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第1篇

社會實踐教育體現(xiàn)的是開放和創(chuàng)新的觀念，是學校教育的拓展，應該捕捉時代的氣息和時代的脈搏。全縣開展“加強學校管理共建平安和諧校園”以來，我們不失時機開展“拒絕安全隱患進校園簽字儀式”、“觀看科教片”、“安全知識講座”等活動，這些活動的開展，無不牽動著全校師生的心，大家都扮演“小記者”盡展才藝，及時將消滅安全隱患的最新動態(tài)在全校師生中傳播。

我們還經(jīng)常組織學生到敬老院義務勞動，幫助五保戶、軍烈屬、孤寡老人做力所能及的事，促進學生良好禮儀的養(yǎng)成；開展象征性“走遍祖國大地”游覽活動，每天堅持十分鐘長跑，象征性奔赴祖國各地，每月到達一座大城市，月末寫出沿途各地的地理位置，風土人情，名勝古跡、特產(chǎn)等。實踐告訴我們，使學生掌握一種本領，明白一個道理，形成一種品質(zhì)，養(yǎng)成一個習慣，不是通過一兩次活動就能達到的，這就要求我們在組織學生進行實踐體驗過程中，要把握一定的“量”和“度”，切忌隔靴搔癢，影響積極心理體驗的產(chǎn)生。所以我們必須指導學生經(jīng)過多次豐富多彩的社會實踐，經(jīng)過學生自身不懈的努力，逐步積累，才能讓學生在社會實踐中把教育要求內(nèi)化為品質(zhì)，外顯為行為。

二、貼近教學，讓學生交流體會，展示本領

學校的中心工作是教學，社會實踐活動不能脫離教學，否則就成為無源之水、無本之木。社會實踐活動要密切結(jié)合教學啟發(fā)培養(yǎng)學生學習興趣、求知欲望、創(chuàng)新精神和實踐能力，發(fā)揮學生的主動性和創(chuàng)造性，使其擴大視野，增長才干。學完《桂林山水》這篇課文后，我們組織學生遠足、野游等領悟大自然鬼斧神工之美；采集動、植物標本，為自然實驗提供生動形象的感性知識，讓學生從中體驗家鄉(xiāng)優(yōu)美壯麗的景色，從而激發(fā)愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感，這既加深學生對課文的理解，又加深了愛國主義教育。在體驗教育活動中，及時組織學生進行交流，進一步加深體會，提高認識，同學之間還互相啟迪、互相學習。從學生心理角度看，他們都非常想把學到的本領展示出來，得到大家的認可，學校為他們創(chuàng)設了展示本領的時空大舞臺，通過讓學生盡情展示本領，感到自己通過參加社會實踐教育活動取得的進步，同時更進一步地堅定自己參加體驗教育的信心，提高社會實踐活動的效果。

第2篇

性 別： 男

民 族： 漢族

政治面貌： 團員

出生日期： 1985年11月

戶 口： 蘭州

婚姻狀況： 未婚

學 歷： 本科

畢業(yè)院校： 蘭州大學

畢業(yè)時間： 20xx年07月

所學專業(yè)： 社會學

外語水平： 英語 (CET-4)

電腦水平： 熟練

聯(lián)系方式：

求職意向

工作類型： 全職

單位性質(zhì)： 不限

期望行業(yè)： 批發(fā)、零售（商場、專賣店、百貨、超市）、紡織品業(yè)（服飾鞋帽、家紡用品、皮具）、市場、廣告、公關

期望職位： 業(yè)務拓展專員/助理、客戶服務專員/助理、市場專員/助理、市場調(diào)研與分析、業(yè)務跟單

工作地點： 杭州市

期望月薪： 20xx-4000

教育經(jīng)歷

[20xx年9月至20xx年6月] 蘭州大學 社會政治類 社會學專業(yè)：培養(yǎng)社會學理論體系、科學方法和實證研究三大領域有機結(jié)合的應用型專門人才。主要課程有：社會學概論、西方社會學原理、社會調(diào)查方法、經(jīng)濟社會學、發(fā)展社會學、環(huán)境社會學、網(wǎng)絡社會學等。就業(yè)方向：適合在企業(yè)從事人事管理、市場營銷、策劃等工作。

培訓經(jīng)歷

20xx/7--20xx/8：在浙江錦陽人力資源發(fā)展有限公司接受人力資源相關業(yè)務的專業(yè)培訓。

工作經(jīng)驗

20xx/7---20xx/11:在浙江錦陽人力資源發(fā)展有限公司上班，先后擔任項目部專員職務,熟悉相關業(yè)務流程，能獨立操作相關業(yè)務。

20xx/10--20xx/3： 愛心活動 | 長期輔助孤寡老人；組織“心靈有約”獻愛心活動；策劃并參與了“師生共建哲社林”大型植樹活動

20xx/6--20xx/9： 畢業(yè)實習 | 組織實施了蘭州大學20xx級畢業(yè)生社會學專業(yè)畢業(yè)實習項目——《社會學視角下的西北地區(qū)高中生家庭陪讀現(xiàn)象研究》

20xx/5--20xx/6： 市場調(diào)研 | 策劃并組織了《蘭州大學學生收入與消費狀況調(diào)查》項目

20xx/6--20xx/8： 暑期實踐 | 申請策劃并具體負責實施了蘭州大學大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目計劃——《西北鄉(xiāng)村家庭中子代夫妻關系對老年人生活質(zhì)量影響的研究》

專業(yè)技能

熟悉spss社會統(tǒng)計分析軟件的操作

能熟練操作word.wps.ppt等專業(yè)辦公文件

熟練掌握了office.excel等專業(yè)辦公軟件

工作業(yè)績

20xx/6--20xx/10 申請策劃并具體負責實施了蘭州大學大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目計劃——《西北鄉(xiāng)村家庭中子代夫妻關系對老年人生活質(zhì)量影響的研究》，獨立完成了該項目的調(diào)查報告，獲得了學校20xx元的資助獎勵金，而后撰寫的調(diào)查論文被收入學院的優(yōu)秀學術論文集

20xx/6--20xx/9： 組織實施了蘭州大學20xx級畢業(yè)生實習計劃社會學專業(yè)畢業(yè)實習項目——《社會學視角下的西北地區(qū)高中生家庭陪讀現(xiàn)象研究》，獨立撰寫了實習報告，被評為本學院優(yōu)秀實習報告

20xx/11--20xx/5 自己獨立設計并獨立完成的蘭州大學畢業(yè)生論文被評為全校優(yōu)秀畢業(yè)論文

自我評價

1、品行端正，吃苦耐勞，適應能力強，具備良好的團隊溝通協(xié)作能力，能及時完成組織規(guī)定的目標任務；

第3篇

論文摘要:研究我國體育社會學界與國際同行之間的相互聯(lián)系，指出我國體育社會學界與國際體育社會學界之間的互動。國際體育社會學界給予我國體育社會學的創(chuàng)建與發(fā)展許多啟迪和借鑒，為中國體育社會學培養(yǎng)了專業(yè)人才，為國內(nèi)更好更快地了解學科動態(tài)提供了方便，為我國體育社會學進入國際先進行列莫定基礎;我國體育社會學界豐富了國際學術界的理論成果，為issa的刊物出版發(fā)揮了作用，為各國學者的交流提供了平臺和便利，為發(fā)展中國家學者贏得了權利，為跨國合作研究發(fā)揮了力量。

    在世界各國學術交流日益頻繁和密切的時代背景下，探索我國體育社會學界與國際同行之間的聯(lián)系，研究我國體育社會學與國際體育社會學之間的互動，既可以為今后我國體育社會學史研究提供素材，又可為我國體育社會學的對外交流提供理論參考和決策依據(jù)。

1中外體育社會學界的聯(lián)系與交往

    國際間的學術交流與合作，對任何一門學科的發(fā)展和進步都是至關重要的。對于我國體育社會學來說更是如此，這是因為:第一，我國體育社會學起步較晚，國際上體育社會學的發(fā)展水平和成熟程度都高于我國;第二，國外同行的研究和經(jīng)驗可以直接給予我們啟迪和借鑒。

1.1成果交流

1.1.1成果引進

    我國體育社會學創(chuàng)建之初，引進借鑒國外的研究成果是一項重要工作。1981年，北京大學林啟武開始翻譯體育社會學方面的資料，成為第一個向國內(nèi)介紹體育社會學知識的學者。之后，蔡俊伍、劉德佩、牛興華、王蘋、李樹怡等人也發(fā)表了介紹了體育社會學的文章。上世紀90年代初，劉德佩引進了奧地利格拉茲大學體育系g ·bernhard教授的問卷調(diào)查法，并向國內(nèi)介紹了日本學者金崎良三設計的研究課題樣本，對我國體育社會學的研究產(chǎn)生了較大影響。21世紀初，清華大學出版社出版了美國杰·科克利(jay ·coakley)的《體育社會學一議題與爭議》( sport in society : issues and controversies )，使我國體育社會學界對美國體育社會學有了較為完整和清晰的認識。

    從引進成果的來源看，有日本、美國、前蘇聯(lián)、加拿大、波蘭、奧地利、保加利亞等國家，其中以日本、北美和前蘇聯(lián)為主。這是因為:第一，這些國家一直處于體育社會學研究的前列;第二，早先我國留學生和訪問學者多集中在日本、北美和前蘇聯(lián)等國，熟悉這些國家的研究進展，具有引進這些國家成果的便利條件。

1.1.2成呆輸出

    自上世紀80年代末，我國學者開始將體育社會學的研究成果介紹給國外同行。1988年《國際體育社會學評論》( ass)發(fā)表了我國王真、陳安愧和錢躍庭的論文《中國紡織女工的體育態(tài)度和參與狀況》，標志著我國體育社會學研究成果開始進人國際學術界;1989年，加拿大出版的《社會與閑暇》(l& s)又刊登了劉德佩的研究《體育與中國城市居民的閑暇生活》。翌年，孔祥安和牛興華等人在《國際體育社會學評論》(irss)上向國際同行介紹了我國體育社會學十年間的學科進展和主要研究。截止2008年底，我國學者在國際學術會議和刊物上發(fā)表體育社會學論文60余篇。這些成果引起了國際體育社會學界對我國體育社會學界的極大興趣。

1.2學者互訪

    體育社會學在我國起步較晚，在創(chuàng)建初期，為了更好地向國際同行學習，我國曾多次邀請國外學者來華講授體育社會學。日本的影山健、近藤義忠，英國的j ·a ·mangan，韓國的林繁藏和金佰昌等學者都曾來我國傳授過體育社會學知識。

      自1984年起，我國向日本、美國和前蘇聯(lián)等國派出進修體育社會學專業(yè)的訪問學者和留學生。僅“1985-1990年期間，我國留學生和訪問學者在國外進修體育社會學專業(yè)的有7人之多”。1990年以后，我國又陸續(xù)派出顧淵彥、蘇連勇、金育強、張文健、董進霞、寶勇武等人到國外進修體育社會學。他們回國后，大大增強了我國體育社會學的研究力量。    隨著我國體育社會學研究水平的不斷提高，國際影響逐漸擴大，進人上世紀90年代后，國際體育社會學術會議中開始出現(xiàn)我國學者的身影，一些國家前來邀請我國學者講學。目前我國已有蘇連勇、熊斗寅、劉德佩和盧元鎮(zhèn)4位體育社會學者應邀到國外講學和在國際會議上作報告。

1.3組織聯(lián)系

    1964年6月，在日內(nèi)瓦正式成立了國際體育社會學委員會(icss)(1994年，更名為國際體育社會學學會( issa) )。目前，issa擁有團體會員和個人會員260多個，分布在世界48個國家中。在issa成立的40多年間，對規(guī)劃和推動體育社會學的進步和發(fā)展，起到了至關重要的作用。

    1989年，我國學者劉德佩在前蘇聯(lián)學者h.. и.巴諾馬廖夫的推薦下，成為issa組織的會員，也成為我國最早加人issa的學者。隨后，我國呂樹庭、李小英、金育強等人也陸續(xù)成為issa組織的會員。截止到2008年，我國已有10余位學者加人了issa組織。鑒于我國學者的學術成就和對國際體育社會學的杰出貢獻，1994年icss破例增補我國劉德佩為icss執(zhí)委會委員，2005年又批準沈陽師范大學體育科學學院為該組織的團體會員，成為我國在issa中的第一個團體會員。

1.4會議聯(lián)系

    學術會議是學者們近距離交流和展示研究成果的舞臺。改革開放以來，我國體育社會學也積極地參與國際學術交流活動。1984和1986年，我國學者出席了日本體育社會學學會的年會，結(jié)識了著名學者營原禮以及其他一些日本同行。1987年，我國學者分別與奧地利維也納大學和格拉茲大學的同行舉行了座談會，為后來的合作研究奠定了基礎。2001年起，issa舉辦的4屆世界體育社會學大學，都有我國學者積極參加的身影。第1屆世界體育社會學大會，我國就有8人參加(其中1人來自臺灣師范大學)。借助國際會議這個平臺，各國同行相互交流切磋，增加了解，增進了友誼。

1.5合作研究

    由于文化制度、習俗、環(huán)境等方面的差異，研究者往往能更深刻更敏銳地發(fā)現(xiàn)自己不熟悉的國度和環(huán)境中的問題。國際體育社會學界認識到跨國合作研究是一種研究問題的捷徑。早在1987年，我國學者便與奧地利格拉茲大學體育科學院達成了合作研究協(xié)議。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國體育社會學界分別同奧地利、日本、前蘇聯(lián)、美國、芬蘭等國家的同行完成跨國合作研究課題有12項之多。

2國際體育社會學界對中國體育社會學界的影響

2.1國際體育社會學界對中國體育社會學界的幫助與促進

2.1.1國外成果給予我國體育社會學的創(chuàng)建與發(fā)展許多啟迪

    80年代初，體育社會學在國際上已有相當?shù)陌l(fā)展，但對于國人來說卻是比較陌生的，除少數(shù)學者在國外接觸過體育社會學外，國內(nèi)大部分學者對體育社會學不了解。因此，學習和借鑒國外的研究成果，對于創(chuàng)建自己的體育社會學具有非常重要的意義。我國林啟武、劉德佩、呂樹庭、黃漢升、金育強等許多學者為國外資料的引進發(fā)揮了作用。國外研究成果和資料不僅在學科創(chuàng)建初期帶來很多啟示，在我國體育社會學30年的發(fā)展進程中也同樣給予了諸多的啟迪和借鑒。引進的前蘇聯(lián)、日本、美國、加拿大等國家的體育社會學成果，對于我們了解國外的學科進展和經(jīng)驗教訓，促進我國體育社會學的學科建設和科學研究方面都發(fā)揮了較大作用。

  　2.1.2國外學者為中國體育社會學培養(yǎng)了專業(yè)人才

      跨越國界的交流可以更好地促進學術的發(fā)展，專業(yè)人才隊伍的培養(yǎng)也是如此。在我國體育社會學發(fā)展初期，黨和政府為提高體育社會學的學科建設和研究力量，從1984起陸續(xù)向日本、美國、前蘇聯(lián)、加拿大、英國、波蘭等國家派出學者進修體育社會學。到2008年底，我國已向國外派出10多位專門進修體育社會學專業(yè)的訪問學者和留學生。國際上一些著名的體育社會學家，像h．и．巴諾馬廖夫、影山健、近藤義忠、金崎良山、john loy、klau、hiaus heinemann等學者都對我國體育社會學的人才培養(yǎng)和學者成長做出過貢獻。

2.2國際體育社會學學會issa)為國內(nèi)更好更快地了解學科動態(tài)提供了方便

    國際體育社會學學會(issa )是體育社會學領域權威學術組織。到目前為止，國際體育社會學學會( issa)已吸收我國10余位學者為個人會員，沈陽師范大學為團體會員。這些學者架起了國內(nèi)外體育社會學界更為廣泛的聯(lián)系和溝通渠道，使國內(nèi)同仁更好更快地了解體育社會學在國際上的最新發(fā)展動態(tài)和學科進展。

2.3承辦和主持國際會議，為我國體育社會學進入國際先進行列奠定基礎

    隨著我國體育社會學的發(fā)展壯大，上世紀90年代以來，國際體育社會學學會(issa)和其他學術組織多次交由我國體育社會學界承辦學術會議，體現(xiàn)出國際同行對我國體育社會學界的信任和支持。會議以嚴密的組織、周到的服務和良好的環(huán)境為國際同行提供了展示成果、交流切磋的舞臺，體現(xiàn)出我國體育社會學界的整體實力，大大引起了國際同行對我國體育社會學的關注和興趣。除承辦國際性的學術會議外，我國學者還在多個體育社會學的國際會議中擔任領導職務，組織、籌備和主持會議。通過舉辦和主持國際性的學術會議，大大提升了我國體育社會學界在國際學術界的地位，擴大了在國際同行中的影響，為我國體育社會學進人國際先進行列奠定了堅實基礎。

3中國體育社會學界對國際學術界的貢獻與作用

3.1豐富了國際學術界的理論成果

    在30年的對外聯(lián)系過程中，我國體育社會學界向國際同行展示了研究成果。這些成果的理論和觀點不僅達到世界先進水平，而且很具針對性，對世界上一些與我國具有相同社會體制和背景的國家的體育社會學研究很具借鑒作用。其中關于體育社會流動和分層的論述、關于發(fā)展中國家體育經(jīng)驗的論述、關于小城鎮(zhèn)體育的社會學研究、關于體育社會學研究對象的觀點、體育社會問題的研究、關于體育人口的觀點、關于體育價值觀念的表述、關于體育游戲?qū)和鐣饔玫奶接憽㈥P于體育社會的理論、關于體育工作者的觀點等，已成為國際體育社會學大家庭中的共享資源。這些理論成果豐富了國際學術界的學術觀點和理論體系，為國際體育社會學的成果積淀和學術創(chuàng)新發(fā)揮了作用。

3.2力爭issa增設漢語為副工作語言，為世界使用漢語的學者提供了方便

    《國際體育社會學評論》( irss)是聯(lián)合國教科文組織資助出版的學術季刊，是國際體育社會學學科領域最高權威性學術刊物。該刊物在用英文全文的同時，另外以德文、法文、俄文、日文、韓文、西班牙文和中文7種語言刊登論文的摘要。

    1995年以前，irss是沒有用漢語發(fā)表的論文摘要。經(jīng)過我國學者劉德佩長達4年的不懈努力，終于使國際體育社會學學會(issa)在1994年末將漢語增設為該組織的副工作語言。從1995年第1期開始irss開始出現(xiàn)用漢語發(fā)表的論文摘要。漢語成為國際體育社會學委員會(icss)的副工作語言，不僅有利于我國學者更好更快地了解到國際體育社會學的學術動態(tài)和最新進展，而且也為世界上華語地區(qū)使用漢語的體育社會學工作者帶來了便利。自issa增設漢語為副工作語言起，我國體育社會學學者一直義務承擔著《irss))中文摘要的翻譯和編輯任務。這項工作最初是由沈陽體育學院體育社會學教研室承擔，i9%年后移至解放軍體育學院體育社會科學研究中心完成。截至到2008年，累計義務翻譯審校中譯文論文摘要25萬多字，編輯10多萬字，為issa的刊物出版做出大量工作。

    《國際體育社會學年刊》( issa bulletin )是國際體育社會學學會的機關通訊刊物。該刊物對各國學者了解issa的工作進展、學科新聞等起到了重要作用。自1995年以來，我國沈陽體育學院體育社會學教研室和解放軍體育學院體育社會科學研究中心的學者們還一直義務承擔著issa bulletin的專欄撰稿工作，為issa的通訊工作也發(fā)揮著自己的作用。

4中國體育社會學界在跨國合作研究中的作用

    跨國合作研究是國際體育社會學界進行課題研究與相互合作的重要模式之一。自20世紀80年代中后期，我國曾與日本、奧地利、前蘇聯(lián)、美國等國家共同完成多項體育社會學研究課題。

4.1多次承辦學術會議，積極參與組織管理，為各國學者的交流提供了平臺和便利

    作為國際體育社會學大家庭中的一員，我國體育社會學界在享受成果和便利的同時，也積極承擔國際義務。1997年，中國社會學學會體育社會學專業(yè)委員會主辦了“國際大眾體育學術研討會”。共有來自9個國家和地區(qū)的100多名學者參加，與會學者圍繞大眾體育的法制建設、大眾體育中存在的社會問題展開了熱烈的討論，對推動國際大眾體育的發(fā)展起到推動作用。同年11月，中國體育科學學會體育社會科學分會在我國北京舉辦了“亞洲體育社會學學術研討會”。本次會議共有來自日本、韓國、美國、澳大利亞和國內(nèi)以及香港特別行政區(qū)的80名學者參加。與會學者以“21世紀亞洲的社會發(fā)展與體育的關系”為主題進行了熱烈的討論，并就體育社會學界關心的問題交換了意見。會上展示了一批體育社會學領域的最新成果，反映了近年來亞洲體育社會學發(fā)展的水平。2006年5月，在我國沈陽師范大學體育科學學院召開了“2006國際體育社會學研討會”，來自國內(nèi)外100余名專家、學者出席了研討會。學者們圍繞發(fā)展中國家的奧林匹克運動、體育構(gòu)建和諧社會的作用、體育與民族文化等問題，展開了深人的交流與探討。

    除承辦國際學術會議外，我國學者還多次在國際體育社會學學術會議中擔任技術領導工作，履行相應的國際義務與責任。

4.2促使issa下調(diào)會費，為發(fā)展中國家的學者爭取了權利

    聯(lián)合國中規(guī)定，聯(lián)合國成員國需根據(jù)各自的發(fā)展水平和經(jīng)濟實力承擔不同的義務。發(fā)達國家和發(fā)展中國家學者的經(jīng)濟承受能力不一樣，在issa中須交納的會費也不應相同。可是，在1998年之前，無論是發(fā)展中國家學者，還是發(fā)達國家學者，加人issa組織的會員每年都須交納100美元會費(個人會員)。

    1998年，在issa執(zhí)委會擴大會議上，我國劉德佩提出會員的“義務與權利”提案。通過艱苦交涉，該提案終于被issa組織采納，并調(diào)整了會費標準。從此，個人會員會費的標準被分為三個等級，分別為100美元、40美元和20美元(發(fā)展中國家學者為20美元)。1998年issa會章的修改，結(jié)束了發(fā)展中國家學者受不公正待遇的境況，使先前一些因經(jīng)濟條件不能人會的學者，從此不再因經(jīng)濟原因而與issa無緣。我國學者的正義行為，減輕了發(fā)展中國家學者的經(jīng)濟負擔，為他(她)們爭取了更多人會的機會。

5結(jié)語

    改革開放以來，我國體育社會學經(jīng)過30年的艱苦創(chuàng)業(yè)，從不知體育社會學為何物，到出版自己的體育社會學專著;從引進借鑒國外的體育社會學資料，到向國外輸出自己的研究成果;從派人到國外學習體育社會學知識，到培養(yǎng)自己的博士研究生。這些都表明我國體育社會學在改革開放進程中取得了不菲的成績，也為國際體育社會學的發(fā)展做出了自己的貢獻。

第4篇

本屆年會主題是“世界轉(zhuǎn)變中的犯罪學和刑事司法：來自亞洲的貢獻”，其中包括“犯罪原因和預防：文化，社會，家庭和學校”、“矯正問題”、“腐敗和經(jīng)濟犯罪”、“犯罪預防”、“亞洲國家的刑事司法：警察局，檢察院，法院和監(jiān)獄，，、“亞洲的司法鑒定和證據(jù)基礎上的刑事政策”、“亞洲受害者心理學”、“面對計算機犯罪的新挑戰(zhàn)”、“亞洲的恢復性司法”、“安保和監(jiān)控”、“亞洲犯罪學的未來”、“犯罪和犯罪性理論”、“亞洲跨國有組織犯罪”、“亞洲青少年犯罪問題”、“其他犯罪和犯罪學有關問題”等15個主要議題。來自亞洲各主要國家和地區(qū)以及美國、英國、澳大利亞、比利時、意大利、波蘭、荷蘭等多個國家和地區(qū)的300多位代表出席了本屆年會。本屆年會由亞洲犯罪學學會主辦、香港城市大學應用社會科學學院和香港中文大學社會學院共同承辦。美國哈佛大學著名教授，美國犯罪學學會前主席羅伯特桑普杰等做了主題發(fā)言。

在這屆年會上，肖慶平先生和馮引如博士向大會提交了合作撰寫的論文《中國犯罪學研究三十年的變化和發(fā)展》，通過考察中國大陸主要犯罪學刊物以及法學、社會學刊物近三十年刊載的犯罪學論文的論題、

關鍵詞 、研究方法以及作者群體分布，作者認為，中國大陸犯罪學研究正在經(jīng)歷一個明顯的轉(zhuǎn)型時期，傳統(tǒng)的“政法犯罪學”正在衰落，犯罪學研究日益分化為三支：一為社會學學科之下的犯罪社會學研究（主要依據(jù)社會學調(diào)查與統(tǒng)計作為研究的材料基礎），一為刑法學學科之下的實證刑法研究的分支（主要依據(jù)司法文獻尤其是判決書作為研究的材料基礎），此外則是從“政法犯罪學”衍生而來的社會治安綜合治理視域下的犯罪防控研究。中國大陸犯罪學研究的這三個分支存在著巨大的學術話語的鴻溝，將之稱為“雞同鴨講”或許并不為過；同時，這一分化的趨勢仍將持續(xù)下去，并對犯罪學的學科建制帶來直接的沖擊，中國大陸的犯罪學研究的重新整合將困難重重。在大會分會場，馮引如博士就此論文主題做了英文演講，演講介紹了中國犯罪學研究的現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢及存在的問題等情況，回答了與會者的提問并作交流，得到了大家的關注和好評。

在年會上，馮引如博士受邀主持了以“亞洲犯罪學的未來II”為主題的分會場討論。

會議最后組織參觀了香港廉政公署和羅湖懲教所，詳細了解香港懲教署相關制度和基本情況，收獲頗豐。

第5篇

論文摘要：本文運用文獻資料、專家訪談等方法，從學科性質(zhì)、研究對象、研究內(nèi)容和框架結(jié)構(gòu)四個方面來分析國內(nèi)《體育社會學》的研究特點。結(jié)果表明:關于“《體育社會學》的學科性質(zhì)是社會學的分支學科及研究對象是體育社會現(xiàn)象”的觀點已達成一致。

本文以1990年徐隆瑞、梁向陽的《體育社會學》(下文簡稱1990版),1999年顧淵彥主編的《體育社會學》(下文簡稱1999版)、盧元鎮(zhèn)主編的《體育社會學》(下文簡稱2003版)為研究對象，從學科性質(zhì)、研究對象、研究內(nèi)容和框架結(jié)構(gòu)四個方面來探討其學科內(nèi)容和體系;同時在比較國外相關研究及參閱國內(nèi)同類文章的基礎上，進一步闡述我國《體育社會學》研究中的優(yōu)勢和存在的不足。

1、研究方法

1. 1文獻資料法:查閱(體育社會學》專著和教材近10部，并通過計算機檢索相關文章數(shù)篇，這為本文的進一步分析莫定了資料基礎。

1.2專家訪談法:對我國體育社會學研究領域中的10余名教授進行訪談，訪談包括《體育社會學》的學科發(fā)展及研究內(nèi)容等。

2、研究結(jié)果與分析

2. 1學科性質(zhì)。關于(體育社會學》的學科性質(zhì)，我們來比較三個版本的觀點。1990版認為，“體育社會學是一門新興的社會學分支學科”;2003版認為，“其學科性質(zhì)是社會學下的一門應用社會學，具有綜合研究的性質(zhì)，具體來說，體育社會學是介于體育科學和社會學之間的一門綜合性學科，它既是社會學的分支學科，又是體育科學中的一門基礎學科。"1999版的觀點是“體育社會學是在社會學的理論基礎上產(chǎn)生的。”綜上可看出，《體育社會學》是社會學的一門分支學科，這一說法得到一致的認可。

就國內(nèi)有關《體育社會學》學科性質(zhì)的相關文章及資料顯示，主要存在以下幾種觀點:①是社會學的一個分支學科;②是體育科學的一門基礎學科;③既是社會學的一個分支學科，又是體育科學的一門基礎學科。

由上論述我們可以看出，關于《體育社會學》學科性質(zhì)比較一致的看法認為它是社會學的分支學科。而關于它與體育科學的關系是分支，還是基礎，還存在一定的差異，著名學者盧元鎮(zhèn)先生認為《體育社會學》是體育科學的基礎學科。

2. 2研究對象。關于《體育社會學》的研究對象，有不同的觀點。1990版認為“體育社會學是從社會學的理論出發(fā)，研究體育的社會性或社會過程的學科，或者說，體育社會學是研究體育與社會之間關系的學科。”此處的社會過程和社會性不僅表現(xiàn)在體育活動系統(tǒng)內(nèi)部，而且還體現(xiàn)在體育活動與其他社會活動及社會總體的關系上。1999版引用《中國體育社會學》中的觀點，認為體育社會學是一門把體育這種文化現(xiàn)象作為一個不斷變化的整體，具體可分為宏觀、中觀和微觀三個層面。2003版《體育社會學》中清晰地闡述:“體育社會現(xiàn)象，是體育社會學研究的基本對象。”

綜上可以看出，研究者對《體育社會學》研究對象的不同觀點，與其對學科性質(zhì)的不同看法有密切關系。對不同學科性質(zhì)的看法，決定了不同研究對象的觀點。

2. 3研究內(nèi)容。我們對3個版本《體育社會學》研究內(nèi)容進行了比較分析。在1990版、2003版本中清楚的介紹了研究內(nèi)容，其中有3個共性的方面，①體育的社會結(jié)構(gòu)、特點及與社會的相互關系。其中包括整個體育結(jié)構(gòu)及其組織形式的研究;體育與社會現(xiàn)象(包括經(jīng)濟、政治、宗教、教育、文化等)之間的關系等。②體育社會學的理論和體育社會問題。這既包括創(chuàng)建體育社會學理論體系，也包括解決體育中的具體社會問題。研究者通常是把兩者結(jié)合起來研究，促進理論和實踐的雙向和諧發(fā)展。③不同體育形態(tài)的研究(大眾體育、學校體育、競技體育)。據(jù)目前的資料來看，對大眾體育與競技體育的研究較多。大眾體育包括大眾體育的群體與組織、閑暇與體育、生活方式與體育、影響大眾參與體育活動的因素、各種群體的體育等等方面。

由于近來關于社會化的定性研究已經(jīng)為理解社會體育界和體育參與提供新的、很有洞察力的見解，所以對社會化問題的研究也很關鍵。體育運動與社會分層的研究，包含的內(nèi)容也較多，如體育運動中的階層差異是什么、不同項目之間是否存在活動者的階層差別及其程度如何等。

西方有關體育社會學的研究內(nèi)容，與我國有相似的地方，同時也存在一些時空及文化差異。隨著進一步廣泛的交流和發(fā)展，體育社會學的研究內(nèi)容將更加具有多元化、包容性和普適性。

2. 4框架結(jié)構(gòu)。3個版本《體育社會學》分別有13、 15,20章組成，呈逐漸增加的趨勢。我們對其章節(jié)的進行了比較分析，發(fā)現(xiàn)《體育社會學》有一些共同之處:體育社會學研究方法、體育社會學學科發(fā)展及性質(zhì)，體育與政治、經(jīng)濟、文化的關系，體育與人的社會化，體育群體與體育組織。隨著10多年的社會及體育學科發(fā)展，《體育社會學》自身也不斷增加新的內(nèi)容，社區(qū)體育、婦女體育、老年人體育、殘疾人體育及體育社會問題逐漸受到研究者關注，被納人到《體育社會學》體系中來。

應該來說，《體育社會學》的框架結(jié)構(gòu)是在學科性質(zhì)、研究對象的基礎上受其指導而建構(gòu)形成的。隨著時代的發(fā)展，學科自身也不斷的增加新質(zhì)，特別是與社會密切相關的體育現(xiàn)象和問題領域。此外，《體育社會學》的框架結(jié)構(gòu)也受特定社會環(huán)境、社會制度及不同文化土壤的影響和制約，這一切就決定了《體育社會學》目前的多元化發(fā)展。但從相關研究來看，我們?nèi)钥砂l(fā)現(xiàn)其中的類似內(nèi)容，如體育社會學研究方法、體育社會學學科發(fā)展及性質(zhì)、體育的社會問題等方面。

3、結(jié)論與建議

3. 1本文通過比較國內(nèi)3版本(體育社會學》，一方面反映了我國體育社會學的發(fā)展變化;另一方面找出有關學科發(fā)展中的相同及相異觀點。

3. 2(體育社會學》屬于社會學的分支學科的學科性質(zhì)受到了國內(nèi)外的一致認可。它與體育科學的關系目前仍存在一些不一致的看法。

第6篇

體育社會學理論體系研究

一門學科的建立、發(fā)展與成熟離不開對其理論體系的探討與爭辯，體育社會學自70年代在我國發(fā)端以來，一直有部分專家專注于該學科理論體系的探討，并取得了豐厚的研究成果。專家學者們就體育社會學理論基礎問題長期、深入的探討對該學科在我國的發(fā)展與成熟起到非常重要的鋪墊與推動作用。關于體育社會學的學科性質(zhì)，早期的觀點認為體育社會學是交叉學科、邊緣學科，爾后部分社會學領域和體育學領域?qū)W者認為它是社會學下的一門應用社會學。近年來，有的觀點認為體育社會學是介于體育科學和社會學之間的一門綜合性學科，即它既具有社會學分支學科的屬性，又是體育科學的一門基礎學科，也有學者提出了體育社會學只有一個學科屬性，即社會學的分支學科的觀點。孰是孰非，還需學界的進一步討論與爭辯。關于體育社會學的研究對象，學界形成了較為一致的觀點，即體育社會現(xiàn)象是體育社會學的研究對象，并就什么是體育社會現(xiàn)象、構(gòu)成體育社會現(xiàn)象的前提條件、什么樣的體育社會現(xiàn)象才有研究價值等問題進行了更深入的討論。

美國科學哲學家托馬斯•庫恩認為“范式(para-digm)”是在科學實踐活動中某些被公認的范例，包括概念、定律、理論、觀點、應用等在內(nèi)的范例，范式可以用來揭示科學發(fā)展和科學革命的結(jié)構(gòu)，為某一科學研究傳統(tǒng)的出現(xiàn)提供模型。［1］有人認為“范式”這一學術詞語已逐漸替代社會科學中的“方法論”。關于體育社會學的研究范式，學界大致持這一觀點，即實證與思辨研究是體育社會學研究的基本范式。如仇軍認為我國體育社會學的發(fā)展經(jīng)歷了初始階段注重解釋主義(思辨)研究范式，發(fā)展階段具有實證主義研究范式色彩，現(xiàn)階段實證主義研究方法與解釋主義研究方法相互滲透和融合幾個階段。［2］吳貽剛等認為我國體育社會學研究范式較單一，主要以結(jié)構(gòu)功能主義為主，雖然也有一些使用了沖突理論的范式，還有一些運用了后現(xiàn)代主義范式，但總招來結(jié)構(gòu)功能主義者的激烈批判。［3］目前，體育社會學研究的理論與框架主要援引自社會學與其他相關學科，包括結(jié)構(gòu)功能理論、角色規(guī)范理論、符號互動論、女性主義論、社會越軌理論、社會轉(zhuǎn)型理論、非政府組織理論、公共服務理論、社會排斥理論等。比如運用結(jié)構(gòu)功能主義分析不同時代體育應完成的歷史任務和承擔的歷史責任，運用符號互動論分析體育群體中人與人之間的互動、人與組織之間的互動以及組織與組織間的互動，運用角色規(guī)范理論解釋體育游戲與運動競技對參與者的社會影響，運用社會越軌理論解釋競技體育異化問題，運用社會排斥理論探討體育中弱勢群體體育、體育權利與公平問題等等。其中，運用結(jié)構(gòu)功能主義來解釋體育現(xiàn)象的研究居多，其他理論應用較少。

研究方法是衡量一個學科發(fā)展程度的重要標志。近年來，問卷調(diào)查法在體育社會學研究中應用越來越普遍，有學者就體育社會學中與問卷調(diào)查方法相關問題進行了研究，陳海燕對6種體育期刊1999－2003年間以調(diào)查研究為主要研究方法的論文進行分析后認為，多數(shù)研究者忽視了對研究方法的介紹，在抽樣調(diào)查中，抽樣方式介紹不明的占20．6%，在調(diào)查資料的處理、分析和表達方面，多數(shù)研究停留在以百分比的直觀解釋和說明上。［4］楊威的研究也表明，目前體育社會學研究中問卷調(diào)查方法的使用，在問卷統(tǒng)計處理和分析上，多采用百分比分類統(tǒng)計分析，注重對現(xiàn)狀的描述;但從整體發(fā)展來看，呈現(xiàn)出由常規(guī)統(tǒng)計、單變量統(tǒng)計分析向多元統(tǒng)計分析發(fā)展，由描述研究向解釋研究發(fā)展的趨勢。［5］斯迪虎認為體育社會學因果關系的本質(zhì)存在于決定論與人的自由意志之中，數(shù)理統(tǒng)計是關于體育社會現(xiàn)象之間量的相關分析，任何具體的量都有質(zhì)的規(guī)定性，如果不了解量背后的質(zhì)的規(guī)定性以及數(shù)量關系背后的社會背景情況，就可能做出膚淺、錯誤的解釋。因此，體育社會學的數(shù)理統(tǒng)計中，即使兩個變量之間具有較高的相關系數(shù)，并且具有統(tǒng)計意義，也不能因此作出兩個變量間存在因果關系的結(jié)論，而應遵循數(shù)理統(tǒng)計與邏輯實證相結(jié)合的原則。［6］楊威的研究也贊成上述觀點，建議應注重信度與效度問題、抽樣方法問題(隨機不等于隨意)、統(tǒng)計分析問題(過于相信兩個變量間的統(tǒng)計結(jié)果分析，忽略體育社會現(xiàn)象間的復雜性)、結(jié)果的理論解釋問題(厚于資料收集與現(xiàn)狀描述，薄于理論分析與解釋)，并介紹了目前體育統(tǒng)計教材中鮮有論及的定類、定序變量回歸分析方法，有利于充實體育社會學研究方法，并有利于提高研究結(jié)果的可信度，從而提高研究成果質(zhì)量。［7］除傳統(tǒng)的文獻調(diào)研法、問卷調(diào)查法、專家訪談法等外，一些學者逐步開始采用定量分析和計算機技術相結(jié)合、典型調(diào)查、個案研究、田野調(diào)查等方法來研究體育運動中的社會問題，使體育社會學中實證主義研究范式的運用向前邁出一步。

總體而言，關于體育社會學理論體系的研究取得了較大發(fā)展，但仍停留在借鑒與援引母學科與其他相關學科理論與方法階段。盡管近年來有學者介紹了西方國家體育社會學的研究理論、視角、范式和研究方法，如“從一元走向多元:西方社會學研究方法的流變”、“西方體育社會學研究范式的形成與發(fā)展”、“西方體育社會學新流派述評”等，但具體應用還不多見，并且在應用過程中還需對援引的理論與方法進行本土化的考量。

體育社會學應用研究體育社會學應用研究的主要內(nèi)容

隨時間與政策變化而有所側(cè)重。20世紀80年代，體育社會學研究成果主要集中在體育運動的社會功能、體育改革、體育娛樂理論、體育與大眾傳播媒介等主題上。90年代，體育社會學研究成果主要集中在體育群體及其互動、體育與生活方式、體育人口、假球與黑哨等社會問題、社區(qū)體育、競技體育異化、體育產(chǎn)業(yè)、中國體育事業(yè)發(fā)展問題、全民健身理論和實踐、體育體制改革等主題上。近10年來，體育社會學研究主要集中在農(nóng)民與農(nóng)村體育、體育公共服務問題、北京奧運會、競技體育后備人才培養(yǎng)等主題上。

農(nóng)民與農(nóng)村體育隨著黨和政府對“三農(nóng)問題”的日益關注以及建設社會主義新農(nóng)村號召的提出，農(nóng)民與農(nóng)村問題逐漸進入學者們視野，農(nóng)民與農(nóng)村體育問題也一躍成為體育領域的研究熱點，與此相關的課題立項、成果發(fā)表數(shù)量劇升。以體育學人最為看重的國家哲學社會科學課題立項為例，2001年至2004年該基金沒有與“農(nóng)民體育、農(nóng)村體育”相關立項，但從2005年開始，與“農(nóng)民體育、農(nóng)村體育”相關的立項呈現(xiàn)出波浪式上升趨勢。這一研究熱點在整個社科基金中所占比例越來越高，特別是最近兩年，學者們對農(nóng)村體育和農(nóng)民體育傾注了更多熱情，社科立項也向“農(nóng)民體育、農(nóng)村體育”的相關研究作了較大傾斜(如圖3)。2001年至2011年10月，收錄于中國知網(wǎng)核心期刊以“農(nóng)民、農(nóng)村體育”為命題的文章共262篇，其中2001年至2005年47篇，2006年至2011年215篇。一些學者運用社會學的理論與方法就以下問題進行了廣泛的探討，對不同地域農(nóng)民體質(zhì)與體育鍛煉現(xiàn)狀的調(diào)查分析與對策探討;以社會主義新農(nóng)村建設或和諧社會建設為語境的農(nóng)民、農(nóng)村體育發(fā)展問題的探討;農(nóng)民、農(nóng)村體育需求問題的探討;不同地域農(nóng)村體育項目與文化的傳承、發(fā)展、出路、困境等，農(nóng)村體育公共服務問題，農(nóng)村體育發(fā)展對農(nóng)村政治、經(jīng)濟、文化、環(huán)境的影響等內(nèi)容。總體來說，這些問題的探討豐富了體育社會學研究的主題，對農(nóng)村體育的發(fā)展也頗有指導意義，但從理論上來看，采用問卷調(diào)查對現(xiàn)狀進行量的描述與分析偏多，通過實地調(diào)查與訪談結(jié)合量的分析闡釋現(xiàn)象背后的質(zhì)的研究較少;研究對象不全面，研究方法較單一;宏觀研究偏多微觀研究較少;從實踐上來看，對指導農(nóng)村體育發(fā)展又缺乏可操作性。

體育公共服務問題隨著我國由“管理型政府”向“服務型政府”的轉(zhuǎn)型，公共服務問題受到政府、學術界和社會各界的高度重視，體育公共服務問題也隨之受到體育界的關注而成為近年來繼“農(nóng)村體育”以后的又一研究熱點。2001年至2011年國家哲學社會科學一般項目，與“體育公共服務”相關的立項頗多，2001年0項、2002年1項、2003年5項、2004年2項、2005年0項、2007至2008年各一項、2009年2項、2010年6項、2011年7項。2001－2011年中國知網(wǎng)核心期刊與“體育公共服務”相關的論文共計74篇，其中2007－2011年6月70篇，占10年間總數(shù)的94.6%。這些研究成果主要就體育公共服務的內(nèi)涵、現(xiàn)狀、困境、影響因素，體育公共政策供給主體、供給方式、供給模式、供給制度與制度創(chuàng)新，體育公共服務體系、運行與評價等內(nèi)容進行研究。不少研究或采用了體育社會學的理論，或采用了體育社會學的研究方法，或從社會學的視角分析目前我國建立體育公共服務體系存在的問題。應該肯定這些研究成果為促進我國體育公共服務理論研究與實踐發(fā)展做了重要的鋪墊。但目前我國體育公共服務體系的研究在理論上尚未完全納入公共管理和公共服務的理論框架，在實踐上尚未使得這一“體系”規(guī)范、有序的運行。［8］甚至可以說體育公共服務體系還未建立起來。因此，還需要體育社會學者們投入更多的時間與精力作進一步的研究。

北京奧運會研究2001年北京獲得2008年北京奧運會舉辦權，引起國人的振奮，舉國上下為之歡慶，體育界更是如此。此后關于北京奧運會的報道不絕于耳，同時，學界對北京奧運會的相關研究也越來越多，從內(nèi)容上看，涉及奧運理念，奧運會場館、設備，運動隊的備戰(zhàn)，奧運會對城市與社會的影響等問題，從時間上看，奧運會前的研究成功主要涉及技術、條件等的準備性研究，奧運會后主要注重對奧運會各方面的分析總結(jié)和對我國體育事業(yè)發(fā)展方向的思考等問題。其中不乏從社會學的視角去研究與這一主題相關的問題，如“影響我國女性2008年奧運會成績的社會學因素分析”、“2008年奧運會與北京的流動人口問題”等等，這些研究對我國成功舉辦奧運會具有較大的借鑒意義。2008年北京奧運會結(jié)束后，這一研究熱點逐漸淡出多數(shù)學者們的視線。

競技體育后備人才培養(yǎng)與退役運動員保障競技體育后備人才培養(yǎng)一直備受學界關注，從90年代初討論的高校辦高水平運動隊到“體教結(jié)合”，再到以學校、家庭、社會多元化培養(yǎng)的討論不曾停止過。由于退役運動員不再安排就業(yè)，沒有退役后的保障，越來越多的人不愿意選擇從事體育運動訓練，特別是北京奧運會后，公眾的金牌意識逐漸淡化，競技體育后備人才的培養(yǎng)面臨更大困境，體育界不得不再思考這一問題。主要集中在競技體育后備人才培養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查、問題總結(jié)、對策分析、模式探討上，也有關于美國、日本等國家競技體育后備人才培養(yǎng)的介紹與比較研究。其中也有部分采用社會學的理論與方法，或者視角來分析問題，如“美國學校培養(yǎng)競技體育人才的社會學歸因”、“競技體育后備人才培養(yǎng)中不同層次利益整合的機制”等。通過對相關文章的梳理不難發(fā)現(xiàn)，對該問題的研究大多數(shù)學者都傾向于宏觀層面或中觀層面，對微觀層面的研究極少，比如通過個案研究，深層次追蹤不同年齡段的運動員對從事運動訓練的看法，隨著社會變遷與政策變化，家長對子女從事運動訓練的態(tài)度變化，從微觀層面探尋因果關系。

有關國外體育社會學研究進展介紹與比較研究除了上述體育社會學研究的問題外，值得一提的是，近10年來有關國外體育社會學研究進展成果介紹與比較研究頗多，這可能與早期的學者們呼吁應加強國際交流與合作，加強體育社會學譯著與成果介紹相關。在著作方面，國內(nèi)有關學者翻譯了部分國外著作，如盧元鎮(zhèn)主持了《美國體育社會學》的譯介、清華大學組織翻譯了美國學者JayJ•Coakley的《體育社會學:議題與爭議》、金季春主持翻譯了《體育科學指南》等等;［9］在論文方面，有的探討了西方體育社會學研究方法、研究范式、理論、視角等理論問題，［10］［11］［12］［13］［14］［15］［16］有的分析了近年來國際或西方體育社會學研究的熱點問題與發(fā)展趨勢，［17］［18］［19］有的對中西體育社會學研究內(nèi)容與熱點進行了比較研究，［20］［21］還有的專門探討了中國體育社會學發(fā)展進程中的對外聯(lián)系。［22］這些成果使我國體育社會學研究者們了解了國外同行們的研究現(xiàn)狀、研究取向、研究方式、研究成果，為我國體育社會學研究提供了有益的借鑒與參考，同時也有專家指出在借鑒與參考的過程中應考慮本土化的問題。

近十年來我國體育社會學研究的特點

重宏觀研究輕微觀研究通過對近10年來相關研究成果的閱覽和梳理可以看出，我國體育社會學研究往往重宏觀研究輕微觀研究。不管是課題、畢業(yè)論文還是期刊論文，都熱衷于選擇大而難的課題，也傾向于選擇思辨性的課題而非實證性課題，似乎有功利性之嫌。究其原因，一方面是我國處于社會急劇變革時期，體制改革需要更多宏觀視野的研究予以支持;另一方面，我國現(xiàn)行體育學各級課題規(guī)劃和評審導向中，微觀研究課題得不到重視，難于立項。此外，體育學各級課題資助金額小，難以完成以長期田野調(diào)查、訪談、觀察等方法為手段的資料收集與分析論證的微觀研究也是原因之一。

濃厚的政策導向色彩從對近10年體育社會學應用研究幾個主題的逐年成果數(shù)量來看，具有明顯的政治色彩。國家提出“三農(nóng)”問題、提倡新農(nóng)村建設、倡導和諧社會建設，則以此為背景的和與此相關的論文相繼涌現(xiàn)，并成倍增長，爾后逐漸冷卻。關于“北京奧運會”論題的情況如此，關于“陽光體育運動”論題的情況亦如此。北京奧運會后主席提出“向體育強國邁進”的戰(zhàn)略方針，則以“體育強國”為題名的論文不久便見于各刊物，中國知網(wǎng)以“體育強國”為篇名檢索2001－2011年論文共計145篇，其中2009－2011年120篇，占10年來總篇數(shù)的82．8%。以上充分表明，我們的體育社會學研究緊跟政策，亦步亦趨，這雖體現(xiàn)了體育社會學研究的問題意識。但我們也必須認識到，體育社會學研究的任務應以社會學視角分析體育中的社會問題，揭示現(xiàn)象背后的規(guī)律，進而提出解決問題的策略與方法，以供政府部門決策參考;而不是在政府部門做出某一決策后，再一窩蜂地去解讀某一策略的內(nèi)涵，討論對與錯、可行性等等問題。

第7篇

論文摘要:回顧了我國體育社會學的發(fā)展歷程，預測了我國體育社會學的發(fā)展趨勢。認為:體育社會學將成為我國體育社會科學中的第一熱點學科，學術水平將躋身世界前列，學科知識將在體育院校(系)中得到普及，跨學科研究的特點將更加明顯，研究視線將緊跟時展和體育實踐步伐。

1國際體育社會學的發(fā)展情況

    體育社會學是十九世紀末才初見端倪的一門新興學科，隨著社會的進步和社會科學學科的發(fā)展，體育社會學最先產(chǎn)生于發(fā)達的歐美國家。1898年，美國學者發(fā)表了世界上最早的體育社會學論文。二戰(zhàn)后，體育社會學在世界各國得到了迅速發(fā)展。美國、日本、德國、法國、英國以及前蘇聯(lián)和東歐一些國家都積極開展了體育社會學的研究工作。由于體育社會學在世界各國的發(fā)展，1964年在日內(nèi)瓦成立了國際體育社會學委員會(icss)，次年由該學會主辦的《國際體育社會學評論》刊物出版，這標志著體育社會學的研究將跨越國家和地區(qū)走向世界，成為學科發(fā)展的一個里程碑。正是該學會的成立，帶來了自1964年以來，體育社會學發(fā)展進程中前所未有的繁榮景象。世界許多國家都加人到體育社會學的研究行列，像中國、韓國、波蘭、匈牙利等國的體育社會學研究迅速展開。1980年北美體育社會學學會(nasss)的成立，標志著體育社會學在地區(qū)研究中正形成集團優(yōu)勢。為了從組織上強調(diào)可以廣泛參與的學術性，以促進該學科的深人發(fā)展，1994年7月，國際體育社會學委員會改名為國際體育社會學學會。目前，該組織現(xiàn)有團體會員和個人會員260多個，分布在世界48個國家中。進人新世紀，國際體育社會學學會已連續(xù)舉辦了五屆世界體育社會學大會，這對促進體育社會學的發(fā)展意義重大。

2我國體育社會學的發(fā)展歷程

2. 1引進創(chuàng)建階段

    與國際體育社會學相比，我國體育社會學起步較晚。由于歷史原因，在上世紀70年代，我國只有臺灣省進行了體育社會學的研究，并于1977年出版了趙鐵的《體育社會學》專著。改革開放后，隨著我國社會學學科的重建和體育事業(yè)的蓬勃開展，我國大陸學者也隨之開始了體育社會學的研究工作。在最初的起步階段，我國學者引進了國外的體育社會學研究成果，這其中既有直接翻譯發(fā)表的國外資料，也有編譯發(fā)表的國外研究成果。在1980 ~1986年間，我國學者就直接翻譯發(fā)表了國外體育社會學研究成果16篇;此外，還有一些學者在參考國外資料的基礎上發(fā)表了介紹體育社會學的文章，使我國學術界和體育界對國外體育社會學的輪廓和結(jié)構(gòu)有了一定的了解和認識。北京體育大學、天津體育學院和沈陽體育學院較早介入了體育社會學研究，并各自在自己的研究領域形成了集體優(yōu)勢。

    上世紀80年代中期，在我國開創(chuàng)體育社會學的呼聲越來越高，黨和政府也非常重視我國體育社會學的創(chuàng)建工作，并給予了熱情的支持和幫助。1983年，江蘇省成立了我國第一個省級體育社會學學術團體—江蘇省體育社會學學會。從1984年起，在一些體育院校像北京體育學院、沈陽體育學院、天津體育學院等院校陸續(xù)開設了體育社會學課程或講座。在劉德佩先生的努力下，1986年，沈陽體育學院建立了我國第一個體育社會學教研室，并于同年在沈陽舉行了全國體育社會學研究成果交流會。這標志著我國體育社會學創(chuàng)建工作的完成。

2.2加強鞏固階段

    1987年，國家體委在《關于加強體育理論建設的決定》(以下簡稱“決定”)中指出，要“有計劃地加強體育社會學研究”。自此，我國體育社會學進人了加強和鞏固階段，體育理論界開始著手加強和鞏固我國體育社會學方面的建設。為貫徹落實《決定》精神，加強體育社會學研究，在《決定》頒布的同年，國家社會科學基金會將《中國體育的社會學研究》列人了“七五”規(guī)劃，成為“七五”期間唯一得到國家社會科學基金資助的體育領域課題。與此同時，中國體育科學學會也成立了體育社會學學科組，為我國體育社會學的發(fā)展提供了學術研究上的組織保證。中國體育科學學會于1987年、1990年和1992年分別在蘇州、北京和銀川舉行了三次體育社會學學術研討會，極大地增強了全國體育社會學研究者之間的聯(lián)系和交流，增強了體育社會學的研究熱情。科研和教學是學科發(fā)展的兩個重要方面，只有將學科納人教學體系才能系統(tǒng)地批量地培養(yǎng)具有學科素養(yǎng)的專業(yè)人才。為此，部分師范院校體育系將體育社會學納人本科教學計劃，使我國體育社會學后備人才梯隊建設有了保障。這一時期，在國外進修體育社會學專業(yè)的學者也陸續(xù)回國，大大增強了我國體育社會學的發(fā)展后勁。后來，他們中的多數(shù)人都成為我國體育社會學研究的中堅力量。

2. 3快速發(fā)展階段

    20世紀90年代中期，我國體育社會學加快了發(fā)展的步伐。1994年6月，中國社會學學會成立了體育社會學專業(yè)委員會。學會每年定期舉行學術活動，進一步鼓舞了全國的研究熱情。同年，國際體育社會學委員會(issa)將漢語列為該組織的副工作語言，這標志著我國體育社會學開始了較為廣泛的國際交流。隨著體育事業(yè)對我國體育社會學專業(yè)人才層次需求的不斷提高，1996年上海體育學院首次招收了體育社會學方向的博士研究生，之后不少院校把體育社會學列人了博士研究生的招生計劃，一些院校還建立了體育社會學方向的博士后流動站。至此，我國體育社會學已形成了函授生、專科生、本科生、碩士和博士研究生的多層次人才培養(yǎng)體系，為我國體育社會學的持續(xù)發(fā)展奠定了基礎、積蓄了力量。

    學術著述是學科發(fā)展和進步的重要標志。這一時期，我國先后出版了六本體育社會學著述，分別是盧元鎮(zhèn)的《中國體育社會學》(1996)和《體育社會學》(2001)、毛秀珠的《體育社會學》(1997)、顧淵彥的《體育社會學》(1999).呂樹庭和劉德佩主編的《體育社會學》(2007)。同時，我國許多學者在國內(nèi)外發(fā)表了論文，在體育社會問題、體育分層、體育改革的社會學研究、體育與經(jīng)濟全球化、對奧林匹克運動的社會學研究、體育社會化、老年人體育、閑暇與娛樂體育等方面進行了卓有成效的研究。我國體育社會學的研究成果，在國際體育社會學界己有一定的影響。

3我國體育社會學的發(fā)展趨勢

3. 1學術水平躋身世界前列

    經(jīng)過30余年的發(fā)展，我國體育社會學界在國際上已有一定影響和地位。在國際體育社會學學會(issa)中，已有我國10多個個人會員和1個團體會員，其中1位學者還在國際體育社會學學會的核心—執(zhí)委會中任領導職務，并擔任著《國際體育社會學評論》( irss)的編委和《國際體育社會學年刊》(bulletin issa)的專欄撰稿工作。國外多所院校和學術機構(gòu)邀請我國學者熊斗寅、劉德佩、呂樹庭等人到國外講學。截至目前，我國學者在國際學術會議和刊物上發(fā)表體育社會學論文50余篇，其中許多理論和觀點處于國際體育社會學研究的前列，引起了國際體育社會學界對我國體育社會學的廣泛關注。當前，我國學者正南北攜手、東西呼應、不斷開拓，為我國體育社會學躋身世界前列做不懈努力。

3. 2成為我國體育社會科學中第一熱點學科

      體育社會學研究所取得的良好效果激發(fā)了人們的興趣。在國外許多國家，不僅越來越多體育界人士關注體育社會學，而且越來越多的非體育界人士也對體育社會學產(chǎn)生興趣。21世紀，體育與人們社會生活之間的關系將更加密切，這勢必引起人們對體育社會學的進一步關注。在我國，對體育社會學感興趣并致力于此的人也越來越多。在我國國家級和省部級的體育社會科學研究課題中，體育社會學研究課題所占有的比例明顯高于其他體育社會學科的研究課題。在我國體育類中文核心期刊中，體育社會學的研究論文正逐漸增多，并有明顯多于其他體育社會科學之勢。另據(jù)相關研究結(jié)果表明，體育社會學與體育經(jīng)濟學、體育管理學及學校體育學在國內(nèi)外均成為熱點，其中體育社會學被列為第一位且得票率甚高側(cè)。這些都說明，在我國對體育社會學感興趣，從事體育社會學研究的人越來越多，體育社會學正在悄然成為我國體育社會科學中的第一熱點學科。

3. 3體育社會學知識將在體育院校(系)中得到普及

    讓每個體育專業(yè)的學生了解和掌握體育社會學知識，是新世紀體育發(fā)展的需要。現(xiàn)代社會，體育與社會之間的相互作用與影響將越來越明顯，欲把握體育運行的規(guī)律，保障其健康持續(xù)發(fā)展，就必須進行體育社會學方面的研究，這已成為世界體育科學界的共識。歐美一些國家不僅在體育院校(系)普遍開設了體育社會學課程，普及了體育社會學知識，而且在一些高等院校的非體育專業(yè)也開設了體育社會學課程。目前，我國大部分體育院校(系)均在社會體育和體育教育兩專業(yè)中開設了體育社會學課程，并把體育社會學作為基礎必修課程來開設;許多院校(系)的運動訓練和民族體育專業(yè)也陸續(xù)開設了體育社會學課程，以此來加強學生對體育社會學知識的掌握。一些院校還定期邀請學者來校講授體育社會學專題，不但體育專業(yè)的學生感興趣，而且引起許多非體育專業(yè)學生的關注，擴大了體育社會學知識的傳播。為適應現(xiàn)代社會對體育人才知識結(jié)構(gòu)提出的要求，體育社會學課程在我國體育院校(系)各個專業(yè)中開設已是大勢所趨，體育社會學知識在體育專業(yè)學生中普及已成為時代的呼喚。

3. 4跨學科研究的特點將更加明顯

    自90年代以來，體育社會學經(jīng)常與其它學科結(jié)合來研究體育社會現(xiàn)象，表現(xiàn)出學科邊界的“模糊性”。造成這種現(xiàn)象的原因是:一方面，一些其它研究領域的學者加盟體育社會學隊伍，使體育社會學的研究常常帶有原有學科的痕跡;另一方面，其它學科中的優(yōu)秀理論和方法被體育社會學研究所借鑒和采納，故呈現(xiàn)出跨學科的特點。21世紀，新的學術理論和研究方法將不斷推陳出新，中國體育社會學也將與時俱進，不斷開拓，積極吸收和借鑒新的理論和好的方法;同時，隨著國家和政府對體育社會學學科的重視，將有越來越多其它學科的學者加人到體育社會學的研究行列。因此，體育社會學研究與其它各學科橫向聯(lián)合、集體攻關的特征將更加突出，跨學科研究的特點將更加明顯。“百花齊放、百家爭鳴”將是我國體育社會學研究上的一大特點。

第8篇

一、有關家族研究的歷史回顧

古代學者對于家族問題的研究，主要集中在西周的宗法制度方面，宋人張載的《經(jīng)學理窟·宗法》篇，首次對宗法制度作出了全面的解釋。清代學者毛奇齡的《大宗小宗通釋》、萬斯大的《宗法論》、程瑤田的《宗法小記》、侯度的《宗法考》等，對宗法制度的各個方面，進行了多方面的考據(jù)。

本世紀二三十年代，隨著社會史論戰(zhàn)的展開，近代學者開始對家族制度的研究，出版了呂思勉的《中國宗族制度小史》（中山書局，1929年）、陶希盛的《婚姻與家庭》（商務印書館，1934年）、高達觀的《中國家族社會之演變》（正中書局，1934年）、潘光旦的《明清兩代嘉興的望族》（商務印書館，1941年）、王伊同的《五朝門第》（成都金陵大學中國文化研究所，1943年）、瞿同祖的《中國法律與中國社會》（商務印書館，1947年）等專著。

傳入中國后，中國學者開始有意識地以為指導研究中國的家族問題。郭沫若的在《中國古代社會研究》一書中，在全面探討先秦社會制度外，還特別重點研究了當時的家庭和家族問題。呂振羽的《史前期中國社會研究》系統(tǒng)闡釋了中國原始婚姻和家庭的發(fā)展過程，也詳盡介紹了父家長制家族制度的產(chǎn)生過程。

與此同時，日本學者也開始重視對中國古代家族制度的探索，從40年代開始，出版了大量研究論著，比較有代表性的有加滕常賢的《中國古代家族制度研究》、清水盛光的《支那家族的構(gòu)造》（巖波書店1942年）、《中國族產(chǎn)制考》（巖波書店1949年）、牧野巽的《支那家族研究》（生活社1944年）和《近世中國宗族研究》（日光書院1944年）、守屋美都雄《中國古代的家族和國家》和《中國古代的家族研究》等。

建國以后的三十年，受政治環(huán)境的影響，國內(nèi)家族史的研究基本上處于停滯階段。除個別研究涉及到西周宗法制以及60年代結(jié)合對封建制度的批判發(fā)表了部分對族權的研究論文，關于家族史的學術論文較少。其間代表性的論文有左云鵬的《祠堂族長族權的形成及其作用試說》（《歷史研究》1964年第5、6期）等。

隨著80年代初的思想解放，社會史研究在大陸史學界得以復興。作為社會史研究的重要內(nèi)容之一，家族與宗族問題開始受到史學界的普遍關注。

二、近年來家族研究的新進展

近年來，學術界出版了多部從社會角度研究古代家族問題的論著。

徐揚杰《中國家族制度史》（人民出版社1992年），將古代家族區(qū)分為“原始社會末期的父家長制家族”、“殷周時期的宗法式家族”、“魏晉至唐代的世家大族式家族”、“宋以后的近代封建家族組織”四種家族形態(tài)。該書屬通論性的學術著作，時間跨度較大，材料豐富，論證充分，內(nèi)容編排井然有序，毫無空泛之感。

馮爾康、常建華等編著的《中國宗族社會》（浙江人民出版社“社會史叢書”，1994年）是一部比較完整和系統(tǒng)的中國宗族史。作者按照時間順序，把中國傳統(tǒng)宗族形態(tài)劃分為五個發(fā)展階段，即（1）先秦典型宗族制時代；（2）漢唐間世族（士族）宗族制時代；（3）宋元間大官僚宗族制時代；（4）明清紳縉富人宗族制時代；（5）近現(xiàn)代宗族異變時代。作者從婚姻、姓氏、墓葬、祠堂、族譜、族田等具體制度入手，全面分析了宗族的形態(tài)特征、等級結(jié)構(gòu)、社會功能等問題。

朱鳳瀚的專著《商周家族形態(tài)研究》（天津古籍出版社，1990年版）充分利用甲骨文、金文、侯馬盟書等古代文資料，結(jié)合現(xiàn)代考古學的田野發(fā)掘成果，將商周家族劃分為商晚期、西周、春秋三個階段，對中國歷史早期的各種類型的家族組織作出了具體的分析比較，深入探討了家族對中國早期社會形態(tài)和國家結(jié)構(gòu)形式的影響。

徐揚杰的另一部專著《明清家族制度史論》（中華書局，1995年版）立足于橫向的開掘，涉及家族結(jié)構(gòu)、家族規(guī)模、家族生產(chǎn)、家族財產(chǎn)、家族倫理、家族觀念、家族法律、家族祭祀、家族教育、家族譜牒、家族械斗、家族防衛(wèi)、家訓族規(guī)等。作者認為：宋以后的家族制度，盡管在形態(tài)結(jié)構(gòu)上繼承了古代家族制度的某些特點，但它基本上是在宋以后新的歷史條件下形成的一種家族制度，這種家族制度以祠堂、家譜和族田為基本特征，與古代家族制度有顯著的區(qū)別。在近代家族制度中，祠堂是近代家族的象征和中心，家譜是維系家族的主要紐帶，族田是家族賴以存在的物質(zhì)基礎。該書結(jié)構(gòu)嚴謹，內(nèi)容翔實，征引書目達500多種，包括大量家譜、方志、家訓、族規(guī)和鄉(xiāng)約。

鄭振滿的博士論文《明清福建家族組織與社會變遷》（湖南教育出版社“博士論叢”，1992年）從家庭與宗族組織的互動關系的角度出發(fā)，把中國傳統(tǒng)家庭和宗族納入同一分析框架，認為：宗族組織作為一種直接構(gòu)建于家庭者上的社會組織，家庭形成的各種關系，如婚姻、血緣、收養(yǎng)、過繼以及由此而形成的繼嗣關系，在一定程度上決定了宗族組織的構(gòu)成及演變趨勢。作者肯定了傳統(tǒng)研究中對于大家庭、小家庭、不完整家庭的區(qū)分，并由此將宗族組織分為三類：即以血緣為聯(lián)結(jié)紐帶的“繼承式”宗族、以地緣關系為連接紐帶的“依附式”宗族和以利益關系為連結(jié)紐帶的“合同式”宗族。作者認為，“在正常情況下，每個家族都有一個共同的始祖，這個始祖（不完整家庭）經(jīng)過結(jié)婚生育，開始形成繼承式宗族，又經(jīng)過若干代的自然繁衍，族人之間的血緣關系逐漸淡化，為地緣和利益關系所取代，繼承式宗族也就相應地演變成為依附式宗族和合同式宗族。這一理論模式對于中國古代家族研究具有深刻的啟發(fā)意義。

朱勇的博士論文《清代宗族法研究》（湖南教育出版社“博士論叢”，1987年）對清代宗族法的內(nèi)容、制定與執(zhí)行、與國家法律的關系等問題進行了全面系統(tǒng)的研究。

由美國學者李中清、中國學者郭松義主編的《清代皇族人口和社會環(huán)境》（北京大學出版社，1994年）收入13篇論文，針對清代皇族這一特定的家族形態(tài)進行了多方面的研究，該書利用了清代《玉牒》及其它檔案文書，運用計算機手段和現(xiàn)代統(tǒng)計學方法，對各種數(shù)據(jù)和文字資料進行量化分析，體現(xiàn)了大陸、臺灣和美國學者的最新研究成果。

據(jù)不完全統(tǒng)計，近十余年間，學術界發(fā)表有關家族問題的研究論文近百篇，從社會史的角度，對中國傳統(tǒng)社會中不同時期、不同類型的家族組織、家族形態(tài)以及社會功能進行了多方面的研究和探討。

一、關于西周宗法制問題：李衡眉連續(xù)發(fā)表了《昭穆制度與周人早期婚姻形式》（《歷史研究》1990年第2期）、《昭穆制度與宗法制關系論略》（《歷史研究》1996年第2期）、《兄弟相繼為君的昭穆異同問題》（《史學集刊》，1992年第4期）、《宋代宗廟制度中的昭穆制度》（《河南大學學報》1994年第2期）等系列文章，針對學術界關于昭穆制度就是宗法制度或是宗法制度一項內(nèi)容的傳統(tǒng)觀點提出了質(zhì)疑，認為，昭穆制度和宗法制的內(nèi)容有別，昭穆制度體現(xiàn)在墓葬、宗廟和祭祀制度中，而宗法制卻體現(xiàn)的繼承制度中。前者起源于母系氏族向父系氏族的過渡，后者起源于原始公社向階級社會的過渡。

楊希枚的《再論先秦的姓族和氏族》（《中國史研究》1993年第1期）認為：先秦文獻中的姓字指“姓族”，即包括同祖先的若干宗族及其若干家族的外婚單系親屬集團；氏字指“氏族”，即包括某一姓族所統(tǒng)治的同姓、異姓和與統(tǒng)治者無親系的庶民所組成的王朝。

二、關于春秋戰(zhàn)國的家族狀況：韓國學者尹在碩發(fā)表《睡虎地秦簡〈日書〉所見“室”的結(jié)構(gòu)與戰(zhàn)國末期的家族類型》（《中國史研究》1995年第3期），作者認為：通過《日書》所反映的民間信仰內(nèi)容，能夠推導出可以旁證當時民間生活形態(tài)的社會史資料。《日書》把“室”作為每個人活動的最小空間，并敘述了“室”內(nèi)可能發(fā)生的一切活動，對研究中國古代家庭史很有價值，《日書》中所記載的“室”的建筑結(jié)構(gòu)或“室”內(nèi)成員的規(guī)模及血緣結(jié)構(gòu)，則反映了當時人們生活的普遍形態(tài)，因此，對《日書》所載“室”進行分析，不僅可以闡明戰(zhàn)國秦漢末民間一般家族之形態(tài)，還可作為小型家庭論之依據(jù)。

三、關于兩漢家族組織：張泉鶴《東漢宗族組織形式試探》（《中國史研究》1993年第3期）圍繞東漢宗族的構(gòu)成特點、族內(nèi)的賑恤活動、族人的法律連帶責任等進行了研究，認為，東漢宗族是在先秦宗法組織瓦解后，適應東漢社會條件而形成的一種家族共同體。豪民大家控制了族權，階級關系壓倒了血緣關系，在宗族內(nèi)部，各家庭的生活是獨立的，族人的相互聯(lián)系僅表現(xiàn)在救濟和賑恤上。

四、關于魏晉南北朝的世家大族：家族的個案研究成為這一研究領域的主流。個案研究本是一種社會學的研究方法，以這一研究方法研究中國古代家族制度已經(jīng)成為海外學者的一個通例。80年代初，美國學者伊佩霞的專著《博陵崔氏個案研究》被在大陸學術界產(chǎn)生了深刻的影響。由于魏晉南北朝這一獨特的歷史環(huán)境，有關這一時期某些著族大姓的個案研究，成為學術界關注的熱點所在。到目前為止，已發(fā)表的有關論文達數(shù)十篇，其中有代表性的有劉馳的《從崔盧二氏的婚姻締結(jié)看南北士族的地位變化》（《中國史研究》1987年第2期）、葉妙娜《東晉南朝僑姓士族之婚媾—陳郡謝氏個案研究》（《歷史研究》1986年第3期）、王連儒《東晉陳郡謝氏婚姻考略》（《中國史研究》1995年第4期）等。

田昌五、馬志冰《論十六國時代塢堡組織的構(gòu)成》（《中國史研究》1992年第2期）對魏晉南北朝塢堡累壁以宗族鄉(xiāng)黨為基礎、塢堡主要是由東漢至魏晉地方大族中孕育出來的傳統(tǒng)看法提出質(zhì)疑，認為十六國時期的塢堡組織可分為少數(shù)民族與漢族兩種，兩者的居民構(gòu)成和組織方式具有很大差別，漢族塢堡大多為流民所建。塢堡主身分復雜，有流民帥、乞活帥等，只有少數(shù)塢堡為地方大族所置。

除此之外，日本學者谷川道雄、川勝義雄等人在70年代大力提倡的六朝時代“家族共同體”的理論，近年來也被全面介紹到大陸，產(chǎn)生了很大影響，但近年來直接涉及“家族共同體” 問題的論文在大陸尚不多見。

五、關于唐代的家族問題：與魏晉南北朝家族個案研究的熱潮相比較，唐代的家族研究似乎較受冷落，除一些文章涉及到敦煌氏族志外，無論是通論還是個案研究都比較少見。值得注意的是臺灣學者毛漢光《中國中古社會史論》（聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1988年），收錄了《中古家族之變動》、《中古山東大族著房之研究》、《從士族籍貫的遷移看唐代士族的中央化》、《隋唐政權的蘭陵蕭氏》、《敦煌唐代氏族譜殘卷之分析》等多篇論文，通過大量正史與碑志材料的匯總與分析，重點探討了山東大族在唐代的發(fā)展演變及其與社會環(huán)境的關系。

六、關于宋代大家庭的研究：唐代劍《論宋代大家庭的社會職能》（《社會科學》，1993年第7期）為通論性文章。這一階段的個案研究有漆俠的《宋元時期浦陽鄭氏家族之研究》（《劉子健博士頌壽紀念宋史研究論文集》，同朋社，1989年）、《“江州義門”與陳氏家法》（《宋史研究論文集》1987年年會編刊，河北教育出版社，1989年）、許懷林《陳氏家族的瓦解與“義門”的影響》（《中國史研究》，1994年第2期）等

七、關于明清家族研究：通論性的文章有李文治《明代宗族制的體現(xiàn)形式及其基層政權的作用》（《中國經(jīng)濟史研究》1988年第1期）、許華安的《清代宗族勢力的膨脹及其原因探析》（《清史研究》1992年第4期）、馮爾康《清代宗族制的特點》等。

隨著徽州文書的發(fā)現(xiàn)和整理，以徽州文書為線索探討明清宗族結(jié)構(gòu)，成為史學界研究的熱點所在。唐力行的《明清徽州的家庭宗族結(jié)構(gòu)》（《歷史研究》，1991年第1期）通過對徽州族譜的統(tǒng)計、分析和比較，指出：明代后期，徽州的家庭和宗族結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大變化，形成了小家庭和大宗族的格局，而徽商的興起，在這一變化過程中起了關鍵性的作用。明清徽州的家庭結(jié)構(gòu)與西歐、中歐的家庭結(jié)構(gòu)有相同之處，核心家庭占主導地位。它們的不同之處在于，西歐與中歐的小家庭是完全獨立的，而徽州的小宗族之上還有個大宗族。這一差異使得同為小家庭的社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出完全不同的社會功能。后者家庭結(jié)構(gòu)的集約化是與歐洲近代化趨勢相一致，而徽州的家庭宗族結(jié)構(gòu)卻以它的彈性和包容性強化了封建的統(tǒng)治秩序。陳柯云的《明清徽州族產(chǎn)的發(fā)展》（《安徽大學學報》1996年第2期）針對明清時期隨著商品經(jīng)濟發(fā)展，宗族關系日趨松弛的觀點提出質(zhì)疑，認為族產(chǎn)在明清時期從未中斷，不過從明中葉以后，部分眾存族產(chǎn)逐漸轉(zhuǎn)化為祠產(chǎn)形式的族產(chǎn)，從而形成眾存族產(chǎn)和祠產(chǎn)交叉并行、一消一長的局面。由于族產(chǎn)在在明清徽州經(jīng)濟中的絕對優(yōu)勢地位，強化了宗族勢力和宗族關系。樸元浩（韓國）《從柳山方氏看明代徽州宗族組織的擴大》（《歷史研究》1997年第1期）認為：明清時期宗族制度最明顯的特征是同族結(jié)合范圍的擴大，同時與區(qū)域社會關系的進一步深化。這種擴大和強化了的宗族組織成為風靡清朝鄉(xiāng)村社會的前提。高壽仙《明初徽州族長的經(jīng)濟地位—以休寧縣朱勝右為例》（《江淮論壇》，1994年第4期）通過對徽州文書中族長朱勝右材料的分析，指出：大族的族長不一定由富戶擔任，一般自耕農(nóng)亦可，朱勝右甚至只是佃戶。這種情況在明初徽州地區(qū)具有代表性。

關于清代家族問題，常建華連續(xù)發(fā)表《清代族正制度考論》（《社會科學輯刊》1989年第5期）、《清代族正問題的若干辨析》（《清史研究通訊》1990年第1期）、《試論乾隆朝治理宗族的政策與實踐》（《學術界》1990年第2期），認為雍正四年以后清政府所實行的族正制度雖然起到了地方基層政權的作用，但它是獨立與宗族房長之外的，清政府實行宗正制還有遏制宗族勢力發(fā)展的一面，不能簡單地視為族權與政權的結(jié)合。

需要說明的是，在社會史的理論視野中，家族問題的研究與婚姻、家庭以及人口等方面的研究密切關聯(lián)，相輔相成。近年來，史學界在上述領域的研究也取得了相當可觀的成果，限于篇幅，未能一一列舉。

三、關于家族研究中若干問題反思

近年來學術界從社會史的角度對家族問題進行了多方面的研究，不僅拓展了對于古代歷史的認識視野，也在史學方法上取得了一定的突破，個案研究、區(qū)域研究、量化分析和結(jié)構(gòu)功能論證代表了當前家族史研究的幾個主要趨向。

在肯定近年來史學界有關家族問題的研究成果的同時，我們必須正視研究中缺陷和不足。

一、重視社會史的理論求索，確立嚴格的學術規(guī)范

由于社會史研究的起步較晚，基礎薄弱，史學界缺乏對現(xiàn)代社會學的深入了解，缺乏對這兩個母體學科均駕馭自如的研究者，迄今為止，我們對社會史這一學科的基本概念、研究對象、研究內(nèi)容、研究方法，以及社會史與文化史、社會史與社會學和社會心理學、社會史與人類學的關系了解都不深入。80年代末和90年代初，社會史研究興起之初，社會史學界對于理論問題的討論一度十分活躍，在社會史的內(nèi)涵、學科體系等出現(xiàn)過許多爭論的熱點。近年來，這些討論逐漸趨于沉寂，卻沒有得出一致的結(jié)論。

宏觀理論研究的薄弱導致微觀研究的困境，具體到家族問題的研究，便是缺乏嚴格的學術規(guī)范。以個案研究為例，許多論文多側(cè)重于家族的士宦升降政治地位，而對家族的經(jīng)濟狀況、宗族結(jié)構(gòu)、家族習俗、宗教信仰等方面則較少涉及，從嚴格意義上講，許多文章并不屬于社會史的范疇。個別低水平的研究論文僅僅是某一家族的材料匯編。

理論研究薄弱所導致的另一種傾向是概念不明或濫用概念，現(xiàn)代社會學關于家庭有“核心家庭”、“主干家庭”、“單一家庭”、“復合家庭”、“擴大家庭”等概念的嚴格界定。個別研究者在尚未全面理解的前提下便把它們簡單地套用到自己的研究中，導致了研究的偏差。在概念和范疇的使用方面，西方學者曾有過深刻的教訓，西方社會史學在發(fā)展過程中，曾經(jīng)引入了許多其它學科新的概念和研究方法，但是，而這些方法和概念間缺乏學科的內(nèi)在聯(lián)系，不僅難以駕構(gòu)社會史學的理論框架，反而使社會史研究日趨瑣碎化，背離了總體社會史的展示社會歷史全貌的初衷，這一點應充分引起我們的警惕。

二、重視“新史料”的開掘，真正做到“物盡其用”

從某種意義上講，社會史的興起不僅是史學研究在觀念的上的變革，同時也是一種史料上的拓展。浩如煙海的墓志、族譜、方志和其它檔案材料，極大地拓展了史學研究的視野，也對史學工作者提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。以個人之力，用傳統(tǒng)的研究手段，很難吸收和消化如此眾多的信息。在這方面，我們有必要借鑒海外學界的研究經(jīng)驗，以團隊方式，運用現(xiàn)代科技手段，對史料進行集約化整理，真正做到物盡其用。

現(xiàn)階段家族史研究的另一個缺憾是對民族學和考古學的材料重視不夠。中國民族眾多，社會形態(tài)復雜多樣，素來被稱為歷史發(fā)展形態(tài)的“活化石”。從50年代以來，我國的民族學工作者和地方史學工作者進行了艱苦社會調(diào)查，取得了大量成果，其中包括了豐富的家族史內(nèi)容，涉及到家族結(jié)構(gòu)、遺產(chǎn)繼承、祖先崇拜、宗族械斗等多方面的問題，對于我們研究中國古代家族的演進過程，具有深刻的啟發(fā)意義。現(xiàn)代考古學的眾多田野發(fā)掘報告中，對不同時期、不同地域的墓葬形制進行了精確的研究，是我們研究家族史的第一手材料。但由于專業(yè)的隔膜，這兩方面的材料一直沒有得到充分的利用。

三、注意宏觀與微觀的結(jié)合，揭示歷史發(fā)展的規(guī)律

第9篇

【論文摘要】工程移民作為一個社會過程，一方面它表現(xiàn)為政府與移民的互動過程；另一方面它又內(nèi)在地包含著兩個既緊密聯(lián)系，又相互區(qū)別的社會過程：舊的社會解組和新的社會整合的過程。而且這兩個方面是有機地耦合在一起的。運用社會學的理論和方法，進行工程移民問題的研究并指導工程移民工作的實踐，對于實現(xiàn)變移民為發(fā)展的目標具有重要的作用，同時在促進社會學學科的發(fā)展上也具有重要的意義。

工程移民是社會學亟待加強研究的一個重要領域。如何從社會學的角度，進一步加強對工程移民中的人口、家庭、就業(yè)、貧困、社區(qū)建設、社會變遷、社會運行、社會組織、社會保障與社會控制等問題的觀察、分析和研究，并應用社會學知識于工程移民過程，制定相應的社會政策和保障措施，顯然是擺在我們面前的一項緊迫的任務。它對于豐富和發(fā)展社會學的理論與方法，促進社會學的學科建設也有重要的意義。

一、社會過程：對工程移民進行社會學分析

工程移民過程并不僅僅是一個簡單的人口遷移，也不單純是一個自然環(huán)境的改變。從社會學的視角看，它更重要的是一種社會過程，是一種在外力的作用下，發(fā)生在移民身上的社會—文化—經(jīng)濟以及心理變遷的過程。下面，我們試從這兩個方面對工程移民這一社會過程做一分析探討。

1、移民：政府與移民的互動過程。

一般來說，工程移民，特別是國家重點建設工程項目中的工程移民，首先是政府的行為。因此，其遷移的推動力主要來自政府，圍繞著遷移，移民與政府之間便不可避免地發(fā)生了面對面的互動。在這對互動關系中，政府的目標是順利實現(xiàn)遷移，而對于被遷的移民來說，他們面對的是一次巨大的經(jīng)濟、社會、人生變遷和利益損失，利益保護本能則往往迫使他們拒絕遷移。而互動的必然結(jié)果則往往是遷移的實現(xiàn)。

工程移民這一社會過程作為政府與移民的互動過程，其互動的必然結(jié)果之所以往往是遷移的實現(xiàn)，這是因為在政府與移民的互動過程中，盡管在不同的社會發(fā)展階段會有不同的特點，但有兩點則是共同的：一是互動雙方力量的不平衡；二是互動結(jié)構(gòu)的不對稱性。所謂互動雙方力量的不平衡，是指在政府與移民的互動過程中，政府為了順利實現(xiàn)遷移的目標，往往采取了他組織! 由外在力量有計劃、有步驟地將各部分聯(lián)系起來的組織行為" 的組織方式，并充分利用政府權威的強制性和責任性強化這種方式，以對移民進行以遷移為目標的總動員。而互動的另一方——移民，面對信息輸入和利益損失，基于利益保護的本能也形成了一套自我保護的機制并作用于它的互動對象，在共同利益驅(qū)使下形成移民自組織，在既成事實的情況下，最大限度地降低遷移的凈損失等。但移民的這種自我保護機制往往是孤立的、分散的，軟弱無力的，它根本無力與高度組織化的政府相抗衡"（綦淑娟，1996:38）。

2、工程移民：舊的社會解組和新的社會整合過程。

從社會學的視角分析，工程移民首先是人口的流動和遷移，同時又打破了舊的生產(chǎn)方式與生活方式，舍棄了舊的社區(qū)組織以至整個舊的家園，造成程度不同的社會解組與社會解體現(xiàn)象。

工程移民過程是舊的社會組織、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和文化樣式的破裂，也是新家園的重建。這種重建不是也不可能是原有生產(chǎn)方式和生產(chǎn)方式的簡單重復，而是社會結(jié)構(gòu)的重構(gòu)和發(fā)展，因此，移民的過程實際上同時也是新的社會整合的過程。在這新的社會整合過程中，移民的利益整合，包括國家與移民、移民地區(qū)與其相關的非移民地區(qū)以及移民地區(qū)內(nèi)部不同的部門及個人之間的利益協(xié)調(diào)與重構(gòu)則是關鍵。工程移民的社會整合，除了利益整合外，還包括社會的"狹義" 和文化的整合，如重建社會關系網(wǎng)絡，村落和行政組織、宗族、宗教信仰以及民族傳統(tǒng)、風俗習慣等。工程移民正是通過這一系列的社會整合，逐步融入當?shù)氐闹髁魃鐣Y(jié)構(gòu)，實現(xiàn)由原居地到新的安置地的搬遷、適應和融合，在經(jīng)濟、社會和文化的變遷中實現(xiàn)新的發(fā)展。

二、變移民為發(fā)展：社會學知識在工程移民中的一個實際應用

從理論上講，征用和重建，移民與發(fā)展是一個統(tǒng)一體的兩個組成部分，然而大量的事實表明，現(xiàn)實中的征用和搬遷并不會自發(fā)地引起重建和發(fā)展。移民由于工程建設而被遷出后，他們失去了部分或全部土地，或者失去了住所，或者土地和住所兩樣都失去。其后果是安置的結(jié)果與移民原有的生活水準大不相同。據(jù)一項對三峽移民的調(diào)查，在移民群體中，收入因遷移而受損失的現(xiàn)象極為普遍，許多移民家庭除了在住宅方面有了很大改觀外，其生活資料和生產(chǎn)資料都十分欠缺，三分之二的人反映遷移前的收入比現(xiàn)在少，而現(xiàn)在收入比遷移前多的僅占9.2%，外遷型移民收入減少者所占比例遠遠超過了后靠型移民；農(nóng)村移民又比城鎮(zhèn)移民受損的范圍和程度更大更廣一些。而邁克爾?塞尼在對世界銀行工程移民進行大量研究和分析后認為，工程移民可能造成的貧困風險主要包括：喪失土地；無家可歸；失業(yè)；被排斥在社會發(fā)展進程之外；食物沒有保障；疾病和死亡的增加，失去了享受共同財富的途徑；社會組織結(jié)構(gòu)的解體。因此，為了減少工程移民的貧困風險，降低搬遷所造成的影響，促進工程移民從失去土地向以土地為基礎的安置轉(zhuǎn)變，從失業(yè)向再就業(yè)工程轉(zhuǎn)變，從失去家園向重建家園轉(zhuǎn)變，從混亂向重建社會網(wǎng)絡轉(zhuǎn)變，從邊緣化到融于社會轉(zhuǎn)變，從被剝奪向恢復對公共財產(chǎn)的使用權轉(zhuǎn)變等，實現(xiàn)移民與當?shù)厝嗣袢跒橐惑w，我們就必須切實改變以往那種“重工程輕移民”、“重搬遷輕安置”、“重一次性經(jīng)濟補償，輕可持續(xù)開發(fā)”的思想和做法，改變那種認為通過行政手段就可以解決移民問題或把工程移民僅僅視為工程的附屬問題，用工程方法來解決移民問題的認識，真正把工程移民問題納入整個開發(fā)計劃中，將工程移民視為發(fā)展問題，在強調(diào)對人力資源、自然資源和社會資源開發(fā)的前提下，在經(jīng)濟發(fā)展和增強移民自我發(fā)展能力的基礎上安置移民，不僅要使移民能夠“搬得走”，更要使他們能夠“穩(wěn)得住，會致富”，即所謂的變移民為發(fā)展。

而在變移民為發(fā)展的過程中，社會學知識則可以也必須做出自己應有的貢獻。這種貢獻至少可以表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，在工程移民準備階段，可以運用社會學的理論和方法，參與實地調(diào)查，真實地了解受工程項目影響的地區(qū)和新安置區(qū)的社會、經(jīng)濟、文化等各方面的實際情況，移民和安置地居民的意愿，幫助政府及移民當局制定一個符合客觀實際，既能體現(xiàn)移民政策的要求，符合法律法規(guī)和移民利益，又易于操作和實施的移民規(guī)劃，以便指導相關組織及時有效地開展移民工作，從而使移民和發(fā)展做到更有計劃性和預見性。這種移民規(guī)劃必須充分體現(xiàn)以人為根本的原則，充分考慮到移民未來的重建和發(fā)展，它至少應當包括發(fā)展計劃與戰(zhàn)略；幫助移民重建社會組織；對財產(chǎn)進行估價和賠償；有關文化習俗和社會服務的條文；環(huán)境保護和自然資源管理措施；相關組織所應承擔的職責等內(nèi)容，并在保持基本框架和基本原則穩(wěn)定性的同時，又具有足夠的靈活性，從而為項目規(guī)劃者進行工程移民這一社會行動提供指南。

其二，在工程移民的實施過程中，可以運用社會學的理論和方法，來指導社區(qū)和社會組織的重建工作。如提出一套重建社區(qū)組織與社區(qū)結(jié)構(gòu)的方法，新移民與新安置區(qū)相互融合的途徑，重新建立新的社會網(wǎng)絡的實施步驟等，以促進移民與安置地居民的盡快融合。同時還可以通過社會學家和移民的共同參與，提高工程移民中的非成本—收益性因素，如增強移民對政策制定和執(zhí)行的公正感；保證移民應得的合法權益不被侵害，減少移民對政府的“綜合依賴癥”，更好地調(diào)動他們的主觀能動性，等等，而且，通過廣泛深入的參與，還可以多方面地吸收各種建議和意見，使隱藏的有關問題及早地暴露出來，從而降低搬遷的難度，提高移民的滿意度，增加長期穩(wěn)定的系數(shù)。而這些都是成功的移民與發(fā)展的至關重要的前提和條件。第三，在工程移民安置結(jié)束時，可以運用社會學的理論和方法，對工程移民的實際效果進行評估，以便進一步改進工作，最大限度地為移民的發(fā)展創(chuàng)造良好條件和寬松的社會環(huán)境，增強移民發(fā)展經(jīng)濟的適應性，促進移民原有文化樣式與安置地文化的盡快融合，在最短的時間內(nèi)，幫助移民恢復由于搬遷所帶來的經(jīng)濟、文化、社會網(wǎng)絡、社會組織以及心理方面的損失，實現(xiàn)新的發(fā)展。

【參考文獻】

1、邁克爾?塞尼，1996，《移民與發(fā)展———世界銀行移民政策與經(jīng)驗研究》水庫移民中心編譯，河海大學出版社。