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第1篇

懂法才能守法，有了烹調(diào)技術(shù)才能做出美味佳肴。公民社會(huì)公德水平的提高，也必須建立在知曉公德標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)之上。很多人不是不守公德，而是不知道什么是公德，不知道應(yīng)該怎么去作。因此，加大宣傳教育力度，普及公德知識(shí)意義重大。廣播、電視、電影、報(bào)刊、圖書出版等行業(yè)，應(yīng)該增強(qiáng)自己的責(zé)任感，把社會(huì)公德知識(shí)的宣傳作為自己的重要使命，通過優(yōu)秀的作品去宣傳普及公德知識(shí)，公民耳濡目染都能吸納到公德常識(shí)，在行為上自然而然會(huì)趨向積極的一面，抵制消極因素。

二、制定制度，加大行政制約力度

雖然社會(huì)公德規(guī)范不是法律、法規(guī)，不能強(qiáng)制執(zhí)行，但也需要養(yǎng)成過程，在這一過程中，適當(dāng)?shù)男姓萍s手段，還是十分必要的。對(duì)違公德規(guī)范的行為給予適當(dāng)?shù)男姓幜P，會(huì)產(chǎn)生積極的推進(jìn)作用！

三、樹立典型增強(qiáng)遵守公德的自豪感

榜樣的力量是無窮的。模仿是人類的天生本能，“說講十遍，不如做個(gè)樣子看一看”典型是摸得著、看得見的活教材。各級(jí)政府和企事業(yè)單位都應(yīng)大力樹立道德模范，對(duì)諸如拾金不昧、助人為樂、愛護(hù)公共設(shè)施、見義勇為等先進(jìn)人物，要大力宣傳和表彰，也可適當(dāng)給予獎(jiǎng)勵(lì)。也使人們學(xué)習(xí)有目標(biāo)、行動(dòng)有方向！讓廣大公民都認(rèn)識(shí)到遵守社會(huì)公德是光榮的，增強(qiáng)遵守社會(huì)公德的榮譽(yù)感和自豪感。

四、提高公民文化修養(yǎng)

(一)文化修養(yǎng)的界定

人們對(duì)文化修養(yǎng)的理解，多數(shù)人把對(duì)漢語言掌握的多少、漢語言使用的靈活程度、書面語言的使用能力和技巧看做是文化修養(yǎng)的高低的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際是把文化修養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)等量齊觀了，可以說這是一種狹義文化修養(yǎng)的界定和理解。這是對(duì)文化修養(yǎng)的片面理解。其實(shí)，文化修養(yǎng)是指人的綜合素質(zhì)，不但包括對(duì)哲學(xué)、歷史、文學(xué)、法律等等社會(huì)科學(xué)的汲取量，也包括道德修養(yǎng)、藝術(shù)鑒賞能力，還包括對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的理解、掌握、運(yùn)用，乃至包括、情感世界。文化修養(yǎng)是認(rèn)知世界、感悟世界、創(chuàng)造生活、駕馭生活的綜合素質(zhì)。

(二)提高公民文化修養(yǎng)的意義

公民文化素養(yǎng)的高低是衡量一個(gè)民族和一個(gè)國家智力水平和發(fā)達(dá)程度的重要標(biāo)志。公民文化修養(yǎng)的提高，是一個(gè)民族和一個(gè)國家能否強(qiáng)盛的基礎(chǔ)所在。從最基礎(chǔ)生活增面，公民的文化修養(yǎng)水平關(guān)涉到每個(gè)公民的生活質(zhì)量。沒有好的文化修養(yǎng)的公民，生活是單純的，是純粹物質(zhì)的享受，領(lǐng)略不到精神享受的愉悅，不會(huì)達(dá)到人生的最高境界。

(三)提高公民文化修養(yǎng)的途徑

1.擴(kuò)大義務(wù)教育范圍和年限

公民文化修養(yǎng)的提高，最為直接，最為有效的是學(xué)校教育，學(xué)校教育是公民獲取知識(shí)提高文化修養(yǎng)最為系統(tǒng)的途徑。但我國目前依然有大量的失學(xué)兒童，新的文盲群體還在不斷生成。這一現(xiàn)象嚴(yán)重地降低了中國公民的整體文化修養(yǎng)水平。因此，繼續(xù)擴(kuò)大義務(wù)教育的范圍，延長(zhǎng)義務(wù)教育的年限，才會(huì)加速公民整體文化修養(yǎng)的提高。2.加強(qiáng)各類媒體宣介力度隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，各類媒體軟硬件設(shè)施現(xiàn)代化水平不斷提升，覆蓋面和傳播能力不斷擴(kuò)大和增強(qiáng)。這為宣傳和普及科學(xué)文化知識(shí)提供了更加方便快捷的渠道。因此，各類媒體應(yīng)該針對(duì)不同受眾群體開設(shè)專題版塊和欄目，有意識(shí)、有計(jì)劃、有規(guī)律地加大科學(xué)文化知識(shí)的宣介。

3.大力構(gòu)建新型科學(xué)文化知識(shí)普及平臺(tái)

除了傳統(tǒng)媒體，新的宣傳載體不斷出現(xiàn)，要有意識(shí)地充分利用這些新的載體，進(jìn)行科學(xué)文化知識(shí)的普及工作。比如互聯(lián)網(wǎng)，是當(dāng)代最有活力的信息傳播渠道，通過政府職能部門、社會(huì)團(tuán)體，組織各種形式的知識(shí)講座。支持、引導(dǎo)、指導(dǎo)廣大網(wǎng)民建立各類知識(shí)的交流QQ群。又比如戶外電子屏幕，都可充分利用起來，制作播放短小精悍的科學(xué)文化知識(shí)普及短片。

4.創(chuàng)新科學(xué)文化知識(shí)普及形式

不同受眾群體，都有著不同的生活環(huán)境和不同的是人生閱歷，對(duì)各類知識(shí)的吸取，都有著不同的喜好方式。因而，科學(xué)文化知識(shí)的普及形式也要多元化。要大力提倡和推動(dòng)創(chuàng)新活動(dòng)。比如發(fā)揮各類科研機(jī)構(gòu)、各類社會(huì)團(tuán)體、演出團(tuán)體的作用，組織文化進(jìn)軍營(yíng)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)廠礦等活動(dòng)。以各類受眾喜聞樂見的表現(xiàn)形式進(jìn)行科學(xué)文化知識(shí)的宣傳普及。

5.舉辦各類科學(xué)文化知識(shí)競(jìng)賽

政府應(yīng)劃撥資金，支持政府有關(guān)部門、社會(huì)團(tuán)體積極組織各類知識(shí)競(jìng)賽，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀者，提高公民的自覺學(xué)習(xí)意識(shí)。各類競(jìng)賽活動(dòng)要避免形式主義，避免作秀，更要避免搞成專家型的知識(shí)競(jìng)賽。要根據(jù)不同群體，有針對(duì)性地組織競(jìng)賽活動(dòng)。

6.借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)取長(zhǎng)補(bǔ)短

第2篇

文學(xué)很主要的作用就是表達(dá)人類的情感，展示作者的內(nèi)心獨(dú)白。所以，文學(xué)在德育方面經(jīng)過對(duì)藝術(shù)的塑造來豐富人的內(nèi)心，培養(yǎng)人的文學(xué)涵養(yǎng)。法國著名思想家薩特認(rèn)為，好的文學(xué)能感化丑陋，修身養(yǎng)性。我們?cè)隰斞赶壬摹兑患∈隆防铮軌蚩吹奖拔⒌娜肆嚪蛞灿忻利惖男撵`;在冰心的許多作品都有對(duì)“愛”的贊美，尤其是在《超人》和《悟》中，冰心先生巧妙的文筆使感情具象化，用“愛”來迎接困難，喚醒良知，讓人在遇到矛盾與抉擇時(shí)可以本著對(duì)美好世界的追尋來感悟生命，凈化內(nèi)心。如果能夠積極引導(dǎo)大學(xué)生閱讀這些喚醒心靈的著作，讓他們?cè)谛睦砗托袨樯鲜艿窖眨憧梢允怪蔀樗麄冏非髩?mèng)想道路上的原動(dòng)力。而且，當(dāng)讀過《阿牛》中對(duì)母愛的展現(xiàn)以及《金鎖記》中人們被金錢腐化后的極端行為的表達(dá)，都會(huì)讓涉世未深的大學(xué)生進(jìn)行沉思，幫助他們建立正確的價(jià)值觀，指引他們堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，培養(yǎng)健康的心態(tài)。所以，好的作品不只能夠使他們的內(nèi)心得到平靜，思想變得活躍，還能夠建立健全他們的人格，授予他們明辨是非的能力。現(xiàn)在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這種教學(xué)價(jià)值越來越受到學(xué)術(shù)界的重視，“要想提高大學(xué)生語言方面的綜合能力，必須從閱讀現(xiàn)代文學(xué)大家們的文學(xué)著作入手，激起大學(xué)生追尋真善美的熱情。”

二、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)對(duì)大學(xué)生審美鑒賞與表達(dá)能力的影響

大學(xué)教育是通過對(duì)學(xué)生綜合能力訓(xùn)練與培養(yǎng)來達(dá)到培育創(chuàng)新型、復(fù)合型人才的目的，只是當(dāng)前的教學(xué)制度與人才培養(yǎng)目標(biāo)很難使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課程得到足夠的重視，課程的豐富性與完整性都被大幅縮減。在新的形勢(shì)下，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課程不得不做了許多改變，從之前對(duì)單純文學(xué)知識(shí)的教授到現(xiàn)在對(duì)教學(xué)體驗(yàn)和審美的重視，學(xué)生們也由過去的被動(dòng)接受變成了現(xiàn)在的積極求學(xué)。這些調(diào)整不僅喚起了學(xué)生對(duì)文學(xué)的熱情，也培養(yǎng)了他們的寫作與表達(dá)能力，不僅適應(yīng)了新的社會(huì)潮流，也治愈了傳統(tǒng)教學(xué)中以教師為主體的痼疾。

現(xiàn)讓人值得高興的是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生語言文字能力的鍛煉和心靈凈化作用已經(jīng)得到全社會(huì)的廣泛認(rèn)可。曾經(jīng)有人指出中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的目的“不只是對(duì)繁難知識(shí)文化的傳輸，更因?yàn)樗梢允箤W(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、刻畫能力以及整體的語言能力的到很大的提升。”一名合格的大學(xué)中文系學(xué)生應(yīng)該具備扎實(shí)的文學(xué)知識(shí)、理解感悟能力、審美鑒賞能力、文學(xué)刻畫能力以及全面的語言文字能力。文學(xué)鑒賞是教師們?cè)诮虒W(xué)時(shí)極為重視的一個(gè)環(huán)節(jié)，經(jīng)過大量的閱讀，使學(xué)生們對(duì)文學(xué)有更深刻的認(rèn)識(shí)。英國著名哲學(xué)家培根講過:讀史使人明智，讀詩使人聰慧，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯。總之，“文學(xué)能塑造人的性格”，這就是文學(xué)的作用。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的具體實(shí)踐中，老師應(yīng)具備明確的指導(dǎo)意識(shí)，積極的通過各種問題的提出來激起學(xué)生們的求知欲，讓他們?cè)陂喿x中感悟問題，在學(xué)習(xí)中收獲答案，同時(shí)鼓勵(lì)他們大膽表述獨(dú)特的看法與觀點(diǎn)，教師則需要在合適的時(shí)間給予正確的指導(dǎo)與評(píng)價(jià)，使學(xué)生在閱讀中感悟心靈，在表達(dá)時(shí)掌握語言組織能力。另外，對(duì)課外教學(xué)也不容忽視，應(yīng)該提高學(xué)生們對(duì)小論文的寫作練習(xí)，為了讓學(xué)生的寫作水平不斷提高，老師應(yīng)給予小論文正面的分析、點(diǎn)評(píng)。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課堂上，應(yīng)給予學(xué)生充分的時(shí)間和機(jī)會(huì)使他們加入到實(shí)際的教學(xué)中，并圍繞他們制定各種教學(xué)模式，讓他們更快的吸收，使之成為課堂的主人。

第3篇

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中職院校學(xué)生的課外朗讀存在以下幾點(diǎn)現(xiàn)象：一是學(xué)生閱讀面窄、閱讀量少，整體朗讀能力較差，沒有養(yǎng)成良好的朗讀習(xí)慣；二是學(xué)生缺乏必要的朗讀指導(dǎo)，大部分學(xué)生沒有掌握朗讀的方法和技巧，不能很好地處理朗讀的內(nèi)容；三是沒有符合中職學(xué)生特點(diǎn)的朗讀材料，沒法激發(fā)學(xué)生朗讀的興趣；四是沒有良好的朗讀環(huán)境。中職學(xué)校以培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和技能為主，忽略了學(xué)生文化素養(yǎng)的提升，因此，學(xué)生缺乏良好的朗讀環(huán)境。針對(duì)這些問題，如何加強(qiáng)課外朗讀的指導(dǎo)以及有效地開展課外朗讀活動(dòng)是非常值得探究的問題。

二、利用課外朗讀，提升學(xué)生文化素養(yǎng)的實(shí)踐與探索

（一）創(chuàng)建濃郁的課外朗讀氛圍

營(yíng)造良好的課外朗讀氛圍需要學(xué)校、教師、學(xué)生以及家長(zhǎng)多方位的配合。學(xué)校方面：校團(tuán)委發(fā)起了讀書倡議活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間“好讀書、讀好書”；班級(jí)建立了讀書角，營(yíng)造濃郁的班級(jí)讀書氛圍；學(xué)校圖書館開放了朗讀區(qū)域，為學(xué)生朗讀提供了場(chǎng)所；學(xué)校開展了一系列朗讀比賽活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣。教師方面：開設(shè)了朗讀方法和技巧的選修課，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生朗讀指導(dǎo)，解決學(xué)生在朗讀中的困難。學(xué)生方面：積極參加學(xué)校組織的各種課外朗讀活動(dòng)，激發(fā)自身的朗讀興趣，提升朗讀能力。在各方面的協(xié)調(diào)配合下，營(yíng)造了濃郁的朗讀氛圍，學(xué)生在潛移默化中接受了文化的熏陶，提升了自己的文化素養(yǎng)。

（二）編寫有特色的朗讀教材

編寫朗讀材料解決的是“學(xué)生讀什么”的問題，即學(xué)生應(yīng)該朗讀什么內(nèi)容。首先，要對(duì)中職學(xué)生日常閱讀的內(nèi)容做簡(jiǎn)要的分析。中職院校女生大多愛讀一些言情小說，男生則愛好魔幻小說、科幻小說，而對(duì)中外名著、名人傳記等經(jīng)典文學(xué)作品知之甚少。其次，要結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，選取適合中職學(xué)生年齡特點(diǎn)、心理特征和認(rèn)知規(guī)律的內(nèi)容。學(xué)校精選編寫了誦讀經(jīng)典系列讀本“晨風(fēng)雅韻”。內(nèi)容編選根據(jù)各年級(jí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，由易到難，共分為三冊(cè)。第一冊(cè)主要是面對(duì)剛?cè)胄５男律傲⒁?guī)矩、養(yǎng)習(xí)性、學(xué)做人”為選編材料的宗旨。古詩文選取短小精悍具有啟迪作用的詩文，現(xiàn)代文則選取有故事性、以情動(dòng)人的名人佳作。并配以圖文并茂的介紹、通俗流暢的翻譯以及畫龍點(diǎn)睛的賞析。學(xué)生通過朗讀，能夠達(dá)到規(guī)范自身行為，形成正確的思想觀念，開闊視野，提升文化素養(yǎng)。第二冊(cè)圍繞培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)精神、樹立職業(yè)理想為編選材料的宗旨，選取先秦散文、諸子百家作品以及現(xiàn)代散文和詩歌。內(nèi)容涵蓋了愛國情感、人生勵(lì)志、自然風(fēng)光。通過誦讀，學(xué)生能夠修身勵(lì)志，提升文化素養(yǎng)。第三冊(cè)書在編選時(shí)結(jié)合高年級(jí)學(xué)生即將走上工作崗位這一特點(diǎn)，以培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感、規(guī)劃人生方向、陶冶個(gè)人情操為著力點(diǎn)。內(nèi)容上選取兩宋風(fēng)月、明清雅韻等古代經(jīng)典詩文，編選了篇幅短小、難度適中、適合學(xué)生朗誦的篇目。通過誦讀，學(xué)生能夠領(lǐng)略民族文化的內(nèi)涵和深厚底蘊(yùn)，培養(yǎng)自身的愛國情感和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，為走上工作崗位做好鋪墊。“晨風(fēng)雅韻”這一經(jīng)典系列讀本很快在實(shí)踐中得到了學(xué)生的認(rèn)可，學(xué)生通過朗讀經(jīng)典文學(xué)作品，不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，而且提升了自己的文化修養(yǎng)。

（三）加強(qiáng)課外朗讀的指導(dǎo)

朗讀方法的指導(dǎo)解決的是“學(xué)生怎么讀”的問題，即學(xué)生在朗讀中應(yīng)該掌握哪些方法和技巧。為此，我校首先開設(shè)了“朗讀技巧及訓(xùn)練”的公開課，由語文教師對(duì)班級(jí)領(lǐng)讀人員進(jìn)行專門的培訓(xùn)。在培訓(xùn)中針對(duì)何謂朗讀、朗讀的目的、朗讀前的準(zhǔn)備、朗讀的基本表達(dá)手段等進(jìn)行了詳細(xì)講解，并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的朗讀訓(xùn)練。其次，經(jīng)過培訓(xùn)的班級(jí)領(lǐng)讀人員，在班級(jí)朗讀活動(dòng)中對(duì)其他同學(xué)加以指導(dǎo)，進(jìn)而做到讓每一名學(xué)生都能夠掌握朗讀的方法和技巧。最后，開設(shè)了朗讀訓(xùn)練的選修課，學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)下做具有針對(duì)性的訓(xùn)練，更好、更快地提升自己的朗讀技能。系統(tǒng)全面的朗讀方法指導(dǎo)和技能訓(xùn)練極大地解決了學(xué)生在朗讀中的困難，讓學(xué)生能夠在朗讀中獲得樂趣，進(jìn)而提升文化素養(yǎng)。

（四）開展特色的朗讀活動(dòng)

1.開展長(zhǎng)期的課外朗讀活動(dòng)。為了幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的誦讀習(xí)慣，學(xué)校開展了長(zhǎng)期的課外誦讀活動(dòng)———“晨風(fēng)雅韻”晨讀活動(dòng)。在學(xué)校的大力支持下，學(xué)生利用每天早自習(xí)時(shí)間進(jìn)行經(jīng)典詩文誦讀。學(xué)生在領(lǐng)讀的帶領(lǐng)下齊聲誦讀，學(xué)生對(duì)每篇經(jīng)典詩文都會(huì)經(jīng)歷“識(shí)讀、誦讀、熟讀”的過程。通過對(duì)經(jīng)典詩文的持之以恒的誦讀，學(xué)生在耳濡目染中接受文化的熏陶，提升文化素養(yǎng)。利用早自習(xí)晨讀，不僅使課外朗讀有了時(shí)間上的保證，更能讓學(xué)生在瑯瑯讀書聲中開始美好的一天。

2.結(jié)合學(xué)校其他活動(dòng)組織朗讀比賽活動(dòng)。為了更好地激發(fā)學(xué)生誦讀的積極性，學(xué)校定期組織學(xué)生開展“經(jīng)典誦讀展演”活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)生可以任選自己喜愛的經(jīng)典詩文和誦讀形式。每次比賽大家都精心準(zhǔn)備、積極參與。在活動(dòng)中選手還互相請(qǐng)教切磋，更好地把握朗讀的技巧，體會(huì)朗讀的情感。活動(dòng)不僅激發(fā)了學(xué)生的積極性，更能開闊視野、陶冶性情。

第4篇

外語教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的語言實(shí)際交際能力，英語教學(xué)亦是如此。而英語教師從事語言教學(xué)的同時(shí)，在文化的傳播中更是發(fā)揮著重要的作用。教師隊(duì)伍的素質(zhì)高低，直接影響著人才培養(yǎng)的質(zhì)量。只有教師自身具備高層次的文化素養(yǎng)，才能將學(xué)生引領(lǐng)到更高的文化素養(yǎng)境界中。因此，教師必須首先具備多元文化意識(shí)，不斷“充電”，通過多種渠道了解異國歷史、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣，社會(huì)生活等，洞悉東西方文化的差異性，關(guān)注當(dāng)今國際社會(huì)文化現(xiàn)象的不斷更迭，自覺形成對(duì)多元文化的敏感性和洞察力，才能對(duì)學(xué)生形成正確的引導(dǎo)。同時(shí)，利用現(xiàn)代教育技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)資源，更新教材內(nèi)的陳舊信息，及時(shí)補(bǔ)入與時(shí)代和社會(huì)相符的最新內(nèi)容，將最“新鮮”的信息及時(shí)傳遞給學(xué)生，如蘇格蘭舉行獨(dú)立公投、英政府發(fā)行人民幣債券、新西蘭總理高呼民眾預(yù)公投更換國旗等，可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際開展適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)研討活動(dòng)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)文化信息的熱情和自主學(xué)習(xí)意識(shí)，主觀能動(dòng)地進(jìn)行文化熏陶，增強(qiáng)文化素養(yǎng)。

2.拓寬學(xué)習(xí)渠道，豐富學(xué)習(xí)資源

在文化信息的認(rèn)知及傳遞過程中，除了認(rèn)真挖掘教材中的固有內(nèi)容之外，教師還要及時(shí)通過多種渠道開發(fā)文化學(xué)習(xí)資源。可通過外文歌曲、音樂、雜志、報(bào)紙、歌劇、電影、紀(jì)錄片、網(wǎng)站等資源，在引導(dǎo)學(xué)生了解異國地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、習(xí)俗、生活方式等基本信息之外，引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略異國多元文化的獨(dú)特風(fēng)情，如新西蘭毛利文化的觸鼻禮、哈卡戰(zhàn)舞，印度絢麗的紗麗，蘇格蘭高地的“格子控”，墨西哥的玉米情結(jié)，南美洲瑪雅文明等。在課堂教學(xué)中，積極采用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，將聲像資料與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，制作符合學(xué)生和教學(xué)實(shí)際的多媒體課件，使枯燥的教學(xué)內(nèi)容變得“有聲有色”。同時(shí)，加大文化信息量，增強(qiáng)文化信息學(xué)習(xí)的趣味性、時(shí)代性和交互性，將學(xué)習(xí)渠道擴(kuò)寬，將文化教學(xué)多層面地有效地滲透到語言教學(xué)中，以提高學(xué)生的跨文化語言交際的實(shí)際運(yùn)用能力。

3.構(gòu)建文化課程群，優(yōu)化教學(xué)模式

《英語專業(yè)教學(xué)大綱》指出，高校英語專業(yè)的人才培養(yǎng)應(yīng)是著眼于培養(yǎng)出具有扎實(shí)的英語語言基礎(chǔ)和廣博的文化知識(shí)的復(fù)合型英語人才。因此，各高校除了開設(shè)英語專業(yè)基礎(chǔ)及技能課外，還開設(shè)了諸如英國文學(xué)、美國文學(xué)、英語國家概況、英語短篇小說選讀、英語國家社會(huì)與文化、西方社會(huì)與文化概論等課程。這幾門課課程，涵蓋了英、美等幾個(gè)主要英語國家的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文學(xué)、習(xí)俗等內(nèi)容，既相互獨(dú)立，又彼此滲透。因此，高校英語專業(yè)應(yīng)開展課程群建設(shè)，優(yōu)化教學(xué)資源，增強(qiáng)課程間的層次性和知識(shí)的遞進(jìn)性［1］。同時(shí)，改變目前很多教師各自為戰(zhàn)的單一、松散性的課程建設(shè)狀況，進(jìn)行學(xué)科之間的聯(lián)合，注重課程之間的相互銜接，優(yōu)化整合相關(guān)課程，形成課程的科學(xué)完整體系，減少課程間教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)和遺漏，提高教學(xué)效率。此外，要采取多樣化的教學(xué)模式，教師應(yīng)著眼于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新意識(shí)，改變陳舊的“三尺講臺(tái)一言堂”的傳統(tǒng)教育理念，突破單一的語言知識(shí)傳授或講解模式，以學(xué)生為教學(xué)活動(dòng)的核心，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，注重文化背景知識(shí)的有效傳遞，結(jié)合課外網(wǎng)絡(luò)閱讀、小組合作等方式，推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生與人合作的能力和協(xié)作精神，同時(shí)在課內(nèi)外組織學(xué)生開展諸如歷史事件陳述、“我眼看世界”、人物再現(xiàn)、主題研討、展示、文化知識(shí)手抄報(bào)、情景演練、微劇、微電影等多種形式的活動(dòng)。同時(shí)，通過互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，增強(qiáng)教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生的交互活動(dòng)。

4.接觸西方文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化包容意識(shí)

國家無論大小，無論歷史長(zhǎng)短，都是人類文化不可切割的一部分，都具有其特有的文化現(xiàn)象和文化模式，不存在優(yōu)劣和高低之分。文化包容，基于文化平等，因此教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立文化平等的觀念，反對(duì)那種對(duì)不熟悉的文化模式予以懷疑和敵對(duì)的“文化自我中心”傾向，又要反對(duì)那種“外國月亮圓”的文化自卑意識(shí)。了解異族異國文化，看到不同文化的優(yōu)點(diǎn)，即使自身不接受，也要用一種包容的心態(tài)去理解這種文化形式的地理、歷史條件和生存空間。發(fā)揮“有容乃大”的優(yōu)良民族傳統(tǒng)，組織學(xué)生參加多種形式的跨文化交流活動(dòng)，大量接觸具有特色的異域文化，合理引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化對(duì)比和探究，培養(yǎng)學(xué)生用新的視角了解異族異國的社會(huì)習(xí)俗和思維方式，用尊重的、開放的、寬容的心態(tài)對(duì)待外來文化。

5.增強(qiáng)文化自覺性，培養(yǎng)學(xué)生的客觀批判性

第5篇

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷。人之所以是萬物之靈，就在于人有人文，有人類獨(dú)特的精神文化。“人文精神就是人類文化的基本精神、基本理念、基本價(jià)值取向。對(duì)人自身來說，人文精神就是一種立場(chǎng)、一種態(tài)度、一種意識(shí)，更是一種價(jià)值訴求、一種終極關(guān)懷”。人文精神內(nèi)涵豐富，博大精深，但總體上體現(xiàn)在“人與自然”、“人與社會(huì)（包括他人）”、“人與自身”這三個(gè)層面上。在人與自然層面上，關(guān)注自然，關(guān)愛生命，具有尊重自然的倫理態(tài)度，遵循自然規(guī)律的理性態(tài)度，保護(hù)自然的實(shí)踐態(tài)度。在人與社會(huì)（包括他人）層面上，懂得平等相處，尊重他人，努力做到公平、公正、誠信、友善，己所不欲，勿施于人，具有高尚的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。在人與自身也就是個(gè)體層面上，懂得人的尊嚴(yán)，熱愛生活，珍視生命，有正確的信念、信仰、理想和人生目標(biāo)，能夠努力做到自尊、自愛、自立、自強(qiáng)。

伴隨著中華民族幾千年的興衰更替，浩瀚博大的中國傳統(tǒng)文化融儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學(xué)為一體，內(nèi)涵豐富，且互相滲透，相互吸收，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)整體，對(duì)中華民族的生存和繁衍發(fā)揮了重要的作用。中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深厚的人文精神，“在中國人的人生智慧方面凝練出人與自然和諧的價(jià)值取向，人與人關(guān)系的定位取舍，人與自我精神境界的深邃追求”。中國傳統(tǒng)人文精神，貫穿于中國傳統(tǒng)文化之中。它以儒家仁愛思想為核心，形成了崇尚人倫道德，追求崇高理想，肯定人的價(jià)值，倡導(dǎo)剛健有為，重視群體和諧的理論和學(xué)說。其基本內(nèi)涵至少可以概括為七個(gè)方面：第一、“以人為本”的仁愛思想和人道精神；第二、“自強(qiáng)不息”的人生態(tài)度和進(jìn)取精神；第三、“天人合一”的生命意識(shí)與宇宙情懷；第四、“任重道遠(yuǎn)”的責(zé)任感和使命感；第五、“威武不屈”的浩然正氣和高尚人格；第六、“厚德載物”的寬廣情懷和道德情操；第七、“尚中貴和”的和諧理念和處事原則。中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向中所蘊(yùn)含的人文精神既具時(shí)代意義，又具有普世情懷。馬克思曾經(jīng)說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”。五千年的中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，蘊(yùn)含著極其深厚的人文精神，它不僅是我國歷史上形成的種種傳統(tǒng)美德的思想基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代人文主義精神的重要思想淵源。在當(dāng)下，中國傳統(tǒng)文化中的人文精神，對(duì)于增加青年大學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自身人文素養(yǎng)，打造堅(jiān)實(shí)的人文根基，同樣具有至關(guān)重要的作用。“無論出于怎樣的教育理念，當(dāng)代大學(xué)生的人文精神必定是吸取人類精神文明即古今中外一切優(yōu)秀文化資源并加以再生性創(chuàng)造的結(jié)果。正如當(dāng)代中國社會(huì)的人文精神不能拒斥中國傳統(tǒng)文化一樣,當(dāng)代大學(xué)生人文精神也同樣不能拒斥中國傳統(tǒng)文化”。

理性地繼承中國傳統(tǒng)文化中的人文精神，不僅能夠?yàn)闃?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)增添厚重的文化底蘊(yùn)，而且能夠?yàn)楫?dāng)代社會(huì)尤其是青年大學(xué)生人文精神的提升提供豐富的精神資源。黨的十報(bào)告中提出要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。2013年3月，在中央黨校80年校慶的講話中，進(jìn)一步指出“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。在21世紀(jì)的今天，作為社會(huì)文化主要傳承者和建設(shè)者的青年大學(xué)生,無疑應(yīng)該具有深厚的中國傳統(tǒng)文化知識(shí)積淀，努力提升自身人文素養(yǎng)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人，這是時(shí)代賦予當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和責(zé)任。

2中國傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高

“人文素質(zhì)的養(yǎng)成，人文精神的培養(yǎng)，既有賴于學(xué)校教育，也有賴于家庭教育、社會(huì)教育和職業(yè)教育，更依靠人文教育”[3]。作為提高人文素質(zhì)、培養(yǎng)人文精神主要手段的人文教育，具體表現(xiàn)在四個(gè)層面：人文學(xué)科教育、民族文化教育、人類意識(shí)教育和個(gè)人修養(yǎng)教育[3]。其中，民族文化是一個(gè)民族最深層的精神家園和精神追求，民族文化教育是人文教育的中心層面和核心內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的社會(huì)歷史實(shí)踐過程中形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，其合理內(nèi)核和人文精華在21世紀(jì)的今天仍然熠熠生輝，向世人展示著中華文化的獨(dú)特魅力。這份珍貴的民族文化遺產(chǎn)為當(dāng)今我們開展的人文素質(zhì)教育提供了寶貴的文化素材和思想資源，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神具有不可替代的作用。大學(xué)人文素質(zhì)教育的途徑并非單一的課堂教育，它包含著教書育人、環(huán)境育人、實(shí)踐育人、品行育人、管理育人、服務(wù)育人等多元渠道，相互補(bǔ)充，相輔相成，殊途同歸。但不可否認(rèn)，在諸多渠道中，課堂教學(xué)依然發(fā)揮著主渠道作用，它既是教師履行傳道、授業(yè)、解惑職責(zé)的人生舞臺(tái)，也是學(xué)生求知進(jìn)取、明辨是非、增長(zhǎng)才智，乃至形成正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀的理想平臺(tái)，處于人文素質(zhì)教育的主導(dǎo)地位。身為教師的我們?nèi)绾卫谜n堂教學(xué)這一平臺(tái)和載體，有質(zhì)、有量、有效地傳承民族優(yōu)秀文化，并使受教育者做到入耳、入腦、入心呢？筆者沉思揣摩，以為唯有“創(chuàng)新”二字，即教育者在擁有良好思想品德、扎實(shí)專業(yè)素質(zhì)和學(xué)術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，努力優(yōu)化教材建設(shè)，創(chuàng)新教學(xué)模式，整合教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法等，這樣才能使課堂教學(xué)多姿多彩，既在教學(xué)效果上事半功倍，又在人文教育上潛移默化，二者兼具，相得益彰。

首先，在教材建設(shè)上做到篇幅適度，注重“守正”與“出新”。目前,國內(nèi)出版了不少有關(guān)中國傳統(tǒng)文化方面的教材，通覽之下，大多體例龐大，內(nèi)容偏深，份量過重，專業(yè)性過強(qiáng)，與時(shí)代特點(diǎn)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生實(shí)際等聯(lián)系不多，可讀性不強(qiáng)，學(xué)生無欲瀏覽，甚至望而卻步。為此，筆者認(rèn)為，作為高校學(xué)生的通識(shí)類教材編寫，應(yīng)在篇幅、內(nèi)容上予以斟酌，避免過全、過量、過深。在編寫體例上嘗試采取專題編著法，全書由中國傳統(tǒng)文化概述、中國傳統(tǒng)宗教哲學(xué)與現(xiàn)代人生、中國傳統(tǒng)倫理道德與思想道德修養(yǎng)、中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)與審美情趣、中國古代科學(xué)技術(shù)與創(chuàng)新意識(shí)、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化等專題合構(gòu)而成。每一專題的內(nèi)容既要“守正”，又要“出新”，“守正”層面是系統(tǒng)闡述和梳理專題文化基本知識(shí)，“出新”層面則是注重挖掘中國傳統(tǒng)文化的精髓，貼近時(shí)代、社會(huì)及學(xué)生實(shí)際，著力培育青年大學(xué)生的民族精神、審美情趣、審美能力、創(chuàng)新意識(shí)和探索精神，努力揭示中國傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的啟發(fā)指導(dǎo)意義。

其二、在教學(xué)模式上，改革教學(xué)課程“個(gè)人承包制”，實(shí)施“分片包干制”。眾所周知，在我國各級(jí)各類學(xué)校中教師教學(xué)課程的分配，一般根據(jù)教師所屬專業(yè)方向來確定，一人主帶一門或多門課程。學(xué)有專攻，這種教學(xué)課程“個(gè)人承包制”教學(xué)模式對(duì)于專業(yè)性課程的教學(xué)而言確有必要。然就中國傳統(tǒng)文化這門涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等多學(xué)科的通識(shí)課來說，這種教學(xué)模式則因教師較為單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)與課程龐雜的知識(shí)體系之間的矛盾，導(dǎo)致課堂教學(xué)過程中難免出現(xiàn)良莠不齊的“夾生飯”，有些教學(xué)內(nèi)容甚至因教師相關(guān)知識(shí)的“貧瘠”顯得蒼白乏力。加上中國傳統(tǒng)文化類通識(shí)課程課時(shí)少，且大多為合班大課，不少學(xué)生對(duì)這種非專業(yè)課程又懷著漠視態(tài)度。教師若勉強(qiáng)上陣，并按傳統(tǒng)教學(xué)模式和程序“按部就班”授課，其教學(xué)之艱難是可想而知的，要取得令人滿意的教學(xué)效果也只能是一種奢望。筆者認(rèn)為，要避免中國傳統(tǒng)文化課教學(xué)中的這一亂象，較為奏效的辦法是建立課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)，實(shí)施課程教學(xué)“分片包干制”。該課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)由若干位授課教師有機(jī)組成，教學(xué)團(tuán)隊(duì)通過集體備課，結(jié)合教材編寫體例、教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容、課時(shí)安排以及教師知識(shí)儲(chǔ)備及研究方向、學(xué)術(shù)積淀等諸多因素，將該課程分解為若干教學(xué)模塊，制定若干教學(xué)專題，因人分配教學(xué)任務(wù)，實(shí)施專題模塊教學(xué)。這種教學(xué)模式的改革將使課堂教學(xué)由“機(jī)械”走向“機(jī)動(dòng)”，在具體課堂教學(xué)中能使知識(shí)點(diǎn)相對(duì)集中，分析問題深刻透徹且成系統(tǒng)，會(huì)起到傳統(tǒng)教學(xué)組織形式不一樣的全新效果，在一定程度上將改變過去通識(shí)課教學(xué)“大餐”中因?qū)W生吃“夾生飯”導(dǎo)致“厭食”的局面。

其三，在教學(xué)內(nèi)容上少做“加法”，多做“減法”。在過去的中國傳統(tǒng)文化通識(shí)課教學(xué)中，之所以出現(xiàn)教師難教、學(xué)生厭學(xué)的現(xiàn)象，一個(gè)很重要的因素是教師在教學(xué)內(nèi)容上不加取舍，將浩如煙海的中華傳統(tǒng)文化，不分青紅皂白，混為一談，重點(diǎn)不清，脈絡(luò)不明，使得有限的教學(xué)時(shí)空被無限的文化史堆積擠占。而且有些教師在教學(xué)中不顧社會(huì)變遷，不聯(lián)系時(shí)代和學(xué)生實(shí)際，為講文化而講文化，帶著學(xué)生徜徉在博大精深的傳統(tǒng)文化海洋里，始終不著邊際。這種對(duì)教學(xué)內(nèi)容不斷做“加法”的思維模式和行為習(xí)慣在傳統(tǒng)文化教學(xué)中最容易產(chǎn)生，其結(jié)果是教師灌輸?shù)迷蕉啵瑢W(xué)生越難消化，學(xué)習(xí)“胃口”越來越差。因此，要解決學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化教學(xué)“消化不良”的良方，只能是在教學(xué)內(nèi)容上努力做“減法”。記得當(dāng)代著名文化學(xué)者余秋雨老師對(duì)中國傳統(tǒng)文化做“減法”有過很好的詮釋，他認(rèn)為，為文化做“減法”、為文化思維“減肥”的目的，就是“讓文化真正有價(jià)值的部位凸顯出來，不要讓它成為熱鬧喧囂的文化鬧劇”，我們?cè)谥v傳統(tǒng)文化的時(shí)候，不要過多地渲染“謀術(shù)文化、民粹文化、復(fù)古文化和地域文化”，應(yīng)努力增加“大道文化、理性文化、創(chuàng)新文化和整體文化的成分，那才是中華文化的復(fù)興”[7]。余秋雨老師的文化“減法”思維給我們解讀中國傳統(tǒng)文化以很好的啟示，也是指導(dǎo)中國傳統(tǒng)文化教學(xué)的方法論和實(shí)踐論。這種全新的思維要求我們?cè)诮虒W(xué)中，必須選擇傳統(tǒng)文化中“最有生命質(zhì)感的文化”進(jìn)行梳理、整合和演繹，如此方能推陳出新，讓學(xué)生喜聞樂見，從而不斷提高教學(xué)效果，對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育起到潛移默化的作用。

第6篇

（一）視覺文化改變了文化的傳播方式。

視覺文化是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，其得以存在的根本是電子技術(shù)的支持。視覺文化讓社會(huì)大眾對(duì)文化的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了改變，社會(huì)大眾不需要再圍繞文字或者語言進(jìn)行意思上的想象。而是依據(jù)本能通過直觀上視覺的觀察，就可以在最大限度內(nèi)去理解文化的內(nèi)涵和意義。這種方便、快捷并且具有人性化的文化表現(xiàn)方式，受到了社會(huì)大眾的普遍推崇，并顛覆了傳統(tǒng)主流的文化傳播方式，成為現(xiàn)代文化的核心表現(xiàn)形式。

（二）視覺文化促進(jìn)了思維的轉(zhuǎn)變。

新事物的出現(xiàn)總是帶有著一定的未知性，部分專家學(xué)者在對(duì)視覺文化進(jìn)行研究的過程中，提出了一些視覺文化可能引發(fā)的負(fù)面狀況。例如，社會(huì)大眾迷惑于表象而失去對(duì)內(nèi)在的探究；社會(huì)大眾注重感性的認(rèn)識(shí)而喪失理性的判斷。但是經(jīng)部分學(xué)者研究證明這些擔(dān)憂過于偏激，在實(shí)際的生活中并不會(huì)真正的產(chǎn)生。學(xué)者阿恩海姆就針對(duì)這些觀點(diǎn)給予了駁斥，其指出視覺是人類的本能，而人類在進(jìn)行視覺活動(dòng)的過程中帶有著明顯的選擇和判斷能力，也就是說視覺是可以被思維所支配的，或者說視覺本身就帶有著思維的能力，因此不會(huì)出現(xiàn)上述學(xué)者所擔(dān)心的現(xiàn)象。由此我們也可以得出進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，就是在視覺文化的影響下，人類會(huì)通過視覺產(chǎn)生獨(dú)立的思考，并對(duì)視覺觸及的內(nèi)容進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)造。而且視覺文化還可以避免文字文化和口頭文化帶給人們的誤導(dǎo)，使得一些與文化本身無關(guān)的東西可以從文化上剝離開來。因此我們可以說，視覺文化的出現(xiàn)為人類開辟了新的思維模式，讓人類在思想上得到了更大的發(fā)展空間。

(三)視覺文化為媒介素養(yǎng)教育提供了更好的平臺(tái)。

文化要想長(zhǎng)久存在，并產(chǎn)生更大的影響，就需要文化傳播的支持。視覺文化與視覺文化傳播緊密相連，通過視覺文化傳播的展開，使得視覺文化迅速的成為了現(xiàn)代文化的核心。麥克盧漢認(rèn)為視覺文化可以更好的讓社會(huì)大眾對(duì)思想方面的內(nèi)容進(jìn)行理解，將抽象的表達(dá)化為具體。而這正是媒介素養(yǎng)教育進(jìn)行的最佳方式，為媒介素養(yǎng)教育提供了一各更好的平臺(tái)。具體來說視覺文化的傳播應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：首先，畫面、影像是視覺文化的表現(xiàn)形式。在傳播過程中被傳播者已經(jīng)不再被動(dòng)的等待，而是選擇了更為主動(dòng)的索取，這是一種文化傳播過程中新的發(fā)展趨勢(shì)，具有較積極的意義。其次，視覺文化傳播的感受更為豐富。傳統(tǒng)紙質(zhì)文化或者語言文化，其都是單方面的傳播，也就是單純的在視覺層面或者聽覺層面進(jìn)行傳播。而視覺文化傳播則帶有一定的復(fù)合型，不僅可以通過眼睛看見影像，同時(shí)還可以在聽覺上對(duì)信息進(jìn)行接收，達(dá)到雙管齊下的效果。同時(shí)，視覺文化已經(jīng)形成了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，因此還帶有著一定的商業(yè)性質(zhì)，屬于精神消費(fèi)的范疇。最后，由于視覺文化的傳播與傳統(tǒng)文化傳播存在差異，因此其適配的體制也有所不同，需要從生產(chǎn)到最后的消費(fèi)進(jìn)行重新的定位與規(guī)范。由此可見，新文化的出現(xiàn)，必然會(huì)帶來一系列的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新，所以需要通過媒介素養(yǎng)教育，對(duì)視覺文化產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)識(shí)，并積極的鼓勵(lì)社會(huì)大眾在視覺文化方面進(jìn)行實(shí)踐，以此來彌補(bǔ)社會(huì)媒介素養(yǎng)的不足。

二、結(jié)束語

第7篇

職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)作為學(xué)校素質(zhì)教育的內(nèi)容與校園文化活動(dòng)共同存在于校園中，他們既彼此獨(dú)立，又相互關(guān)聯(lián)，正確處理好兩者之間的辯證關(guān)系，可以促使校園文化活動(dòng)與職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)相互強(qiáng)化，相得益彰。

1.職業(yè)素養(yǎng)為高校校園文化活動(dòng)提供思想內(nèi)容。當(dāng)前部分高校校園文化活動(dòng)缺乏主導(dǎo)性，主要表現(xiàn)為活動(dòng)形式化、功利化和娛樂化，而真正的校園文化活動(dòng)應(yīng)該體現(xiàn)追求真理的大學(xué)精神、體現(xiàn)師生共同的社會(huì)理想、體現(xiàn)現(xiàn)代人的精神品質(zhì)和體現(xiàn)人的道德取向，只有具有主導(dǎo)性的校園文化活動(dòng)才能夠有利于社會(huì)主義辦學(xué)方向、有利于建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)學(xué)風(fēng)和有利于教育教學(xué)的改革與創(chuàng)新。一般來說，職業(yè)素養(yǎng)的四個(gè)方面內(nèi)容職業(yè)道德、職業(yè)思想、職業(yè)行為習(xí)慣和職業(yè)技能，都可以作為校園文化活動(dòng)的指導(dǎo)思想，使校園文化活動(dòng)主題更鮮明，更符合高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

2.高校校園文化建設(shè)為職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)提供平臺(tái)。校園文化活動(dòng)可以為培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)拓展新的渠道，提供良好的平臺(tái)。高校學(xué)生對(duì)于校園文化活動(dòng)具有極大的熱情和積極性，通過校園文化活動(dòng)傳播信息、知識(shí)具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。把職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容寓于演講、講座、競(jìng)賽等形式多樣的高校校園文化活動(dòng)中去，讓學(xué)生在和諧、輕松的環(huán)境中從心理上接受、從行動(dòng)上踐行職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。正如沈壯海先生說：校園文化有針對(duì)性地寓德育于專業(yè)技能的教學(xué)之中，寓德育于科學(xué)知識(shí)的傳授之中，并使之經(jīng)常化、具體化，變成大學(xué)生易于接受的東西，從而達(dá)到提高大學(xué)生的思想道德水平和科學(xué)文化水平之目的。

二、基于職業(yè)素養(yǎng)的高校校園文化活動(dòng)建設(shè)亟待解決的關(guān)鍵問題

國外高校校園文化活動(dòng)建設(shè)非常重視個(gè)性化的校園文化精神發(fā)展，側(cè)重于大學(xué)精神和大學(xué)理念的培養(yǎng)，而在形式和制度上卻不拘一格，對(duì)我國基于職業(yè)素養(yǎng)的校園文化活動(dòng)建設(shè)有一定的借鑒意義，目前亟待解決的關(guān)鍵問題包括建立校園文化的制度保障機(jī)制、發(fā)揮教師在校園文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用、建設(shè)校園文化的品牌項(xiàng)目和打造校園文化建設(shè)的環(huán)境工程。

1.建立校園文化的制度保障機(jī)制。以職業(yè)素養(yǎng)為主導(dǎo)的校園文化活動(dòng)取得良好的效果需要一套健全、有效的制度保障機(jī)制作為保證，包括經(jīng)費(fèi)保障、審批機(jī)制、人員保障、評(píng)價(jià)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制。所有的校園文化活動(dòng)都需要經(jīng)費(fèi)的保障，充足的資金是保證校園文化活動(dòng)順利進(jìn)行、培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵因素。同時(shí)，規(guī)范的審批機(jī)制有利于學(xué)校篩選主題鮮明、積極向上、與學(xué)校辦學(xué)理念吻合的校園文化活動(dòng)。還要求校園文化活動(dòng)有人員指導(dǎo)、組織、執(zhí)行，包括指導(dǎo)老師、學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生個(gè)體等。客觀的評(píng)價(jià)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制，是校園文化活動(dòng)的指揮棒，給校園文化活動(dòng)指明方向，明確學(xué)校對(duì)不同類型的校園文化活動(dòng)的態(tài)度，使以職業(yè)素養(yǎng)為主題的校園文化活動(dòng)可持續(xù)健康發(fā)展。

2.發(fā)揮教師在校園文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用。教師在校園文化活動(dòng)中一般擔(dān)任指導(dǎo)教師的角色，因此教師的素養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)水平往往決定著高校校園文化活動(dòng)的質(zhì)量。一方面，教師要樹立以人為本的教育觀、科學(xué)的學(xué)生觀和為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)，樂于作為校園文化活動(dòng)的指導(dǎo)教師。教師在校園文化活動(dòng)中應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過學(xué)生喜聞樂見的形式開展以職業(yè)素養(yǎng)為主題的校園文化活動(dòng)，避免低俗、娛樂、形式的校園文化活動(dòng)。另一方面，教師應(yīng)結(jié)合自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)水平，把自身的專業(yè)知識(shí)與該專業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)相互融合，把職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)創(chuàng)造性地融入到校園文化活動(dòng)中去，從而指導(dǎo)學(xué)生開展活動(dòng)。教師在指導(dǎo)校園文化活動(dòng)時(shí)除了憑借自身的專業(yè)知識(shí)，還可根據(jù)自身的態(tài)度、指導(dǎo)的側(cè)重點(diǎn)調(diào)整、控制、引導(dǎo)校園文化活動(dòng)的質(zhì)量。

3.建設(shè)校園文化活動(dòng)的品牌項(xiàng)目。校園文化活動(dòng)屬于校園文化建設(shè)的重要組成部分，打造校園文化活動(dòng)的品牌項(xiàng)目既能夠提升校園文化活動(dòng)的質(zhì)量，又能夠提升校園文化建設(shè)的質(zhì)量。因此，學(xué)校在開展校園文化活動(dòng)時(shí)應(yīng)根據(jù)自身的辦學(xué)特色重點(diǎn)打造、重金投入打造屬于自身的品牌項(xiàng)目。作為校園文化活動(dòng)的品牌項(xiàng)目必須符合以下標(biāo)準(zhǔn)：第一，指導(dǎo)思想先進(jìn)，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，符合社會(huì)主流價(jià)值觀；第二，主題突出，符合學(xué)校的辦學(xué)理念，與學(xué)科教育相匹配，內(nèi)容健康、積極向上；第三，形式豐富，大部分學(xué)生能夠積極參與，理解并接受活動(dòng)的指導(dǎo)思想；第四，組織有序，效果突出，不鋪張浪費(fèi)；第五，能夠按照周期開展活動(dòng)，一屆一屆地傳承，逐漸積淀成為獨(dú)具特色的校園文化。通過仔細(xì)研究，教師的精心指導(dǎo)，學(xué)生的有力執(zhí)行，也能夠打造出以職業(yè)素養(yǎng)為主題的品牌項(xiàng)目。

第8篇

校企文化融合是學(xué)校文化與行業(yè)企業(yè)文化的有機(jī)融合，指通過學(xué)校文化與企業(yè)文化的相互滲透創(chuàng)設(shè)一種凸現(xiàn)職業(yè)教育特色的教育情境。一方面，高職要把行業(yè)文化和優(yōu)秀企業(yè)文化融入學(xué)校育人的全方面和全過程，在教育理念和教育實(shí)踐中重視對(duì)學(xué)生職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)行為習(xí)慣的培養(yǎng)，使學(xué)生在知識(shí)、技能和職業(yè)行為習(xí)慣等方面與行業(yè)企業(yè)崗位所需的技能、職業(yè)規(guī)范相對(duì)接;另一方面，行業(yè)企業(yè)也在融合中吸收和借鑒良好的校園文化氛圍。行業(yè)企業(yè)文化畢竟根植于企業(yè)的價(jià)值追求，營(yíng)利是企業(yè)的最終目的，借鑒學(xué)校教書育人的教育觀念和責(zé)任感，來整合彌補(bǔ)行業(yè)企業(yè)文化中偏重利益的價(jià)值取向，可以更加有利于行業(yè)企業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。高職院校的校企文化融合并不是簡(jiǎn)單的接觸和疊加，也不是在融合中厚此薄彼，而是在產(chǎn)教深度融合的基礎(chǔ)上，在學(xué)校和行業(yè)企業(yè)合作辦學(xué)理念的指導(dǎo)下，由學(xué)校文化包容創(chuàng)新行業(yè)企業(yè)文化，由行業(yè)企業(yè)文化吸納借鑒學(xué)校文化，通過二者的相互作用、相互滲透，擁有共同的目標(biāo)指向和價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)校企共贏、合作發(fā)展。

2校企文化融合對(duì)提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的作用

職業(yè)素養(yǎng)主要包括職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)作風(fēng)、職業(yè)行為習(xí)慣以及職業(yè)技能等五個(gè)方面。其中，前四項(xiàng)是職業(yè)素養(yǎng)的根基，后一項(xiàng)則是職業(yè)素養(yǎng)的表象。現(xiàn)代社會(huì)，用人單位更加看重學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)行為習(xí)慣等方面素養(yǎng)。影響職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成的因素很多，既包括學(xué)生自身情況等內(nèi)在因素，也包括學(xué)校、家庭、社會(huì)等外在因素，本文著重探討的是校企文化融合對(duì)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的影響。

2.1有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的職業(yè)道德

除要求具備愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、甘于奉獻(xiàn)等基本道德品質(zhì)外，不同行業(yè)企業(yè)對(duì)員工有著不同的職業(yè)道德要求，例如教師的職業(yè)道德是為人師表，醫(yī)生的職業(yè)道德是救死扶傷，等等。良好的職業(yè)道德是企業(yè)對(duì)員工的基本要求，它不能通過一門、兩門課程或者幾次活動(dòng)就能形成，而是要通過職業(yè)實(shí)踐和行業(yè)企業(yè)文化陶冶，使學(xué)生在熟悉法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范的基礎(chǔ)上，認(rèn)同和遵守職業(yè)道德。

2.2有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的職業(yè)意識(shí)

通過校企文化融合，在校園文化建設(shè)中體現(xiàn)職業(yè)性，營(yíng)造良好的職業(yè)意識(shí)氛圍，使學(xué)生在潛移默化中培養(yǎng)和增強(qiáng)敬業(yè)精神、責(zé)任意識(shí)、誠信意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)，等等，具有良好的職業(yè)情感和工作熱情，加快學(xué)生從“大學(xué)生”到“職業(yè)人”身份的轉(zhuǎn)變，更好地適應(yīng)職業(yè)崗位。

2.3有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的職業(yè)行為習(xí)慣

目前，很多高職畢業(yè)生在工作初期，因?yàn)椴痪邆淞己玫穆殬I(yè)行為習(xí)慣，不能適應(yīng)工作崗位，因此對(duì)工作產(chǎn)生困惑甚至離職。造成這一現(xiàn)象的主要原因之一就是畢業(yè)生缺乏逐步了解、認(rèn)同和自覺遵守職業(yè)習(xí)慣的養(yǎng)成過程。校企文化融合可以讓學(xué)生在三年的學(xué)習(xí)中逐步了解職業(yè)和行業(yè)特點(diǎn)，熟悉職業(yè)行為習(xí)慣，樹立正確的就業(yè)觀念、擇業(yè)取向。

2.4有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力

現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)快速發(fā)展，職業(yè)崗位的變遷也更加頻繁，每個(gè)從業(yè)者都會(huì)面臨崗位縱向或橫向的變換。因此，高職教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生具有良好的專業(yè)技能，使學(xué)生具備實(shí)現(xiàn)就業(yè)的能力，更要重視學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具備在崗位工作中不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、獲取新技術(shù)的能力，更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人職業(yè)生涯的規(guī)劃。在諸多制約可持續(xù)發(fā)展能力的因素中，起著基礎(chǔ)性作用的是個(gè)人的職業(yè)素養(yǎng)。高職畢業(yè)生只有具備了較高的職業(yè)素養(yǎng)，才能根據(jù)社會(huì)和職業(yè)的發(fā)展需要，不斷加強(qiáng)自身知識(shí)、技術(shù)、能力和素質(zhì)，增強(qiáng)發(fā)展?jié)摿蛵徫贿w移能力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

3校企文化融合提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的路徑選擇

實(shí)現(xiàn)校企文化的融合，要從橫向和縱向兩個(gè)方面加以推進(jìn)。橫向指將行業(yè)企業(yè)文化融入校園文化建設(shè)的各個(gè)方面，縱向指將行業(yè)企業(yè)文化融入高職人才培養(yǎng)的全過程。

3.1企業(yè)文化橫向融入校園文化建設(shè)的路徑

高校校園文化一般包括精神文化、物質(zhì)文化和制度文化三個(gè)方面。校企文化橫向融合中，要以精神文化融合為核心，以物質(zhì)文化融合為基礎(chǔ)，以制度文化融合為依托，營(yíng)造提升職業(yè)素養(yǎng)的文化氛圍。

3.1.1以校企精神文化融合為核心

大學(xué)精神文化體現(xiàn)在對(duì)內(nèi)能創(chuàng)設(shè)一種積極健康、奮發(fā)向上影響校內(nèi)全體成員價(jià)值取向、思維方式、行為模式的學(xué)校氛圍。基于“產(chǎn)教融合、校企合作”辦學(xué)特點(diǎn)的高職校園精神文化建設(shè)，一定要加大與行業(yè)企業(yè)的銜接，借鑒和吸收優(yōu)秀的企業(yè)精神、經(jīng)營(yíng)宗旨、價(jià)值觀、經(jīng)營(yíng)理念、企業(yè)作風(fēng)、企業(yè)倫理準(zhǔn)則等精神文化，把行業(yè)企業(yè)所推崇的學(xué)習(xí)觀、創(chuàng)新觀、競(jìng)爭(zhēng)觀、人才觀、服務(wù)觀滲透到學(xué)校精神、校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等核心理念中去，使學(xué)校精神有機(jī)結(jié)合行業(yè)企業(yè)精神，二者相得益彰，讓學(xué)生在“潤(rùn)物細(xì)無聲”中受到教育，接受行業(yè)企業(yè)文化的熏陶，在潛移默化中提升他們的職業(yè)素養(yǎng)。

3.1.2以校企物質(zhì)文化融合為基礎(chǔ)

物質(zhì)文化融合是校企文化融合的物質(zhì)基礎(chǔ)。高職院校要緊密圍繞自身辦學(xué)理念、辦學(xué)思路、辦學(xué)定位和辦學(xué)條件，建設(shè)融合職業(yè)特色的校園物質(zhì)文化，為提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

(1)營(yíng)造體現(xiàn)行業(yè)企業(yè)文化的教學(xué)環(huán)境。例如，將與學(xué)校深度合作的知名企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)理念及產(chǎn)品介紹引入校園，建成“企業(yè)文化長(zhǎng)廊”或“企業(yè)形象展示區(qū)”，收集杰出校友的創(chuàng)業(yè)實(shí)例與奮斗格言進(jìn)行“優(yōu)秀校友風(fēng)采”展示，讓學(xué)生“悄聲”體味企業(yè)目標(biāo)、企業(yè)使命、企業(yè)精神、企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，感觸可親可近的典范、可學(xué)可趕的榜樣，不斷提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，使企業(yè)文化扎根于校園文化的土壤中，彰顯學(xué)校產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的辦學(xué)特色和校園文化特色。

(2)以營(yíng)造真實(shí)的工作環(huán)境為核心建設(shè)校內(nèi)教學(xué)實(shí)習(xí)基地，根據(jù)企業(yè)產(chǎn)品實(shí)際生產(chǎn)流程設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)，注重營(yíng)造真實(shí)的職業(yè)氛圍，讓學(xué)生在校內(nèi)實(shí)習(xí)基地的訓(xùn)練中，不僅能初步掌握崗位所需的操作技能，還能實(shí)現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)與崗位要求的接軌。

3.1.3以校企制度文化融合為依托

制度文化既能使管理步入法制化的軌道，又能營(yíng)造一種促進(jìn)學(xué)生自然成長(zhǎng)的理想化氛圍。在教學(xué)管理、學(xué)生管理和教師管理中，校園文化要借鑒先進(jìn)企業(yè)管理文化，如5s管理、ISO9000管理等，制定符合學(xué)校和學(xué)生實(shí)際的規(guī)章制度。同時(shí)，要注重發(fā)揮行業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)作用，突出校園文化建設(shè)的行業(yè)特色，將行業(yè)規(guī)范納入學(xué)生的日常行為規(guī)范。通過制度文化的融合，為學(xué)生形成良好的職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)行為習(xí)慣提供保障。

3.2將企業(yè)文化縱向融入高職人才培養(yǎng)過程的路徑

3.2.1以課程體系開發(fā)為重點(diǎn)

各專業(yè)成立由行業(yè)企業(yè)專家組成的專業(yè)建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)，校企雙方共同開發(fā)課程體系，注重吸收優(yōu)秀行業(yè)文化和企業(yè)文化進(jìn)課堂。在崗位職業(yè)能力分析的基礎(chǔ)上，校企雙方歸納出專業(yè)對(duì)接崗位要求的職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)行為習(xí)慣等職業(yè)素養(yǎng)，注重在課程教學(xué)中融合豐富的企業(yè)文化，突出行業(yè)特色、地域特色、時(shí)代特色。

3.2.2以實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)為支撐

校企要在實(shí)訓(xùn)基地共建共享中實(shí)現(xiàn)文化的融合。校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)注重營(yíng)造真實(shí)的生產(chǎn)環(huán)境，引入真實(shí)的生產(chǎn)任務(wù)和完整的生產(chǎn)過程，使實(shí)踐教學(xué)與職業(yè)崗位“零距離”，在提高學(xué)生職業(yè)技能的同時(shí)，提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性。校外實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)要平衡企業(yè)利益和學(xué)生利益的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)教與練的融合和對(duì)接，幫助學(xué)生盡快適應(yīng)職業(yè)崗位，快速提高職業(yè)技能。

3.2.3以“雙師型”教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)為抓手

教師是校企文化融合的紐帶和使者，高職院校要以培養(yǎng)“雙師型”教學(xué)團(tuán)隊(duì)為抓手，采用學(xué)習(xí)進(jìn)修、調(diào)研考察、企業(yè)鍛煉、技術(shù)服務(wù)和科學(xué)研究等方式，全面提高教師隊(duì)伍實(shí)踐能力與技術(shù)服務(wù)能力，打造“雙師型”教師隊(duì)伍。

3.2.4以校企文化活動(dòng)為載體

校園文化活動(dòng)是提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要載體。高職院校首先要明確校企文化融合的思路、方向、目標(biāo)、要求、策略等等，保證融合企業(yè)文化的校園文化活動(dòng)緊密結(jié)合高職辦學(xué)方向和人才培養(yǎng)目標(biāo)，充分發(fā)揮校企文化活動(dòng)的教育、激勵(lì)、創(chuàng)新作用。例如，舉辦企業(yè)冠名的技能大賽，邀請(qǐng)行業(yè)企業(yè)專家、技術(shù)能手擔(dān)任評(píng)委或指導(dǎo)教師，培育和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和職業(yè)激情，提高他們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作和創(chuàng)新能力;舉辦“企業(yè)家講堂”，邀請(qǐng)知名企業(yè)家、技術(shù)骨干、創(chuàng)業(yè)先鋒做客校園，搭建“潤(rùn)物細(xì)無聲”的校企文化平臺(tái)。其次，要通過校企文化融合的文化活動(dòng)，使企業(yè)文化扎根于校園文化的土壤中，彰顯學(xué)校產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的辦學(xué)特色和校園文化特色，讓學(xué)生了解行業(yè)企業(yè)對(duì)技能型人才的要求，熟悉行業(yè)準(zhǔn)則和規(guī)范，為就業(yè)做好心理和技能上的準(zhǔn)備。

4結(jié)語

第9篇

在考核要求中，除了傳統(tǒng)的對(duì)知識(shí)和能力要求外，增添了對(duì)學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的要求。個(gè)性品質(zhì)是指考生的感情投入，學(xué)習(xí)態(tài)度和應(yīng)試心理能力。要求考生具有較寬的數(shù)學(xué)視野，認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的科學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值，崇尚數(shù)學(xué)的理性思維精神。何為數(shù)學(xué)文化？“數(shù)學(xué)文化”一詞，出現(xiàn)的時(shí)間并不長(zhǎng)，是在近些年隨著數(shù)學(xué)學(xué)科的蓬勃發(fā)展不斷得到完善的。有些人出于需要，愿意從文化這一角度來關(guān)注數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界中數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)，而“文化”，泛指人類物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的沉淀。“數(shù)學(xué)文化”是指數(shù)學(xué)的發(fā)展史、知識(shí)體系、思想方法、語言，以及它們的發(fā)展與應(yīng)用。王梓坤教授曾指出：“數(shù)學(xué)文化具有比數(shù)學(xué)知識(shí)體系更為豐富的文化內(nèi)涵，數(shù)學(xué)文化是對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)技能、能力和素質(zhì)的高度概括。”我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不但要獲取知識(shí)，更要接受數(shù)學(xué)理念、數(shù)學(xué)思想方法，數(shù)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)化用語的熏陶，提高思辨能力和數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)，并能把數(shù)學(xué)思維方式遷移到工作和生活的各個(gè)領(lǐng)域中去。數(shù)學(xué)的實(shí)際運(yùn)用能力是當(dāng)前數(shù)學(xué)教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)，因此提高學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問題的能力是提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)的關(guān)鍵，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用能力，就是要使學(xué)生在遇到問題、接觸新鮮事物時(shí)，能夠用數(shù)學(xué)的觀念和視角思考問題，發(fā)現(xiàn)其中存在的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，并用數(shù)學(xué)的思維方式去解決。著名數(shù)學(xué)教育家波利亞有過這樣的精辟論述：“如果學(xué)生在學(xué)校里沒有機(jī)會(huì)嘗盡為求解而奮斗的喜怒哀樂，那么他的數(shù)學(xué)教育就在最重要的地方失敗了。”作為數(shù)學(xué)教師，我們不能眼里只有數(shù)學(xué)題目，因?yàn)閿?shù)學(xué)和文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等都有密切的聯(lián)系。高中數(shù)學(xué)教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)，注重?cái)?shù)學(xué)精神和數(shù)學(xué)思想方法的滲透，增強(qiáng)學(xué)生的自主探究意識(shí)以及運(yùn)用數(shù)學(xué)的能力，進(jìn)而培養(yǎng)高中生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。

二、提高高中生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的途徑

（一）努力挖掘數(shù)學(xué)教材文化價(jià)值

根據(jù)高中數(shù)學(xué)新課標(biāo)編寫的教材，充分體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的文化價(jià)值，注重通過數(shù)學(xué)課程教育，提高高中生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教材增加了與現(xiàn)代社會(huì)生活密切相關(guān)的實(shí)際應(yīng)用的問題，如分期付款問題，最大利潤(rùn)最少原材料問題、概率預(yù)算問題等等。這些問題富有豐富的時(shí)代氣息和深刻的生活背景，這樣讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中能深深地體會(huì)到數(shù)學(xué)與生活的直接聯(lián)系，具有普遍的生活實(shí)際意義。數(shù)學(xué)教材注重了數(shù)學(xué)概念的來源，公式的引入和建立的途徑，并根據(jù)這些展開數(shù)學(xué)文化的價(jià)值。例如，引用一個(gè)非常有趣的歷史故事：古代印度國王獎(jiǎng)賞國際象棋發(fā)明者引出數(shù)列全章內(nèi)容，并引出等比數(shù)列前n項(xiàng)和公式；許多概念、公式都由相應(yīng)的實(shí)例引入，有時(shí)候是一個(gè)，有時(shí)候有好幾個(gè)。遵從數(shù)學(xué)從具體情景抽象出一般概念和知識(shí)結(jié)構(gòu)，又從一般性結(jié)論到具體情景給予印證的特點(diǎn)，讓學(xué)生慢慢體會(huì)數(shù)學(xué)既來源于生活，又為實(shí)際生活服務(wù)。從知識(shí)的本源出發(fā)，提高了高中生的觀察、思考、歸納和推理能力，再穿插各種各樣的實(shí)際問題，能最大限度地培養(yǎng)高中生學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)的能力，為以后的工作提供審慎的思維習(xí)慣。

（二）開發(fā)適合本校學(xué)情的數(shù)學(xué)校本課程

力圖拓展數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵和外延。通過教師與學(xué)生的共同努力，不斷研究和探索，逐漸形成數(shù)學(xué)文化的讀本，讓學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)充滿興趣。組建數(shù)學(xué)文化研究小團(tuán)隊(duì)，以“不斷完善數(shù)學(xué)文化，盡力交流數(shù)學(xué)文化”為宗旨，以“喜愛數(shù)學(xué)、精學(xué)數(shù)學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)”為目標(biāo)，讓學(xué)生盡情遨游在美妙的數(shù)學(xué)海洋里，自由而快樂地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、感悟數(shù)學(xué)。小團(tuán)隊(duì)將交流各自學(xué)習(xí)心得，并將有價(jià)值的東西記錄下來，充實(shí)到校本課程里。

（三）創(chuàng)建以“數(shù)學(xué)文化”為主題的網(wǎng)站