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第1篇

關(guān)鍵詞：翻轉(zhuǎn)式閱讀教學(xué)；傳統(tǒng)閱讀教學(xué)；評(píng)價(jià)

翻轉(zhuǎn)式閱讀教學(xué)是在信息技術(shù)的輔助下，翻轉(zhuǎn)傳統(tǒng)閱讀教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在課外完成相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，課堂重點(diǎn)根據(jù)需要掌握的閱讀知識(shí)，師生之間互動(dòng)，完成知識(shí)的內(nèi)化、能力的培養(yǎng)和素質(zhì)的提高。[1]48-51為了驗(yàn)證翻轉(zhuǎn)式閱讀教學(xué)的可行性和有效性，以皖北衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院初中起點(diǎn)五年制高職班學(xué)生為教學(xué)對(duì)象，以華啟方主編的高職語(yǔ)文教材為教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)翻轉(zhuǎn)的教學(xué)理念，進(jìn)行了為期一年的翻轉(zhuǎn)式語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)踐。在翻轉(zhuǎn)閱讀實(shí)踐中，教師通過(guò)微信平臺(tái)微視頻課件，學(xué)生課前通過(guò)手機(jī)或電腦觀看，完成思考題，提出自己的感想或疑惑；在課上分組討論、展示、答疑解惑，開展探究式學(xué)習(xí)。[2]79-85在閱讀教學(xué)中，通過(guò)課前、課上的翻轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)和實(shí)體資源的整合，將課堂變成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)。[3]56-57語(yǔ)文教學(xué)是在教師的引導(dǎo)幫助下，學(xué)生培養(yǎng)能力、發(fā)展情感、陶冶情操、提升精神的過(guò)程。[4]129語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)沒(méi)法像理科類課程那樣，采用單一的量化方式打分，因此在翻轉(zhuǎn)式閱讀中選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行科學(xué)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，對(duì)教師來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)課堂只是在課程結(jié)束時(shí)筆試考核，但是紙質(zhì)測(cè)試只能考核學(xué)生的整體發(fā)展，對(duì)于過(guò)程與方法、情感體驗(yàn)和審美能力的發(fā)展情況顯然無(wú)能為力。只有從多角度、各階段對(duì)學(xué)生予以綜合評(píng)價(jià)，才能真正促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。[5]25-28翻轉(zhuǎn)式閱讀教學(xué)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)包括學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)結(jié)果兩個(gè)階段，評(píng)價(jià)內(nèi)容不僅有學(xué)生知識(shí)的增長(zhǎng)，還有獨(dú)立思考、合作學(xué)習(xí)能力的評(píng)價(jià)。以《最后一片常春藤葉》和《雷雨》為例，在相同教學(xué)內(nèi)容、相同教師授課的4個(gè)平行班級(jí)內(nèi)（高職護(hù)理01、02、03、04班），就教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)翻轉(zhuǎn)式閱讀和傳統(tǒng)閱讀教學(xué)進(jìn)行比較。

一、學(xué)習(xí)過(guò)程評(píng)價(jià)

學(xué)習(xí)過(guò)程評(píng)價(jià)通過(guò)教師評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)和討論組內(nèi)成員評(píng)價(jià)共同構(gòu)成。[6]71-75教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)主要包括學(xué)生是否觀看教學(xué)視頻和資料、是否完成課前思考題、是否積極參與討論。信息時(shí)代的學(xué)生對(duì)于手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的依賴度越來(lái)越高，因此對(duì)于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與積極性也很高。通過(guò)微信平臺(tái)瀏覽量和留言的統(tǒng)計(jì)，參加翻轉(zhuǎn)式閱讀教學(xué)實(shí)踐班級(jí)的學(xué)生，95%的學(xué)生能及時(shí)觀看視頻資料、完成思考題，因此這一項(xiàng)測(cè)評(píng)大部分學(xué)生都能得分。學(xué)生的思考題完成情況以教師點(diǎn)評(píng)和學(xué)生互評(píng)的方式在網(wǎng)上進(jìn)行反饋評(píng)價(jià)。自我評(píng)價(jià)和討論組內(nèi)成員評(píng)價(jià)是根據(jù)思考題完成情況和課堂表現(xiàn)予以進(jìn)行。參照表1，教師、學(xué)生和討論組成員都可以對(duì)學(xué)生在課堂參與度和學(xué)習(xí)態(tài)度方面的表現(xiàn)給出評(píng)價(jià)。根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果，此次參與實(shí)踐的2個(gè)班級(jí)共119人，根據(jù)教師、組內(nèi)成員和自我課堂表現(xiàn)評(píng)價(jià)，沒(méi)有A級(jí)評(píng)分，參與實(shí)踐的學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)的態(tài)度都很端正。22位學(xué)生獲得D級(jí)評(píng)分，這些學(xué)生發(fā)言積極，思維敏捷，參與度很高；67位學(xué)生最終統(tǒng)計(jì)為C級(jí)評(píng)分，能較好地參與閱讀學(xué)習(xí)和討論；有20位學(xué)生為B級(jí)評(píng)分，這些學(xué)生因?yàn)榛A(chǔ)薄弱、課前預(yù)習(xí)不充分等原因，課堂參與情況一般，不能及時(shí)表達(dá)自己的看法，小組討論很多時(shí)候是跟著別人的意見走。由于傳統(tǒng)課堂沒(méi)有時(shí)間展開小組討論，因此在學(xué)習(xí)過(guò)程評(píng)價(jià)上，翻轉(zhuǎn)式閱讀教學(xué)與傳統(tǒng)課堂無(wú)從比較，只能主要就學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)對(duì)兩種教學(xué)模式比較分析；但從學(xué)生在課前和課上的積極性和參與度來(lái)看，翻轉(zhuǎn)式閱讀教學(xué)更有利于提高學(xué)生的合作探究學(xué)習(xí)能力。另外，傳統(tǒng)課堂根據(jù)學(xué)生測(cè)試成績(jī)劃分等級(jí)，教師的目光往往停留在少數(shù)成績(jī)好的學(xué)生身上。翻轉(zhuǎn)式教學(xué)中教師的評(píng)價(jià)突破了紙質(zhì)測(cè)試成績(jī)的局限，使傳統(tǒng)測(cè)試中成績(jī)差的學(xué)生意識(shí)到自己積極學(xué)習(xí)、認(rèn)真思考也可以得到理想的評(píng)價(jià)結(jié)果，增加了信心，所有學(xué)生都得到了不同程度的提高和發(fā)展。

二、學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)

閱讀教學(xué)課程結(jié)束后，對(duì)翻轉(zhuǎn)實(shí)踐的2個(gè)班級(jí)（高職護(hù)理02、03班）和傳統(tǒng)教學(xué)的2個(gè)班級(jí)（高職護(hù)理01、04班）同時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)結(jié)果測(cè)試，測(cè)試以書面形式完成，試卷混合密封裝訂，由教師統(tǒng)一批改。分析測(cè)試結(jié)果，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程，對(duì)兩種教學(xué)方式進(jìn)行比較評(píng)價(jià)。

（一）《最后一片常春藤葉》學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)及對(duì)比分析

1.班級(jí)分?jǐn)?shù)對(duì)比《最后一片常春藤葉》作為小說(shuō)閱讀，教學(xué)目標(biāo)以理解思考為中心，要求學(xué)生分析貝爾曼這一人物形，在課前輔導(dǎo)內(nèi)容里，講解了分析人物形象的方法、手段。另外還要求學(xué)生掌握小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)“意料之外情理之中”的戲劇性特點(diǎn)，比較過(guò)去的閱讀經(jīng)驗(yàn)，加以總結(jié)，引發(fā)思考。所以測(cè)驗(yàn)圍繞這個(gè)目標(biāo)，以思考題為主。從試卷成績(jī)看，翻轉(zhuǎn)式課堂教學(xué)的學(xué)生平均成績(jī)優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)班級(jí)，優(yōu)秀率也大大超過(guò)傳統(tǒng)班級(jí)，這說(shuō)明翻轉(zhuǎn)式閱讀教學(xué)在啟發(fā)思維能力、激發(fā)學(xué)習(xí)積極性上都明顯優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)模式。尤其是課堂教學(xué)過(guò)程中的充分討論，體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用，而這一作用也使測(cè)試成績(jī)得到提高。2.不同教學(xué)模式下，語(yǔ)文基礎(chǔ)同一分?jǐn)?shù)段學(xué)生測(cè)試成績(jī)對(duì)比整體分?jǐn)?shù)較《最后一片常春藤葉》的測(cè)試分?jǐn)?shù)要高，主要是客觀題得分較高；翻轉(zhuǎn)實(shí)踐班級(jí)整體分?jǐn)?shù)高于傳統(tǒng)教學(xué)班級(jí)，由此看出翻轉(zhuǎn)式教學(xué)可以適用于不同體裁閱讀教學(xué)的提高。翻轉(zhuǎn)式教學(xué)班級(jí)的得分更多得益于學(xué)生對(duì)劇本中矛盾沖突的討論和表演時(shí)對(duì)角色的揣摩及表演后的評(píng)價(jià)，是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)思考的結(jié)果，教師多數(shù)情況下只是提出問(wèn)題、引導(dǎo)思考，學(xué)生對(duì)角色的認(rèn)識(shí)見仁見智，能言之有理即可。而傳統(tǒng)教學(xué)模式的課堂則主要是以教師的講解為主，學(xué)生雖然在教師的啟發(fā)下有所思考，但基本上是以教師的是為是，以教師的非為非。2.不同教學(xué)模式下，語(yǔ)文基礎(chǔ)同一分?jǐn)?shù)段學(xué)生測(cè)試成績(jī)的對(duì)比及不同題型的影響入學(xué)成績(jī)跟測(cè)評(píng)成績(jī)具有一致性，但客觀題差別不大，也就是說(shuō)對(duì)于記憶性知識(shí)點(diǎn)，翻轉(zhuǎn)式教學(xué)跟傳統(tǒng)教學(xué)差別甚微。但對(duì)于理解表達(dá)類的主觀題，由于學(xué)生在翻轉(zhuǎn)教學(xué)中參與度更高，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和課堂氣氛都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)課堂。在人物的性格分析、戲劇語(yǔ)言的研究上，翻轉(zhuǎn)閱讀中得到了更充分的討論、論證，即使到了課后，部分學(xué)生出于興趣，又重溫了課前的閱讀資料，修正了自己的觀點(diǎn)，或?yàn)樽约旱挠^點(diǎn)提供了更多依據(jù)。有少數(shù)學(xué)生還在視頻提供的資料之外，瀏覽學(xué)習(xí)戲劇的相關(guān)知識(shí)，由此對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，在課后編起了校園、宿舍里的小情景劇。正是因?yàn)榉D(zhuǎn)式教學(xué)激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，所以測(cè)評(píng)取得更優(yōu)秀的成績(jī)也是順理成章的事。教學(xué)評(píng)價(jià)體系對(duì)于課程改革具有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用，課程改革改變的不應(yīng)僅是教學(xué)方式，更應(yīng)包括評(píng)價(jià)方式和標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)閱讀教學(xué)評(píng)價(jià)方式較為單一，主要通過(guò)教師考核學(xué)生完成，注重對(duì)知識(shí)的記憶和技能的掌握，忽視了過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的努力往往被忽略。[7]58-59翻轉(zhuǎn)式閱讀的教學(xué)評(píng)價(jià)由教師、學(xué)生共同參與完成，綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、合作能力、表達(dá)能力等多方面的表現(xiàn)，更注重學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)，注重學(xué)生的個(gè)體差異，注重對(duì)學(xué)習(xí)主動(dòng)性和情感態(tài)度的評(píng)價(jià)，比傳統(tǒng)的書面測(cè)試評(píng)價(jià)更加系統(tǒng)，更能關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。不可否認(rèn)，翻轉(zhuǎn)式閱讀教學(xué)中學(xué)生課外學(xué)習(xí)時(shí)間明顯多于傳統(tǒng)教學(xué)情境，其成績(jī)的優(yōu)勢(shì)部分源于學(xué)生投入了更多學(xué)習(xí)時(shí)間。但從學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)看，翻轉(zhuǎn)式閱讀中各層次的學(xué)生都可以按照自己的節(jié)奏自主學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生走出了“不愿讀、不會(huì)讀”的困境，培養(yǎng)了閱讀習(xí)慣，學(xué)生在個(gè)性化閱讀中能力得到不斷提升。從測(cè)試結(jié)果來(lái)看，雖然翻轉(zhuǎn)式閱讀對(duì)記憶性知識(shí)提升不大，但學(xué)生探索合作、理解和思辨能力得到很大提高，這對(duì)于語(yǔ)文素養(yǎng)的提高十分必要。因此，從學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果兩方面評(píng)價(jià)來(lái)看，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，翻轉(zhuǎn)式教學(xué)效果明顯優(yōu)于傳統(tǒng)課堂。

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第2篇

一、課堂上加強(qiáng)祖國(guó)經(jīng)典著作的推介和引用。四大名著注音版的在各家書店都可以找到，或觀看有關(guān)四大名著的電視電影，對(duì)學(xué)生文化的熏陶有很大的幫助，它能為為中學(xué)、大學(xué)的精讀打下一個(gè)基礎(chǔ)。我國(guó)的名著里，蘊(yùn)涵著一座巨大的知識(shí)寶庫(kù)，她的朦朧、她的深厚正等待我們?nèi)ッ?。課堂上要不失時(shí)機(jī)地把對(duì)祖國(guó)經(jīng)典著作推薦和引用，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)的最好途徑。

二、深入控掘教材中的文化內(nèi)涵。我們語(yǔ)文教材所選的詩(shī)、詞、小說(shuō)等古代作品中，不僅積淀著豐富的古代文化知識(shí)，也積淀著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這就要求教師更新教學(xué)觀念，在傳授語(yǔ)言文字知識(shí)，進(jìn)行人文教育的同時(shí)，認(rèn)真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價(jià)值，從而自覺地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。人教版語(yǔ)文新教材所選篇目大多氤氳著文化精神氣息，值得我們?nèi)ネ诰颉⑻骄?。在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，我們主要是從以下幾個(gè)方面入手挖掘教材蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵：（1）從課文注釋、閱讀提示入手，挖掘有關(guān)文化常識(shí)；（2）從故事情節(jié)入手，挖掘整篇（部）著作的文化內(nèi)涵；（3）從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德；（4）從課文詞句入手，挖掘相關(guān)的文化背景、哲理境界；（5）從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化意趣。

三、從個(gè)性化的閱讀中品位作品文化的意蘊(yùn)。教師要讓學(xué)生作為閱讀的主體，用心靈去體驗(yàn)文本，從而發(fā)現(xiàn)美和欣賞美，豐富學(xué)生的情感世界，進(jìn)而感受祖國(guó)文化的博大。

第3篇

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；優(yōu)秀文化；滲透策略；充分實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G621；G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）17-0015-01作為語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)成為優(yōu)秀文化傳統(tǒng)滲透的擔(dān)當(dāng)者，要在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中予以充分重視。語(yǔ)文課程之人文性和工具性的結(jié)合，既是語(yǔ)文課程本身的特點(diǎn)，也是新時(shí)期人才培養(yǎng)的本質(zhì)要求。作為教師必須在學(xué)生掌握文本的基礎(chǔ)上，進(jìn)行相關(guān)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)滲透。

一、閱讀教學(xué)中優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透需教師主動(dòng)擔(dān)當(dāng)

平時(shí)的閱讀教學(xué)，有的教師以為學(xué)生能夠掌握一定的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)就已經(jīng)是很不錯(cuò)的事情，也總以為學(xué)生能夠運(yùn)用一定的語(yǔ)言表達(dá)技巧即已達(dá)成相關(guān)的教學(xué)目標(biāo)。由此，很少有人去關(guān)注閱讀教學(xué)感悟中優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透，致使一些學(xué)生接受不到優(yōu)秀文化的熏陶感染，更不可能去充當(dāng)優(yōu)秀文化的傳承者。作為語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)成為優(yōu)秀文化傳統(tǒng)滲透的擔(dān)當(dāng)者，要在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中予以充分滲透。語(yǔ)文教材蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化。如《姥姥的剪紙》可以滲透的優(yōu)秀文化是那樣廣泛而又深刻。首先是剪紙作為一門民間藝術(shù)，可以予以滲透。學(xué)生學(xué)習(xí)了《姥姥的剪紙》可以讓學(xué)生進(jìn)行比較廣泛的挖掘，結(jié)合自己的所見所聞，挖掘身邊的極富感染意義的傳統(tǒng)藝術(shù)，學(xué)生將會(huì)從自己的身邊去發(fā)現(xiàn)諸多的傳統(tǒng)文化。這傳統(tǒng)文化可以是飲食文化，也可以是音樂(lè)舞蹈方面的文化。當(dāng)學(xué)生感受到祖國(guó)燦爛的文化后，會(huì)為祖國(guó)感到自豪，增強(qiáng)創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化的意識(shí)。其次是剪紙表現(xiàn)出祖輩對(duì)孫輩的關(guān)愛。姥姥利用剪紙拴住“我”幼時(shí)的心，也拴住“我”未來(lái)和終身的心，這是濃濃的親情。再次是剪紙表現(xiàn)出姥姥的另一種情懷。姥姥利用剪紙向周圍傳遞著一種正能量，關(guān)注著社會(huì)的發(fā)展和變化。

二、閱讀教學(xué)中優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透需教師積極引領(lǐng)

學(xué)生還處于十分年幼無(wú)知的階段，對(duì)于優(yōu)秀文化，比較容易接受。但也有少數(shù)學(xué)生由于一些因素的影響，對(duì)優(yōu)秀文化不愿意接受。即使在課堂上和伙伴們一起受到一定的感染，但在一定層面上其感悟還不那么深刻。所以，閱讀教學(xué)中優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透需教師積極引領(lǐng)，讓那些精華能夠在學(xué)生的心靈烙下深深的印記。在閱讀教學(xué)中滲透優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，需要教師作出相關(guān)的思考，做實(shí)引領(lǐng)工作。對(duì)于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透，教師必須在自己的教學(xué)中努力去做。平時(shí)的教學(xué)，教師不想將語(yǔ)文課上成純粹意義上的思想品德課，但遵循為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切，一切為了學(xué)生的宗旨，應(yīng)認(rèn)真思考自身的積極引領(lǐng)。例如，和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《青藏高原一株柳》，不但讓學(xué)生通過(guò)閱讀去感悟那青藏高原一株柳的奇特，而且要讓學(xué)生去覓尋身邊猶如青藏高原一株柳的人，更要讓學(xué)生去思考將來(lái)怎樣才能成為那青藏高原的一株柳。在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生的感悟會(huì)越來(lái)越深刻，實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)的飛躍，質(zhì)量的提高。

三、閱讀教學(xué)中優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透需學(xué)生充分實(shí)踐

語(yǔ)文課程的實(shí)踐性很強(qiáng)是有目共睹的，作為語(yǔ)文教學(xué)則必須依據(jù)語(yǔ)文課程的特點(diǎn)讓學(xué)生得以比較理想地進(jìn)行實(shí)踐。如何在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，新課程標(biāo)準(zhǔn)提醒人們：培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的途徑也應(yīng)當(dāng)就是語(yǔ)文實(shí)踐。那么我們就完全可以得出這樣的結(jié)論：閱讀教學(xué)中優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透需讓學(xué)生充分實(shí)踐。讓學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀文化滲透的充分實(shí)踐，作為語(yǔ)文教學(xué)不僅僅就是讓學(xué)生去做文本方面的感悟?qū)嵺`，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生去多做關(guān)注窗外的世界和校外天空方面的視野開闊性的實(shí)踐。平時(shí)的教學(xué)，每當(dāng)涉獵一個(gè)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的主題，作為老師都必須做好認(rèn)真的梳理性工作，然后讓學(xué)生能夠圍繞主題把自己的目光投向社會(huì)。例如，學(xué)習(xí)《姥姥的剪紙》，孩提時(shí)代是比較貪玩和淘氣的，姥姥利用剪紙拴住作者孩提時(shí)期的心。學(xué)習(xí)文本時(shí)，不僅僅就是讓學(xué)生去感悟姥姥的剪紙的目的，也不僅僅就是讓學(xué)生感悟姥姥的剪紙所能發(fā)揮出來(lái)的作用，而是讓學(xué)生走出課本以外去尋求到諸多的“可憐天下父母心”。學(xué)生們經(jīng)過(guò)經(jīng)常性的觀察，竟然發(fā)現(xiàn)自己的父母乃至長(zhǎng)輩是那樣呵護(hù)著自己，是那樣關(guān)注著自己。只是自己不能懷有一顆感恩的心。學(xué)生們經(jīng)過(guò)觀察引起自己諸多的深思：“我們?yōu)槭裁淳筒荒軐?duì)自己的長(zhǎng)輩常懷一顆感恩之心呢？”又比如學(xué)習(xí)《鞋匠的兒子》，學(xué)生對(duì)林肯之人格魅力產(chǎn)生一定意義上的感悟。教師引導(dǎo)學(xué)生思考：在實(shí)際生活中，具有人格魅力又會(huì)起著怎樣的作用呢？讓學(xué)生去攀談?dòng)诩议L(zhǎng)，讓學(xué)生去回顧自己與伙伴們的相處，學(xué)生便會(huì)發(fā)現(xiàn)具備一定人格魅力的無(wú)比力量。

四、結(jié)束語(yǔ)

閱讀教學(xué)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透，應(yīng)當(dāng)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。閱讀教學(xué)中優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透需教師主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，閱讀教學(xué)中優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透需教師積極引領(lǐng)，閱讀教學(xué)中優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透需學(xué)生充分實(shí)踐。作為肩負(fù)著學(xué)生精神意義成長(zhǎng)之責(zé)任的教師，對(duì)學(xué)生優(yōu)秀文化的滲透應(yīng)當(dāng)常懷必需之心，也應(yīng)當(dāng)思考予以強(qiáng)化的科學(xué)之舉。用優(yōu)秀的文化熏陶人，用優(yōu)秀的文化教育人，為學(xué)生的成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]成向陽(yáng).送語(yǔ)文回自然[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2015（2D）.

第4篇

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)閱讀；古詩(shī)教學(xué)

引 言

我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品中蘊(yùn)含豐富的語(yǔ)言知識(shí)，其較高的文化價(jià)值和意識(shí)價(jià)值，使得其對(duì)于培養(yǎng)小學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀有著十分重要的作用。中國(guó)古典詩(shī)歌是古代作者智慧與文化的結(jié)晶，其在表達(dá)作者人生感悟的同時(shí)，也體現(xiàn)了中華民族的文化精神。在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教學(xué)中，融入傳統(tǒng)文化進(jìn)行閱讀教學(xué)，可以使小學(xué)生深入了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，體驗(yàn)到中華傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言魅力和知識(shí)，從而規(guī)范小學(xué)生的閱讀能力和個(gè)人言行。

一、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透現(xiàn)狀

我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式基本以傳授式為主，這種教學(xué)方式主要是以語(yǔ)文教師為中心，語(yǔ)文教師的文化程度和知識(shí)思想，在一定程度上決定了小學(xué)生的傳統(tǒng)文化接受水平。小學(xué)語(yǔ)文的傳統(tǒng)文化教學(xué)多是古文教學(xué)，對(duì)于古詩(shī)閱讀教學(xué)的涉及比較少，使得傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教學(xué)中難以進(jìn)行滲透。由于小學(xué)生的語(yǔ)文水平處于學(xué)習(xí)階段，其對(duì)于古詩(shī)閱讀教學(xué)的理解基本是由語(yǔ)文教師進(jìn)行引導(dǎo)，而一些語(yǔ)文教師為了追求知識(shí)講授速度，不注重于古詩(shī)閱讀教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透，導(dǎo)致小學(xué)生無(wú)法通過(guò)古詩(shī)閱讀了解傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值。

二、傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教學(xué)中的滲透措施

（一）優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教材案例

小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教材內(nèi)容都是有限的，在規(guī)定的文章中合理的融合傳統(tǒng)文化進(jìn)行閱讀教學(xué)，是提高小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解的關(guān)鍵途徑。對(duì)此在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教材選材是，需要選擇傳統(tǒng)文化元素較多的古詩(shī)進(jìn)行閱讀教學(xué)，使得學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中，能夠感受到傳統(tǒng)文化的藝術(shù)美和文化形象。例如在進(jìn)行《題破山寺后禪院》古詩(shī)教學(xué)中，這首詩(shī)主要描寫了破山寺后禪院在清晨的美麗風(fēng)景，其中蘊(yùn)含了作者對(duì)于風(fēng)景的情懷感受，后禪院不但是《題破山寺后禪院》的描寫對(duì)象，其也是傳統(tǒng)文化的一種藝術(shù)體現(xiàn)。語(yǔ)文教師可以讓學(xué)生們充分閱讀此篇古詩(shī)，在閱讀后對(duì)學(xué)生們進(jìn)行古詩(shī)的中心思想講授，使得學(xué)生們能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的建筑和藝術(shù)的賞析，從而體味到作者寫這首詩(shī)時(shí)的情懷。

（二）利用誦讀教學(xué)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化古詩(shī)閱讀的深入

誦讀教學(xué)是小學(xué)古詩(shī)閱讀教學(xué)中的重要教學(xué)方式，小學(xué)生在大量的古詩(shī)誦讀情況下，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的語(yǔ)言進(jìn)行豐富的語(yǔ)言積累。體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞比較多，小學(xué)語(yǔ)文教師需要結(jié)合新課程的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，選擇文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值較高的語(yǔ)文古詩(shī)詞，讓學(xué)生進(jìn)行進(jìn)行古詩(shī)詞的誦讀，以在古詩(shī)的誦讀過(guò)程中，領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化在古詩(shī)詞中的體現(xiàn)形式。例如《游子吟》這首古詩(shī)詞，這首詩(shī)看似在描寫一個(gè)母親為臨行兒子進(jìn)行縫衣，實(shí)際在歌頌?zāi)笎鄣膫ゴ笈c無(wú)私，其表達(dá)了作者對(duì)于母親的感激和深摯的愛。小學(xué)生在進(jìn)行《游子吟》古詩(shī)誦讀時(shí)，能夠在流暢的古詩(shī)語(yǔ)言中，感受到親情的可貴與作者深深對(duì)母親的愛。

（三）優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教學(xué)模式

相對(duì)于傳統(tǒng)講授式模式，情境式古詩(shī)閱讀教學(xué)模式更適用于傳統(tǒng)文化的融入，其能夠在情境模式的具體展現(xiàn)下，引領(lǐng)學(xué)生們?nèi)ジ惺艿絺鹘y(tǒng)文化在古詩(shī)詞中含有的韻味內(nèi)涵。例如《三衢道中》這首古詩(shī)“梅子黃時(shí)日日晴，小溪泛盡卻山行。綠蔭不減來(lái)時(shí)路，添的黃鸝四五聲?！毙W(xué)語(yǔ)文教師在講授此詩(shī)時(shí)，可以結(jié)合傳統(tǒng)時(shí)令文化，對(duì)學(xué)生們講授這首時(shí)蘊(yùn)含的作者情懷和文化描寫。語(yǔ)文教師在進(jìn)行《憶江南》古詩(shī)教學(xué)時(shí)，可以通過(guò)多媒體技術(shù)為學(xué)生們展示江南的風(fēng)景，并適當(dāng)?shù)牟迦虢系墓诺湟魳?lè)和古詩(shī)朗讀，使得學(xué)生們能夠在情境式的展現(xiàn)下融入到江南風(fēng)景聯(lián)想中，從而更好的感受古詩(shī)中傳統(tǒng)文化的藝術(shù)美。

（四）用民族習(xí)俗吸引學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解

傳統(tǒng)文化中含有較多的民族習(xí)俗，小學(xué)語(yǔ)文教師可以結(jié)合民俗習(xí)俗進(jìn)行課外古詩(shī)閱讀教學(xué)，以加深學(xué)生們對(duì)于傳統(tǒng)文化的深入感受。如王安生的《元日》這首詩(shī)“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶尤?？偘研绿覔Q舊符?！毙W(xué)語(yǔ)文教師可以結(jié)合我國(guó)的傳統(tǒng)春節(jié)文化，給學(xué)生們進(jìn)行古詩(shī)的滲透和講解，使得學(xué)生們能夠通過(guò)個(gè)人的傳統(tǒng)文化體會(huì)，明確知道這首詩(shī)描寫的作者心情與傳統(tǒng)文化。我國(guó)有很多關(guān)于描寫傳統(tǒng)文化的古詩(shī)詞，語(yǔ)文教師可以適當(dāng)?shù)闹v解一些含有傳統(tǒng)文化的古詩(shī)詞，以讓小學(xué)生感受中華的傳統(tǒng)文化。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)文化中含有較多的歷史文化和藝術(shù)作品，其是我國(guó)中華民族重要的傳承文化，在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲入一些傳統(tǒng)文化，利于小學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化和古詩(shī)閱讀的理解，同時(shí)使得小學(xué)生的文化素質(zhì)和藝術(shù)品格以及酃精神能夠得到培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教學(xué)進(jìn)行有效的結(jié)合，不但有利于加深學(xué)生對(duì)于古詩(shī)閱讀的理解，也有利于提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)閱讀的興趣，同時(shí)對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有著巨大的有利作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]房姝.怎樣在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化[J].佳木斯教育學(xué)院院報(bào)，2013，（11）：66-68.

[2]王立志.于永華.鍛煉古詩(shī)經(jīng)典.豐富文化底蘊(yùn)-淺談小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)[J].中國(guó)校外教育，2015，（26）：22-24.

第5篇

一、在單元課后穿插古詩(shī)詞的背誦閱讀

中國(guó)傳統(tǒng)的古詩(shī)詞不僅意境優(yōu)美，而且形式多樣，語(yǔ)言精練，思想深遠(yuǎn)，記錄了中國(guó)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的各個(gè)方面，尤其是文化方面，古詩(shī)詞更是研究中國(guó)傳統(tǒng)文化不可多得的藝術(shù)瑰寶。古詩(shī)詞可以說(shuō)是真實(shí)地傳達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化生活，有的表現(xiàn)了中華民族的品質(zhì)，有的表現(xiàn)了中華民族的氣節(jié)，有的表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。古詩(shī)詞易記易背，讀起來(lái)朗朗上口，可謂是廣為傳誦。在全國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文閱讀課本中，都有古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)、背誦，而且篇幅很大，內(nèi)容形式也是涉及多個(gè)方面。比如，小學(xué)語(yǔ)文人教版的第十一冊(cè)第一單元，課后穿插的三首古詩(shī)《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》，都表現(xiàn)了作者堅(jiān)貞不移、頑強(qiáng)不屈、勇于奮斗的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)。還有第五單元的古詩(shī)兩首，其中的名句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，反映了作者深切的思鄉(xiāng)之情。再有，“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，反映了作者對(duì)母親的真摯而深厚的敬愛、感激之情，尊老一向是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。

從小學(xué)語(yǔ)文閱讀課本中可以看出，關(guān)于古詩(shī)的學(xué)習(xí)背誦內(nèi)容很多，詞就顯得有些少，其實(shí)詞也能傳達(dá)出豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)，而且比較詳細(xì)具體。比如，小學(xué)語(yǔ)文第十冊(cè)第八單元，課后就有兩首詞《菩薩蠻》和《卜算子》，像這樣的詞類也很適合小學(xué)生閱讀和背誦。古詩(shī)詞的作者總是用形象、簡(jiǎn)短的語(yǔ)句，寫出深刻的含義，可以說(shuō)古詩(shī)詞意境悠遠(yuǎn)，文化氛圍濃厚，是小學(xué)語(yǔ)文閱讀滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化不可缺少的內(nèi)容之一。

二、在單元課后穿插寓言、傳說(shuō)、歷史故事等

寓言、傳說(shuō)可謂家喻戶曉，人們耳熟能詳，像《掩耳盜鈴》、《守株待兔》、《白蛇傳》、《牛郎織女》等，都是經(jīng)典的寓言和傳說(shuō)故事。寓言往往通過(guò)簡(jiǎn)潔、傳神的描寫刻畫出鮮明的人物形象，寓意詼諧幽默，令人難忘。往往讓人們摒惡從善，凈化心靈，激起人們對(duì)美好事物的向往。歷史故事則具有很深厚的歷史背景，從中能更好地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些禮節(jié)、習(xí)俗、節(jié)日。比如，小學(xué)語(yǔ)文的歷史故事《負(fù)荊請(qǐng)罪》，告訴人們不但要知錯(cuò)能改，還要具備寬容大度的品質(zhì)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治背景，學(xué)生就能體會(huì)出很深的文化內(nèi)涵。再有，小學(xué)語(yǔ)文閱讀人教版第八單元的傳說(shuō)《牛郎織女》，表現(xiàn)了古代人民對(duì)自由美好愛情的向往，也是中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日乞巧節(jié)、中國(guó)傳統(tǒng)的情人節(jié)的真正來(lái)源。還有端午節(jié)、寒食節(jié)等中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，都有相應(yīng)的傳說(shuō)和歷史故事。所以，加強(qiáng)對(duì)這些寓言傳說(shuō)、歷史故事的閱讀，也是小學(xué)語(yǔ)文閱讀滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的不可缺少的內(nèi)容之一。

三、在單元課后穿插中國(guó)四大名著的章節(jié)選讀

第6篇

自2007年起，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革在武漢工業(yè)學(xué)院不斷深化，傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)模式已經(jīng)基本被多媒體教學(xué)模式所替代。但改革后，多媒體教學(xué)模式是否一定就適應(yīng)學(xué)生的個(gè)體要求并帶來(lái)了更好的教學(xué)效果呢？不同專業(yè)，不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生，對(duì)鋪天蓋地的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革有什么反應(yīng)呢？本項(xiàng)目在前期研究中已經(jīng)分別對(duì)本院傳統(tǒng)教育模式下的2006級(jí)及多媒體教學(xué)模式下的2008級(jí)非英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格做了一個(gè)全面的調(diào)查，并對(duì)不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)及多媒體大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式的適應(yīng)度進(jìn)行了訪談。了解了不同專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)風(fēng)格上所具有的傾向性和不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式及多媒體教學(xué)模式的反應(yīng)。本研究在此調(diào)查與訪談的基礎(chǔ)上將進(jìn)一步探討不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生在目前的多媒體教學(xué)模式下與閱讀成績(jī)之間的相關(guān)性，以探討教師在教學(xué)過(guò)程中，如何針對(duì)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格，采用靈活的教學(xué)模式與方法，因材施教，提高大學(xué)生英語(yǔ)閱讀水平與成績(jī)，促進(jìn)師生間教與學(xué)的融合，加強(qiáng)教與學(xué)的效果。

二、研究

（一）研究方法與手段。

本研究所采用的研究方法為：定性與定量相結(jié)合。

1.問(wèn)卷與測(cè)試。采用SOLOMAN的 學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格問(wèn)卷調(diào)查表對(duì)多媒體教學(xué)模式下的2008級(jí)非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查做出描述統(tǒng)計(jì)分析，然后抽取2008級(jí)物流081、082班與制藥081、082班學(xué)生的2009年12月份大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)閱讀成績(jī)作為閱讀教學(xué)效果測(cè)試。問(wèn)卷調(diào)查與四級(jí)測(cè)試的結(jié)果將采用SPSS 統(tǒng)計(jì)軟件中的皮爾遜相關(guān)分析方法，分析大學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格是否與大學(xué)英語(yǔ)閱讀成績(jī)相關(guān)。

2.訪談。在被調(diào)查的2008級(jí)偏文科的物流專業(yè)與偏理科的制藥專業(yè)中抽取部分學(xué)生進(jìn)行訪談，提出對(duì)多媒體大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式的看法及對(duì)四級(jí)閱讀成績(jī)的影響，此訪談將作為教師調(diào)整教學(xué)模式與方法的啟示。

（二）研究對(duì)象與研究問(wèn)題。

本研究對(duì)象為武漢工業(yè)學(xué)院08級(jí)非英語(yǔ)專業(yè)的大學(xué)生。08級(jí)學(xué)生處在大學(xué)英語(yǔ)多媒體教學(xué)改革的第二年，所采用的教學(xué)模式已全為多媒體大學(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué)模式，而且各院系采用相同的教材與教研室統(tǒng)一備課的課件。本研究在全校08級(jí)學(xué)生中抽取了兩個(gè)偏文科即物流081，082班；兩個(gè)理科即制藥081，082班的學(xué)生，對(duì)其進(jìn)行了學(xué)習(xí)風(fēng)格的調(diào)查，并對(duì)2009年12月份的四級(jí)閱讀成績(jī)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，擬回答的問(wèn)題如下：

1.多媒體教學(xué)模式下的2008級(jí)文理科學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格與閱讀成績(jī)是否具有相關(guān)性？

2.多媒體教學(xué)模式和傳統(tǒng)教學(xué)模式應(yīng)該如何適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格并提高學(xué)生閱讀成績(jī)？

三、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）制藥專業(yè)081,082班學(xué)習(xí)風(fēng)格與閱讀成績(jī)相關(guān)關(guān)系分析。

調(diào)查結(jié)果顯示，理科制藥專業(yè)大學(xué)生在四組學(xué)習(xí)風(fēng)格中，傾向于視覺型學(xué)習(xí)風(fēng)格（平均值=6.9388）與沉思和判斷型學(xué)習(xí)風(fēng)格（平均值都為6.000），其它學(xué)習(xí)風(fēng)格傾向不太明顯（ mean

（二）物流專業(yè)081,082班學(xué)習(xí)風(fēng)格與閱讀成績(jī)相關(guān)關(guān)系分析 。

調(diào)查結(jié)果顯示，偏文科物流專業(yè)大學(xué)生在四組學(xué)習(xí)風(fēng)格中，傾向于判斷，視覺，序列與沉思型學(xué)習(xí)風(fēng)格（平均值分別為6.6383,6.4043,6.1277與6.0213）其它學(xué)習(xí)風(fēng)格傾向不太明顯（ mean

四、訪談

在對(duì)2008級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格做了全面調(diào)查并在2009年12月份的四級(jí)考試結(jié)束后，筆者抽取了視覺認(rèn)知風(fēng)格傾向較強(qiáng)的制藥081與082班代表及序列，視覺，判斷，沉思認(rèn)知風(fēng)格傾向都較明顯的物流081.082班代表進(jìn)行了座談。這兩個(gè)系學(xué)生的四級(jí)通過(guò)率都在80%左右， 但是偏文科的物流081,082班閱讀平均成績(jī)高于理科制藥081與082班（物流專業(yè)閱讀平均成績(jī)?yōu)?70分而制藥專業(yè)閱讀平均成績(jī)?yōu)?58分）。針對(duì)這種整體教學(xué)效果相似，但閱讀成績(jī)存在差異的情況，筆者對(duì)學(xué)生做了進(jìn)一步的訪談，試圖了解學(xué)生對(duì)多媒體教學(xué)模式的適應(yīng)情況及多媒體教學(xué)模式是否對(duì)對(duì)四六級(jí)閱讀成績(jī)具有影響。通過(guò)訪談，兩個(gè)班的代表普遍贊同并表示能適應(yīng)多媒體教學(xué)模式，偏理科的制藥專業(yè)較多同學(xué)學(xué)習(xí)風(fēng)格為視覺型，他們認(rèn)為在多媒體教學(xué)模式下，教學(xué)信息量大，影視聲樂(lè)相結(jié)合，提高了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣與動(dòng)機(jī)， 而且屏幕放映的高速度正好可以提高他們的閱讀速度，在課堂中緊跟教師播放進(jìn)度，對(duì)加速四六級(jí)閱讀速度有很大幫助，但也有很多偏沉思與判斷認(rèn)知風(fēng)格的學(xué)生不太適應(yīng)多媒體教學(xué)，課堂上跟不上教師多媒體教學(xué)進(jìn)度，四級(jí)閱讀成績(jī)不理想。他們認(rèn)為多媒體教學(xué)模式輸入的信息容量過(guò)大，放映速度過(guò)快，來(lái)不及做筆記，也不便于在課堂內(nèi)對(duì)閱讀內(nèi)容的理解與知識(shí)的內(nèi)化，這種教學(xué)模式并不能幫助他們對(duì)細(xì)節(jié)的理解和對(duì)精讀閱讀技巧的提高，他們更希望傳統(tǒng)的課堂板書與字詞句的逐一理解的方式。而偏文科的物流專業(yè)，多數(shù)同學(xué)偏向視覺認(rèn)知風(fēng)格，也有一些同學(xué)偏向序列型認(rèn)知風(fēng)格。大部分對(duì)多媒體教學(xué)模式表示贊同，但閱讀成績(jī)并不一定都很理想，這也正驗(yàn)證了本班視覺型學(xué)習(xí)風(fēng)格與四級(jí)閱讀成績(jī)沒(méi)有明顯正相關(guān)的調(diào)查。而本班序列型學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生更適應(yīng)多媒體教學(xué)模式而且閱讀成績(jī)與學(xué)習(xí)風(fēng)格相關(guān)明顯。他們認(rèn)為多媒體教學(xué)采用了整體框架閱讀教學(xué)法，而且課文重點(diǎn)字詞句又采用至下而上的講解方法，這讓他們對(duì)文章意思及整體的寫作手法把握得很清晰，同時(shí)語(yǔ)言點(diǎn)重點(diǎn)突出，比較適合他們序列型的學(xué)習(xí)風(fēng)格，因此閱讀成績(jī)也相應(yīng)較高。

五、討論與發(fā)現(xiàn)

（一）本研究通過(guò)對(duì)2006級(jí)傳統(tǒng)教學(xué)模式與2008級(jí)多媒體教學(xué)模式下文理科學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格與四級(jí)閱讀成績(jī)的相關(guān)分析以及對(duì)學(xué)生的訪談，發(fā)現(xiàn)了我院文理科學(xué)生在傳統(tǒng)與多媒體教學(xué)模式下，主要的學(xué)習(xí)風(fēng)格傾向都為視覺型學(xué)習(xí)風(fēng)格，而且視覺型學(xué)習(xí)風(fēng)格與多媒體教學(xué)模式非常相融，同時(shí)，當(dāng)視覺型學(xué)習(xí)風(fēng)格與多媒體教學(xué)模式相融合時(shí)，與四級(jí)閱讀成績(jī)正相關(guān)。 這反映了多媒體教學(xué)模式適應(yīng)當(dāng)今大多數(shù)大學(xué)生的要求，而且在這種教學(xué)模式與學(xué)習(xí)風(fēng)格相融合的情況下，學(xué)生更容易在閱讀上取得較好的成績(jī)，讓教學(xué)效果也大大提高（我院06級(jí)學(xué)生在傳統(tǒng)教學(xué)模式下的四級(jí)通過(guò)率為68%, 08級(jí)在多媒體教學(xué)模式下的四級(jí)通過(guò)率為76%）。

（二）通過(guò)本研究，筆者也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今文理科大學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格除了傾向于視覺型認(rèn)知風(fēng)格外，文科學(xué)生很多傾向于感覺，序列型認(rèn)知風(fēng)格，而且我院文科學(xué)生與多媒體教學(xué)模式更融合，四級(jí)閱讀成績(jī)比理科閱讀成績(jī)更理想；而我院很多理科學(xué)生傾向于沉思和判斷型認(rèn)知風(fēng)格，而且多媒體教學(xué)模式下的學(xué)習(xí)風(fēng)格與四級(jí)閱讀成績(jī)的相關(guān)分析反映，沉思與判斷型認(rèn)知風(fēng)格與四級(jí)閱讀成績(jī)呈負(fù)相關(guān)。這說(shuō)明了沉思與判斷型學(xué)習(xí)風(fēng)格學(xué)生與多媒體教學(xué)模式并不相融合，而且導(dǎo)致了四級(jí)閱讀成績(jī)也不太理想，因此理科學(xué)生較多愿意回歸傳統(tǒng)教學(xué)模式。這也反映了多媒體教學(xué)模式并不是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的萬(wàn)能模式，對(duì)學(xué)習(xí)風(fēng)格與之不相適應(yīng)的大學(xué)生， 教師應(yīng)該采取更加合理的教學(xué)模式，才能更進(jìn)一步的提高教學(xué)效果。

六、結(jié)論

總之，大學(xué)英語(yǔ)多媒體教學(xué)改革的趨勢(shì)勢(shì)不可擋，它是順應(yīng)時(shí)代與大學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格及提高教學(xué)效果的重要舉措。但想要真正提高閱讀成績(jī)與教學(xué)效果，單純改革一下教學(xué)模式并不能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。針對(duì)我校理工科學(xué)生為主而且沉思與判斷型學(xué)習(xí)風(fēng)格傾向強(qiáng)的特征，傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式在多媒體教學(xué)模式過(guò)程中有著不可替代的輔助作用。教師應(yīng)針對(duì)不同的專業(yè)，不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格傾向，采用多媒體與傳統(tǒng)教學(xué)模式相結(jié)合的方法并適當(dāng)補(bǔ)充與大學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格相互補(bǔ)的教學(xué)素材和教學(xué)形式。只有這樣，才能達(dá)到以人文本，因材施教，教學(xué)模式與學(xué)習(xí)風(fēng)格相融合，教學(xué)方法與學(xué)習(xí)方法相融合的目的。本研究在大學(xué)英語(yǔ)教改過(guò)程中對(duì)教師應(yīng)該采用何種教學(xué)模式與方法來(lái)適應(yīng)學(xué)生個(gè)體的需求，達(dá)到因材施教的目的提供了一定的參考，但本研究的局限性在于研究的對(duì)象僅為武漢工業(yè)學(xué)院的文理科學(xué)生。不同院校的整體教學(xué)環(huán)境、生源與學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格往往會(huì)有一定差異，因此教師采用的教學(xué)模式與方法應(yīng)該與各自院校的特征相匹配。今后，希望與廣大教育工作者一起做進(jìn)一步探討與研究，探索出適應(yīng)于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革又適應(yīng)于學(xué)生個(gè)體差異的教學(xué)模式與方法。

參考文獻(xiàn):

[1]Rod Ellis[第二語(yǔ)言習(xí)得研究]The study of second language acquisition[M].上海外語(yǔ)教育出版社,1999,4.

第7篇

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文教學(xué) 傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀 人格影響

我是一個(gè)從教初中語(yǔ)文教學(xué)30多年的鄉(xiāng)村教師，根據(jù)自己的工作經(jīng)歷和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，我認(rèn)為初中語(yǔ)文教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，為學(xué)生的一生奠定精神基礎(chǔ)。它通過(guò)真誠(chéng)的情感、超凡的智慧和獨(dú)特的文字對(duì)學(xué)生的“三觀”產(chǎn)生潛移默化的潤(rùn)澤，在學(xué)生的內(nèi)心構(gòu)筑起一座精神家園。傳統(tǒng)經(jīng)典作品是初中語(yǔ)文教材中的不朽之作，是人類文化的重要結(jié)晶。閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，可以洗滌學(xué)生的心靈，啟發(fā)他們的靈性，對(duì)學(xué)生的人格發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。筆者根據(jù)已有的工作經(jīng)驗(yàn)，略談幾點(diǎn)傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀對(duì)學(xué)生人格影響的看法，希望能起到拋磚引玉的作用。

一、傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀在語(yǔ)文教學(xué)中的地位和重要意義

1.充實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)

初中語(yǔ)文課程兼具工具性與人文性，語(yǔ)文教學(xué)可以滿足學(xué)生精神的、文化的、審美的需求。我們堅(jiān)決反對(duì)將語(yǔ)文僅僅作為一門交際工具來(lái)使用。傳統(tǒng)經(jīng)典作品可以為初中生打開一道通往希望與智慧的大門。通過(guò)閱讀經(jīng)典，初中生感受到他們未曾感受過(guò)的情感、進(jìn)一步認(rèn)識(shí)生活中的善與惡、美與丑，由此得到人生啟發(fā)，展望生命價(jià)值，拓展精神世界，從而豐富文化底蘊(yùn)。

2.提升學(xué)生的生命意義

傳統(tǒng)經(jīng)典作品凝聚了作者的一生心血，每個(gè)文字都是作者情感的外露。學(xué)生遨游在經(jīng)典文本的海洋中，可以進(jìn)一步理解生命的真諦，感受到生命的活力，體驗(yàn)到生命的樂(lè)趣，進(jìn)而樹立起熱愛生命、珍惜生命的意識(shí)。

縱覽初中語(yǔ)文教材中的經(jīng)典文本，曹操的《觀滄?！窛B透著慷慨、悲壯和豪邁的情感基調(diào)；魯迅的《風(fēng)箏》隱含著作者內(nèi)心痛苦與內(nèi)疚的心境……通過(guò)閱讀這些經(jīng)典，學(xué)生可以進(jìn)一步思考人生存在的價(jià)值，觸碰到生命哲學(xué)的靈魂，進(jìn)而進(jìn)一步充實(shí)生命意義。

3.培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

美無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在，現(xiàn)實(shí)生活中一直貫穿著審美追求。傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀教學(xué)，就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、積累美的過(guò)程。在欣賞經(jīng)典文本時(shí)，學(xué)生可以得到美的感染與熏陶，進(jìn)而培養(yǎng)起高尚的審美情緒。

不得不承認(rèn)，由于受到網(wǎng)絡(luò)和娛樂(lè)媒體的沖擊，當(dāng)今初中生的審美能力有所下降。直面?zhèn)鹘y(tǒng)經(jīng)典閱讀，可以讓學(xué)生充實(shí)審美感，葉圣陶的《蘇州園林》、余光中的《鄉(xiāng)愁》、周敦頤的《愛蓮說(shuō)》、…..這些經(jīng)典無(wú)一不文質(zhì)兼?zhèn)?、語(yǔ)言優(yōu)美，徜徉在經(jīng)典作品的海洋中，學(xué)生會(huì)感覺身心愉悅，心靈世界得到充分洗禮。

三、初中語(yǔ)文教學(xué)加強(qiáng)傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀的對(duì)策

閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典作品對(duì)初中生的終身發(fā)展大有裨益。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要優(yōu)化傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀教學(xué)策略，讓學(xué)生從中得到新的感悟，陶冶情操、健全人格。

1.體驗(yàn)語(yǔ)境，構(gòu)建意義

在傳統(tǒng)經(jīng)典作品中，所有語(yǔ)言都處于作者精心創(chuàng)作的特殊語(yǔ)境中，這些語(yǔ)境影響著學(xué)生對(duì)作品意義的構(gòu)建。我們都知道語(yǔ)言總是在一定交際環(huán)境中使用的，教師不能將語(yǔ)言片段孤立起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，否則無(wú)法使學(xué)生從整體上感受文本意義，無(wú)法從中得到啟發(fā)。教師應(yīng)該在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，進(jìn)入特定的語(yǔ)言環(huán)境中，體會(huì)作者真摯的情感。

比如在魯迅的《故鄉(xiāng)》中有這么一段話：

他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情，動(dòng)著嘴唇，卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)，分明的叫道：“老爺！”

一句硬生生的“老爺”將少年閏土與成年閏土鮮明地隔離起來(lái)，這個(gè)詞語(yǔ)隱含著深刻的寓意，需要教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入特定語(yǔ)境中去理解。中國(guó)社會(huì)依靠一系列封建禮法維系，少年閏土經(jīng)過(guò)封建禮教20多年的折磨，變得沉默寡言、神情麻木。教師要帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)這其中蘊(yùn)含的情感，一個(gè)鮮活的人變得如此木訥，可見封建禮教的毒害之深。由此教師因勢(shì)利導(dǎo)，教導(dǎo)學(xué)生要珍惜當(dāng)下生活，感受社會(huì)主義國(guó)家的美好。

2.換位思考，體悟情感

由于學(xué)生有著不同的生活體驗(yàn)，他們對(duì)經(jīng)典文本的解讀也各有不同。教師應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行換位思考，設(shè)身處地地感受經(jīng)典作品隱含的情感。

比如在教學(xué)朱自清的《背影》時(shí)，我先讓學(xué)生通篇閱讀這篇作品，讓學(xué)生找到作者一共描寫了幾次父親的背影。這個(gè)問(wèn)題并不難，一共描寫了四次。文章開篇就提到背影，點(diǎn)明主題；第二次是作者用白描手法描述父親的背影；第三次是離別時(shí)刻父親的背影；第四次是回憶起父親的背影，首尾呼應(yīng)，文止而情未止。這時(shí)候我再讓學(xué)生找到作者一共流了幾次淚，再繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想起自己的父母，告訴學(xué)生天下的父母都是一樣的，孩子永遠(yuǎn)是他們心中最柔軟的地方，讓學(xué)生設(shè)身處地的感受自己父母對(duì)自己的愛，進(jìn)而培養(yǎng)起他們孝敬父母的傳統(tǒng)美德。

3.誦讀文本，品味語(yǔ)言

在《再論中學(xué)生的國(guó)文程度》一文中，朱自清先生指出：“關(guān)于經(jīng)典作品，其一部分生命在聲調(diào)中，不誦讀不可能完全感悟它們的味道?！边@說(shuō)明吟誦在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典作品中的作用。確實(shí)，經(jīng)典文本蘊(yùn)含聲情韻律，通過(guò)反復(fù)吟誦，方能體會(huì)其文情之妙、意境之美，進(jìn)而掌握文章中的自強(qiáng)、自律、仁愛等文化內(nèi)涵，以此陶冶情操，內(nèi)化為個(gè)人的個(gè)人底蘊(yùn)。

事實(shí)證明，不少傳統(tǒng)經(jīng)典是需要通過(guò)反復(fù)誦讀才能體會(huì)個(gè)中意蘊(yùn)的。比如《送東陽(yáng)馬生序》一文中宋濂對(duì)后生晚輩的殷切期望；《馬說(shuō)》中韓愈發(fā)出的懷才不遇的感嘆；《醉翁亭記》中歐陽(yáng)修與民同樂(lè)的豪邁情懷……這些都需要學(xué)生反復(fù)誦讀，才可能體會(huì)作者表達(dá)的情感，從而得到思想熏陶，達(dá)到健全人格的目標(biāo)。

四、結(jié)束語(yǔ)

人類智慧基本是從歷史長(zhǎng)河中流傳下來(lái)的，而傳統(tǒng)經(jīng)典作品便是人類智慧的重要載體，它已經(jīng)接受歷史長(zhǎng)河的淘洗，如“人之初、性本善”、“學(xué)而不厭、誨人不倦”等是早就接受過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的。即使已經(jīng)經(jīng)過(guò)數(shù)千年，但經(jīng)典作品的言論是永不過(guò)時(shí)、歷久彌新的。在初中語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀，可以培養(yǎng)學(xué)生追求卓越、韜光養(yǎng)晦的信念，為他們的一生發(fā)展奠基。經(jīng)過(guò)多年教學(xué)實(shí)踐，我深刻體會(huì)到閱讀經(jīng)典對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健全人格的重要性，我們要意識(shí)到閱讀經(jīng)典的重要價(jià)值，對(duì)其予以高度重視，使其為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王麗.初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中人格教育的重要性分析[J].甘肅農(nóng)業(yè)，2010，（12）：74-84.

第8篇

關(guān)鍵詞：東北揚(yáng)琴；民族傳統(tǒng)樂(lè)器；教學(xué)方式與技巧

一、東北揚(yáng)琴流派教學(xué)研究意義

揚(yáng)琴是具有獨(dú)特世界性樂(lè)器，揚(yáng)琴在我國(guó)的發(fā)展歷史已經(jīng)超過(guò)了四百年，由傳統(tǒng)民間自發(fā)性的口傳教授逐漸形成了現(xiàn)代專業(yè)化的獨(dú)奏樂(lè)器，在眾多民族樂(lè)器中的地位更是極為重要。我國(guó)揚(yáng)琴體系主要包括四大種類，分別是江南絲竹揚(yáng)琴、四川琴書揚(yáng)琴、廣東音樂(lè)揚(yáng)琴和干貝揚(yáng)琴。

東北揚(yáng)琴流派的特點(diǎn)鮮明、研究意義深遠(yuǎn)，作為民族傳統(tǒng)樂(lè)器卻沒(méi)有得到音樂(lè)領(lǐng)域的重點(diǎn)關(guān)注，關(guān)于東北揚(yáng)琴的研究文獻(xiàn)資料較少，甚至沒(méi)有得到東北地區(qū)人們的注意。由此，本文希望對(duì)東北揚(yáng)琴流派進(jìn)行全面仔細(xì)的梳理，對(duì)東北揚(yáng)琴流派的歷史發(fā)展、獨(dú)特風(fēng)格、演奏方式和教學(xué)技巧等方面進(jìn)行深入研究，具有較強(qiáng)的理論借鑒意義和實(shí)踐指導(dǎo)意義，從而能夠彌補(bǔ)對(duì)東北揚(yáng)琴流派研究的不足之處，引起更多人們對(duì)東北揚(yáng)琴流派的關(guān)注，以最大限度發(fā)揮其具有的內(nèi)在價(jià)值。

二、東北揚(yáng)琴流派的主要特點(diǎn)

（一）東北揚(yáng)琴的演奏技巧

據(jù)相關(guān)調(diào)查分析可知，東北揚(yáng)琴流派的形成與當(dāng)?shù)氐赜蛭幕蛡鹘y(tǒng)民族音樂(lè)密不可分。東北揚(yáng)琴的獨(dú)特風(fēng)格和演奏方式，與東北地區(qū)傳統(tǒng)民歌、說(shuō)唱藝術(shù)可以說(shuō)是一脈相承。東北地區(qū)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的演奏技巧和獨(dú)特方式都能夠在東北揚(yáng)琴表演中找到與之對(duì)應(yīng)的影射。東北揚(yáng)琴的技巧共有八種，分別是彈、輪、點(diǎn)、撥、顫、滑、揉、勾。其中，東北揚(yáng)琴流派的主要演奏技巧是顫、壓音和滑音，從東北揚(yáng)琴流派的獨(dú)特風(fēng)格和演奏技巧來(lái)看，主要以“顫竹”、“壓音”和“上下滑音”的演奏技法來(lái)體現(xiàn)東北揚(yáng)琴流派的特殊風(fēng)格。

東北揚(yáng)琴流派的產(chǎn)生屬于自然形成的傳統(tǒng)民族音樂(lè)樣式，其主要源于東北地區(qū)民間藝術(shù)家對(duì)民間音樂(lè)的收集整理，與其他的藝術(shù)形式不同，不是由其他的音樂(lè)藝術(shù)形式演變而來(lái)。東北揚(yáng)琴流派從最初就是獨(dú)立存在的。由此，東北揚(yáng)琴的不斷發(fā)展和融合演變，大部分都是基于其自身演奏技法的創(chuàng)新，以及流派體系的完善。東北揚(yáng)琴流派產(chǎn)生初期，演奏技法的創(chuàng)新主要是隨著音樂(lè)樂(lè)曲的改編實(shí)現(xiàn)的，每一曲著名東北揚(yáng)琴音樂(lè)的誕生，都代表了揚(yáng)琴演奏技法有了創(chuàng)新的發(fā)展方向。而由于演奏技巧持續(xù)豐富，使東北揚(yáng)琴的發(fā)展有了新的完善，形成了獨(dú)特的演奏風(fēng)格和特殊魅力。

（二）東北揚(yáng)琴的旋律特點(diǎn)

東北揚(yáng)琴流派的另一個(gè)顯著特點(diǎn)就是其擁有東北地區(qū)音樂(lè)旋律的特征。主要有以下幾方面：（1）由東北揚(yáng)琴流派音程關(guān)系來(lái)看，一是東北揚(yáng)琴流派的旋律音級(jí)進(jìn)與不能高于五度的跳進(jìn)相互融合，例如樂(lè)曲《我的家鄉(xiāng)真美好》、《號(hào)角》等，這些音樂(lè)的旋律非常連貫流暢，容易上口；二是東北揚(yáng)琴流派的級(jí)進(jìn)與不能高于八度的跳進(jìn)相互融合，例如樂(lè)曲《綠色的大地》、《春滿人間》等，這些音樂(lè)樂(lè)曲旋律在完成跳進(jìn)之后，通常以反方向的形式迂回級(jí)進(jìn)，這些音樂(lè)樂(lè)曲華麗明快、輕松活潑，具有幽默的特征；三是東北揚(yáng)琴流派的級(jí)進(jìn)與高于八度的跳進(jìn)結(jié)合，這種情況比較少見，例如樂(lè)曲《春播》等，這種音樂(lè)樂(lè)曲的音區(qū)和音色能夠形成鮮明對(duì)比，特征十分明顯。（2）從東北揚(yáng)琴流派的節(jié)奏和節(jié)拍來(lái)看，其曲目種類很多，東北揚(yáng)琴流派的音樂(lè)旋律與東北秧歌非常相似，大多數(shù)都是二四拍和四四拍，但是，音樂(lè)小節(jié)的第一拍并不一定是重音，重音極有可能出現(xiàn)在音樂(lè)小節(jié)中間的節(jié)拍。例如樂(lè)曲《秧歌》，它采用的就是東北地區(qū)秧歌音樂(lè)的曲調(diào)。（3）東北揚(yáng)琴流派樂(lè)曲旋律的加花，東北揚(yáng)琴流派以最初的樂(lè)曲曲譜為主，對(duì)音樂(lè)旋律進(jìn)行裝飾，使整個(gè)音樂(lè)樂(lè)曲更加華麗、更加幽默風(fēng)趣。

（三）東北揚(yáng)琴的情感表達(dá)特點(diǎn)

東北揚(yáng)琴流派的情感以豪放粗狂為主，與南方輕松流暢、愉快舒緩的音樂(lè)流派不同，南方揚(yáng)琴流派表達(dá)出來(lái)的音樂(lè)情感大多數(shù)都是細(xì)膩溫和的，例如：樂(lè)曲《雨打芭蕉》、《早天雷》等。然而，東北揚(yáng)琴流派由于受到東北地區(qū)地理環(huán)境、氣候環(huán)境和人民生活方式的影響，更能夠體現(xiàn)東北人們豪放粗狂、性格直爽和意志堅(jiān)強(qiáng)的精神，東北揚(yáng)琴流派的音樂(lè)強(qiáng)弱對(duì)比明顯，其表達(dá)的音樂(lè)情感以豪邁粗野為主，例如：樂(lè)曲《木蘭辭變奏曲》、《蘇武牧羊》等。

三、東北揚(yáng)琴流派的獨(dú)特教學(xué)方式與技巧

（一）培養(yǎng)正確的執(zhí)健演奏方法

東北揚(yáng)琴流派正確的執(zhí)鍵演奏是其表演的關(guān)鍵部分，也是東北揚(yáng)琴教學(xué)中的首要任務(wù)。在東北揚(yáng)琴教學(xué)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者可以將小臂用力的方式改成小臂與手腕相互結(jié)合用力的方式。而且，在揚(yáng)琴演奏輪音時(shí)，將原先的腕部用力方式，改變成為腕部、手指共同配合用力擊弦的方式，會(huì)收到意想不到的效果。東北揚(yáng)琴流派的擊弦方式，主要是由于其大部分樂(lè)曲中音樂(lè)速度較快、力度較強(qiáng)。因此，手臂、手腕和手指的共同配合是演奏揚(yáng)琴的練習(xí)重點(diǎn)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的配合訓(xùn)練，三者必然能夠自然協(xié)調(diào)，由此，能夠加強(qiáng)東北揚(yáng)琴演奏的準(zhǔn)確性。目前，“三指擊弦”的東北揚(yáng)琴演奏手法已經(jīng)應(yīng)用到了其他揚(yáng)琴流派教學(xué)中。

（二）規(guī)范擊弦動(dòng)作，找準(zhǔn)擊弦位置

東北揚(yáng)琴的教學(xué)應(yīng)該規(guī)范擊弦動(dòng)作，找準(zhǔn)擊弦位置，由此才能真正提高東北揚(yáng)琴學(xué)習(xí)者的演奏水平。相同的揚(yáng)琴琴架可以由不同的人演奏出不同的音樂(lè)效果，部分音色圓潤(rùn)、富有彈性；部分音色悅耳，輕松靈動(dòng)，給聆聽者一種美的享受感覺。這都是因?yàn)閾P(yáng)琴演奏者找準(zhǔn)了擊弦位置，擊弦動(dòng)作正確形成的。

由此可見，東北揚(yáng)琴的演奏找到正確的擊弦位置是演奏出優(yōu)質(zhì)音色的關(guān)鍵。而且，揚(yáng)琴琴竹和琴弦的接觸也十分重要。琴竹與琴弦接觸的最佳位置應(yīng)該為琴竹的中間或偏后位置，由這個(gè)位置演奏出的揚(yáng)琴音色、實(shí)而不虛、飽滿圓潤(rùn)。因此，在東北揚(yáng)琴教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該對(duì)于其給予重視。只有東北揚(yáng)琴演奏方法正確，找準(zhǔn)正確的發(fā)音位置，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的刻苦練習(xí)，就能達(dá)到行云流水、圓潤(rùn)飽滿、彈性豐富、連貫順暢的演奏效果。

（三）深入挖掘音樂(lè)作品的文化內(nèi)涵

每個(gè)揚(yáng)琴流派的音樂(lè)作品都有著其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，東北揚(yáng)琴流派與戲劇結(jié)合，形成了具有東北特色的音樂(lè)作品，例如樂(lè)曲《木蘭辭變奏曲》，該樂(lè)曲采用了東北民歌的音調(diào)，以快節(jié)奏的變換形式展現(xiàn)了花木蘭代父從軍，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，驍勇善戰(zhàn)，抵抗外敵的巾幗英雄氣勢(shì)。同時(shí)，《木蘭辭變奏曲》亦塑造了花木蘭的女性特征，身段纖柔、亭亭玉立的形象。該樂(lè)曲將戲曲演唱方式用于抒情部分，例如花木蘭在代父從軍之前，照鏡梳妝的情境?！赌咎m辭變奏曲》中運(yùn)用了大量滑音演奏技巧，該技巧借鑒的同樣是戲曲演奏中的甩腔，更豐富了東北揚(yáng)琴流派音樂(lè)的文化內(nèi)涵。

由此，東北揚(yáng)琴的學(xué)習(xí)者在拿到曲目初期，不能夠馬上急于練習(xí)樂(lè)曲。而是應(yīng)該充分了解揚(yáng)琴樂(lè)曲中包含的文化內(nèi)涵，并對(duì)其進(jìn)行仔細(xì)的分析和研究。在東北揚(yáng)琴教學(xué)過(guò)程中，也應(yīng)該將東北揚(yáng)琴樂(lè)曲中的文化內(nèi)涵傳授給學(xué)生，有助于學(xué)習(xí)樂(lè)曲的演奏。

四、東北揚(yáng)琴流派的發(fā)展趨勢(shì)

（一）東北揚(yáng)琴流派的繼承與發(fā)展

我國(guó)歷史經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，人們?cè)趧?chuàng)造各種各樣音樂(lè)樂(lè)曲的同時(shí)，也大量吸收了外來(lái)的音樂(lè)樂(lè)曲，并且經(jīng)過(guò)自己的改編、創(chuàng)新逐漸發(fā)展成為我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)樂(lè)曲，也形成了具有明顯特征，與其他樂(lè)曲存在差異性的音樂(lè)體系。因此，東北揚(yáng)琴流派的繼承與發(fā)展極為重要。東北揚(yáng)琴流派的發(fā)展要依靠將傳統(tǒng)的東北地區(qū)音樂(lè)作為素材，經(jīng)過(guò)改變加工創(chuàng)作成為擁有現(xiàn)代特征的音樂(lè)作品，對(duì)其傳統(tǒng)的精華之處加以繼承和發(fā)揚(yáng)，不斷發(fā)掘創(chuàng)新，積極與現(xiàn)代音樂(lè)樂(lè)器的演奏手法相互融合，例如采用其他樂(lè)器伴奏等，創(chuàng)作出更多具有東北獨(dú)特風(fēng)格的揚(yáng)琴樂(lè)曲。

（二）創(chuàng)作更多的東北揚(yáng)琴流派曲目

東北揚(yáng)琴流派與其他揚(yáng)琴流派的相同之處就是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的發(fā)展和變遷。東北揚(yáng)琴流派是極具代表性的東北音樂(lè)，在其發(fā)展和完善的過(guò)程中形成了獨(dú)特的東北揚(yáng)琴流派體系，其演奏表現(xiàn)功能非常完善。但是，就東北音樂(lè)幾十年的發(fā)展和變遷情況來(lái)看，東北揚(yáng)琴樂(lè)曲中雖然進(jìn)行了一定的創(chuàng)新和改編，大部分的東北揚(yáng)琴樂(lè)曲仍然具有傳統(tǒng)落后的觀念，包括思維方式單一、演奏手法陳舊、以舊觀念和舊規(guī)矩的方式套用等，在東北揚(yáng)琴樂(lè)曲的創(chuàng)作中，改編創(chuàng)新的地方較少，這不但是東北揚(yáng)琴流派發(fā)展中的惡性循環(huán)，而且會(huì)導(dǎo)致其停滯不前。由此，如何能夠使東北揚(yáng)琴流派在發(fā)展中保持獨(dú)特風(fēng)格，同時(shí)創(chuàng)造出更多的嶄新作品，已經(jīng)是亟待解決的問(wèn)題。在東北揚(yáng)琴教學(xué)中，教師指導(dǎo)學(xué)生在掌握東北揚(yáng)琴樂(lè)曲演奏技巧的時(shí)，更應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生了解更多的東北揚(yáng)琴作曲技法，以東北民間音樂(lè)為主要素材，加上個(gè)人的創(chuàng)新觀念，改變傳統(tǒng)單向思維的方式，對(duì)原始音樂(lè)進(jìn)行更深更遠(yuǎn)的挖掘和再創(chuàng)造，促進(jìn)東北揚(yáng)琴流派發(fā)展速度的提高。

（三）教學(xué)中要有東北揚(yáng)琴流派教材

當(dāng)音樂(lè)流派的發(fā)展已經(jīng)到達(dá)一定程度時(shí)，其教材的創(chuàng)作是極為關(guān)鍵的。東北揚(yáng)琴流派中，揚(yáng)琴作為其主要演奏樂(lè)器，目前關(guān)于東北揚(yáng)琴的學(xué)習(xí)教材卻很少。在東北揚(yáng)琴流派的發(fā)展初期，民間的東北揚(yáng)琴教學(xué)以“口傳心授，以曲代訓(xùn)”為主，而揚(yáng)琴一直沒(méi)有其專業(yè)性教材。雖然東北揚(yáng)琴教材不能夠作為學(xué)生學(xué)習(xí)演奏的唯一資料，但是教材的創(chuàng)作也是不能忽視的。教材作為新課程教學(xué)改革背景下的標(biāo)準(zhǔn)載體，是課堂教學(xué)的主要依托，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的寶貴資源。教材的結(jié)構(gòu)體系完整，每節(jié)課、每個(gè)單元都有學(xué)生必須落實(shí)完成的要求和內(nèi)容，同樣的教材雖然不能完全保證符合全部學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，也不能滿足不同地區(qū)的實(shí)際需求，但是教材仍然具有較強(qiáng)的權(quán)威性和普遍性。因此，東北揚(yáng)琴的教育教學(xué)工作人員應(yīng)該對(duì)教材加以重視，將原有的樂(lè)曲曲目、樂(lè)曲譜例和音頻素材收集整合，完成東北揚(yáng)琴教材的創(chuàng)作，以此促進(jìn)學(xué)生對(duì)東北揚(yáng)琴流派的學(xué)習(xí)。

五、結(jié)論

綜上所述，揚(yáng)琴經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展和變遷，已經(jīng)完全與我國(guó)民間音樂(lè)相融合，形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的演奏特征。東北揚(yáng)琴流派是我國(guó)揚(yáng)琴體系中最具地方風(fēng)格的流派，由此，在東北揚(yáng)琴流派的發(fā)展過(guò)程中，我們應(yīng)該重視保護(hù)具有東北地區(qū)風(fēng)格的揚(yáng)琴音樂(lè)，得到了越來(lái)越多揚(yáng)琴學(xué)習(xí)者的重視，因此，我們更應(yīng)該不斷創(chuàng)新改革東北揚(yáng)琴音樂(lè)樂(lè)曲，為揚(yáng)琴藝術(shù)事業(yè)再創(chuàng)輝煌，為我國(guó)音樂(lè)文化做出更多貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇

一、初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)存在的問(wèn)題

1.閱讀教學(xué)觀念陳舊落后

初中語(yǔ)文教學(xué)一直沿承傳統(tǒng)的教學(xué)理念，忽視語(yǔ)文教學(xué)改革的重要性，同樣，閱讀教學(xué)也深受傳統(tǒng)觀念的影響，局限于填鴨式的閱讀教學(xué)模式，缺乏創(chuàng)新性的教學(xué)理念。教師單純地關(guān)注自己的教學(xué)方面，沒(méi)有思考學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。不同的教學(xué)材料應(yīng)當(dāng)采用不同的教學(xué)方法，但是大部分教師對(duì)閱讀文章泛泛而談，按照教材的順序單調(diào)地機(jī)械性地分析，沒(méi)有考慮到學(xué)生的感受，因而無(wú)法引起學(xué)生內(nèi)心的共鳴，更不能激發(fā)學(xué)生對(duì)閱讀的興趣，使學(xué)生錯(cuò)失了解材料內(nèi)涵的機(jī)會(huì)，喪失閱讀的激情。學(xué)生感覺不到閱讀的快樂(lè)，也就不會(huì)喜歡上閱讀[1]。

2.閱讀教學(xué)肢解教材

傳統(tǒng)的教學(xué)是教師的課堂，教師是教學(xué)的中心。傳統(tǒng)的教學(xué)模式背景下，教師進(jìn)行閱讀教學(xué)所采取的唯一模式就是肢解教材，首先要求學(xué)生注音、分段、概括主旨，再讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)，最后進(jìn)行考試。模式化的閱讀教學(xué)訓(xùn)練出的學(xué)生只是專注于考試以及自己的分?jǐn)?shù)，而忽略了閱讀材料本身的內(nèi)涵，以及材料內(nèi)容所體現(xiàn)出來(lái)的人性美和自然美，學(xué)生不能用心感受閱讀，也就不能實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的升華。肢解教材阻礙了學(xué)生思維的發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生不愿意閱讀，甚至出現(xiàn)課上抱著課本睡覺的現(xiàn)象。因此將課堂還給學(xué)生，最先要做到的是改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，探索適合初中生的閱讀模式，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入閱讀的美好世界，幫助學(xué)生揚(yáng)起閱讀之帆。

二、初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)優(yōu)化策略

面對(duì)閱讀教學(xué)中存在的種種問(wèn)題，必須實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文閱讀教學(xué)策略的優(yōu)化，改革傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)觀念，創(chuàng)新新型的閱讀教學(xué)模式。結(jié)合教材和學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)閱讀材料進(jìn)行深加工，探索切實(shí)可行的閱讀教學(xué)模式，擺脫傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣和思維方式，實(shí)現(xiàn)多元化的閱讀策略，避免固定思維的形成，全力消除傳統(tǒng)閱讀教學(xué)框架的影響，積極走向閱讀的新時(shí)代，開拓閱讀的新思維和新策略。

1.具體文章抽象教

在閱讀教學(xué)中，分析閱讀策略最重要的是分析文章本身，鉆研文章所講述的內(nèi)容，思考內(nèi)容講述的思路，探討文章內(nèi)容的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)文章內(nèi)涵的升華，從而對(duì)文章有新的收獲，有自己獨(dú)到的見解。只有學(xué)生能夠用自己的語(yǔ)言來(lái)概括文章的內(nèi)涵才能夠說(shuō)明學(xué)生已經(jīng)把握了文章，那么如何讓學(xué)生真正了解文章內(nèi)涵，教師則需要深思熟慮，全面分析文章和學(xué)生的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)具體文章抽象教的教學(xué)理念[2]。

說(shuō)明文是語(yǔ)文文章中的重要體裁之一，一說(shuō)起說(shuō)明文學(xué)生就會(huì)變得有些害怕和擔(dān)心，教師往往也覺得這種類型的文章比較晦澀，不像散文那樣優(yōu)美，也不像小說(shuō)那樣扣人心弦。說(shuō)明文的特點(diǎn)就是按照嚴(yán)格的邏輯順序展開敘述，與其他體裁的文章相比，缺乏生動(dòng)性和形象性，導(dǎo)致學(xué)生厭煩閱讀說(shuō)明文。教師要全力以赴，充分利用各種形式的教學(xué)設(shè)備，幫助學(xué)生了解說(shuō)明文的文章內(nèi)涵，幫助學(xué)生真正理解文章的內(nèi)容。教師可以借助多媒體，給學(xué)生播放一些相關(guān)視頻，聲音和圖像能夠刺激學(xué)生的興趣點(diǎn)，在幫助學(xué)生了解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，逐漸培養(yǎng)學(xué)生對(duì)閱讀說(shuō)明文的興趣。

2.要以讀為本，讀中感悟

閱讀不僅僅是為了讀懂文章，更重要的是要使學(xué)生有所感悟，能夠引導(dǎo)學(xué)生幸?？鞓?lè)地學(xué)習(xí)。閱讀是升華人類內(nèi)涵的最佳捷徑，是摒棄社會(huì)糟粕的最佳方式，是領(lǐng)悟人生美好的最佳模式。閱讀策略分為很多種，比如精讀、略讀和瀏覽。對(duì)于語(yǔ)文閱讀教學(xué)而言，任何的閱讀方法都要認(rèn)真掌握，學(xué)生要根據(jù)不同的閱讀材料、不同的閱讀場(chǎng)合來(lái)決定閱讀方法。

對(duì)于課堂閱讀來(lái)說(shuō)，書聲瑯瑯的場(chǎng)景是不可缺少的，也是符合閱讀規(guī)律的，但是僅僅讀完就算完了那是不行的，教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過(guò)程中以及閱讀結(jié)束后認(rèn)真思考閱讀材料的內(nèi)涵，感悟材料所傳達(dá)出來(lái)的人文情懷，啟發(fā)學(xué)生深入思考文章的寫作背景和寫作意圖，引導(dǎo)學(xué)生深入思考自己在閱讀中感悟到的人生哲理。

參考文獻(xiàn)