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【關鍵詞】高職 學生 普通話水平測試 個人因素 對策
【中圖分類號】G【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2013）09C-0121-02
推廣普通話是我國的既定國策。高職學生作為一線技能型和應用型人才，掌握普通話，能用普通話進行交際、交流就顯得尤為重要。目前，推廣普通話工作在高職院校已大力開展起來，然而從歷年的考試成績來看，普通話水平測試成績不太理想。本文以廣西電力職業技術學院為例，探討影響高職學生普通話水平測試的個體因素，并探析提高高職學生普通話水平的策略。
一、高職學生普通話水平測試成績分析
廣西電力職業技術學院于2008年成功申報成立了語言文字委員會和普通話水平測試站，并于2010年完成了“機輔測試”系統平臺的硬件建設，從2010年起每年6月份組織一次普通話水平測試，至今已經成功組織了1349名學生參加普通話水平“機輔測試”，測試相關情況如表1、表2所示。
從表1和表2可以看出：高等級水平（一級甲等、一級乙等）的學生幾乎沒有，中等偏上等級（二級甲等）的學生也較少，不超過10%；低等級水平三級乙等的比例較少，但不入級學生的比例逐年增加；中等級水平（三級甲等、二級乙等）的學生最多，尤其是三級甲等級水平的學生占了總人數的一半以上，并且各等級平均分都不高。整體看來，廣西電力職業技術學院學生的普通話水平測試成績還不夠理想。
二、影響高職學生普通話水平測試的個體因素
影響高職學生普通話水平測試的因素很多，包括學校對普通話的宣傳和推廣力度，教師的教學方法和培訓模式以及學生個人因素等。其中，學生的學習動機、態度、性格、心理、情感、學習策略等個人因素對他們的普通話測試成績和水平有重要影響。
（一）學習動機及態度因素。學生的普通話學習動機，表現為對普通話學習的強烈愿望和求知欲，它能夠影響學生學習的進程和學習效果。由于廣西電力職業技術學院的普通話水平測試是以選修的形式組織報名和培訓的，不計學分，也不像師范院校將學生的普通話水平等級與能否獲取學位掛鉤，因此，大部分學生學習普通話是迫于即將面臨畢業找工作的壓力才報名參加普通話培訓測試的，主要是以獲取普通話等級證書為目的。很多學生雖然報名參加了普通話培訓課的學習，但對待上課和培訓比較松散隨意，經常缺課，沒有長期的學習計劃，大多以考前突擊為主。還有的學生認為普通話天天都在說，沒什么可訓練的。這種思想嚴重影響到了他們普通話的學習進程。
（二）語言基礎及語音習慣因素。廣西電力職業技術學院95%的學生籍貫為廣西壯族自治區的各個縣市，且大部分來自農村，受語言環境的影響，他們的語音面貌較差，在接受普通話學習、培訓、使用等方面的條件相對要比來自城市的學生差。廣西有13種語言，屬于漢藏語系，包括官話、粵方言、客家話、平話、湘方言、閩方言等，其中桂柳話、壯話及粵語涵蓋的人數最多，這些方言在語法、詞匯方面與普通話相差較大，且語調過于平緩，沒有抑揚頓挫的節奏感。例如，壯話方言的學生在說普通話時普遍存在“夾壯”現象，送氣音一律說成不送氣音，塞擦音說成擦音；桂柳方言的學生突出表現在前后鼻音混淆，后鼻音靠前；而粵語方言的學生則在平翹舌及語調的學習上困難重重。長期以來，困擾三類方言區考生的難點音，成為他們普通話學習中的最大問題。
（三）性格及心理因素。有關資料顯示，個性的不同會對普通話學習產生不同的影響，通過測試發現，性格開朗，自信心強，耐心細致的學生普通話成績好于那些性格內向、缺乏自信心的學生。性格開朗的外向型學生在普通話課堂上，回答問題和開口說話的欲望比較強烈，得到教師的指點也就比較多；而性格內向的學生常常缺乏當眾開口說普通話的勇氣，普通話水平提高較慢。測試中還發現，有些學生的普通話水平還不錯，但由于測試時心理高度緊張，致使字詞讀音卡殼、朗讀中回讀，說話內容語無倫次，語感僵硬，甚至會出現沉默，無話可說，說話時間不足，導致測試成績不理想。這說明學生不但要有良好的語言基礎，還要有良好的性格及心理素質，才能順利通過測試并取得好成績。
（四）應試的準備及策略因素。廣西電力職業技術學院普通話測試站自2010年起采用了計算機輔助測試（以下簡稱機測），在機測運作過程中，考生對機測程序的熟悉程度以及應試技巧的掌握不僅是測試順利完成的保障，也是取得高分的關鍵。一些學生的普通話水平本可以達到二級甲等以上，但測試結果往往只有三級甚至不入級。總結其失敗的原因，主要有以下兩點：一是考生不清楚測試流程，不知道怎樣操作電腦，耽誤時間；二是對朗讀和說話題把握不準。考生在普通話水平測試中失分最多的是朗讀和說話題。大多數學生沒有從頭至尾把40套作品通讀一遍，存在不認識的生僻字，導致出現多處回讀和卡殼。說話題考查的是學生在把思維的內部語言轉化為有聲的外部語言的過程中普通話的規范和流暢程度。該題滿分是40分，是占分值比例最高的部分，它對測試等級的影響極大。一些學生沒有預先對30個說話題在素材內容上作相關準備，導致在說話環節出現延時開口，空缺時間較長，無效話語多、離題或3分鐘內同時說兩個話題等現象，還有的考生在測試時用背誦文本代替說話，甚至夾帶紙條或照讀手機上的文字等違背說話的要求，最終被測試員以零分處理。
三、對策
針對上文涉及的影響高職學生普通話水平測試的個性因素，筆者認為可通過以下策略提高高職學生的普通話水平。
（一）端正學習動機，持之以恒。高職學生學習普通話不應僅為了獲取普通話水平等級證書，還應是為了提高自身的普通話口語水平和語言文字應用能力。在普通話學習過程中一定要端正學習動機，變“實用動機”為“審美動機”。普通話就像一個人的容貌、服飾、才華，能說一口純正的普通話和寫一筆龍飛鳳舞的字一樣讓人敬仰。普通話學習不是臨時的，而是一個艱苦長期的過程，重在日常的堅持練習，不能存僥幸心理。尤其是深受方言鄉音影響的學生，或多或少地存在語音弊病，而突然要把這些弊病完全糾正過來不是一蹴而就的事，在糾正語音的過程中，經常會出現“屢教不改”的現象。其實這是非常正常的現象，必須做好“持久戰”的心理準備。只要勤于練習，不斷積累和鞏固，語音的弊病就會慢慢地糾正過來。
（二）調整學習策略，創造語言環境。普通話的學習要遵循語言學習的規律，需要建立一種全新的聽說能力，一方面要花大力氣，下苦工夫，老老實實地學習，另一方面也應采用恰當的學習方法，做到“耳到”、“口到”、“心到”。“耳到”是要多聽標準的普通話，記住普通話的標準發音。一些學生在朗讀作品的練習過程中只是拿著課本照著文字念，不聽作品的示范朗讀，殊不知自己雖然讀得滾瓜爛熟，但讀的并不是標準的普通話讀音。“口到”是要多說普通話，不僅在課堂上說，在日常生活中也要注意普通話的應用，做到課上課下一個樣。“心到”是要在練習的過程中多留意標準普通話的發音方式。我們身邊存在很多普通話說得特別好的人，他們就是中央人民廣播電臺、中央電視臺的新聞播音員。只要經常關注電視廣播新聞，留心他們的發音以及語音語調，進行模仿并跟隨朗讀，久而久之，就會培養出標準普通話的語感。
（三）克服心理障礙，適時自我調控。膽怯心理是口語表達中一種普遍存在的現象。因此，調整好心理狀態，克服心理障礙，是學好普通話的關鍵。普通話水平測試不是一考定終身的考試，更不是對文化水平、道德水平和口才的檢測，它是單純檢測和評定應試人運用普通話的標準程度。高職學生應放下心理包袱，戰勝畏懼心理，大膽地開口訓練。如果在練習中過分顧及面子，不敢坦然面對自己的發音缺陷，一味地退避畏縮，其結果不僅使自己付出了時間和精力卻收效甚微，而且容易造成心理上的陰影，加重今后繼續學習的負擔。
（四）講究臨場準備技巧，輕松應考。要想確保普通話機測時能正常甚至超常發揮，考生需要提前熟悉機測考場以及機測的各個環節，設想在電腦操作過程中可能會出現的狀況，提前想好應對的辦法。根據測試安排，每個考生在進入測試室前都要到候考室進行候考，在候考室里，考生會拿到準備測試的紙質試題，并有十分鐘的時間進行準備，這對考生來說是很重要的，要利用這個時間把握好朗讀和說話兩道題目，做到胸有成竹。首先，要把朗讀作品從頭至尾默讀一遍，在默讀時對作品中的難點音或比較拗口的字詞注音，同時把握作品的整體基調，處理好停連、語速、語調等朗讀技巧。其次，對給出的兩個說話題要加以選擇，選一個認為好說的話題，心中擬定說話的提綱，并圍繞提綱組織說話內容，想好怎么開頭，如何結尾。這樣一來，就避免了在機測過程中因選題而浪費時間或因手忙腳亂而導致的頭腦空白、說無效話語的現象，同時在測試時要注意口語化，切不可背誦或朗讀準備好的稿子。
【參考文獻】
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【基金項目】2012年度廣西電力職業技術學院教學改革立項課題（2012JGY11）
一、注釋編排不合理
1. 《蘆花蕩》中“十幾個鬼子在水里泅著，日本人的水式真不錯”句中的“泅”應讀“qiú”,課本在《蘆花蕩》中未注音，而在《觀潮》中卻注了音。應注前句，而在《觀潮》中不注。
2. 《登岳陽樓（其一）》中已對“徙倚湖山欲暮時”的“徙倚”注為“徘徊”。而在《野望》中又對“徙倚欲何依”中的“徙倚”注為“徘徊，來回地走”。重復注釋，不利于學生舉一反三，應刪去后注。
二、注釋錯誤
《觀潮》中有“自既望以至十八日為盛”句，注釋將“既望”注為“農歷十六日（十五日叫望）”。筆者認為此注釋是不妥的。
“望”是指月球和太陽在地球前后正相反的時刻，此時月球完全面向地球，我們看到的是一輪滿月。“望”可以發生在一天中的任何時刻，因為月球繞地球運動的軌道是橢圓的，運動速度是不均勻的。在近地點速度最快，在遠地點速度最慢。即從初一“朔”到“望”之間，若月球過遠地點，“望”就要后推，有可能出現“十五的月亮十六圓”；若月球過近地點，“望”就要向前提。因此根據天文現象，人們把農歷大月的十六日和小月的十五日都稱為“望”，并不是課本中所說的“農歷十五日”。“既望”是指“望”后的第一天，即大月的十七日，小月的十六日，并非課本所統指的“農歷十六日”。
三、多音字辨析失當
課本將《歸園田居（其三）》的“道狹草木長”加注為“［草木長（zhǎng）］草木叢生”。顯然這是把“長”字當作動詞注釋了。
從陶詩的下句“夕露沾我衣”，可見詩人當時感覺草木太長（cháng），若是草木短一點兒，也不至于讓“夕露沾我衣”了。是嫌草木太長的意思，怎能理解為動詞呢？再從全詩來看，與詩中“草盛”、“荒穢”一樣，“草木長”正恰當地反映了勞動的艱辛，從而反襯出全詩的點睛之筆“衣沾不足惜，但使愿無違”，凸現詩人的高尚人格。而如作動詞理解，則不利于與一般贊美田園風光的詩句相區別。
再者，詩歌常把相同結構的句子放在一起，使得詩歌的形式更整齊，意境更優美，音韻更和諧，讀來更具美感。本詩中的“草盛”和“豆苗稀”都是由名詞和形容詞構成的主謂短語。同樣，“道狹草木長”也是由兩個這樣的主謂短語構成的。這兩句詩采用了古代五言詩常用的特殊本句對偶形式。正如“豆苗”的后面不宜使用動詞一樣，“草木”后面的“長”字也只能理解為形容詞。
所以，“長”字應讀“cháng”，當形容詞理解，釋義也應為“草木很深”。
四、違反《普通話異讀詞審音表》的規定
《觀潮》中有“并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者”句，注釋將“騎”注為“jì”。
其實，在《普通話異讀詞審音表》中，審定“騎”字的讀音為“qí”（統讀）。《普通話異讀詞審音表》中說明部分第二條是：“在字后注明‘統讀’的，表示此字不論用于任何詞語中只讀一音（輕聲變讀不受此限）。”可見，“騎”字的讀音應遵循《普通話異讀詞審音表》審定的讀音，課本的注釋是錯誤的。
《普通話異讀詞審音表》是國家語言文字工作委員會、原國家教育委員會、廣播電影電視部審核通過并公布的。三家聯合公布的“關于《普通話異讀詞審音表》的通知”指出：“自公布之日起，教育、出版、廣播等部門及全國其他部門、行業所涉及的普通話異讀音、標音均以本表為準。”《普通話異讀詞審音表》的通知是1985年12月27日公布的，今天的語文課本還違反其規定注音，這對規范學生的語言極為不利，希望編者重視這一問題。
五、異形詞的規范問題
“想像――想象”是一組異形詞，雖未被收在《第一批異形詞整理表》中加以規范，但也不至于在本冊教科書中“各據一詞”，甚至在《老王》這篇課文中也不統一。如：
第77頁：說得可笑些，他簡直像棺材里倒出來的，就像我想象里的僵尸，骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會散成一堆白骨。
第79頁：我不能想像他是怎么回家的。
為了發展學生的自主探究能力，我指導學生分成幾個探究小組，以“登高”與“臨水”的聯系為切入點，以“悠悠臨水情”為主題，結合所讀過的古典詩詞，各自選擇一個角度，探究品味詩人在“臨水”情境中寄托的獨特情懷。另一方面，我以余福智教授關于用粵語朗讀古典詩詞的理論為基礎，從“音韻效果的安排更能傳達詩人的獨特生命體驗”的角度領悟杜甫在飄泊江湖、俯仰登臨時抒發的悲愴情懷。我在課堂上引入了對詩歌的粵語朗讀。在《登高》“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”一聯中，“落木蕭蕭”四個字用粵語讀特別凄愴：粵語的“蕭”音比普通話讀音少了a的音素，作為飄零落葉的擬聲詞，它就更能傳達蕭瑟的秋意；“落木”兩字用粵語讀為入聲字，傳達的又是一種壓抑感。“滾滾”作為長江流水的擬聲詞，粵語讀音比普通話讀音更開闊嘹亮，更能傳達江水洶涌澎湃的氣勢。在杜甫《登岳陽樓》中，“尤”韻本來就宜于抒發悠長的愁緒，第四句的“浮”字只有用粵語誦讀方有這種在廣闊天地漂泊的意韻；而第三句安排了“坼”這個入聲字，撕裂痛感猶在耳邊，第七句末的入聲字“北”，更好比流水遇上了石頭，不由不發出嗚咽之聲了。
我對《登高》和《登岳陽樓》的閱讀教學是基于以下理論背景的：一是錢鐘書先生關于“登高望遠”、“在水一方”文學母題的理論。錢鐘書先生認為，“登高望遠”是中國文學典型意境，也是中國文學千古母題。“登高望遠”蘊涵著人類古今相通的心理情感流動規律：期望（不見）——失望（至極）——怨望（遣憂）——登高望遠（胸懷期望）。在什么心境下的人常常登高望遠？客羈臣逐，士耽女懷，孤憤單情，登高望遠，曲傳心理。“登高望遠”時，往往“望”到了什么？想到了什么？我歸納了這樣幾種情境：一是望遠方，思遠人，無奈關山難越（空間）；二是望故跡，思古人，無奈思慕難及（時間）；三是望天地，思人生，無奈超脫難企（時空）。在古人的聯想思維中，“登高”與“臨水”有著難以分割的聯系，所以“登高望遠”文學意境在中國詩文中又可流轉變型為“在水一方”文學意境，我們可以找到兩個意境“遙遙溝通”的聯系：一是由“關山難越”聯想到“流水無情”（如“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水”）；二是由“空間之遼闊”聯想到“時間之悠遠”（如“無邊落木”、“不盡長江”）；三是由“騁懷望遠”聯想到“在水一方”，或“道阻水長，欲渡無楫”（如“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”），或“既清且淺，不得逾越”（如“盈盈一水間，脈脈不得語”）……二是余福智先生關于用粵語朗讀古典詩詞的理論。
余福智先生認為：唐詩從古樂府時代大踏步跨過來，甩脫了附加在自己身上的音樂外衣，要用自己的字音形成旋律，獨立謀生。唐人讀詩可以讀出怎樣的旋律，我們固然沒有辦法親耳聆聽。唐詩的旋律是依靠平仄來支撐的，聰明的唐代詩人，為了更豐滿地傳達出自己的生命體驗，總要把平仄安排得抑揚頓挫，使之恰好和他的情感活動模式相一致。而追溯文獻推究，使用粵語朗讀顯然更能接近唐詩平仄安排的原味。通過《登高》和《登岳陽樓》的閱讀教學，我有兩點膚淺的思考：一是中國典型文學意境可促進古詩文閱讀鑒賞的“圓覽旁通”。
通常而言，影視劇作的制作都要求使用標準語言。在我國，媒體主要使用是以普通話為基礎規范化的語言來進行傳播的。但是當前媒介之中利用方言進行傳播 成為了一種不可忽視的潮流。到最近幾年，用方言制作的影視劇也越來越多，并且深受廣大觀眾的喜愛，例如《手機》、《天下無賊》、《武林外傳》、《瘋狂的石 頭》、《大電影》等等。這些影視劇一經播出，便吸引了廣大觀眾的眼球。那么究竟為什么影視方言現象愈來愈多，而且頗受歡迎呢?從語言學角度來看，主要可以 從兩個角度來分析：語言和文化、社會語言學。
關于“方言”的概念，語言學上的方言包括兩類：一是社會方言，社會中的人群由于性別、年齡、社會分工的不同而分為不同的言語集團，同一言語社團的人 們之間相互聯系密切、交際頻繁，從而形成了不同于其他社團的特點，平時我們說的“……腔”如“官腔”、“學生腔”等就是一種社會方言。二是地域方言，這也 是通常意義上的“方言”，是全民語言在不同地域的分支，即漢語中俗稱的“話”，如“上海話”、“山東話”等等。我們所說的影視作品中的“方言現象”也就是 指影視作品中出現的“地域方言”，文中的“方言”均指“地域方言”。
二、從語言與文化的角度看影視方言現象
語言是文化的載體，人類思維的每一個成果，不論是正確的還是錯誤的，都是用語言的形式肯定下來的。研究語言不能不顧文化，研究文化也不能無視語言。 方言和語言在本質上沒有區別，只是通行區域上的區別。“語言忠實反映了一個民族的全部歷史文化，忠實反映了它的各種游戲和娛樂，各種信仰和偏見。語言不僅 是思想和感情的反映，它實在還對思想的感情產生種種影響。”所以地域文化是方言無法背離的文化紐帶，而以方言形式表達出來的影視劇也反映出這一處的地域文 化。
方言傳播實際上是對地域文化的一種認同。哪一種方言(基礎方言)成為“雅言”、“通語”、“四方之通語”及后來的“官話”，是由客觀的社會經濟、政 治、文化等各方面決定的，自然說這種話的人就具有語言的優越感，而現今影視劇作中采用方言，即是認同這個方言、認同這個地域的文化，從而讓持這一方言的民 眾也具備優越感，所以受到本方言區人們的喜愛。韓鴻先生也指出上個世紀90年代以來，方言電視文本正成為方言區居民實現自我認同、從事意義和的再生產 的文化資本，同時折射出地域亞文化不滿自身現狀、謀求重新建構自我身份、提升自我文化地位的訴求，以及地域文化在日益邊緣化過程中的去中心化與中心化策 略。
那么非本方言區的觀眾為什么也喜歡呢?因為普通話是以北方方言為基礎方言，聽得懂普通話、會說普通話的人在理解以北方方言形式寫成的影視劇本上基本 不存在問題。而影視劇里的方言現象大多是北方方言，少數吳語影視劇，如《老娘舅》只能生存于說吳語的地域。從符號學來說，只要受眾與媒介之間有共同的符碼 規則，那么采用方言抑或普通話并不是問題的關鍵，只要意義能夠為受眾理解，語言只是形式而已。另外影視語言的要求也不同于其他藝術形式，有著自己特殊的要 求和規則。其中一條就是要求語言的口語化、通俗化，試問又有什么語言能比各地的方言更口語化、通俗化呢?
三、從社會語言學角度看影視作品的方言現象
按照社會語言學的觀點，語言態度是指個人對語言或方言的價值評價和行為傾向。影響語言態度的因素主要有三方面，其中一個方面是：語言感情傾向有時候 可能導致提高對家鄉話的價值評價。所以方言就像一條社會紐帶，而這種紐帶是普通話無法建立的。韓鴻先生提出，在市場化背景下的收視率邏輯中，電視作為一個 文化生產場，勢必以所在地區為目標市場、以區域性觀眾為主要定位，這時方言這種“獨特的言語形式”可望成為連接觀眾的紐帶，尤其在以展現地方風土人情為主 要內容的文本生產中，電視視聽合一的要求使方言運用成為真實性所安排的一種選擇。
非方言區的觀眾，對于普通話文本的影視劇作，已經產生了審美疲勞，而方言文本通過視聽符號的變化讓觀眾產生新鮮、刺激、驚奇的另類。根據“陌生 化”理論，藝術的技巧就是使對象陌生化，語言的陌生化是其中一種，通過語言的扭曲和變形，也可以增加審美。所以方言文本對其他方言區的觀眾產生陌生化 效果，這也是方言文本產生全國影響的重要原因。
四、小結
關鍵詞：醫學類院校；語言文字工作；探討與研究
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）32-0273-03
語言文字是一個民族文化的重要組成部分，是一個國家的象征，更是評價一個社會發達程度的重要指標。同樣，語言文字工作在高等教育教學中有著舉足輕重的地位，在我國高等教育中有著不可替代的作用。在全國高等院校中醫學類院校共計186余所，占高校總數近10%，有著很大比重。在教育部和衛生部聯合頒布的《中國教育改革和發展綱要》中指出：醫學研究與服務的對象是人，在醫學教育的過程中必須加強文、理、醫滲透和多學科交叉融合，把醫德和醫術的培養結合起來，加強醫學生綜合素質培養。語言文字對于醫學生有著重要的作用，如何與病人溝通交流，如何書寫醫囑等，都離不開語言文字的幫助。對于綜合類、文史類院校，有著文科基礎，有利于開展語言文字工作。而醫學類院校專業性強，學科相對單一，缺乏文科基礎，開展語言文字工作有一定的困難。醫學類院校如何開展好語言文字培訓與測試工作很值得探討與研究。
一、醫學類院校語言文字工作現狀
目前國內醫學院校對于大學生的語言文字方面的課程少之又少，加之醫學專業課程繁重，留給語言文字方面的時間就不多了。以河北省為例，省內醫學類本專科院校共計11所，這些院校中具有獨立設置的語言文字管理部門的幾乎為零，均是掛靠在教務處管理，而擁有專職的語言文字管理人員更是鳳毛麟角。由此可見，上至領導、下至工作人員，對于語言文字工作的認識還是不足，是造成這種現象的主要原因。認為語言文字工作就是普通話測試，而且這種考試可有可無，進而導致醫學類院校的語言文字工作開展不盡順利。（內容較少，應做一個調查表，補充點內容，可與我校現狀綜合在一起寫）
二、我校語言文字培訓測試工作狀況
我校河北醫科大學，是河北省省屬骨干大學之一，擁有悠久的歷史，普通類在校學生1.2萬余人，專業學科覆蓋包括基礎醫學、臨床醫學、口腔醫學、藥學、預防醫學、護理學、中醫學等七大醫學門類。和其他類醫學院校一樣，我校專業課業繁重，人文社科類課程開設較少，總的來說人文素養氛圍不是很高，對語言文字工作做得最多，也相對好些的是普通話測試工作。普通話測試我校開展較早，自2003年后就進行了在校生普通話測試工作，在2006年我校對普通話測試工作就達到了全員測試工作。我校于2009年開始進行計算機輔助普通話測試工作，也是全省較早的開展機輔測試的院校之一。
通過幾年的語言文字工作的開展，也對醫學類院校如何更好地做好語言文字工作積累了一定的經驗和認識，下面就與各位同仁一起做個交流。
對于提高認識，這不僅是醫學類院校需要注意的，而是所有高等院校都應提高認識。由于醫學類院校有它的特殊性，因此更應該多做此方面的工作。語言文字知識在醫學生的職業生涯中占有舉足輕重的地方。醫生的服務對象是人，是患者，這就需要溝通交流，只有良好的溝通交流，才能獲得準確的病情，從而做出相應的診斷。只有良好的語言及文字知識才能更好地做出正確的治療方案，從而為患者解除病痛。由此可見，提高醫學類院校對語言文字工作認識，尤為重要。
四、大力開展人文素養教育，塑造醫學類院校語言文字氛圍
醫學類高等院校本身一般沒有人文類專業，這就會造成沒有人文教育的氛圍。可是在我國悠久歷史中，經典的文字并不缺少，現在“中華經典誦讀”活動就是使很多我國經典文字重新煥發光明。通過對傳統經典的誦讀，傳承經典文化，塑造語言文字氛圍。醫學類院校應開展多渠道的活動，如詩歌朗誦，經典誦讀等豐富多彩的語言文字活動，來提高人文素養教育，進而提高語言文字氛圍。
在舉行這些活動的同時，可以融入我們醫學院校自己的特色。在醫學中并不是沒有經典文字，醫學專業中同樣不缺少優秀文字巨著。早在我國唐朝，孫思邈就寫下了《大醫精誠》一文，此乃我國醫學中極為重要的文獻，也是習醫者必讀之經典，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優秀的醫生，不光要有精湛的醫療技術，還要擁有良好的醫德。這篇文章廣為流傳，影響深遠。直到現在，我國的不少中醫院校仍用它作為醫學誓言，并用它作為準則來嚴格要求自己，每個醫生都秉承“大醫精誠之心”，全心全意地為患者服務。這類的經典還有很多，如《黃帝內經》、《神農本草經》、《本草綱目》、《傷寒論》等，將這些經典文字，和傳統的詩歌朗誦、經典誦讀活動相結合，就能得到適合醫學類院校的，有自己特色的語言文字活動，從而塑造良好的語言文字氛圍。
五、開展普通話類的課程，讓語言文字知識進入醫學院校教學安排環節
在語言文字工作中，普通話的地位很重要，現在的醫學類院校中必修課沒有這方面的教學任務，這是有欠缺的。語文的教育應該一直伴隨著學生的學習生活，建議在有條件的醫學類院校開展《大學語文》、《普通話》、《硬筆書寫》等有關語言文字類課程。普通話是用來溝通的，規范字是用來記載的，這些看似簡單的基本技能在當代大學生中水平卻差的很多。
醫學專業的學生更需要良好的普通話，和標準的文字書寫基本功。現在有種說法就是大夫開的處方，一般人是看不懂的。為什么會這樣呢？有他一定的特殊性，大夫在診治病情時的確繁忙，時間緊任務重，從而寫字就有些潦草了。可是這不應成為書寫不好漢字的理由。我們都知道，說話、寫字是從小練起的，有了良好的基本功以后才能書寫一手漂亮的文字。而這些說話、寫字的教育應一直跟隨著教育始終，從小學到中學直至大學也不應該停止，只有這樣堅持不懈的教育，才會使語言文字深入每個學生心中。醫學生更是如此，所以在醫學類院校的教學安排環節中，要努力開展《大學語文》、《普通話》、《硬筆書寫》等語言文字類課程。
六、科學的進行普通話測試考前培訓，結合醫學內容融入醫學文化
對于普通話測試前的培訓，有的學校認為這是可有可無的，或是認為說話習慣不是一朝一夕能改過來的，所以對考前培訓不夠重視。其實在我們看來，考前培訓還是很有必要的，它進了說可以提高普通話測試的通過率，遠了說它也是對語言文字進行的一次大規模的教育，通過培訓可以提高學生對語言文字的認識，使學生通過普通話考試來提高對語言文字的重視，來提高醫學生的人文素養習慣的培養。當然這培訓還是要結合著自己的醫學專業知識，比如培訓是根據一些醫學生常用的詞語，來糾正學生的發音等。也可以引用些醫學經典作朗讀科目，用以培養醫學生的人文素養。
以我校為例，2010年我校參加普通話測試人員共計1924人，當時未進行系統的考前培訓。當年考試結束后對成績經行分析，其中達到一級乙等級別的學生數僅為54人，占2.81%；達到二級甲等的學生1173人，占總考生60.97%；達到二級乙等的學生593人，占總考生30.82%；達到三級甲等及以下水平的學生104人，占總考生5.4%。經過我校科學系統的考前培訓后這個結果大有改善，在2013年普通話測試結束后我們又對當年的學生成績做了個分析：其中一級乙等的學生占總學生的百分比達到5.41%，二級甲等的學生占68.86%，二級乙等的學生占22.65%，三級甲等及以下水平的學生占3.08%。由此可見科學培訓后，學生成績提高的效果還是比較明顯的。
七、對普通話測試進行科學管理，提高學生對普通話測試的重視
普通話測試是提高語言文字水平的重要推手，對于這個考試很多院校認為是沒有必要的，因為大家普通話天天說，考試沒有必要了吧，而且有借考試的方式來收取考試費的嫌疑。對于普通話，只是個交流工具，只要不影響溝通，發音準確與否無關緊要。殊不知正是有這種思想，才導致現在語言文字工作不受重視的。其實語言文字的重要地位前面已經說過了，往大了說他是一個國家統治階級的手段，這就是為什么秦始皇統一中國后要“書同文，車同軌”。往小了說這也是一個人的門面，一口流利標準的普通話，在我們進入社會時就會為自己爭取到更有優勢的競爭地位。所以說普通話很重要，認識到普通話的地位后，這個普通話測試的重要性也就不言而喻了。
對于普通話測試，高校還是要用心的科學的去安排，去組織。它不像其他考試在固定同一時間進行，但這畢竟是國家級的考試，其地位應該引起所有組織者和參與者的重視。就像高考一樣，人們都很重視，所以從考試組織，到考試安排，以及學生的考試都很嚴肅、認真。普通話考試也應該如此，每次考前應該組織考試委員會，對整個考試全程經行指導。制定適合本學校的考試流程，明確各考試工作人員職責。只有考試工作人員對考試重視了，這個考試才有嚴肅性，只有這樣，廣大學生才會認真對待普通話考試，也就不會散漫應付了。
以上就是我校近幾年開展語言文字工作的些感受，通過這些辦法，語言文字工作在醫學類院校中開展就會事半功倍。緊緊抓住醫學院校特色，尋找適合醫學類學生的教育方法，從而使語言文字工作能更好的在醫學類院校開展。讓廣大醫學院校學生愛上普通話、愛上規范字，了解到語言文字的重要性，進一步將語言文字工作真正地融入整個醫學類院校教學的全過程，最終結果必將會得到醫學類學生專業知識和語言文字水平的雙豐收。
參考文獻：
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[4]黃玲娟，蔣耀輝，劉婕.綜合性大學加強普通話水平測試工作的探索與實踐[J].當代教育理論與實踐，2013，（2）.
[5]孫潔，，范忠，李亞南.論醫學院校教師語言文字應用能力的培養J].湖北民族學院學報（醫學版），2012，（3）.
[6]包和春.規范使用語言文字與高校的歷史責任[J].北京教育.高教，2012，（12）.
中華經典的千年音韻，仿佛還在我們耳邊回響。中華經典的萬世情懷，似乎還在我們心頭蕩漾;吟誦經典，讓民族的精神在我們血脈中流淌。吟誦經典，讓華夏文化撐起我們人格的脊梁，這里給大家分享一些關于詩詞誦讀主持詞開場白集錦，供大家參考。
詩詞誦讀主持詞開場白集錦1女：敬愛的老師。
男：親愛的同學們。
合：大家中午好!
女：隨著推廣普通話工作的深入開展，普通話象一陣清新的風吹入校園，吹入每一個人的心田。
男：讓充滿希望的春天圓了我們的夢想，讓流利的普通話成就我們的希望。女：今天我們計劃并期待已久的普通話朗誦比賽即將在這里舉行。
男：這次活動，一是為了豐富師生的課外生活，二是為了提高大家的普通話水平。
女：希望今天大家能夠發揮出的水平，展現出自己的風采!男：在這里，我也預祝今天的比賽能夠取得圓滿的成功。
女：今天參加比賽的，除了我們一至六年級的選手之外，還有我校40歲以下的教師們。
男：讓我們以熱烈的掌聲歡迎幾位老師的參與!
詩詞誦讀主持詞開場白集錦2開始語：
(男)尊敬的各位領導、
(女)敬愛的各位老師，
(男)親愛的同學們，
(合)大家上午好!
(男)中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊深厚的民族文化。源遠流長的經典詩文，是歷史長河中經久不衰的瑰寶。
(女)它就如夏日的繁星，閃爍著奪目的光彩;它又如春日的百花，散發著馥(fù)郁的芳香。
(男)詩的語言，典藏著五千年悠久的歷史文化
詩的聲音，演繹著不朽歷史的風骨鏗鏘
(女)誦讀經典，我們尋找萬里河山的廣闊
對話圣賢，我們感受千年文字的力量
(合)美蘭區20~~年“我們的節日-端午節”中華經典誦讀比賽現在開始。
(女)本次比賽將評出一等獎1名，二等獎2名，三等獎3名，優秀獎4名。讓我們用熱烈的掌聲，預祝同學們，在今天的比賽中，取得優異的成績。
(男)首先非常榮幸向大家介紹蒞臨今天比賽現場的來賓，他們是，下面我給大家介紹擔任本次比賽的評委。他們分別是節目串詞：
1、如果說古詩詞是一座文化百花園的話，那么古詩詞中那一句句的詩句就是一朵朵艷麗無比的奇花;
如果說古詩詞是一首優美歌曲的話，那么古詩詞中那一句句的詩句就是整首歌詞中廣為流傳的歌詞。把一句句古詩詞名句串燒起來，就是一道別具風味的文化美餐，讀著一句句古詩詞集錦，就是在感受經典中的經典!接下來請欣賞由瓊山第五小學的老師和同學們為我們帶來《古詩詞串讀》。
2、在古詩詞中，有很多文字淺顯而意境悠遠的好詩，它們有的詠物，有的狀景，有的說理，有的甚至是兒童啟蒙的教材。
這些好詩，無論男女老幼，說，幾乎都能脫口而出;寫，幾乎都能信手拈來。接下來請欣賞由瓊山第三小學的同學們為我們帶來《古詩詞串讀》。
3、有水的地方就有人想家，有岸的地方楚歌就四起，你在歌里、風里、水里，年年端午，今又端午，我們賦予了懷念足夠漫長的詩意。
那一脈相承的家國情懷、精神氣節，已經深深的扎根于每個炎黃子孫的心中，聽，那一首首感懷生命、禮贊民族、為國捐軀的千古絕唱!下面請欣賞由金盤實驗學校的同學們為我們帶來《端午誦》。
4、朗誦古詩詞，我們就是在和詩人們進行心靈的聚會。
我們在朗誦中游覽祖國美麗的山山水水，我們在朗誦中感受中華民族優秀的歷史和文化，我們在朗誦中汲取和傳承民族精神!接下來請欣賞由農墾一小的同學們為我們帶來《國學經典誦讀》。
5、誰的一滴相思淚，脹痛著閩羅江月?誰的一滴母性水，懷念著香草美人?一葉舟，一片葉，一個不屈的民魂。
繼屈原之后，愛國已經成為中華民族歷代詩人所共有的氣節、情懷和精神。下面請欣賞由白龍小學的同學們為我們帶來《端陽持話》。
6、兩千多年來，飄香的端午和不朽的詩人屈原一路相伴，他那愛國情懷，浪漫詩篇，已經化為民族的文化和精魂。
請欣賞由海口市龍峰實驗小學的同學們為我們帶來《端午情思》。
7、少年是華夏民族的傳遞者，成千古文明，繪百千畢章。
少年是中華文化的后來人，成先輩博大精深，續未來風光。問蒼茫大地誰主沉浮?唯我中國少年。下面請欣賞由海口市第二十八小學的同學們為我們帶來《少年中國說》。
8、古詩是我們中華民族文學寶庫里的明珠，在歷史的長河中閃爍著熠熠的光輝。
現在就讓我們一起吟誦千古流傳的偉大詩篇，跟隨詩人去欣賞四季風景美麗的輪回。下面請欣賞由英才小學的同學們為我們帶來《四季山水情》。
9、打開中國文化的歷史長卷，撲面而來的是濃郁的儒家文化氣息，讓我們隨著婉轉流暢的童音，再次感受儒家經典的魅力。
接下來請欣賞由海口市第二十七小學的同學們為我們帶來中華經典誦讀。
各位老師、同學們，經過評委老師緊張而忙碌的工作，各位選手的成績已經排定，請為我們揭曉獲獎名單。
結束語
(男)金色的童年，陽光燦爛，童年時光我們親近中華經典。(女)金色的童年，如夢如幻，校園內外我們誦讀中華經典。(男)中華經典的千年音韻，仿佛還在我們耳邊回響。
中華經典的萬世情懷，似乎還在我們心頭蕩漾。
(女)吟誦經典，讓民族的精神在我們血脈中流淌
吟誦經典，讓華夏文化撐起我們人格的脊梁
(男)絲絲管弦，演不盡古風的流光溢彩
(女)悠悠書聲，誦不完古韻的悠揚鏗鏘
(男)愿中華詩文藝術之花永遠芬芳
(女)愿五千年文化的血脈永久傳承
(合)高谷中學“經典詩文誦讀”比賽，到此結束。
(男)謝謝同學們的精彩表演。
(女)謝謝各位領導、老師的指導。
詩詞誦讀主持詞開場白集錦3男：尊敬的各位的.老師、同學們：
合：大家下午好!
男：三月的風吹綠了長垣大地，喚醒了萬紫千紅。
女：風信子帶著歡聲笑語
引領我們追逐春天的腳步。
男：春天里講述著我們的故事，
女：春天里孕育著我們的夢想。
男：有夢的我們充滿自信，
女：有夢的我們斗志昂揚。
男：我們這一群有夢的孩子，
合：今天來共同放飛我們的夢想。
女：下面“放飛夢想”朗誦比賽正式開始：
男：夢想是石，敲出星星之火;
女：夢想是火，點燃熄滅的燈;
合：夢想是燈，照亮前行的路;夢想是路，引你走到黎明。
女：下面請欣賞1號同學帶來的《把握青春放飛夢想》，
女：在這陽光明媚的日子里，
男：在這個激動人心的時刻，
合：讓我們放飛夢想，走向輝煌
女：下面請欣賞2號同學帶來的《放飛夢想》
女：我們是祖國的花朵，
男：我們是祖國的希望;
下面請欣賞3號同學帶來的《展開夢想的翅膀》
詩詞誦讀主持詞開場白集錦4合：尊敬的老師、家長，各位同學們，大家下午好!
男：伴隨著夏日溫暖的陽光，我們相聚在這里舉行我們班這一次詩歌朗誦會.
女：今天，我們在這里，享受詩歌帶給我們的歡樂，享受這段美好的時光
男：今天，我們在這里，一起走進詩情畫意之中
女：今天，我們在這里，敞開你的心扉，釋放你的激情
男：今天，我們在這里，這里將成為詩歌的海洋，讓快樂響徹云霄
女：詩歌是我們古今人類心血的結晶，在這個光環的照耀下，一代代人茁壯成長，
男：古往今來，唐詩、宋詞、元曲，充盈我們身邊的各個角落。提高文化素養，蕩滌著我們心靈。
合：現在讓我們一同沉浸在詞曲的文化藝壇中。
男：下面欣賞蔣建峰帶來詩《游子吟》，
女：有人評價徐志摩說：想模仿都模仿不了，他人是用兩只腳走路，他卻是長著翅膀飛的。接下來請欣賞王藝燃帶來《再別康橋》。
男：“石頭”，在我們眼里就只是玩具和工具，但這個石頭小姑娘可不一樣。請欣賞王胡鑫樂帶來的《一個石頭小姑娘》。
女：冬天，雪，一片兩片的從天上飄落下來，多美的雪啊!接下來請大家和葉馨遙一起來欣賞《如果我是一片雪花》。
女：有一首歌我們頌唱不膩，有一種愛我們代代相傳，這首歌是最美的音符，這種愛是世界上最偉大的愛。即便我們唱遍所有的歌，也難以表達對她的愛，對她的感恩之情。接下來請欣賞侯佳利給我們帶來的《媽媽的愛》。
男：我現在7歲，我能幫媽媽捶背，我會幫爸爸端茶，我會給奶奶摘菜，我還會很多，爸爸媽媽我已經張大，請別叫我小孩，請聽李天薇帶來的詩歌朗誦《別說我小》。
女：假如我是小鳥，我就會翱翔在天空，假如我是魚兒，我就可以暢游大海。下面請欣賞鄧姝丫同學的朗誦《假如我是》
男：春天在哪里?春天在那盛開的花朵里，春天在翠綠的樹林里。請欣賞柴源帶來的《春的消息》
女：從《數星星的孩子》這篇課文中我們知道了，只要仔細觀察，愛動腦筋，就會有新的發現。請欣賞鄧雅馨帶來的《星》。
男：我們都喜歡折紙，你們折過紙船嗎?現在我們就來和張瀚丹一起折《紙船》。
女： 沙灘、貝殼、海水，構成一幅美麗的海景圖。讓我們和張為一起到海邊玩耍吧!請欣賞《在海邊》。
男：總以為青春是一簇火，光彩而熱情
女：總以為青春是一卷畫，斑斕而溫馨
男：后來才明白，青春是一泓泉，碧透且清幽，
女：后來才明白，青春是一彎月，皎潔且冷落，
男：塬來青春是一首詩，只一字就銘心刻骨。
女：：青春是一首詩，只一句就百轉千回
男：詩歌是無際的海，朝向它，可遙看春暖花開
女：詩歌是無邊的天，仰望它，可找尋飛鳥的痕跡
男：把詩歌植于校園，校園就是指點江山，激揚文字的人文之都
女：把詩歌植于校園，校園就是落瑛繽紛，鶯啼燕語的塵世桃源
合：讓我們與詩為友，與詩同行，徜徉在詩的海洋里。詩歌朗誦到此結束。
謝謝大家!
詩詞誦讀主持詞開場白集錦5(1)尊敬的各位領導，
(2)敬愛的老師們，
(3)親愛的同學們，大家-----
(合)下午好!
(4)今天，我們歡聚在這里，誦讀千古美文，傳承華夏文明。
(1)今天，我們歡聚在這里，共讀中華經典，聆聽古詩書韻。
(2)中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊深厚的民族文化。
(3)源遠流長的經典詩文，是歷史長河中經久不衰的瑰寶。
(4)它宛如春日的百花，散發著馥郁的芬芳。
(1)它又如夏日的繁星，閃爍著奪目的光彩。
(2)詩的語言，蘊藏著五千年悠久的歷史文化
(3)詩的聲音，演繹著不朽歷史的風骨鏗鏘
(4)誦讀經典，我們尋找萬里河山的廣闊
(1)對話圣賢，我們感受千年文字的力量
(2)人民路學校六年級“中華經典詩文誦讀”展示表演--------(合)現在開始。
一班：
1明天，我們即將畢業
2明天，我們即將離去
1敬愛的老師，回顧六年的歷程
2我們的每一點成績，都凝聚著您的心血和汗水
1我們的每一點進步，都離不開您的幫助和教誨
2請聽六一班詩朗誦《明天，我們畢業》——
二班：
1時間，最平凡而又最珍貴，
2最易忽視又最令人后悔
1時間，給勤奮者留下智慧和力量
2給懶惰者留下空虛和懊悔
1下面請欣賞六二班的經典誦讀表演《時光匆匆》
三班：
1滔滔江河水，淹不盡浩浩中華魂
2巍巍昆侖山，鎖不住陣陣中華風
3下面請欣賞六三班集體朗誦《中華少年》
四班：
1我們是華夏的兒女，是新時代的少年
2沐浴在輝煌的歷史文明中，我們驕傲，我們自豪
1擔起祖國重任，延續祖國希望，我們義不容辭
2讓我們一起在詩海中暢游，贊頌我們偉大的祖國
1請欣賞六4班集體朗誦《中華少年》
五班：
1我們是炎黃的子孫
2我們是中華的少年
1黑色的眼睛讓我們看清未來
2~的皮膚讓我們更加強健
1在這里，五千年文化根植在我們心田
2在這里，譜寫中華更燦爛的詩篇
1下面請六年級五班同學為我們朗誦《中華少年》
六班：
1春雨，染綠了世界，而自己卻無聲地消失在泥土中
2老師，您就是我們心田的春雨，我們將永遠感謝您
1老師，當了您六年的學生,我明白了：原來陽光是這樣照亮人生的，雨露是這樣滋潤禾苗的
2請聽六六班帶來的集體朗誦《給老師的一封信》
七班：
1五千年的歷史長河沉淀了中華兒女的愛國豪情
2五千年的歷史畫卷記錄了中華兒女澎湃的熱血
1對祖國的依戀譜寫了中華燦爛輝煌的過去
2對祖國的熱愛擎起了中華蓬勃發展的今天
1時至今日，那震撼心靈的旋律依然在中華兒女的血液中激蕩
2下面請欣賞六七班全體同學帶來的經典誦讀展示《祖國在我心中》
八班：
1六年來的春去秋來
2六年來的寒來暑往
1整裝行囊，踏上新的征途，讓我們通往直前
2在生活中收獲寶藏，享受快樂吧，接下來請聽六八班為大家帶來的詩朗誦《我們勇往直前》
九班
1山清水秀，鳥語花香。
2青松迎客，寒梅報春
1大自然有聲有色，
2大自然有情有義
1我們在朗誦中游覽祖國美麗的山山水水
2我們在朗誦中感受祖國燦爛的歷史文化
1我們在朗誦中汲取和傳承民族精神
2六年級九班《走進大自然》誦讀表演現在開始
十班
1輕叩詩歌的大門，我們面前出現了一個美麗的詩的世界。
2讓我們徜徉在詩歌的百花園中，
1讓詩歌陪伴我們一生。
全體學生：讓詩歌陪伴我們一生。
2下面請欣賞六十班為大家帶來的經典誦讀“與詩同行”。
結束語：
(1)中華經典的千年音韻，仿佛還在我們耳邊回響。
(2)中華經典的萬世情懷，似乎還在我們心頭蕩漾。
(3)吟誦經典，讓民族的精神在我們血脈中流淌
(4)吟誦經典，讓華夏文化撐起我們人格的脊梁
(1)愿中華詩文藝術之花永遠芬芳
關鍵詞:歷史 時空交接 語言寫意 審美特質
一、從遠古走來的語言審美特質
關于語言寫意審美特質的最早論述應該是莊子。孔子提出著名的“辭達而已矣”,就是說語言能表達意思就行了。莊子認為“筌者所以在魚,得魚而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。”(《莊子?外物》)通過這種類比,莊子表述了文藝創作中由言而意的審美過程:“言”是“意”的基礎,“意”是“言”的指向;領悟到“意”就是超越于“言”。隨之出現了陸機的“恒患意不稱物,文不逮意,蓋非知之難,能之難也。”(《文賦》)劉勰的“意翻空而易奇,言征實而難巧”(《文心雕龍?神思》篇),二人都表現出了語言在達意這個審美特質存在距離的苦痛。
先看唐詩,李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》:“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下揚州,孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流。”煙花三月,長江碧空,一派繁花似錦,春色瀲滟景象,又是去到又是一年春草綠,柳絮滿天飄的揚州,李白應該為朋友孟浩然高興吧,可是“多情自古傷離別”,雖然不是冷落清秋節。朋友的歸期,與朋友的再見仿佛就像滾滾而去的長江水,讓人惆悵傷神。這種情緒,正是語言寫意的審美特質。
再看李白素有異曲同工之妙的另一首送別詩《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》:“揚花落盡子規啼,聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月,隨君直到夜朗西。”李白驚聞王昌齡被貶到荒涼野蠻的龍標之地,用揚花落盡、子規啼鳴遙寄愁心;托付明月、伴君夜行等樸實的語言傳達了作者李白心緒悲涼、內心抑郁、愛莫能助等復雜的意蘊,使詩歌呈現出特有的美感,使文學綻放出特有的生命之花。正如藍海耕所言,“廣泛地閱讀各種文學作品,則你周身會涌流著大大小小無數思想感情的生命泉:熱愛故鄉、祖國、人類,珍惜青春、友誼、愛情,理想美好,意志堅強,富有同情心正義感,富有愛美向善之心……這泉水將滋潤你的心田,滲透到你內體和精神的每個細胞,悄悄地一點一滴的改變你的氣質,使你和真善美靠得更近,與假惡丑離得更遠。” 這句話完全可以概括為正是文學寫意帶給人美的享受,提升人審美的情操。
王維的《山中》“荊溪白石出,天寒紅葉稀。山路原無雨,空翠濕人衣。”把“荊溪、山路 ”兩處地方。“天寒、空翠”兩種天氣,“白石、紅葉”兩種景物,用最質樸的語言表達了“紅葉稀、原無雨、濕人衣”這樣一種愜意滿懷、自由舒暢的意蘊。王維的許多詩看似單純描繪自然美景,其實借助語言傳達了內心深處不可言傳的意緒。
二、與現代交接的語言審美特質
“意翻空而易奇,言征實而難巧”,確實道出了學者文人的心聲。心有戚戚卻文字不足是文人作家的共同苦痛,以至眼前有景、情卻道不得。同樣的語言用在不同作家的筆下、不同的意緒下、不同的審美主體下,表現出了不同的美感和審美特質,而高明作家的神奇之處就是他能找出最適合的語言來表達此情此景特有的意緒,使之呈現出特有的美感。賈平凹的散文尚簡、尚淡、尚無意、尚偶然,語言寫意顯得別有韻味、別有情致。所以在許多文章中,我寫我的出生地絕不寫是貧困的山地,而寫出生的地方如同韶山,寫不會說普通話時偏寫到,普通話是普通人說的話嘛!”如此普普通通的幾句抒情加議論的語言似乎率真地流露出了作者不會“說話”,放棄“說話”內心的苦楚與悲涼。與前文的“后來想,都不說普通話,我也不說了。”遙相對應,一正一反、一諷一喻,只可意會不可言傳的情緒意蘊躍然紙上。但是作者所有的定格、所有的鋪墊、所有的特寫卻不是在此,借用一和尚的話道出了天機, “一個和尚曾給我傳授過成就大事的秘訣:心系一處,守口如瓶。我的女兒在她的臥房里也寫了這八個字的左右銘,但她寫成:‘心系一處,守口如平’,平是我乳名,她說她也要守口如爸爸。” “心系一處,守口如瓶”這八個平常如許的字表達了作者怎樣的情緒啊,也許見仁見智,但有一點卻是仁智所共有的,那就是不去 “說話”。不是別的,是沉默是金。正當讀者察言觀義的時候,作者直率地道出了不會說話的真正原因,“不會說普通話,我失去了好多好事,也避了諸多是非。世上有流言和留言,――流言憑嘴,留言靠筆。――我不會去流言,而滾滾流言對我而來時,我只能沉默。”語言用它質樸的本性,靠文人詩性的發現,是作者傾訴的對象,是讀者認識作者的橋梁。“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”,正是從一個角度對語言極高的評價。
最后我們來讀一首外國詩歌。蘇聯詩人鮑羅杜林的《劊子手》“劊子手……充滿了絕望神情的眼睛。孩子在坑里懇求憐憫:‘叔叔啊,別埋得太深,要不媽媽會找不到我們。’”“沒有比喻,沒有夸張,沒有正襯反襯,沒有曲折回環,有的只是詩人熱得發冷的感情(痛苦和憤怒燃燒而成的火的冰)和像生活一樣質樸無華的語言。然而,此詩令我們靈魂震顫,過目難忘。” 為什么過目難忘,簡單的語句“叔叔啊,別埋得太深,要不媽媽會找不到我們”,兇殘無性的劊子手,天真無邪的孩童,即使劊子手最殘暴野蠻的行徑,在孩子的眼里仍然是那么無知美好。真正的悲哀也許就在這兒,作者用熱得發冷的感情、冷得發火的語言表達了五臟都要激噴而出的意蘊情感,這些正是語言所表現出的特有的審美特質。與《劊子手》有異曲同工之妙的有中國作家張愛玲的散文《愛》:
“這是真的。
有個村莊的小康之家的女孩子,生得美,有許多人來做媒,但都沒有說成。那年她不過十五六歲吧,是春天的晚上,她立在后門口,手扶著桃樹。她記得他穿一身月白的衫子。對門住的年輕人同她見過面,可是從來沒有打過招呼,他走了過來,離得不遠,站定了, 輕輕的說了一聲:‘唉,你也在這里嗎?’她沒有說什么,他也沒有再說什么,站了一會兒,各自走開了。
就這樣就完了。
后來這女子被親眷拐子賣到了外縣去作妾,又幾次三番地被轉賣,經過無數的驚險的風波,老了的時候她還記得從前那一回事,常常說起,在那春天的晚上,在后門口的桃樹下,那年輕人。
于千萬人之中遇見你所遇見的人,于千萬年之中,時間的無涯的荒野里,沒有早一點,也沒有晚一步,剛巧趕上了,那也沒有別的話可說,唯有輕輕地問一聲:‘唉,你也在這里嗎?’”
文學為什么能如此牽動人的心,為什么能在不同的時空中有著同樣的驚栗靈魂的魅力。說白了,正是語言的寫意,而這個意就是人類共有的情緒意緒。不論是唐詩宋詞等古典文學,還是中外的詩歌散文,它都靠以情動人,靠語言寫意所特有的審美特質來感染人。其實語言寫意就是在斑駁的時代里,展現復雜的生命意蘊,可以說是人生的藝術濃縮。王興華說:“寫意,即寫心,它主張擺脫一切世俗煩惱去表現主體的精神境界和藝術心靈。”
筆者這幾年涉獵了一些藝術門類,最觸動心靈莊園的認識就是意識到,人心是這世上最絢麗多彩的藝術基地,語言寫心當然具有不可磨滅的藝術魅力與審美特質。可以說,它就是語言寫意審美特質的內核和真諦。
參考文獻:
[1]藍海耕:《品味文學》,上海•世紀出版集團,上海教育出版社,2001。
關鍵詞：中職；高一；語文教學；激趣
在學生這個大群體中，中職生是一個很特殊的群體。他們不愛學習，恐懼學習，不會學習，因而不能走進普通高中的校園，而選擇了中職。他們在小學、初中可能會因為班內的優生、差生之別而感到有一定的壓力，產生自卑感。然而到了職高，他們突然發現同學和自己是一類人，內心的壓力和自卑消失了，很多人更加不在乎學習了，因而上課無精打采，差不多有一成學生不聽課。職高生基礎差，在高一的語文課堂上，提問式教學很難進行，學生語言表達混亂，課堂上死氣沉沉，一堂課幾乎要花一半時間來鼓勵學生發言和維持秩序。基于這種情況，我們就要摸索出在高一激發學生興趣的教學法，才能使課堂秩序井然，使學生上課有精神，學到知識。
一、把自習課交還給學生
中職生可能在小學和初中飽受白眼、歧視甚至被放棄，他們已經在內心里承認了自己的無知，把自己當成了“壞學生”，沒有自信，也就沒有機會找到發揮自己能力的舞臺。針對這種心理，我們可以讓他們走到講臺上，變身為“老師”，給同學們講課，體驗做老師的感覺。這種方法不僅能讓學生樹立自信，同時也能促使他們學習。先重點培養語文科代表，教會他怎么去安排管理自習課，把自習課交給學生。而科代表要做好這項工作，就必須動員班干部和他一起管理學生，檢查學生的學習情況，同時還要提前讓講課的同學把要講的內容掌握。這對中職生來說是一項挑戰，也是一種鼓勵，慢慢地他們的自我管理能力得到了提高，學習興趣也逐漸濃厚起來。
二、多設計一些討論課
語文課堂上，要求學生回答的問題很多，而很多中職生的表達能力很差，用普通話交流就更加顯得捉襟見肘了。如果在高一語文課堂上，讓他們獨自思考問題并回答出來，那么教學要順利進行下去就很困難了。為了避免教師“一言堂”，而調動起學生參與的積極性，討論教學法是很有效的一種教學方法。一個單元至少安排一次討論課，或者適時穿插幾分鐘的討論。討論的形式是多樣的，比如，復雜的問題分小組討論，四人或六人一組，討論中要有人執筆做記錄；簡單一些的問題兩人一組進行討論交流；有爭議性的問題把班上的同學分成兩批進行辯論。在討論中，那批不愛說話、不積極的同學，慢慢地就會參與進去。以學習莫言的小說《賣白菜》為例，在討論關于小說結構的問題時，我讓學生四人一小組進行討論，最后，爭議集中在小說情節的部分，學生展開了熱烈的討論，而且各有較為充分的理由。最后我再給他們加以點撥，這個問題便得到了圓滿的解決。文言文的學習我也采用討論法，指定內容，分配好時間，讓學生分組討論翻譯課文，然后再點撥講析。這樣做的好處是學生熟悉了課文，聽老師講授時就不覺得陌生了；在討論中，只要他們積極思考了，表達自己的觀點了，無論對不對，我覺得教學的目的也就達到了一半。因為只有愿意思考的學生才有希望。
三、逐步拔高知識難度
中職生的基礎普遍很差，語法知識幾乎為零，講三五遍他們都未必能聽明白，所以，在拓寬他們知識面的時候，要降低要求，循序漸進。例如，我在高一給學生補充詩歌欣賞的內容的時候，第一步是欣賞人教版規定的小學生必背古詩詞，第二步是初中生必背古詩詞，最后才補充高中生要欣賞的詩詞。中職生本來就對學習有厭倦和畏懼心理，如果我們不在高一的時候適當降低難度，會再一次熄滅他們心里可能還有的一點求知的火苗，所以，從低起點出發，讓他們覺得“我能行”。在引導他們發現了學習的樂趣后，再逐步向縱深拓展。
四、把普通話知識帶進語文課堂
中職生在學習上有很多不良習慣，懶于動手，但是若讓他們齊聲讀書，他們還是比較樂意的，并且對于別人普通話中的笑話比較感興趣。基于此，我在教學中把普通話的知識帶進去，糾正讀音，掌握字形，訓練朗讀，配音說話，讀書比賽，分角色朗讀，這些對活躍語文課堂氣氛起到了很好的作用。比如，湖北建始方言中有幾類典型的語音錯誤：前鼻韻和后鼻韻不分、聲母中鼻音和邊音不分、把ian發成in、f和h混淆、把uan發成an。每當我指出學生習以為常的讀法是錯誤的，他們就感到特別有趣，于是就會盡量避免錯誤，注意力也就集中一些了。大聲齊讀也是集中注意力的好辦法，所以在高一語文課堂中，老師要在一堂課中設計三至四次大聲朗讀的機會，以收回學生分散了的注意力。
五、把語文學習和才藝培養適當結合
中職生中有一批學生是有才藝的，所以，可以讓這一批學生來帶動其他學生的學習興趣。比如，根據課文創編小品、作畫、寫書法作品等。比如，慶祝教師節，可以讓學生把《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》改編成情景表演，體驗孔子這位大教育家的風采；針對不少同學挑食的毛病，改編《賣白菜》；學唱流行的古詩文歌曲。中職生好玩好動，他們很難坐得穩穩地靜聽老師講課，只有讓他們自己動起來，才能激發他們的興趣，讓他們找到自信。
海子被寫盡了談完了便成神話，熱愛海子的人很多，包括我自己，深愛著海子。
上世紀九十年代初，我在北京求學。求的是中文文學之類的學，有點虔誠有點神經質，算半個文學青年半個混混級人物。那時候圈子里誰都可以成為好朋友，前提是談海子，對海子的熟悉對海子詩歌的理解，在每日關于海子的話題里便成為知己了。
那時候我聽大家談，聽大家朗誦海子的《亞洲銅》、《面朝大海，春暖花開》，我聽得懂了，或者根本就不懂。我看謝冕、西川、駱一禾或葦岸寫海子的文章，慢慢就喜歡了海子。我開始讀他的詩，追隨他的足跡，一段時期，我成了海子塵世的影子。海子讓我走進一個飛翔翩翩的世界，我徜徉在他童年幻想中的夢境之河，走在他灑滿陽光飄著花香的五月麥地，感受他筆下草原古老而清新的風和秋天豐收的果實，我看到牧羊小姑娘溫暖無邪的微笑
從他的詩中，尋找明凈，澄澈和悠遠。
我在北師大讀的作家班，牛漢、任洪淵、王家新常在詩歌課給我們講詩歌，他們都會談起海子。我們比較喜歡西川的課，他是海子北大同學，詩歌的兄弟和摯友。人長得俊雅深沉，說話也有趣味力量。最重要的他講起海子，必會繪聲繪色談一陣，海子的趣事海子的性情，然后用他渾厚的男中音讀海子。“姐姐，今夜我在德令哈，夜色籠罩/姐姐，今夜我只有戈壁/草原盡頭我兩手空空/悲痛時握不住一顆淚滴/姐姐，今夜我在德令哈……”西川沉于一種誦讀，帶著七分的情緒，很有感染力。我們可以感覺他眼里盈了綠水，詩人內心肯定裝了很多的東西。
我心中已是有了“雨水中一座荒涼的城”。
以后，我參加過關于紀念海子的詩歌朗誦會，也看了大量朗誦海子詩歌的視頻。詩人也好，專業朗誦家也好，我沒有了那種震撼和感覺，我也只有了“天空一無所有”。
倒是在鳳凰中文臺看海子母親讀海子的詩，這位沒有太多文化的農村女性，普通話也實在太普通，但讀得非常詩性詩意。“亞洲銅亞洲銅/祖父死在這里父親死在這里我也會死在這里/你是唯一的一塊埋人的地方//亞洲銅女亞洲銅//愛懷疑和飛翔的是鳥淹沒一切的是海水/你的主人卻是青草住在自己細小的腰上/守住野花的手掌和秘密……”她的聲音和神態一直在我腦里，讓我感到了麥地的光芒和情義。很長一段時間我把亞洲銅這首詩掛在嘴上，神情一如海子母親的莊重。我以為她是真正理解這一片黃土地，理解和痛惜他的兒子的。也許她就是一首詩，一片麥地，因此才有了詩歌的兒子。
海子死時25歲，也許死才能成就海子，成就一首偉大的詩，也成就他的麥地和姐姐，讓他得以涅槃與升華。讓我們記得安徽懷寧的高河，也是埋葬我們的地方。
海子生前太孤單，也太絕望。
誠如西川所說，海子的生活缺少一雙有力的大手，沒人把他從鐵軌上拉出來，他的肉體終是在火車輪下分裂。
海子死于1989年3月26日，至今22年，我認定他22歲。
如果不是山海關他的臥軌，不會有這么多人談論海子，不會有這么多人知道海子。中國的詩歌史上，也將少卻一段光彩和傳奇。
最先預見海子將成為時代神話的是西川。我想，如果不是一個群體的不懈努力造神，海子也難有今日的榮耀，他的村莊和麥地也難有這金色的陽光。
盡管海子作為時代或詩歌的精神和象征，死亡的詩人使他的詩歌和靈魂永恒。他是幸運的，但我們應該看到，海子死后，我們的詩歌沒有太多的幸運，我們的詩人也沒有多幸運。同樣，有著很多優秀或不優秀的詩者，他們跟海子生前一樣，落寞、傷情，他們已自殺或準備著自殺。但是，他們再難有海子的幸運。
精神總是被嘲諷的，詩歌尤甚，詩人尤甚。
我常想，假如海子不死，這個世界能包容他嗎，這個冷硬的社會能認同他嗎？
這功利的人類很難放過他，尷尬和寂寞將伴隨他一生。
海子是單純的，干凈的，詩人的心靈是高貴的。他在詩歌的道路走得很深很遠，他忽視或無力于生活中的物性。
人總是世俗的、市儈的。海子來自農業，經濟拮據。他尚算五官齊整，但不修邊幅，頭發凌亂，衣著寒酸。他個子矮小，干瘦，談不上精干性感。他整天沉浸于詩歌哲學而心遠于生活，沒有太多的生存技巧。他的宿舍時常凌亂狼藉，散發著一股餿味。海子經常受著排劑和歧視，他無法適應那里的環境，又無力找到真正適合自己的工作。是的，他曾想過離開，到海南或那個地方。他不愿象別人一樣勾心斗角毫厘必爭，無意雞毛蒜皮的計較。而任何一個群體難免吱吱歪歪，不愿做生活中的小人，便必被小人當作小人。除非你象俞心樵所說的，只有巨人，才會知道我是巨人。他的不屑便成了他的偏頗，這是世俗庸眾大爺們無法容忍的。
這個從鄉村中走來孩子，依然農民的質樸。他渴望城市光芒的照耀，卻在這個城市中找不到一把椅子。他無所適從地貓在客廳里，不知道主人要對他如何的客氣？他缺乏友誼，茫然愛情，他渴望“有一所房子，春暖花開，面朝大海”。但是他土老帽又囊中羞澀，性格內向，很難贏得女性的青睞。在他的詩歌中，很多質詢拷問，他是無奈的傷感的。處于青春騷動的他，難免有著性壓抑的苦悶，他甚至羞于看一眼美女的裙子。他象我所處在的伶心島一樣，黑海惡浪，遍布蛇蝎。他恐懼，痛苦而又無奈。他孤獨成“王”，自封為太陽，并要成為太陽進入太陽。這些無疑寬闊了他的內心也拓展了他的詩歌，讓他走火入魔而具了神性，走向無限。
在生活和詩歌中，他顛沛流離，無家可歸。他傷心痛絕，無力握住一滴眼淚。象西楚霸王，孤苦絕望，唯有一戮。海子，這個以詩歌為王的“王”者，最后把自己推上斷頭臺。
“當我痛苦地站在你的面前/你不要說我一無所有/不要說我兩手空空”他貧窮、孤獨，家徒四壁。他沒有電視機、錄音機，甚至收音機。他不會跳舞，不會游泳，不會騎自行車。他每天在單調的讀書寫作中度過，他看不到前途看不到希望。不能融入一灘濁水，共同進退，必須會導致更多的壓力。這使得他惶恐、敏感。他躲進小樓成一統，將他心中的純粹和激情，一心地用于創作中。“我把石頭還給石頭/讓勝利的勝利/今夜青稞只屬于自己/一切都在生長/今夜我只有美麗的戈壁空空/姐姐，今夜我不關心人類，我只想你”這姐姐令我落淚。詩人走向孤獨，走向無以復加的疼痛，漫入無邊無際的酸楚。這世，果然便容不了一顆純潔而浪漫的靈魂。
海子的詩是激烈的，由一個鄉村水質的溫和，而在幽暗陰霾的包圍里化為烈火。他在心慌害怕里放棄了詩歌中的母性、水質的柔情而轉向了父性火質，象老夫子一樣讓詩歌構成他的城堡和利器，在暗世燃起烈焰。他不勝孤寂而自虐，當黑夜從大地上升起，他的大火便有了迦太基女王狄多自焚的況味，他抵達自戮。生命得以極致，豐收后，大地一片荒涼。
我讀過海子大量的詩，他的內心深處是廣闊的有著太多的奧義隱秘，難以進入。但他的詩歌也有著很多的局促和急迫，我們可以從他生活的狀態和他生活了15年的農村找尋源頭。我也讀過很多寫他的傳記，覺得里面有太多誤讀。然而我能讀懂他的寬闊嗎？我常常拿著一本《海子詩選》在海邊和野山上哭讀。“故鄉的夜晚醉倒在地/在藍色的月光下/飛翔的是我/感覺到心臟，一顆光芒四射的星辰/醉倒在地，頭舉著王冠/頭舉著五月的麥地/舉著故鄉暈眩的屋頂/或是星空，醉倒在大地上/大地，你先我而醉/你陰郁的面容先我而醉/我要扶住你大地”我也和海子一樣親近了大地，與土地與海子痛飲共醉。仰望夜空，心底里有了兩分浪漫三分詩意。而對了這落花流水的繽紛世界，我一陣沮喪。
海子一生，活在詩歌和孤單中，這世界沒有給他一絲的暖意。他像尼采一樣，陷入酒神式的自我狂歡，空虛得無法自撥。
