生盲目崇拜外來文化，缺乏對多元文化的判斷分析能力，他們崇尚美國大片，哈韓哈日。現(xiàn)今道德失范行為屢見不鮮，跌倒的老人大家都避而遠之，“扶不起”成了最好的借口；學者學術造假，學生考試作弊，商家信譽缺失。西方節(jié)日深受熱捧，中國的傳統(tǒng)節(jié)日備受冷落。人們追求國際大牌，中國已然成為境外奢侈品購買力最大的消費群體。
三、加強傳統(tǒng)文化融入高職校園文化的對策
高職教育的文化素質教育應以中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為切入點，結合當前高職院校實際情況，通過多種途徑將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到教學管理、學生管理的各個方面，建立高職特色校園文化。
（一）在課堂教學中感悟文化藝術的魅力
高職院校的人才培養(yǎng)目標側重于技能培訓，強調實踐，這導致了學生的人文素養(yǎng)較為薄弱。高職院校應重點開設一些人文方面的選修課，如中國文化概論、中國古典哲學、民間文學、詩詞欣賞、民俗學等人文類課程。定期舉辦人文藝術系列講座，如我校定期舉辦“鑒湖問劍――浙江工業(yè)職業(yè)技術學院育人大講堂”，繁榮校園文化，提升師生文化品位和文化素養(yǎng)，豐富“技以立身、文以化人”特色校園文化內涵，培養(yǎng)既有科學人文素養(yǎng)，又有職業(yè)崗位技能，具有健全人格和良好職業(yè)道德的高素質技能型人才。
（二）在實踐中領悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真諦
浙江工業(yè)職業(yè)技術學院重視弘揚傳統(tǒng)文化，積極為學生搭建自主學習、主動探索的平臺，開展讀書活動、詩歌朗誦、文藝匯演、國學教育、“青春紀念冊”感恩系列活動等豐富的文化活動。這些活動的開展，既能讓學生了解傳統(tǒng)文化知識，吸收傳統(tǒng)文化精髓，提高人文素質，也能促進校園社團文化的和諧發(fā)展和學生個人的健康成長。
1.國學教育――“尚文?弘德”國學主題教育
學校重視弘揚國學教育，塑造國學氣息濃郁、品味高雅的校園文化氛圍，每年都會針對大一新生積極開展“尚文?弘德”國學主題教育，活動內容包括：品讀國學經典：組織安排教師在新生所有班級中集體授課講解國學經典如《論語》、《弟子規(guī)》、《三字經》、《菜根譚》等名篇。開展國學小講壇，組織新生觀看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名篇解讀，播放《百家講壇》。人文話題討論，書法比賽，以及“國韻”――向同學們普及有關中國服裝知識、中國禮儀文化等。讓中華民族的優(yōu)秀文化滲透到學生的校園生活中，讓國學經典不斷傳承下去。
2.文化感染――高雅藝術進校園、文化節(jié)
我校自2008年以來每年承辦兩次“高雅藝術進校園活動”，具體包括浙江話劇團都市濃情話劇《輕度深愛》，金永玲歌劇院歌劇《祝福》、《江姐》，浙江歌舞劇院歌舞劇《王羲之》等，此類活動的開展為全校師生搭建了一個接觸藝術、親近藝術、感受藝術的平臺。
學校每年都會開展內容豐富的文化節(jié)，包括大學生技能文化節(jié)和大學生文化藝術節(jié)。技能文化節(jié)主要是就學生專業(yè)技能方面開展各類比賽，成績優(yōu)秀者還可獲得相關專業(yè)方面的證書，如珠算等級證、電工、鉗工等。文化藝術節(jié)則是融入了演講賽、辯論賽、心理情景劇、十佳歌手、寢室文化節(jié)等項目。加強高職學生對傳統(tǒng)文化的熟悉與了解，激發(fā)和挖掘學生對傳統(tǒng)文化的興趣。
三、營造具有傳統(tǒng)文化氛圍的校園環(huán)境
校園環(huán)境不僅是學校存在的載體，同時也是傳統(tǒng)文化展示的舞臺。高職院校在校園文化建設上，盡量多用企業(yè)元素來豐富校園的物質文化建設內涵，使高職院校的物質文化與企業(yè)文化很好的對接融合，圍繞其辦學理念和辦學定位，突出職業(yè)與行業(yè)的特點，體現(xiàn)出職業(yè)技能、職業(yè)道德和人文素養(yǎng)的要求。
以我校為例，作為作為職業(yè)院校，我校將杭鋼已退役的蒸汽機“SY1314”號作為學院標志性景觀；又新落成“圓融”主題雕塑，象征工業(yè)機器的齒輪。學校設有紹興市最大的公共實訓基地，實驗實訓場所及其設施能夠盡可能仿真或模擬第一線的生產、建設實際，并采用一體化教學方式，在課堂教學管理上模擬企業(yè)管理環(huán)境，并建立理論與實踐一體化教室，將理論教學、實訓、考試乃至技術服務融為一體，營造良好的職業(yè)環(huán)境和氛圍，培養(yǎng)“準職業(yè)”人。設立優(yōu)秀校友墻，展示我校的優(yōu)秀畢業(yè)生。
［關鍵詞］中職；語文教學；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；滲透策略
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐中華民族不斷進步和發(fā)展的關鍵，也是重要的精神內核，因此在育人方面價值非常高。中職學生的價值觀正處于構建和形成期，思想不夠成熟，容易受到外界的誤導和影響。所以做好引導極為重要，語文課程是文化集成而來的，本身就包含豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中職語文教學應利用課程優(yōu)勢，落實優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透和教育，培養(yǎng)出既具備專業(yè)技能要求，又兼?zhèn)淞己玫滦械娜瞬?。這樣中職學生在就業(yè)中就會更有競爭力，文化素養(yǎng)也會全面提升，從而更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
一、語文教學中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育現(xiàn)狀與問題
（一）缺乏對傳統(tǒng)文化學習的重視
中職語文教學中傳統(tǒng)文化的學習，存在思想上懈怠、不夠重視、缺乏研究的問題。語文教學因受應試教育影響，為教學服務考試，很少去挖掘教材中的傳統(tǒng)文化。在這種情況下，中職語文課堂中就會出現(xiàn)傳統(tǒng)文化缺失的問題，難以通過優(yōu)秀文化達到熏陶和育人的作用。教師雖會在語文課堂中介紹傳統(tǒng)文化，但由于自身對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值和作用認識不足，致使在教學中只是象征性提及。為了應付考試，往往是簡單概括、強行灌輸，忽視了傳統(tǒng)文化的內涵。教學中看似滲透了傳統(tǒng)文化，不過缺少實際作用和效果，流于形式，學生根本無法掌握傳統(tǒng)文化[1]。學生很難從語文學習中感受到優(yōu)秀文化的魅力以及對自身的促進性，自然也就不能形成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習意識，進而影響對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。
（二）忽視學生的主體作用
語文課程本身就是文化載體，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的主要平臺，故而應發(fā)揮這個方面的優(yōu)勢。通過引導學生高質量地進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習，確保其語文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)的發(fā)展。但在實際的教學活動中，語文教學時間有限，教師為了騰出足夠時間進行知識、技能教學，經常會省去學生針對傳統(tǒng)文化的討論環(huán)節(jié)，直接總結或者告訴學生結論。即使讓學生討論，也會草草了之，對傳統(tǒng)文化學習的要求，便是記住相關文學常識，以應對語文考試。學生雖然在課堂中接觸了傳統(tǒng)文化，了解的卻只是皮毛，未能真正掌握文化內涵和精神價值。最終，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用難以充分發(fā)揮，傳統(tǒng)文化教育成效差，且影響文化傳承。因此，從中職語文的教學現(xiàn)狀看，針對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，存在未能讓學生成為主體，忽視學生在文化傳承中的作用。從個人角度看，學生是未來文化的傳承者，其自身素質問題取決于傳統(tǒng)文化的熏陶，經過語文素養(yǎng)的培養(yǎng)才能更有底蘊，從而走得更遠。從社會角度看，學生是國家的棟梁之材，更要有責任與擔當。教師的使命就是做好學生對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，以確保中華文化的源遠流長。因此，教師要在教學中落實生本理念，重視學生的主體作用。
二、中職語文優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習的教學策略
（一）立足教材，組織和引導傳統(tǒng)文化學習
2020年的新版中職學校語文課程標準中明確提出了“傳承中華優(yōu)秀文化”的課程目標，指出“在學習和運用祖國語言文字的過程中，體會中華文化的源遠流長、博大精深和深遠影響，體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神，增強熱愛中華文化的思想感情，繼承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，抵制文化虛無主義的錯誤觀點，培育文化自信，不斷完善道德品質和人格修養(yǎng)”。因此，中職語文教學要依照新課改要求，滲透好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先就要從教材出發(fā)，挖掘教材中包含的這類文化，在知識、技能教學的同時高效完成傳統(tǒng)文化滲透。語文教材中選編的課文，都是有助于學生語言能力、審美情趣等提升的文章，且具有育人價值[2]。其中也包含和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關的內容，教師在備課中要挖掘傳統(tǒng)文化要素，然后思考在教學中如何有效滲透，以確保課堂中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透有的放矢。這里要注意，立足于教材的傳統(tǒng)文化學習，必須要做好規(guī)劃和安排。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習既不能本末倒置，占用其他目標學習時間，又不能三兩句就概括完。教師要在課堂中平衡好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習和其他部分教學的關系[3]，就要在備課上下功夫。教材中涉及傳統(tǒng)文化的相關內容，應當引導學生深入挖掘，并且適當拓展，使學生更加全面地了解傳統(tǒng)文化。以《清明上河圖》這篇文章為例，主要評價了一幅非常珍貴的繪畫作品，對作品內容和特點以及重要價值做了全面介紹。在實際教學中要滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導學生認真觀察和分析繪畫，了解我國古代的建筑特色、經濟發(fā)展情況、風俗人情等，同時還要讓其明確這幅繪畫在世界藝術史上的地位。在這個過程中，學生能更為深入地認識傳統(tǒng)文化，并激發(fā)對中國古代燦爛文化的熱愛之情，從內心不由自主地生出民族自豪感。另外，語文教學中引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，課堂資源會更為豐富，激發(fā)學生的閱讀興趣，對促進學生主動學習具有重要的作用。
（二）立足生本原則，促使學生積極主動學習
中職語文教學中要堅持生本原則，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習教學亦是如此，應當讓學生自主進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習，在學習過程中思考，并相互討論，從而深入認識傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含禮儀仁孝、精忠報國、尊重師長、中庸之道、謙虛誠實等美德，也有很多造詣高深的藝術作品和經典著作以及詩詞歌賦等。中職學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，會不自覺被陶冶和影響，在提升文化素養(yǎng)的同時，還能汲取精神食糧，從而以其作為言行指導和規(guī)范。教師在實際教學中盡量不要灌輸傳統(tǒng)文化，而要培養(yǎng)學生的喜愛之情，使其自覺去討論，在交流和討論中認識和理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在掌握的同時不斷內化。傳統(tǒng)文化學習教學就能在育人以外，促進這類文化持續(xù)傳承。教學中要讓學生自主發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，圍繞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開話題討論。避免局限于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身，要延伸到生活[4]。以傳統(tǒng)文化為切入點，讓學生反思現(xiàn)實，從而在生活感悟中達到更好的學習效果，同時還能對學生起到警示和教導作用?？傊Z文課程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習必須要為學生提供平臺，使其自己學習、思考、探索、創(chuàng)新等。以《我的母親》這篇課文為例，教學中要融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，古人云：孝，乃百行之本，眾善之初也?，F(xiàn)在中職學生基本上都是嬌生慣養(yǎng)，缺乏對父母的感恩之情，所以在教學中要弘揚這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。引導學生投入感情閱讀課文，并在過程中感受母親善良寬厚和勤儉樸實以及身上所具有的待人熱情真誠和堅韌頑強的品質。這個部分不要分析和講解，而應讓學生自己在閱讀中體會。在學生讀完之后，教師要把課堂交給學生，使其展開對課文內容的探討，談談閱讀感受。學生在了解和體會作者對母親敬佩、感激、懷念之情后，會從現(xiàn)實出發(fā)，回想父母對自己付出的愛并說出來，這樣有助于喚醒其感恩之心。教師進一步引導，使學生明確孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構成，所以每個人都要傳承下去。在此基礎上，教師引導學生說說如何用行動去回報和孝敬父母。
（三）立足教學效果，探尋教學方法多樣化，增強傳統(tǒng)文化教育活力
中職語文教學要提高傳統(tǒng)文化教育質量，就要讓學生對文化感興趣，樂于學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這需要契合學生的認知興趣和心理，通常情況下要通過多樣化教學實現(xiàn)。中職語文課要讓學生誦讀經典，比如在學習《聲聲慢》《念奴嬌?赤壁懷古》等古詩詞時，不能一味翻譯，或者分析古詩詞，而要讓學生作為主體，反復誦讀，在過程中進行思考，領會詩歌所包含的思想和精神等。這樣就能自我教育和消化，在誦讀中感知意境美和韻律美，掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高文化素養(yǎng)。語文課傳統(tǒng)文化教學還要創(chuàng)設情境，利用視頻、圖片或者影視片段，再現(xiàn)詩歌所描述意境，或者是再現(xiàn)情境的方式[5]，促使學生更好地學習和領悟。另外，學習古文的時候，教師可作為導演，讓學生進行表演，再次呈現(xiàn)文章內容，以讓學生感受人物形象、理解課文內容以及了解風土人情和歷史風貌、思想價值觀等。除了這些之外，傳統(tǒng)文化學習的教學也可提供話題，要求學生小組合作探究。以《馮諼客孟嘗君》這篇課文為例，要求學生將課文內容，通過課本劇表演的方式呈現(xiàn)出來。學生在認真分析人物形象、惟妙惟肖呈現(xiàn)事件中，會獲取直接感受，對課文理解會更深，同時也會在過程中了解戰(zhàn)國時期歷史風貌以及養(yǎng)士和用士的習俗。
（四）立足學生體驗，組織傳統(tǒng)文化學習實踐活動
中職語文教學要組織好傳統(tǒng)文化學習，除了語文課堂教學的滲透外，還要為學生營造好的傳統(tǒng)文化學習氛圍。教室中張貼和傳統(tǒng)文化相關的名句，讀書角開辟一塊地方，擺放上介紹傳統(tǒng)文化的書籍。定期舉辦書法大賽、國畫比賽等，使學生感受傳統(tǒng)文化的魅力。每到傳統(tǒng)節(jié)日，教師要進行傳統(tǒng)文化滲透，比如端午節(jié)要讓學生觀看視頻，了解這個節(jié)日的由來，還有就是有哪些慶祝方式和風俗等；組織學生動手包粽子，在無法組織學生劃龍舟的情況下，使其觀看劃龍舟比賽視頻，感受和體會傳統(tǒng)文化。此外，平時課外活動要融入傳統(tǒng)文化，讓學生在玩樂中學習傳統(tǒng)文化和繼承優(yōu)秀文化，組織剪紙、制作油紙傘、觀看皮影戲和教其動手制作等。學生會逐漸喜歡上傳統(tǒng)文化，在實際生活中會自覺了解和學習，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學就突破課堂限制，向著課外發(fā)展，同時提升學生文化學習自主性。定期舉辦傳統(tǒng)文化知識大賽，并要求學生制訂經典誦讀計劃，除了要檢查誦讀情況，還要組織經典誦讀大賽和誦讀交流會等，促使學生自主進行傳統(tǒng)文化學習。
三、結語
中職語文教學中對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承具有重要意義，傳統(tǒng)文化博大精深，蘊含多種傳統(tǒng)美德、人文情懷和思想理念，取其精華可促進育人效果的提升。學生在學習這類文化中，除了能了解中華民族風土人情、藝術文化、道德價值觀等，還能在過程中接受熏陶，更加熱愛祖國文化，培育文化自信，完善人格修養(yǎng)和道德品質，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與中職語文教育的有機結合。學生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響下，樹立正確的價值觀和職業(yè)觀，勇于承擔時代和社會賦予的重任，不忘初心，砥礪前行。
參考文獻：
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［3］石英.中職語文教學傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的探索［J］.現(xiàn)代職業(yè)教育，2018（9）：6.
［4］王瑞.淺談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中職語文教學中的應用［J］.語文課內外，2019（6）：68.
一、與提升教師教學能力相結合
“師者，傳道授業(yè)解惑也?！苯處熥鳛槿祟愳`魂的工程師，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承過程中起著至關重要的作用，作為小學階段的語文教師更是承擔著啟蒙和延續(xù)的重任。小學生畢竟還處于人生觀和世界觀初步形成的階段，假如教師能夠在語文教學時，一方面教會學生語文知識和語言運用技巧，一方面向學生滲透一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，豈不是魚和熊掌兼得嗎？而學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受如何，很大程度上取決于任課教師的引導，因而學校就需要將弘揚中國傳統(tǒng)文化與提升教師教學能力相結合。例如，在筆者所在的學校，每學期會舉行經典誦讀比賽，教師需選擇一些經典詩篇或者優(yōu)秀文章進行朗誦，例如《弟子規(guī)》《三字經》《夢游天姥吟留別》等。同時，學校還會組織全校教師學習硬筆字和軟筆字，邀請當?shù)赜忻膰嫶髱熀蜁ù髱熯M校園，不定期舉辦書法作品展示會等。在新教師培訓上，學校效仿優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“拜師學藝”，建立了“青藍工程”，為新教師精心挑選經驗豐富的資深教師作為師傅，實行“師徒掛鉤”制度。這些舉措，都有力促進了教師專業(yè)水平，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提高，也為在教學中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定了良好的基礎。
二、與誦讀方法的引導、實施相結合
我國古代的語文教學是以誦讀為主的，這種古老的教學方法雖然具有一定的缺陷，但其能在我國得以傳承數(shù)千年必然有其可借鑒之處?，F(xiàn)代的小學語文教學必須從“誦讀”中吸收合理內核，并不斷地加以改進。俗話說，“書讀百遍，其義自見”。兒童時代是人生中記憶力最佳的階段，在這個階段讓學生多讀書，多背誦一些優(yōu)秀的文章，對于學生積累語言、豐富知識是很有幫助的。學生們只有對文章進行不斷地誦讀和品味，才能獲得對文章的獨特感受。而想要讓學生掌握一定的表達能力，更需要學生多讀書、多背書。筆者根據(jù)《義務教育語文課程標準（2011年版）》中規(guī)定的學生在小學階段所必須掌握的古詩詞篇目，進行整理與補充，列出每個學期必須背誦的20首古詩題目，讓學生利用課余時間自學。在每節(jié)語文課前設置“經典誦讀”環(huán)節(jié)，由領讀員帶領著全班同學朗讀五分鐘。在學期末，進行“古詩考級”，先挑選10位學生進行考級，考級過關者發(fā)放考級卡；再由這10位學生擔任“考級員”，對全班同學進行考級，考級過關者給予發(fā)放考級卡。這種“古詩考級”制度極大地激發(fā)了學生背誦古詩的興趣，班級中掀起了一番“背古詩熱”。通過與誦讀活動相結合，有效地促進了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。
三、與弘揚傳統(tǒng)民族節(jié)日相結合
隨著世界多元化進程的加快，中、西文化也已日益交融。在現(xiàn)代社會生活中，處處可見各種“洋文化”的入侵，人們也越來越多地開始流行過“洋節(jié)”，如圣誕節(jié)、萬圣節(jié)、情人節(jié)等等。而我們國家的一些傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，反而漸漸被人所淡忘，造成不少學生對我國傳統(tǒng)節(jié)日不了解。為了改變這種情況，在小學語文教材中，編入了一些反映傳統(tǒng)節(jié)日的詩詞。作為語文教師，就應該將這些教材合理利用起來，讓閱讀教學與弘揚傳統(tǒng)節(jié)日結合在一起。例如，筆者在教學《九月九日山東兄弟》這首詩時，除了向學生介紹這首詩所描繪的我國傳統(tǒng)節(jié)日――重陽節(jié)的習俗外，也讓學生在課后收集一些有關重陽節(jié)的信息：比如重陽節(jié)的來歷、重陽節(jié)的傳統(tǒng)和一些有關重陽節(jié)的神話故事等等。再如，“拗九節(jié)”是福州特有的一個民俗節(jié)日，在這個節(jié)日之前，筆者讓學生回家收集“拗九節(jié)”的相關知識，制作手抄報。在“拗九節(jié)”那天，開展“給敬老院老人送拗九粥”活動，由學生自帶拗九粥，或小組集體購買拗九粥，送到敬老院，給老人們獻上一份孝心。通過這些教學和實踐活動，學生對傳統(tǒng)節(jié)日有更多的了解，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到充分的弘揚。
四、與閱讀教學課堂實踐相結合
小學閱讀教學過程中除了要考慮到學生識字量的因素外，也要把握住小學生好動、活潑及好奇的心理因素，更要堅持課堂與實踐并重的教學方式。大多數(shù)的小學生都愛聽故事，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很多也都是以故事的形式傳承下來。在現(xiàn)今的語文教材中也保留有許許多多經典的國學故事。對于這些具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容的故事，可以在課堂上通過穿插表演、講故事等形式，寓教于樂、寓學于樂，讓學生能更好地吸收課文中所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識。例如，筆者在教《守株待兔》這篇寓言故事時，為了讓學生感悟寓言的寓意，設計了一個表演環(huán)節(jié)，讓學生扮演兔子和農夫。簡單的表演，讓全體學生都參與到課堂學習中來，真正成為了學習的主人，然后，筆者再向他們揭示這個故事所闡述的寓意就更能被學生所接受了。
小學低年級語文教學面對的學習主體是兒童，他們的注意力集中時間短。要使小學生能對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化深感興趣，在教學過程中要盡可能地貼近兒童的心理特點，充分利用其好奇心展開多樣的閱讀教學。在閱讀教學中，對于一些經典傳統(tǒng)古詩，我們應當充分利用多媒體，比如視頻、音頻、音樂等，創(chuàng)設情境，將學生帶到情境中，充分理解古詩詞，感受作者的情感。例如教學古詩《望廬山瀑布》，教師可以通過指導學生觀察課本插圖、播放課文錄音、教學課件展示廬山瀑布的風景等多種手段，讓學生對廬山瀑布有直觀的了解。在學生充分入境的基礎上也可以利用一些音樂背景，指導學生朗讀和背誦，進一步感受詩歌中描繪的優(yōu)美景色，感受詩人用詞的精妙，從而感受祖國大好河山的壯麗。
