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第1篇

1、論文題社會(huì)實(shí)踐論文格式目：論文題目應(yīng)該用簡(jiǎn)短、明確的文字寫成，通過標(biāo)題把實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、特點(diǎn)概括出來。題目字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，一般不宜超過20個(gè)字。如果有些細(xì)節(jié)必須放進(jìn)標(biāo)社會(huì)實(shí)踐論文格式題，為避免冗長(zhǎng)，可以設(shè)副標(biāo)題，把細(xì)節(jié)放在副標(biāo)題里。

2、團(tuán)支部及作者名稱：團(tuán)支部名稱和作者姓名應(yīng)在標(biāo)題下方注明，社會(huì)實(shí)踐論文格式團(tuán)支部應(yīng)用全稱（例如：建筑工程系建工0901班團(tuán)支部）。

3、摘要：論文需配摘要，摘要應(yīng)反映論文的主要內(nèi)容，概括的闡述實(shí)踐活動(dòng)中得到的基本觀點(diǎn)、實(shí)踐方法、取得的成果和結(jié)社會(huì)實(shí)踐論文格式論。摘要字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，中文摘要一般以200字左右為宜。（進(jìn)入前十名的項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐論文格式，社會(huì)實(shí)踐論文要求有英文摘要，而且至少要有100個(gè)實(shí)詞）

4、關(guān)鍵字：一般不少于三個(gè)

5、正文：正文是實(shí)踐論文的核心內(nèi)容，是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的詳細(xì)表社會(huì)實(shí)踐論文格式述。這部分內(nèi)容為作者所要論述的主要事實(shí)和觀點(diǎn)，包括介紹實(shí)踐活動(dòng)目的、相關(guān)背景、時(shí)間、地點(diǎn)、人員、調(diào)查手段組成，以及對(duì)實(shí)踐活動(dòng)中社會(huì)實(shí)踐論文格式得到的結(jié)論的詳細(xì)敘述。

要能夠體現(xiàn)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，有新觀點(diǎn)、社會(huì)實(shí)踐論文格式新思路；堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)實(shí)際工作有指導(dǎo)作用和借鑒作用，能提出建設(shè)性的意見和建議；報(bào)告內(nèi)容觀點(diǎn)鮮明，重點(diǎn)突出，結(jié)構(gòu)合理，條理清晰，文社會(huì)實(shí)踐論文格式字通暢、精煉。字?jǐn)?shù)一般控制在5000字以內(nèi)。

6、結(jié)束語：結(jié)束語包含對(duì)整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行歸納和綜合后的收獲和感社會(huì)實(shí)踐論文格式悟，也可以包括實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)的問題，并提出相應(yīng)的解決辦法。

7、謝辭：謝辭通常以簡(jiǎn)短的文字對(duì)在實(shí)踐過程和論文撰寫過程中直接給予社會(huì)實(shí)踐論文格式幫助的人員表示謝意。

8、參考文獻(xiàn)：參考文獻(xiàn)是實(shí)踐論文不可缺少的組成部分，它反映實(shí)踐論文的社會(huì)實(shí)踐論文格式取材來源、材料的廣博程度和材料的可靠程度，也是作者對(duì)他人知識(shí)成果的承認(rèn)和尊重。

9、附錄：對(duì)于某些不宜放在正文中但又具有參考價(jià)值的內(nèi)容可以編入實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐論文格式論文的附錄中。

二、撰寫社會(huì)實(shí)踐論文社會(huì)實(shí)踐論文格式的準(zhǔn)備與主要步驟

實(shí)踐論文的寫作過程應(yīng)包括以下步驟：收集資料、擬訂論文提綱、起草、社會(huì)實(shí)踐論文格式修改、定稿等。各個(gè)步驟具體做法如下：

1、收集資料，資料是撰寫實(shí)踐論文的基礎(chǔ)。收集資料的途徑主要有：通過實(shí)地調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐或?qū)嵙?xí)等渠道獲得；從校內(nèi)外圖社會(huì)實(shí)踐論文格式書館、資料室已有的資料中查找。

2、擬訂論文提綱：擬訂社會(huì)實(shí)踐論文格式論文提綱是作者動(dòng)筆行文前的必要準(zhǔn)備。根據(jù)論文主題的需要擬訂該文結(jié)構(gòu)框架和體系。

3、起草：論文提綱社會(huì)實(shí)踐論文格式確定后，可以動(dòng)手撰寫實(shí)踐論文的初稿。在起草應(yīng)盡量做到“綱舉目張、順理成章、詳略得當(dāng)、井然有序”。

4、修改、定稿：論文社會(huì)實(shí)踐論文格式初稿寫之后，需要改正草稿中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，因此因反復(fù)推敲修改后，才能定稿。

第2篇

（一）資產(chǎn)減值轉(zhuǎn)回方面的問題

從會(huì)計(jì)的角度來看，資產(chǎn)減值準(zhǔn)則的規(guī)定是不符合要求的。首先，企業(yè)的資產(chǎn)質(zhì)量不能得到真實(shí)反映。雖然計(jì)提減值準(zhǔn)備后使會(huì)計(jì)信息更加準(zhǔn)確。但是當(dāng)減值恢復(fù)時(shí)，使得其賬面價(jià)值低于實(shí)際價(jià)值，反而顯示了錯(cuò)誤的信息，誤導(dǎo)了信息使用者。其次，巨額收益會(huì)在資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓和處置時(shí)獲得。當(dāng)企業(yè)對(duì)某項(xiàng)資產(chǎn)進(jìn)行實(shí)際處置時(shí)，需要轉(zhuǎn)銷已計(jì)提的減值準(zhǔn)備，這樣就會(huì)增加本年度的獲利。因此，企業(yè)可以通過前期計(jì)提資產(chǎn)減值準(zhǔn)備，在虧損年度，將資產(chǎn)實(shí)際變現(xiàn)獲取高額利潤(rùn)。準(zhǔn)則的規(guī)定并沒有從根本上遏制企業(yè)隨意操縱利潤(rùn)現(xiàn)象。

（二）資產(chǎn)減值信息披露方面的問題

第一，披露不充分。現(xiàn)在大多數(shù)企業(yè)只是在會(huì)計(jì)報(bào)表附注中披露重要資產(chǎn)減值的金額，而某項(xiàng)資產(chǎn)沒有計(jì)提或者少提了，以及導(dǎo)致資產(chǎn)減值的原因等實(shí)質(zhì)性內(nèi)容則不會(huì)進(jìn)行披露。但對(duì)于財(cái)務(wù)報(bào)表外部使用者來說，他們不了解企業(yè)內(nèi)部資產(chǎn)真實(shí)狀況，無法知曉企業(yè)是否合規(guī)計(jì)提資產(chǎn)減值準(zhǔn)備，無法從現(xiàn)有的附注披露中獲取必要的信息。第二，資產(chǎn)可收回金額方面的確認(rèn)很少披露。例如：未來現(xiàn)金流量的測(cè)算方法以及確定折現(xiàn)率的依據(jù)沒有告知，而這兩個(gè)因素對(duì)于可回收金額的確定影響重大，報(bào)表外部使用者不能判斷企業(yè)的可回收金額是否合理。加之本身報(bào)表外部使用者與企業(yè)之間就是一種信息不對(duì)稱的狀態(tài)，這無疑增加了外部使用者判斷資產(chǎn)減值是否合理的難度。

二、完善資產(chǎn)減值會(huì)計(jì)的對(duì)策建議

（一）完善相關(guān)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則

首先，須深入研究有關(guān)禁止資產(chǎn)減值損失轉(zhuǎn)回的條款。禁止轉(zhuǎn)回有悖于資產(chǎn)的本質(zhì)，而且并不是所有的企業(yè)都通過這個(gè)進(jìn)行了盈余管理，對(duì)于正常的資產(chǎn)價(jià)值回升，企業(yè)還是應(yīng)該客觀真實(shí)反映。因此，準(zhǔn)則可以考慮轉(zhuǎn)回的具體操作規(guī)定，比如企業(yè)每次轉(zhuǎn)回不能超過一個(gè)數(shù)額，需要分期轉(zhuǎn)回等，避免一次性大額轉(zhuǎn)回的行為。其次，關(guān)于資產(chǎn)減值確認(rèn)方面，不能僅簡(jiǎn)單依靠會(huì)計(jì)人員的主觀判斷。在減值跡象判斷以及資產(chǎn)組的認(rèn)定上，應(yīng)會(huì)同企業(yè)其他部門共同確認(rèn)，并且提供相關(guān)證明，這樣可以更加客觀地反映企業(yè)狀況。最后，建立與會(huì)計(jì)準(zhǔn)則相配套的法律法規(guī)。法律法規(guī)對(duì)準(zhǔn)則執(zhí)行的規(guī)范性具有極大的促進(jìn)作用，加大對(duì)違反準(zhǔn)則的企業(yè)和責(zé)任人的處罰力度，促使準(zhǔn)則得到有效執(zhí)行。

（二）規(guī)范信息市場(chǎng)和價(jià)格市場(chǎng)

企業(yè)在判斷資產(chǎn)減值跡象時(shí)的一個(gè)重要參考就是可回收金額，它是由公允價(jià)值減去處置費(fèi)用和未來現(xiàn)金流量的現(xiàn)值較高者確定的。而公允價(jià)值及未來現(xiàn)金流量和折現(xiàn)率都需要一個(gè)公開有效的外部信息市場(chǎng)來支持，雖然我國(guó)目前價(jià)格市場(chǎng)仍不完善，但是可以由政府部門如物價(jià)局等相關(guān)部門，建立一個(gè)公開有效的市場(chǎng)定價(jià)體系，實(shí)時(shí)披露各種市場(chǎng)如證券市場(chǎng)、生產(chǎn)資料市場(chǎng)等市場(chǎng)的價(jià)格，對(duì)資產(chǎn)價(jià)格的正常變動(dòng)予以披露，同時(shí)可以利用計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，通過互聯(lián)網(wǎng)及時(shí)向企業(yè)傳達(dá)相關(guān)市場(chǎng)信息，使資產(chǎn)減值的確認(rèn)和計(jì)量變得更加公開透明。

（三）提高信息披露質(zhì)量

投資者、債權(quán)人等信息使用者已不能滿足表內(nèi)披露所提供的信息，表內(nèi)披露的資產(chǎn)減值的數(shù)據(jù)信息對(duì)于信息使用者的價(jià)值已經(jīng)很小，也不能完整體現(xiàn)企業(yè)的財(cái)務(wù)狀況以及經(jīng)營(yíng)成果，所以企業(yè)需要通過表外信息更進(jìn)一步地披露資產(chǎn)減值的詳細(xì)資料，企業(yè)應(yīng)當(dāng)更多說明判斷減值的依據(jù)，如可回收金額確認(rèn)的依據(jù)。爭(zhēng)取做到讓更多的普通人也能夠看懂財(cái)務(wù)報(bào)表所表達(dá)的意思，讓投資者能夠相信企業(yè)對(duì)于資產(chǎn)減值的處理都是有理有據(jù)的。

（四）加強(qiáng)外部獨(dú)立審計(jì)監(jiān)督

第3篇

如果職業(yè)教育要想改變所面臨的尷尬局面，必須要做出調(diào)整，學(xué)情已經(jīng)是擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)，所以我們能改變的還是教師自身的教學(xué)模式。在傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)模式下，我們很多教師在教學(xué)過程中更多的是關(guān)注知識(shí)的傳授、記憶和再現(xiàn)，對(duì)于學(xué)生的要求還是停留在死記硬背的層次，這就往往導(dǎo)致中職生對(duì)條分縷析的文章分析感到厭煩，教師“一言堂”的上課形式以及僵硬和單一的考試方法不僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)變得模糊，枯燥乏味的“填鴨”過程也無法調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣，阻礙了學(xué)生主動(dòng)性與創(chuàng)造力的培養(yǎng)，也不利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展和就業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此在在目前語文散文教學(xué)上必須做出相應(yīng)的調(diào)整。

二、我們要關(guān)注學(xué)生，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)。

最好的教育一定是教師的教和學(xué)生的學(xué)緊密結(jié)合的教育。要想做到這一點(diǎn)就要求職業(yè)學(xué)校的語文教師要關(guān)注學(xué)生的實(shí)際，包括實(shí)際水平、學(xué)習(xí)訴求、學(xué)習(xí)方法、興趣愛好等方方面面，結(jié)合學(xué)生基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)興趣不高的狀況改進(jìn)教學(xué)模式，采用靈活多樣的教學(xué)手段來吸引學(xué)生，提高他們學(xué)習(xí)的積極性，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，關(guān)注他們的實(shí)際需求，這樣我們的教學(xué)效果才會(huì)優(yōu)化。

三、要結(jié)合我們學(xué)科特點(diǎn)，特別是散文作品的特點(diǎn)來有針對(duì)性地開展教學(xué)。

合理地安排教學(xué)流程，有計(jì)劃、有層次地使學(xué)生接受所學(xué)。在具體的落實(shí)過程中要注意做到：要重視學(xué)生的閱讀訓(xùn)練，學(xué)生閱讀的過程就是體會(huì)和感受文章之美的過程，是融入文章的過程，也是和作者產(chǎn)生共鳴的過程，所以閱讀在這方面就非常重要。教師要引導(dǎo)學(xué)生有計(jì)劃地閱讀欣賞一定數(shù)量的古代詩歌散文名篇,感受詩歌散文作品中的藝術(shù)魅力,享受詩文之美,從而培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣,提升學(xué)生的修養(yǎng)素質(zhì)。有效的教學(xué)方式是達(dá)到這些目標(biāo)的關(guān)鍵,同時(shí),還要充分體現(xiàn)詩文欣賞課程的特點(diǎn)和關(guān)注學(xué)生的基本學(xué)情。

四、在教學(xué)過程中教師要遵循以下幾點(diǎn)

1.要注重誦讀。

陶行知老先生說：國(guó)文本是讀的學(xué)科,而這一方法對(duì)古詩文來說尤其重要,學(xué)生要讀準(zhǔn)字音,讀清句讀,最后還要讀出情感,學(xué)生在誦讀中才能走進(jìn)文本,理解文意,感受作品的音韻美。

2.豐富的想象力能使學(xué)生加深對(duì)作品的理解。

把文字轉(zhuǎn)化為畫面,才能真正深入到作品的內(nèi)部,使學(xué)生對(duì)作品的內(nèi)容和形式具有深刻的印象,理解詩人的內(nèi)心世界,才能真正讀懂作品。

3.強(qiáng)化體驗(yàn)。

情景的再現(xiàn)是幫助學(xué)生理解作品的有效方法,因此,在教學(xué)過程中教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累,創(chuàng)造與激發(fā)與作品相似的情景和感情體驗(yàn),讓學(xué)生與文本產(chǎn)生共鳴,能加深學(xué)生對(duì)作品的理解。在語文教學(xué)中,如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,把語文課堂由單純傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生滿足求知渴望、培養(yǎng)能力、陶冶性情、凈化思想的樂園,是語文教學(xué)所要追求的目標(biāo),也是實(shí)施素質(zhì)教育的要求。針對(duì)這本選修教材,根據(jù)詩歌散文的特點(diǎn),我主要運(yùn)用了語感誦讀欣賞法、互動(dòng)誦讀欣賞法、觀照閱讀欣賞法、參悟閱讀欣賞法、探究閱讀欣賞法和涵詠體悟欣賞法來進(jìn)行教學(xué)工作,教學(xué)設(shè)計(jì)中制定多樣化的方案來促使學(xué)生個(gè)性的發(fā)展,注重激發(fā)學(xué)生的興趣,培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力,讓學(xué)生不僅要學(xué)到知識(shí),還要掌握學(xué)習(xí)的方法,做一個(gè)能學(xué)習(xí)的人。

五、結(jié)語

第4篇

論文關(guān)鍵詞：地方綜合性大學(xué)教師教育教育改革

隨著教育部“鼓勵(lì)綜合性高等學(xué)校和非師范高等學(xué)校參與培養(yǎng)、培訓(xùn)中小學(xué)教師的工作，探索在有條件的綜合性高等學(xué)校試辦師范學(xué)院”政策的出臺(tái)，綜合性大學(xué)在培養(yǎng)教師方面的作用得以彰顯。縱觀近些年地方綜合性大學(xué)教師教育的發(fā)展，不難看出，地方綜合性大學(xué)在改革認(rèn)識(shí)和實(shí)踐操作上表現(xiàn)最為活躍。

一、改革認(rèn)識(shí)上逐步趨同

(1)培養(yǎng)模式。目前，地方綜合性大學(xué)教師培養(yǎng)模式形式各異，主要有三種：采用校中院獨(dú)立設(shè)置師范學(xué)院的傳統(tǒng)方式；整合式“2(平臺(tái))+2(模塊)”模式；融合式“3+1”模式。由于各校培養(yǎng)目標(biāo)定位不同，在選擇具體培養(yǎng)模式上也不盡相同，如廈門大學(xué)是厚基礎(chǔ)寬口徑的混合培養(yǎng)模式，青島大學(xué)是學(xué)程分段、方向分流的培養(yǎng)模式，蘇州大學(xué)是發(fā)揮學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢(shì)的培養(yǎng)模式。

(2)課程體系。課程體系呈現(xiàn)“多課程、精內(nèi)容、短課時(shí)、長(zhǎng)學(xué)程、重能力”的特點(diǎn)。多數(shù)綜合性大學(xué)教師教育類課程結(jié)構(gòu)均由五大模塊組成，即教師資格類課程、教育理論必修課程、自主模塊課程、教育實(shí)踐課程、任意選修課程。也有采取改革公共基礎(chǔ)課程、重組專業(yè)課程、以課程群的方式開設(shè)教育類課程和加大實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的比重來實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。其課程群包括：教育理論課程群、教育技能課程群、教育科研課程群、教育實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)課程群等。還有針對(duì)綜合性大學(xué)教育學(xué)院教師教育課程提出設(shè)置方案，從課程的功能結(jié)構(gòu)、類型結(jié)構(gòu)、形態(tài)結(jié)構(gòu)三方面構(gòu)建三維立體的教育類課程結(jié)構(gòu)模式。

(3)特色建設(shè)。特色建設(shè)表現(xiàn)為眾多綜合性大學(xué)教師教育在自身特色定位與策略的構(gòu)建上作了有益的探討和實(shí)踐。有以“具有超前的辦學(xué)理念”，“以‘新’、‘強(qiáng)’為特色建設(shè)追求的目標(biāo)”，“用以變應(yīng)變來強(qiáng)化特色建設(shè)”作為教師教育特色建設(shè)目標(biāo)；有從“適應(yīng)”轉(zhuǎn)向“引領(lǐng)”，從“學(xué)術(shù)水平”轉(zhuǎn)向“教育水平”；有“在‘研究’的狀態(tài)下，培養(yǎng)、服務(wù)、引領(lǐng)”，“完善課程體系，體現(xiàn)教師成長(zhǎng)的特點(diǎn)”；還有提倡把“教師教育深度融入綜合性大學(xué)的綜合優(yōu)勢(shì)中去”；以及“以多學(xué)科優(yōu)勢(shì)推動(dòng)教師教育”，“結(jié)合專業(yè)陶冶‘師德’、‘師能”¨；以及“在‘研究’的狀態(tài)下，培養(yǎng)、服務(wù)、引領(lǐng)”，“完善課程體系，體現(xiàn)教師成長(zhǎng)的特點(diǎn)”等特色建設(shè)戰(zhàn)略。

二、實(shí)踐操作上彰顯特色

1．模式設(shè)計(jì)

近年來，我國(guó)師范教育經(jīng)歷了從獨(dú)立設(shè)置、定向培養(yǎng)、相對(duì)封閉的傳統(tǒng)師范教育體系向開放靈活的新型教師教育體系的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，綜合性大學(xué)舉辦教師教育正是順應(yīng)了這種轉(zhuǎn)變。我們重點(diǎn)考察了三類具有代表性的地方綜合性大學(xué)的教師教育模式：

第一類是采取師范學(xué)院和專業(yè)學(xué)院合作的辦學(xué)模式，即把原有師范院校內(nèi)的文、理專業(yè)按學(xué)科性質(zhì)，與學(xué)校相同或相關(guān)的學(xué)科專業(yè)進(jìn)行有機(jī)整合，分設(shè)文、理學(xué)院，同時(shí)設(shè)立師范學(xué)院，由它們分別承擔(dān)師范生的學(xué)科專業(yè)教育和教育類課程的教學(xué)。寧波大學(xué)采用“3+1”分段式培養(yǎng)模式：前三年不分師范與非師范專業(yè)，學(xué)生在相關(guān)專業(yè)院系學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課程、本學(xué)科專業(yè)知識(shí)和一些教育類選修課，第六學(xué)期根據(jù)學(xué)生自愿原則進(jìn)行師范與非師范生的分流，第四年由師范學(xué)院集中進(jìn)行師范專業(yè)的理論學(xué)習(xí)和實(shí)訓(xùn)。揚(yáng)州大學(xué)也采取了這種模式。

第二類是相對(duì)完整的集中教育模式，主要存在于合并類大學(xué)中。其做法是原來獨(dú)立設(shè)置的高等師范學(xué)院合并后，成為新組建的綜合性大學(xué)的師范學(xué)院，這種模式基本上保持了相對(duì)完整獨(dú)立的教師教育體系。這類學(xué)校采用“3+1”混合式培養(yǎng)模式：前三年注重師范生學(xué)科專業(yè)能力的培養(yǎng)，后一年集中進(jìn)行教師教育專業(yè)訓(xùn)練，強(qiáng)化師范特色。這種模式

以青島大學(xué)和集美大學(xué)為代表，而集美大學(xué)原相對(duì)獨(dú)立設(shè)置的師范學(xué)院模式正在向師范學(xué)院與各專業(yè)學(xué)院合作培養(yǎng)師資的模式轉(zhuǎn)變。

第三類是由原師范學(xué)院改制成地方綜合性高校所采取的是分散培養(yǎng)教育模式。教師教育主要是將師范類專業(yè)以系的形式置于各相關(guān)學(xué)院，各學(xué)院統(tǒng)一大類招生和培養(yǎng)，或同一學(xué)科的師范專業(yè)和非師范專業(yè)在一個(gè)學(xué)院內(nèi)組織教學(xué)。教育學(xué)院主要承擔(dān)公共教育學(xué)、心理學(xué)、教育技術(shù)概論等教師資格模塊課程的培養(yǎng)任務(wù)和研究生層次教育及教育科學(xué)研究工作。蘇州大學(xué)、湖北大學(xué)等高校的教師教育即為此模式。

2．課程設(shè)置

在地方綜合性大學(xué)教師教育改革中，課程改革是核心環(huán)節(jié)。根據(jù)所掌握的資料，我們選取了廣州大學(xué)、寧波大學(xué)、集美大學(xué)引、大連大學(xué)、北華大學(xué)¨進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析(2007年)，各校教師教育課程設(shè)置概況如表1、表2、表3所示。

從表1、表2、表3中可以看出，各地方綜合性大學(xué)在課程結(jié)構(gòu)上大致相似，基本包括了理論課程、技能課程、科研訓(xùn)練(體驗(yàn))課程以及教育實(shí)習(xí)見習(xí)四部分，實(shí)習(xí)見習(xí)學(xué)分所占比例較大、理論和技能其次、科研最小。通過研究發(fā)現(xiàn)，地方綜合性大學(xué)的教師教育改革以其所具備的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，正在積極探索走出一條“綜合性提升師范性、師范性增強(qiáng)綜合性”的教師教育辦學(xué)之路，各校確有許多獨(dú)特之處：

(1)教師教育均采取集中式管理模式。較之于將師范專業(yè)分散于各個(gè)專業(yè)學(xué)院的分散管理，集中管理和學(xué)的模式能夠充分地將綜合性大學(xué)中豐富的學(xué)術(shù)資源和師資力量融人教師教育，提高教師教育的學(xué)術(shù)性和專業(yè)性。

(2)教師教育課程模塊設(shè)計(jì)更加突出培養(yǎng)目標(biāo)的層次性。為順應(yīng)基礎(chǔ)教育課程改革的需要，各校均增設(shè)了新基礎(chǔ)教育課程教學(xué)研究?jī)?nèi)容；為凸顯以學(xué)生發(fā)展為本的教育理念，增設(shè)了自主學(xué)習(xí)學(xué)分、替換模塊課程設(shè)置，幫助學(xué)生在職前形成教師職業(yè)信念，獲得教師專業(yè)知識(shí)和技能的基本訓(xùn)練。

三、幾點(diǎn)改革設(shè)想

1．培養(yǎng)計(jì)劃制定應(yīng)在時(shí)空上占據(jù)優(yōu)勢(shì)學(xué)段

在部分地方高校實(shí)行的“3+1”的模式中，師范生第4年由教育學(xué)院負(fù)責(zé)對(duì)其進(jìn)行為期1年的教師專業(yè)教育。學(xué)生在修讀教師教育系列課程的同時(shí)，要進(jìn)入專業(yè)實(shí)習(xí)、教育實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文等環(huán)節(jié)，加上找工作、考研的影響，如果組織實(shí)施不到位，“職前”實(shí)踐訓(xùn)練效果不佳，培養(yǎng)質(zhì)量就大打折扣。因此，我們認(rèn)為，應(yīng)將教師教育培養(yǎng)模式“n+X”的界限淡化，將過去師范專業(yè)的教育學(xué)科課程改變?yōu)椤敖處熃逃K”、“教師教育”專業(yè)輔修證書制度、“教師教育雙學(xué)士學(xué)位”等立體化培養(yǎng)模式。對(duì)有從事教師職業(yè)意向的學(xué)生，在各專業(yè)完成兩年學(xué)科平臺(tái)課程學(xué)習(xí)的同時(shí)，從三年級(jí)開始，通過選擇教師教育模塊課程，實(shí)行分流培養(yǎng)，進(jìn)入“深加工”平臺(tái)。也可從二年級(jí)開始，利用暑假實(shí)行三學(xué)期短學(xué)程制，或雙休日上課制，每學(xué)期開設(shè)3—5門“教師教育模塊”課程，按學(xué)分而非學(xué)年制實(shí)行教師教育專業(yè)課程的滲透式培養(yǎng)，修滿教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的學(xué)分，就可獲得中等學(xué)校教師職業(yè)資格證書。惟其如此，才能真正將個(gè)人職業(yè)發(fā)展的選擇權(quán)交給學(xué)生，把熱愛教育事業(yè)的人吸引到教師職業(yè)中來。夯實(shí)學(xué)生從事教師職業(yè)的知識(shí)、技能、情感、態(tài)度和行為等素質(zhì)結(jié)構(gòu)，為其從教生涯可持續(xù)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

2．課程結(jié)構(gòu)調(diào)整應(yīng)該以教師專業(yè)能力教育為核心

在課程結(jié)構(gòu)上主要存在三個(gè)方面的問題：(1)各校開設(shè)的教師教育課程學(xué)分平均占畢業(yè)總學(xué)分的13．72％(表1)，這一比例相比過去有所提高(國(guó)外高校通常為20％～35％)，但課程結(jié)構(gòu)偏重理論，有關(guān)教師職業(yè)技能訓(xùn)練的課程偏輕，勢(shì)必影響到初任教師的從教能力。

(2)必修課與選修課、顯性課程與隱性課程、教育理論課與實(shí)踐課程的比例不平衡。目前，絕大部分綜合大學(xué)在課程設(shè)置中，選修課程所占的比例較小，且開設(shè)的選修課程數(shù)目少，有些學(xué)校甚至沒有開設(shè)教師教育選修課程，開設(shè)形式仍以課堂教學(xué)為主。“教育科研方法”未列入課程體系，而該課程在培養(yǎng)教師職后研修、專業(yè)成長(zhǎng)和履職技能方面具有不可忽視的作用。學(xué)科發(fā)展史對(duì)專業(yè)人才的研究立場(chǎng)、價(jià)值取向和學(xué)術(shù)責(zé)任的形成至關(guān)重要，應(yīng)將“教育科研方法”“中外教育史”列人選修課的計(jì)劃中。

(3)在教育理論課與技能課的比例上，技能課科目數(shù)量偏少，而且僅限于教師口語、現(xiàn)代教育技術(shù)以及學(xué)科教學(xué)法3門，缺乏一些智慧性的能夠直接幫助學(xué)生掌握解決教育教學(xué)實(shí)際問題的實(shí)用知識(shí)和行動(dòng)策略類的課程，如“問題學(xué)生的教育”“表達(dá)技巧”“對(duì)班級(jí)中非正式組織的引導(dǎo)方法”等。雖然有些學(xué)校提出微格教學(xué)，這種系統(tǒng)的仿真的教學(xué)訓(xùn)練課程，不會(huì)受到中小學(xué)教學(xué)實(shí)習(xí)條件的限制，但目前普遍只設(shè)一個(gè)學(xué)分，無法真正起到由“知”到“行”而后再“知”的互動(dòng)訓(xùn)練的作用。因此，統(tǒng)籌規(guī)劃實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，延長(zhǎng)教育實(shí)習(xí)時(shí)間，改進(jìn)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練不斷線，顯得十分重要和迫切。要突破原有的思維定式，實(shí)現(xiàn)教師教育理論體系創(chuàng)新。教師教育學(xué)科應(yīng)作為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域，它不同于教育學(xué)科，是專門研究教師培養(yǎng)與成長(zhǎng)的特殊規(guī)律，并以此為對(duì)象，建立研究范式，形成自身的概念體系。應(yīng)將《教師教育學(xué)》或《教師教育概論》課程作為必修課程開設(shè)，旨在促進(jìn)學(xué)生綜合教學(xué)能力培養(yǎng)與訓(xùn)練，全面提升專業(yè)化的教師水準(zhǔn)。

3．課程內(nèi)容更新應(yīng)該與基礎(chǔ)教育課程改革相適應(yīng)

教師教育課程內(nèi)容存在三個(gè)問題：(1)課程面窄，與中小學(xué)的教學(xué)實(shí)際結(jié)合不緊密，缺乏實(shí)用性。我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，必然要求教師拓寬學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域視野，具有寬廣的知識(shí)底蘊(yùn)。教師不僅能向?qū)W生傳授學(xué)科知識(shí)，更重要的是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)與能力的全面發(fā)展，成為既和諧又富有個(gè)性特長(zhǎng)的人。而目前教師教育課程中，中小學(xué)真正急需的實(shí)用性課程少見，如“中小學(xué)道德品質(zhì)教育方法…‘心理健康教育…‘教育案例分析與研究…‘心理輔導(dǎo)與咨詢”“校本課程開發(fā)”等。(2)關(guān)于教師職業(yè)信念、情感和道德培養(yǎng)的課程幾乎沒有涉及，應(yīng)增設(shè)“教師倫理學(xué)”課程。(3)課程普遍是顯性課程，未能體現(xiàn)地方綜合性大學(xué)校園文化和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)教師教育的潛在功能。

4．專業(yè)技能實(shí)訓(xùn)應(yīng)符合基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)提高教師“從教力”的要求

第5篇

一、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建原則

（一）系統(tǒng)性原則。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的各環(huán)節(jié)緊密聯(lián)系，影響因素眾多。對(duì)社會(huì)實(shí)踐的評(píng)價(jià)應(yīng)采用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)和方法，全面考察各個(gè)要素。

（二）知行統(tǒng)一原則。大學(xué)生通過實(shí)踐完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高能力，應(yīng)與人才培養(yǎng)目標(biāo)，與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合。

（三）主體性原則。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主體是學(xué)生，如何凸顯學(xué)生的主觀能動(dòng)性成為社會(huì)實(shí)踐評(píng)價(jià)的主要部分。

二、層次分析法綜合評(píng)價(jià)

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐特點(diǎn)，學(xué)習(xí)相關(guān)政策，借鑒現(xiàn)有的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的基礎(chǔ)上，征求學(xué)校相關(guān)部門、領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)教師及學(xué)生代表的意見，遵循指標(biāo)體系構(gòu)建原則，建立了評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，包括4個(gè)一級(jí)指標(biāo)14個(gè)二級(jí)指標(biāo)，一級(jí)指標(biāo)為：實(shí)踐者保障措施1A，實(shí)踐主題2A，實(shí)踐者成長(zhǎng)發(fā)展3A，實(shí)踐成果4A，二級(jí)指標(biāo)分別為：學(xué)校重視度11A，指導(dǎo)老師參與度12A，實(shí)踐單位重視度13A，專業(yè)貼近度21A，社會(huì)需求度22A，團(tuán)隊(duì)合作能力31A，創(chuàng)新能力32A，解決問題能力33A，語言表達(dá)能力34A，總結(jié)歸納能力35A，總結(jié)報(bào)告質(zhì)量41A，實(shí)踐單位鑒定42A，宣傳報(bào)道43A。[3]2.根據(jù)專家意見及其統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，由1-9標(biāo)度法，構(gòu)造4個(gè)一級(jí)指標(biāo)及其二級(jí)指標(biāo)判斷矩陣，分別計(jì)算這5個(gè)矩陣的最大特征根，并進(jìn)行一致性檢驗(yàn)，得到特征向量如下：(0.9027,0.3943,0.1722)(0.0613,0.3423,0.4943,0.043,0.0591)(0.3162,0.9487)(0.9161,0.3715,0.1506)(0.3337,0.1304,0.8720,0.3337)4321AAAAA最后計(jì)算出各二級(jí)指標(biāo)的權(quán)重為：0.0375,0.0515,0.3012,0.1316,0.0575)(,,)(0.3057,0.1239,0.0503,0.0535,0.0412,0.1237,0.0535,0.2985,0.4310,111243AAA

三、結(jié)論

（一）在各指標(biāo)中，學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中解決問題的能力權(quán)重為0.4310，最為重要；認(rèn)真總結(jié)的權(quán)重為0.3012。說明大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中解決問題的能力是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)成功的關(guān)鍵，大學(xué)生只有在實(shí)踐的過程中才能得到鍛煉，才能深刻領(lǐng)會(huì)到自己所負(fù)有的歷史責(zé)任；也只有在實(shí)踐中，大學(xué)生以實(shí)事求是、精益求精的科學(xué)精神，才能幫助單位解決實(shí)際問題，滿足社會(huì)需求。而認(rèn)真總結(jié)是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不可缺少的一環(huán)，但就其重要性而言，顯得稍微次要。

（二）在社會(huì)實(shí)踐保障措施中，學(xué)校、指導(dǎo)教師、實(shí)踐單位的重視度權(quán)重分別為0.3057，0.1239，0.0503，在目前，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要性還沒有得到充分認(rèn)識(shí)，多數(shù)學(xué)生雖然熱情很高，但不少同學(xué)認(rèn)為實(shí)踐就是玩，很少考慮如何在實(shí)踐中鍛煉自己，提高能力。作為社會(huì)實(shí)踐的組織者，學(xué)校必須一方面大力宣傳社會(huì)實(shí)踐的意義，增強(qiáng)大學(xué)生，社會(huì)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的重視程度；另一方面，要根據(jù)實(shí)際情況，開展多形式、多層次的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，合理組織，同時(shí)要教育學(xué)生，發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞，精益求精的精神。

第6篇

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，是充分利用學(xué)校資源，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，結(jié)合地方事業(yè)需要，幫助學(xué)生長(zhǎng)才干、長(zhǎng)見識(shí)的重要手段。藝術(shù)來源于生活，最終也要回歸生活，服務(wù)于社會(huì)，因此，對(duì)于藝術(shù)類大學(xué)生來說，有效的社會(huì)實(shí)踐尤顯重要。藝術(shù)類高校對(duì)待社會(huì)實(shí)踐應(yīng)當(dāng)提高思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)行統(tǒng)一部署，將社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)規(guī)劃，不斷完善組織形式、豐富實(shí)踐內(nèi)容、打造專業(yè)指導(dǎo)教師隊(duì)伍、建立穩(wěn)定專業(yè)實(shí)踐基地，并及時(shí)交流總結(jié)評(píng)價(jià)，引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐向更深層次、更高質(zhì)量邁進(jìn)，扎實(shí)提高社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效性。

（一）將社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)規(guī)劃

完成相關(guān)制度保障將社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)計(jì)劃，使之成為必修環(huán)節(jié)列入人才培養(yǎng)方案，制定、完善社會(huì)實(shí)踐課程和大綱，突出藝術(shù)專業(yè)特點(diǎn)，從社會(huì)需求的角度出發(fā)，建立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐學(xué)分制度，從制度上確定社會(huì)實(shí)踐地位，使之成為人才培養(yǎng)的一項(xiàng)常態(tài)工作。完善教師評(píng)價(jià)、考核體系，充分調(diào)動(dòng)專業(yè)教師的積極性，促進(jìn)專業(yè)教師和思政教師（輔導(dǎo)員）的有效配合，比如，將參與、指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐作為評(píng)優(yōu)的參考依據(jù)，有效核定工作量并采取相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)措施，切實(shí)提高專業(yè)教師參與社會(huì)實(shí)踐的積極性、主動(dòng)性。

（二）成立學(xué)校層面的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)

充分整合各方資源學(xué)校應(yīng)當(dāng)成立社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)小組，提高認(rèn)識(shí)，改變以往社會(huì)實(shí)踐單一的思想政治教育功能思想，統(tǒng)籌學(xué)校整體資源，統(tǒng)一制訂社會(huì)實(shí)踐方案，如，進(jìn)行實(shí)踐基地建設(shè)、專業(yè)師資隊(duì)伍打造、基金投入使用及配套措施等，從而做到從藝術(shù)學(xué)科的專業(yè)特點(diǎn)出發(fā)，構(gòu)建起適應(yīng)學(xué)生需求與發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐體系，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)教育的有機(jī)融合，提高社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效。

（三）增強(qiáng)藝術(shù)類大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)有效結(jié)合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

1.結(jié)合專業(yè)、需求策劃

社會(huì)實(shí)踐主題“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，增強(qiáng)藝社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效性，首先在于課題的選擇、計(jì)劃。藝術(shù)類大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐要有較強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)效性，必須突出藝術(shù)的專業(yè)特點(diǎn)，尋找符合地方實(shí)際需求，進(jìn)行策劃選題，提前做好活動(dòng)計(jì)劃。因此，在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)選題時(shí)就要從實(shí)際出發(fā)，做具體分析，尋找社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、藝術(shù)與社會(huì)需求三者的結(jié)合點(diǎn)。可以由專業(yè)指導(dǎo)教師直接根據(jù)社會(huì)實(shí)踐具體要求和地方需求，結(jié)合學(xué)生所學(xué)藝術(shù)專業(yè)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)社會(huì)實(shí)踐的多個(gè)課題以供學(xué)生參考和選擇，提高學(xué)生的參與度、積極性，有的放矢地設(shè)計(jì)選題。

2.建立專業(yè)社會(huì)實(shí)踐基地和團(tuán)隊(duì)

學(xué)校還應(yīng)積極為社會(huì)實(shí)踐搭建平臺(tái)，聯(lián)系政府部門或者相關(guān)機(jī)構(gòu)，為學(xué)生提高實(shí)踐創(chuàng)新能力搭建平臺(tái)，充分利用社會(huì)資源建立專門社會(huì)實(shí)踐基地。通過社會(huì)實(shí)踐，可以讓藝術(shù)類大學(xué)生體會(huì)到所學(xué)知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作熱情，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)回歸生活的價(jià)值，讓學(xué)生在參與實(shí)踐活動(dòng)的過程中感受到藝術(shù)魅力，加深對(duì)藝術(shù)更深層次的理解和掌握。社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的建設(shè)是保證活動(dòng)實(shí)效性、長(zhǎng)期性和影響力的基礎(chǔ)，因此，學(xué)校和學(xué)院必須努力建立穩(wěn)定的社會(huì)實(shí)踐教師指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，這樣才能在學(xué)生中產(chǎn)生較強(qiáng)的影響力，形成文化氛圍，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性。

3.加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐專業(yè)指導(dǎo)

教師隊(duì)伍建設(shè)在藝術(shù)類教學(xué)中仍然以“師徒傳授，手把手教學(xué)”為有效形式，專業(yè)教師有豐富的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也具備藝術(shù)學(xué)科理論的前瞻性，理應(yīng)成為藝術(shù)類大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的參與者和指導(dǎo)者，只有這樣才能保證實(shí)踐活動(dòng)能圍繞著藝術(shù)專業(yè)和社會(huì)需要展開；同時(shí)他們的科研優(yōu)勢(shì)和藝術(shù)敏感性也使得實(shí)踐活動(dòng)能夠更有針對(duì)性地開展，有利于實(shí)踐內(nèi)容的豐富和活動(dòng)形式的創(chuàng)新。因此，藝術(shù)類大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中要想發(fā)揮藝術(shù)學(xué)科優(yōu)勢(shì)服務(wù)社會(huì)，同是達(dá)到提高學(xué)生自身專業(yè)能力的目的，必須要有專業(yè)教師的指導(dǎo)、支持，學(xué)校必須完善制度認(rèn)真加強(qiáng)專業(yè)指導(dǎo)教師隊(duì)伍建設(shè)。

4.做好評(píng)價(jià)激勵(lì)和交流總結(jié)

進(jìn)行交流總結(jié)，完成評(píng)價(jià)激勵(lì)，是做好藝術(shù)類大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)教育相結(jié)合的重要環(huán)節(jié)，也是保障社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)取得長(zhǎng)遠(yuǎn)效果的措施。一方面，通過團(tuán)隊(duì)之間的交流總結(jié)會(huì)、實(shí)踐成果展等形式進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的宣傳與推廣，鼓勵(lì)更多老師、同學(xué)注重社會(huì)實(shí)踐，不斷深化實(shí)踐成果，形成文化氛圍，提高大家對(duì)社會(huì)實(shí)踐的思想認(rèn)識(shí)。另一方面，完善激勵(lì)、評(píng)價(jià)體系，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐中的成果和失誤，保證社會(huì)實(shí)踐的良性發(fā)展，激發(fā)師生的積極性。

二、總結(jié)

第7篇

1.創(chuàng)新與優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循綜合性、設(shè)計(jì)性、創(chuàng)新性以及靈活性：首先要不斷更新實(shí)踐教學(xué)教材的內(nèi)容。目前高校會(huì)計(jì)實(shí)踐教學(xué)所采取的教材主要是以對(duì)某企業(yè)的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)開展為對(duì)象，這樣的單一模式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代多元化的市場(chǎng)發(fā)展的要求，因此高校會(huì)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的教材選擇要以市場(chǎng)變化為導(dǎo)向，注重學(xué)生對(duì)市場(chǎng)最新技能的了解與掌握；其次豐富模擬實(shí)驗(yàn)的形式。模擬實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐教學(xué)的重要內(nèi)容，因此高校要豐富模擬實(shí)驗(yàn)教學(xué)的形式，在開展單項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上豐富會(huì)計(jì)核算、會(huì)計(jì)工作崗位流程以及實(shí)驗(yàn)資料，以此提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)與實(shí)務(wù)學(xué)習(xí)的聯(lián)系性。

2.建立以就業(yè)為導(dǎo)向的會(huì)計(jì)模擬實(shí)驗(yàn)室

首先高校要建立以會(huì)計(jì)電算化會(huì)計(jì)的模擬應(yīng)用。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展，會(huì)計(jì)電算化的應(yīng)用范疇越來越廣泛，會(huì)計(jì)電算化不僅僅被應(yīng)用于會(huì)計(jì)的核算體系中，其還被應(yīng)用于對(duì)會(huì)計(jì)信息的預(yù)測(cè)、分析等體系中，因此作為培養(yǎng)社會(huì)實(shí)用型專業(yè)人才的高校，一定要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生會(huì)計(jì)電算化應(yīng)用技能的培養(yǎng)，建立會(huì)計(jì)電算化會(huì)計(jì)的模擬模塊；其次企事業(yè)單位會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)模塊。企事業(yè)單位會(huì)計(jì)崗位的工作性質(zhì)不同，因此高校要按照不同行業(yè)、不同單位性質(zhì)的會(huì)計(jì)崗位建立相應(yīng)的實(shí)務(wù)工作模塊，以此提高學(xué)生的實(shí)務(wù)能力。當(dāng)然這種模擬實(shí)驗(yàn)鍛煉必須要建立在學(xué)生認(rèn)真對(duì)待的基礎(chǔ)上，比如高校要盡量保證模擬實(shí)務(wù)操作的真實(shí)性。

3.建立穩(wěn)定的專業(yè)實(shí)踐基地

無論怎么完善的理論教學(xué)體系都不能替代實(shí)踐鍛煉的地位，因此實(shí)踐基地是高校會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)的重要組成部分：首先高校要加強(qiáng)對(duì)校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)支持力度.高校要進(jìn)一步增強(qiáng)高校實(shí)驗(yàn)設(shè)備的種類，提高實(shí)驗(yàn)室建設(shè)規(guī)格的質(zhì)量。高校會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)基地是高校實(shí)踐教學(xué)的重要載體，因此高校要不斷提高對(duì)硬件設(shè)施的投入力度，引進(jìn)先進(jìn)的會(huì)計(jì)工作設(shè)備，更新會(huì)計(jì)軟件；其次完善校外實(shí)訓(xùn)基地。校外實(shí)訓(xùn)基地是鍛煉學(xué)生對(duì)理論知識(shí)掌握與應(yīng)用的具體形式，也是學(xué)生獲得就業(yè)崗位的重要途徑，因此高校要加強(qiáng)對(duì)校外實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)，建立“共贏”的合作模式，比如高校要積極主動(dòng)地與大型企業(yè)、集團(tuán)等單位建立合作關(guān)系，通過訂單式培養(yǎng)模式，一方面為企業(yè)解決用工難的問題，另一方面緩解大學(xué)生就業(yè)難的矛盾；最后建立完善的實(shí)踐監(jiān)督機(jī)制。高校要加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐基地的監(jiān)督，通過建立完善的監(jiān)督機(jī)制約束在校外參加實(shí)訓(xùn)的學(xué)生，讓學(xué)生在實(shí)訓(xùn)鍛煉中真正學(xué)習(xí)到相應(yīng)的知識(shí)。

二、保障高校會(huì)計(jì)實(shí)踐教學(xué)模式實(shí)施的對(duì)策

1.加強(qiáng)職業(yè)教育意識(shí)，提高會(huì)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的崗位對(duì)接

首先作為培養(yǎng)會(huì)計(jì)專業(yè)的高等院校一定要改變傳統(tǒng)的教育理念，樹立以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能為主的意識(shí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中獲得終身技能的能力，因此高校要不斷優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)，并且將職業(yè)教育理念融入到相應(yīng)的教學(xué)體系中；其次高校在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)時(shí)一定要注重與實(shí)務(wù)的聯(lián)系性，及時(shí)根據(jù)社會(huì)中的崗位對(duì)課程進(jìn)行調(diào)整，以此實(shí)現(xiàn)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展。

2.提高專業(yè)教師的教學(xué)科研水平

實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量和效果如何在很大程度上取決于教師實(shí)踐教學(xué)水平的高低。會(huì)計(jì)專業(yè)教師不僅要具有寬厚的理論知識(shí)，更應(yīng)該具有豐富的教學(xué)、科研和管理經(jīng)驗(yàn)。平時(shí)要注意深入實(shí)際，了解目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的走向和實(shí)務(wù)中需要解決的財(cái)務(wù)問題。高校應(yīng)將教師參加社會(huì)實(shí)踐制度化，定期將會(huì)計(jì)專業(yè)教師選派到企業(yè)的財(cái)務(wù)部門或會(huì)計(jì)師事務(wù)所進(jìn)行掛職鍛煉，幫助企業(yè)解決實(shí)際財(cái)務(wù)問題，并形成自己的研究成果，然后把這種實(shí)踐成果體現(xiàn)在自己的教學(xué)中。最后，應(yīng)盡快從企業(yè)引進(jìn)具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高級(jí)會(huì)計(jì)人才，充實(shí)實(shí)踐教學(xué)隊(duì)伍。新鮮血液的加入有利于不同思想的碰撞與交流，有利于會(huì)計(jì)理論與實(shí)踐教學(xué)的共同提高，也有利于高校會(huì)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的良性發(fā)展。

3.制定切實(shí)可行的實(shí)踐教學(xué)考核辦法

第8篇

為了實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)，還校園以清潔，并增添校園的靚麗美景和人文情懷，我開展了“當(dāng)一次校園清潔工”的校園社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容如下：我將所任課班級(jí)分成四個(gè)小組：第一小組負(fù)責(zé)觀察和撿拾教學(xué)大樓樓道的垃圾；第二小組負(fù)責(zé)撿拾男生宿舍樓道及其附近區(qū)域的垃圾；第三小組負(fù)責(zé)撿拾女生宿舍及其附近區(qū)域的垃圾；第四小組負(fù)責(zé)撿拾球場(chǎng)及其學(xué)校大道的垃圾。一天下來，撿拾了三次，即早自習(xí)前一次，中午上課前一次，晚自習(xí)前一次。每個(gè)同學(xué)僅垃圾就足足撿了四大袋。這項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)使所有參與者都受到了思想洗禮。每位同學(xué)都立志維護(hù)好校園衛(wèi)生，從自己做起，今后絕不亂扔垃圾，效果甚好。

二、清潔的校園讓師生都受益

大家齊動(dòng)手，校園更清潔。在大家的共同努力下，校園衛(wèi)生死角得到徹底清理，甚至將路邊的小石子都一一撿走，學(xué)生還將校園路邊低洼處整平、踩實(shí)。有的學(xué)生還對(duì)校園綠化樹進(jìn)行澆水培土。通過一天共三次（課余時(shí)間）的勞動(dòng)，樹林里的落葉被清除了，操場(chǎng)邊的道路被填平了，缺少的綠化樹被補(bǔ)種了，花草樹木重新修剪了，道路兩邊的枯草碎石被清掃了，校園里的垃圾被清理了，校園更清潔、更靚麗了。同學(xué)們看著更加漂亮的校園，抹著額頭的汗水，個(gè)個(gè)都露出了滿意的笑容。整個(gè)活動(dòng)極富創(chuàng)造性和實(shí)踐性，并取得了比預(yù)期還好的效果。

三、污染的校園，師生皆受害

（一）視覺、嗅覺上的危害

散落在校園中的垃圾不僅破壞了校園景觀，還對(duì)師生身體極為不利。如散落在校園中的一次性發(fā)泡塑料餐具和漫天飛舞或懸掛枝頭的超薄塑料袋，給師生的視覺和嗅覺帶來了不良刺激，既不美觀又臭氣熏天。

（二）潛在的危害

1.塑料制品等白色廢棄物在土壤中大面積殘留，長(zhǎng)期積累，不僅會(huì)造成土壤板結(jié)，影響綠化地吸收養(yǎng)分和水分，還會(huì)導(dǎo)致花草樹木物生長(zhǎng)減緩，乃至變異死亡。

2.拋棄在陸地上或水中的塑料廢棄物，被動(dòng)物當(dāng)做食物吞食后，會(huì)導(dǎo)致動(dòng)物中毒乃至死亡，人在食用吞食塑料廢棄物的動(dòng)物后，會(huì)對(duì)人體造成極大的傷害，甚至留下后遺癥。

3.生活垃圾中的塑料廢棄物質(zhì)量輕、體積大，很難處理。風(fēng)一吹來，四處飛舞，會(huì)造成連鎖污染，害人不淺。

4.部分塑料含有毒性，如果用做餐具或食品包裝的材料，會(huì)對(duì)師生的健康極為不利。

5.污染廢氣等排放到空中，使臭氧層變薄，造成紫外線變強(qiáng)，對(duì)人體傷害極大。

6.亂扔垃圾的行為在同學(xué)間互相影響，學(xué)生盲目從眾，人人亂扔垃圾，危害無窮。

四、造成“校園污染”的主要原因

1.塑料垃圾沒有得到妥善管理和處置，垃圾沒有實(shí)行分類收集，能回收循環(huán)利用的未回收利用。

2.師生的環(huán)保意識(shí)比較淡薄，濫用和隨意亂倒塑料制品現(xiàn)象相當(dāng)普遍。優(yōu)美的校園環(huán)境是維護(hù)出來的，不是打掃出來的。

3.我校現(xiàn)有校紀(jì)校規(guī)沒有較好落實(shí)。我校雖有健全的規(guī)章制度，但部分師生仍不夠重視，我行我素，視而不見。

4.盡管國(guó)家出臺(tái)了相關(guān)法律法規(guī)，但是總的來講，仍有部分企業(yè)在違法生產(chǎn)塑料制品，還有部分超市及小攤小販違法使用和向?qū)W生提供塑料購(gòu)物袋。

五、行動(dòng)起來治理校園垃圾污染，還校園清潔衛(wèi)生

通過這次實(shí)踐活動(dòng)，我們了解到：白色塑料袋等制品在給人帶來方便的同時(shí)，使人們出門十分狼狽。校園，這個(gè)人們德、智、體全面發(fā)展的樂園，應(yīng)肩負(fù)解決環(huán)境問題這一刻不容緩的重大任務(wù)。然而要改變這種狀況，光靠一師一生的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須強(qiáng)化環(huán)保意識(shí)。校園環(huán)境的污染和破壞不是一個(gè)人造成的，保護(hù)環(huán)境應(yīng)該是全校、全社會(huì)乃至全球人類面臨的重大問題。每個(gè)人都有保護(hù)環(huán)境的義務(wù)。同時(shí)，我們也懂得：改善地球環(huán)境，是我們這代人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。我們應(yīng)該努力增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，節(jié)約資源，綠色生活，綠色消費(fèi)。如果全球人人破壞環(huán)境，天天破壞環(huán)境，時(shí)時(shí)破壞環(huán)境，處處破壞環(huán)境，地球就會(huì)變成巨大的垃圾場(chǎng)；如果全球人人環(huán)保，天天環(huán)保，時(shí)時(shí)環(huán)保，處處環(huán)保，就能創(chuàng)造一個(gè)美好的世界。讓我們攜起手行動(dòng)起來，共同努力保護(hù)好地球———我們共同的美麗家園。為此，我們建議從自己做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，從現(xiàn)在做起，真正做到：

1.不亂扔垃圾及廢棄物，將垃圾放到指定的垃圾箱內(nèi)，分類放置，以便回收利用或處理。

2.我校早已設(shè)置了多處垃圾存放處，要積極參與和宣傳。

3.垃圾入箱，絕不亂扔，點(diǎn)點(diǎn)滴滴養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。4.盡量不用或少用塑料袋，要積極使用可再生利用的用品，減少白色污染。

5.發(fā)現(xiàn)身邊有破壞環(huán)境的行為時(shí)，要加以勸止，推己及人，共同維護(hù)。

6.開展“見到垃圾順手撿”活動(dòng)，大家齊動(dòng)手，還校園清潔靚麗。

7.通過黑板報(bào)、粘貼畫等方式加大宣傳力度，及時(shí)宣傳倡導(dǎo)師生強(qiáng)化環(huán)保意識(shí)。

8.提倡用布制購(gòu)物袋替代塑料袋，并積極推廣使用可降解的塑料袋。

第9篇

［分類號(hào)］G40—012.9［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1001—6597（1999）04—0030—34

美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家柯爾伯格指出：“灌輸既不是教授道德的方法，也不是一種道德的教學(xué)方法。”而道德需要是現(xiàn)代德育的基礎(chǔ)，道德實(shí)踐則是道德需要形成和發(fā)展的根源。因此，在學(xué)校德育改革中，必須實(shí)現(xiàn)將單向灌輸?shù)牡掠Ｊ较騾⑴c式道德實(shí)踐模式轉(zhuǎn)變。

一、道德灌輸既不是一種教授道德的方法，也不是一種道德的教學(xué)方法

（一）灌輸教育的實(shí)質(zhì)及其弊端。

1.灌輸教育的實(shí)質(zhì)。灌輸教育在性質(zhì)上，它是一種強(qiáng)制的、封閉的教育；在目的上，它試圖通過一切可能的方法和措施使學(xué)生接受并最終形成特定社會(huì)所要求的固定的價(jià)值觀念和道德行為習(xí)慣；在內(nèi)容上，所要傳授給學(xué)生的乃是人們推崇并為大多數(shù)人一致認(rèn)可的、具體的道德規(guī)范；在方法上，通常訴諸直接的問答式教學(xué)、規(guī)勸、說服、強(qiáng)迫執(zhí)行、訓(xùn)誡、獎(jiǎng)懲以及榜樣等。這種教育實(shí)質(zhì)上是一種僵化的教育形式。一方面，它無視兒童的興趣和需要；另一方面，它與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活無關(guān)。由于用一種固定教條教育學(xué)生，因而在很大程度上禁錮了學(xué)生的思想，窒息了學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。總之，這種灌輸教育的核心是強(qiáng)制和服從而不是創(chuàng)造和自主，是一種無視學(xué)生主體，目中無人的教育。

2.灌輸教育的弊端。錯(cuò)誤的理論和低效的實(shí)踐向我們昭示了灌輸教育的弊端所在：首先，灌輸教育存在著道德立場(chǎng)上的錯(cuò)誤。“灌輸教育”必然要把社會(huì)或?qū)W校區(qū)分為道德上高低不同的兩類人即掌握了先進(jìn)道德的教育者和道德上落后的受教育者；教育者在道德上居高臨下，他們的使命就是向受教育者灌輸“先進(jìn)的道德”。灌輸教育認(rèn)定自己所灌輸?shù)牡赖抡_無疑，并以他人需要自己所授的道德為前提，以自己能夠完成道德灌輸為己任，這顯然是一種虛妄的假設(shè)。在學(xué)校道德教育實(shí)際中，由于道德生活的不斷發(fā)展和變化，以及具體“灌輸教育”者在個(gè)人道德上的局限性等，都會(huì)動(dòng)搖所授道德正確無疑的“神話”，影響到“灌輸教育的實(shí)際效果”。

其次，灌輸教育蔑視受教育者的主體性，其本身就是不道德的。從內(nèi)外因關(guān)系的原理來看，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，由此，人在道德上的發(fā)展和完善，其道德主體性的發(fā)揮應(yīng)該是最為主要的決定因素。然而，灌輸教育忽視甚至是蔑視受教育者的道德主體性，試圖以片面的外部道德灌輸作為促進(jìn)受教育者發(fā)展的根本動(dòng)因，而不考慮受教育者的主觀道德需要。這在實(shí)質(zhì)上，是把受教育者當(dāng)成了一種不清楚自己需要，沒有行動(dòng)能力的“人”，一種被動(dòng)的，只需接受先進(jìn)道德的“容器”。在這種道德教育中，實(shí)在無法看到受教育者主觀道德需要的影子。所有的道德設(shè)定，都應(yīng)該以道德主體的確立為首要前提。無論其動(dòng)機(jī)是多么善良，用以灌輸?shù)牡赖率嵌嗝锤呱校噍斀逃讶水?dāng)作“道德容器的思路和做法”，違背了人類最基本的道德準(zhǔn)則，因而這種“道德教育”本身就是不道德的。

再次，灌輸教育存在著方法上的弊端。這表現(xiàn)在：其一，學(xué)校教育中有著灌輸教育難以解決的問題。“自律”、“慎獨(dú)”是古今中外的道德教育家所追求的最佳道德境界。道德教育的目的，在于最終形成受教育者由知、情、意、行等系統(tǒng)所構(gòu)成的內(nèi)在道德自律體系。在灌輸教育中主體性的失落，這一德育目標(biāo)根本無法實(shí)現(xiàn)。其二，由于道德情感、道德信念和道德行為的形成遠(yuǎn)比一般知識(shí)傳授更為復(fù)雜，“灌輸教育”最多只能是灌輸某些道德知識(shí)，而無法解決道德情感、道德信念和道德行為等更為深層的東西。其三，在道德知識(shí)的傳授中，由于“灌輸教育”居高臨下的精英化立場(chǎng)，也必然導(dǎo)致在方法上的機(jī)械化和簡(jiǎn)單化，這在學(xué)校道德實(shí)踐中，常會(huì)造成受教育者對(duì)所授道德規(guī)范的排斥和抗拒。灌輸教育為了完成道德灌輸任務(wù)，又只有采取機(jī)械重復(fù)的簡(jiǎn)單化方式來進(jìn)行。因而“灌輸教育”在方法論上的弊端，是它難以取得教育實(shí)效的重要原因之一。

基于以上對(duì)灌輸教育的實(shí)質(zhì)分析和其弊端的剖析，我們不難理解為什么19世紀(jì)末20世紀(jì)初在西方所經(jīng)歷的那場(chǎng)“新教育運(yùn)動(dòng)”對(duì)傳統(tǒng)的灌輸教育給予了無情的批判，人們普遍把灌輸教育視為一種“錯(cuò)誤的教育方式”，用柯爾伯格的話來說，就是“灌輸教育既不是一種教授道德的方法，也不是一種道德的教學(xué)方法”。而且，20世紀(jì)以來，人們一直把避免灌輸作為道德教育的核心問題，把建立一種無灌輸?shù)牡赖陆逃鳛槭滓蝿?wù)。

（二）20世紀(jì)西方道德教育的主旋律。

20世紀(jì)初，以美國(guó)教育家杜威為代表的“新教育運(yùn)動(dòng)”首先對(duì)傳統(tǒng)的道德教育發(fā)起了猛烈抨擊。在他看來，道德真理是相對(duì)的，任何道德都必須服從于不斷變化的社會(huì)需求，所以，道德本質(zhì)上乃是一種解決問題的過程而非某種固定的觀念。外部強(qiáng)制不僅不能促進(jìn)反而限制了兒童的智慧和道德發(fā)展[1]。正確的道路是“反其道而行之”，即通過實(shí)踐活動(dòng)來豐富學(xué)生的道德生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展良好的判斷力。杜威的發(fā)難引起了新舊德育觀念的大碰撞。20年代中期哥倫比亞大學(xué)的梅和哈特肖恩主持了一項(xiàng)歷時(shí)5年，涉及萬人的大型實(shí)證研究，結(jié)果表明：兒童在學(xué)校中掌握的道德規(guī)范和美德概念與他們的實(shí)際道德行為無關(guān)。這宣告了傳統(tǒng)德育的失敗，促使研究者們進(jìn)行深層次的反思。

60年代后，西方學(xué)校德育理論再度呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭，其中以柯爾伯格為主要代表的道德認(rèn)知－發(fā)展論，價(jià)值澄清學(xué)派，人本主義學(xué)派，形式主義的德育論尤為引人注目，這些流派從道德的多維視角闡釋了各自的新理論。

1.道德認(rèn)知－發(fā)展論。此理論以柯爾伯格為代表。它吸收了皮亞杰的兒童道德發(fā)展階段理論，強(qiáng)調(diào)“兒童道德成熟的標(biāo)志，是他做出道德判斷和提出自己的道德原則的能力，而不是遵從他周圍的成人的道德判斷的能力”[2]。道德的發(fā)展必然借助于學(xué)生自己的探索、努力和活動(dòng)，所以柯爾伯格在給德育教師的十條建議中提出：用直接教的辦法灌輸某些條文是無用的，德育應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行道德認(rèn)知沖突的自我決擇，發(fā)展道德認(rèn)知力。

2.價(jià)值澄清學(xué)派認(rèn)為，傳統(tǒng)的學(xué)校德育對(duì)兒童“不能導(dǎo)致更深層次的道德信念”，因而它是不適當(dāng)?shù)纳踔潦菬o效的。所以他們恪守“如何獲得觀念”遠(yuǎn)比“獲得什么觀念”更為重要的信條，反對(duì)向?qū)W生傳遞某種本身就模糊不清的價(jià)值觀念，提倡通過一系列價(jià)值澄清策略的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在沖突中學(xué)會(huì)澄清自己頭腦中的價(jià)值混亂，發(fā)展自我批評(píng)，自我指導(dǎo)的能力以適應(yīng)多元化的社會(huì)。

3.人本主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人的尊嚴(yán)與價(jià)值取向，其代表人物羅杰斯提出“以人為中心”的學(xué)校德育，力求建立一種相互信賴的新型師生關(guān)系，反對(duì)教師權(quán)威，主張施行“非指導(dǎo)性教學(xué)”。在他看來，教師不是實(shí)施教育的主體，只是學(xué)生良好的咨詢者，學(xué)生是主體而非客體，其“自我教育”最為重要。

4.形式主義的德育論主張從形式上而非內(nèi)容上界定道德與道德判斷，重視道德推理、判斷的技能、技巧等形式特質(zhì)訓(xùn)練，以形式意義上的訓(xùn)練來回避。反對(duì)具體道德內(nèi)容的傳授。其代表人物威爾遜曾把德育比做駕車、游泳等技能的掌握，提出他們主要不是傳授任何內(nèi)容，而是要教給人們一種熟練的方法。

西方各種德育理論都有其局限性，但對(duì)我們有重要的參考價(jià)值。透過以上的德育理論不難看出：無論是認(rèn)知學(xué)派、價(jià)值澄清學(xué)派、人本主義，還是形式主義的德育觀，都是以反對(duì)傳統(tǒng)的道德灌輸作為理論基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，以期把低效的學(xué)校德育從具體美德傳授中解脫出來，引到解決道德問題能力的培養(yǎng)上去。理論家試圖構(gòu)建一種“開放的”、“發(fā)展的”無灌輸?shù)慕逃@種道德教育應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生通過自己的理智活動(dòng)和實(shí)踐獲得道德上的成熟。由此我們可以得出這樣的結(jié)論：20世紀(jì)西方道德教育理論的主旋律是反對(duì)道德灌輸，尊重道德的主體的自由意志，主張學(xué)生通過自己的理智活動(dòng)和實(shí)踐獲得道德上的成熟。

當(dāng)代道德教育理論對(duì)道德灌輸?shù)呐u(píng)以及在建立一種無灌輸?shù)牡赖陆逃纤龅呐Γ瑢?shí)際上體現(xiàn)了對(duì)道德主體性，對(duì)道德主體自由意志的尊重，較之傳統(tǒng)的道德灌輸教育更深入地觸及到了道德教育的根本問題，反映了道德的本質(zhì)特征，這些是我們應(yīng)該吸取的。

二、道德需要的溯源性研究

構(gòu)建新的德育模式，除明確應(yīng)以道德需要為基礎(chǔ)外，還必須對(duì)道德需要作溯源性研究。

（一）實(shí)踐過程本身就是創(chuàng)造需要的過程。

需要不是絕對(duì)的邏輯“元”，不是人的活動(dòng)最終的“不動(dòng)的推動(dòng)者”。正相反，它是歷史地產(chǎn)生的，是在主體活動(dòng)，尤其是在實(shí)踐中形成和發(fā)展的。“需要是在實(shí)踐中形成”這一命題隱含的另一層含義是：實(shí)踐過程本身就是創(chuàng)造需要的過程。“需要是同滿足需要的手段同一發(fā)展的”[3](p559)，人在創(chuàng)造自身需要對(duì)象時(shí)，才能形成自己新的品格和新的需要。正如馬克思所指出的：“生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體”[4](p95)。生產(chǎn)主體的重要方面是生產(chǎn)需要，主體對(duì)于對(duì)象所感到的需要，是在創(chuàng)造對(duì)象過程中形成的。例如，在物質(zhì)生活資料生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)看消費(fèi)，“由于生產(chǎn)靠它起初當(dāng)做對(duì)象生產(chǎn)出來的產(chǎn)品在消費(fèi)者身上引起需要。因而，它生產(chǎn)出消費(fèi)的對(duì)象、消費(fèi)的方式和消費(fèi)的動(dòng)力。同樣，消費(fèi)生產(chǎn)出生產(chǎn)者的素質(zhì)，因?yàn)樗谏a(chǎn)者身上引起追求一定目的的需要”[4](p95)。這樣，需要是在實(shí)踐中形成的意義就完整了。

需要是在實(shí)踐中形成的，每一時(shí)代的需要既是未來實(shí)踐的起點(diǎn)又是以往實(shí)踐的結(jié)果。任何需要都具有歷史性，都與一定的歷史條件相聯(lián)系，而條件本身又是以往的實(shí)踐創(chuàng)造的。實(shí)踐滿足人已有的需要，促使新的需要的形成，新的需要又促進(jìn)實(shí)踐的進(jìn)步，如此地循環(huán)往復(fù)，人的需要就經(jīng)歷了從茹毛飲血到對(duì)現(xiàn)代化生活條件的追求這樣一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展過程。

（二）道德需要源于道德實(shí)踐。

道德需要來自人類的道德實(shí)踐。道德需要的產(chǎn)生依賴于：1.形成道德需要的主體——個(gè)人；2.道德需要的客體——人與人之間的道德關(guān)系的各種行為準(zhǔn)則；3.主客體之間的關(guān)系，即在主客體相互作用的過程中，主體以其態(tài)度為中介能動(dòng)地反映客體而形成的一種執(zhí)行意向。

馬克思指出：“人的本質(zhì)并非單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”社會(huì)關(guān)系是指人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)生活中結(jié)成的人與人之間的關(guān)系。社會(huì)關(guān)系是人的生存方式，通過在實(shí)踐中人與人之間的交往而形成。實(shí)踐中的人際交往是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。道德的基本問題是處理人們之間的利益關(guān)系問題。人們彼此的利益關(guān)系只有在人們的交往中，在人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生和改變，道德需要的產(chǎn)生也是如此。恩格斯指出：人們自覺或不自覺的，歸根到底總是從他們階級(jí)地位所根據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，吸取自己的道德觀念。這就是說人們的道德和道德需要是在人們的社會(huì)關(guān)系中產(chǎn)生和形成的，在人們的交往和實(shí)踐中通過彼此之間利益關(guān)系的處理表現(xiàn)出來。只有在人們的社會(huì)交往和實(shí)踐中才能判斷一個(gè)人的言行是善的還是惡的，是丑的還是美的，是道德的還是不道德的。也只有在人們不斷的社會(huì)交往和實(shí)踐中，才能形成一個(gè)人的穩(wěn)定的道德品質(zhì)和情操。18世紀(jì)法國(guó)著名的思想家愛爾維修曾經(jīng)說過：“如果我生活在一個(gè)孤島上，孑然一身，我的生活就沒有什么罪惡和道德，我在那里既不能表現(xiàn)道德，也不能表現(xiàn)罪惡”。

（三）道德實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生品德形成發(fā)展的源泉和基礎(chǔ)。

學(xué)生的道德需要來源于學(xué)生的道德實(shí)踐，學(xué)生的品德形成和發(fā)展是在實(shí)踐活動(dòng)中能動(dòng)地實(shí)現(xiàn)的。而且，學(xué)生的道德實(shí)踐活動(dòng)是促進(jìn)社會(huì)的道德需求轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身品德的基礎(chǔ)。

1.學(xué)生品德的發(fā)展是在實(shí)踐活動(dòng)中能動(dòng)地實(shí)現(xiàn)的。隨著兒童的成長(zhǎng)，他不斷地?cái)U(kuò)大著自己的活動(dòng)范圍。最初，他生活和活動(dòng)在家庭里，接觸父母和親屬，然后漸及鄰人，稍大后便與小同伴游戲，上學(xué)后又與教師與同學(xué)交往，逐漸深入社會(huì)，參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。他們正是在這個(gè)與外界社會(huì)接觸和相互作用的過程中，接受來自家庭、社會(huì)、學(xué)校等各方面的影響，逐步發(fā)展自己的道德思想與行為習(xí)慣。

兒童吸取社會(huì)的影響形成自己的品德，主要通過兩個(gè)方面的實(shí)踐活動(dòng)。一方面，兒童總是自覺或不自覺地從他們的現(xiàn)實(shí)生活，經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)交往中吸取道德思想，形成自己的善惡、是非等道德觀念，產(chǎn)生好惡、愛憎等情感，養(yǎng)成一定的行為習(xí)慣。這就是說，家庭和社會(huì)環(huán)境的影響，對(duì)兒童、青少年學(xué)生早期思想、品德的發(fā)展尤有潛移默化的巨大作用；其中，家庭影響更為顯著，在不同階級(jí)、階層的家庭中成長(zhǎng)起來的兒童，他們的品德是有所不同的。另一方面，兒童上學(xué)以后，他們作為學(xué)生，在學(xué)校教育引導(dǎo)下，開始轉(zhuǎn)向主要是從一定社會(huì)，階級(jí)的思想政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范中吸取精神營(yíng)養(yǎng)，有目的地進(jìn)行德育活動(dòng)，日益自覺地發(fā)展自己的品德，提高自我修養(yǎng)的能力。由于學(xué)校教育是一種有目的，有組織的自覺能動(dòng)的力量，在一般情況下它能調(diào)控家庭和社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響，從一定意義上說，在學(xué)生的品德發(fā)展中起主導(dǎo)作用，決定著他們的發(fā)展方向。

但是，青少年學(xué)生在吸取社會(huì)和教育影響的活動(dòng)中，不僅是被影響、被教育的對(duì)象，而且是能動(dòng)地吸取環(huán)境和教育影響的主體。因?yàn)樗麄冎饾u有自己的生活經(jīng)驗(yàn)，價(jià)值觀念和思想傾向。他們對(duì)作用于自身的家庭、社會(huì)環(huán)境和教育的影響吸取和反應(yīng)，都有自己的判斷和選擇。在德育的實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生是能動(dòng)吸取教育影響的。

2.道德實(shí)踐活動(dòng)是促進(jìn)社會(huì)的道德需求轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身品德的基礎(chǔ)。怎樣才能使外部的教育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在品德呢？從根本上說，這個(gè)轉(zhuǎn)化只能在學(xué)生與外在社會(huì)相互作用的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。道德實(shí)踐活動(dòng)是促進(jìn)德育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德的基礎(chǔ)。符合教育目的和青少年特點(diǎn)的各種教育實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的角色地位的需要、興趣、愛好與追求，因而他們?cè)谕瓿蓪W(xué)習(xí)、工作、勞動(dòng)任務(wù)和進(jìn)行社會(huì)交往與協(xié)作的過程中，一方面踐履社會(huì)、集體或教師提出的道德規(guī)范與要求；另一方面自身也會(huì)產(chǎn)生遵守道德規(guī)范，評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)人際關(guān)系及個(gè)人行為的需要。這樣，學(xué)生在這種實(shí)踐活動(dòng)中，便將形成相應(yīng)的品德，發(fā)展一定的道德能力。學(xué)生在道德形成過程中要完成由知到信，從信到行的兩次轉(zhuǎn)變，道德實(shí)踐環(huán)節(jié)必不可少。針對(duì)我國(guó)道德教育之時(shí)弊，變“灌輸式”為“參與式”道德實(shí)踐顯得尤為迫切。

［收稿日期］1999—09—05

[1]戚萬學(xué).沖突與整合——20世紀(jì)西方道德教育理論[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1995.

[2]瞿葆奎.教育與人的發(fā)展[A].教育學(xué)文集[C].北京：人民教育出版社，1989.