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第1篇

關(guān)于元宵節(jié)的詩(shī)句《汴京元夕》

(明)李夢(mèng)陽(yáng)

中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨(dú)擅場(chǎng)。

齊唱憲王春樂(lè)府， 金梁橋外月如霜。

《元 宵》

(明) 唐寅

有燈無(wú)月不娛人，有月無(wú)燈不算春。

春到人間人似玉， 燈燒月下月如銀。

滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。

不展芳尊開(kāi)口笑，如何消得此良辰。

《京都元夕》

(元)元好問(wèn)

袨服華妝著處逢 ，六街燈火鬧兒童 。

長(zhǎng)衫我亦何為者 ，也在游人笑語(yǔ)中 。

折桂令 元宵

(元)失名

愛(ài)元宵三五風(fēng)光，月色嬋娟，燈火輝煌。

月滿冰輪，燈燒陸海，人踏春陽(yáng)。

三美事方堪勝賞，四無(wú)情可恨難長(zhǎng)。

怕的是燈暗光芒，人靜荒涼，角品南樓，月下西廂。

關(guān)于元宵節(jié)的詩(shī)句精選《上元竹枝詞》

(清)符曾

桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。

見(jiàn)說(shuō)馬家滴粉好，試燈風(fēng)里賣元宵。

《青玉案·元夕》(宋)辛棄疾

東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。

寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動(dòng)，壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞 。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。

眾里尋他千百度，驀然回首， 那人卻在，火闌珊處。

《生查子·元夕》(宋)歐陽(yáng)修

去年元夜時(shí)，花市燈如晝。

月到柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時(shí)，月與燈依舊。

不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。

《元夕影永冰燈》

(清)唐順之

正憐火樹(shù)千春妍，忽見(jiàn)清輝映月闌。

出海鮫珠猶帶水，滿堂羅袖欲生寒。

燭花不礙空中影，暈氣疑從月里看。

為語(yǔ)東風(fēng)暫相借，來(lái)宵還得盡余歡。

《元夕無(wú)月》

(清)丘逢甲

三年此夕無(wú)月光，明月多應(yīng)在故鄉(xiāng)。

欲向海天尋月去，五更飛夢(mèng)渡鯤洋。

《元宵月正圓》

閩南歌謠

鬧元宵，月正圓，閩臺(tái)同胞心相依，

扶老攜幼返故里，了卻兩岸長(zhǎng)相思。

熱淚盈眶啥滋味?久別重逢分外喜!

鬧元宵，煮湯圓，骨肉團(tuán)聚滿心喜，

男女老幼圍桌邊，一家同吃上元丸。

搖籃血跡難割離，葉落歸根是正理。”

關(guān)于元宵節(jié)的詩(shī)句推薦《十五夜觀燈》

(唐)盧照鄰

錦里開(kāi)芳宴，蘭紅艷早年。

縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。

接漢疑星落，依樓似月懸。

別有千金笑，來(lái)映九枝前。

正月十五夜燈

(唐)張祜

千門開(kāi)鎖萬(wàn)燈明，正月中旬動(dòng)地京。

三百內(nèi)人連袖舞 ，一進(jìn)天上著詞聲。

《正月十五夜》

(唐) 蘇道味

火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)，

燈樹(shù)千光照。明月逐人來(lái)。

游妓皆穠李，行歌盡落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

《元夕無(wú)月》

(清)丘逢甲

三年此夕無(wú)月光，明月多應(yīng)在故鄉(xiāng)。

欲向海天尋月去，五更飛夢(mèng)渡鯤洋。

《上元夜》

(唐)崔液

第2篇

關(guān)于元宵節(jié)的詩(shī)句1、《南鄉(xiāng)子·宿州上元》

(宋) 蘇軾

千騎試春游，小雨如酥落便收。能使江東歸老客，遲留。白酒無(wú)聲滑瀉油。

飛火亂星球，淺黛橫波翠欲流。不似白云鄉(xiāng)外冷，溫柔。此去淮南第一州。

《燭影搖紅·上元有懷》

宋朝文學(xué)家張掄

雙闕中天，鳳樓十二春寒淺。 去年元夜奉宸游，曾侍瑤池宴。玉殿珠簾盡卷。擁群仙、蓬壺閬苑。五云深處，萬(wàn)燭光中，揭天絲管。

馳隙流年，恍如一瞬星霜換。 今宵誰(shuí)念泣孤臣，回首長(zhǎng)安遠(yuǎn)。可是塵緣未斷。謾惆悵、華胥夢(mèng)短。滿懷幽恨，數(shù)點(diǎn)寒燈，幾聲歸雁。

2、《臨江仙·都城元夕》

(宋) 毛滂

聞道長(zhǎng)安燈夜好，雕輪寶馬如云。

蓬萊清淺對(duì)觚棱。

玉皇開(kāi)碧落，銀界失黃昏。

誰(shuí)見(jiàn)江南憔悴客，端憂懶步芳?jí)m。

小屏風(fēng)畔冷香凝。

酒濃春入夢(mèng)，窗破月尋人。

3、《踏莎行·元夕》

(宋) 毛滂

撥雪尋春，燒燈續(xù)晝。

暗香院落梅開(kāi)後。

無(wú)端夜遮春，天教月上官橋柳。

花市無(wú)塵，朱門如繡。

嬌云瑞霧籠星斗。

沈香火冷小妝殘，半衾輕夢(mèng)濃如酒。

有關(guān)元宵節(jié)的古詩(shī)1、《詩(shī)曰·元宵爭(zhēng)看采蓮船》

(宋) 姜夔

元宵爭(zhēng)看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿;

風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。

2、《詩(shī)曰·貴客鉤簾看御街》

(宋) 姜夔

貴客鉤簾看御街，市中珍品一時(shí)來(lái)。

簾前花架無(wú)行路，不得金錢不肯回。

(注：珍品這里指元宵)

3、《鷓鴣天·元夕有所夢(mèng)》

(宋) 姜夔

肥水東流無(wú)盡期，當(dāng)初不合種相思。夢(mèng)中未比丹青見(jiàn)，暗里忽驚山鳥(niǎo)啼。

春未綠，鬢先絲，人間別久不成悲。誰(shuí)教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。

描寫(xiě)元宵節(jié)的詩(shī)句1、《和黃門舅十五夜作》

唐朝文學(xué)家蘇颋

聞君陌上來(lái)，歌管沸相催。

孤月連明照，千燈合暗開(kāi)。

寶裝游騎出，香繞看車回。

獨(dú)有歸閑意，春庭伴落梅。

2、《解語(yǔ)花·上元》

(宋) 周邦彥

風(fēng)消絳蠟，露浥紅蓮，燈市光相射。桂華流瓦。纖云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅?？闯w腰一把。簫鼓喧，人影參差，滿路飄香麝。

因念都城放夜。望千門如晝，嬉笑游冶。鈿車羅帕。相逢處，自有暗塵隨馬。年光是也。唯只見(jiàn)、舊情衰謝。清漏移，飛蓋歸來(lái)，從舞休歌罷。

3、《生查子·元夕戲陳敬叟》

(宋) 劉克莊

第3篇

今年的元宵節(jié)，我一如既往的一覺(jué)睡到大天明才起床的。直到吃早飯時(shí)才知道元宵節(jié)已經(jīng)到來(lái)了。

早飯后，我坐到了電腦前，上起網(wǎng)來(lái)，瀏覽頁(yè)上已經(jīng)變換了紅色的元宵節(jié)皮膚。打開(kāi)追更的網(wǎng)絡(luò)劇看了起來(lái)，看了幾集就差不多午飯時(shí)間到了，吃完午飯，我又寫(xiě)了會(huì)作業(yè)便上街去了，街上沒(méi)有了昔日的表演，有的只是空無(wú)一物的街道，覺(jué)得沒(méi)趣便回去了。

晚飯后，站屋頂上看了會(huì)煙花就進(jìn)了屋里，拿起手機(jī)搶了會(huì)紅包覺(jué)得眼乏了便去睡覺(jué)去了。

躺在床上卻怎么也睡不著，腦海里時(shí)不時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出兒時(shí)元宵節(jié)的熱鬧。

第4篇

按中國(guó)民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)，其樂(lè)融融。

關(guān)于元宵節(jié)的來(lái)歷，民間還有幾種有趣的傳說(shuō)： 元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，所以全國(guó)各地都過(guò)，大部分地區(qū)的習(xí)俗是差不多的，但各地也還是有自己的特點(diǎn)。

像吃元宵，觀 燈， 走百病， 祭門、祭戶，逐鼠 ，迎紫姑，元宵照井，貫燈腳等等

中國(guó)的情人節(jié)

元宵節(jié)也是一個(gè)浪漫的節(jié)日，元宵燈會(huì)在封建的傳統(tǒng)社會(huì)中，也給未婚男女相識(shí)提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，傳統(tǒng)社會(huì)的年輕女孩不允許出外自由活動(dòng)，但是過(guò)節(jié)卻可以結(jié)伴出來(lái)游玩，元宵節(jié)賞花燈正好是一個(gè)交誼的機(jī)會(huì)，未婚男女借著賞花燈也順便可以為自己物色對(duì)象。元宵燈節(jié)期間，又是男女青年與情人相會(huì)的時(shí)機(jī)。

在臺(tái)灣，還有未婚女性在元宵夜偷摘蔥或菜將會(huì)嫁到好丈夫的傳統(tǒng)習(xí)俗，俗稱："偷挽蔥，嫁好尪"、"偷挽菜，嫁好婿"，希望婚姻美滿的女孩，要在元宵之夜到菜園里偷摘蔥或青菜，期待未來(lái)家庭幸福，唐代的燈市還出現(xiàn)樂(lè)舞百戲表演，成千上萬(wàn)的宮女，民間少女在燈火下載歌載舞，叫做行歌、踏歌。

歐陽(yáng)修(生查子)云：去年元夜時(shí)，花市燈如書(shū)；月上柳梢頭，人約黃昏后。 辛棄疾(青玉案)寫(xiě)道：眾里尋它千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。就是描述元宵夜的情境，而傳統(tǒng)戲曲陳三和五娘是在元宵節(jié)賞花燈進(jìn)相遇而一見(jiàn)鐘情，樂(lè)昌公文與徐德言在元宵夜破鏡重圓，《春燈謎》中宇文彥和影娘在元宵訂情。所以說(shuō)元宵節(jié)也是中國(guó)的"情人節(jié)"。

最為人津津樂(lè)道的恐怕是北宋王安石妙聯(lián)為媒的故事了。王安石20歲時(shí)赴京趕考，元宵節(jié)路過(guò)某地，邊走邊賞燈，見(jiàn)一大戶人家高懸走馬燈，燈下懸一上聯(lián)，征對(duì)招親。聯(lián)曰牶"走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。"王安石見(jiàn)了，一時(shí)對(duì)答不出，便默記心中。到了京城，主考官以隨風(fēng)飄動(dòng)的飛虎旗出對(duì)牶"飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。"王安石即以招親聯(lián)應(yīng)對(duì)出，被取為進(jìn)士。歸鄉(xiāng)路過(guò)那戶人家，聞知指親聯(lián)仍無(wú)人對(duì)出，便以主考官的出聯(lián)回對(duì)，被招為快婿。一副巧合對(duì)聯(lián)，竟成就了王安石兩大喜事。 "一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝"。歷代文人墨客贊美元宵花燈的詩(shī)句數(shù)不勝數(shù)，如今讀來(lái)仍趣味無(wú)窮。元宵佳節(jié)鬧元宵便更加盛況空前 祝寶貝兒友友們?cè)压?jié)快樂(lè)?。?！

第5篇

家鄉(xiāng)的元宵節(jié)作文500字一正月十五到了，我和我的兄弟姐妹歡聚一堂，我們高高興興地手拉手的來(lái)到了文體局——燈會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。

一看，那兒正在鬧花燈。只見(jiàn)那些阿姨手持扇子，翩翩起舞。她們那輕盈優(yōu)美的舞姿，讓我們看得眼花繚亂。還有的手中拿著絢麗多彩的小花傘，花傘上下翻飛，緊接著她們團(tuán)團(tuán)圍在一起，邊歌邊舞，就像是花朵一樣美麗。接下來(lái)，又表演了獅子燈，兩只獅子爭(zhēng)繡球，它們騰空翻轉(zhuǎn)，互不相讓。真好看!

后來(lái)，我們又來(lái)到津五路上看花燈。看，第一個(gè)是“雷峰塔”，里面轉(zhuǎn)動(dòng)著畫(huà)卷，還有人民幣，我想，這表示祝賀人們?cè)谛碌囊荒昀锒嘭?cái)、多福、有好運(yùn)。還有“孔雀開(kāi)屏”，那孔雀的羽毛五顏六色的，美麗極了!兩旁還有許多丹頂鶴呢!接下來(lái)，還有“武松打虎燈”、“牛郎織女燈”、“八仙過(guò)海燈”、“海豚戲水燈”、“輝煌三十年”等許許多多的燈，真是看也看不完，說(shuō)也說(shuō)不盡。

聽(tīng)了我的介紹，你也一定覺(jué)得很美吧!

家鄉(xiāng)的元宵節(jié)作文500字二一年一度的元宵節(jié)又來(lái)到了，元宵節(jié)又稱上元佳節(jié)，是春節(jié)后迎來(lái)的又一個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)。

元宵節(jié)早在20xx多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽(tīng)說(shuō)佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。歲月不斷流逝，但元宵節(jié)的很多民間習(xí)俗至今非常盛行。比如舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌、猜燈謎、放煙花等活動(dòng)，給元宵節(jié)增添了光彩。

除了這些活動(dòng)以外，元宵節(jié)還有包元宵的習(xí)俗。今天我有幸跟爸爸媽媽到外婆家，正巧碰到外婆在包元宵，我就跟外婆學(xué)了起來(lái)。外婆先用開(kāi)水來(lái)和糯米粉，然后不斷地用力揉面，一直揉的像橡皮泥一樣有韌性，接著把面揉成寶塔的形狀，從“寶塔”的頂兒上拽下一塊塊面團(tuán)，搓成圓團(tuán)，中間掏個(gè)洞，兩只手相配合把洞越揉越大，把準(zhǔn)備好的豆沙餡，放在這個(gè)洞里，用大拇指和食指慢慢捏，接著把洞口封住，最后，把做好的元宵放在手心，兩只手柔和地將元宵搓圓，這樣一個(gè)元宵就做成了?？戳送馄虐?，我的手忍不住癢癢了，卷起袖子也包了起來(lái)。雖然我包的元宵餡子少、大小不一、奇形怪狀，但還是得到了外婆的表?yè)P(yáng)。

最后一道工序就是煮元宵了，我們把元宵放在燒開(kāi)的水里，不一會(huì)兒水滾開(kāi)了，元宵一個(gè)個(gè)漂在水面上。看到這一個(gè)個(gè)白花花、圓滾滾的元宵真叫人眼饞!我們大家吃著這熱騰騰的元宵，心里感到非常舒暢，我的臉上堆滿了笑容樂(lè)呵呵地說(shuō)：“元宵象征著我們的生活甜甜美美，團(tuán)團(tuán)圓圓。”

家鄉(xiāng)的元宵節(jié)作文500字三今天是個(gè)特殊的日子——正月十五，今天也是一個(gè)賞花燈的好時(shí)機(jī)。

我和李世紀(jì)、李世宇早早的就來(lái)到了燈會(huì)上，我們等啊，等啊!好不容易等到七點(diǎn)鐘，花燈開(kāi)放了，我們便蜂擁著去賞花燈。今年的花燈可多了，有“迪士尼樂(lè)園”、“斗牛”、“金童賀春”、“桃園三結(jié)義”、“空城計(jì)”……我最喜歡“十二生肖燈”了。關(guān)于十二生肖還有一段有趣的傳說(shuō)呢。傳說(shuō)玉皇大帝傳來(lái)了：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二種動(dòng)物，讓它們比賽游泳。規(guī)則是：誰(shuí)先游到玉皇大帝身邊，誰(shuí)在十二生肖當(dāng)中的位置就靠前。聰明的小老鼠知道自己的實(shí)力比較弱，就請(qǐng)求老牛說(shuō)：“牛大伯，都說(shuō)您愛(ài)幫助人，您幫我排名第一吧。”老牛說(shuō)：“那就試試吧。”說(shuō)著，小老鼠就躥到了老牛的角上，快到岸時(shí)，小老鼠就從牛角上躥了下來(lái)，，搶到了老牛的前面，果然小老鼠就得了個(gè)第一。老牛第二，老虎第三……

看著這迷人的花燈，想著這美麗的傳說(shuō)，我們度過(guò)了一個(gè)愉快的夜晚。

家鄉(xiāng)的元宵節(jié)作文500字四正月十五，我和爸爸媽媽去鳳凰廣場(chǎng)看花燈。

來(lái)到這里，我情不自禁地大喊：“哇!簡(jiǎn)直是燈的海洋，光的世界啊!”這里人山人海，到處充滿了元宵節(jié)的歡樂(lè)氣氛。

這里有各種各樣的花燈，有百花盛開(kāi)、鯉魚(yú)跳龍門、龍舟、哪吒鬧海、孔雀開(kāi)屏、荷塘月色……

鯉魚(yú)跳龍門是在龍門的上面，有一條躍得高高的紅鯉魚(yú)。我仿佛看到了那條紅鯉魚(yú)使出全身的力氣，縱身一躍，跳過(guò)龍門，變成了一條真正的龍。它們似乎在告訴我們，做事要持之以恒才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的美好理想。

第6篇

在漢文帝時(shí)，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。

另有一說(shuō)是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”；正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。

元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)、擴(kuò)展的。就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭?，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂(lè)活動(dòng)的。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。

關(guān)于元宵節(jié)的來(lái)歷，民間還有幾種有趣的傳說(shuō)：

1關(guān)于燈的傳說(shuō)

傳說(shuō)在很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來(lái)去打它們，有一只神鳥(niǎo)困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的人畜財(cái)產(chǎn)通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無(wú)辜受難，就冒著生命的危險(xiǎn)，偷偷駕著祥云來(lái)到人間，把這個(gè)消息告訴了人們。眾人聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)消息，有如頭上響了一個(gè)焦雷。嚇得不知如何是好，過(guò)了好久，才有個(gè)老人家想出個(gè)法子，他說(shuō)：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結(jié)彩、點(diǎn)響爆竹、燃放煙火。這樣一來(lái)，天帝就會(huì)以為人們都被燒死了」。

大家聽(tīng)了都點(diǎn)頭稱是，便分頭準(zhǔn)備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺(jué)人間一片紅光，響聲震天，連續(xù)三個(gè)夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，以中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財(cái)產(chǎn)。為了紀(jì)念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來(lái)紀(jì)念這個(gè)日子。

2漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)另一個(gè)傳說(shuō)是元宵節(jié)是漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝?；莸凵耘橙酰瑑?yōu)柔寡斷，大權(quán)漸漸落再呂后手中。漢惠帝病死后呂后獨(dú)攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。

呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。

此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開(kāi)國(guó)老臣周勃，陳平取得聯(lián)系，設(shè)計(jì)解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定。

平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒登基，稱漢文帝。文帝深感太平盛世來(lái)之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂(lè)日，京城里家家張燈結(jié)彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”。

3東方朔與元宵姑娘

這一則傳說(shuō)與吃元宵的習(xí)俗有關(guān)：相傳漢武帝有個(gè)寵臣名叫東方朔，他善良又風(fēng)趣。有一天冬天，下了幾天大雪，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進(jìn)園門，就發(fā)現(xiàn)有個(gè)宮女淚流滿面準(zhǔn)備投井。東方朔慌忙上前搭救，并問(wèn)明她要自殺的原因。原來(lái)，這個(gè)宮女名叫元宵，家里還有雙親及一個(gè)妹妹。自從她進(jìn)宮以后，就再也無(wú)緣和家人見(jiàn)面。每年到了臘盡春來(lái)的時(shí)節(jié)，就比平常更加的思念家人。覺(jué)得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽(tīng)了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設(shè)法讓她和家人團(tuán)聚。

一天，東方朔出宮在長(zhǎng)安街上擺了一個(gè)占卜攤。不少人都爭(zhēng)著向他占卜求卦。不料，每個(gè)人所占所求，都是“正月十六火焚身”的簽語(yǔ)。一時(shí)之間，長(zhǎng)安里起了很大恐慌。人們紛紛求問(wèn)解災(zāi)的辦法。東方朔就說(shuō)：“正月十三日傍晚，火神君會(huì)派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長(zhǎng)安的使者，我把抄錄的偈語(yǔ)給你們，可讓當(dāng)今天子想想辦法?！闭f(shuō)完，便扔下一張紅帖，揚(yáng)長(zhǎng)而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送到皇宮去稟報(bào)皇上。

漢武帝接過(guò)來(lái)一看，只見(jiàn)上面寫(xiě)著：“長(zhǎng)安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”，他心中大驚，連忙請(qǐng)來(lái)了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想，就說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)火神君最愛(ài)吃湯圓，宮中的元宵不是經(jīng)常給你做湯圓嗎？十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬(wàn)歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點(diǎn)鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過(guò)玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上進(jìn)城觀燈，雜在人群中消災(zāi)解難”。武帝聽(tīng)后，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。

到了正月十五日長(zhǎng)安城里張燈結(jié)彩，游人熙來(lái)攘往，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著妹妹進(jìn)城觀燈。當(dāng)他們看到寫(xiě)有“元宵”字樣的大宮燈時(shí)，驚喜的高喊：“元宵！元宵！”，元宵聽(tīng)到喊聲，終于和家里的親人團(tuán)聚了。

如此熱鬧了一夜，長(zhǎng)安城果然平安無(wú)事。漢武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。因?yàn)樵龅臏珗A最好，人們就把湯圓叫元宵，這天叫做元宵節(jié)。

話燈聯(lián)

元宵張燈是我國(guó)人民的傳統(tǒng)習(xí)俗。古往今來(lái)，不僅有大量膾炙人口的元宵詠燈詩(shī)，而且也留下了無(wú)數(shù)情趣盎然的元宵吟燈聯(lián)。

北宋時(shí)，有個(gè)叫賈似道的人鎮(zhèn)守淮陰（今揚(yáng)州）時(shí)，有一年上元燈節(jié)張燈，門客中有人摘唐詩(shī)詩(shī)句作門燈聯(lián)?骸疤煜氯?置髟亂梗?鎦菔?鐨『炻??！本菟擔(dān)?肆??夜?鈐緄牡屏?4撕罄??加腥蘇?嘈Х攏?詿竺嘔螄匝鄣鬧?酉夤冶詰屏?⒚諾屏??喚鑫???呀鎏砹私諶漲槿ぃ?參?偷頻娜嗣竊黽恿誦郎偷哪諶蕁

被稱為“父子雙學(xué)士，老小二宰相”的清代安徽桐城人張英、張廷玉，皆能詩(shī)善對(duì)。有一年元宵佳節(jié)，張府照例張燈掛彩，燃放鞭炮。老宰相出聯(lián)試子?骸案呱蘸熘蠐吵ぬ歟?粒?餛搪???！斃⊥⒂袼妓魘碧?矯磐庖簧?ㄅ諳歟?偈繃煳潁?栽?骸暗偷慊ㄅ謖鶇蟮兀?歟??魯逄??！倍哉坦ふ??煲攣薹歟?俺潑疃浴

最為人津津樂(lè)道的恐怕是北宋王安石妙聯(lián)為媒的故事了。王安石20歲時(shí)赴京趕考，元宵節(jié)路過(guò)某地，邊走邊賞燈，見(jiàn)一大戶人家高懸走馬燈，燈下懸一上聯(lián)，征對(duì)招親。聯(lián)曰?骸白唄淼疲?譜唄恚?葡?磽2健！蓖醢彩??耍?皇倍源鴆懷觶?隳?切鬧小5攪司┏牽?骺脊僖運(yùn)娣縉??姆苫⑵斐齠?骸胺苫⑵歟?旆苫ⅲ?煬砘⒉厴懟！蓖醢彩?匆哉星琢?Χ猿觶?蝗∥??俊9橄緶飯?腔?思遙?胖?蓋琢?暈奕碩猿觶?鬩災(zāi)骺脊俚某雋?囟裕?徽形?煨觥R桓鼻珊隙粵??鉤刪土送醢彩?醬笙彩隆

傳說(shuō)明成祖朱棣于某年元宵節(jié)微服出游，遇一秀才，談得頗投機(jī)。朱棣出上聯(lián)試他才情，聯(lián)云：“燈明月明，燈月長(zhǎng)明，大明一統(tǒng)。”那秀才立即對(duì)出下聯(lián)?骸熬?置窶鄭??褳?鄭?覽滯蚰輟！薄壩覽幀筆敲鞒勺婺旰牛?扉Υ笙玻?齏退??叢?

傳說(shuō)，有一年元宵節(jié)，乾隆皇帝帶著一群文武大臣，興致勃勃前去觀看燈會(huì)。左看各種燈籠五顏六色，美不勝收；右瞧各種燈籠別致風(fēng)趣，耐人尋味?？吹礁吲d時(shí)，乾隆皇帝陪他的大臣們也出了一謎聯(lián)，讓大家猜一猜。隨同的學(xué)士紀(jì)曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)

黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。

詩(shī)不是，詞不是，論語(yǔ)也不是。對(duì)東西南北模糊，雖為短品，也是妙文。

乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一個(gè)個(gè)抓耳撓腮，怎么也猜不出來(lái)，最后還是紀(jì)曉嵐自己揭了謎底：猜謎。

賞燈詩(shī)

“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝”。歷代文人墨客贊美元宵花燈的詩(shī)句數(shù)不勝數(shù)，如今讀來(lái)仍趣味無(wú)窮。

唐代時(shí)，元宵放燈已發(fā)展成為盛況空前的燈市。京城“作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬(wàn)盞燈，簇之為花樹(shù)”。唐代詩(shī)人蘇味道的《正月十五夜》詩(shī)云?骸盎鶚饕?ê希?喬盤(pán)???0黨舅媛砣ィ?髟輪鶉死礎(chǔ)！泵杌媼說(shuō)圃陸換裕?穩(wěn)巳韁??饒址欠駁某【啊L拼??蘇旁靡蒼?檬?薜?骸盎ㄝ嗦ッ龐曷緞攏?ぐ渤鞘刑?餃恕A?位鶚髑У蒲媯?μち?ㄍ蛩甏骸！卑言??諫偷頻那榫懊枋齙昧芾煬≈?。泪懱?蠐謾霸律?乒飴?鄢牽?慍當(dāng)﹂?繽ㄡ欏鋇氖?洌?杌媼說(shuō)筆憊鄣乒婺V?甏蟆V檔貿(mào)頻賴模?褂κ淄鋪拼??舜摶旱摹渡顯?埂?骸庇衤┩??夷?擼??亟鶿?姑骺?凰?壹?履芟兇??未ξ諾撇豢蠢礎(chǔ)！閉飫鎪涿揮姓?婷櫳叢??⒖觶?叢毯?攀?只獨(dú)鐘湓萌攘椅躒戀某【啊

宋代的元宵夜更是盛況空前，燈市更為壯觀。坡有詩(shī)云?骸暗蘋(píng)鵂壹矣校?細(xì)璐Υβ?。—N凍紗笠燦惺?吹?骸拔馓ń窆歐被?兀?????暗葡貳！筆?械摹壩暗啤奔詞恰白唄淼啤薄4蟠嗜誦療?蒼?幸匯誶Ч糯?械乃淘??⒖鮒??骸岸?繅狗嘔ㄇ?鰨??德洌?ㄈ纈輟1β淼癯迪懵?貳7珞鍔???窈?庾??灰褂懔?琛

明代更加鋪張，將元宵放燈從三夜改為十夜。唐伯虎曾賦詩(shī)盛贊元宵節(jié)，把人們帶進(jìn)迷人的元宵之夜。詩(shī)曰?骸壩械莆拊虜晃筧耍?性攣薜撇凰憒骸4旱餃思淙慫樸瘢?粕趙孿略濾埔?B?種櫬溆未號(hào)??械伢細(xì)樅?縞瘛2徽狗奸卓?諦Γ?綰蝸?么肆汲健！

清代元宵熱鬧的場(chǎng)面除各種花燈外，還有舞火把、火球、火雨等。阮元有羊城燈市詩(shī)云：“海螯云鳳巧玲瓏，歸德門明列彩屏，市火蠻賓余物力，長(zhǎng)年羊德復(fù)仙靈。月能徹夜春光滿，人似探花馬未停；是說(shuō)瀛洲雙客到，書(shū)窗更有萬(wàn)燈青。”清代詩(shī)人姚元之寫(xiě)的《詠元宵節(jié)》詩(shī)?骸盎?浞淶?孟部瘢?β硐慍狄拐?ぁJ??デ暗撲蘋(píng)穡?鈉澆滯庠氯縊?！備?巧??⒕?時(shí)鷸隆

充滿詩(shī)情和浪漫色彩的元宵節(jié)，往往與愛(ài)情連在一起。歷代詩(shī)詞中，就有不少詩(shī)篇借元宵抒發(fā)愛(ài)慕之情。北宋歐陽(yáng)修詞“今年元夜時(shí)，月與燈依舊；不見(jiàn)去年人，淚滿春衫袖?！笔銓?xiě)了對(duì)情人的思念之苦。

食 俗

元宵佳節(jié)除了觀燈游藝之外，食俗也令人十分神往。油錘元宵節(jié)的食品出現(xiàn)于唐宋時(shí)的有油錘，宋代《歲時(shí)雜記》中說(shuō)：“上元節(jié)食焦錘最盛且久?！闭f(shuō)明油錘為宋代的汴中（今河南開(kāi)封）元宵節(jié)的節(jié)日食品。油錘是一種什么樣的食品呢？據(jù)宋代的《太平廣記》記載：油熱后從銀盒中取出錘子餡。用物在和好的軟面中團(tuán)之。將團(tuán)得錘子放到鍋中煮熟。用銀策撈出，放到新打的井水中浸透。再將油錘子投入油鍋中，炸三五沸取出。吃起來(lái)“其味脆美，不可言狀”。原來(lái)唐宋時(shí)的油錘就是后世所言的炸元宵，此記載可作今日研制“仿唐菜”時(shí)參考。油錘經(jīng)過(guò)一千多年的發(fā)展，其制法與品種已頗具地方特色，僅廣東一省，便有番屬的“通心煎堆”、東莞的“碌堆”、九江的“煎堆”等等，真可謂唐宋食風(fēng)今猶在。

元宵又名湯圓、說(shuō)團(tuán)、圓子等。元宵節(jié)吃湯圓，最早見(jiàn)南宋詩(shī)人宋必大的《平園續(xù)稿》，書(shū)中有“元宵煮食浮闊子，前輩似未曾賦此”的記載。宋時(shí)的浮圈子，亦名湯團(tuán)。到南宋，僅臨安的上元節(jié)食品，便有乳糖圓子、山藥圓子、珍珠圓子、澄沙圓子、金桔水團(tuán)、澄粉水團(tuán)和湯圓等。那么，這類似米粉為料的“圓子”為什么能成為上元的應(yīng)節(jié)食品呢？原來(lái)，元宵節(jié)必吃元宵，以取“團(tuán)團(tuán)如月”的吉祥意思。至明代，元宵作為上元節(jié)的食品在北京已很常見(jiàn)。其制法是糯米細(xì)面，內(nèi)用核桃仁、白糖、玫瑰為餡，灑水滾成，如核桃大，即東南所稱湯圓也。清代時(shí)，御膳房所制的宮廷風(fēng)味“八寶元宵”。早在康熙年間即為朝野所傳聞。名劇《桃花扇》的作者孔尚任對(duì)八寶元宵曾有這樣的詩(shī)句?骸白顯撇梟繒甯事叮?吮υ???謐??！痹??⒄溝澆裉歟?研緯傻厙?斜穡?縹陡饕歟?岣歡嗖實(shí)奶氐恪C嫻埔步杏擅嬲擔(dān)?怯妹娣圩齙牡普擔(dān)?嗔饜杏詒狽降厙?C嫻頻男問(wèn)蕉嘀侄嘌??械淖齙普凳??罰ㄈ蚰曄??唬??的詵攀秤偷閎跡?蚪?嫻品毆?姓簦?擁普得鷙笳的謨嚶偷畝喙鴉蛘羰旌笳抵辛羲?畝嗌僖圓防茨曄??鱸路蕕乃?⒑登榭觶?庠誑蒲Р環(huán)⒋锏哪甏??渥齜ㄊ強(qiáng)梢岳斫獾摹H縝邇?∧曇瀋攣鰲蹲賭舷刂盡吩?骸罷?率?澹?攢衤竺嬲粽等嫉疲?詞??攏?圓酚杲??！北澩锪巳嗣瞧砬蠓緄饔晁車腦竿?C嫻圃謖?率??淶浦?罩蠡蛘舳?持?G逑譚崮曇洌?轎鰲凍緯竅刂盡吩?骸罷?率?迦照糗衤竺?普擔(dān)?⒂腿嫉疲?臥縭持?！蹦殼芭┐迦雜寫(xiě)慫住

面條為元宵燈節(jié)落燈這天晚餐的食品。古有“上燈元宵，落燈面，吃了以后望明年”民諺。這一食俗多流行于長(zhǎng)江以北地區(qū)?！秲x徽歲時(shí)記》載：“（正月）十八落燈，人家啖面，俗謂‘上燈圓子落燈面’，各家自為宴志慶?！甭錈魰r(shí)吃面條寓意喜慶綿綿不斷之意。

粘糕又名年糕。元宵節(jié)除元宵、面條外，還有吃粘糕的。唐代名醫(yī)孫思邈的《備急千金要方·食治》載?骸白粵好祝?糧省⑽⒑?⑽薅盡⒊??、益?！碧拼??螅???燦性??謔掣獾募竊亍

糟羹浙江臺(tái)州一帶每年正月十四看過(guò)花燈之后食糟羹，用肉絲、冬筍絲、香菇、木耳、鮮蜻、豆干、油泡、川豆板、菠菜等炒熟，再加入少許來(lái)米粉，煮成帶咸味的糊狀食品。正月十五喝的糟羹為甜的，用番薯粉或藕粉配上蓮子、甜棗、桂圓等做成。

此外，浙江浦江一帶吃饅頭、麥餅。饅頭為發(fā)面，麥餅為圓形，取“發(fā)子發(fā)孫大團(tuán)圓”之意。

吃元宵

正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國(guó)也由來(lái)已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃 的新奇食品。這種食品，最早叫“ 浮元子”后稱“元宵” ，生意人還美其名曰“元寶” 。元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異?？蓽?、油炸、蒸食，有團(tuán)圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團(tuán)團(tuán)圓圓。

觀 燈

漢明帝永平年間（公元58--75），因明帝提倡佛法，適逢蔡?執(zhí)佑《惹蟮梅鴟ü槔矗?樸《饒?韌庸?糠暾?率?澹??萍?把齜鶘嶗??遣畏鸕募?樟汲?。汉庙d畚?撕胙鋟鴟ǎ?鋁鈁?率?逡乖詮?瀉退略?quot;燃燈表佛"。此后，元宵放燈的習(xí)俗就由原來(lái)只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無(wú)論士族還是庶民都要掛燈，城鄉(xiāng)通宵燈火輝煌。

元宵放燈的習(xí)俗，在唐展成為盛況空前的燈市，當(dāng)時(shí)的京城長(zhǎng)安已是擁有百萬(wàn)人口的世界最大都市，社會(huì)富庶。在皇帝的親自倡導(dǎo)下，元宵燈節(jié)辦得越來(lái)越豪華。中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗（公元685--762）時(shí)的開(kāi)元盛世，長(zhǎng)安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬(wàn)盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達(dá)20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。

宋代，元宵燈會(huì)無(wú)論在規(guī)模和燈飾的奇幻精美都勝過(guò)唐代，而且活動(dòng)更為民間化，民族特色更強(qiáng)。以后歷代的元宵燈會(huì)不斷發(fā)展，燈節(jié)的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)，。唐代的燈會(huì)是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長(zhǎng)到由初八到十八整整十天。

到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會(huì)，民間的燈會(huì)卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續(xù)到今天。

燈在臺(tái)灣民間具有光明與添丁的涵義，點(diǎn)燃燈火有照亮前程之意，且臺(tái)語(yǔ)燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節(jié)婦女都會(huì)刻意在燈下游走，希望“鉆燈腳生卵葩”（就是鉆到燈下游走，好生男孩）。

舞 獅

第7篇

關(guān)鍵詞：游戲劇本策劃；角色；世界觀；暴力元素；消解

近年來(lái)，隨著科技的進(jìn)步，游戲設(shè)備的畫(huà)面表現(xiàn)力大幅提高，游戲的暴力渲染程度加速攀升，游戲中性格殘暴的角色和錯(cuò)誤的世界觀容易誤導(dǎo)青少年產(chǎn)生不良行為。相比涉及暴力元素的電影、小說(shuō)等其他藝術(shù)形式，游戲具有更強(qiáng)烈的互動(dòng)性，對(duì)指導(dǎo)玩家在游戲世界觀的作用下操縱游戲角色完成任務(wù)，起到效仿的作用。游戲中的暴力元素作為刺激玩家的手段無(wú)可厚非，但不應(yīng)當(dāng)影響青少年的健康成長(zhǎng)，這就要求游戲劇本策劃者在保持游戲娛樂(lè)性的同時(shí)，必須對(duì)游戲中的暴力元素進(jìn)行消解。游戲劇本作為游戲劇情發(fā)展的藍(lán)本，主要包括主題、故事、角色和世界觀的設(shè)定。其中，游戲主題是前提，游戲故事是基礎(chǔ)，而游戲角色則是關(guān)鍵，游戲世界觀的設(shè)定是根本。作為游戲策劃者，在確定好游戲的主題和故事后，怎樣去確定游戲的角色，賦予角色怎樣的世界觀，使游戲角色盡量減少暴力元素的負(fù)面影響。對(duì)此，每位游戲策劃者應(yīng)該深入思考并高度重視。

1角色設(shè)定是消解暴力元素的關(guān)鍵

角色是推進(jìn)故事發(fā)展的原動(dòng)力，游戲角色作為玩家在虛擬世界中身份的替代和象征，每個(gè)角色都有他的職業(yè)、性格和情感，這些信息能對(duì)青少年玩家產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，在劇本策劃過(guò)程中，主角設(shè)定是消解暴力元素的關(guān)鍵，作為游戲策劃者應(yīng)避免過(guò)度渲染角色的暴戾、兇殘等個(gè)性。游戲主角的設(shè)計(jì)應(yīng)該包含兩個(gè)層次：

一是角色的意志、目的應(yīng)當(dāng)是正面的，只有這樣，暴力行為才能夠得以諒解。以黑幫故事為背景的游戲《熱血無(wú)賴》，則是一場(chǎng)設(shè)定在香港都市的警察戲碼，主角沈威是一名經(jīng)驗(yàn)豐富的臥底警察，他從美國(guó)回到香港，遏制當(dāng)?shù)夭钡姆缸飫?shì)力。玩家將以沈威的身份體驗(yàn)游戲，潛入敵人內(nèi)部，摧毀狡詐兇殘的犯罪團(tuán)伙。玩家能隨著沈威的行動(dòng)體驗(yàn)善與惡、忠誠(chéng)與背叛，豐富的劇情和情感因素讓玩家難以自拔。由于主角是懲惡揚(yáng)善的職業(yè)警察，其暴力行為符合劇情，這樣的角色設(shè)定削減了暴力行為帶來(lái)的負(fù)面影響。二是主角的感情、行動(dòng)應(yīng)當(dāng)圍繞其意志和目的展開(kāi)，只有這樣，才能符合玩家普遍的道德認(rèn)同。古代兵書(shū)《司馬法》中寫(xiě)到：“好戰(zhàn)必亡，忘戰(zhàn)必危”，以戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的游戲不計(jì)其數(shù)，但是如何讓玩家熱愛(ài)和平，成為有良知的游戲策劃者思考的問(wèn)題?！短厥庑袆?dòng)：一線生機(jī)》游戲的背景設(shè)定于阿聯(lián)酋迪拜，游戲中的迪拜被沙塵暴所掩埋，可憐的難民們被迫待在那些曾經(jīng)無(wú)比輝煌的現(xiàn)在滿目瘡痍的建筑物中避難，主人公為三角洲部隊(duì)上尉馬丁，他奉命尋找為疏散迪拜平民而失蹤的上校來(lái)到迪拜。主角一行人出于人道主義，都以“保護(hù)平民”“伸張正義”為底線與33軍營(yíng)對(duì)抗。玩家可以操作各種殺傷性武器進(jìn)行戰(zhàn)斗，以及利用迫擊炮高空轟炸，覺(jué)得自己是做了一件為民除害的事情。然而游戲的結(jié)局令人反省，玩家會(huì)發(fā)現(xiàn)自己陷入一個(gè)圈套，錯(cuò)誤轟炸了平民們躲藏的地方，為自己造下的罪孽懊悔不已。《特殊行動(dòng)：一線生機(jī)》雖然是戰(zhàn)爭(zhēng)題材，但策劃者讓游戲主角秉承人道主義，讓玩家在獲得娛樂(lè)的同時(shí)，能夠反思戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，為戰(zhàn)爭(zhēng)題材的游戲開(kāi)發(fā)者提供了參考價(jià)值。

游戲角色之所以能夠吸引玩家，是因?yàn)樗麄兂３ｓw現(xiàn)為玩家內(nèi)心的愿望與需要，玩家通過(guò)掌控游戲角色，在互動(dòng)的游戲過(guò)程中，二者身份重疊，仿佛角色就是玩家自己。因此，虛擬世界中游戲角色的性格、行為的設(shè)定都影響著真實(shí)世界中玩家的情感。如果游戲主角的意志、目的是正面的，那么圍繞其意志和目的展開(kāi)的感情、行動(dòng)也就是正面的，就可以滿足玩家崇拜英雄、內(nèi)心想成為英雄的無(wú)意識(shí)需求。

2世界觀設(shè)定是消解暴力元素的根本

哲學(xué)意義上的世界觀，是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。游戲世界觀是游戲劇本策劃中的核心部分，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)是游戲世界中的模樣，是在策劃游戲故事情節(jié)時(shí)虛構(gòu)的時(shí)代、場(chǎng)所、人文、經(jīng)濟(jì)、宗教等社會(huì)環(huán)境。它不像角色一樣有形，而像無(wú)形的空氣一樣，玩家永遠(yuǎn)能感知它的存在，它支撐著整個(gè)游戲的進(jìn)程。具體包括：時(shí)代（如工業(yè)革命、東漢末年等）、場(chǎng)所（如美國(guó)都市、巴西貧民窟等）、世界的狀態(tài)（如和平或戰(zhàn)亂、健康或瘟疫等）、社會(huì)體系（如封建王朝制、共和制等）、家族制度、婚姻制度、生活水平、語(yǔ)言、交通、通訊等各個(gè)方面。因此，世界觀設(shè)定是消解暴力元素的根本，如在劇情需要的情況下有暴力情節(jié)，可在游戲世界觀中進(jìn)行特殊的設(shè)定，避免玩家沉迷于暴力行為。

《生化危機(jī)》系列以編年史式的劇情著稱，游戲世界觀將世界狀態(tài)設(shè)定為疾病瘟疫狀態(tài)，這個(gè)世界觀的設(shè)定讓創(chuàng)作者最大限度發(fā)揮想象力，創(chuàng)作出了一部部經(jīng)典之作，根據(jù)游戲改變的系列電影也一次次成為票房冠軍，這也是《生化危機(jī)》能一直走到今天的成功秘訣。故事自1960年4月開(kāi)始，科學(xué)家研制出強(qiáng)大的生化武器，并開(kāi)始?xì)埲痰剡M(jìn)行人體試驗(yàn)，在全球爆發(fā)了生化恐怖襲擊。被病毒感染的浣熊市為了能夠抑制細(xì)菌擴(kuò)散，派出STARS部隊(duì)的bravo小隊(duì)前往調(diào)查，他們?cè)谪瑝?mèng)般的環(huán)境里與感染病毒的各種生化怪物進(jìn)行殊死搏斗，成為以恐怖冒險(xiǎn)為主題的游戲中極具影響力的代表作品。游戲中充斥著大量血腥暴力，各種武器讓怪物們血肉橫飛，但由于劇情世界觀的設(shè)定與真實(shí)世界的狀態(tài)有相當(dāng)大的差異，主角是軍人、特警、情報(bào)員等特殊職業(yè)，從根本上避免了玩家將游戲中的世界觀帶人到現(xiàn)實(shí)生活。

又如，《使命召喚》的游戲世界觀設(shè)定在二戰(zhàn)時(shí)期，根據(jù)二戰(zhàn)時(shí)期著名的戰(zhàn)役進(jìn)行改編，如諾曼底登陸、斯大林格勒戰(zhàn)役、沖繩戰(zhàn)役等。玩家將會(huì)扮演美國(guó)、英國(guó)或蘇聯(lián)三國(guó)的士兵，完成10項(xiàng)以上的任務(wù)。該系列作品的特色在于給予玩家混亂、緊張而又真實(shí)的二戰(zhàn)體驗(yàn)，幾乎每隔兩三分鐘就會(huì)看到一個(gè)遍地死尸的場(chǎng)景。激烈的《使命召喚》游戲被許多玩家所青睞，但它更強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程，并不僅僅強(qiáng)調(diào)暴力和武力。由于游戲世界觀中的時(shí)期是二戰(zhàn)時(shí)期，玩家雖然樂(lè)于看到敵人被炸成碎片，但很難將這種暴力行為轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)生活中。

第8篇

關(guān)鍵詞：古典詩(shī)詞；傳統(tǒng)節(jié)日；節(jié)慶文化

詩(shī)和詞是中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)形式，而同樣古老的傳統(tǒng)節(jié)慶與詩(shī)詞結(jié)緣也已十分久遠(yuǎn)。早在我國(guó)流傳至今的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，就有年節(jié)時(shí)人們慶祝豐收、拜賀新歲的詩(shī)句。魏晉已降，與詩(shī)詞藝術(shù)進(jìn)入巔峰時(shí)代相同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)慶也日漸發(fā)展和完善，為社會(huì)各階層所接受和喜愛(ài)。文人墨客參與其中，難免高歌淺唱，矚筆成句。僅在流傳至今的古典詩(shī)詞之中，以節(jié)慶為主題的佳作名詩(shī)即層見(jiàn)疊出，許多文字早已成為流傳不輟的千古絕句。

1 古典詩(shī)詞中的春節(jié)

春節(jié)，是中華民族的第一大節(jié)，在1911年以前稱為新正、元日、正旦、三元日等。自漢武帝頒行《太初歷》始，新年就定在夏歷的正月初一，此后歷代相延。春節(jié)，在數(shù)千年的傳承發(fā)展中形成為一個(gè)巨大的歷史文化傳統(tǒng)，它負(fù)載著厚重的文化積淀，是億萬(wàn)中國(guó)人情感的聚合。新春佳節(jié)，是辭舊迎新的時(shí)刻。古往今來(lái)，文人墨客每到此時(shí)，總是詩(shī)興大發(fā)，賦詩(shī)言志，為我們留下了許多名篇佳作。這些詩(shī)篇，有的描寫(xiě)春節(jié)的習(xí)俗，有的抒發(fā)詩(shī)人的情懷，是春節(jié)文化的重要內(nèi)容之一。

除夕之夜，人們通宵達(dá)旦地守歲，等待天明。南朝詩(shī)人徐君倩的《共內(nèi)人夜坐守歲》，描寫(xiě)了除夕之夜，闔家團(tuán)圓，一邊飲酒一邊等待天明的情景：“歡多情未及，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開(kāi)風(fēng)入帳，燭盡碳成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光催。”唐太宗李世民在《守歲》一詩(shī)中描繪了皇宮之內(nèi)除夕守歲的情景：“暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)。階馥舒梅素，盤(pán)花卷燭紅。其歡新故歲，迎送一宵中。” 唐代詩(shī)人張說(shuō)的《欽州守歲》表達(dá)了春節(jié)辭舊迎新、春回大地的特殊意義：“故歲今宵盡，新年明日來(lái)。悉心隨斗柄，東北望春回?！彼未淌獾摹对铡访枥L了人們斟滿美酒，貼上門神，祈求福壽的情景：“屠蘇醴酒盈金校郁壘神符衛(wèi)紫關(guān)。三境上真垂介福，綿綿洪算等南山。”北宋王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶尤眨總把新桃換舊符?！泵枥L了一派喜慶吉祥的節(jié)日景象：在嗶嗶啵啵的鞭炮聲中，人們送走了舊的一年；春風(fēng)把溫暖吹進(jìn)屠蘇酒里，一家人團(tuán)聚在一起，飲著屠蘇酒，迎接新年的到來(lái)。每天的旭日照耀著千家萬(wàn)戶，人們忙著除舊布新，取下舊桃符，換上新桃符，慶賀新春佳節(jié)。

春節(jié)有拜會(huì)、拜年的習(xí)俗。三國(guó)曹植的《元會(huì)》：“初會(huì)元祚，吉日為良。乃為嘉會(huì)，宴此高堂。衣裳鮮潔，黼黻玄黃。珍膳雜沓，充溢圓方。俯視文軒，仰瞻華梁。愿保茲善，千載為常。歡笑盡娛，樂(lè)哉未央?；适覙s貴，壽考無(wú)疆?！泵枥L了皇帝在“元日”這一天朝會(huì)群臣的景象，君臣穿著有華美紋飾的禮服，朝堂上陳列著美味佳肴，君臣?xì)g笑喜悅，祈?；始覙s貴，祝愿皇帝萬(wàn)壽無(wú)疆。

普通農(nóng)家的新春佳節(jié)也別有一番風(fēng)味。唐代孟浩然的《田家元日》：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強(qiáng)壯，無(wú)祿尚憂農(nóng)。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂?，共說(shuō)此年豐?！贝嗽?shī)風(fēng)格清新，展現(xiàn)了農(nóng)家慶祝新年的情形，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

春節(jié)拜年時(shí)，長(zhǎng)輩要給晚輩壓歲錢。清代吳曼云的《壓歲錢》：“百十錢穿彩線長(zhǎng)，分來(lái)再枕自收藏。商量爆竹談蕭價(jià)，添得嬌兒一夜忙。”描寫(xiě)了兒童得到壓歲錢，悄悄藏在枕頭底下，琢磨著是買爆竹還是買蕭吹，興奮得整夜睡不著覺(jué)。清新自然，十分傳神。

春節(jié)還是辭舊迎新的時(shí)刻，容易讓人感到歲月的無(wú)情，因此，感慨時(shí)序變化和時(shí)光流逝，勉勵(lì)人們珍惜光陰，是春節(jié)詩(shī)詞的另一大主題。北宋文學(xué)家梅堯臣的《除夕》詩(shī)云：“莫嫌寒漏盡，春色應(yīng)來(lái)早。風(fēng)開(kāi)玉砌梅，熏歇金爐草。稚齒喜成人，白頭嗟更老。年華日夜催，清鏡寧長(zhǎng)好。”

2 古典詩(shī)詞中的元宵節(jié)

元宵節(jié)是新年的第一個(gè)月圓之夜。據(jù)一般的文獻(xiàn)資料與民俗傳說(shuō)，正月十五（元宵）在西漢已受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)，被后人視為正月十五祭祀天神的先聲。不過(guò)，元宵真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后，佛教文化的傳入，對(duì)于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動(dòng)意義。賞月、觀燈是元宵節(jié)的主要活動(dòng)，也是歷代元宵詩(shī)詞歌詠的主要內(nèi)容。唐朝詩(shī)人崔液的《上元夜》描繪了元宵之夜家家賞月觀燈的盛況：“玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開(kāi)。誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)？”唐朝盧照齡的《十五夜觀燈》：“錦里開(kāi)芳宴，蘭紅艷早年。褥彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來(lái)映九枝前?！泵鑼?xiě)了元宵節(jié)的各種燈飾，遠(yuǎn)看如繁星落地，近觀如明月高懸，更有少女的笑臉相映成輝，為節(jié)日增添了無(wú)限的情趣。宋代曾鞏的《上元》：“金鞍馳騁屬兒曹，夜半喧闐意氣豪。明月滿街流水遠(yuǎn)，華燈入望眾星高。風(fēng)吹玉漏穿花急，人近朱闌送目勞。自笑低心逐年少，只尋前事鈾毛?！痹?shī)人登上高樓，憑欄遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)月光如水，花燈似星，一群少年騎馬馳騁，意氣風(fēng)發(fā)。詩(shī)人感慨萬(wàn)千，勉勵(lì)向年輕人學(xué)習(xí)，煥發(fā)生命的活力。

元宵觀燈賞燈之際，人們還參與猜燈謎的游戲。清人顧震濤有一首《打燈謎》的詩(shī)：“一燈如豆掛門旁，草野能隨藝苑忙。欲問(wèn)還疑終繾綣，有何名利費(fèi)思量?！背擞^燈賞燈，元宵節(jié)還有一項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)，那就是吃元宵。在歷代的元宵詩(shī)詞中，也有很多歌詠這種節(jié)慶美食的篇章。宋朝周必大“”星燦烏云里，珠浮濁水中”的詩(shī)句，形象地描繪了煮元宵的情景。清代李調(diào)元在《元宵》中描繪了元宵節(jié)深夜小販叫賣湯圓的情境：“”元宵爭(zhēng)看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。”

3 古典詩(shī)詞中的清明節(jié)

清明作為重要傳統(tǒng)節(jié)日，它是唯一兼節(jié)氣與節(jié)日于一身的時(shí)日。在唐宋之前，清明主要為時(shí)令的標(biāo)志，時(shí)間在冬至后一百零七日、春分后十五日（即今公歷的4月5日左右）。清明時(shí)節(jié)，天地明凈，空氣清新，自然萬(wàn)物顯出勃勃生機(jī)，“清明”節(jié)氣由此得名。唐宋以后清明逐漸將與自己日期臨近的寒食節(jié)俗納入名下，清明由普通節(jié)氣演變?yōu)橹匾袼坠?jié)日。作為清明節(jié)文化的載體，清明節(jié)詩(shī)詞內(nèi)容豐富，形式多樣。有人統(tǒng)計(jì)，在《全唐詩(shī)》和《全宋詞》中，與清明節(jié)有關(guān)的詩(shī)詞達(dá)八百首以上，現(xiàn)存清明節(jié)詩(shī)詞的總數(shù)可能幾倍于此。

提到清明節(jié)抒懷的詩(shī)詞，就不得不說(shuō)唐代詩(shī)人杜牧的那首千古佳作《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首詩(shī)的廣為流傳不僅在于其意境的深刻，更在于其置“清明”二字于首，描繪了清明時(shí)節(jié)的物候。在每年清明節(jié)的絲絲細(xì)雨中，人們首先想到的便是這首詩(shī)。

早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，介子推的故事就與清明節(jié)產(chǎn)生了聯(lián)系，后世更相傳清明節(jié)就是起源于介子推，在清明節(jié)歌頌介子推就是理所當(dāng)然了。北宋黃庭堅(jiān)《清明》：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔?！庇汕迕鲿r(shí)節(jié)百花盛開(kāi)的景象聯(lián)想到埋葬在荒郊野外的逝者，進(jìn)而思考人生的價(jià)值。

凄風(fēng)苦雨再加上離愁別緒，使清明節(jié)詩(shī)詞籠罩在一片愁云慘淡中。如唐代張繼《清明日自西午橋至瓜巖村有懷》：“晚霽龍門雨，春生汝穴風(fēng)。鳥(niǎo)啼官路靜，花發(fā)毀垣空。鳴玉慚時(shí)輩，垂絲學(xué)老翁。舊游人不見(jiàn)，惆悵洛城東?！贝筇频蹏?guó)的兩座都城長(zhǎng)安與洛陽(yáng)，聚集了無(wú)數(shù)文人墨客，也飽含了這些人的辛酸血淚，洛陽(yáng)城東，張繼惆悵；長(zhǎng)安城內(nèi)，顧非熊憔悴，其有詩(shī)《長(zhǎng)安清明言懷》：“明時(shí)帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬(wàn)家車馬雨初晴。客中下第逢今日，愁里看花厭此生。春色來(lái)年誰(shuí)是主，不堪憔悴更無(wú)成?！?/p>

但也并不是所有的詩(shī)人在清明節(jié)都是愁云慘淡的，比如宋代大文豪坡，一生雖然歷經(jīng)坎坷，但始終保持著“一蓑煙雨任平生”的平穩(wěn)心態(tài)，一首《南歌子》一掃哀節(jié)悲涼，讓江南的春意躍然紙上：“日薄花房綻，風(fēng)和麥浪輕。夜來(lái)微雨洗郊垌，正是一年春好近清明?！?/p>

人們?cè)谇迕鞴?jié)掃墓，緬懷逝者，寄托哀思：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。”（宋代高翳《清明》）；人們懷念親人和故友：“二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。”（羅隱《清明日曲江懷友》）；人們踏青郊游：“芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周”（北宋程顥《郊行即事》）；人們蹴鞠“白打”，強(qiáng)身健體：“清明寒食好，春園百卉開(kāi)。彩繩拂花去，輕露雀罄礎(chǔ)！保ㄌ拼韋應(yīng)物《寒食》）；人們蕩秋千，放紙鳶：“好似隔簾紅杏里，女郎繚亂送秋千”（韋莊《丙辰年~州遇寒食城外醉吟》）、“石馬當(dāng)?shù)懒?，紙鳶鳴半空。”（宋代范成大《清明日貍渡道中》）。節(jié)慶活動(dòng)在古典詩(shī)詞中生動(dòng)再現(xiàn)，古典詩(shī)詞也因?yàn)楣?jié)慶文化而有了更深沉的底蘊(yùn)和更加長(zhǎng)久的生命力。

4 古典詩(shī)詞中的端午節(jié)

古代有以地支記月的習(xí)慣，稱五月為“午月”。從史籍上看“端午”一詞最早見(jiàn)于西晉周處的《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍?！倍宋绻?jié)為夏季大節(jié)，它從夏至節(jié)俗演變而來(lái)，人們要在仲夏之月（五月）的端午這一天煮粽子吃，人們把這一天當(dāng)做夏至一樣的大節(jié)日來(lái)對(duì)待。唐代以后，端午才用來(lái)專指五月初五。

《全唐詩(shī)》與《全宋詩(shī)》中有95篇作品與端午節(jié)有關(guān)，這些詩(shī)詞記述了節(jié)日的意緒，描摹了節(jié)日的習(xí)俗，追憶了節(jié)日的源流，寄托了詩(shī)人的感遇，成為了端午節(jié)慶文化的重要內(nèi)容之一。

屈原與端午節(jié)的關(guān)系最為密切，所以歷代在端午節(jié)歌頌屈原的詩(shī)詞也最多。古典詩(shī)詞以其特有的魅力弘揚(yáng)了屈夫子”“好修為常，懷瑾握瑜”的獨(dú)立不遷的文化人格。如唐代文秀的《端午》：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”端午節(jié)的習(xí)俗也會(huì)勾起詩(shī)人對(duì)屈原的感慨，如唐代張耒在觀看龍舟競(jìng)渡時(shí)寫(xiě)了一首《和端午》憑吊屈原：“競(jìng)渡深悲千古冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。”端午節(jié)紀(jì)念屈原這樣的愛(ài)國(guó)先賢，不僅來(lái)自民俗社會(huì)的樸素情感，“楚人悲屈原，千載意未歇”，更應(yīng)該是國(guó)家層面的祭祀，在詩(shī)的國(guó)度對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人的紀(jì)念，其意義重大而深遠(yuǎn)。“多難興邦”，中國(guó)在崛起的過(guò)程中，必定會(huì)歷經(jīng)磨難與挑戰(zhàn)，我們需要培養(yǎng)屈原那樣的對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)、對(duì)人民悲憫的家國(guó)情懷。

端午節(jié)是傳承家國(guó)情懷的重要節(jié)日，端午節(jié)在起源時(shí)主要是避瘟保健、水上祭祀活動(dòng)等，隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節(jié)日中加注紀(jì)念愛(ài)國(guó)先賢的內(nèi)涵。自漢朝以來(lái)，屈原成了端午節(jié)文化習(xí)俗的核心，但我們也發(fā)現(xiàn)，各地端午紀(jì)念的歷史人物不盡相同，除了楚地紀(jì)念屈原之外，越地紀(jì)念勾踐、曹娥，吳地紀(jì)念伍子胥、古蒼梧郡祭祀陳臨等，但在歷史長(zhǎng)河的淘洗中，同時(shí)由于區(qū)域的局限性，歌詠除屈原之外其他愛(ài)國(guó)先賢的詩(shī)詞較少，影響也有限。如北齊魏收的《五日詩(shī)》：“麥涼殊未畢，蜩鳴早欲聞。喧林尚黃鳥(niǎo)，浮天已白云。辟兵書(shū)鬼字，神印題靈文。因想蒼梧郡，茲日祀陳君。”在這首詩(shī)中，我們不僅可以看到當(dāng)時(shí)的端午習(xí)俗，并且可以感受到當(dāng)時(shí)民族大融合的時(shí)代背景，處在北方的鮮卑族政權(quán)已經(jīng)知道南海之濱的蒼梧郡于五月五日祭祀陳臨的風(fēng)俗。

端午節(jié)習(xí)俗眾多，在古典詩(shī)詞中多有反映。在這一天，人們吃粽子，插艾枝，儲(chǔ)草藥，配藥方，飲雄黃酒，如南宋陸游的《乙卯重五詩(shī)》：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)?！痹谶@一天，人們龍舟競(jìng)渡，百舸爭(zhēng)流，如唐代張說(shuō)《岳州觀競(jìng)渡》：“畫(huà)作飛鳧艇，雙雙競(jìng)拂流。低裝山色變，急棹水華浮。土尚三閭俗，江傳二女游?！痹谶@一天，人們還擊球、射柳，如清人饒智元：“簇簇朱衣分兩隊(duì)，百花深處蹴珠隆薄《天啟宮詞百首》：“飛鳳三花逐電流，例逢e柳拜前旒?！痹谶@一天，人們還插石榴花，采藥，系五彩線，貼辟兵符，蔣之翹有詩(shī)云：“葵榴初纈藥闌敷，彩線珍成續(xù)命需。遙聽(tīng)三韓烽火急，真人剛進(jìn)避兵符。”

5 古典詩(shī)詞中的中秋節(jié)

中秋節(jié)，是仲秋之節(jié)，以仲秋十五月圓為節(jié)日標(biāo)志。中秋起源于古代“秋分夕月”的禮俗，唐朝時(shí)期中秋明月為游歷之人思鄉(xiāng)的物象寄托。唐代還出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變?cè)律?、唐明皇游月宮等神話故事，使仲秋明月充滿浪漫色彩。宋朝中秋節(jié)開(kāi)始成為社會(huì)民俗節(jié)日，明清時(shí)期中秋節(jié)上升為僅次于春節(jié)的民俗大節(jié)。古代詩(shī)詞中關(guān)于中秋節(jié)的內(nèi)容有很多，但廣為傳誦、最為廣大世人所熟知的，當(dāng)屬唐朝詩(shī)人張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》和宋代詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭》。

張九齡在唐玄宗時(shí)，當(dāng)過(guò)中書(shū)侍郎等大官，是個(gè)很有才華的人。他一生寫(xiě)下不少詩(shī)歌，但最為著名和廣為流傳的就是這首《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期?！睔庀蠡趾耄馊げ环?。

另一首家喻戶曉關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)詞，就是蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”

這是詞人在一個(gè)中秋之夜，思念弟弟“子由”就是蘇轍，感時(shí)傷情，大醉，對(duì)月抒懷，發(fā)出了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的吟嘯。這一聲長(zhǎng)嘯，成為后世親友之間憶念、共勉的永恒絕唱。就是在千年后的今天，這些句子依然令人動(dòng)容，因?yàn)檫@是最接近生命本體的人生情懷，具有千古不滅的普世價(jià)值。

古人對(duì)于中秋的重視，僅次于春節(jié)，甚至在某種程度上更遠(yuǎn)勝過(guò)年。因?yàn)樵谶@個(gè)晚上，仰望天上的月亮，無(wú)限感慨涌上心頭，于是想及關(guān)于它的傳說(shuō)和故事。早在唐朝，就已經(jīng)有了月亮上銀蟾玉兔的傳說(shuō)。白居易在《中秋月》一詩(shī)中說(shuō)道：“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知。”宋代詞人辛棄疾在《滿江紅?中秋》一詩(shī)中也說(shuō)：“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕？”唐代詩(shī)人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中，就認(rèn)為月亮上是有嫦娥居住的：“至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人?！备吒咴谏系哪禽喢髟拢蔀樵?shī)人浪漫、遐想的最好事物。

在很多古人關(guān)于中秋的詩(shī)詞中，不僅僅只是懷念親人、感懷身世，充盈著惆悵和低沉。也還有很多關(guān)于中秋風(fēng)俗、節(jié)慶飲食等方面的描述。有個(gè)叫袁景瀾的詩(shī)人，專門為中秋的月餅寫(xiě)了一首《詠月餅詩(shī)》。詩(shī)中道：“形殊寒具制，名從食單核。巧出餅師心，貌得嬋娟月。入廚光奪霜，蒸釜?dú)饬饕?。揉搓?xì)面塵，點(diǎn)綴胭脂跡。戚里相饋遺，節(jié)物無(wú)容忽……”這應(yīng)該是對(duì)制作月餅最為詳細(xì)的詩(shī)歌了。

可以這樣說(shuō)，翻開(kāi)古代文人關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)詞歌賦，從中不難窺見(jiàn)那高掛天空的一輪圓月在中國(guó)人心中的分量，也能感受到中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

6 古典詩(shī)詞與傳統(tǒng)節(jié)慶的關(guān)系

古詩(shī)有云：“有雪無(wú)梅不精神，有梅無(wú)詩(shī)俗了人?！蔽覀儎t可以說(shuō)，有人類活動(dòng)而無(wú)節(jié)慶活動(dòng)則無(wú)精神，有節(jié)慶而無(wú)詩(shī)詞的點(diǎn)綴則俗不可耐。幸運(yùn)的是，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶不僅與文學(xué)藝術(shù)早早結(jié)緣而行，而且相得益彰、澤被后世。

㈠傳統(tǒng)節(jié)慶在內(nèi)容上賦予古典詩(shī)詞強(qiáng)烈深刻的啟發(fā)刺激，同時(shí)又提供給其以充分展示、不斷創(chuàng)新的機(jī)緣。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，從悠遠(yuǎn)的時(shí)空隧道一路走來(lái)，經(jīng)歷了幾千年的歲月，形成了富有民族特色的節(jié)慶文化。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的道德情感和人文精神。

多姿多彩的傳統(tǒng)節(jié)日，滿足了人們的精神需要，清明節(jié)的懷祖情思、端午節(jié)的愛(ài)國(guó)情懷、七夕節(jié)的愛(ài)情絕唱、中秋節(jié)的團(tuán)圓之盼……飽含了人們多少情感和寄托。傳統(tǒng)節(jié)日也折射著中國(guó)人對(duì)“天、地、人”的思考，體現(xiàn)了中國(guó)人追求“天、地、人”的和諧統(tǒng)一，講究順應(yīng)天時(shí)地宜、遵循自然規(guī)律的思想。中華民族的節(jié)慶文化，體現(xiàn)著一種民俗情結(jié)，凝聚著一種民族精神。傳統(tǒng)節(jié)日，使每一個(gè)中國(guó)人加強(qiáng)了同家庭、家族、家鄉(xiāng)和國(guó)家的情感聯(lián)系，尋找到了個(gè)體融入群體的安全感和歸屬感。這一切，都為古典詩(shī)詞在內(nèi)容和氣度的提升上增添了豐厚的文化內(nèi)涵。

㈡古典詩(shī)詞不僅大大活躍了節(jié)慶氣氛，擴(kuò)展了節(jié)慶影響，提高了節(jié)慶品味，而且它們本身也成為節(jié)慶的重要組成部分和節(jié)慶文化載體。

“詩(shī)言志”是中國(guó)文化的正統(tǒng)，可以說(shuō)詩(shī)歌歷來(lái)便在中國(guó)人的生活中占有舉足輕重的作用，滲透于生活的方方面面，成為其文化身份的獨(dú)特標(biāo)志。對(duì)一個(gè)詩(shī)歌大國(guó)來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌便是中國(guó)人的世界觀，價(jià)值觀與人生觀――大至憂國(guó)憂民的社稷之慨，小至抒懷感悟，迎來(lái)送往，起居作息的生活常態(tài)，幾乎無(wú)不成詩(shī)。因此，大量以節(jié)慶為主題的佳作名詩(shī)早已成為流傳不輟的千古絕句。如：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”；“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”；“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”；“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”等等。這些人人都耳熟能詳?shù)募丫?，早已成為了?jié)慶的重要組成部分，也成為節(jié)慶文化的重要載體。

參考文獻(xiàn)

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第9篇

小學(xué)元宵節(jié)主題活動(dòng)總結(jié)范文一元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，早在20XX多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽(tīng)說(shuō)佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國(guó)的發(fā)展過(guò)程。為豐富中小學(xué)生節(jié)日精神文化生活，培養(yǎng)和樹(shù)立認(rèn)知孝敬、節(jié)儉、誠(chéng)信等中華傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)的思想觀念，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的認(rèn)同感和自豪感。現(xiàn)將我校本次活動(dòng)的有關(guān)情況做如下總結(jié)：

1、春節(jié)、元宵節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，在春節(jié)、元宵節(jié)來(lái)臨之際，我校在全體學(xué)生中的廣泛開(kāi)展“我們的節(jié)日”主題教育活動(dòng)，班主任就春節(jié)、元宵節(jié)的來(lái)歷、風(fēng)俗傳統(tǒng)等知識(shí)進(jìn)行相關(guān)資料的搜集，召開(kāi)主題班會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)節(jié)日的教育，使學(xué)生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。

2、我校在寒假期間開(kāi)展學(xué)生完成一件手工制作、創(chuàng)作一幅精美的年畫(huà)、搜集十條祝福的春聯(lián)，開(kāi)學(xué)后我校第一周進(jìn)行了學(xué)生的“手工制作、年畫(huà)春聯(lián)”評(píng)選。學(xué)生一件件精致的手工作品，一幅幅精美年畫(huà)展示了學(xué)生動(dòng)手能力和繪畫(huà)能力，為學(xué)生的快樂(lè)寒假添上了濃墨重彩的一筆，豐富了學(xué)生的寒假生活。

3、學(xué)生寒假利用壓歲錢購(gòu)買自己喜歡的一本圖書(shū)，利用假期時(shí)間進(jìn)行閱讀，并記錄讀書(shū)筆記。根據(jù)區(qū)教育局開(kāi)展的“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，假期中學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)文的積累背誦，學(xué)生的古詩(shī)文積累每生在10首以上效果良好，達(dá)到學(xué)校的預(yù)期目標(biāo)。

4、學(xué)生自己制定假期作息時(shí)間表，重在讓學(xué)生養(yǎng)成一個(gè)良好的作息習(xí)慣，使學(xué)生過(guò)一個(gè)有規(guī)律的寒假。

5、通過(guò)主題教育活動(dòng)的開(kāi)展我校有5個(gè)班獲得小制作、年畫(huà)展評(píng)優(yōu)秀班級(jí)，15名制作小能手，25名年畫(huà)小畫(huà)家，170名學(xué)生獲得詩(shī)文積累標(biāo)兵。

6、經(jīng)典誦讀比賽收獲很多。經(jīng)典誦讀的教材不僅言語(yǔ)精練優(yōu)美，而且意蘊(yùn)深刻。但從文字表達(dá)和學(xué)生的常規(guī)學(xué)習(xí)任務(wù)來(lái)講，再多記憶一些詩(shī)詞歌賦確實(shí)存在一定困難。而把這些經(jīng)典以朗誦表演、歌舞編排的形式來(lái)展現(xiàn)，孩子們個(gè)個(gè)興致勃勃。一到表演時(shí)間，孩子們都積極參與、全身心投入，根據(jù)老師的指導(dǎo)去做動(dòng)作，揣摩朗誦時(shí)的情感。更有學(xué)生在輪到他的休息時(shí)間總是學(xué)著別人的詩(shī)句、動(dòng)作，或者幫助一些動(dòng)作不到位的同學(xué)糾正，情愿再演也不要休息。我想，這就是樂(lè)于學(xué)習(xí)的一種表現(xiàn)。在這歡樂(lè)的氛圍中，孩子們不僅把組詩(shī)全部記牢，而且在不同的表演形式中明白了詩(shī)意，體會(huì)到了詩(shī)情。開(kāi)展經(jīng)典誦讀比賽，既提高了我們老師的文化底蘊(yùn)，也全面提升了孩子的綜合素質(zhì)。為了確保節(jié)目的科學(xué)性，我們查閱字典，百度搜索，老師和學(xué)生一起吟誦、表演、探討，豐富了我們的文化底蘊(yùn)。在排練過(guò)程中，孩子們的誦讀積極性提高了，形成了良好的誦讀氛圍。通過(guò)再現(xiàn)故事，孩子們拓展了視野，了解了詩(shī)前幕后。而各種形式的表演扎扎實(shí)實(shí)地提高了孩子們的能力，全面提升了孩子的綜合素質(zhì)。

此次活動(dòng)充分讓孩子感受到民族文化的博大精深，體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)對(duì)也元宵節(jié)有了更深入的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的認(rèn)同感和自豪感。

小學(xué)元宵節(jié)主題活動(dòng)總結(jié)范文二為認(rèn)真貫徹落實(shí)上級(jí)《關(guān)于深化“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)的方案》，活躍節(jié)日期間學(xué)生文化氛圍，我校結(jié)合自身實(shí)際，以學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及讀書(shū)活動(dòng)為抓手，整合各方資源，主動(dòng)組織學(xué)生參加“我們的節(jié)日-春節(jié)、元宵節(jié)”主題活動(dòng)，現(xiàn)總結(jié)如下。

一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，廣泛發(fā)動(dòng)

我校結(jié)合學(xué)校實(shí)際，德育領(lǐng)導(dǎo)小組、少先隊(duì)大隊(duì)部迅速制定了活動(dòng)方案，利用多種宣傳形式，宣傳開(kāi)展本次寒假主題活動(dòng)的重要意義。在放假當(dāng)天組織各班認(rèn)真學(xué)習(xí)本次主題活動(dòng)方案，明確活動(dòng)的意義和具體活動(dòng)內(nèi)容。讓父母和孩子們一起明確活動(dòng)的意義，增強(qiáng)對(duì)此項(xiàng)活動(dòng)的重視。告知父母?jìng)兝脗鹘y(tǒng)節(jié)日，對(duì)孩子進(jìn)行文明禮儀、傳統(tǒng)美德和感恩勵(lì)志的教育，最大限度的發(fā)揮了學(xué)生的自主性和父母的支持力度，為活動(dòng)的順利開(kāi)展奠定了優(yōu)良的基礎(chǔ)。

二、形式多樣，內(nèi)容豐富

1、舉行了一次校會(huì)。在校會(huì)上學(xué)校以“我們的節(jié)日春節(jié)”為主題對(duì)全體師生進(jìn)行了教育講話，少先隊(duì)組織向全體隊(duì)員發(fā)出“陽(yáng)光寒假”的倡議，號(hào)召同學(xué)們“小手拉大手”扎扎實(shí)實(shí)搞好活動(dòng)。

2、體驗(yàn)民俗，熱愛(ài)傳統(tǒng)。我校圍繞“春節(jié)”，要求學(xué)生參與有趣生動(dòng)的年慶和民俗活動(dòng)，引導(dǎo)廣學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)同傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)。學(xué)生們?cè)诩倨谥袑W(xué)習(xí)節(jié)日文化，搜集節(jié)日資料，參加民俗活動(dòng)，深入了解春節(jié)的文化內(nèi)涵。我校還結(jié)合實(shí)際組織學(xué)生在春節(jié)期間開(kāi)展“我為家里寫(xiě)春聯(lián)”活動(dòng)，并在開(kāi)學(xué)第一節(jié)班會(huì)上展示自己收集或是編寫(xiě)的春聯(lián)，引導(dǎo)未成年人學(xué)習(xí)欣賞春聯(lián)、創(chuàng)作春聯(lián)、書(shū)寫(xiě)春聯(lián)。

3、以“我眼中的春節(jié)”為主題，學(xué)校在三年級(jí)以上教室進(jìn)行手抄報(bào)作品創(chuàng)作，開(kāi)學(xué)初以教室為單位上交到學(xué)校，由少先大隊(duì)部進(jìn)行統(tǒng)一的評(píng)選。

4、開(kāi)展“學(xué)會(huì)感恩奉獻(xiàn)溫暖”美德實(shí)踐活動(dòng)，全校同學(xué)利用寒假休息時(shí)間做一些力所能及的家務(wù)，多與父母溝通交流。如記錄父母的生日和年齡，為辛勞的父母洗一次腳，敲一次背，擦一次皮鞋，道一聲“新年快樂(lè)”……從小事做起，從點(diǎn)滴做起，節(jié)約每一滴水、每一張紙、每一度電、每一粒米，合理使用我們的壓歲錢，不亂花零錢，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。學(xué)生懂得了要力所能及地幫助父母做些些家務(wù)，主動(dòng)幫助老人做些事，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

5、開(kāi)展主題班會(huì)，深化活動(dòng)。開(kāi)學(xué)初，各班圍繞“我們的節(jié)日-春節(jié)、元宵節(jié)”召開(kāi)主題班會(huì)。讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言交流、才藝展示等方法匯報(bào)自己的寒假生活，在寒假里所見(jiàn)、所聞、所學(xué)，以及學(xué)校號(hào)召的“節(jié)日感恩活動(dòng)”實(shí)施情況等。輔導(dǎo)員老師根據(jù)學(xué)生們的匯報(bào)情況進(jìn)行活動(dòng)總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生們要從科學(xué)的角度看待一些春節(jié)習(xí)俗，有判斷的吸收民族傳統(tǒng)文化的精髓。

此次活動(dòng)意義顯著，它豐富了學(xué)生精神文化生活，激勵(lì)了他們的民族自信心和自豪感，增加了傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍，更好地體現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日的魅力和時(shí)代感。今后我們要繼續(xù)做好這項(xiàng)活動(dòng)，不斷掀起活動(dòng)的。

小學(xué)元宵節(jié)主題活動(dòng)總結(jié)范文三為營(yíng)造春節(jié)、元宵節(jié)喜慶、祥和、團(tuán)圓、美好的節(jié)日氣氛， 讓學(xué)生深切感受到中華民俗文化魅力，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)家的 思想教育和親情教育。