時間：2023-03-14 15:17:15
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學前教育是人一生中啟發智力、身心健康成長的啟蒙階段，有著自身固有的特殊規律。在此階段的教育與學校教育的顯著區別在于“寓教于樂”，而非以系統知識學習為主。因此，融入音樂元素進行教學是幼兒園教學的重要形式。作為學前教育教學工作者，除了專業教育理論素養外，具有較好的音樂素養則是高素質幼兒教育師資至關重要的必備素質。音樂素養是一種綜合的素養，不僅有音樂技能(包括聲樂、鋼琴、舞蹈、合唱指揮等)還應具備音樂知識，音樂審美、音樂教育等因素的要求。是新世紀高素質幼兒教師應具備的基本素養之一。根據理論、技能、教育三個層面將學前教育專業學生應具備的音樂素養構成劃分為:音樂理論與欣賞、音樂技能與表演、音樂審美與教育三個方面。①目前，國內外對學前教育專業教師音樂素養的培養途徑和方法上均從培養標準、課程設置、培養評價、考核體系及激發學生學習音樂的興趣與能力等方面進行了較好的研究和探討。但忽略了少數民族地區學前教育教師的培養，應服從服務于該地區學前教育的需要。從實際出發，根據少數民族地區文化、生活、習俗等特點，將少數民族地區的音樂元素（包括少數民族歌曲、器樂、舞蹈、戲曲元素等四類元素）融入該專業教師音樂素養培養的課程體系中，從而提高幼兒園音樂教學、活動的質量，這是少數民族地區學前教育師資培養中亟待解決的問題。
二、幼兒園音樂教學中主要存在的問題
要提高少數民族地區幼兒園音樂教學、活動的質量，就要明確少數民族地區幼兒園音樂教學活動的狀況以及存在的問題，才能夠分析出幼兒教師在音樂教學活動中的問題，進而分析出教師自身音樂素養的缺失。只有從學前教育師資音樂素養培養這一源頭抓起，才能有效解決少數民族地區幼兒園音樂教學、活動存在的問題，提高幼兒園音樂教學活動質量。
（一）教學目標設定方面的問題表現
《幼兒園教育指導綱要（試行）》指出，要引導幼兒“大膽地表現自己的情感和體驗”，“用自己喜歡的方式進行藝術表現活動"。教師在音樂教育中應著重關注幼兒對美的感受，為幼兒提供機會，并為幼兒表現美提供必要的技能上的幫助。而實踐中，一些教師簡單地認為音樂教育只是唱唱跳跳。在音樂教學活動中存在注重唱歌技能的教學，而忽略了培養幼兒主動學習和充分利用身體各種感官去感受音樂和表現音樂能力的現象。教師過分強調技能的傳授，忽視了幼兒內心的感受，造成幼兒園音樂教學活動出現了偏重知識技能的傳授，忽視幼兒審美能力的培養的局面。
（二）教學內容設定方面的問題表現
我國少數民族眾多，有著豐富多彩的民族音樂文化，將少數民族音樂元素融入在幼兒園音樂教學及活動中，一方面可使幼兒熟悉的少數民族音樂、歌曲自然地融入幼兒園教學級生活中，保證幼兒學習的初始興趣；另一方面，也有利于幼兒對本民族的文化認同與傳承。但大多數教師們卻忽略了少數民族地區的幼兒本身所具有的少數民族歌舞方面的生本資源。為幼兒設定的單一的教學內容使得教學、活動陷入了呆板、乏味的境地，不能夠很好地提起幼兒進行音樂活動的興趣。
（三）教學方式設定方面的問題表現
音樂教師思想和行為的模式化，影響著幼兒創造力的發揮。教師上音樂課往往只想到要教給學生什么內容，而忽視了少數民族地區幼兒在日常生活中習得的音樂、舞蹈的現有水平，以及幼兒在此基礎之上的進一步需要及興趣。由于沒有對這些要求進行評估，采取較合適的教學方法，也就不能夠給予幼兒自己自由活動的條件，讓其自己去思考一些問題。模式化的教學不僅成了定式，而且禁錮著教師的思想和教學行為，阻礙了幼兒創造力的發揮。
（四）教學評價方面的問題表現
教學評價是教師發現、分析、研究、解決教育實踐中出現問題的重要途徑。在本地區多所幼兒園的教學中，大多數幼兒園采用多種方式結合的形式進行評價的積極性不高，而主要是以教師互評和自評為主，極少與外請專家、家長參與評價相結合；而在評價內容方面，主要圍繞教師的音樂素養和音樂技能水平，以及學生的參與情況進行調查。而忽略了少數民族地區的幼兒本身所具有的少數民族歌舞方面的基礎并對此進行培養的評鑒，這樣相對單一的評價手段及內容標準的設定致使教師只能關注到幼兒某一方面的發展，而不能對幼兒一生可持續的發展做全面的認識和分析。
三、民族音樂元素融入學前教育專業音樂課程的策略
針對以上問題，從源頭抓起，將少數民族地區的音樂元素有效融入學前教育專業課程教學之中，應該是一個自然而然的選擇。應著眼于研究目前少數民族地區學前教育專業教師的音樂素養的培養內容本土化，改善教學策略，優化培養途徑與方法等問題。從培養思路與目標、課程設置、教學實踐和技能培養等方面加以研究，達到使該專業教師具有較好的且能夠適應少數民族地區幼兒園音樂教育教學工作的音樂素養及能力的培養目標。具體為：
（一）培養思路與目標方面的分析
學前教育專業的人才培養如果僅僅定位于適應現實的幼教實踐,完成一般教學常規要求，是有局限的。在少數民族地區,學前教育專業人才培養的核心目標應是基于幼兒園教師實際工作要求，進行的創新幼教實踐②。其核心問題是：樹立多元文化音樂教育的理念，將少數民族音樂元素融入學前教育師資培養中，這是基于“以人為本”理念的少數民族地區幼兒教育應有的要求。從知識與技能的角度看：該專業的學生音樂技能培養應與當地民族的音樂、文化、生活相結合，注重幼兒所具有的生本資源，在教學中融入學生更加熟悉的本土化的音樂、歌舞、戲曲等音樂元素，以更利于學生學習、掌握；從過程與方法的角度出發，融入或創新學生所熟悉的本土化的音樂元素，以更利于激發學生學習的興趣，提高學習、訓練的主動性、積極性；在此基礎上，更加能夠潛移默化地增進學生對民族文化的熱愛，完成對情感態度與價值觀培養的目的。
（二）課程教學、訓練內容設置方面的分析
學前教育專業音樂課程設置的理論依據之一是以學生發展為本，突出培養學生發展的可持續性。“以學生發展為本”是新一輪基礎教育課程改革的理念，是注重全體學生全面發展與個性差異相統一的,與社會需求緊密結合的“整合性”的體現。③少數民族地區學前教育專業音樂課程同樣也應該遵循面向幼兒園教育活動的實際需求這一原則開展，教學內容的選擇應注重適切性與互補性結合，④精選、梳理利于幼兒熟悉的音樂曲調、形式、表現手法等音樂元素。根據少數民族地區文化、生活、習俗等特點，將少數民族地區的音樂元素（包括少數民族歌曲、器樂、舞蹈、戲曲元素等四類元素）合理融入該專業學生教學、訓練內容中。通過這樣的積累，其目的是使得該專業的學生在職前就有較熟悉的，具有地方性、民族性的教學技能得以掌握，以利于學生今后在民族地區能夠更順利地、有創造性地展開教學活動。
（三）教學方式方面的分析
顯然，要培養學生較為熟練的音樂技能，整體提升音樂素養，緊靠課堂教學賦予的教學時間，是遠遠不夠的。無論是知識、技能的消化吸收，還是在各個運用領域的表現能力、表現水平的提升，都需要有大量的課外訓練進行強化，對學前教育專業學生而言，這種強化不僅需要在教師指導下系統進行更需要結合少數民族地區音樂舞蹈資源進行有效滲透。在日常學習中，根據“木桶效應”原理，根據學生對本民族音樂舞蹈的生本資源將學生進行科學分組，促進學生共同成長。在考核中強調全組成員的綜合水平和表現能力，以激勵領先同學熱心幫助落后者，落后同學努力改進自己，以避免自己作為“短板”而影響團隊水平，最終實現共同進步。
一、《幼兒教師專業標準》對幼兒教師的新要求
在全面開展素質教育的新形勢下，2012年《幼兒教師專業標準》(試行)(以下簡稱《標準》)的頒布，標志著幼兒教師各方面的能力有了系統的規定。“以幼兒為主體，提供適合的教育”，“研究幼兒，遵循幼兒成長規律，提升保教工作專業化水平”，“合理利用資源，為幼兒提供和制作適合的玩教具和學習材料”，《標準》不僅要求幼兒教師了解教育對象，具備一定的教科研能力，還要求教師根據地區、對象的實際情況創造性地開發和實施課程，即具備課程創生能力。
二、民族地區對幼教人才的需求
筆者在民族地區幼兒園見習時與園長就“想要招聘什么樣的幼兒教師”展開了討論，都勻市某幼兒園的園長說:“我們想要打造的是具有民族特色的藝術類幼兒園。因為資金有限，我們需利用本地的一些少數民族資源來創設環境，幼兒活動中也會滲透少數民族文化的內容，所以，我們希望新來的老師不僅理論知識豐富、教學能力強，更重要的是他們要具備一定的地方民族文化知識”。可見，了解少數民族文化和具備教科研能力對于在民族地區從事幼教工作的教師來說是很重要的。
三、民族地區學前教育課程設置現狀
本研究的調查對象是貴州的一所民族師范學院，是貴州省最先招收學前教育專業本科生的學校之一，學前教育專業發展有一定的歷史和經驗，是一所很具代表性的民族地區高師院校，每年為貴州少數民族地區培養一定數量的幼兒教師，本校學前教育課程設置的情況如下:表中可見，公共基礎課程所占的學分比例為26．25%，專業主干課占62．58%，通過訪談學生得知，公共基礎課程中并未涉及少數民族文化方面的課程的學習。在《培養方案》中我們得知，實踐教育課為31周，其中社會實踐為1周，專業見習為1周，教育實習為8周，其他類課程中對教學技能課程較多、技能訓練方面的課程較少。高師院校為學前教育專業的學生設置了豐富的理論課程，但為學生提供的將理論與實踐相結合的機會卻少之又少，教學實習是其中一個將理論與實踐結合的平臺，但沒有充足的時間的保證;這些都是急需解決的問題。在調查中發現:不論是普通的師范院校還是民族師范院校，其學前教育專業的課程設置都基本一致，并未體現地方文化的差異性，在多元文化的背景下，課程的設置也要求考慮到文化的差異性;新形勢要求幼兒教師必須具有一定的科研能力，以研促教，方能在教學過程中不斷成長，實現其專業發展，而課程設置中并未注意到這一點。
四、對課程設置的滿意度調查情況
針對本校的課程設置，筆者自編了一份《學前教育專業大三學生對課程設置的滿意度》的調查問卷，針對該院校大三的學生進行調查。對105位同學發放了問卷，回收了97份有效問卷，分析結果如表2:分析得出學生對技能課程的滿意度的平均分為3．7036，屬于偏高的水平;對理論課程的滿意度平均分為3．2062，雖然較技能的平均分低，但也屬于中等偏高的水平。筆者曾與學前教育學生談論過相關的話題，他們覺得理論課程和技能課程都很69豐富，對自己的知識積累有很大的幫助。當筆者走進幼兒園時，發現黔南州的幼兒園所用的教材有幾套，如貴州省《幼兒園發展適應性課程》，有北京師范大學出版社出版的教材和南京師范大學出版社等出版的教材，教師要根據具體情況從不同的教材中選擇適合的內容來進行教育活動，這就要求教師具備課程創生能力。然而，在觀摩的幼兒園活動中，教師的課程創生能力普遍偏差，很多活動的實施因教師不會利用資源進行創編而使活動的開展顯得空洞而無力，幼兒也沒有多大興趣。
五、民族地區高師院校學前教育課程設置的構建
(一)將少數民族文化融入通識課程中
學前教育逐漸走入全球化、多元化、國際化的大趨勢中，學前教育的民族化也越來越引起國家的重視，羅世琴在很好地闡釋了少數民族文化知識融入通識課程的必要性，她從三個方面來說明了自己的論點，即“少數民族傳統文化是中華民族傳統文化的重要組成部分”、“通識教育的“完人”培養目標決定其必須進行少數民族傳統文化教育”、“少數民族傳統文化需要通識教育進行理性的推廣與普及”，［2］可見，在民族地區從事幼兒教育的教師掌握少數民族文化更具有現實意義，例如民族音樂、民族游戲、民族體育、民族圖樣等可為學生提供課程情境，可以讓學生在這樣的環境中更好地學習和了解少數民族文化，從而傳承和發揚當地的少數民族文化。在學校中開設“少數民族舞蹈“等課程，以充分體現民族地區高師院校特色優勢。
(二)加強培養學生的課程創生能力
向海英在博士論文《學前教育課程創生研究》中將學前教育課程創生能力定義為:“幼兒園教師根據兒童的興趣、需要和發展實際，結合幼兒園現狀，創造性地開發和實施課程，以促進兒童多方面經驗有效增長和建構，實現兒童全面、主動而又富有個性的發展的過程。”［3］新一輪基礎教育課程改革提出的核心思想是以人為本，學生在主動探索、主動學習中獲得成長和發展。作為基礎教育的重要組成部分的學前教育，其教育對象是3－6歲的幼兒，這時的孩子處于身心發展非常關鍵的時期，更應該讓孩子在主動探索中達到身心和諧發展。美國的辛德爾(Synder．J)等人把課程實施取向歸納為:忠實取向、調適取向、創生取向。“課程創生取向認為知識是個人化、情境化的，課程不是預先決定的，真正的課程是教師和學生聯合創生的教育經驗，形成于個體建構過程中。”［4］少數民族地區擁有豐富的民族文化資源和悠久的歷史，幼兒教師具備課程創生能力有利于更好地實施教學，能在擁有豐富的少數民族文化資源地方基于自身的專業特點和教育對象的特點創造性地開展學前教育活動。這是對教師的挑戰，同時對幼兒教師的專業成長也有極大的促進作用。培養學生課程創生能力可通過同課異構等多種途徑進行，學校可開設與此關聯的相關課程，例如“鄉土資源的開發利用”等課程。
(三)加強學生教學技能訓練
幼兒教師教學技能包括彈琴、唱歌、舞蹈、手工制作和教育教學的能力等七項技能，專業技能課程在學前教育專業中也占有重要的地位，這些可通過專業技能課程的設置、為學生提供更多的實踐操作的課程與時間的方式來進行，提供充足的物質條件成為必須;教育教學的能力可以通過設置技能訓練課程加強學生教學技能訓練。同時，處于民族地區的人們從小就受本民族文化的熏陶，他們能歌善舞，舞姿優美，表現欲望強烈，民族地區學前教育課程可設置“本土民族舞蹈”、“幼兒民族音樂”、“民族、民間游戲”、“民族手工”等獨具民族特色的課程，讓學生在不同的民族課程中感受不同民族的文化、具備一定的民族文化教學技能，為今后在民族地區工作奠定堅實的基礎，為該地區孩子提供更好的指導與教育。
(四)提高學生參加實踐實效性
學生只有將所學的知識用于實踐當中，并解決實踐中所遇到的問題，才是真正地學到了知識，做到了學以致用。而理論轉化為實踐并不是一朝一夕的事，而是需要不斷地嘗試、不斷地改進，才能真正達到理論與實踐相結合。學生在實習的過程中就是不斷將理論應用于實踐的過程，為了保證其有實際的效果，時間必須有一定的保證，給學生充分的時間真正了解實踐中的幼兒教育是必須的，所以學校應適當延長實習與見習的時間。
(五)提升學生教科研能力
目前，高職學前教育專業的鋼琴教學普遍采取集體授課的方式，這種形式符合學前教育專業鋼琴教學的規律，具有較高的課堂效率。但是，由于高職院校學前教育專業的招生數量逐年增加，專業課教師的授課負擔加重，如果不能做到對于課堂教學效率的有效控制，就會因為教師資源的缺乏制約鋼琴教學的正常進行。在這種現狀下，調整教師編制，提升培養成本不可避免。鋼琴課是高職院校學前教育專業的基礎課程，其目的是將鋼琴作為學生日后開展教學工作的輔助工具，而由于高職學生的整體素質具有差異性，對于鋼琴的掌握情況存在較大差異。因此，高職院校學前教育專業的鋼琴教學只能從最基礎的鋼琴知識做起。除此之外，當前鋼琴課在高職學前教育專業的課時多為兩個學年，傳統的教學方式顯然會造成勞動的重復與時間的浪費。高職院校將培養具有較強技術應用能力以及較高綜合素質的人才作為基本目標，在不增加鋼琴課學習時長的前提下，只有改變授課模式，改革授課方法才有利于提高授課效率，保證授課質量。
二、教學內容要具有針對性
針對性的教學內容，可以根據學生的實際情況進行具體問題具體分析，進一步提高鋼琴教學的效率。學生在音樂理論知識的掌握上較為薄弱，無論是在識譜還是在節奏感與樂感上都并不成熟。因此，教師在進行教學時不能急于求成，要先讓學生熟練掌握鋼琴鍵盤的構成與位置，通過簡單的分組訓練使學生充分掌握學習內容。為了使學生能夠掌握基本的鋼琴彈奏技巧，教師可以先進行五指位的練習，然后再加入音階的學習。在進行曲目選擇時，教師可以從學生熟悉度較高的兒童歌曲入手，這既有助于學生掌握多學知識，又能使學生獲得一定的成就感，提升其學習興趣。在對簡單的練習曲目進行講解時，教師可以讓學生進行即興伴奏，為日后的幼兒歌曲伴奏打下基礎。這種練習方式可以激發學生彈奏學習的熱情，事半功倍。鋼琴教學要注重培養學生的綜合伴奏能力，即興伴奏既適用于歌曲，也適用于幼兒舞曲、幼兒律動曲以及打擊樂與音樂游戲。學生在進行即興伴奏時，要判斷樂曲的風格與調式，通過分析音樂作品得出伴奏的音型，展現不同樂曲的表現力。即興伴奏具有很強的實踐性，有利于培養學生的實踐能力，提高學生的整體素質與水平。
三、教學模式要具有靈活性
傳統的教學模式以單獨授課為主，具有較強的針對性，可以做到因材施教。但是由于教育成本過高，使得教學過程中學生之間缺乏溝通，彼此了解程度較低，缺乏相互比較，使得消極被動的心理產生。因此，在高職學前教育專業的鋼琴教學上，可以采取集中授課與小組授課相結合的方式，努力做到做到學生一組一琴。教師在講解的過程中進行示范，學生一邊觀察教師的示范一邊進行彈奏，這種教學模式既可以使學生相互了解、相互學習，也可以促進師生之間的交流，使鋼琴理論轉化為彈奏技巧。在具體的教學過程中，教師要及時糾正學生在練習時出現的問題，指導學生正確練習，消除錯誤，提高教學水平，使教學成果得到鞏固。在學習初期簡單曲目的教學中，教師可以采取小組教學的方式，例如四人一組同時彈奏，觀察學生的彈奏水平，再依據學生的具體彈奏情況將學習能力相似的學生分為一組。在之后的教學過程中，教師可以采取集體授課與小組授課相結合的教學模式，由于學生基本掌握了鋼琴的演奏技巧，教師在此時的個別指導將具有更強的針對性，使學生能夠在力度、速度、音樂風格以及音樂表現力擁有更深刻的理解與感悟。
四、教學手段要具有豐富性
第一，堅持周周回課。教學之初就要培養學生周周回課的習慣，一方面，教師要制定每堂課的具體要求與目標；另一方面，學生要保質保量完成作業。這種周周回課的做法既有助于學生掌握鋼琴演奏知識以及彈奏技巧，又有助于提升學生的學習進度與學習能力。在鋼琴教學的過程中，也要給學生施加適當的壓力。一方面，能夠磨練學生的意志；另一方面，也有利于學生演奏能力的提高，激發學生的競爭意識，使其主動努力提升自己，享受學習成果。最終，學生會熱愛鋼琴學習，熱愛鋼琴演奏。
第二，拓寬教學內容。鋼琴的演奏形式多種多樣，當學生掌握了鋼琴的基本演奏技巧時，教師可以引導學生進行合奏、聲樂伴奏、合唱伴奏、獨奏以及四手聯彈等。教師也可以向學生播放錄像與錄音，提升學生對于音樂的感性認識，提高其對于音樂的感受力以及理解能力，進而使學生獲得音樂素養的整體提升。只有做到課堂教學與藝術實踐的緊密結合，才有助于激發學生的學習興趣，變被動學習為主動學習。
第三，課外輔助訓練。課堂時間的有限性并不能成為學生練習鋼琴的制約因素，教師要巧妙運用課余時間對學生進行培訓，使學生的演奏技巧得到提升。教師可以開展一系列的課外輔助訓練讓學生走出教室、走出琴房，例如邊彈邊唱比賽、兒童歌曲即興伴奏比賽等，讓學生展示自己的學習成果，也有助于學生為今后的工作打下堅實基礎。
第四，教師專業素養的提升。教師是課堂教學的主要角色，優秀的教師具備優秀的專業素養，在整個教學過程中，教師的語言要做到生動形象、風趣幽默，教師的示范演奏要做到規范準確、得體自然，使自身的音樂素養得到充分的展示與發揮。除此之外，教師還要具有鋼琴演奏技巧的語言表達能力，讓學生充分理解教學內容。
五、教材選擇要具有靈活性
一、單一教學模式的利與弊
1.以教師為主體的教學模式
以教師為主體的教學模式一般叫做“注入式”或“填鴨式”。這種教學模式，如果教師組織得法，調配得當，經驗豐富，知識廣博，在知識傳播的系統性、扎實性、快速性上就會擁有獨到之處。在我國大多數的課堂上，在很長的一段時期內“注入式”都是主流的教育方法。但不可否認，這種方法對教師的要求很高，從長時期看來，易導致學生產生學習疲憊感，導致學習效率降低。
2.以學生為主體的教學模式
這是近幾年出現的一種新型的教學理念。杜郎口中學和洋思中學等都有這種提法，教師成了教學活動的引導者，學生成了課堂的主人。這種教學模式在理論上是一種進步，強調了學生這一主體在學習上的重要性。但這種教學模式在知識傳授的系統性、扎實性和快速性上卻存在嚴重的不足，我們無法將課堂和知識完全交由學生支配，這樣就失去了課堂本身的意義。
二、中學教學方法的分類
李秉德先生在《教學論》中對課堂做過系統的分類，我們參照可以得出五種形式：
（1）以語言文字傳遞信息為主的方法，主要是講授法、談話法、討論法、讀書指導法等。這是主要的一種形式。（2）以直接感知為主的方法，即實驗法、演示法、參觀法等。（3）以實際訓練為主的方法，比如練習法、作業法、操作法等。（4）以欣賞活動為主的方法，比如陶冶法等。（5）以引導探究為主的方法，如發現法、探究法等。
三、多元化教學活動的探索
當今世界是一個多元化的世界，社會各方面都在不斷革新與變化，教師與學生的關系也在發生著改變。隨著社會的發展，每一個學生都有著各自的個性特征，他們更加渴望參與到教學中，不再愿意完全被動地接受。這就需要教師在教學方式上不斷地調整，用多元的方法來引導、刺激學生，只有這樣才能收到更好的教學效果。
1.多元化教學活動的定義
多元化教學活動，即摒棄單一的、模式化的教學方法，以更好地傳遞知識，提升學生的學習興趣，激發學生的想象力與創造性為根本，運用多種授課方式、多種教學工具，將抽象的知識變成形象的、趣味的生活化內容。
2.建立多元化教學活動的原則
根據不同的校情構建教學模式。校情的分析需考慮以下幾個方面：（1）考慮學生的知識基礎和能力水平；（2）考慮教師的專業水平；（3）考慮講授的課型即講授課程本身的內容。
3.建立多元化教學模式的討論
（1）說明文課型：參與式教學法
比如，在講授《中國古代建筑》這篇課文時，我引導學生走出課堂，就近找到一處古式建筑進行參觀、學習，現場講授。在參觀之前，我采用學案的方法指導學生先自學課文，了解古代建筑的特征、術語。其次，學生在參觀時通過手繪部分結構圖加深了解。最后，以小組為單位將學生分成不同的課題組，復原本市古城部分建筑并繪出圖紙，當做假期作業。假期回來，我們召開了研討會，許多小組做得都非常精妙。可以說，在學習中將知識與實際應用聯系起來，既使學生看到了學習知識的重要性，又有了學以致用的意識。
（2）文言文課型：讀誦法、寫作法、基礎知識競賽法。
雖文言文產生的時代較遠，但我們可以通過其他的方法來了解它，比如：讀誦法能使學生很好地把握節奏，了解內容。講《項脊軒志》的時候，第一步先讓學生通過學案疏通文義，然后引導學生重視三讀，一讀生字詞，二讀文義，三讀感情。第二步是讓學生寫作，以文言的形式寫一件自己難忘的事，要求不超過50字。學習文言文最好的方式就是寫，在寫中熟悉文言文的表達方式，使文言成為語言的習慣。通過朗誦會的形式，引起學生文言學習的興趣。最后運用競賽法強化基礎知識，寓教于樂。
（3）詩歌課型：品讀法、表演法。
“文之難，而詩之難又難。古之喻多矣。而愚以為辯于味而后可以言詩。”司空圖把品味語言的韻味作為學詩的前提。那么，我們該如何品味？如果是單一的模式，久之必會生厭。《邶風·靜女》寫的是青年男女的愛情故事，細節描寫很突出。我讓學生用啞劇的形式即興表演，學生用夸張的動作來表現人物的心理，在歡快的氣氛中加深了對人物的理解。
在講《面朝大海，春暖花開》時，我發給學生畫筆和紙，讓他們在充分體會詩意后給詩歌配一幅插圖，要求最大限度地展示作者的情感，這一方式啟發學生去認真思考作者的心境、情感。
為了比較全面真實反映幼兒園英語師資現狀，筆者整理了中國知網上近三年來所有關于幼兒園英語師資現狀調查文獻，并從中選出最新和最具代表性的15份調查數據進行統計、分析，
（一）教師數量匱乏。
很多地區幼兒園的兼職或外聘英語教師達超過50%以上，其中天津市和常德地區的幼兒園中兼職或外聘的英語教師高達75%和96%。如此過高比例的兼職或外聘教師難以滿足教學需求，無法保證教學質量。
（二）教師學歷不高。
目前幼兒園英語教師的學歷以大專為主，雖然有的幼兒園也有較高比例的本科學歷英語教師，但大多數是后來進修獲得的本科學歷。此外有的地區幼兒園如西安市和常德地區還有20%和25%的高中或中專學歷。
（三）教師專業結構不合理。
目前幼兒園英語教師的專業主要是學前教育、英語教育及少數藝術、中文等專業，畢業于學前英語教育專業師資寥寥無幾。這樣的教師不是缺少幼教方面的理論和技能，就是缺乏英語教育方面的知識和能力，難以勝任幼兒園英語教學。
（四）英語教師教齡短，教學經驗不足。
調查結果顯示，當前很多幼兒園英語教師的教齡都在5年以內，而且教學經驗不足，能力有限。這說明高校開設學前英語教育專業已經滯后，未能更早、更多地為幼兒園英語教育提供更優秀的師資，致使幼兒園英語教育質量低下。
（五）英語教師性別比例不合理。
當前我國幼兒園英語教師絕大多數是女性，男性英語教師及其匱乏，很多幼兒園男性英語教師的比例為零。這種現象不利于兒童全面健康發展。當前很多幼兒園英語教師在幼教及英語教育理論知識的學習和掌握方面比較欠缺，同時系統學習過幼兒教育和英語教育理論知識的英語教師的比例只有20%左右。這樣的專業知識結構與儲備顯然不能滿足教育教學需求。當前幼兒園英語教師需要加強的英語知識有詞匯、語法及英語文化等，需要提高的英語應用能力有聽力、閱讀及寫作等。雖然統計結果顯示天津、武漢及西安等地幼兒園英語教師的英語語音和英語口語相對較好，但從其他調查數據看，情況并非樂觀，比如寧波市幼兒園只有18.3%的英語教師認為自己的英語語音語調標準，常德地區40.8%的幼兒園英語教師對自己的英語口語水平不滿意，61%的幼兒園園長對幼兒園英語教師的英語口語不滿意。由此可見，提高幼兒園英語教師的英語專業素養仍然非常必要。
二、加快高校學前英語教育改革，培養合格幼兒英語師資
（一）科學制定學前英語教育專業人才培養目標
高校專業人才培養目標制定的重要依據是社發展對人才的需求規格。針對當前幼兒園英語教師的專業知識不全面、素質不高、能力低下的現狀，高校學前英語教育專業應該將其人才培養目標確定為：培養德、智、體全面發展的，掌握學前教育及英語教育基礎理論知識、文化知識、教育教學技能、人文素養及職業道德，勝任幼兒園及幼兒教育機構的英語教學、管理及教科研工作的新型高等專業人才。
（二）合理設置學前英語教育專業課程體系
科學合理的課程設置是實現專業人才培養目標，培養高素質專業人才的重要途徑。前幼兒園英語教師在幼兒教育理論、英語語言學、幼兒英語教育理論、英語專業知識與應用能力以及教育教學技能等方面均勻不同程度欠缺說明以往簡單地將幼兒教育與英語教育的課程混搭是不可能培養出優秀師資的。學前英語教育專業較合理的課程體系應該包括：1.思想道德、文學、體育、心理健康等公共基礎課程，以培養學生優良的道德品質、職業情感和人文素養等；2.學前心理學、教育學，英語語言學、幼兒英語教育學等專業理論課程，以夯實學生深厚的專業理論基礎；3.英語語音語調、詞匯、語法與修辭、英美文化概況、英語視聽說、英語泛讀、英語精讀、英漢翻譯、英美文學、幼兒英語歌曲與表演、幼兒英語活動設計等專業基礎課程，以提升學生的專業素養；4.攝影、書法、營養與健康等專業先修課程，以提升學生的文化軟實力和綜合技能；5.專業見習、實習等專業實踐課程，以培養學生的教書育人能力。
(三)改革創新學前英語教育專業教學模式
當前幼兒園英語教師的英語應用能力低下、教育教學能力不足除了與他們在學校受教育時的專業課程設置有關，還與其受教育是所用的傳統、低效的“以教師為中心、學科知識體系為順序、學科內容為載體、學校教室為空間”這一教學模式密不可分。為了確保培養出優秀的幼兒園英語師資，高校學前英語教育專業教學模式應該革新為“以學生為中心、以學生健康發展和未來職業需求為導向”，采用交際法、情境教學法、社團學習法、任務型學習法及多媒體、網絡等多樣性教育教學手段，以豐富多彩的活動為載體，以高校教育和幼兒園實踐為紐帶，融“教、學、做”為一體的新模式。這樣的教學模式更有利于激發學生學習積極性，培養學生綜合實踐能力。
（四）合理提升培養層次、擴大招生規模、調整生源性別結構
鑒于目前幼兒園英語師資學歷不高、數量不夠、性別失衡的現狀，有條件的高校應該積極開展學前英語本科及研究生層次教育，并根據社會對幼兒園英語師資實際需求和辦學能力合理擴大招生規模及男性幼兒英語教師比例，從而為促進幼兒園英語教育健康、快速發展提供數量充足、結構合理、素質精良的英語師資。
（五）積極開展職后培訓，提升在職幼兒園職業素養
“卓越”幼兒園教師的內涵，是卓越的學識素養，更是卓越的從教精神；是卓越的專業基礎，更是卓越的實踐能力。我們提出“尚師德、厚基礎、強能力、重融合”的人才培養指導思想，以達到國家對卓越幼兒園教師的要求。尚師德：追求高尚師德。師德是從教的基礎。良好師德是合格幼兒園教師的基本要求，而高尚師德則是卓越幼兒園教師的首要條件。尤其是在當前社會“虐童”事件時有發生的背景下，強調教師的師德更顯緊迫和嚴峻。由于幼兒園教育對象的特殊性，幼兒園教師的師德具有更豐富的內涵和更高的要求。從信念層面來看，需要有篤實的專業信仰、務實的專業精神、樸實的專業態度；從情感層面來看，需要愛幼兒、愛幼教，對幼兒教育事業有熱情、有責任、有理想；從行為層面來看，需要踐行關愛幼兒，尊重幼兒人格，富有愛心、責任心、耐心和細心，為人師表，教書育人，自尊自律。幼兒園教師的培養，首要的任務就是師德教育，不僅要在平時有機滲透師德教育內容，更要通過相關的課程設置將其顯性化。厚基礎：強調寬厚基礎。幼兒園教育的內容從知識深度上看具有啟蒙性，而從知識范圍上看又具有廣泛性和綜合性。幼兒園教師的工作不同于中小學的一個重要特點就是全科與整合，幼兒園的教育活動提倡圍繞幼兒的生活經驗，通過統整性的學習活動，促進幼兒各個領域的發展。顯然，幼兒園教育需要的是全科型教師而非分科型教師。這就決定了幼兒園教師的知識結構具有廣而全的特點，不僅要有基本的藝體技能，還要有堅實的專業素養；不僅要有教育理論素養，還要有寬厚的人文科學素養。傳統培養模式中那種重藝體技能、輕教育理論素養和人文科學素養的做法不能勝任卓越教師培養的要求。只有做到厚基礎，才能厚積薄發、深入淺出。強能力：提升多元能力，重視研究能力。幼兒教育的工作不是看護幼兒，幼兒園教師的專業能力，也不僅是會唱歌、跳舞、講故事。幼兒教育的對象處在生理、心理迅速發展的時期，他們的發展水平、學習特點與其后的小學、中學階段有明顯的差別。這決定了幼兒園教育更需研究幼兒的年齡特點，幼兒園的一切教育工作均需從幼兒的年齡特點出發。因此，幼兒園教師最基本的能力，就是了解幼兒、教育幼兒的能力。首先，幼兒園教師需要有研究能力，成為研究型的教師。通過研究幼兒的學習與發展特點，研究有效支持和促進幼兒發展的方法、策略，只有這樣才能將自身的教育實踐真正建立在研究證據的基礎上。其次，幼兒園教師需要有教育教學能力，成為有實踐智慧的教師。要能將理論、觀念、研究證據轉化為實踐操作策略，從教育實際出發，設計和組織教育活動，實施班級管理，溝通家園關系。第三，幼兒園教師還需要具有自我發展能力，成為可持續發展的教師。不僅要能實踐，還能對實踐進行反思；不僅關注自身的實踐，還能與同行進行合作與交流。在反思和合作的基礎上，不斷總結經驗、提升經驗，實現專業能力的持續發展。重融合：注重多維融合。幼兒教育是關系到個體和人類未來的實踐，哲學、社會學、文化學、心理學乃至腦科學等各個學科的發展都有可能對幼兒教育產生深刻影響。當代中國處在社會文化急劇轉型的時期，中西文化價值觀念激烈碰撞，各種教育理論和觀點百花齊放，這些對幼兒園教師素質以及幼兒園教師培養都提出了較高的要求。重融合的思想，就是不僅要使未來教師具有多方面的知識素養基礎，更要具有融合和開放的態度。具體表現在三個方面。首先是多學科的融合。在教師培養中體現多學科的融通與互滲，幫助學生將多學科的視野融會貫通，并將其轉化為對教育實踐的影響力。其次是中西視野的融合。既要向學生介紹國際研究前沿的新理論、新進展，也要讓學生了解中國本土的幼兒教育家和幼兒教育思想，在貫通中西的基礎上形成自己的理解。第三是理論與實踐的融合。要將理論知識和實踐知識融會貫通，學以致用。既要讓學生接觸與了解理論的多樣性，更要讓學生體會與認識到實踐的復雜性和生動性，避免紙上談兵。
二、卓越幼兒園教師培養具體目標
根據“尚師德、厚基礎、強能力、重融合”的人才培養指導思想，同時秉承兒童教育家、南京師大學前教育系第一任系主任陳鶴琴先生開創的研究精神和實踐精神，本專業設定人才培養的目標是素養全面、學識寬廣、有持續發展潛力并具有創新精神和實踐能力的研究型幼兒園教師。既是有理想、有信念、有理論，也是基礎實、善實踐、留得住、干得好、能引領的研究型幼兒園教師。以“研究性”和“實踐性”為核心，構建了卓越幼兒園教師培養的目標體系。
（一）具有高尚師德
研究兒童、了解幼教是師德培養的起點。通過參與幼兒教育的研究與實踐，學生應能：
1.熱愛兒童，對兒童和幼教抱有研究的精神和態度；
2.熱愛并享受幼兒教育工作，愿意終身從事幼兒教育事業；
3.富有愛心、責任心、耐心和細心，為人師表，教書育人，自尊自律。
（二）具有全面的藝術、人文和科學素養，并能運用于幼兒教育實踐工作中
藝術、人文和科學素養作為卓越幼兒園教師的基本素養，既是一種個人素質，也是教育實踐的保證。學生應能：
1.具備基本的美術、音樂、鋼琴、舞蹈等藝術能力和素養，并運用于幼兒園藝術教育實踐中；
2.具備全面的人文和科學素養，興趣廣泛，知識面廣。
（三）具有深厚的教育理論專業素養，以及幼兒園教育教學實踐能力
教育學科基礎知識是學生專業素養的基礎。它既為學生進一步深入學習教育理論打下堅實基礎，同時也是學生從事幼兒園教育實踐的理論支撐。學生應能：
1.掌握教育學科基礎知識和學前教育專業基礎知識；
2.具備初步的教育理論素養和理論興趣；
.具備幼兒園教育活動設計、組織和評價能力，勝任幼兒園各項教育工作。
（四）具有基本的幼兒教育研究素養，以及開展教育教學實踐研究的能力
幼兒教育研究方法的初步訓練，既為學生進一步從事學術性學習打下必要基礎，也是研究型幼兒園教師必備的能力。學生應能：
1.初步掌握幼兒教育研究的基本方法，并能獨立開展畢業論文研究；
2.初步形成對幼兒教育實踐問題的敏感性，以及提出問題、解決問題的能力。
三、專業品牌打造綜合措施
1.把專業思想教育放在首位，培養愛幼兒、愛幼教、具有“鶴琴式”研究精神的卓越幼教人
通過《專業入門指導》《陳鶴琴與中國幼教》等課程，讓學生了解南師幼教的歷史與傳統，了解幼兒教育對人生發展的意義，了解中國幼教對世界文明進步的貢獻。學生從接到錄取通知書開始，第一個任務就是閱讀陳鶴琴先生的著作。要用老一代南師幼教人的專業、敬業、樂業、創業的精神，激發學生對幼教專業的熱情。通過我系教師的言傳身教，把老師們對工作的熱情、對學生的熱愛、對研究的執著傳遞給學生。我系擁有江蘇省“巾幗文明崗”、江蘇省優秀黨支部等稱號，是一支凝聚力強的隊伍。要通過師生互動的活動，積極向學生傳遞正能量。通過豐富的實踐類課程，讓學生廣泛接觸幼兒、接觸幼教，在實踐中體驗到與幼兒相處、從事幼教工作的快樂。
2.以寬厚的知識素養為基礎，培養具有發展潛力的專業教師
在課程設置上，通過公共課程、博雅課程、藝術課程等基礎素養類課程，培養學生基本的政治觀念、信息技術素養、人文科學素養、藝術素養等，增強學生發展的后勁。利用現有的院級“學業發展中心”,發展學生的能力，提升學生的素質。學業中心可供學生擴展知識提升能力的途徑包括：
（1）學涯室：設有學業設計室、職業探究室、舒心交流室和樹德工作室等不同的工作室。
（2）技能坊：主要設計了書法技能、演講與朗誦技能、舞蹈技能、信息化技能、手工坊等學生綜合素質養成活動，每個學生可以參與多個工作坊。
（3）實踐園：組織各類社會性調研活動，分層次的實踐訓練項目，跨專業專題訓練項目，面向各類教育機構的社會性學習活動。
（4）學術苑：組織各領域專家主講的教苑講壇，以學生自己為主的教苑沙龍，開辦學生自己的雜志《教育家》。此外，各類學生社團，組織讀書會、理論沙龍、工作坊，拓寬學生的知識和能力。對于具有學術潛能和進一步深造需求的學生，提供豐富的學科拓展課程，使其接觸學術研究的前沿。
3.提升學生的多元能力，培養以研究能力為核心、理論與實踐并重的研究型教師
多元文化教育起源于美國，是美國現代教育倡導的一種基本理念和一種教育改革。克瑞斯汀（Christine，1999）認為，多元文化教育是“基于對民主的信仰和珍視，在存在文化差異的社會中與多種文化相互依賴的世界中確認文化多元化的一種教學和學習取向”，其目標在于“使屬于不同人種、宗教、文化、社會階層的集團，學會保持和平與協調相互之間的關系，從而達到共生”。美國學前教育專家莫里森（G．S．Morrisonrenwei）認為，多元文化教育是幫助兒童理解、欣賞、尊敬其他種族、性別、社會經濟、語言和文化背景的人，使兒童能夠在一個不同文化的世界中生活、學習、交往和工作的教育，獲得平等的機會，得到充分的發展。可見，在西方，多元文化的概念多立足于不同的民族和種族，多元文化是尊重和平等對待弱勢民族與不同的種族文化。而今，多元文化教育的全球化發展趨勢已成為世界各國尤其是多民族國家必須直面的挑戰。我國是一個多民族的國家，多元文化社會系統的構成不僅來自中華民族內各民族的文化，還來自于東方文化與西方文化、傳統文化與現代文化、主流文化與非主流文化等文化形態的沖突與融合。
二、多元文化融入學前兒童社會教育的必要性
學前兒童作為一個發展中的人，他雖然還沒有能力承擔社會責任，但必須按照一個合格的社會成員的樣式受到培養。在學前兒童社會教育中，融入多元文化教育的必要性主要有以下幾個方面：
（一）樹立兒童全球化視野
過去在我們的傳統文化教育中存在一種誤區，即：喜歡突出和頌揚中華民族傳統文化的優越性，用意識形態的思維批判和貶低其他文化，特別是西方資本主義社會文化，認為“資產階級思想都是腐朽的”、“資本家只知道享樂”等等，從而樹立一種文化對立情緒，某種程度上變成了一種狹隘的民族主義教育。21世紀是信息化的時代，互聯網把我們緊緊連接在了一個地球村，不同文化的交往將面臨共同的問題，全球化背景下的教育要解決各自文化中的問題，必須要培養國際視野、全球眼光，相互借鑒經驗。因此我們必須隨時關注全球動態，了解國際學前教育的發展趨勢，使本土化與國際化接軌。
（二）增進對中華民族文化的認同和自豪感
多元文化教育的首要任務是要讓學前兒童認識和了解本國本民族的文化，感知中華民族內各民族的生活方式、民族特色、民族禮儀、民族語言，能夠充分感受到自己的語言、文化、民族歷史的美好與偉大，從而樹立自豪感。
（三）培養開放意識和接納能力
多元文化教育為兒童創造了了解和認識世界各國文化的機會、接觸不同的族群，既知道自己民族的文化與歷史遺產，又能學習和感知新的外來文化，同時還增強了他們對其他民族的喜愛，學會接納包容不同的生活方式、習俗與語言。從小培養兒童開放的意識和悅納他人的胸懷。
（四）學會分享和理解
兒童出生后作為一個自然人成長為一個符合社會要求的社會人，不僅要面對復雜多變的社會環境，還需要與社會成員進行交往。多元文化的教育有助于幫助兒童學會與不同的人打交道，學習互助、合作和分享，學會不同的禮儀，尊重他人的想法，理解他人的感受，同情不同民族人民曾經遭遇的磨難。
三、學前兒童社會教育多元文化視域的內容
學前兒童社會教育是幼兒園教育的重要組成部分，《幼兒園教育指導綱要》將社會教育作為五大領域活動之一，足見學前兒童的社會性發展在其一生的成長中有著舉足輕重的作用。學前兒童的社會性教育以發展幼兒的社會性為目標，以增進幼兒的社會性認知、激發幼兒的社會情感、引導幼兒的社會為主要內容。基于多元文化的社會教育必然要與《綱要》規定的內容契合，因此，筆者認為主要應抓住三個方面開展教育。
（一）加深多元文化認知
兒童社會的發生是建立在其社會性認知的基礎之上的。兒童一出生就積極從環境中尋找、選擇適宜自己的環境刺激，并在與環境的交互作用中建立認知。學前兒童的社會認知是其對他人、自我、社會關系、社會規則等主動與被動感知理解的一種心理活動。兒童對多元文化的社會認知內容包括：了解全世界不同的民族與種族以及他們使用的語言、生活習俗、民族特色、民族文化、經濟發展、宗教儀式等等，從而樹立兒童多元文化的初步意識，加深其對世界文化多樣性與豐富性的感知。
（二）培育多元文化情感
學前兒童的多元文化社會性情感是建立在他們的認知基礎之上，在社會活動中的一種內心感受、心理體驗。情感具有動力作用，它滲透在兒童生活和幼兒園活動中，對兒童的認識、行為產生積極或消極的影響。培育學前兒童積極的多元文化情感可以從兩個方面著手：一是培育文化自尊情感，通過民族傳統教育和愛國主義教育讓幼兒感受豐富性，培植民族文化自尊感。二是培育尊重其他文化的情感，通過面向世界的教育幫助兒童了解人類文化的多樣性，學會尊重其他文化。
（三）促發親社會
學前兒童的多元文化行為的發生一定是基于其對多元文化的理解、認同并產生相應的社會化情感。兒童在家庭和幼兒園生活中對他人和事情表現出的態度、語言和行為反應有可能是親社會，也可能是。多元文化教育的目標就是要引導幼兒良好的親社會，比如，對少數民族孩子的服飾表現出喜愛、贊美，對外國小朋友的語言表現出興趣，等等。
四、學前兒童社會教育多元文化視域的實施途徑
培育幼兒的多元文化意識是當前學前兒童社會教育的一個重要內容，也是教育適應時代要求的必然選擇，還是培養具有社會責任感、具有強烈公民意識的合格公民的最佳途徑。對學前兒童進行多元文化教育本質上要讓幼兒認識感知本民族文化特征，增強民族自豪感從而形成對本民族文化的歸屬感，同時增強文化多樣性和豐富性的意識滲透，初步樹立幼兒能以客觀公正、開放包容的態度對待不同民族和種族文化的認知和判斷能力。對學前兒童進行多元文化教育要考慮到每個兒童的興趣和經驗，反映每個兒童的家庭背景和語言文化，教育的目的是要把兒童的積極情感與多元文化體驗連接起來。
（一）創建幼兒園多元文化教育多維體系
我國是一個典型的多民族國家，各個民族都有自己獨特的文化傳統。因此，各類幼兒園應當基于本地實際，結合民族特色和當地風土人情，因地制宜地開展多元文化教育，并通過建章立制、規范管理、形成體系等途徑充分利用各種資源，通過開展主題教育活動、加強教師培訓等途徑具體加以落實。1．打造多元文化主題幼兒園。在少數民族地區，可以根據當地民族風情把幼兒園建設成為以民族特色為主題的幼兒園，包括幼兒園的建筑外觀、環境裝飾、教育理念都可以體現民族特色。在一些歷史文化積淀深厚的地區或者因某種歷史原因形成的特定居住區域，例如建設“客家文化幼兒園”、“金沙文化幼兒園”等等，充分彰顯和尊重民族文化的獨特與多樣，從而達到弘揚和傳承歷史文化的作用。2．創設多元文化環境。每個民族都有其獨特的文化標識，比如說到新疆的維吾爾族，我們就想起“大盤雞”。看到哈達，我們就想起藏族兒女熱情的歌舞。看到“桑巴舞”，我們自然會聯想到巴西。幼兒園在考慮幼兒的構成基礎上，把多元文化的教育因子植入到幼兒園的物質環境創設中。例如，打造民族大舞臺，定期在幼兒園開展不同民族的服飾秀、歌舞表演等；創設國際走廊，把各個國家的國旗、國徽、民族特色做一個陳列展示，等等。3．設計多元文化主題活動。從幼兒的興趣特點出發，以幼兒已有的生活經驗、認知水平為基礎，把不同國家、民族的地理、建筑、風土人情、飲食習慣編制成一個主題教育活動方案，以主題教育的方式對幼兒進行多元文化教育，目的是養成幼兒對多元文化的積極態度，充分讓幼兒理解和尊重來自不同民族和種族的文化。例如，很多幼兒園都在開展“大創游”體驗活動，具體做法譬如“美國飲食吧”、“美國購物街”、“回族餐廳（或者伊斯蘭餐廳）”等等，如果在這些活動中植入多元文化內容則可以起到事半功倍的效果。4．開展師資培訓。多元文化教育的質量高低很大程度上取決于幼兒園教師的水平，對教師進行多元文化理念與教學技能培訓是非常重要的。教師首先必須是一個具有多元文化理念的人，寬廣的視野和較為豐富的知識素養必不可少，同時還要具備性別公正意識和行為，避免幼兒性別角色歧視、種族與民族歧視等等。當前國內的幼兒教師在職培訓比較多，在課程內容設置上應當把多元文化內容作為必選課程。同時每個幼兒園也可以開展園本培訓，幫助教師提高多元文化教育意識和能力，引導教師花大量時間練習怎樣適當選擇教育材料、設計生動有趣的教育活動。
（二）建立多元文化教育伙伴關系
關鍵詞：對外漢語；文化教學；內容；原則
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-02-0060-03
一、對外漢語文化教學的主要內容
（一）語言要素中蘊含的文化因素
1.詞匯方面
詞匯是語言的基本單位，一個民族的文化也會深植于詞匯之中。同時學習一門語言，詞匯是最重要的一部分。所以對于漢語學習者來說，了解漢語詞匯中的文化因素也是非常重要的。比如在中國，人們對血緣關系十分重視，所以親屬稱謂十分復雜。它不僅和其他民族一樣，地區分上下輩分，而且在父母系、嫡庶出、年長幼等同輩橫向方面，也有極其嚴格和細微的規定。比如，英語中的uncle就可以表示一切與父親同輩的男性親屬或非親屬，而在中文中就要分伯父、舅父、姑父、姨夫等。這種現象雖然復雜，但終究不會影響人們的交際，但是有時一個詞匯在不同的語言中會有完全不同的意思，若不將這一部分弄清楚，將會嚴重影響兩種文化的人們之間的交往，很容易纏身誤解甚至摩擦。比如，我們中國人常常把自己比喻作龍的傳人，中國傳說里的龍也是能給人們帶來福祉的神獸，所以中國有很多關于龍的詞語，像龍馬精神、生龍活虎、龍騰虎躍等等，這些詞的意思大多是美好的或非貶義的。但是在西方人眼里，龍是兇猛恐怖的動物，它代表著邪惡，是西方人畏懼的意象。自然而然地當他們聽說中國人是龍的傳人時，會把他們心中龍的想想轉移在中國人身上，于是就會產生誤解和偏見。我們在對外漢語文化教學中就要努力解決這類問題。畢竟學習語言的目的是進行交際，我們文化傳播者還要在傳播語言的同時，把握一切機會向外國人介紹自己國家的文化，消除來自不同文化人們的誤解，使其可以正確地認識和評價中國文化。
2.語法方面
語法是思維的結果和工具，所以語法會反映一種文化的深層心態特征。語言受文化的影響，不同的文化背景下孕育出不同的語言。因此在漢文化的影響下漢語語法表現出其特殊性。中國文化深受半封閉的大陸性地理特性、農業經濟、宗法制社會的影響，產生了極具民族特性的心理特征。比如注重領悟性的思維方式表現在漢語語法中就使漢語注重意合而不注重形態。因此，我們漢語中缺少形態的變化，并不如印歐與那樣擁有大量的詞綴和派生詞，漢語的大多數詞語都是復合形成的，而且也沒有明顯的此類標志和豐富的構型法。正因為漢語語法如此隨意，也就使有些句子具有許多個意思，也就會在使用時產生歧義。那么如何才能避免歧義的發生呢？除了陳述者有意地是表達清楚外，接受者也應了解中國人的思維方式，這樣才能領會言語之中蘊含的意義。這一部分也是對外漢語文化教學最困難的一部分。畢竟，任何成年的漢語學習者已經形成了適應自己文化的思維方式，要想完全了解另一個民族的思維方式非常困難。尤其思維這種抽象的東西，不像其他文化內容那樣具體，培養思維方式也不是一朝一夕能夠完成的，必須要深入到生活中從方方面面滲透才能達到較好的效果。這就對我們文化教師提出了更高的要求。
3.漢字方面
文字是記錄語言的書寫符號系統，漢字是漢民族的祖先在長期的生產和生活過程中創造出的書寫符號系統。漢字本身有其嚴謹的規律和系統性。雖然中國土地幅員遼闊，每個地方的方言各異，有時差別巨大，語言不通，但是卻東可以用相同的漢字記錄下來，而且所有人都看的懂；雖然古今漢語的語音經過時間的洗禮也有很大變化，但我們依然可以讀懂古籍，了解先人的歷史和思想。可以說正是因為漢字的字形幾千年來自行沒有顛覆性的變化，才使得我們中國的文化可以完好的保存下來，有許多民族的文化都是因為歷史上的文字變革才造成了文化斷層，許多優秀的文化成果都沒有保存下去，永遠塵封在歷史當中而沒有被后人所知曉和傳承。另外這種歷史的傳承性和獨特的形體使得漢字成為一種獨特的文化，成為世界文字史上的一道亮麗的風景——漢字書法藝術。從殷商時期的甲骨文開始漢字歷經了甲骨文、金文、篆書、隸屬、楷書的的演變。各代的書法大家們把漢字注入了新的內涵，或使其清新秀麗，或使其狂放不羈。而且書法藝術和繪畫藝術、詩詞藝術結合起來，給世界留下了數不勝數的傳世佳作。漢字不僅僅記錄我們的語言，更體現了漢民族的文化精髓——方方正正、剛直不阿。弘揚漢字文化讓更多的人了解漢字文化有利于中華文化的向外傳播。世界會因漢字更了解中國，消除對中國文化的誤解，增進彼此之間的友誼。漢字還可以讓世界領略到獨特的書法藝術，給世界人民帶來全新的審美享受。因此我們在對外漢語文化教學中的漢字文化教學的重點并不是教學生寫漢字，而是要讓學生漢字中所蘊含的文化內涵。
（二）與價值系統相關的文化因素
在跨文化交際過程中，價值觀是一個非常關鍵的問題。價值觀處于文化的底層，不易被人理解。不理解價值觀的差異也就不能理解不同文化之間的根本差異。中國的價值體系與其亞洲以外的他文化有很大的不同，尤其與歐美文化相去甚遠有時甚至截然相反。比如，中國的孩子如果犯了錯，中國的家長不僅會嚴厲地批評他，甚至還會打孩子。這在西方人看來是虐待兒童，不講人權的表現，父母是要受到法律的懲罰的，因此會對中國父母產生誤解，誤認為中國人是野蠻的。但在相當多的中國人眼中會認為這很正常，因為中國古代長期處于父權社會，封建倫理道德的觀念根深蒂固，孩子必須絕對服從父母，一旦做錯事，父母就有權利懲戒孩子。另外，“養不教父之過”的思想是家長承擔了教育孩子的主要責任，父母把對孩子的責罰當做是一種教育的方式，所以，中國父母并不認為有什么不妥，反而認為“愛之深，責之切”。又如，中國社會趨向于群體取向，而群體取向的延伸就表現為他人取向，力求使自己的行為符合群體的意志。所以中國人表現得謙虛謹慎、相互依賴、提倡集體主義和愛國主義，獲得成功也把功勞歸于集體力量和他人的幫助。而西方則強調個人的價值，主張張揚個性。在西方人眼里中國人顯得過分死板，沒有個性。由此可見價值系統中的差異是兩個文化背景的人們在交際中產生障礙的根本原因。所以作為對外漢語文化教師，對漢文化與其他文化在價值觀念上的不同進行點撥是非常有必要的。
（三）習俗文化
中國文化源遠流長，傳統習俗文化更是多姿多彩，更是有著獨一無二的個性。這些習俗文化是中國文化的重要組成部分，是深入到與我們息息相關的生活中的文化，因此也是對外漢語文化教學的重要內容之一。如果不了解中國人平時生活中的習俗，漢語學習者與中國人的交往就會產生許多麻煩，因為中國的許多習俗中包含著中國人的習慣和禁忌。就拿婚禮來講，西方人信奉基督教，一次結婚時男女雙方會在親朋好友和牧師的見證下，許下不離不棄的誓言，婚禮未必熱鬧但卻莊重，親戚朋友會送自己驚喜挑選的結婚禮物送給新人。與西方人不同，中國人的婚禮大多大操大辦，一定要熱熱鬧鬧風風光光，這與中國人好面子的性格是分不開的。很多外國人參加中國的婚禮會顯得很不習慣，尤其是中國人直接送禮金給新人這讓外國人大為驚訝。又如，中國傳統節日里的許多習俗像過年時貼春聯、放鞭炮，外國人只覺得有意思，但卻不知什么意思。中國文化受宗教影響很大，許多與宗教有關的習俗都保留下來，它們已經深入我們的生活，而我們卻因為太常見而忽視了他們本來的宗教內涵。我們臘八節吃的臘八粥與佛祖釋迦摩尼有關，平時喜歡測算風水選擇良辰吉日與道教五行八卦有關。這些古老的習俗除了使我們的生活多姿多彩外，還使中國文化蒙上了神秘色彩，深深吸引著外國人，勾起了它們探求的欲望。所以，對外漢語文化教學內容中很應該有習俗文化的一席之地，除了吸引更多的外國人學習漢語之外，還可以弘揚中國的習俗文化，讓世界了解中國。
二、對外漢語文化教學的原則
（一）循序漸進原則
作為對外漢語教師，我們所面對的學生是來自不同國家、不同文化背景的學生。有些學生具有與我們截然不同的文化背景、，因而理解起一種全新的文化會存在很大的困難。學習文化同學習語言一樣，是一個循序漸進的過程。在進行文化教學時，首先從比較容易理解的內容入手，比如先了解春節、端午節和清明節這樣的傳統節日和婚喪嫁娶這種平時能夠接觸到的傳統民俗。對于這些每個人都經常見到的和比較具有中國特色的文化內容，學生比較有興趣，而且也容易理解。然后，在更深一步地延伸到傳統道德以及世界觀、哲學觀等比較抽象的內容。這些文化內容在中國人看來都十分難以理解，更不要說是正在學習漢語的外國人。雖然如此，我還是覺得這些是我們中華文化的精髓，要想了深入的了解中國，做一個中國通，這些知識的攝取必不可少。
（二）客觀性原則
每一種文化都有其客觀性。雖說文化沒有高低之分，但我們不得不承認每一種文化都有其精華的一部分和糟粕的部分。尤其是當一種文化存在的時間比較長時，就難免在某個歷史時期形成某些錯誤的文化意識。中國是一個具有五千年文明的大國，它的文化延續五千年不斷是值得我們每一個炎黃子孫驕傲的。同時，他也是世界文化寶貴的遺產。他遺留下了寶貴的精神財富和物質財富如諸子百家和長城故宮等燦爛的瑰寶。但是，由于中國大部分的歷史都處在原始社會的蒙昧階段和封建專制社會，政治制度上不是十分先進，以至于科學的發展在大段的時間里都受到阻礙，所以許多封建制度下產生的思想和風俗并不具有科學性，甚至對人是十分有害的。例如，奴隸社會時盛行的殉葬制度是對人的生命的嚴重戕害，這種風俗是非常殘忍的。再如，中國古代盛行的女子纏足，給女性的心理和生理都留下了難以磨滅的陰影，除了對女性的傷害外別無其他。但是這些丑惡的風俗都是根植于中國的迷信思想和男尊女卑的倫理綱常。古代人認為人死后靈魂不滅，所以君主死后仍想享受被人服侍的帝王待遇，就一定要把生前服侍他的奴隸殉葬。傳統倫理里認為女性是男性的附屬品，三綱五常也教育婦女自己地位低下。男人認為小腳走西路來搖搖晃晃姿態優美，女性就必須要纏腳。隨著科學的發展，人們破除了迷信。現代教育也使人們認識到人人平等，沒有高低尊卑之分。這些中華文化中的糟粕自然也被摒棄。但是，對于這些并不科學的思想和風俗我們不能刻意回避他，他們確實造成了一些特殊的文化特征，這些特征更是反映在了語言里。所以對待文化，作為對外漢語教師我們必須本著公正客觀的態度向學生介紹。對自己的文化是如此，對待他人的文化更應該這樣，時時牢記文化沒有高低之分。客觀對待自己文化的同時，尊重別國文化。
（三）針對性原則
至于對外漢語文化教學到底怎樣選擇教授的內容這是一門學問。在講授時，我們不能漫天撒網信手拈來。對于內容的選擇要慎之又慎即有針對性。什么事針對性呢？他包括兩個方面。首先應當選擇一個話題和方向即內容上有針對性。課上所講授的內容要緊緊圍繞這個既定的方向，這樣內容才集中，才便于學生理解和記憶。在課前，教師要做好充分的準備。要確保這一話題和內容是有意義的。另外，還要根據不同國別的學生確定不同的文化內容。如果一個班的學生大多來自亞洲如日韓，難么他們的文化背景就與我們十分相似，許多文化理解起來就十分容易，對他們的文化教學就要著眼于漢文化圈內不同國家在個別方面的差別，講授的內容層次要更深一些。對于來自除東亞以外國家的學生，由于文化背景差異太大，很多方面會存在疑問，這時就需要我們挑選比較淺層的知識進行講解。文化教學也要因人而異，有選擇性的、有針對性的進行教學。
（四）實用性原則
文化內容那么多，什么是最重要的呢？當然是與我們生活息息相關的內容。尤其是對在中國學習漢語的外國留學生來說，除了學習漢語，他們在中國還要生活，如何盡快適應新的生活和社會環境、早如融入中國的文化圈子，是最迫切的問題。我們文化教學就要把它當做第一要務，在選擇課程內容的時候，注意選擇具有實用價值的內容。比如說中國的傳統節日、風俗習慣、日常禁忌。在見到老人時，要恭敬有禮。西方人習慣直呼其名，但東方人崇尚長幼有序，在稱呼上要體現出長者德高望重的地位，如李老、張老。在西方人的文化里，年齡被視為隱私，尤其不可以冒昧地詢問女性的年齡，否則被視為不尊重對方。在中國人眼里，傳統的思想并不認為年齡是隱私，尤其是長輩詢問晚輩的年齡，更被視為關心晚輩。中國人在受到夸贊時常常表現得十分謙虛，西方人則不然，一旦受到了肯定，則馬上表達謝意，這種種差異，都讓來自不同文化的人在交往時產生不快。有了這些基本的文化生活常識做準備，彼此互相了解，才不至于產生不必要的誤會和麻煩。
（五）交流互動原則
1905年法國的心理學家比奈和西蒙等人編制出世界上的第一個智力測驗，即通過測量“智力商數”（IQ）評估兒童智力水平的高低。這種智力測驗的思想反映在教育活動中就是傳統的一元化教育。美國哈佛大學的心理學家加德納教授認為這種傳統的教育是“唯一機會的教育”，這種教學方法造成了許多兒童失去自信。他提出智力不是一種能被測出的東西，如果一定要測量，那么人們應當把重點放在智力需要解決的問題或者運用智力時表現的創造力。在當時腦科學研究的基礎之上，加德納于1983年在《智力的結構》中提出了多元智能理論。經過多年的完善，后來他把多元智能理論擴展到了包含九種智能：語言智能、數理邏輯智能、音樂智能、視覺--空間智能、身體運動智能、自知自省智能、人際交往智能、自然智能以及生命存在智能。這九種智能彼此聯系又相對獨立，每一種都與特定的認知范疇相聯系，其對整個理論框架的支撐作用是平等的。
二、多元智能理論的教育新思維
正如多元智能理論提倡的：“人與人的智能差異不僅在于優勢智能的不同，而且主要在于人與人所具有的智能組合不同。一個人可能在任何一種智能上都沒有特殊的天賦，但如果所擁有的各種技藝和智能被巧妙地組合在一起，說不定他或她在擔任某一個角色時會很出色”。并且，多元智能理論強調教育與環境對學生的智能發展方向和發展程度的影響。教育的重點就是要發展學生的優勢智能，讓學生的智能潛力得到最優化的發展，提高孩子們的創造力以及解決問題的能力。
三、多元智能理論對語文教學的啟發
1.語言智能教學法
語言智能是開發其他智能的基礎。好的語言表達能力往往帶動了個體的思維發展并提高溝通能力。教師可以根據實際情況打破傳統的‘老師講、學生聽’的教學模式，憑借多種方式方法指引學生激發潛能。培養學生的優勢智能，使學生的智能潛力得到最優發展。
2.邏輯數理智能教學法
邏輯數理智能主要是指個體運用數字和推理的能力。其表現形式為對事物之間的各種關系（如：類比、對比、因果和邏輯關系等）的敏感度，以及通過數理運算和邏輯推理等進行思維的能力。一直以來，學生邏輯思維能力的培養被看作是數理化學科的任務。其實語文同樣擁有排列、組合、編碼、對稱等一些數學概念，而且邏輯思維與語言能力與語文水平的關系也息息相關。
3.音樂智能教學法
音樂就是一把開發智力的萬能鑰匙，可以使學生的多種智能得到訓練與開發，有助于智能的發展以及拓寬創造力思維。
4.視覺——空間智能教學法
畫面信息的直觀性與趣味性使學生對畫面信息的接受能力比對語言信息的接受能力要高。教師可以利用各種圖畫、畫面等，更好、更有效地達成教學目標。文章插圖、看圖作文、設計板報或手抄報等都是很好的教學方式。
5.身體運動智能教學法
身體運動智能來源于我們對生活的感官經驗，構成了人類認知的基礎。語文教師可以通過讓學生對課文角色進行表演與模仿，達到寓教于樂。
6.人際交往智能教學法
教學活動本身就是發生在師與生，生與生之間的交流活動。教學過程中，充分發揮這種互相交流的效用，快樂教與學。
7.自知自省智能教學法
孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”可見思考對于學習的重要性。老師積極引導學生，留給學生時間整理、思考自己的所學，摒棄“滿堂灌”的教學方式。
8.自然觀察智能教學法
觀察與思維有著非常密切的關系，所以學生的觀察能力與思維能力是息息相關的。老師在教學中要引導學生自己發現問題、解決問題、獲得知識。培養學生觀察的興趣、提高學生主動參與教學活動中，而不是被動接受。
9.生命存在智能教學法
這種智能主要與陳述、思考身體與心理世界最終命運的傾向性有關。培養學生進行哲學性思考。在以多元智能為基礎的教學設計中，沒有固定的樣本、模式，課堂上短短四十五分鐘不可能融入所有的九種智能教學法，教師應根據每篇新課文的特點，選擇使用某一種或一組多元智能教學法進行教學，找準教材的切入點，根據不同的知識內容和本班級學生的特點選擇不同的智能教學方法。
四、結語
