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第1篇

1.1體育經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)分析

體育經(jīng)濟(jì)是以發(fā)展體育事業(yè)為根本目的的，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是圍繞體育事業(yè)發(fā)展的各種現(xiàn)象、問題進(jìn)行研究的一門學(xué)科。主要包括體育產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的聯(lián)系；體育市場(chǎng)、體育消費(fèi)等體育實(shí)踐的特點(diǎn)和一般規(guī)律；人在體育事業(yè)發(fā)展中的地位、作用等，以及人的思想、習(xí)慣對(duì)體育市場(chǎng)、體育消費(fèi)的影響等等；體育資金的有效利用、體育行業(yè)的投資與收益等。提高各種投資在體育實(shí)踐中的收益，使投資的效益最大化。我國(guó)的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究起于上世紀(jì)八十年代，隨著不斷的發(fā)展和完善，以取得了部分成績(jī)。第一，隨著體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的拓展和大部分體育經(jīng)濟(jì)研究者的付出，我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)研究收獲了一大批優(yōu)秀成果，包括體育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)專著的發(fā)表，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)學(xué)刊的發(fā)展等。第二，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)在實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上逐漸的成熟和完善，并得到了有關(guān)部門的重視。第三，高校對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的培養(yǎng)為社會(huì)提供了一大批優(yōu)秀的專業(yè)人才，這些人才在不同的崗位上積極的促進(jìn)了體育業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和發(fā)展還需要進(jìn)一步的完善，社會(huì)在發(fā)展、體育業(yè)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響在不斷的擴(kuò)展，只有理論知識(shí)的不斷更新和完善，才能適應(yīng)體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，為體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供科學(xué)的、正確的理論指導(dǎo)。

1.2體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的意義

在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展前，我國(guó)的體育業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響無足輕重。改革開放后，隨著人民生活水平的日益提高，人們對(duì)健身娛樂、體育競(jìng)技觀賞等的興趣日益濃厚，形成了迅速膨脹的消費(fèi)市場(chǎng)，很大程度上帶動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一方面，體育服務(wù)業(yè)的發(fā)展拓展了第三產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)域，，使社會(huì)產(chǎn)業(yè)布局得到了進(jìn)一步的優(yōu)化，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另一方面，體育業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了相關(guān)的第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展，給我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制造了更多的機(jī)遇。同時(shí)，體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為社會(huì)提供了更多的就業(yè)崗位，促進(jìn)了社會(huì)就業(yè)的實(shí)現(xiàn)。并促進(jìn)了我國(guó)人民生活質(zhì)量的提高，提升了全民身心的健康水平，對(duì)我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重大意義。

2.體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論

2.1體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的現(xiàn)狀分析

我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究始于上世紀(jì)八十年代，發(fā)展到今天已取得部分成績(jī)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開發(fā)的深入，當(dāng)前的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究已不能滿足體育行業(yè)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的需求，體育經(jīng)濟(jì)理論亦不能科學(xué)的、全面的指導(dǎo)體育業(yè)的發(fā)展。第一，目前體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重心仍停留在以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析、解決體育行業(yè)發(fā)展中的各類問題，對(duì)于體育經(jīng)濟(jì)理論體育的構(gòu)建研究不足。第二，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括較為成熟，對(duì)于實(shí)踐概括的加工、提煉、升華不夠深入，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)于體育經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)力不足。第三，對(duì)于國(guó)外體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的成功過于極端。要么全盤否定，認(rèn)為資本主義國(guó)家的理論到社會(huì)主義國(guó)家不適用。要么盲目借鑒，對(duì)于我國(guó)的基本國(guó)情和真實(shí)情況考慮的不足。但不論那種情況都不利于我國(guó)體育競(jìng)技理論的發(fā)展和完善。第四，對(duì)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的屬性定位仍有一些分歧，導(dǎo)致了理論研究的滯后和盲目。一部分學(xué)者認(rèn)為，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)具有基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)特點(diǎn)，應(yīng)為經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性；而另一些學(xué)者認(rèn)為，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是體育產(chǎn)業(yè)、體育消費(fèi)、體育投資等，應(yīng)為體育學(xué)屬性；還有一些學(xué)者認(rèn)為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)具有多學(xué)科交叉屬性。像這類的分歧影響了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究，并制約了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)體育實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

2.2體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究趨向

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，高速增長(zhǎng)的物質(zhì)財(cái)富為人們的精神追求鑒定的基礎(chǔ)，更多的人開始重視體育消費(fèi)。體育經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的發(fā)展豐富了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，促進(jìn)了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的快速發(fā)展。同時(shí)，體育經(jīng)濟(jì)作物社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一部分，與整體經(jīng)濟(jì)有著情絲萬縷的聯(lián)系，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的復(fù)雜化促使體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也日趨復(fù)雜化，這就要求研究者不斷的提高自身素養(yǎng)，拓展體育經(jīng)濟(jì)理論研究的廣度和深度，從實(shí)踐出發(fā)提高體育經(jīng)濟(jì)理論的研究水平。并能注意體育業(yè)發(fā)展中大眾的消費(fèi)觀念、消費(fèi)行為、消費(fèi)心理、市場(chǎng)等因素，將其作為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象進(jìn)行有針對(duì)性的綜合性研究。此外，隨著我國(guó)加入WTO，國(guó)內(nèi)的體育經(jīng)濟(jì)已逐漸的與國(guó)際接軌，受國(guó)際一些思想、理論的影響，國(guó)內(nèi)的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究也在發(fā)生著一些變化，以促進(jìn)其對(duì)體育實(shí)踐活動(dòng)更廣范圍的指導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)。

2.3體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究分析

體育活動(dòng)是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度上的產(chǎn)物，換而言之經(jīng)濟(jì)是體育產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。反之，體育也的發(fā)展又促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，對(duì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、健康發(fā)展有積極的意義。在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，我們一定要看到經(jīng)濟(jì)與體育的內(nèi)在聯(lián)系，理解二者的重疊性、互交性，避免片面的屬性爭(zhēng)執(zhí)。對(duì)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究，一方面，要結(jié)合實(shí)際，聯(lián)系我國(guó)的基本國(guó)情，以體育經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，科學(xué)的、事實(shí)求是的進(jìn)行概況、分析、研究，并使之形成系統(tǒng)化的理論體系。另一方，客觀的、理性的借鑒其他理論成果，結(jié)合實(shí)踐對(duì)相關(guān)理論進(jìn)行融合、加工，以形成適應(yīng)我國(guó)體育業(yè)發(fā)展的體育理論體系。在體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，“人”是發(fā)展的核心理論，對(duì)于人力資本論的研究很有必要。第一，人力資本論是西方體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)，我國(guó)雖以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)，但并不能因此排除一切“異己”，應(yīng)結(jié)合我國(guó)國(guó)情、制度以及現(xiàn)狀，科學(xué)的、理性的對(duì)該領(lǐng)域較成熟的理論加以引入、吸收和利用。第二，人力投資在體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位舉足輕重。例如，對(duì)體育教育、體育保健等進(jìn)行投資，提高人在體育技能、體育保健知識(shí)應(yīng)用等方面的能力，使人獲得了一定的工作能力、技術(shù)水平等。這一過程就是一個(gè)人力資本形成的過程，在我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中真實(shí)的存在過程，因此不可忽視。產(chǎn)業(yè)組織論是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的核心理論之一，體育業(yè)已發(fā)展成為一個(gè)龐大的產(chǎn)業(yè)鏈，拓展了第三參與，對(duì)相關(guān)的第二產(chǎn)業(yè)也有巨大的帶動(dòng)作用，因此體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究中需重視對(duì)產(chǎn)業(yè)組織論的研究，使這一理論能更好的指導(dǎo)體育事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)業(yè)的繁榮。體育專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、冠名權(quán)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)都屬于體育業(yè)無形資產(chǎn)，此外，體育業(yè)的無形產(chǎn)權(quán)還包括技術(shù)秘密、經(jīng)營(yíng)秘密、特許經(jīng)營(yíng)權(quán)等，這些產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和利用關(guān)系著企業(yè)的發(fā)展和體育業(yè)發(fā)展的良好秩序，是客觀存在于體育行業(yè)的財(cái)富。因此，對(duì)于無形資產(chǎn)論的研究對(duì)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣有著重要的意義。在無形資產(chǎn)形成中，“人”投入了相應(yīng)的資金、智慧等成本，促進(jìn)了體育服務(wù)等行業(yè)的發(fā)展，提升了體育業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。此外，體育業(yè)的無形資產(chǎn)可用貨幣競(jìng)相計(jì)量，屬于可交易商品。同時(shí)又具有產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益、供給的有限性等特點(diǎn)，利用無形資產(chǎn)論對(duì)其進(jìn)行研究，并結(jié)合體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)行分析、利用，對(duì)于促進(jìn)體育業(yè)發(fā)展極為重要?？傊?，體育經(jīng)濟(jì)的核心理論是以體育經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為主要研究對(duì)象，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種理論，對(duì)體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的各種現(xiàn)象、問題進(jìn)行分析、總結(jié)，發(fā)現(xiàn)和提煉體育業(yè)發(fā)展過程的一般規(guī)律，以理論為基礎(chǔ)更好的促進(jìn)體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)定位

3.1體育經(jīng)濟(jì)學(xué)定位應(yīng)注意的幾點(diǎn)問題

科學(xué)的定位體育經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于提高體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的效率、效果極為關(guān)鍵。在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究定位中，主要注意一下幾點(diǎn)。首先，實(shí)踐是一切理論發(fā)展的基礎(chǔ)，在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，必須重視現(xiàn)實(shí)中的體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和體育實(shí)踐，通過對(duì)體育領(lǐng)域各種現(xiàn)象、實(shí)踐的總結(jié)、思考、分析獲得更高層次的體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，從而利用體育經(jīng)濟(jì)的相關(guān)問題解決體育利于所發(fā)生的各種問題及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，促進(jìn)體育業(yè)的發(fā)展。其次，重視“人”的因素對(duì)體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的影響，通過對(duì)人的活動(dòng)、意向、需求等的研究深入挖掘體育活動(dòng)中的各種行為、需求等變化規(guī)律，以促進(jìn)體育業(yè)健康、穩(wěn)定的發(fā)展。再次，理清體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展中各種事物之間的區(qū)別和聯(lián)系，探索體育實(shí)踐中各種因素的相互滲透、影響等，通過研究分析提煉體育活動(dòng)中的各種經(jīng)濟(jì)規(guī)律，用以更好的指導(dǎo)體育業(yè)的發(fā)展。

3.2體育經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)定位的思考

科學(xué)的定位體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的過程，在體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及實(shí)踐研究中，人們不斷的發(fā)現(xiàn)、總結(jié)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。然而體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的諸多不確定因素影響著體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也影響了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)定位。對(duì)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)定位，首先，在當(dāng)前理論研究基礎(chǔ)上，全面的掌握、分析體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種規(guī)律、特點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)踐在體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律和方法基礎(chǔ)上對(duì)該學(xué)科進(jìn)行定位。其次，對(duì)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)定位過程中的分歧要全面的分析、研究、領(lǐng)悟，不能盲從他人觀點(diǎn)，輕易做出結(jié)論。例如體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的屬性定位，面對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的“體育學(xué)屬性”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性”、“多學(xué)科交叉屬性”這三種不同觀點(diǎn)，一方面，要聯(lián)系實(shí)際，通過對(duì)體育實(shí)踐中經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)生、體育實(shí)踐問題的解決等對(duì)其進(jìn)行思考。另一方面，要打破界限，挖掘最有利于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的屬性定位，以創(chuàng)新思想求得該學(xué)科的最有利發(fā)展途徑。再次，研究定位是體育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵，對(duì)于研究的定位一定要突破抽象的表面現(xiàn)象，深入體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心，找準(zhǔn)影響體育業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵進(jìn)行定位。第四，人才是體育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的動(dòng)力之源，對(duì)于培養(yǎng)的定位要聯(lián)系社會(huì)實(shí)踐，突破學(xué)科差異、思想差異，以人力資本論為基層，培養(yǎng)多元化人才，促進(jìn)體育業(yè)和體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。

4.結(jié)語

第2篇

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中經(jīng)濟(jì)倫理教育的重要性

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行經(jīng)濟(jì)倫理教育有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)和價(jià)值觀。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)說一直將功利主義作為其哲學(xué)基礎(chǔ)，而從倫理的角度出發(fā)，功利主義的積極和消極方面勢(shì)必會(huì)直接影響西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性和局限性。經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅爾斯指出了功利主義的三個(gè)錯(cuò)誤：沒有認(rèn)真考慮社會(huì)如何分配利益和福利，沒有認(rèn)真考慮人與人之間的差別，沒有考慮欲望滿足方面的特性。熊彼特進(jìn)一步指出，功利主義的假設(shè)對(duì)于解釋經(jīng)濟(jì)史，解釋經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)力，解釋涉及實(shí)施動(dòng)機(jī)的問題都毫無價(jià)值，它只對(duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)具有根本性的意義。而且，在最狹義的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里，功利主義的假設(shè)是多余的。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)倫理教育，有助于形成對(duì)功利主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)，能使學(xué)生從辯證法的高度認(rèn)清西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論優(yōu)勢(shì)和先天不足。

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行經(jīng)濟(jì)倫理教育有助于學(xué)生了解當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)及其政策導(dǎo)向中蘊(yùn)含的價(jià)值取向。當(dāng)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)說，特別是新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，在其理論假設(shè)和核心主張方面都體現(xiàn)出了非常鮮明的價(jià)值取向。理論的中心思想指出：以私有制為基礎(chǔ)組織起來的市場(chǎng)社會(huì)是人類自然的狀態(tài)，在沒有外部干預(yù)的情況下這樣的社會(huì)將通過看不見的手走向繁榮;資本主義從來就存在;人類歷史是市場(chǎng)逐步自由化的過程，社會(huì)唯一需要的是消除國(guó)家束縛和干預(yù)。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)倫理教育，客觀地研究和分析當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)及其政策導(dǎo)向中的價(jià)值取向，是正確認(rèn)識(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論建樹及其應(yīng)用價(jià)值的必然要求。

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行經(jīng)濟(jì)倫理教育有助于學(xué)生樹立正確的經(jīng)濟(jì)倫理觀。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)是“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，即認(rèn)為自利是最基礎(chǔ)的人性。這一假設(shè)是經(jīng)濟(jì)分析的邏輯起點(diǎn)，具有分析工具的價(jià)值，但不具有人生目的和理想人格的價(jià)值。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)者，一方面，在研究動(dòng)機(jī)上不能將自己定位為一個(gè)追逐私利的“經(jīng)濟(jì)人”，而應(yīng)是為公眾利益服務(wù)，具有高尚的道德信仰和人格追求的人;另一方面，在經(jīng)濟(jì)研究中不能脫離正確的倫理價(jià)值觀的引導(dǎo)，應(yīng)利用倫理常識(shí)將經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)進(jìn)行整理與應(yīng)用。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)倫理教育，無論是對(duì)增強(qiáng)學(xué)生以正確的經(jīng)濟(jì)倫理立場(chǎng)分析和解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的素質(zhì)和能力，還是對(duì)提升學(xué)生的人生理想和抱負(fù)，都具有重要作用。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行倫理教育的方法探討

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行經(jīng)濟(jì)倫理教育主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，教師在講授西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)說或代表人物思想觀點(diǎn)時(shí)，增加對(duì)其哲學(xué)淵源和倫理特色進(jìn)行介紹。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展時(shí)期，絕大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是出生于資產(chǎn)階級(jí)家庭，哲學(xué)、倫理學(xué)不可避免地對(duì)其研究立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法有所影響。而經(jīng)濟(jì)學(xué)家將經(jīng)濟(jì)研究的結(jié)論抽象到哲學(xué)理論層面時(shí)，又必然會(huì)烙上當(dāng)時(shí)某種哲學(xué)或倫理學(xué)的印記。正因如此，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特將18世紀(jì)到19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)說的哲學(xué)淵源和倫理特色抽象歸納為功利主義。亨特將20世紀(jì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)淵源和倫理特色歸納為個(gè)人主義和倫理上的功利性享樂主義結(jié)合起來的產(chǎn)物。第二，教師在講解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論模型建設(shè)與推導(dǎo)時(shí)，增加對(duì)其價(jià)值判斷進(jìn)行倫理評(píng)述。當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法雖以模型化和實(shí)證化為主要特征，但理論模型建設(shè)與選擇上卻總是以一定的倫理特色的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)和前提的。以經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰?貝茨?克拉克的邊際生產(chǎn)率分配模型為例，該模型提出的邊際生產(chǎn)力分配論指出：勞動(dòng)和資本各自的邊際生產(chǎn)力決定它們各自的產(chǎn)品價(jià)值，同時(shí)也就決定了它們各自所取得的收入。經(jīng)濟(jì)學(xué)家施蒂格勒將該模型稱為“邊際生產(chǎn)率倫理學(xué)”，獲得了公眾和經(jīng)濟(jì)學(xué)家廣泛的支持。第三，教師在歸納主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的政策主張時(shí)，增加對(duì)其倫理價(jià)值導(dǎo)向的道德分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在適當(dāng)考慮了某一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的經(jīng)濟(jì)因素與非經(jīng)濟(jì)因素后，其所提出的政策建議是從廣泛的社會(huì)科學(xué)（包括倫理學(xué)、哲學(xué)的知識(shí)）中得出的結(jié)論，不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)分析。完整的解讀經(jīng)濟(jì)學(xué)家的政策內(nèi)涵，既要分析和介紹經(jīng)濟(jì)方面，也要分析和介紹非經(jīng)濟(jì)方面，特別是倫理方面。更何況，任何的經(jīng)濟(jì)政策主張都會(huì)影響到社會(huì)秩序中每個(gè)人的幸福和福利，而利益的追逐是道德問題產(chǎn)生的基礎(chǔ)。以最大產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)政策為例，美國(guó)和俄國(guó)都以最大限度的產(chǎn)出和財(cái)富的增長(zhǎng)為經(jīng)濟(jì)政策的基本目標(biāo)之一，但是，美國(guó)的最大產(chǎn)出量由消費(fèi)者決定，而由于受到經(jīng)濟(jì)體制的影響，俄國(guó)的最大產(chǎn)出量基本由中央集權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)來確定。兩個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的基本目標(biāo)完全一樣，而其中所隱含的倫理意義卻完全不同。由此可見，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策是各個(gè)國(guó)家根本制度和意識(shí)形態(tài)中核心價(jià)值觀的產(chǎn)物，無論引導(dǎo)還是跟隨某種政策主張，都需要某種倫理體系來指導(dǎo)他們提出建議。因此，弄清楚西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家政策主張中蘊(yùn)含的倫理價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)于我們認(rèn)清西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)各種政策的實(shí)質(zhì)及其對(duì)我國(guó)的適用范圍，是極為有益的。

第3篇

有鑒于此，我們必須從我國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，遵循教育學(xué)理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，探索出一條有中國(guó)特色的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究路徑，從而構(gòu)建符合我國(guó)國(guó)情的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系、研究模型和分析工具，為我國(guó)教育管理、經(jīng)濟(jì)管理提供理論支持和實(shí)踐方法，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。劉志民編著的《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一本別開生面的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究著作，也是將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理應(yīng)用于教學(xué)研究的專著。作者以經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)原理構(gòu)筑教育學(xué)理論模型，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對(duì)教育學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)性研究，闡述教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問題。內(nèi)容涵蓋教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成、發(fā)展、增長(zhǎng)、人力資源、規(guī)模經(jīng)濟(jì)、制度、投入與收益等。本書也是我國(guó)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的前沿論著，作者采用實(shí)證分析與規(guī)范分析相結(jié)合、定性研究與定量研究并重、理論分析與模型構(gòu)建兼顧的研究論證思路，構(gòu)建出基于我國(guó)教育實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究模型，對(duì)我國(guó)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展、教育學(xué)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論完善均具有積極意義。

很多人認(rèn)為，教育是教育，經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)，二者是完全不同的獨(dú)立學(xué)科，其實(shí)不然。筆者認(rèn)為，教育本身就是一種特殊的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，我們可以通過類比的方法找到教育的經(jīng)濟(jì)屬性。教育需要一定的硬件和軟件支撐，以高校為例，教育活動(dòng)的展開至少需要教室、教師、教材、學(xué)生四個(gè)要素，這四個(gè)要素就是教育活動(dòng)能夠順利展開的必備資源。這些要素均可以通過一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)上的計(jì)量與評(píng)估，建設(shè)一間教室需要耗費(fèi)一定的資源，招聘一名教師需要支付一定的薪酬，編寫和印刷一本教材需要一定的費(fèi)用，培養(yǎng)一名學(xué)生需要投入必要的人力和物力。建設(shè)教室、招聘教師、編寫教材、培養(yǎng)學(xué)生與貨幣資金要素流入市場(chǎng)具有相似性，因此教育活動(dòng)的展開就是各項(xiàng)要素流入教育領(lǐng)域的過程，概括來說，就是教育領(lǐng)域的“投資”。但是教育領(lǐng)域的產(chǎn)出并不直接以經(jīng)濟(jì)要素的形態(tài)呈現(xiàn)，它是一種知識(shí)形態(tài)或其他形式的隱性產(chǎn)出。

當(dāng)前，我國(guó)的教育活動(dòng)主要包括兩個(gè)方面：分別是教育任務(wù)和科研任務(wù)。但是無論教育成果還是科研成果均無法直接轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)要素的形式進(jìn)行計(jì)量，例如，教育任務(wù)的直接目標(biāo)是人才培養(yǎng)，接受教育的學(xué)生以成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)畢業(yè)，對(duì)于成績(jī)我們無法以經(jīng)濟(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行計(jì)量。但是學(xué)生畢業(yè)后能夠通過轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)力的形式參與到經(jīng)濟(jì)發(fā)展中?？蒲谐晒枰?jīng)過一系列的復(fù)雜轉(zhuǎn)化，成為實(shí)際的生產(chǎn)力，進(jìn)而對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此從某種意義上看，教育領(lǐng)域的教育成果和科研成果最終均會(huì)經(jīng)過一定形式的轉(zhuǎn)化，形成經(jīng)濟(jì)要素，這就是教育領(lǐng)域的“產(chǎn)出”。

第4篇

經(jīng)濟(jì)比政治更占優(yōu)勢(shì)，企業(yè)對(duì)體育的需求比公共政策更占優(yōu)勢(shì)，私有體育利益比公共體育利益更占優(yōu)勢(shì)。很多情況下，體育就是資本主義結(jié)合這些優(yōu)勢(shì)而取得成功的彰示物。有關(guān)體育的新自由主義思想從不同方面暗示了政治的結(jié)束，其原因是作為資源分配者的市場(chǎng)的中心性和公共生活的馴服以及商品化的慣常做法。即使是承擔(dān)更多社會(huì)責(zé)任并把體育當(dāng)作有用的輔助工具使用的跨國(guó)企業(yè)，也承認(rèn)大體上企業(yè)的運(yùn)營(yíng)理念還是以獲利為中心的?？鐕?guó)公司通常意識(shí)不到還存在其它可操作的一般體育框架存在。如果市場(chǎng)崩潰，即使是暫時(shí)的，又會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？全球化只代表著加速走向體育界的資本化，而不接受這種類比就是不加辨別地承認(rèn)推進(jìn)全球化過程是變異的資本主義，是對(duì)公共生活的馴服和商品化的一貫做法。在某一價(jià)值層面上，依據(jù)新自由主義而留在公共部的服務(wù)項(xiàng)目不得不被迫以私有企業(yè)的身份自行運(yùn)營(yíng)，不同體育領(lǐng)域的作用僅僅是爭(zhēng)奪消費(fèi)者而已。

在另一層面上，新自由主義還提倡為貧困地區(qū)和發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)融合掃清障礙，前提是貧困國(guó)家的政府嚴(yán)格遵守自由主義政策。雖然新自由主義是一套理性的復(fù)雜知識(shí)體系，包含各種各樣的觀點(diǎn)，但它的政治觀點(diǎn)是古樸而簡(jiǎn)單的，這是因?yàn)檎卧谑袌?chǎng)制定的條款之外就沒什么特殊意義了。接受這種邏輯就是要否認(rèn)或弱化當(dāng)代體育呈現(xiàn)出的實(shí)現(xiàn)社會(huì)改變和變革的諸多機(jī)會(huì)的重要性，而否認(rèn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革機(jī)會(huì)的觀點(diǎn)仍然存在，這反映出對(duì)當(dāng)代資本主義身處十字路口這一狀況缺乏認(rèn)識(shí)，全球政治的新標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)合作普遍存在。換言之，緩解貧困的政策已經(jīng)制定并執(zhí)行，政治理念在日益增加的全球空間中或得到發(fā)展或逐漸消失，這個(gè)全球空間一方面體現(xiàn)為生態(tài)政治，另一方面體現(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)。這兩個(gè)方面都是在體育中或通過體育實(shí)現(xiàn)社會(huì)改變的機(jī)會(huì)。很多情況下，自由被簡(jiǎn)化為買賣的權(quán)利，并減少了和私有化的個(gè)人主義團(tuán)結(jié)起來的機(jī)會(huì)。20國(guó)集團(tuán)峰會(huì)也旨在成為新社會(huì)秩序建立的標(biāo)志，一種更人性化的資本主義形式，以應(yīng)對(duì)部分由美國(guó)引發(fā)的全球金融危機(jī)帶來的全球貧困危機(jī)。美國(guó)曾經(jīng)的不受約束的全球化共識(shí)現(xiàn)已過時(shí)，現(xiàn)在需要的是用更均衡的方式來調(diào)節(jié)市場(chǎng)，而不是放任市場(chǎng)。在這一背景下，體育的潛力不能被視為存在于體育提倡的價(jià)值中或某種資本主義形式中。

2結(jié)語

第5篇

傳統(tǒng)的體育教學(xué)教師邊講解邊示范的模式枯燥無味，而運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)卻令人耳目一新。體育教學(xué)中教學(xué)畫面的變換、聲音效果的疊加、動(dòng)畫效果的處理，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了體育教師的講解與示范，授課時(shí)學(xué)生會(huì)聚精會(huì)神、興趣盎然地聽講，課堂氣氛異?；钴S，以此激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)欲望，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)生的鍛煉興趣。如在教學(xué)低年級(jí)“30米快速跑”時(shí)，先創(chuàng)設(shè)情境，利用多媒體播放《貓和老鼠的故事》視頻，吸引學(xué)生的興趣，使學(xué)生帶著好奇心，進(jìn)入學(xué)習(xí)。一開始用“小貓鍛煉身體”“老鼠鉆洞”兩個(gè)視頻動(dòng)作作為故事的開端，增強(qiáng)學(xué)生的模仿能力、表現(xiàn)能力，并將此作為快速跑的輔助練習(xí)代替了以往枯燥的準(zhǔn)備操。之后，又播放貓抓老鼠的精彩畫面，安排組織了往返接力跑的練習(xí)，學(xué)生在視頻的引導(dǎo)下，并沒有感到乏味，而是極其喜悅、充滿競(jìng)爭(zhēng)性地參與到快速跑的活動(dòng)中，這與單調(diào)純粹的快速跑講解更容易被學(xué)生所接受、喜愛，增強(qiáng)了課堂教學(xué)的時(shí)效性、趣味性。

二信息技術(shù)輔助健康教育，化抽象為直觀，增強(qiáng)教學(xué)的時(shí)效性

雖然體育與健康課程，體育戶外活動(dòng)占絕大多數(shù)，學(xué)生也十分喜歡，但室內(nèi)健康教育專題也是新課程的一個(gè)重要組成部分。目前，多數(shù)農(nóng)村學(xué)校的教室已安裝了液晶電視、多媒體教學(xué)平臺(tái)，在理論教學(xué)中，通過實(shí)物投影儀、電腦、錄音機(jī)等現(xiàn)代教育技術(shù)和傳媒手段，向?qū)W生展示圖、文、聲、像相結(jié)合的豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，打破了教師“一支粉筆、一本書”單一的教學(xué)模式，激活了學(xué)生的感官和思維，把應(yīng)學(xué)的健康知識(shí)演化成了豐富、形象、生動(dòng)、逼真的立體世界，從而優(yōu)化了課堂教學(xué)，增大了知識(shí)容量，提高了教學(xué)效果。如在四年級(jí)健康教育“保護(hù)鼻子”教學(xué)時(shí)，我充分利用自制的教學(xué)課件，通過多媒體技術(shù)，將枯燥乏味的理論內(nèi)容變成圖、文、聲、像相結(jié)合的生動(dòng)形象內(nèi)容，將趣味性、啟發(fā)性、知識(shí)性、針對(duì)性融為一體，激發(fā)學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣，并通過師生互動(dòng)方式，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)的過程中去，從直觀的多媒體課件引導(dǎo)學(xué)生觀察鼻子，了解鼻子、鼻黏膜的作用；教會(huì)學(xué)生保護(hù)鼻子的正確方法，養(yǎng)成正確用鼻、護(hù)鼻的好習(xí)慣，達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)了創(chuàng)新思維能力，使學(xué)生豐富和掌握了基本的健康知識(shí)。將枯燥無味的理論知識(shí)變成形象生動(dòng)的生活知識(shí)，使學(xué)生易學(xué)易懂，教學(xué)效果明顯。

三信息技術(shù)運(yùn)用于體育與健康教學(xué)中應(yīng)深思的問題

第一，現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)化了體育與健康教學(xué)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)過程，發(fā)揮了提質(zhì)增效的輔助作用。但應(yīng)該看到，先進(jìn)技術(shù)只是教學(xué)的輔助手段，從根本上是不能取代教師的主導(dǎo)地位的，在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)實(shí)際條件、學(xué)生特點(diǎn)和多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)將兩者有效整合，采用適當(dāng)?shù)慕逃夹g(shù)輔助手段，為教學(xué)錦上添花，而不能一味地追求課件的美觀、新奇而忽略其實(shí)用性。第二，教師應(yīng)由“教書匠”變成研究者和探索者，成為教學(xué)改革的綜合型、創(chuàng)造型的人才。在教學(xué)實(shí)踐中堅(jiān)持一法為主、多法并用，靈活運(yùn)用各種現(xiàn)代教育技術(shù)手段，創(chuàng)造出有利于學(xué)生理解動(dòng)作要領(lǐng)、掌握技能、體驗(yàn)樂趣和健身的教學(xué)新模式?，F(xiàn)代教育技術(shù)為體育與健康教育課堂改革提供了技術(shù)基礎(chǔ)條件，體育教師必須掌握一些最基本的使用現(xiàn)代教育技術(shù)的技能，樹立正確的教學(xué)觀念，加強(qiáng)體育教師和信息技術(shù)專業(yè)人員的溝通與交流，強(qiáng)化體育教師信息技術(shù)應(yīng)用的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，與時(shí)俱進(jìn)，潛心探索，努力提高教師的信息素養(yǎng)和現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用水平，不斷提高自身的綜合能力，推動(dòng)信息技術(shù)在體育與健康教學(xué)中的有效運(yùn)用。

第6篇

一、模式語言思想簡(jiǎn)評(píng)

模式語言思想最早由美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校環(huán)境結(jié)構(gòu)中心的克里斯托弗·亞歷山大(Christopher Alexander)提出，該理論的哲學(xué)基礎(chǔ)源于對(duì)20世紀(jì)60年代功能主義設(shè)計(jì)思潮的反思，更是對(duì)科技至上、精英主義設(shè)計(jì)、物質(zhì)環(huán)境決定論的反駁。在其出版的一系列學(xué)術(shù)論著中，不但閃爍著人本主義、原始質(zhì)樸的美學(xué)思想，同時(shí)也滲透出作者早年研習(xí)數(shù)學(xué)所具有的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎急婺芰??！兑环N模式語言》作為亞歷山大眾多著作的核心成果，與其它著作相互關(guān)聯(lián)、互為印證，共同構(gòu)成了20世紀(jì)頗具顛覆性的模式語言理論，對(duì)后世影響甚大，其理論主張可概括為：

(一)結(jié)構(gòu)主義的思想基礎(chǔ)亞氏認(rèn)為，真實(shí)的環(huán)境世界本身是復(fù)雜和多樣化的，但復(fù)雜混沌背后的空間組織方式又是有章可循的，局部環(huán)境之所以能夠恰如其分地存在于特定的時(shí)空中，與其所在的整體環(huán)境的組織關(guān)系密切。雖然環(huán)境由眾多層級(jí)和不同尺度的要素構(gòu)成，但當(dāng)我們提煉出要素“原子”和“分子”的組織經(jīng)驗(yàn)時(shí)，曾經(jīng)發(fā)生在不同尺度中的美好環(huán)境才有可能再度出現(xiàn)。歷經(jīng)多年，在基于大量環(huán)境行為的調(diào)查研究后，亞力山大在《一種模式語言》一書中提出了從城鎮(zhèn)、社區(qū)、鄰里、建筑直至細(xì)部構(gòu)造的253條模式，這些模式一直與人們的日常生活相伴，代表著有活力的、自下而上的、適度合理的環(huán)境單元，并用通俗易通的圖解和文字加以表達(dá)[2]。同時(shí)，每一模式也可看作構(gòu)成環(huán)境語言系統(tǒng)中的語匯，語匯之間可以依據(jù)設(shè)計(jì)條件有機(jī)地組織在一起，每一模式在尺度上都有助于完善它前面的“較大的”模式，同時(shí)也為后面“較小的”模式所補(bǔ)充，從而有助于設(shè)計(jì)者利用這些模式及其組織關(guān)系，在模式語言的語構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中重構(gòu)美好環(huán)境，實(shí)現(xiàn)建筑的“永恒之道”。不過，相比亞歷山大早期的《形式綜合論》和《環(huán)境結(jié)構(gòu)的原子》等偏重?cái)?shù)理分析的論著而言，模式語言理論除了延續(xù)結(jié)構(gòu)主義思想外，也重視從現(xiàn)象學(xué)的真實(shí)體驗(yàn)中把握環(huán)境的意義，以達(dá)到“結(jié)構(gòu)—人文”合一的理想研究范式。

(二)重視臨場(chǎng)體驗(yàn)、回歸質(zhì)樸本真作為模式語言思想的基礎(chǔ)，《建筑的永恒之道》不但在源頭上奠定了《一種模式語言》及其后來學(xué)術(shù)論著的思想基礎(chǔ)，更重要地是指出了人們認(rèn)知和踐行“精神家園”的思考方式，那就是重拾曾經(jīng)淡忘的現(xiàn)場(chǎng)感受、地方建造過程以及根植于場(chǎng)地和內(nèi)心的歷史情懷。在亞歷山大看來，工業(yè)文明之前的城市環(huán)境似乎具有更多的“精神特質(zhì)”，人們自發(fā)地、循序漸進(jìn)地、相互協(xié)作地建造著他們的家園，為物質(zhì)環(huán)境注入歸屬感和親和力。而現(xiàn)代主義則倡導(dǎo)設(shè)計(jì)分工、圖紙?zhí)娲F(xiàn)場(chǎng)、技術(shù)精英主宰設(shè)計(jì)，導(dǎo)致設(shè)計(jì)者與使用者、環(huán)境與用戶、物質(zhì)環(huán)境與精神家園割裂。亞氏也在其所著《住宅制造》一書中揭示了現(xiàn)代主義生產(chǎn)體系下產(chǎn)生這些隔閡的必然性，并認(rèn)為，只有對(duì)現(xiàn)行生產(chǎn)方式進(jìn)行根本變革，才能重歸自古以來便存在的設(shè)計(jì)“永恒之道”。之后，亞歷山大強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)始終立足于現(xiàn)場(chǎng)感悟，分析及日常建造經(jīng)驗(yàn)的積累，擯棄學(xué)院派的抽象說教和功能主義的金科玉律。雖說這些理念在當(dāng)下看似烏托邦，但其間蘊(yùn)含的人性關(guān)懷，對(duì)環(huán)境存在本真意義的追求都是難能可貴的。

(三)“徹底”的公眾參與從制度上改良現(xiàn)行生產(chǎn)方式的有效途徑便是引入公眾參與，《俄勒岡實(shí)驗(yàn)》和《林滋小吃店》等成果試圖從實(shí)踐上論證公眾參與對(duì)塑造有活力環(huán)境的重要性，影響了“社區(qū)建筑學(xué)”和“社區(qū)設(shè)計(jì)”理念的推廣，形成了“使用優(yōu)先”的設(shè)計(jì)方法和以建立設(shè)計(jì)導(dǎo)則為目標(biāo)的“任務(wù)書設(shè)計(jì)”模式。而亞歷山大提出的253種模式正是以其通俗易懂的圖解語言，以設(shè)計(jì)導(dǎo)則的方式幫助民眾參與設(shè)計(jì)和建造。因此，以用戶和使用優(yōu)先為準(zhǔn)則的參與機(jī)制不只停留在調(diào)研、分析和設(shè)計(jì)階段，更在于實(shí)地的建造階段，公眾參與的徹底性也并非排斥設(shè)計(jì)師的指導(dǎo)，而是強(qiáng)調(diào)公眾參與建造的全程性。唯有此，才有可能協(xié)調(diào)政府、開發(fā)商、設(shè)計(jì)單位和用戶的多方利益，才有可能保證模式語言思想付諸實(shí)施。

(四)具有應(yīng)變性的模式模式語言不是一些學(xué)者所理解的那樣，是僵化封閉的[3]。253種模式在亞歷山大看來只是邁向“永恒之道”的開始，人們只是在開始時(shí)以設(shè)計(jì)導(dǎo)則的方式套用該模式，然后在實(shí)踐中逐漸體會(huì)并內(nèi)化為結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)、臨場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)和公眾參與等思想，模式語言指導(dǎo)下的“永恒之道”才能真正實(shí)現(xiàn)。此外，使用模式的系統(tǒng)就像使用語言一樣， 有些語言根生于民間，即使是一般的公眾也可以運(yùn)用自如，能否創(chuàng)造良好的環(huán)境并不僅僅在于人們掌握現(xiàn)有語言的多少和熟練程度，更在于是否能因地制宜地根據(jù)既有模式進(jìn)行完善和變通。不同文化、不同地域、不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的人們講出來可以千變?nèi)f化， 這樣每個(gè)人運(yùn)用這些模式都不一樣， 可以產(chǎn)生無數(shù)不同的形式， 就如同人類語言可以用來創(chuàng)造無窮無盡的句子一樣。一旦人們從初學(xué)語法的限制中走出來，根植于現(xiàn)實(shí)建造經(jīng)驗(yàn)的既有模式便賦予了新的意義，如此隨反復(fù)，模式語言的適應(yīng)性得到了延續(xù)。

二、模式語言的教學(xué)啟示

(一)結(jié)構(gòu)主義思想促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容整合

面對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的理性與感性、結(jié)構(gòu)與人文、宏觀與微觀的專業(yè)特點(diǎn)，除了從上述某個(gè)側(cè)面建構(gòu)各個(gè)院校的環(huán)境設(shè)計(jì)教育特色外，整體的、基礎(chǔ)性的、具有普適性的教學(xué)內(nèi)容仍有待于進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新。然而，整體性的過程是要將上述分立的專業(yè)特性統(tǒng)一在一定的結(jié)構(gòu)框架內(nèi)，以形成相應(yīng)的教學(xué)體系。另外，學(xué)生習(xí)得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)最終還要用于實(shí)踐，而企業(yè)(公司)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目一般均具有整體性，各類知識(shí)被統(tǒng)一到一個(gè)完整的項(xiàng)目下運(yùn)作。這樣，與學(xué)校按課程分解傳授知識(shí)的運(yùn)作方式截然不同，造成了企業(yè)項(xiàng)目運(yùn)作的整體性與學(xué)校課程知識(shí)分解性的博弈，對(duì)以項(xiàng)目制合作為基礎(chǔ)的校企合作影響較大。而在《一種模式語言》中，結(jié)構(gòu)化的設(shè)計(jì)思想使作者十分看重規(guī)劃、建筑(含室內(nèi))、園林乃至細(xì)部構(gòu)造等不同空間層次的整合問題，并借由結(jié)構(gòu)化的理論模型融合了感性與理性的對(duì)立。從學(xué)科專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)多年來的跨界與融合已催生出專業(yè)發(fā)展的包容性，如果將模式語言的設(shè)計(jì)方法與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容將有自然獲得模式語言結(jié)構(gòu)化“基因”的可能。概括起來，在學(xué)期項(xiàng)目制實(shí)踐教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容的整合可分為課程之間的整合和課程內(nèi)部知識(shí)模塊的整合。以居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)為例，授課內(nèi)容的編排可與模式語言的空間組織層級(jí)相對(duì)應(yīng)(圖1)，課程從小區(qū)詳細(xì)規(guī)劃開始，經(jīng)由園林設(shè)計(jì)、建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)，再到細(xì)部構(gòu)造設(shè)計(jì)，我們稱這種一般框架為教學(xué)的“基本模型”，是描述和指導(dǎo)學(xué)期項(xiàng)目教學(xué)的基本結(jié)構(gòu)。然而，基本模型結(jié)構(gòu)并不意味著設(shè)計(jì)及教學(xué)過程時(shí)序的固化，相反，由于項(xiàng)目設(shè)計(jì)的整體性，不同空間層級(jí)的設(shè)計(jì)內(nèi)容是相互滲透和彼此制約的，完全分段式的教學(xué)安排顯然不能勝任。例如，設(shè)計(jì)流程末端的細(xì)部構(gòu)造設(shè)計(jì)會(huì)影響甚至推翻原有的方案設(shè)計(jì)，園林設(shè)計(jì)未能與住宅內(nèi)部需要優(yōu)質(zhì)景觀的房間相對(duì)應(yīng)，均會(huì)導(dǎo)致上下游設(shè)計(jì)過程中出現(xiàn)負(fù)反饋的情況，而且，現(xiàn)實(shí)項(xiàng)目的運(yùn)作過程可能比教學(xué)時(shí)的情況更為復(fù)雜、多變。因此，除遵循常規(guī)教學(xué)管理的 “自上而下”的“基本模型”外，仍需補(bǔ)充“自下而上”的“修正模型”予以完善，修正模型的意義在于其自由度和靈活性，將來自各個(gè)課程的不同知識(shí)模塊(模式語言)進(jìn)行跨時(shí)段組合，以靈活介入的方式適時(shí)“插入”基本模型之中，由學(xué)期項(xiàng)目教學(xué)總負(fù)責(zé)人組織調(diào)配，這對(duì)以往按部就班的教學(xué)管理方式提出了新挑戰(zhàn)。

(二)從模式借用到自主創(chuàng)造

設(shè)計(jì)創(chuàng)新更多是立足于既有成果的繼承、重組和模仿，并在長(zhǎng)期的借鑒過程中逐步內(nèi)化為學(xué)生的思考方式和知識(shí)技能。模式語言為初學(xué)者提供了便于模仿的環(huán)境單元，這與大多數(shù)初學(xué)者經(jīng)由模仿再到創(chuàng)造的學(xué)習(xí)過程相似。因此，依照模式語言思想，教學(xué)的第一階段可強(qiáng)調(diào)借鑒和模仿，學(xué)生只需借用既有模式語言或?qū)ζ渖约痈膭?dòng)，便有可能設(shè)計(jì)出具有活力的環(huán)境場(chǎng)所;第二階段應(yīng)突出學(xué)生思辨和重組各類模式語言的能力，以模式語言的評(píng)析和反思為主導(dǎo)，逐步替代第一階段的模仿，為創(chuàng)造性地改良既有模式奠定基礎(chǔ);第三階段是形成設(shè)計(jì)思想的認(rèn)識(shí)論階段，除了幫助學(xué)生運(yùn)用模式語言理論組織環(huán)境系統(tǒng)外，形成模式語言的觀察和思考方式應(yīng)比掌握既有的模式語言本身更為重要，這種觀察和思考方式就是重視臨場(chǎng)體驗(yàn)，從真實(shí)的自然條件、社會(huì)文脈和行為事件中檢驗(yàn)和創(chuàng)新原有模式語言。因此，經(jīng)過由模仿上升到設(shè)計(jì)方法論的過程，不僅是模式語言理論發(fā)展的內(nèi)在要求，同時(shí)也與學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的過程相吻合，理論研習(xí)與教學(xué)實(shí)踐的聯(lián)姻可藉此形成。

(三)重拾臨場(chǎng)體驗(yàn)的設(shè)計(jì)研究方法

設(shè)計(jì)研究方法除了基于實(shí)證主義、人文社會(huì)科學(xué)的調(diào)查、統(tǒng)計(jì)分析方法外，個(gè)人主觀經(jīng)驗(yàn)的積累和體驗(yàn)也是不可或缺的。在模式語言理論看來，基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和理解的現(xiàn)象學(xué)方法在強(qiáng)調(diào)身體作為環(huán)境感知中介的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了身體作為設(shè)計(jì)和建造中介的重要性，而這一點(diǎn)恰恰是當(dāng)前環(huán)境設(shè)計(jì)教育所日漸缺失的內(nèi)容。設(shè)計(jì)中介(工具)在適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)方式的同時(shí)，也在簡(jiǎn)化或弱化我們觀察、設(shè)計(jì)及建造的本能，完全借助圖紙或其它新媒介，設(shè)計(jì)和建造成了純粹的“人—圖”關(guān)系或“人—機(jī)”對(duì)話，潛藏于土地、空氣、山林、雨露和世俗生活的場(chǎng)所情態(tài)正被時(shí)髦的“設(shè)計(jì)理論”和工具所替代，最終可能導(dǎo)致作品遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，僅存留其作為軀殼的外表形式。因此，從模式語言思想感悟設(shè)計(jì)教學(xué)的真諦在于重拾臨場(chǎng)體驗(yàn)的設(shè)計(jì)方法，在適當(dāng)借用現(xiàn)代設(shè)計(jì)中介(工具)的同時(shí)，在身體與場(chǎng)地、身體與材料、身體與現(xiàn)實(shí)建構(gòu)的過程中回歸環(huán)境設(shè)計(jì)的“永恒之道”。

三、結(jié)語

《一種模式語言》曾作為加州大學(xué)伯克利分校和堪薩斯州立大學(xué)等知名設(shè)計(jì)院校的教材，以其環(huán)境綜合設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和科學(xué)性，深刻影響了一代甚至幾代設(shè)計(jì)人，充分證實(shí)了好的設(shè)計(jì)理論同時(shí)也是優(yōu)秀的教學(xué)思想源泉和工具 [4]。但客觀地講，亞氏所挑選的253種模式是基于其本人的價(jià)值認(rèn)定和主觀假設(shè)，并不一定都具有客觀中立的“科學(xué)屬性”，這也為實(shí)踐教學(xué)導(dǎo)入美學(xué)所倡導(dǎo)的公眾參與提供了討論平臺(tái)。此外，亞氏卓越成就的影響力主要集中在學(xué)術(shù)層面，如何使模式語言理論及其教學(xué)實(shí)踐迎合市場(chǎng)需求，至今仍是包括亞歷山大本人在內(nèi)的眾多學(xué)者深感困惑的問題，也許，這一超越理論自身“缺陷”的議題，仍需借助全社會(huì)設(shè)計(jì)倫理意識(shí)的覺醒和公眾參與機(jī)制的健全來加以解決。參考文獻(xiàn)：

第7篇

[論文摘要]文章對(duì)目前蘇州市個(gè)中學(xué)體育教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了研究，特別是在蘇州在全國(guó)率先實(shí)現(xiàn)了教育基本現(xiàn)代化背景下對(duì)體育教育的問題進(jìn)行了思考和分析，也針對(duì)性地給出了對(duì)策。

背景

召開全國(guó)教育工作會(huì)議，頒布了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，明確了到2020年“基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)，8月28日29日，省委、省政府吹響了全省加快建設(shè)教育強(qiáng)省，率先實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的嘹亮進(jìn)軍號(hào)。《江蘇省中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出了“到2015年，全省要率先建成教育強(qiáng)省，到2020年，率先實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)。蘇州是省政府確定的先行制定規(guī)劃綱要的3個(gè)地級(jí)市之一，省委常委、市委書記蔣宏坤要求，確保蘇州教育到2020年在全省率先實(shí)現(xiàn)高水平教育現(xiàn)代化。2008年4月7日，蘇州及其所轄五市七區(qū)均通過了江蘇省教育現(xiàn)代化專家組評(píng)估，這標(biāo)志著蘇州在全國(guó)率先實(shí)現(xiàn)了教育基本現(xiàn)代化。對(duì)于“《綱要》”中提到的到2020年完成的指標(biāo)，蘇州目前大多已達(dá)到并超過，蘇州城市的教育作為試點(diǎn)走在全省乃至全國(guó)前列，其發(fā)展和地方經(jīng)濟(jì)是分不開的，但作為教育的重要組成部分，中小學(xué)的體育教育相對(duì)于當(dāng)前現(xiàn)代化教育發(fā)展速度還是有一定的差距，特別是蘇州素質(zhì)教育快速推進(jìn)的同時(shí)，對(duì)于學(xué)校體育教育的發(fā)展出現(xiàn)的問題值得思考。

一、現(xiàn)狀

體育教育是中小學(xué)教育的重要組成部分之一，學(xué)校體育教學(xué)過程的實(shí)施與體育活動(dòng)的開展是實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育工作的最基本也是最重要的組織形式和途徑。我市對(duì)青少年的體質(zhì)測(cè)試表明，學(xué)生組的體質(zhì)狀況總體呈上升趨勢(shì)。從學(xué)生組各項(xiàng)監(jiān)測(cè)指標(biāo)來看，我市中小學(xué)生整體身體素質(zhì)仍然不佳，體質(zhì)沒有明顯提高，在蘇州市體育基本現(xiàn)代化主要指標(biāo)及評(píng)估說明中，2008年，我市國(guó)民體質(zhì)合格率為89％，略高于05年全國(guó)的87，2％的成績(jī)，但卻低于江蘇省91，5％的平均成績(jī)。昆山國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)公報(bào)顯示，昆山市成年人達(dá)標(biāo)率為95，9％，優(yōu)秀率、良好率均高于蘇州平均水平，而青少年體質(zhì)在某些指標(biāo)方面略遜于蘇州平均水平。在身體素質(zhì)方面，幼兒和學(xué)生的力量、平衡素質(zhì)好于蘇州平均水平，但在柔韌素質(zhì)方面略遜一籌。

二、問題

(一)體育觀念的滯后。

近幾年蘇州學(xué)校體育事業(yè)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，有關(guān)體育的政策法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)體系日趨完善，體育設(shè)施不斷充實(shí)，體育課時(shí)得到較大幅度增加，這反映了地方政府對(duì)學(xué)校體育的重視。但由于學(xué)校和社會(huì)普遍存在“重智輕體”的嚴(yán)重傾向，體育課被忽視的現(xiàn)象還是很普遍。據(jù)調(diào)查顯示，有51％的體育教師認(rèn)為體育課比其它課程更容易取消；27.9％的人認(rèn)為可能容易取消，66.2％的體育教師認(rèn)為體育課程的實(shí)際地位沒有其它學(xué)科重要。不人少，包括相當(dāng)一部分領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)為體育就是蹦蹦跳跳，玩玩樂樂，而沒有從提高全民族素質(zhì)的高度和深度去認(rèn)識(shí)。觀念的滯后，極大地阻礙了蘇州城鄉(xiāng)學(xué)校體育的發(fā)展。

(二)中學(xué)體育教學(xué)目標(biāo)單一化。

目前蘇州市的中學(xué)體育教育過程中普遍出現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)單一化，最具體的表現(xiàn)是：“達(dá)標(biāo)第一”、“考試第一”，過分看重《國(guó)家體育健康標(biāo)準(zhǔn)》以及“體育中考”的評(píng)價(jià)作用，高中把《達(dá)標(biāo)》作為體育教學(xué)工作的單一目標(biāo)，初中一切教學(xué)工作都圍繞“體育中考”，并形成了一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，結(jié)果限制教學(xué)工作的廣度，使學(xué)生在絕對(duì)單一的目標(biāo)下學(xué)習(xí)，得不到足夠的學(xué)習(xí)空間。在對(duì)高新區(qū)三所4星學(xué)校調(diào)查發(fā)現(xiàn)有24.7％的學(xué)生在活動(dòng)課上針對(duì)的是體育課堂的內(nèi)容，有四分之一的課外活動(dòng)是給體育課補(bǔ)課的。有11.4％的學(xué)生很少參與體育活動(dòng)鍛煉。有30.1％的學(xué)生認(rèn)為自己的身心健康狀況不太理想。 　(三)適合青少年活動(dòng)的設(shè)施短缺，鍛煉內(nèi)容形式單一。

中小學(xué)的體育場(chǎng)地、器材以成人的競(jìng)技體育的體系為規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，場(chǎng)地、器材的成人化嚴(yán)重影響了學(xué)生參加體育活動(dòng)和鍛煉的興趣。教育部體、衛(wèi)、藝教育司司長(zhǎng)楊貴仁指出：我們的中小學(xué)校一直沿用成人器材，使孩子們不能得到真正的鍛煉和身心愉悅。“成人化”是少年兒童籃球的最大誤區(qū)。有的學(xué)校由于場(chǎng)地的客觀限制，導(dǎo)致開展活動(dòng)的時(shí)候只能選擇跳繩，踢毽，呼拉圈等趣味性和運(yùn)動(dòng)量不太強(qiáng)的項(xiàng)目，如吳江松陵一中擁有2000左右的學(xué)生，但只有250米田徑場(chǎng)地，盡管學(xué)校盡一切努力保證每個(gè)學(xué)生的活動(dòng)，但對(duì)于活動(dòng)內(nèi)容的開展，學(xué)校也很無奈。

(四)師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)性失衡，體育教師繼續(xù)教育有待提高。

目前蘇州中學(xué)體育教師學(xué)歷達(dá)標(biāo)100％，并且均參加過體育專業(yè)的學(xué)習(xí)或培訓(xùn)，但專業(yè)理論知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能普遍陳舊，跟不上時(shí)展的腳步，滿足不了新課程改革教學(xué)的需要。同時(shí)由于很多學(xué)校生源急劇減少的，學(xué)科配備不合理，結(jié)構(gòu)性矛盾由此凸顯出來，一些科目的教師大大富余，比如傳統(tǒng)科目，富余的老師便只能充當(dāng)“萬金油”，哪個(gè)坑缺就往哪個(gè)坑塞。同時(shí)有的學(xué)校由于體育科目的教師卻無法滿足，隨著陽光體育活動(dòng)的開展，體育教師短缺的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，但由于學(xué)校教師編制總量已超標(biāo)，對(duì)于緊缺科目教師引進(jìn)的問題無法及時(shí)得到解決，導(dǎo)致體育教師的工作量非常大，工作積極性下降。

三、對(duì)策

(一)正確指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變觀念。

加強(qiáng)對(duì)學(xué)生體育情感、愛好和興趣的培養(yǎng)，養(yǎng)成經(jīng)常鍛煉的習(xí)慣，廣泛地通過課程教學(xué)、課外活動(dòng)、校圈體育文化活動(dòng)等有效途徑來加強(qiáng)對(duì)學(xué)生體育意識(shí)的培養(yǎng)，使學(xué)生形成合理正確的體育價(jià)值觀和穩(wěn)定的體育態(tài)度。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和自覺性，在體育活動(dòng)中影成體育意識(shí)和體育能力，通過各種手段，培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)常鍛煉的習(xí)慣，使體育鍛煉成為他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，最終成為體育的積極參與者和傳播者。

(二)體育課程教學(xué)多元化。

中學(xué)體育課程教學(xué)，要以培養(yǎng)學(xué)生的體育意識(shí)、必趣、能力和鍛煉習(xí)慣為基本框架，在教學(xué)目標(biāo)的價(jià)值取向上，不僅要增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，還應(yīng)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，提高他們的生活能力和生活質(zhì)量，養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣和生活方式，在體育課程中取消強(qiáng)制性內(nèi)容，按照各取所需的原則，由學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)、練習(xí)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容要豐富多彩，滿足不同學(xué)生身心發(fā)展的需要，使他們通過體育課程的學(xué)習(xí)，在體質(zhì)健康、個(gè)性發(fā)展和生活質(zhì)量方面都有所提高。

(三)加大資金投入，購(gòu)置必備的體育用品和器材。

加大對(duì)農(nóng)村體育教育的投入，大力推進(jìn)學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化的建設(shè)，合理均衡的分配體育教育資源。完善農(nóng)村中學(xué)體育場(chǎng)地、器材建設(shè)，提高體育教師業(yè)務(wù)水平。同時(shí)。可以利用體育彩票的經(jīng)費(fèi)資源，為農(nóng)村中學(xué)添購(gòu)體育器材，傳播體育知識(shí)，讓廣大的中學(xué)學(xué)生獲得更好的體育教育。針對(duì)學(xué)生的必趣特點(diǎn)，既充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用、參與意識(shí)，制作多功能繩袋、環(huán)繩、啞鈴、彩球、晃板、毽球、等適合學(xué)生興趣要求的器材。

(四)制定導(dǎo)向性政策，鼓勵(lì)教師流動(dòng)。

對(duì)于有的學(xué)校教師飽和，而有的學(xué)校缺教師上課的現(xiàn)象，主管部門可以制定相關(guān)政策，鼓勵(lì)教師在學(xué)校問的調(diào)動(dòng)，把體育教師從比較充足的學(xué)校流動(dòng)到緊缺的學(xué)校。對(duì)于就近幾所學(xué)校的教師可以相互間兼課，這樣可以一定程度上緩解學(xué)校教師緊缺的問題。同時(shí)加強(qiáng)青年教師的培訓(xùn)，加大職業(yè)道德教育和業(yè)務(wù)培訓(xùn)的力度。在思想上積極引導(dǎo)，使體育教師熱愛本職工作，具有責(zé)任心和進(jìn)取心。其次，在業(yè)務(wù)上悉心培養(yǎng)，聘請(qǐng)一些經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師對(duì)青年教師進(jìn)行指導(dǎo)，舉行教學(xué)觀摩課，開展優(yōu)質(zhì)課的評(píng)選活動(dòng)，定期選派教師進(jìn)修提高等。

參考文獻(xiàn)

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[2]鄧菊生.高師范學(xué)生應(yīng)重視體育能力的培養(yǎng)網(wǎng)[J].齊齊哈零師范學(xué)院學(xué)報(bào).1995(2).

第8篇

【摘要】語境是語言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，在中學(xué)高級(jí)英語教學(xué)中面臨的主要問題是英語語境的缺失問題，這不僅會(huì)影響到教學(xué)的質(zhì)量，也會(huì)影響到學(xué)生對(duì)英語的接受能力和學(xué)習(xí)興趣。為了提高英語教學(xué)的水平，就要想方設(shè)法創(chuàng)造有利的英語教學(xué)的語言環(huán)境。本文主要論述了中學(xué)高級(jí)英語教學(xué)中的語境問題，根據(jù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)提出了有效的處理對(duì)策，以期能夠?yàn)橄嚓P(guān)的實(shí)踐提供些許理論依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)高級(jí)英語教學(xué)；語境；問題；處理對(duì)策

【中圖分類號(hào)】G623.31 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】2095-3089(2012)06-0038-01

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通常語言環(huán)境包括外部環(huán)境的社會(huì)因素、自然環(huán)境因素、政治歷史環(huán)境等，內(nèi)部環(huán)境主要是指所要學(xué)習(xí)的語言的語義信息、體系、形成、發(fā)展等因素。這二者是有機(jī)統(tǒng)一在一起的。目前中學(xué)高級(jí)英語教學(xué)中存在的主要問題就是英語語境的缺失問題，這會(huì)使得英語教學(xué)的效率降低，投入了大量的時(shí)間卻收不到預(yù)期的成效。

一、中學(xué)高級(jí)英語教學(xué)中最主要的語境問題

語言學(xué)習(xí)需要一定的語境，才能加快語言學(xué)習(xí)的進(jìn)程和牢固性。英語語言和漢語語言屬于兩個(gè)不同的語系，漢語語言的載體是象形文字，而英語語言的載體是拼音文字，它們的形成具有各自不同的文化背景，所以在語言學(xué)習(xí)的過程中一定不能脫離了其產(chǎn)生時(shí)候的語言環(huán)境。如果在漢語的語言環(huán)境中學(xué)習(xí)英語就難免會(huì)受到漢語思維的影響，教師在這樣的環(huán)境中進(jìn)行英語的教學(xué)也會(huì)帶有一定程度上的漢語習(xí)慣和思維模式，教學(xué)的結(jié)果就不是非常純正的英語。語言環(huán)境的不同，給語言的教學(xué)帶來了很大的困難和矛盾。這時(shí)候往往需要進(jìn)行語言的轉(zhuǎn)換，可以通過翻譯的方式，將對(duì)方的語言環(huán)境轉(zhuǎn)換成我們所熟悉的語言符號(hào)來進(jìn)行學(xué)習(xí)與講授，還可以通過創(chuàng)設(shè)語言環(huán)境的方式達(dá)到交流的目的，將英語環(huán)境移植到漢語的語境中來，移植的結(jié)果可能和英語母語語境中的環(huán)境有所出入，但不會(huì)影響正常的溝通。遺憾的是我國(guó)目前還沒有這樣的語言環(huán)境，我們不能像美國(guó)、加拿大、澳大利亞等國(guó)家直接移植英語從而發(fā)展出有自己特色的美國(guó)英語、加拿大英語、澳大利亞英語，我國(guó)香港地區(qū)把英語作為工作時(shí)候的用語，在一定程度上為推動(dòng)英語的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了良好的語言環(huán)境。在中學(xué)高級(jí)英語的教學(xué)中，這種語言環(huán)境的缺失更為嚴(yán)重，英語除了在英語課堂上被使用之外，很少運(yùn)用到生活當(dāng)中，只有在與外國(guó)人進(jìn)行貿(mào)易往來和文化交流的時(shí)候才用到，所以形成了與生活實(shí)際脫節(jié)的現(xiàn)實(shí)局面。

二、針對(duì)中學(xué)高級(jí)英語教學(xué)中語境缺失問題的處理對(duì)策

可以通過以下途徑來解決中學(xué)英語教學(xué)中語境缺失的問題：

首先要不斷增加中外交流的機(jī)會(huì)，逐漸形成英語學(xué)習(xí)的推動(dòng)力，例如加強(qiáng)國(guó)際間的貿(mào)易往來，鼓勵(lì)民間的文化交流和交往活動(dòng)，拓寬使用英語進(jìn)行交流的空間和渠道。教師要大力提倡學(xué)生在公共的場(chǎng)合下使用英語來進(jìn)行相關(guān)的交流，為英語的學(xué)習(xí)營(yíng)造和諧的文化氛圍。

其次要借助互聯(lián)網(wǎng)和多媒體軟件來創(chuàng)造更加豐富多彩的語言環(huán)境，雖然這不是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的語言環(huán)境，卻對(duì)英語的教學(xué)與學(xué)習(xí)具有重要的意義。英語電子課件的制作是教學(xué)環(huán)節(jié)的重要內(nèi)容，它不僅可以提供大量的英語知識(shí)，還可以利用它來提高對(duì)純正英語發(fā)音的模仿水平，不斷提高英語的口語能力?；ヂ?lián)網(wǎng)可以為我們提供海量的信息資源，其本身也是一個(gè)以英語為主的現(xiàn)代語言溝通的平臺(tái)。

第三要把握好語言習(xí)得與語言學(xué)習(xí)的關(guān)系。克拉申的二語習(xí)得理論模式認(rèn)為語言習(xí)得是要在自然語境中來進(jìn)行的，也就是說，英語學(xué)習(xí)者在為了獲取信息進(jìn)行的無意識(shí)的學(xué)習(xí)具有無意識(shí)的性質(zhì)，反而會(huì)對(duì)語言的掌握具有一定的促進(jìn)作用。語言學(xué)習(xí)的過程更加重視對(duì)語言規(guī)律的學(xué)習(xí)和記憶，克拉申認(rèn)為語言交際能力的獲得只能依靠在自然環(huán)境中的語言的習(xí)得。目前我國(guó)中學(xué)高級(jí)英語教學(xué)中仍然此使用的是學(xué)習(xí)的方式，注重的是學(xué)習(xí)的過程，學(xué)生都具有很高的做題能力，卻學(xué)成的了啞巴英語，既不會(huì)用英語進(jìn)行交流，也不會(huì)用英語寫文章，說到底這也是應(yīng)試教育的弊端，但是不難發(fā)現(xiàn)，在中學(xué)高級(jí)英語的教學(xué)中也不是完全忽視習(xí)得的作用，例如在大量做題的過程中加深對(duì)知識(shí)的理解與運(yùn)用就是一種語言習(xí)得的體現(xiàn)。

第四要重視語言背后的文化意義，不能只注重語言本身的學(xué)習(xí)。每一種語言的形成都有其特定的文化背景和文化內(nèi)涵，掌握了文化背景和文化內(nèi)涵，許多的語言問題就會(huì)迎刃而解，以達(dá)到更好的交流與溝通的目的。語言本身就是一種記錄人類社會(huì)的抽象表達(dá)方式，是一種進(jìn)行日常溝通的交流工具。對(duì)每一種語言的知識(shí)背景都做有了解了相關(guān)文化因素，才能更準(zhǔn)確的表達(dá)交流的意思，達(dá)到預(yù)期的效果。

最后要的加強(qiáng)中學(xué)高級(jí)英語教學(xué)的師資力量的培養(yǎng)，提高其素質(zhì)的培養(yǎng)。師資問題是教學(xué)中的關(guān)鍵內(nèi)容，只有優(yōu)秀的教師才能培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。中學(xué)高級(jí)英語教學(xué)階段的教師的英語能力很多都是靠后天的學(xué)習(xí)的來的，并不是長(zhǎng)期受到英語語言環(huán)境的熏陶中習(xí)得的，所以教師自身與使用英語的人的交流機(jī)會(huì)就非常少，而且有相當(dāng)一部分教師沒有出國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)，英語技能的獲得也都是通過書本，這就脫離了語言環(huán)境，所以教師本身的英語水平就沒有達(dá)到一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)，其所教授的課程的純正性就缺乏有力的根據(jù)。

總結(jié)：

綜上所述，當(dāng)前我國(guó)中學(xué)高級(jí)英語教學(xué)中存在著很多的問題，最突出的就是語言環(huán)境的缺乏，為了提高教學(xué)的質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語的濃厚興趣，我們已經(jīng)付出了努力，不斷改善者教學(xué)的環(huán)境，提高教學(xué)的手段與方法，創(chuàng)造出更有利的教學(xué)環(huán)境，同時(shí)還可以考慮在將英語語言服務(wù)的項(xiàng)目進(jìn)行專業(yè)化的建設(shè)，集中優(yōu)勢(shì)資源擴(kuò)大外語的種類，轉(zhuǎn)變國(guó)人對(duì)待英語的傳統(tǒng)觀念，逐漸將英語作為一種交流的手段，而不是考試晉升的工具，擺正心態(tài)，就能處理好英語的語言環(huán)境問題。

參考文獻(xiàn)

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第9篇

關(guān)鍵詞：環(huán)境科學(xué)；基本理論；

中圖分類號(hào)：B82-058 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

環(huán)境科學(xué)是一門跨專業(yè)、跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的科學(xué)，它的內(nèi)容包括了地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、工程學(xué)、資源技術(shù)科學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、人口統(tǒng)計(jì)學(xué)、資源管理保護(hù)科學(xué)等等。本文就環(huán)境科學(xué)中的基本理論問題進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)、分析和討論，從而使人們更加清晰、全面的了解和認(rèn)識(shí)環(huán)境科學(xué)，促進(jìn)和推動(dòng)環(huán)境科學(xué)的進(jìn)一步完善和發(fā)展。

一、環(huán)境科學(xué)的概述

1、 環(huán)境科學(xué)的定義

所謂環(huán)境科學(xué)，主要指的是包含了生物、化學(xué)、物理三個(gè)部分的以研究環(huán)境為主要內(nèi)容的綜合類學(xué)科。它能夠用定量、綜合以及跨學(xué)科等多種方法來進(jìn)行環(huán)境系統(tǒng)的研究。對(duì)環(huán)境科學(xué)的研究大部分都涉及到人類的活動(dòng)，法律、經(jīng)濟(jì)、人倫等社會(huì)學(xué)知識(shí)也常常應(yīng)用在其中，因此，環(huán)境科學(xué)也是一門以研究人類社會(huì)發(fā)展以及它同環(huán)境演化之間互相作用關(guān)系，尋求人類與環(huán)境持續(xù)發(fā)展、協(xié)同演化的方法和途徑的學(xué)科。

2、 環(huán)境科學(xué)的學(xué)科構(gòu)成

環(huán)境科學(xué)主要是由以下幾類學(xué)科構(gòu)成的，即

1）大氣科學(xué)。主要以研究地球大氣層以及它同其他系統(tǒng)之間關(guān)系為主。

2）生態(tài)科學(xué)。主要是通過環(huán)境科學(xué)的相關(guān)知識(shí)研究生態(tài)系統(tǒng)。

3）環(huán)境化學(xué)。主要是研究水污染、土壤污染等涉及到化學(xué)領(lǐng)域的環(huán)境問題。

4）地球科學(xué)。主要研究土壤環(huán)境學(xué)、環(huán)境地質(zhì)學(xué)、地殼進(jìn)化以及火山現(xiàn)象等等。

3、 環(huán)境科學(xué)的研究?jī)?nèi)容

環(huán)境科學(xué)主要的研究?jī)?nèi)容包括：環(huán)境評(píng)價(jià)、環(huán)境背景值、環(huán)境影響評(píng)價(jià)、環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)、自然資源保護(hù)、環(huán)境容量、環(huán)境質(zhì)量監(jiān)測(cè)、環(huán)境監(jiān)測(cè)、環(huán)境污染控制、污染源監(jiān)測(cè)、清潔生產(chǎn)與污染預(yù)防、環(huán)境規(guī)劃以及環(huán)境政策、標(biāo)準(zhǔn)等的制定。

二、環(huán)境科學(xué)的基本理論

環(huán)境科學(xué)作為一門綜合性的獨(dú)立學(xué)科，其基本理論主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容，即：

1、 人與環(huán)境共生理論

所謂“共生”，主要指的是兩個(gè)或者兩個(gè)以上的生物在其生理上的相互依存度能夠達(dá)到平衡的狀態(tài)。這一概念是由德國(guó)的真菌學(xué)家Antonde Bary最早提出來的，并被人們引申到各個(gè)學(xué)科當(dāng)中。環(huán)境科學(xué)中的“共生”，主要指的是人類發(fā)展同自然界中的各種植物、動(dòng)物的發(fā)展之間能夠相互和諧發(fā)展、共生共榮。

人與環(huán)境共生理論主要包括兩大方面的內(nèi)容，即：

1）人類與自然環(huán)境的共生其目的是人類與自然環(huán)境的共同和諧發(fā)展。人類在研究自然環(huán)境問題的發(fā)生、發(fā)展以及防治的過程中，逐漸認(rèn)識(shí)和掌握到一條基本規(guī)律，即人類同自然環(huán)境的共生，且最終以人類同自然環(huán)境的共同生存、和諧發(fā)展為根本目的。

2）人類與自然環(huán)境的共同發(fā)展其前提是人類與自然環(huán)境的共生。人類在進(jìn)行發(fā)展規(guī)劃時(shí)，要考慮到自身的發(fā)展利益，同時(shí)，還要對(duì)自然環(huán)境的可持續(xù)性進(jìn)行綜合的考慮。必須要對(duì)人類發(fā)展規(guī)劃對(duì)自然環(huán)境系統(tǒng)的多樣性和穩(wěn)定性是否造成改變，是否會(huì)對(duì)環(huán)境容量造成突破，是否會(huì)對(duì)自然環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展造成影響等情況進(jìn)行慎重的審視。當(dāng)人類的活動(dòng)有可能對(duì)自然環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生危害時(shí)，就必須要考慮到自然環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的反饋機(jī)制對(duì)人類生存發(fā)展的反作用結(jié)果。

2、 環(huán)境系統(tǒng)性理論

在自然環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，包括著諸多的子系統(tǒng)，它們雖然級(jí)別不同，但都具有著相同的原理和性質(zhì)，這一理論就是環(huán)境系統(tǒng)性理論。

環(huán)境系統(tǒng)性理論主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容，即：

1）環(huán)境系統(tǒng)的多樣性。這一特性主要表現(xiàn)為物質(zhì)組成上的多樣性、環(huán)境結(jié)構(gòu)上的多樣性以及環(huán)境功能上的多樣性。

物質(zhì)組成上的多樣性主要體現(xiàn)為：自然環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)主要是由非生物和生物構(gòu)成的。非生物主要包括水體、大氣、巖石、土壤等各種各樣的天然物質(zhì)以及人工合成的物質(zhì)等等；生物主要包括微生物、植物、動(dòng)物等等。

環(huán)境結(jié)構(gòu)上的多樣性主要體現(xiàn)為：自然環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)中的河谷、高山、平原、盆地等各種地貌結(jié)構(gòu)；草原、森林、荒漠等各種生物結(jié)構(gòu)以及鄉(xiāng)村、城市、郊區(qū)等各種人居結(jié)構(gòu)等。

環(huán)境功能上的多樣性主要表現(xiàn)為：自然環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)隨結(jié)構(gòu)的不同而具有不同的功能。

2）環(huán)境系統(tǒng)的整體性。這一特性主要指的是自然環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)中，各個(gè)要素之間能夠通過能量流、物質(zhì)流以及信息流等進(jìn)行相互之間的聯(lián)系，當(dāng)其中一種要素發(fā)生變化時(shí)，就可能引起其他的要素甚至是整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生性質(zhì)上的變化。

環(huán)境系統(tǒng)主要分為四個(gè)圈層，即大氣圈層、土壤圈層、水體圈層和生物圈層。這四個(gè)圈層之間是相互制約、相互聯(lián)系、不可分割的整體，任何一個(gè)圈層出現(xiàn)變化，都會(huì)對(duì)其他圈層造成不同程度的改變，嚴(yán)重的甚至?xí)?dǎo)致整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)的變化。

3）環(huán)境系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)性。這一特性主要指的是自然環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的狀態(tài)會(huì)隨著時(shí)間的變化而發(fā)生相應(yīng)的性質(zhì)改變。例如，在城市工業(yè)化當(dāng)中，某一地區(qū)的最初工業(yè)化水平會(huì)較低，所排放的廢水、廢氣、廢渣等的數(shù)量也較少，并且通常是以生活污水為主。但隨著該地區(qū)工業(yè)化水平的提高，廢水、廢氣、廢渣等的排放量會(huì)不斷增加，生活的污水排放量也會(huì)不斷加大，其該地區(qū)的水體環(huán)境質(zhì)量就會(huì)出現(xiàn)惡化，當(dāng)污染物的排放數(shù)量達(dá)到某一臨界值時(shí)，自然環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)就會(huì)出現(xiàn)質(zhì)變。

4）環(huán)境系統(tǒng)的開放性。這一特性主要指的是人類能夠在自然環(huán)境中不停的獲取有用能量和物質(zhì)，同時(shí)，又不停地將其生產(chǎn)生活中的多余能量和廢棄物質(zhì)排放到自然環(huán)境中去。

3、 環(huán)境容量理論

環(huán)境問題的產(chǎn)生大多是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)活動(dòng)改變自然環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的狀態(tài)突破了自然環(huán)境的容量所導(dǎo)致的。自然環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)組成決定了環(huán)境容量的大小，結(jié)構(gòu)組成越復(fù)雜，其容量就越大。

自然環(huán)境容量的主要特點(diǎn)三個(gè)方面，即可調(diào)控性、變化性和有限性。

1）環(huán)境容量的可調(diào)控性。這一特點(diǎn)主要是指人類能夠在自然環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的外部條件、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、內(nèi)部功能、變化規(guī)律等基礎(chǔ)上，通過對(duì)某一個(gè)或某一些環(huán)境因素的改變，而對(duì)整個(gè)自然環(huán)境容量進(jìn)行調(diào)控，從而讓自然環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變能夠有利于人類的生存發(fā)展。2）環(huán)境容量的變化性。這一特點(diǎn)主要是指在某一特定條件下，自然環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的容量是定值，隨著空間和時(shí)間的改變，會(huì)對(duì)環(huán)境容量造成影響，進(jìn)而使其發(fā)生變化。

3）環(huán)境容量的有限性。這一特點(diǎn)主要是指任何自然環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的容量都有一定的限度，當(dāng)人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的干擾在這個(gè)范圍之中時(shí)，其自然環(huán)境能夠同人類和諧發(fā)展，當(dāng)人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的干擾超出了這個(gè)范圍時(shí)，自然環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的質(zhì)量就會(huì)發(fā)生改變。這也是我們進(jìn)行環(huán)境管理、環(huán)境評(píng)價(jià)、環(huán)境立法等的基礎(chǔ)理論。

結(jié)語：

總之，環(huán)境科學(xué)主要是研究人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境造成的影響以及對(duì)自身生存發(fā)展的危害情況，根據(jù)人與自然系統(tǒng)的關(guān)系以及環(huán)境系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，可以將環(huán)境科學(xué)的基本理論概括為四大方面，即人與環(huán)境共生理論、環(huán)境系統(tǒng)性理論、環(huán)境容量理論以及熵理論。環(huán)境科學(xué)研究人員在研究過程中，要充分理解并嚴(yán)格遵守基本理論，從而更好的促進(jìn)和推動(dòng)環(huán)境科學(xué)的建設(shè)發(fā)展。

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