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首先，實地調查有助于進一步理解中醫理論產生的背景，把握中醫理論的精髓和特征中醫理論來源于實踐。社會、地理、人文環境的不同，部分導致了醫家對疾病認識的差異，形成了不同的學術觀點，進而發展成多種學術流派，促進了中醫理論的創新發展。通過實地調查，從挖掘中醫不同理論體系產生的社會背景、地理環境、人文環境等因素入手，對于我們進一步把握學術思想、理清發展脈絡、掌握理論精髓意義重大。中醫學推崇從天、地、人的大系統及其要素間的相互作用來考察人體的健康和疾病［1］，積累經驗，總結規律。所以我們要了解、求證、理解個人或學派的學術內涵和思想時，必須要了解被研究對象所處的自然地域和人文特征。如王鍵教授總結了新安醫學六個“有機統一與結合”，即繼承與創新的有機統一與結合，學派紛呈與和諧融通的有機統一與結合，家族傳承與學術傳承的有機統一與結合，以儒通醫與融合道佛的有機統一與結合，“地理新安”與“醫學新安”的有機統一與結合，中醫科學與徽學文化的有機統一與結合［13］。要研究新安醫學，我們很難想象在不了解地理環境、歷史氣候、社會和文化背景的基礎上去理解這個學派的特征。再如孟河學派，它的形成與孟河的地理位置、經濟、文化的繁榮以及名醫輩出密切相關。當今西方著名的中醫藥學者VolkerScheid(蔣熙德)為研究孟河學派，“旅居上海年余，數下孟河，訪問孟河醫家子嗣、傳人、學生200余人;閱讀與孟河醫學流派有關的著作、地方志、家譜百余種;親臨孟河醫家的故居、墳塋、祠堂訪問”。他撰寫的《孟河醫學源流論》(CurrentsofTraditioninChineseMedicine1626～2006)成為迄今首部全面系統論述孟河醫派的歷史學研究專著［14］。
其次，實地調查有助于進一步汲取民間中醫藥鮮活實踐經驗與原創思維的營養中醫藥學服務于大眾，根植于民間。在長期的診療實踐中，民間中醫形成了原創性的診療方法和獨特的診療技術。比如中醫單方、秘方、驗方和獨特醫療技術等等，這些經驗如同散落的珍珠，是數千年來廣大人民群眾與疾病斗爭的經驗積累，是祖國醫學的珍寶和財富。開展實地調查，既能幫助我們明確需求找到醫療實踐中存在的問題，從而從中提煉科學問題，又能取得第一手的實踐素材和鮮活經驗，為中醫基礎理論研究提供源源不斷的營養源泉。李時珍先后到武當山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標本和處方，并向漁人、樵夫、農民、車夫、藥工、捕蛇者不恥下問，在歷代醫藥研究成就的基礎上，歷經27個寒暑，三易其稿，于明萬歷十八年(1590年)完成了192萬字的巨著《本草綱目》。古代許多中醫名家如扁鵲、華佗等都有江湖遍游的經歷，這其中不僅僅解救了普眾之疾苦，可能更是他們通過實地調查遍訪名師博采眾家之長成才的“繼續教育”過程。更值得一提的是，自古至今，我國始終有一大批舊稱走方醫的“醫生”群體活躍在民間為人治病!他們又稱“鈴醫”或“草澤醫”，“藥有常用之品，有常棄之品，走醫皆收之。病有常見之癥，有罕見之癥，走醫皆習之”［15］。他們或執一草二藥，或憑獨門絕技，療效卓著竟有使“沉疴頓起，名醫拱手”之時。在醫術傳承上，他們注重經驗，以師徒授受為主，又自秘其技不輕授。在醫療診治上，他們擅長一些正統醫家較少涉及的領域;多用禁咒、針灸、推拿等正統醫家較少使用的手法。他們既為中醫藥學的發展作出了重要貢獻，也為我國民族的生存和繁衍作出了貢獻［16-17］。盡管這個群體常不為正規醫家所稱道，其醫術秘技大多又是口耳相傳，但卻可能蘊藏著豐富的診療實踐經驗，非常值得我們學習和深入研究［18］。在近代經濟學研究領域中，最為人稱道的實地調查成功案例是的《江村經濟》研究。當時在其導師馬林諾夫斯基的指導下，于1936年在江蘇省吳江縣廟港鄉開弦弓村(江村)進行了實地調查，在調查基礎上形成了《江村經濟》博士畢業報告，該書出版后成為歐洲一些學院人類學學生的必讀參考書，也因此在1981年獲得英國皇家人類學會授予的人類學界的最高獎──赫胥黎獎，被譽為中國社會學和人類學的奠基人之一，形成了近代中國經濟學研究的一座豐碑［19］。
再者，實地調查有助于進一步培養實事求是的科學精神，營造學術爭鳴的研究氛圍當今時代，中醫學的生存發展遇到了前所未有的歷史機遇期，同時也正在接受來自行業內外多方位多層次的挑戰。特別是現代科學技術的高速發展，將人們帶入從未經歷過甚至從未想象到的新世界，常常令人嘆為觀止。相比之下，深深植根在臨床實踐之中固守了幾千年的中醫學與當下世界顯得越發格格不入。這種反差許多時候讓我們茫然、急躁和焦慮，反映到學術風氣上不免浮躁和虛幻的心態日益濃厚，實事求是的科學精神、平和與包容不同學術觀點的謙虛態度漸漸蝕失。在實地調查過程中，我們既能根據事先制定的調查提綱集中就中醫理論某一個問題或某幾個問題深入探討，也能不拘行業、不限資歷，與關注中醫藥理論發展的人平等地面對面交流，能幫助中醫理論研究者更接地氣，更真實地把握需求和研究趨勢，擦出思想的火花，對進一步培養實事求是的科學精神，營造百家爭鳴的學術氛圍必將大有裨益。王永炎院士在論及大學科背景下中醫學的形勢及整合時指出:“要跳出中醫藥學科的領域，服務于中醫藥事業的戰略任務，強化國家意識，歡迎一切熱愛和愿意參與中醫藥研究的仁人志士加入到中醫藥學的研究、批判和繼承，就共同關注的中醫藥問題展開討論和研究，這樣才會達成共識，從而利于學科的完善與進步。［20］”這一點對于如何開展中醫基礎理論研究也有重要意義。今天我們在這里探討實地調查研究方法為何應該成為中醫基礎理論研究的基本方法之一，絲毫沒有貶抑其他研究方法對于中醫基礎理論研究的重要性，相反，我們認為它們之間一定是互為補充的關系。古人所云“讀萬卷書，行萬里路”言簡意賅，“讀萬卷書”說的是繼承，“行萬里路”指的就是實踐。不僅需要“讀書”和“行路(實踐)”，更需要“讀書”與“行路(實踐)”的相參，才能相得益彰。另外，在近期對中醫學方法論的系統回顧和深刻反思的過程中，我們越來越強烈地感受到“讀書”與“實踐”是中國古賢研究世界的兩個最基本研究方法，中醫學自不例外!“讀書”與“實踐”其實也是構建中醫學理論體系、推動中醫學發展的兩個最基本的方法學原點，它深深地融入并始終支配著中醫理論體系的構建和發展過程!“讀書”、“實踐”與緊隨其后的“思維”三者之間的互動前行，成就了中醫學的輝煌。我們今天倡導實地調查法，并不是從外面找來了一個新方法到中醫里來，而只是尋回漸被人忽視和遺忘的中醫獨特的實踐研究方法。事實上我們發現，還有一些傳統的中醫基礎理論研究方法也被忽視，比如古代賢哲在內丹術的實踐過程中對于生命的真實體驗以及由此對于中醫理論發展的促進作用就很少被人提及和關注，它們甚至已經無法登堂入室了。我們當然應該也必須虛心接納、認真學習一切現代科學技術，但我們在經意或不經意間丟失的傳統東西也實在不少，令人痛惜!我深信在這些被我們輕易拋棄的東西中蘊藏著中國先哲們創造的極其珍貴的科學財富和思想資源。
中醫基礎理論研究永遠不能離開也不會離開傳承與創新兩大主題。而在探索中醫基礎理論傳承創新的研究方法時，在當代我們越來越習慣在以太的世界里和快餐文化里創造一切，我們的思想飛得更高、步伐走得更快、科技技術方法迅猛發展高歌凱旋的進程中，可能需要我們比以往任何時候更加關注對他人、對歷史和現實世界的真實感知，需要我們比以往任何時候更加關注人自身、人與人以及人與外在事物主客觀世界交互過程的實踐體驗，相信只有這樣，包括中醫、西醫在內的現代生命醫學體系才能走得更好、更遠。
1肝主疏泄的3種含義
1971年3月，由北京中醫學院革委會教育革命組主編的《中醫基礎理論（試用講義）》中，“主疏泄”首次被列為肝的主要功能之一。其后，在各類教材和醫書中，“疏泄”一詞的含義有3種。
1.1喜條達而惡抑郁
《中醫基礎理論（試用講義）》中最早提及“疏泄”具有“喜條達而惡抑郁”的含義：“肝喜條達疏泄，惡抑郁。”其后，1971和1972年兩版《簡明中醫學》延續了這一含義，前者認為肝主疏泄指“肝氣喜暢達而怕抑郁。如人受到精神刺激后，情緒抑郁，就會引起肝氣不舒（肝氣郁結），而有易怒，兩脅脹滿等癥。肝氣郁結則影響脾胃，可引起一系列脾胃的癥狀。”[2]后者指出肝主疏泄即“肝氣喜條達（舒暢）而不宜抑郁。如情志不舒，就會引起肝氣郁滯，出現胸悶脅脹等癥，稱為‘肝郁癥’或‘肝失疏泄’、‘肝失條達’，治療以舒肝理氣為主。”
1.2疏通、暢達（舒展、通暢）
北京中醫學院1974年印《中醫學基礎》提出：“疏泄，即舒展、通暢的意思。”[4]26后經過1978年版《中醫學基礎》[5]1984年版《中醫基礎理論》[6]等書的發展，形成《中醫基礎理論（新世紀第二版）》中“肝主疏泄，是指肝氣具有疏通、暢達全身氣機，進而促進精血津液的運行輸布、脾胃之氣的升降、膽汁的分泌排泄以及情志的舒暢等作用”[7]的含義。
1.3排泄
《肝病證治概要》中提出疏泄具有排泄的含義：“疏泄，意即肝有疏通排泄的作用。”
2肝主疏泄三種含義背后的支撐理論
在各類醫書和教材中，“疏泄”一詞含義差異性的產生，主要是由于論述肝主疏泄功能時所依據的支撐理論不同。
2.1喜條達而惡抑郁———五行學說
上世紀七十年代肝主疏泄理論形成之初，是以五行學說來解釋肝“疏泄”的功能。如1970年《中醫學講義（西醫學習中醫試用）》所述：“肝性如木，喜條達疏泄（就是暢通無拘束的意思），惡抑郁，忌精神刺激。”[9]肝之所以具有喜條達而惡抑郁的疏泄作用，是因為其“性如木”，而木具有舒暢、條達的特性。若違反了這一特性，就會引起“肝氣不舒”[2]，進而引起一系列的病癥。
2.2疏通、暢達（舒展、通暢）———氣機理論
1974年版《中醫學基礎》中，肝“主疏泄”功能的實現是在氣機主導下完成的：“肝氣疏泄，主要關系到人體氣機的升降與調暢。氣機，是人體臟腑功能活動基本形式的概括。氣機調暢，升降正常，表現為某些內臟的正常生理活動[4]。”“主疏泄”功能主要表現的兩個方面同樣如此。情志方面：“肝之疏泄，對氣機的調暢有重要作用，因此，人的精神情志活動除了由心所主之外，與肝的關系也很密切。只有在肝氣疏泄功能正常，氣機調暢的情況下，人才能氣血和平，心情舒暢。如果肝失疏泄，氣機不調，就可引起情志異常變化，表現為抑郁和亢奮兩個方面[4]26。”消化方面：“肝的疏泄功能，不僅可以調暢氣機，協助脾胃之氣的升降，而且還與膽汁的分泌有關。因為膽汁是受肝之余氣所成，因此，肝之疏泄實為保持脾胃正常消化功能的重要條件[4]。”同時：“肝主疏泄，調暢氣機，還有通利三焦、疏通水道的作用。若肝失疏泄則氣機不暢，瘀血阻滯，經脈不利以致水液不行，常可引起水腫，腹水等病癥[4]。”其后1978年版《中醫學基礎》、1984年版《中醫基礎理論》以及《中醫基礎理論（新世紀第二版）》等書中都是以氣機為主導論述肝主疏泄功能。由此我們可以看出，“疏泄”疏通、暢達（舒展、通暢）這一含義背后的支撐理論是氣機理論。
2.3排泄———肝“司疏泄”理論
排泄的含義來自朱震亨的肝“司疏泄”理論。肝“司疏泄”理論第一次將“肝”和“疏泄”聯系在一起，指相火推動男子排泄。[10]《肝病證治概要》中對于“疏泄”一詞的使用，始終遵循肝“司疏泄”理論中排泄的含義。原文中肝主疏泄主要表現在對血液循環的調節和促進機體新陳代謝兩個方面。調節血液循環方面：“肝具有藏血和調節血液的功能，故可根據人的不同活動情況，以調節血液的需求，如人活動時血液循行于諸經脈，人臥時血液內歸于肝。血液或行或藏，亦由肝氣的正常疏泄來實現。”[8]這里肝氣的疏泄對血液的調節即排泄作用。促進機體新陳代謝方面：“疏泄又包括肝敷布陽和之氣以運行全身的動能……又如水谷精微運行全身，或為營，或為衛，或為氣，或為血，也需要肝氣的疏泄，協助脾氣散精，從而‘氣于筋’，以成‘罷極之本’。”[8]強調的是肝的疏泄功能對陽和之氣和水谷精微的敷布、布散，即排泄作用。原文還指出：“機體代謝過程中廢物的排除，也是藉肝氣疏泄的作用，諸如水氣潴留，痰濁內生，瘀血阻滯等證，在一定程度上也與肝失疏泄有關。”
3肝主疏泄三種含義及支撐理論之間的關系
3.1以五行學說解釋肝主疏泄功能，其落腳點是氣機理論
“主疏泄”作為肝的功能出現之初，看似借助了五行學說中木性“喜條達而惡抑郁”來解釋，但其落腳點實為氣機理論。如《中醫基礎理論（試用講義）》中，肝的疏泄功能主要表現在情志和消化兩個方面，情志方面：“由于精神因素或其它原因的影響，使肝的疏泄失調，則可造成肝氣郁結，而出現兩脅脹痛，精神抑郁或性躁易怒。怒則氣上，郁則化火，肝血隨氣火上逆，則可見到頭暈、頭痛、耳鳴、目赤，甚則引動肝風，而有抽風、昏迷、口眼喎斜等證。”[1]疏泄失調導致肝氣郁結，而肝氣郁結是其后一系列病證變化的主導因素，講述的實際是氣的出入運動即氣機理論而非五行學說。消化方面：“若疏泄失司，肝氣不調，使脾胃升降及膽汁之分泌疏泄發生障礙，則出現食欲不振，胃脘脹滿，大便溏薄等消化功能紊亂癥狀。如果肝氣郁結，日久不愈，氣滯血瘀，結于脅下，則為癥瘕。肝氣橫逆，血隨氣涌，則可見嘔血、衄血之證。”[1]依然是用氣的升降出入運動即氣機理論在解釋。在1971年和1972年兩版《簡明中醫學》的肝主疏泄部分內容與上述情況相同。
3.2以氣機解釋“疏泄”，與肝“司疏泄”理論有明顯差異
《中醫基礎理論（新世紀第二版）》肝主疏泄功能是以氣機為主導進行論述。文中雖然指出：“最早提出肝主疏泄者，乃元代醫家朱震亨，他在《格致余樊文博，等：疏泄的三種含義及其支撐理論論·陽有余陰不足論》明確提出：‘主閉藏者腎也，司疏泄者肝也。’……《格致余論·陽有余陰不足論》說：‘主閉藏者腎也，司疏泄者肝也。’”但在解釋男子的排泄現象時卻點明是肝臟之氣的疏泄作用，與肝“司疏泄”理論中排泄之意不同。肝“司疏泄”所在的《陽有余陰不足論》的論述中，“疏泄”出現兩次。前一次，“主閉藏者腎也，司疏泄者肝也”講男子正常的排泄；后一次，“相火翕然而起，雖不交會，亦暗流而疏泄矣”，講由相火妄動引起的異常遺泄。兩次中“疏泄”的對象都是男子。[10]但與《中醫基礎理論（新世紀第二版）》中肝主疏泄功能以肝氣疏通、暢達全身氣機進而影響精血津液、脾胃、情志等不同，該篇疏泄的動力不是肝氣而是相火，“心動則相火亦動，動則精自走”說明了這個機制。故而，肝“司疏泄”概括的是肝腎相火推動男子正常及異常排泄，與以氣機理論主導下“疏泄”的理論內涵有明顯差異。
3.3肝主疏泄理論是由現代科學理論方法重構的新理論
上世紀五十到六十年代，肝藏象以藏血功能為主，尚未出現“疏泄”一詞。如《中醫學概論》[12]中肝藏象部分內容為“肝藏血”，“肝為將軍之官”，“肝和筋及爪甲的關系”，“肝和目的關系”以及“肝主春”。秦伯未在《中醫入門》[13]五臟生理肝臟部分僅提出“肝藏血，主謀慮”。七十年代“主疏泄”提出之初，“主藏血”仍是肝臟的第一生理功能。在71年《中醫基礎理論（試用講義）》、72年《簡明中醫學》、74年《中醫學基礎》等書中皆如此。隨著以氣機理論為主導解釋肝主疏泄功能的不斷發展，“主疏泄”開始替代“主藏血”成為肝的第一生理功能，見于1978年《中醫學基礎》、1984年《中醫基礎理論》、2007年《中醫基礎理論（新世紀第二版）》等書。聯系前文我們可以看到肝主疏泄理論從無到有，從最初借助朱震亨肝“司疏泄”理論中“疏泄”一詞、五行學說和氣機理論進行構建，到不斷向氣機理論演變發展的整個過程，因此，肝主疏泄理論是建國以后中醫學界借助現代科學理論方法重新構建的一個新的理論。
4結語
關鍵詞：苗醫；苗藥；基礎理論；研究；哲學
一、中國當代苗醫藥基礎理論研究的背景
在中國的民族醫藥中，可能沒有哪一種向苗醫藥一樣，醫與藥的發展存在嚴重的不平衡。一方面苗藥發展的形式喜人，但另一方面苗醫院、苗醫執業人員的發展及地位卻相當尷尬。
但一個不可否認的事實是，社會各界從不同角度基于不同目的，紛紛將眼光聚焦于苗醫苗藥。一些學者認為，由于其中不可避免夾雜了經濟利益的動因，這會讓苗醫藥研究，特別是苗醫藥基礎理論研究充斥著浮躁，容易被經濟上的短視所影響，從長遠上會有害于苗醫藥基礎理論的研究。筆者對此有不同的看法：筆者首先亦承認當下苗醫藥基礎理論研究中存在一定的浮躁，且與經濟利益的驅動密不可分。但不可否認，在苗醫藥基礎理論研究中許多研究者是抱著“赤誠”的學術之心進行研究的，不少項目支助資金來源于政府，而政府的目的雖然一部分是為促進本地經濟發展，但更多的是對民族歷史遺產的挖掘與開發。另一方面，不管基于什么原因，社會的共同關注本身也是利大于弊的。
另外，苗醫藥基礎理論研究中，也存在一個不太尋常的現象。那就是，苗醫藥的發展在一定程度上來說是苗藥發展到一定程度，出現了瓶頸，而這一瓶頸就是苗醫基礎理論的缺位所導致的。為了突破這一瓶頸，不得不關注苗醫的基礎理論研究。到此，苗醫藥基礎理論研究的邏輯是苗醫基礎理論研究在一定程度上不得不說是為苗藥進一步發展而服務的，苗醫的發展不是一種自覺主動式的，而是被動式的。
二、是否存在苗醫的理論之爭
由于這種奇特的“跛腳”現象，因此有的學者認為，只存在苗藥不存在苗醫。因為苗族的“遷徙”特點，苗族同胞為對抗疾病過程中吸納了“遷徙”之路上所能接觸到的一切醫藥知識，同時憑借大量祖祖輩輩傳下來的藥物知識經驗，因此形成了今天苗藥“簡、便、效、廉、奇”的特點，也由于此原因造就了苗藥加工簡單，苗醫擅長治療外傷、蟲蛇咬傷。但在醫學基礎理論上，苗醫不像藏醫、維醫等那樣在借鑒古代印度、古代阿拉伯等醫學知識的基礎上誕生出具有自身特點的醫學。相反其中充滿了大量“巫術”這類在今天看來完全不科學的因素，其較為可取之處中可以看到許多中醫的影子。另外，持此種觀點的學者亦提出，當代苗醫在基礎理論上也呈現四分五裂的狀態，彼此之間存在較大的差異，很難調和，也沒有哪一種理論具有足夠壓倒其他理論的優勢，獲得廣泛的認可。筆者對此種觀點并不贊同，筆者認為：首先，從醫藥的邏輯關系上來講，不可能出現存在大量的苗藥不存在苗醫的局面。筆者承認，無醫學理論支撐，僅僅為藥物使用經驗的積累和傳承在人類歷史上是存在的，這種情況下注定藥物使用情況是零散、無體系化的，就是一種經驗的簡單堆積。但今天苗醫在針對外科、內科、婦科、兒科、傳染病的預防和治療上，均有自己獨特的診療方法。比如苗醫正骨、蛇傷療法及九節茶治療頭暈、骨折、風濕疼痛等項目已經被列為“第二批國家級非物質文化遺產名錄”。其次，苗醫之中的確存在這一些遠古“巫術”的因素，但這恰恰說明其產生時間久遠，符合人類醫學產生的客觀規律。因為苗族處于“遷徙”之中，注定其作為一個團體存在時，是較為封閉的，因此苗族的一些傳承已久的文化可以延續到今天，這其中也包括了苗醫。第三，今天苗醫基礎理論不統一，彼此之間沖突較為激烈，甚至有的觀點可能在后世看來是謬誤的。但這只能說明苗醫由于苗族所經歷的特殊的歷史原因，無法像中醫、西方古代醫學等可以在從容發展文化的基礎之上誕生成熟的哲學體系，進而為其產生做好充分的鋪墊。醫學從本質上來說與其存在的社會所普遍承認的哲學相一致，哲學是從千千萬萬的具象中抽象出最普遍的一般性規律。因此具象是客觀存在的，最普遍的一般性規律也就存在，只是現階段暫時還未抽象出令人信服的最普遍的一般性規律，苗醫亟待解決的問題正是如此。
三、當代苗醫藥基礎理論研究的常用方法
1、根據歷史文獻進行實證分析
苗醫從目前的歷史考證來看，具有悠久的歷史，不少歷史文獻都有記載：范文瀾在《中國通史簡編》中指出：“西漢劉漢《說苑》說上古有人名苗父……這個苗父就是黎苗族的巫師（巫醫），巫師治病主要是祈禱禁咒術，但也逐漸用些酒草等藥物。” 傷寒病發狂兼發斑疹的治療，在《驗方新編》一書中記錄了苗人用癩蛤蟆貼敷治療之秘方。“凡傷寒發狂，眼直舌強，或發斑疹，急用銅錢于脊背、兩手彎、扇榕浴⒘酵韌涔緯鑾嘧仙，隨取癩蛤蟆一只（目紅、皮紅、腹無八字紋者勿用），破開去腸肚各物，貼心坎上，取蛤蟆肝煎水服之。并用煮熟雞蛋，去殼，于刮傷處乘熱滾擦，隨滾隨換，其病頓減，有起死回生之功。滾過雞蛋埋入土內，不可使雞犬誤食。此苗人秘方也。”《貴州苗族醫藥研究與開發》介紹說：“經歐志安研究統計，《神農本草經》苗語記音的藥草達1/3左右；歐氏尚發現，明代李時珍的名著《本草綱目》第一冊有17種苗藥，第二冊有27種苗藥。《本草綱目》還記載了不少苗族藥物的形態、采集與藥用經驗。”這個介紹，一方面肯定了苗族醫藥在久遠的古代就對中國傳統醫藥知識體系建構產生了影響，同時，也是認同了歐志安先生為代表的“從古老醫書研究苗族醫藥”的方法。這種研究方法試圖復原歷史上的苗醫，還原苗醫的本來面目，并常常與同時期的苗族歷史研究有著一定的關聯度，但卻存在著一種為了追求歷史感而在一開始就沒有自己獨立知識體系和相應說明方法的缺陷。
2、從現存臨床病例治療經驗入手進行實證分析
前文已提過現存苗醫大多文化水平不高，在傳承上多為家庭內部成員之間進行，不少苗醫在傳承過程中丟失了治療方法基礎理論，卻保存了有關疾病的藥方，所以在對疾病治療過程中對病理及治療基礎理論無法進行清晰的闡述，當然更別提基于經濟利益的考量在闡述時的保留。同時，由于經濟利益的驅動，不可否認在民間也存在一些掛羊頭賣狗肉的情況。因此，采用此方法的學者在資料收集時不得不面臨這樣的難題：一、資料龐雜，且其中真偽難辨，特別苗醫藥傳承上具有一定的保守性，要從中選出具有代表性的，真實的材料，具有一定的難度，且在材料的選擇上保持中立，不被其他因素所影響也是對研究者的考驗；二、收集苗醫藥的第一手資料最好的地點是在苗族聚居的，苗族文化保持較完好的苗族村落，而當地往往使用苗語，且為保證材料的“原滋原味”，往往要求研究者對苗語有相當的了解，但從事相關研究的學者通曉苗語的不多，因此常常存在解讀第一手資料時就已經存在失真；三、由于收集資料源于基層苗醫藥行醫者或家中所傳的已保留不多的醫藥知識，或在個人長期行醫過程中所形成的個人心得，因此這些材料過于零散化，過于具象化，在收集資料后必須要進行普遍性論證，但在具體操作中，由于前兩個原因的存在，使得這一工作的完成困難重重。因此，從材料的收集、整理、分析，到對研究者本身所應具備的能力要求來看，客觀地說，目前作為研究苗族醫藥基礎理論的資料，還遠遠不夠的。現有研究成果在深度和可信度，還難以讓人信服。
3、創立苗族醫藥理論
一些苗族醫藥研究者依托“八代苗醫大師龍玉六秘傳生成哲學與交環學說”，進行了一種帶有哲學意味的理論建模，并演繹了一些試圖解釋其相應醫理邏輯合理性的診治原則和方法，其影響不小。
筆者認為，不同的研究方法如同盲人摸象，僅為人類在認知上具有局限性的情況下不得不采用的從不同路徑認識事物本源的無奈之舉，但不管采用哪種研究方法，都應建立在歷史上已有的和現存的苗醫藥的各種具象基礎之上。
四、苗醫藥基礎理論的幾種代表學說
1、三界說
苗族醫的三界學說是在苗族民間長期流傳的一種人體功能區劃分的學說，是一種類比自然界中物類相互關系來解釋人體三大區域之間的聯系的樸素理論。該學說將人體劃分為樹界、土界、水界三個區域，三界之間具有緊密的相資和相制的聯系。樹扎根于土壤，必須從土壤之中獲得養分，土壤孕育著生命，但有賴于水的滋潤才能肥沃，水是生命之源，但也有賴于樹的運轉和土的吸納才能鮮活、靈動。只有三者協調人體才能發揮正常的功能，否則一損俱損，疾病產生。
2、四大筋脈說
苗醫認為，筋與脈是人體兩個關系十分密切的重要系統。它們既是各自獨立的系統，同時彼此之間又具有緊密的聯系。四大筋承擔著指揮、組織、帶動和協調人體運動的任務，四大脈則是向四肢和各組織供應其所需物質的主干，“筋為氣道，醫有脈行血”。筋脈與疾病的關系由于筋脈的重要生理功能，四大筋脈在疾病的產生和治療中往往有著特殊的作用。筋脈的特點是“以通為用，以暢為安，以塞為病，以絕而亡”，而外傷、內損都有可能導致筋脈受損。苗醫的筋脈理論與中醫的經絡學說有明顯的不同。它在形態上相對模糊，不像中醫的十二經脈、奇經八脈那樣線路清晰而具體；但在功能上卻較為明確。
3、苗醫毒學說
苗醫認為“毒為百病之源”，有“無毒不生病、無亂不成疾”之說，故對毒的治療極為重視，也因此給其他地區的人民以苗人擅使毒的印象。苗醫認為，毒祛病消，因此將除毒邪作為治療疾病的主要手段。苗醫藥經過長期發展，積累了較為豐富的祛毒邪的方法，主要有：解毒法、攻毒法、排毒法、拔毒法、克毒法，表毒法、趕毒法、清毒法、敗毒法等等，被稱為“去毒九法”。苗醫根據不同性質、不同部位、不同程度的毒邪采用不同的祛毒邪的方法。
4、生成哲學與交環學說
該學說強調一切事物由搜媚若、各薄港搜、瑪汝務翠三大要素組成，即物質、能量和條件，三者不能缺一的苗族生成哲學。該學說認為人體生理、病理、病因、疾病的發生發展與轉歸都與生成哲學密不可分。在病因上認為毒、虧、傷、積、菌、x是致病原因。
筆者認為，前三種代表學說過于膚淺，因為解決醫藥學基礎理論的認知問題應當首先回應關于世界本源的問題，即世界是有什么構成的。不管是傳統中醫還是現代西醫對此問題均做出了回答，并在此答案的基礎上構建了完整的醫藥學基礎理論：中醫認為世界的本源是陰陽五行，人體的構成與平衡也離不開陰陽五行；現代西醫從分子、細胞等現代物理、化學、生物學的角度認知世界，進而認知人體的構成與疾病。這種對世界的認知和對人體與疾病的認知形成統一，從哲學的角度對醫學給予了有力的支撐。第四種代表學說筆者認為，生成哲學并不是建構在苗族傳統文化基礎之上的哲學范式。首先從其源頭來說，其真實性是有待進一步考證的。根據相關學者論文記載，生成哲學源于龍玉六傳唱的苗族古老話《萬物生成共源根》。但作為論證生成哲學的重要依據，首先在萬物起源與構成的記載上，其真實性筆者是有所保留的。關于世界的起源，在苗學界公認的是“邃古之初，古老昔時。天地粘連在一起，日月貼合在一塊。世間黑漆漆，宇空暗幽幽。”“重公”、“黎公”用錘和鉆把宇宙打開的，而不是《苗族生成學》譯文所說的“就分了天和地；先安日月，后配星斗，山、水、氣都齊備。”“天氣罩人，地氣托天。其次，生成哲學一分為三的哲學模型在筆者看來不過是對中醫的“陰陽五行，相生相克”的哲學模型的另一種稍作變化了的表述，其核心思想與苗族民間的各種各樣“醫文化現象”和“藥文化現象”所遵循的傳統知識體系的哲學思想是不同的。
五、結語
苗醫藥基礎理論的構建應當放在一個更大的場域中進行探討，即苗族的哲學問題探討中來，這也是筆者認為在苗醫藥基礎理論研究中長期以來存在的一種缺憾。苗醫藥基礎理論研究需要各個方面苗族問題研究者的共同合力，苗醫藥基礎理論研究者在研究時眼光同樣應當關注其他領域中關于苗族哲學問題的研究。歷史研究表明，醫藥學問題同樣是世界的認知問題，人們在認知世界的同時認識自己――包括身體和心靈，另一方面在認知方法上會以已獲得的認知外部世界的經驗去認識自己，因此最終醫學必將導向一種哲學問題。
參考文獻：
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[3]杜江，苗醫“四大筋脈”學說的探討，中華中醫藥雜志[J]，2006年第10期
[4]田華詠，中國苗族醫藥域間學術特點比較研究，中國民族醫藥雜志[J]，2007年12期
一、強化知識解讀，提升教學重視
初中語文教師應重視議論文的教學，強化對議論文知識的解讀。具體來說應該做到以下幾個方面：
1. 明確議論文教學的意義。學生在對這一類型閱讀進行分析的過程中，經常出現錯誤，是中考失分的重點，并且由于學生是第一次正面的接觸議論文，所以為學生打好學習的基礎也是教學的關鍵。由此可見，議論文的教學主要有兩個意義：一個是幫助學生提高中考成績，另一個則是提升學生議論文的分析能力，減輕其今后學習的困難。
2. 對學生的學習情況進行掌握。議論文教學雖然是初中語文教學的難點，但是每個學生在學習過程中遇到的困難都有所不同。語文教師在采取學的同時，也要兼顧一些個性教學，針對學生遇到的差異性困難給予有效的解決。而要想達到這一目的，教師需要在教育教學的過程中深入學生，掌握學生的實際學習情況，做到有的放矢。
3. 對學生難以掌握議論文的原因進行分析。通過與部分語文教師進行討論與交流，幾乎所有的語文教師都認為學生在學習議論文方面存在問題，不能很好地進行議論文閱讀的分析以及議論文的寫作。究其原因，就是學生接觸議論文的時間較短，在初中教育的前期和中期都沒有為議論文教學打好基礎，因此造成學生學習上的困難。
二、注重文本分析，培養閱讀技巧
實踐證明，只有讓學生掌握了議論文的基礎知識，才能引導學生開動腦筋，發散思維對議論文進行進一步的探索。因此，在教育教學的過程中，教師需要做到以下幾個方面：首先，教師要讓學生真正對文本進行閱讀，采用精讀的方式全面了解文本內容，并對結構有一個初步認識。其次，要適當地介紹一些閱讀技巧和分析方法給學生，以此來減少學生閱讀方面的困難。但值得注意的是，教師不能采用灌輸的辦法進行這方面的教學，而應激發學生自主學習的能力，讓學生在教師的引導下，通過獨立思考總結出一些方法和技巧，這樣才能讓學生記得牢，并且得心應手。
三、引導閱讀習慣，加強文本賞析
閱讀是提升學生語文學習能力的有效途徑，初中語文教師應提倡學生多多進行語文閱讀，并且借助語文閱讀的展開，提升學生對議論文的掌握程度。首先，初中語文教師可以在課堂教學的過程中抽出時間帶領學生進行議論文的閱讀。選取的文章不僅要適宜學生閱讀，同時也要具有一定的應用性，讓學生閱讀后可以對今后的寫作或者閱讀分析等有所幫助。其次，教師可以選取一些美文佳作讓學生積累或者背誦，以此來彌補學生議論文寫作方面的不足。第三，教師一定要注意對學生閱讀習慣的培養，讓學生可以正確地對文章進行閱讀，提升文章閱讀的效率和質量。例如，讓學生養成書寫閱讀筆記的習慣或者讓學生注重閱讀過程中材料的積累等。最后，教師要培養學生文本的欣賞能力，這屬于文學素養的一部分。通過欣賞能力的提升，可以讓學生更好地了解議論文的精妙之處。常見的培養方法有兩種：一是教師帶領學生進行閱讀，指出文章中的優美之處。二是組織學生進行討論，通過彼此之間的交流，給予文章合理的評價。
四、結合實際生活，增加寫作練習
關鍵詞：寫作概念；寫作框架；個性化寫作
進入高中學段的學生，習慣了初中的記敘文寫作，對議論思考不大感興趣，平時寫文章，最直接的做法就是百度一下，找范文樣板來仿抄；要不就是把以往寫過的文章拿來刪減添加，拼湊文字，用套作的文章以求過關。如何改變這種現狀，我認為議論文寫作應從下列幾方面做起。
一、建立寫作概念，引導學生認識到寫作的必要性和重要性
這些年教授學生作文，每當聽到學生說“寫作文”時，我總要出語矯正：所謂作文，就是寫作文章，“作”與“文”，一動詞一名詞，不可混淆為“寫作文”。其實，并不是我較真，而是想改變學生的看法。文章，固然是“作”出來的，但寫的過程中，不能光想著“作”，而把寫作的本意給忘了。我一直灌輸這樣的概念給學生：文章千古事。我們既然下筆，用時用力，那就要寫出有質量的文字。每一次的文字表達都是一個思考過程的體驗，不能只想著把文字拼湊夠八百字上交就算數。所以，在教授寫作之前，我都要諄諄告誡學生：你是在寫文章，不止是“作文”這么簡單。我認為，只有先幫助學生端正寫作態度，讓他們從心底里尊重文字、愛惜文字，才有可能去經營構筑出好文章。
二、引導學生搭建基本的議論文寫作框架
許多會寫文章的人都愛說文無定法。我不這樣認為。但凡寫文章，基本的文章架構，或是技巧、文章意蘊的表達，都有章法可循。在成熟的寫作者眼里，文字可以隨性揮灑，心到意到，文字也就到了。可對于不諳寫作規律、寫作章法的高中生而言，要想完整地表達出一個意思，且能講出一點有見地的看法來，就相當不容易了。因此，我認為還是要踏踏實實地教給學生最基本的寫作框架。
我授課的班級是面向中等層次的學生，寫作能力較弱。我在教授議論文寫作時，會先給學生印發相關的典范例文，如，《說“勤”》《談骨氣》這樣的范文，或是歷屆學生的優秀習作，和學生一同研讀品鑒。以《說“勤”》為例，此文結構端方，體現了小議論文基本的論述架構，文分五段，從入題破題到個人對“勤”的看法論述，乃至“勤出成果”“勤出聰慧”的立論分析，無不嚴整規范。由總到分，由分點論述到總括歸納，說理縝密，絲絲入扣。范文引路，給學生建立議論文的基本印象，對接下來的寫作教學有大幫助。
至于有老師認為要教給學生更多的結構格式，我認為不能操之過急。學生的認知能力是有限的。在有限的單位時間里，我們要先落實好一個知識點，并力求讓學生掌握，不能把所有東西在短期內一股腦兒全塞給學生，否則“亂花漸欲迷人眼”，會把原先努力的成效也削弱了。
三、段落寫作細化、具體化，明確要求
成型的文章，是由細部衍化而來的。所以，教師要想幫學生打下扎實的議論文基礎，就要多花工夫。由文章的開篇破題，到每個語段的具體寫作，每次寫作訓練落實一個點即可。如寫作話題作文“走捷徑”時，我就要求學生用上我教的開篇破題法，或闡釋破題，或對比破題，要不來個設問破題，以有具體方法的寫作指導來解決學生面對話題或命題逡巡而久不能入題的問題。在有章法可循的情況下，學生開篇時不至于撓頭半天，那接下來的寫作也會順利很多，思維空間也會豁然開朗。
而我在批閱學生文章時不求全責備，針對每次的寫作具體要求，以“點”的完成為文章批改的最主要部分，再全面看看。讓學生的寫作有一個集中的發力點，用心完成。這樣效果好，學生也不至于疲于奔命。如這次讓學生寫作今年的高考作文，我讓學生把握一個點，或“施者”或“受者”，較為透徹地分析。而且要求重點寫好其中的一個議論段，用的論證方法可以是因果論證法，或是假設分析法，或是正反對舉法也行。但整篇文章中必須有一個語段是較為出彩的。這樣的寫作引導，我認為還是比較有效的。學生會在編織文字的時候，知道孰輕孰重，懂得用力。
他們認為中國以及其它發展中國家，在科技方面的神速發展，以及他們在這方面的投資，非常有利于世界經濟、工業以及科研的進步。在發展中國家中，除了中國令人矚目外，另外如巴西、印度和韓國在未來10年，科學性文章和研究將有可能超越法國、日本。調查還顯示：土耳其、伊朗和突尼斯等國也在迅速崛起。
對亞洲、南美國家來說，中國、巴西、印度和韓國在科技論文能超越歐美和日本，具有突破性的意義，歐盟（EU）科研與創新部門的負責人提醒歐洲國家，應該在未來10年多和中國合作，否則10年后，歐盟國家將處于被動地位。
我的這篇文章，將討論目前中國以及發展中國家在科技論文，科技政策方面的一些問題。
首先，必須承認科技文章的爆炸性增加，說明中國的科研正在突飛猛進。英國皇家學會覺得，除了數量之外，科技的水平和質量也相當高。中國對工程技術，尤其納米（Nano）技術的投資很大，而巴西在農業生物技術方面則前景樂觀，有大力發展的良好趨勢。
第二，中國及其它發展中國家之所以近些年能發展成為科技論文的大國，其中最重要的因素是經濟起飛起了推動作用，中國已經是世界第二大的經濟強國，有了財力的依靠，故能在科研的創新和發展方面花大本錢用以投資，科研設備得以大大改善。
第三，亞洲在傳統上重視教育，中國、印度都是文明古國，巴西也有著悠久的文化傳統。這三個國家目前擁有龐大的科技隊伍，在人數方面是驚人的。這些國家都著重數理方面的教育和培訓。不久之前，美國總統奧巴馬特別提出，如果美國要和亞洲發展中國家競爭而維持領先地位，必須在中學加強數學、科學教育水平。奧巴馬也不無遺憾地指出：目前美國只有三分之一初中生精通科學，高中畢業生精通科學的比例更降至五分之一。與美國對照，科學教育的相對成功，是亞洲國家的一個重要優勢。
第四，科技文章的另一個現實問題是，目前絕大部分的專業文章都在西方的學術刊物發表，科研成果也都刊登在這些西方刊物上，版權也屬于這些西方的出版社。也就是說，目前科學出版方面，美國的《科學》（Science）和英國的《自然》（Nature）最具權威性。盡管有人呼吁，中國科技出版界，應該有勇氣和能力在不久的將來，推出具有《科學》或《自然》檔次的刊物；但實際上，這個問題是比較頭疼的，無論中國還是其它發展中國家，都沒有得到一個有效和實際的解決方案。這是一個值得這些國家深思的迫切問題。
第五，中國成為科技出版的大國，表示科學是國際化也是全球化。以前我們都認為所謂國際化即是向西方學習，現在國際化是趨于多元化，比如：氣溫、食品、水、能源等問題，都要考慮到亞洲和其它發展中國家的研究成果，以及他們的政策和實際情況，否則人類的科技會停留在一個層面上。
關鍵詞：藝術設計;繪畫基礎;教學;評價
近年來，隨著社會經濟的發展，社會對藝術設計人才的需求越來越多，“美術高考熱”不斷升溫，每年報考藝術類院校的考生日趨增加，藝術設計學科逐漸成為熱門的學科，全國各大專科院校也紛紛增設藝術設計專業，如平面設計，環境藝術設計、包裝設計、服裝設計等專業。但對于報考藝術設計專業的考生和已經進入高等藝術院校的設計專業的學生來說，不能簡單地把設計專業等同于繪畫專業，尤其是在藝術設計專業中的繪畫基礎教學方面，不能輕易認為用繪畫造型可以替代藝術設計中的造型基礎，從而忽略藝術設計造型基礎的獨特個性。藝術設計中的繪畫基礎教學定位的是否準確，直接影響到我們藝術設計教育培養目標的實現。
素描、色彩，是所有學習美術專業學生必修的基礎繪畫課程，在藝術設計教學體系中，把他們作為基礎繪畫教育課程，有我國多年藝術教育的歷史原因。長期以來，素描、色彩課程一直被認為是一切造型藝術的基礎，但在學習設計的過程中，大多數學生很難把基礎繪畫課和設計專業結合在一起，只注重繪畫寫生和技法的訓練，而忽視藝術設計的專業性，牽制了學生設計思維的發展。在過去，我們的藝術教育強調基礎，強調繪畫功底，在這種情形下著實培養了一批批寫實功夫和藝術表現力過硬的畫家，以至于這些畫家至今還陶醉于花費數月表現一個比真的還真實的手工繪畫作品的滿足感受中。現在的書店里，我們會經常看到一些素描、色彩書籍被命名為“正規畫法、正規范畫”的字語，難道除了他們的畫法外，其他人的繪畫風格都是旁門左道嗎？何謂“正規”，藝無止境，但凡形成一定的范式或風格，即是走到了終點，接下來就是必然要打破他，超越他，這樣藝術才能進步，我們才能創新。如今是一個數字技術、多媒體影像可以輕松去復制作品，可設計藝術卻不能去反復、去拷貝，因為設計追求的是原創性和創新性；現在我們的創新設計、原創設計和國際上一些優秀的設計相比顯得有些滯后，看看近年來一些產品造型專業的萎縮狀況，一些大型的優秀建筑環境藝術設計、服裝設計都來自于國外的設計師即可而知。我們的一些設計師的創造力相對就顯得有些蒼白，這是不是過分強調基礎忽視創造力培養的結果，是不是所謂“正規”的繪畫基礎教育造成的？這就需要每個從事設計藝術教育工作者重新思考、重新定位我們的“繪畫基礎”和功底的了。
過去，我們傳統的素描、色彩繪畫基礎課的教學內容過分強調物體的造型、色彩搭配、明暗調子、質感、體積、透視關系等方面的要求，這在傳統繪畫教學中能體現出其合理的教學目的性，因為那畢竟是在培養畫家；但在現在的設計教學中假如還過分強調虛實、強調素描明暗調子，而忽略藝術設計教學目標的目的性，忽視對學生創造性思維和創新能力的培養，花上過多時間去進行追求光影的虛實和物象的體積、質感的表現時，會不會覺有些得太奢侈，會不會有好的教學效果呢？既然我們培養的是設計人才，而不是畫家、藝術家，那么他的必要性又有多少呢？一味的對著物象去表現、再現，對著石膏像磨來磨去，會使我們學生失去自己敏銳的觀察力和表現力，更談不上創造、創新了。所以把傳統的繪畫基礎課放在課下，把能培養學生快速造型的設計素描、設計速寫、設計色彩放在教學首位，不失為一種目的明確的基礎訓練。
傳統中學語文閱讀教學模式呈現機械化，主要體現在：
①閱讀教學方式的局限性。可是隨著中高考形勢的不斷變化，學生課外知識面顯得極其重要。中考閱讀理解考試的文章均來自課外，可以說課外閱讀是閱讀教學中不可缺少的一部分。然而初中語文教師為了完成教學任務往往忽略了課外閱讀；課外閱讀課形同虛設，教師對學生的課外閱讀的質與量也缺乏嚴格要求；教師對閱讀方法的指導往往也是點到為止，語文教師沒有引導學生有條理、有步驟、有選擇的進行課外閱讀，這就導致學生的課外知識面十分的狹窄，學生的知識遷移能力受到了極大的遏制。
②閱讀教學方式的呆板性，即教師在日常的教學過程中主要通過問題的設定來引導學生對文本的閱讀教學過程中采用教師一問學生一答的教學方式來完成教學任務。這種一問一答呆板的“牽牛式”的閱讀教學方式忽略了學生對文本的感悟，局限了學生的思維。
2現代教學技藝在初中語文閱讀教學中運用的必要性
2.1初中語文閱讀教學目標明晰化
教學目標的設定是為教師授課，學生聽課提供了明確的方向和目標，也預設了教學效果的生成。在《全日制義務教育語文課程標準》中對于初中學段（7-9年級）的語文閱讀教學目標提出了12項具體的閱讀目標要求，其中第四條提出“對課文的內容和表達有自己的心得，能提出自己的看法，并能運用合作的方式，共同探討、分析、解決疑難問題”；第七條提出“欣賞文學作品，有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然社火人生的有益啟示。對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現力的語言”。由此可以看出初中語文閱讀教學目標越來越明晰化、具體化。在初中語文閱讀教學越來越明晰化、具體化的今天，現代教學技藝在初中語文閱讀教學中的運用就顯得尤為重要。現代教學技藝的運用能夠幫助教師更好的實現新課標對初中語文閱讀教學目標要求；更加有利于初中階段學生閱讀能力的提高；也更能幫助教師加強對學生閱讀素養的培養。
2.2初中語文閱讀教學方法人性化
閱讀教學的方式方法在閱讀教學過程中起著舉足輕重的作用，閱讀教學方法的科學性、有效性、人文性直接影響著閱讀教學成果。近20年來的閱讀模式總體上發生了三次大的發展變化：“以知識為中心的講授—訓練模式”“以技能為中心的示范—訓練模式”“以語感為中心的感悟—積累模式”這些語文閱讀方式的變化逐步的改變了傳統教學中出現的教師教，學生學的模式逐步變成以學生為主體，學生自我學習的方式。這些教學方式的演變越來越體現人性化。尤其是在當今現代科技急速發展的社會，社會對于全面發展的素質型人才提出了越來越高的要求。這就要求中學語文教師在教學過程中要以學生為本，培養學生自主學習的能力，《語文新課標》也強調學生對文本的整體感悟、學生體驗、自主、合作、探究學習。現代教學技藝給初中語文閱讀教學方式帶來了新氣象、新理念。在現代教學技藝的運用下，學生可以充分的調動自我的各種感官，主動積極的加入閱讀學習過程。在整個閱讀過程中學生的智力得到最大限度的開發，初中語文教師閱讀教學效率得到顯著提高。
2.3初中語文閱讀教學內容豐富化
關鍵詞：中小企業 融資難 博弈模型 對策
我國中小企業自改革開放以來發展迅猛。截止2012年底，全國中小企業數量達到5651萬家，相比2011年環比增長9.2%，約占我國企業總數的98%以上。沒有中小企業的快速發展，我國的經濟也不可能取得長足的進步：中小企業實現工業總產值、銷售收入、利稅占全國總量的份 額 較 大；中小企 業大約 提 供了80%-90%的城鎮就業機會。近年來的出口總額中，有60%-70%以上是中小企業提供的。中小企業的快速發展要求大量的資金作為其發展的源動力，但由于中小企業自身條件以及其所處環境的限制，其資金需求旺盛但所需資金資源及渠道卻極其匱乏，造成了如今許多中小企業融資難的問題。
一、中小企業的定義
中小企業（Small and Medium Enterprises）是與所處行業的大企業相比人員規模、資產規模與經營規模都比較小的經濟單位。
在現實社會中，不同的國家對于“中小企業”的界定不同，甚至不同的行業對于“中小企業”的界定也不盡相同。目前世界各國制定的企業類型標準有兩類：一類是定性標準，是以企業的經濟特征和控制方式加以定義；另一類是定量標準，即以若干數量指標衡量企業規模的大小。目前全世界80%以上國家采用的是定量標準，我國采用的也是定量標準（篇幅所限，請參考2011年9月2日國家統計局下發的《統計上大中小微型企業劃分辦法》），標準中不僅包括雇員人數，還包括行業所屬類型，年營業額等指標。
二、我國中小企業發展及融資現狀
1.發展現狀：由于受到國際金融危機的影響，全球經濟發展的步伐大大減慢。國內GDP增速放緩及預期降低、人民幣升值、國際對于我國產品需求下降以及其他一些貿易保護措施地實行使得國內一些以出口為主的中小企業面臨不小的生存壓力，造成一部分企業出現停產、半停產的狀況，從而進一步造成中小企業人員失業增多。
除此以外，消費、投資、出口--拉動經濟增長的“三駕馬車”的集體啞火增加了我國后續經濟的復蘇壓力：5月宏觀經濟主要數據陸續公布，投資、出口、消費均低于市場預期；全國社會融資規模為1.19萬億元，環比降幅逾三成之多；工業生產者出廠價格（PPI）、工業增加值等數據更是創下近期新低。現處的宏觀經濟狀況使得國內中小企業的生存境遇也不容樂觀。
2.融資現狀：對于我國的中小企業來講，融資難以及融資渠道狹窄是阻礙其健康發展的主要障礙。其中，融資難主要體現在以下幾個方面：（1）企業自身條件有限--大多數中小企業自身實力不強，產品結構單一，企業內部管理以及賬務管理不規范，不科學，信用度較差，融資所能提供擔保條件有限，多數不能提供硬性資產抵押，從而造成銀行因風險顧慮拒絕直接融資要求。（2）融資成本較高--數據顯示，目前我國中小企業綜合融資成本高達10%-12%，而大企業通常在8%左右。這就造成了許多實力較弱的中小企業無力承擔高昂的融資成本而失去進一步發展的機會。（3）貨幣政策的不斷調整增加了中小企業融資風險。我國為抑制通貨膨脹先后11次上調存款準備金。國家連續上調存款準備金和控制全年信貸額度使得商業銀行放款能力受到限制，從而進一步約束了中小企業獲取資金資源。（4）銀行自身對于中小企業的歧視也是造成中小企業不能獲得資金的重要原因之一--由于中小企業自身的特點使銀行更愿意將資金借于那些資質信譽較好，還款風險較低的大型企業，而對于一些有發展的潛力的中小企業則采取“一刀切”的原則拒絕借款，從而使企業失去了發展的機會。（5）缺乏銀行支持中小企業融資的法律、法規 --現在銀行對支持中小企業發展的意見大多數是宏觀指導性的意見，缺乏相關法規的配套、銜接，使中小企業不能得到公平竟爭的機會。加之由于社會總體信用缺乏的原因，銀行在維權的過程中困難重重，加劇了銀行“恐貸”心理，從而也造成“企業貸款難，銀行難貸款”的現象。融資渠道狹窄主要表現在以銀行為融資主體，缺少融資創新意識，再主渠道不暢通的情況下主要以民間借貸為主，從而增加了中小企業的融資成本。
三、我國中小企業融資動態博弈分析
1.模型一的動態博弈分析假設前提：
ⅰ.假設中小企業、銀行都是理性經濟人，能夠獲得對方的收益函數且自身利益最大化。
ⅱ.假設中小企業、銀行都是風險規避者。
ⅲ.假設中小企業從銀行獲得的貸款數額為D，其申請貸款的成本為CE，需要支付的利息為I，企業成功進行投資所獲得的收入為RE.銀行貸款D所獲得的收入為RB，銀行通過吸收存款或其他途徑獲得M的成本為CB，當企業違約銀行維權所花費的成本為A，當追究成功企業所收到的懲罰為B.，銀行維權成功的概率為P，不成功的概率為1-P。
2.模型一的動態博弈分析：（見下圖）
通過博弈樹圖我們可以看出：
（1）當企業不申請貸款時，企業和銀行所獲得的收益為0.即收益函數為（0，0）。
（2）當銀行不同意貸款時，銀行獲得的收益為0，企業所支付的申請成本為CE，即收益函數為（0，-CE）。
（3）當企業按照約定歸還貸款時，則銀行所獲得的收益為RB-CB，企業所獲得收益為RE-C-I，即收益函數為（RB-CB，RE-CE-I）。
（4）當企業沒有按照約定歸還貸款且銀行沒有進一步維權時，銀行所獲得的收益為-（D+CB），企業所獲得收益為D+RE-CE，即收益函數為（-（D+CB），D+RE-CE）。
（5）當企業沒有按照約定歸還貸款且銀行進一步維權時，分為兩種情況：①銀行維權成功，此時銀行的收益為RB-CB-A，企業的收益為RE-CE-I-B，即收益函數為（RB-CB-A，RE-CE-I-B）。②銀行維權失敗，此時銀行收益為-（D+CB+A），企業收益為D+RE-CE，即收益函數為（-（D+CB+A），D+RE-CE）。
由銀行維權成功的概率為P，不成功的概率為1-P可知，在維權階段銀行的期望收益為P×（RB-CB-A）-（1-P）×（D+CB+A）。由于在現實生活中缺乏保護銀行支持中小企業融資的法律、法規，且保護銀行合法追繳企業所欠貸款的法律法規執行度較差，銀行很多情況下雖然獲得法律的支持但仍然不能成功追繳企業所欠貸款。基于上述考慮假設銀行維權成功的概率很小，趨近于0，則維權階段銀行的期望收益率近似轉化為-（D+CB+A）
在企業是否還款階段，企業還款時的收益為RE-CE-I，不還款時的收益為D+RE-CE >RE-CE-I，且理性的企業知道銀行會選擇放棄維權，則企業的最優策略為不還款。
在銀行是否同意貸款階段，由于銀行拒絕貸款的收益為0，理性的銀行知道如果銀行同意貸款則企業不會還款，那么對于銀行最優的策略是拒絕貸款，否則其損失為D+CB。
在企業是否申請貸款這一階段，理性的企業知道銀行會拒絕貸款，那么其最優選擇為不貸款，否則其損失為CE。則此完全信息動態博弈模型的均衡解為（0，0），也即是企業與銀行博弈所獲得的最大收益。企業因了解貸款申請不到而主動放棄。
3.結論
（1）在現實社會中，銀行與企業信息完全對稱的情況比較少見，大多數情況下企業了解自身的情況，而銀行對于企業是否能按時還款存在不確定性，這就要求銀行在與企業的接觸中盡量搜集企業經營狀況，管理情況以及還款能力等方面的各種資料，做到知彼知己，把對于企業的不確定性降到最低。
（2）通過現有與申請貸款企業類似企業的評級對該貸款申請企業進行評價，從而減少主觀評價所帶來的潛在風險。
（3）銀行應重視相似企業貸款追繳案列，通過以往案例結合實際情況預測追繳成功概率，從而為銀行早期風險評價以及最優策略選擇打下良好的基礎。
4.模型二的動態博弈分析假設前提：
ⅰ.假設中小企業、銀行都是理性經濟人，能夠獲得對方的收益函數且自身利益最大化。
ⅱ.假設中小企業、銀行都是風險規避者。
ⅲ.假設中小企業從銀行獲得的貸款數額為D，其申請貸款的成本為CE，需要支付的利息為I。企業按約定貸款用途成功進行投資所獲得的收入為R1，投資所需成本為C1，企業將貸款投入其他用途成功進行投資所獲得的收入為R2，投資所需成本為C2。銀行貸款D所獲得的收入為RB，銀行通過吸收存款或其他途徑獲得M的成本為CB，企業按約定貸款用途進行投資成功的概率為P1，不成功的概率為1-P1。企業將貸款投入其他用途進行投資成功的概率為P2，不成功的概率為1-P2。假設企業不論投資成功與否都需要還款。
5.模型二的動態博弈分析：
（其中M為（RB-CB，R1-CE-I-C1），N為（RB-CB，-CE-I-C1），J為（RB-CB，R2-CE-I-C2），K為（RB-CB，-CE-I-C2），
通過博弈樹圖我們可以看出：
（1）當企業不申請貸款時，企業和銀行所獲得的收益為0。即收益函數為（0，0）。
（2）當銀行不同意貸款時，銀行獲得的收益為0，企業的收益為-CE。即收益函數為（0，-CE）。
（3）當企業進行投資時，分為兩種情況：①企業按照約定貸款用途進行投資，當成功時銀行和企業的收益函數為（RB-CB，R1-CE-I-C1），失敗時收益函數為（RB-CB，-CE-I-C1）。其期望收益為P1×（R1-CE-I-C1）+（1-P1）×（-CE-I-C1）。②企業把貸款用于其他用途進行投資，成功時銀行和企業的收益函數為（RB-CB，R2-CE-I-C2），失敗時收益函數為（RB-CB，-CE-I-C2）。其期望收益為P2×（R2-CE-I-C2）+（1-P2）×（-CE-I-C2）。
企業是理性經濟人，追求利潤最大化是企業的最終目標。因此企業會把貸款用于收益更高風險更大的其他用途上，即R2>R1，P1>P2。由于其他用途投資風險更大，可以近似地認為其成功投資的概率P2趨近于0且投資成本也較大，則其期望收益變為（-CE-I-C2）。此時企業按約定用途貸款所獲得收益大于其他用途貸款，即P1R1+（C2-C1）>0，則企業會選擇按約定用途貸款。
在銀行是否同意貸款階段，理性的銀行了解到企業會按照約定用途貸款，此時銀行同意貸款獲得的收益為RB-CB，大于不同意貸款時的收益。此時銀行會選擇同意貸款。
在企業是否申請貸款階段，理性的企業在了解到銀行同意貸款時申請貸款能夠獲得收益大于不申請貸款的收益，則企業會選擇申請貸款。
6.結論
由模型可看出理性的企業按照約定用途貸款的情況下銀行同意借款。但現實中，由于社會信用度降低且銀行追繳欠款的難度加大，成功率較低。許多企業在追求自身利益最大化的過程中更傾向于投資收益高的項目，銀行所面臨的風險也隨之增大，從而加大了銀行拒絕借款的可能性。
四、我國中小企業融資困境解決對策
1.深化內部改革，提高企業效益及信用度
企業應從深度及廣度兩方面不斷深化和拓展產品結構，提高自身的管理水平，降低生產管理成本，健全內部財務會計制度，加強財務信息的真實度，提高企業自身的透明程度。在經濟活動中堅持誠信交易，誠信借貸，不斷提高自身信用水平。
2.融資渠道的拓寬與創新
鑒于高昂的民間融資成本以及銀行融資的高門檻，企業應積極拓展更多的融資渠道，在現有的融資渠道的基礎上進行創新。中小企業集合融資開創了中小企業融資的新渠道。
3.發揮政府職能，降低融資成本
政府部門應發揮宏觀調控職能，撥出更多的專項資金用于扶持中小企業發展并減免稅收，同時利用自身的優勢搭建完善的中小企業融資平臺，降低企業的融資成本。
4.加強法律法規建設力度，提高法律法規的執行力
加強支持中小企業融資的法律法規建設，對銀行企業貸款形成一套完善的約束機制和平衡機制，使銀行能夠公平地對待大企業和中小企業。提高銀行追繳欠款的法律法規執行力，能夠對信用不良企業采取嚴厲懲罰措施從而降低銀行追繳風險。
5.建立健全中小企業融資預警機制
針對國內外經濟走勢以及國內財政、貨幣政策的調整，能夠形成一套中小企業融資預警機制。當環境、政策不利于且不能滿足中小企業融資需求時，能夠以政府為主導發出融資預警，提醒中小企業融資困難程度并提供相應對策及解決辦法。
參考文獻：
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