時間：2023-07-27 16:05:21
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關鍵詞：大學生 口語修辭 基本原則 要求
0 引言
口語表達能力是大學生職業通識能力的重要組成部分，對于大學生實用口語能力的培養現正得到舉國上下日益的重視。影響大學生口語能力高低的因素有很多，比如普通話的推廣，語法知識的普及等，其中對大學生口語能力的提高有直接關聯和影響的就是口語修辭的語用養成，筆者在此主要想談談大學生口語修辭時要注意的基本原則和要求。
1 口語修辭的基本原則
1.1 碼本共通的原則 碼本共通的原則是一切修辭活動所應當遵守的前提。話語交際是一個復雜的行為過程。發話人根據所要表達的思想感情組織成一定的話語，并通過一定的方式傳遞給受話人，受話人依據發話人的話語和特定語境來理解發話人所表達的意思，并按一定的規則作出相應的反饋，這是一個基本的交際過程。
這個過程從信息論角度看，具有編碼、發送、接收、解碼、反饋等環節。圖示如下：
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編碼，是發話人把自己要表達的內容按照一定的語言規則組織成內部言語，這也就是通常所說的“打腹稿”。它是一種語言心理行為，心理語言學稱之為“語言計劃的制訂”。編碼是話語交際的重要基礎，編碼是否恰當直接影響話語交際的效果。編碼關鍵有三：一是語碼組織要合“法”（語言組織規則），二是語體選擇要合“情”（語境），三是信息定量要適度（既不能不足，又不要冗余）。
發送，就是指發話人將內部言語用一定的物質形式傳輸出去，等待受話人接收。在此過程中，內部言語必須要有一定的物質載體，即語言或文字，也就是指通常意義上的“說”或“寫”。在話語交際中，發送是一種將生理轉化為心理的運動。
接收，就是指受話人獲取發話人話語信號的過程。在此過程中，受話人要通過感官器官來獲取信號，即傳輸出來的語言或文字。也就是通常意義上的“聽”或者“讀”。
解碼，就是指受話人將獲取的信號加以處理的過程。這就是通常所說的“理解”。
反饋，就是發話人根據自己對發話人所表達的意義的理解，以一定的方式向發話人回應，讓發話人感知。反饋的方式，可根據不同的情況，或用話語回應，或借助表情、點頭、手勢等副語言形式示意，也可以通過實施發話人所要求的行動作出反應。反饋標志著一個基本的話語交際過程的完成。
一種言語交際活動之所以能順利進行，關鍵在于“編碼”與“解碼”所使用的“碼本”是共享的。
從信息論的角度來看，只有發話人和受話人頭腦中儲存有共同的碼本――語言、文化背景、風俗習慣等時，才能對句子的社會文化意義做出適切的解釋。
例如，幾名中國學生邀請一位來華學習漢語的外國留學生到家吃飯，中間一名中國學生說了句“方便一下”。外國學生大為不解，同座的中國學生告訴他這是去廁所的意思，該留學生便記住了。一次，一名女同學來借書，希望在他方便的時候來，這位留學生當即拒接， “你什么時候都可以來，但就是我方便的時候不能來”。還把服務行業常見語“為顧客提供方便”，理解為向顧客提供上廁所服務，一時成為笑談。
這是一個不能根據碼本互通原則去調整言語進行修辭的典型例子。中國語言的多理解性在實際交際交際中產生了歧義，沒有達到交際目的。
1.2 角色認同原則 要想用語規范得體，達到修辭目的，就需要行為主體準確定位，不僅要對自身定位，還要分清交際對象，即言語交際中話語的接受者，對其準確定位。更為重要的是，行為主體對交際雙方的角色定位必須獲得交際對象的認可，否則交際活動便無法順利進行。
1.3 合作原則 所謂合作原則，就是指在交際過程中，雙方為了保證交流的持續性而遵守的一系列準則。
1.4 關聯原則 關聯原則是指說話時，說話人的內容必須要圍繞談話主題，不能偏題。
例如《紅樓夢》第二十八回中：薛蟠的酒令前兩句是： “女兒悲，嫁個男人是烏龜。女兒愁，繡房鉆出個大馬猴。”第三句卻是：“女兒喜，洞房花燭朝慵起。”前兩句話已經創造出一個粗俗的格調，第三句太文雅就搭配不上。于是： “眾人聽了，都驚異道：‘這句話何其太雅！’”眾人的驚異就是對其上下文語境不相關聯的強烈反應。
這也是言語的關聯原則的體現。
1.5 得體原則 修辭的目的就是通過語言的組織與整合，從而使意思的表達更加準確完整。為了使語言的運用更加恰當，取得良好的交流效果，選擇什么樣的語言形式就顯得尤為重要。在運用語言形式時必須要考慮其是否得體、準確、規范，是否符合語境、社交禮儀、文化觀念以及雙方審美傾向，所含的信息是否真實、適量。諸如此類的問題都得遵循一個原則――得體原則。修辭運用要得體和規范，說話時要注意說話對象和語境，有時可以典雅一些，有時口語化反而更加合適。
修辭好比穿衣，人分高矮胖瘦，衣服講求合身；年分四季，衣服要合時令；總之是各有所宜，修辭就是講究這個各有所宜。
1.6 收效原則 它是言語交際中修辭層面的最高原則。任何修辭行為都有一定的目的、意圖，都要尋求一定的效果。
2 修辭的基本要求
關鍵詞：德育；個性社會化；協調
中圖分類號：D648 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）15-0364-02
一、德育個性化與社會化的關系
目前，在實現德育的基本目標上存在著兩種不同的觀點，一種是從社會根本要求出發，作為德育第一目標而確立的德育觀，把人的社會屬性置于首位，按照政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有組織的影響，強調個人的發展要符合社會政治觀點、道德規范的共性要求。另一種則是從個人本位主義作為培養目標而確立的德育觀，強調社會、社會群體要尊重個體的獨立性，強調人對經濟、政治、文化的不同需要由此帶來的發展上的個性化選擇。這兩種德育觀從根本上說，都是認為社會、社會群體和個人的基本要求是相互對立的。當強調政治觀點、道德規范的社會要求時，必須使人的個性和創造性無條件服從，受教育的個體在社會的政治觀點、道德規范的統一模式中形成，人的經濟、政治、文化的不同需要必須實現統一，這樣的結果導致了人的經濟、政治、文化的不同需要從內容到實質的與社會政治觀點、道德規范的統一，不能實現人的經濟、政治、文化的多樣化發展。另一方面，過分強調人的經濟、政治、文化的不同發展需求，往往致使受教育者思想意識中，為社會服務意識減弱，甚至表現為極端個人主義和自由主義、基本道德滑坡。從社會發展與人的發展的關系看，德育個性化與社會化二者不是非此即彼的。一方面，社會的全面發展需要有主動進取和富有創造性精神的人，培養主動進取和具有創新精神的人，必須確保人的個性的全面發展。一方面，人的個體發展必須置于社會的背景之下，才能體現出它的根本價值，同時也能更好地發揮和發展人的自身。個體為社會服務和個性全面發展不是對立的，是可以相互促進的。由此，可以明確德育責任的兩個基本方面是應該協調統一的，可以同時對人和社會發展實現個性化和社會化的協調統一。德育個性化和社會化的協調統一是要在承認人的經濟、政治、文化的不同發展需求前提下，鼓勵培養其良好的個性素質，充分發展人的主體意識、獨立人格、進取創造精神和個人才能，鼓勵培養其良好的個性素質同時，不意味著不糾正其偏差的個性。人的主體意識、獨立人格、進取創造精神和個人才能是符合社會發展需求的，社會發展需求也要有效促進人的主體意識、獨立人格、進取創造精神和個人全面發展。
二、實現德育個性化與社會化協調統一的基本途徑
實現德育個性化與社會化協調統一基本途徑包括，要堅持以培育人的主體意識、獨立人格、進取創造精神和個人才能為基本導向，充實德育的基本內涵。實現德育個性化與社會化協調統一發展不是消滅人的經濟、政治、文化的不同發展需求，是要在承認上述差別的基礎上，鼓勵每個人從自身的經濟、政治、文化的不同發展需求出發，充分發展人的思想素質和獨立才能，使受教育者充分地提高其思想素質和獨立才能，實現人的經濟、政治、文化的全面發展。為了實現人的經濟、政治、文化的全面發展，社會、社會群體必須盡可能地營造一個適合人的經濟、政治、文化全面發展的德育環境，在堅持社會、社會群體思想原則、道德規范的基本原則、基本方向前提下，不斷充實實現人的經濟、政治、文化全面發展的內涵，營造人的經濟、政治、文化的全面發展與社會全面發展協調統一的德育模式。實現人的經濟、政治、文化的全面發展與社會全面發展，必須改革現有的德育模式，要把德育的功能放在促進人的經濟、政治、文化全面發展和社會全面發展的統一的結合點上，明確時展對于人的經濟、政治、文化等方面提出的基本要求，要將社會要達到的基本教育目標與受教育者的主體意識、獨立人格、個性才能發展方向相結合。
堅持社會主義核心價值體系對于個體的主體意識、獨立人格、個性才能提出具體目標、具體要求，符合培養中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人基本要求的，調動受教育者為實現這一基本要求的主動性、積極性、創造性。這一基本目標必須明確、清晰，并且是唯一的，在此基礎上，要注意教育情感與接受情感的結合。讓中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人基本要求與受教育者的主體意識、獨立人格、個性才能具體發展要求良性互動，奠定堅實的個性化與社會化協調統一的情感基礎。必須尊重個體的主體意識、獨立人格、個性才能差異，重視實現德育個性化與社會化協調統一的具體過程。人的個性差異還表現在興趣、能力、氣質和性格各個方面，在實現德育個性化與社會化協調統一的具體過程中，每個人對自身的興趣、能力、氣質和性格發展要求也呈現出個性化的特征，表現出不同的層次差異。必須承認和重視這種個性差異，從不同受教育者各自特點出發，在社會主義核心價值體系指引下，按照受教育者不同的興趣、能力、氣質和性格發展要求，發現受教育者自身發展的獨特領域，發現自我的主體意識、獨立人格、個性才能的價值，在差異中實現德育個性化與社會化協調統一。
充分發掘個人實現經濟、政治、文化的全面發展潛力。在德育過程中，社會和社會群體、受教育者、社會環境是相互作用的三個基本要素，社會、社會群體的主導作用以及社會環境的影響作用固然重要，但是受教育者實現全面發展的主體作用的發揮，是實現德育個性化與社會化協調統一關鍵因素。堅持德育中個性化和社會化的協調統一，不僅體現在受教育者在實現全面發展中的作用，提高自我實現的能力，增強自我實現全面發展的主動性。還體現在受教育者在接受德育信息之后，都有一個經過知、情、信、義、行的內化過程，沒有這個過程，任何外部強制性的措施，都不能使中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人基本要求內化為個體素質。這就要求社會、社會群體必須充分重視培養受教育者的自我激勵的內在機制，激發受教育者自我進步的信心和能力。這種自我激勵與約束的內在機制，包括自我感知、自我體驗、自我評價、自我分析、自我監督、自我控制等。只有充分激發培養他們自我教育的積極性、主動性，才能使受教育者成為能動的受教育主體，實現培養有中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人這一社會基本要求，與受教育者自我的主體意識、獨立人格、個性才能有機結合。
在實現德育個性化與社會化協調統一過程中，要充分發揮社會環境影響力。在這一過程中，社會環境影響力是受教育者個性形成發展的重要影響因素。這就要求社會環境必須營造好的氛圍陶冶學生。社會、社會群體不僅要關注受教育者對所傳授政治觀點、道德規范的接受，不能忽略社會環境因素在其中所能起的作用。良好的德育效果取得不僅在于政治觀點、道德規范顯示出教育的力度，還在于教育者的個性所產生的教育力量。當社會和社會群體、社會環境有機融為一體時，才能對學生產生深刻的影響力。社會環境要營造出這樣的教育氛圍，促使受教育者形成豐富的情感、果斷的意志、開拓創新的精神，顯示社會、社會群體對受教育者在思想觀念、道德規范的影響力。社會、社會群體對受教育者施加影響的過程還體現在受教育者對思想觀念、道德規范信息的自覺主動的內化與現有思想品德素質外顯的統一過程，受教育者在現實的親身感受中，把握好個人與社會的關系，逐步明確自己在社會中的位置，將權利與義務有機地結合起來，將個人的經濟、政治、文化的全面發展要求融合在社會之中，達到個性化和社會化有機的諧調統一。
三、德育個性化與社會化協調統一的基本目標
【關鍵詞】職業中學 禮儀 道德 記憶方法
黨的十報告明確指出：“把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”這是從全局和戰略高度對教育工作提出的明確要求，為進一步做好新形勢下的德育工作指明了正確方向、提出了更高要求。在此背景之下，《職業道德與法律》課程就顯得非常重要，該課程也是2015年甘肅省中等職業學校學生對口升學考試科目《文化基礎》中的考試內容之一，占20分。同時該課程的內容在各類升學和就業考試中有不同程度的涉及，更重要的是我們要求每一位學生要養成良好的行為習慣和高尚的道德品質。筆者認為，要達到我們的要求，首先就應該知道相應的知識，這樣才能達到知行統一，這就面臨著一個記憶相關知識的難題，如何應對呢？在多年的德育課教學中，筆者總結出了一定的記憶方法。
一、交往禮儀的基本要求
（一）答案要點：平等互尊、誠實守信、團結友愛、互利互助。
（二）記憶方法：
1.在平時的交往中，要團結互助
解析：①平代表的是平等互尊；②時，諧音實，代表的是誠實守信；③交往代表的是交往禮儀的基本要求；④團結代表的是團結友愛；⑤互助代表的是互利互助。
2.平時的交往對我的成功有幫助
解析：①平代表的是平等互尊；②時，諧音實，代表的是誠實守信；③交往代表的是交往禮儀的基本要求；④有，諧音友，代表的是團結友愛；⑤助代表的是互利互助。
二、職業禮儀的基本要求
（一）答案要點：愛崗敬業、盡職盡責、誠實守信、優質服務、儀容端莊、語言文明。
（二）記憶方法：
職業人愛進城，但尤其注意語言的文明。
解析：①職業人代表的是職業禮儀的基本要求；②愛代表的是愛崗敬業；③進，諧音盡，代表的是盡職盡責；④城，諧音誠，代表的是誠實守信；⑤尤，諧音優，代表的是優質服務；⑥意，諧音儀，代表的是儀容端莊；⑦語言的文明代表的是語言文明。
三、我國公民的基本道德規范
（一）答案要點：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。
（二）記憶方法：
1.我國公民愛守信，團結勤奉獻
解析：①我國公民代表的是我國公民的基本道德規范；②愛代表的是愛國守法；③信代表的是明禮誠信；④團結代表的是團結友善；⑤勤代表的是勤儉自強；⑥獻代表的是敬業奉獻。
2.我國的愛民團親近我
解析：①我國代表的是我國公民的基本道德規范；②愛代表的是愛國守法；③民，諧音明，代表的是明禮誠信；④團代表的是團結友善；⑤親，諧音勤，代表的是勤儉自強；⑥近，諧音敬，代表的是敬業奉獻。
四、家庭美德規范
（一）答案要點：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結。
（二）記憶方法：
1.一個家庭應做到愛男女，夫妻節儉
解析：①家庭代表的是家庭美德規范；②愛代表的是尊老愛幼；③男女代表的是男女平等；④夫妻代表的是夫妻和睦；⑤節，諧音結，代表的是鄰里團結；⑥儉代表的是勤儉持家。
2.家有女，合家團
解析：①家代表的是家庭美德規范；②有，諧音幼，代表的是尊老愛幼；③女代表的是男女平等；④合，諧音和，代表的是夫妻和睦；⑤家代表的是勤儉持家；⑥團代表的是鄰里團結。
五、各行各業共同遵守的職業道德基本規范
（一）答案要點：愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。
（二）記憶方法：
1.職業人都愛幸福，所以說社會是公道的
解析：①職業人代表的是各行各業共同遵守的職業道德基本規范；②愛代表的是愛崗敬業；③幸，諧音信，代表的是誠實守信；④福，諧音服，代表的是服務群眾；⑤社會代表的奉獻社會；⑥公道代表的是辦事公道。
2.各行各業在京城辦公，這是福份
解析：①各行各業代表的是各行各業共同遵守的職業道德基本規范；②京，諧音敬，代表的是愛崗敬業；③辦公代表的是辦事公道；④是，諧音實，代表的是誠實守信；⑤福，諧音服，代表的是服務群眾；⑥份，諧音奉，代表的奉獻社會。
總之，記憶是有規律的，也是講究方法和竅門的。本文在理論聯系實際的原則下，遵循記憶規律，介紹了一條便于操作的有針對性、實用的記憶禮儀和道德相關知識的方法和竅門。此外，我們還可以從答案要點的數量上找規律，我們不難發現：有個“4456”的規律，即每點都是四個字，交往禮儀的基本要求是4點16個字，我國公民的基本道德規范、家庭美德規范和各行各業共同遵守的職業道德基本規范是5點20個字，職業禮儀的基本要求是6點24個字。通過有關方法記住了相關的要求和規范，更重要的是落實在我們的行動上。
[論文摘要]思想道德修養-9法律基礎是一門面向全體大學生開設的思想政治理論課程。教學這門課程，需要執教者從思想道德與法律基礎的內涵和實質，內容結構，表現形式等方面把握好“思想道德修養”與“法律基礎”的關系問題；把握好思想理論教育的知識性與意識形態性的關系即思想理論教育始于知識而不囿于知識。思想理論知識教育的目的與意識形態教育目標的同一性，堅持思想理論知識的教學與意識形態教育的辯證統一．正確處理好理論教學與實踐教學關系問題。
思想道德修養與法律基礎是一門面向全體大學生開設的、體現社會主義本質特征和意識形態基本要求的思想政治理論課。這門課程是把原“98方案”的“思想道德修養”、“法律基礎”兩部分內容整合為一門新的課程。因此，如何處理好這兩部分內容之間的聯系，如何把握好思想理論教育的知識性與意識形態性的關系，如何處理好理論教學與實踐教學關系問題，是值得執教者關注與探討的問題。
1把握好“思想道德修養”與“法律基礎”的關系
1．1“思想道德修養”與“法律基礎”的聯系
從思想道德與法律基礎的內涵和實質來看，社會主義思想道德與法律都是社會主義生產關系的產物，都受社會主義生產關系的制約，同時又反映和作用于社會主義生產關系；它們都是在指導下建立和發展起來的，具有相同的理論基礎；它們都是工人階級和廣大人民群眾意志和利益的體現，都是調節人與人之問相互關系的一種社會規范；它們都是為了確認和維護對工人階級和廣大人民群眾有利的社會主義社會關系和社會秩序，為建設中國特色社會主義事業和廣大人民最根本利益服務；它們的許多基本原則和內容也是一致的。社會主義法律為社會主義思想道德提供了基礎和保障，思想道德建設為法律制定提供了目標。社會主義法律貫穿了社會主義思想道德的精神，培養人們的道德品質和情操，培養人們遵守道德規范的責任感。社會主義思想道德是健全法制、厲行法治的重要因素。立法者制定法律、法規時，必然要考慮社會主義思想道德現狀和內容，把某些道德規范轉變成法律規范。社會主義思想道德水平的提高也可以促進人們自覺遵紀守法，促進整個社會法制建設水平的提高。
1．2“思想道德修養”與“法律基礎”的區別
思想道德與法律是兩種不同的社會規范。法律是由國家制定、認可并由國家保證實施的，反映由特定物質生活條件所決定的統治階級(或人民)意志，以權利和義務為主要內容的社會關系、社會秩序和發展目標為目的的行為規范體系。而道德是伴隨著人類社會的出現而出現的，以善惡為標準，通過社會輿論、風俗習慣和人們內心信念來調節控制人與人、人與社會之間關系的非強制性社會規范的總和。從社會主義法律表現形式上看，法律表現為國家制定的規范性文件或國家認可的習慣；而道德則是一種意識形態、觀念的東西，存在于人們思想觀念、風俗習慣和社會輿論之中。從“思想道德修養”與“法律基礎”的內在結構關系法律調節的層面來看，思想道德主要涉及個體觀念和意識形態層面的問題；法律主要涉及人們行為層面的問題。從“思想道德修養”與“法律基礎”的調節方式來看，思想道德修養主要依據社會輿論、風俗習慣和個體內在的信念起作用，是一種“軟調控”；法律是通過強制性的外在控制發生作用，是一種“硬控制”。從思想道德與法律作用的范圍來看，思想道德涉及范圍更為廣泛，相對模糊；法律作用的范圍較為具體，十分明確。從思想道德與法律調節控制的結果來看，思想道德著重要求人們內心世界的善良與高尚；而法律則著重要求人們外部行為及其后果。因此，思想道德與法律基礎兩者存在著明顯的界線，具有不同的形成和發展規律，不能相互混淆。
2把握好思想理論教育的知識性與意識形態性的關系
2．1思想理論教育始于知識而不囿于知識
當前，在思想道德修養與法律基礎的教學中，存在的一個主要傾向是突出思想理論教育的“知識性”，而忽視了思想理論教育的“意識形態性”，從而淡化了思想理論課程的意識形態功能。誠然，思想政治教育必須經由知識教育，知識教育是思想政治教育不可或缺的環節。與中小學強調養成教育不同，在高等教育中應重視理論知識的學習。高校思想理論教育要進行相應的思想理論的宣講，解決思想理論認識問題，培養大學生理論意識的自覺性。同時，大學生處于思想意識逐漸成熟階段，他們一般具有自己的審視行事標準。因此，對大學生的道德教育和法律教育要重視思想理論知識的學習。然而，思想理論教育始于知識卻不囿于知識。思想理論教育課不是單純的知識課，它是具有價值傾向的思想理論課。思想理論教育課程設置的目的，并不在于引導教育對象掌握知識、應用知識、發展知識，它需要通過教育對象個體對相應知識的掌握而生成健康向上的精神世界，形成科學的世界觀和方法論，形成堅定的信心和信念，形成良好的思想道德素質。實踐證明，淡化思想理論教育的意識形態性就會弱化思想理論教育的功能和任務。…可見，思想理論教育必須堅持思想政治理論的意識形態性質。
2．2思想理論知識教育的目的與意識形態教育目標的同一性
我國高校大學生思想理論教育的主要任務是：以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育；以愛國主義教育為重點，深入進行弘揚和培育民族精神教育；以基本道德規范為基礎，深入進行公民道德教育；以大學生全面發展為目標，深入進行素質教育。從更根本的意義上說，大學生思想理論教育的意識形態教育是高校人才培養目標的需求。新世紀，我國現代化的建設者和接班人不僅要有較高的科學技術水平，而且要具有獻身于祖國和人民，獻身于所從事的社會主義事業的崇高理想和信念。因此，提高大學生的政治、思想、道德、法律素質，是保民族之本，揚民族之威的有力保障，而高校大學生思想理論教育是其重要的途徑和手段。可見，高校大學生思想理論教育的知識性教育的目的與意識形態教育目標是一致的。
2．3思想理論知識的教學與意識形態教育的辯證統一性
“思想道德修養與法律基礎”的開設，是社會主義現代化對高層次人才素質的需要，也是大學生成才的需要。在堅持思想理論教育的知識性與意識形態性的辯證統一關系時，應注意兩種傾向：一是一講學科建設，就把它朝哲學、經濟學、歷史學等學科上靠，把思想理論教育課程當作一般的哲學、經濟學、歷史學等知識課程；二是一講思想政治理論課的意識形態性，就把它等同于傳達黨的現行的路線方針政策，等同于“政治德育”。由于視角不同，高校德育確實存在不同的研究模式。有人強調學科德育，從純粹理論的角度建設德育，突出了德育的學術色彩；有人主張生活德育，努力體現一種與生活本身一致的道德教育的特色；有人強調心理學德育，從價值中立和無批評原則對德育的借鑒出發，使德育詮釋在心理學的模式之中；也有人從文化德育的角度，從古今中外歷史與現實中的文化和道德的關系中詮釋德育，政治德育則由于凸現德育的政治功能成為特定年代的標志。高校德育教育模式作為學術問題，各種研究實驗和設計都應當鼓勵，但是德育教育教學的意識形態性不能由于不同德育模式的存在被消解，不應當回避價值觀問題，不能淡化各種意識形態的分歧。在中國高等教育還不普及的情況下，大學畢業生將來勢必會在國家重要的崗位上擔當責任，或者成為各個領域的領導者、管理者、建設者和勞動者。探討思想理論課程的知識性與意識形態性的統一是理論學科建設中的一個重要問題。因為這一學科主要研究整體性、中國化、黨的指導思想和意識形態、社會主義現實問題和大學生理想的關系、大學生思想政治素質培養等問題，是哲學社會科學其他學科無法取代的。而所有這些問題的研究，既是全面加強課程、教材和隊伍建設的學理支撐，又是改革教學內容、改進教學方法和改善教學手段必須圍繞的根本。不加強學科建設，只是從思想政治理論課的意識形態性質出發來強調它的重要性，也不可能提升它在學校教育教學中的地位，其師資隊伍也難以得到穩定和提高。思想政治理論課教師既要借助其他哲學社會科學的學科優勢，又要潛心于自己的學科建設，開拓學科的研究空間。在實際的教育教學中要兼顧黨的意識形態的需要和大學生成才需求，尋找兩者的結合點，以育人為本，貼近學生；要兼顧理論性和生活性，既體現思想政治理論課作為理論課的屬性，又貼近生活，以此選擇教學內容和構建教學體系。
3加強“思想道德修養”與“法律基礎”的實踐教學
這門課程具有很強的規范性和實踐性。其教學目標不僅要解決學生對社會道德基本要求和法律規范的知不知、懂不懂的問題，而且要解決信不信、行不行的問題。這一教學目標的實現，完全依靠理論教學是難以奏效的。因為大學生道德品質和法律素質的形成與發展，需要經過道德法律意識和行為等要素反復內化和外化的運行、發展過程。在這一過程中，實踐教學具有重要作用。要想取得這類課程的實效性，必須在教學方法和途徑上加強實踐教學環節的研究與實驗。
“思想道德修養與法律基礎”課程的實踐教學，主要是指教師在教學過程中根據教學基本要求和有關知識點，通過開展學生親身參與、體驗的實踐教學活動實現教學目標的教學模式。它包括課堂的實踐教學、社會實踐和有關德育活動等。
3．1實踐教學的功能和作用
實踐教學作為一種教學模式，其功能和作用主要是對大學生思想道德和法律素質形成與發展施加影響，使其道德品質和法律素質的內在心理要素發生變化，通過內化和外化的動態過程起到積極的教育作用，以便提高該課程的實效性。大學生道德品質和法律素質的形成與發展，需要經過道德法律意識與行為實踐相互作用、相互影響，反復內化和外化的運行、發展過程。受教育者主體道德品質和法律素質形成與發展的內化，是指外在于受教育者主體的體現社會道德法律基本要求的社會輿論，加上學校的道德教育、法制教育等形成的合力，在主體知、情、信、意等內在心理要素相互影響、相互制約的心理機制的作用下，使外在的社會道德法律基本要求被受教育者主體所接受和認同，并通過實踐體驗和感悟內化為其道德意識和法律意識即精神力量。外化過程是指在這種精神力量的支配下，將受教育者主體的道德意識和法律意識轉化為行為實踐，相對穩定地調節主體外顯的行為。這一過程是道德法律意識和行為等要素不斷運動、發展、變化，由低級到高級、簡單到復雜、量變到質變，從而形成相對穩定的道德品質和法律素質的動態過程。受教育者主體的道德法律行為作用于外部環境，往往會產生某種社會評價，即人們在實施道德法律行為的過程中依據社會道德法律的準則和基本要求，對其行為實踐所作的價值判斷。其功能是以善惡和法律規定為標準，形成道德和法律行為選擇的正確價值觀。其實質是對受教育者主體道德和法律行為的動機、效果和價值的判斷，是人們道德和法律行為選擇和堅持正確行為習慣的外在力量。
3．2實踐教學的最終目標
實踐教學的最終目標是實現兩個飛躍。“思想道德修養與法律基礎”課程實踐教學的最終目標是激勵、促進受教育者主體的社會道德和法律基本要求的內化和外化兩大飛躍。受教育者主體道德品質和法律素質形成發展的內在心理要素，包括認知、情感、信念、意志等，屬于意識或精神的范疇，在它沒有客觀化、外在化時，還不能構成完整意義的道德品質和法律素質。道德品質和法律素質形成發展是內在心理要素和外在激勵要素的統一，是觀念、意識和行為實踐的統一。它需要經過兩個飛躍：一是受教育者主體通過學習和實踐體驗，將外在的社會道德法律原則、規范、基本要求等內化為道德和法律意識，從而實現從社會的外在力量到受教育者主體的內在力量，即精神力量的飛躍；二是實現從受教育者主體的內在力量到客觀化、外在化的行為實踐的飛躍。實現這兩個飛躍離不開人們的行為實踐。受教育者主體只有通過道德品質和法律素質形成與發展的內化和外化的整合才能實現上述兩個飛躍，從而形成其道德和法律行為的相x,-t穩定的特質和傾向。
上述兩個飛躍并不是一次實踐教學或理論教學就能夠完成的，而是需要經過反復多次，分層次、分階段的實施才能夠實現。其中，認同、信奉是重要的層次與階段。
認同，即受教育者主體通過后天學習和實踐體驗，將外在于個體的社會道德法律意識內化為個體的道德法律意識及其精神需要。它是行為主體在認知、情感上，對外在于主體的社會道德法律意識的實施價值、意義的認識趨同，并指導自身自覺行為的一種心理傾向。認同階段的重要功能是受教育者主體將外在于自身的社會道德法律意識和社會需要內化為自身意識、自身需要的認知和情感體驗，并轉化為其自身內在的知、情等心理要素。該階段是確定更深層次內化的基礎，是完成內化和外化運行過程，實現道德品質和法律素質形成發展兩大飛躍的動力源泉和心理基礎。這一階段的重要特征是實施道德法律行為的自覺性和主動性。自覺性即受教育者主體實施道德或法律行為的主觀動機發自其個體的自我需要，并使這種自我需要與社會需要、社會道德法律基本要求相趨同，它區別于特定情勢下的盲從，也區別于在特定外部壓力下的被動服從。超級秘書網
教師招考的一項測試準備從事教師職業的人員是否具有中小學教育要求的知識水平、職業道德素養等各方面綜合素質的競爭性考試。一般來講，湖南省的教師招考先進行筆試，包括“公共基礎知識” 、“學科專業知識”（局部少數市、區縣不考）、“教育法規” 、“教師職業道德” 等。然后是面試，面試以采取說課、試講等形式進行。最后是體檢和政審，各項合格后，將被正式錄用簽訂就業協議。
2. 教師招聘面試易出現的“致命錯誤”
一、不善于打破沉默；
二、與面試官套“近乎”；
三、缺乏主見；
四、缺少提問技巧；
五、自命不凡，目中無人；
六、見面就談薪論價；
七、慷慨陳詞，言之無物。
3.2011年教師招聘考試教育學考試重點
1.古代教育學教育的特點
2.一堂好課的標準
3.簡答教學過程的結構是什么？
4.課程評價的基本階段
5.教育對政治經濟制度的影響
6.生產力對教育發展的作用
7.教育對科學技術發展的作用
8.制約課程因素是什么？
9.分析如何教育新型師生關系
10.教師職業道德素質的基本要求？
11.現代教育學發展的趨勢
12.班主任班級管理的內容和方法
13.班主任如何組建和培養班集體
14.德育方法
15.德育原則
16.德育的規律特點
17.確定德育目標的依據
18.列舉有哪些教學方法
19.教育原則有哪些？以及貫徹這一原則的依據是什么？
20.教學過程的特點？
21.教學任務是什么
22.為什么教學是學教教育工作的主體（就是教學的意義）
23.課程實施的結構
24.教育專業素養有哪些？
25.簡述教師勞動的特點。
26.素質教育思想
27.我國教育目的的基本精神？
28.我國教育目的的依據 ？
29.學校教育在個體身心發展特殊作用？
5、 教師招聘考試考點攻略
1、教育理論中教育學、心理學、教育心理學考試，主要偏重于教育學、教育心理學（通過80%的地區得到驗證），因為這些知識與教師的教育教學實踐聯系最緊密。
2、教育理論考試偏重測試考生對教育學、心理學理論知識的實際運用，也就是說教育學、心理學中與教育教學密切相關的知識點是教師招聘考試的常考點。比如：中小學教師應具備的素質，班主任、班級日常管理、新課程教育理念等都是考試的重點。
關鍵詞：高校德育以人為本全面協調可持續統籌兼顧
科學發展觀是我們黨解放思想、實事求是、與時俱進、理論創新的重大成果。黨的十七大報告指出:“科學發展觀,第一要義是發展,核心是以人為本,基本要求是全面協調可持續,根本方法是統籌兼顧。”這一精辟論斷,提綱挈領,切中實質,是對科學發展觀思想內涵所作的最全面、最深刻而又最鮮明的概括。
以科學發展觀統領的高校德育,要求我們必須堅持發展,堅持以人為本,樹立全面、協調、可持續的德育觀,統籌兼顧德育內外各種要素的和諧,促進學生全面發展。因此,高校的德育處處突顯著科學發展觀。
一、高校德育以人為本的發展觀
科學發展觀的核心是堅持以人為本。自1986年聯合國大會通過的《發展權利宣言》指出“人是發展的中心問題”以來,國際社會普遍強調“以人為中心”的可持續發展。“以人為本”是做好德育工作的基礎和前提,是增強德育實效性的關鍵。高校以人為本的核心是以德為先,德育的目的是人,所以德育必須以人為本,關注人的道德需要、道德情感、道德權利。
人性化的德育是用‘人’的方式理解人,對待人,關心人,特別是關心人的精神生活的發展。德育的人性化,在于教師要真正發現學生是有思想、有情感、有內在需求的生命體,是能動的人。堅持“以人為本”就要求我們重視培養學生品德高尚、人格健全、行為良好,德育要突出學生的主體地位,尊重學生的人格和學生的基本權利,把德育與學生的尊嚴、價值、幸福緊密聯系起來,最大限度地激發學生的積極性、主動性和創造性,實現學生對德育過程的主動參與,變學生的被動接受為主動渴求,最大程度地促進學生的全面發展。
二、高校德育的全面發展觀
科學發展觀告訴我們,社會的發展既是經濟的發展,更是社會和人的全面發展。高校是培養社會主義人才的主陣地,德育直接關系到人才的發展方向和為誰服務的重大問題。當代大學生的道德素質、文化素質等綜合素質直接關系到國家的未來,關系到現代化目標能否實現。堅持社會主義的特色德育,具有重要的戰略意義。要做好高校德育工作不僅要靠思想政治教育工作隊伍,還要靠全體教職員工;不僅要靠課堂教育,還要靠課外實踐;不僅要靠高校,還要靠社會、家庭的共同參與。因此,高校應樹立全員育人,全過程育人,全方位育人的全面德育發展觀。
三、高校德育的協調發展觀
高校德育貫徹落實科學發展觀,至關重要的是德育工作要做到把握全局,統籌兼顧,協調好各方面關系,調動一切積極因素,促進德育工作的協調發展。樹立整體規劃,分層落實,協調推進的德育發展觀。
在我國,當代大學生要有什么樣的道德境界,才是人們所盼望的理想境界?總的來說,就是一種“全面和諧的人格境界”。高校德育必須樹立和諧理念,在德育資源的配置和利用上,要按照統籌兼顧的原則,兼顧各個部門、各種群體的職責,促進各部門、各群體在德育工作中的和諧。在教師之間、師生之間、學生之間也要加強溝通,注重協調,更好地促進學生各方面的協調發展。德育工作要注重四個方面的協調:注重德育在內容、方法、手段的協調;注重效率、效益和質量的協調;注重學生的知識、能力、人格的協調;注重學生的發展與社會發展的協調,更好地促進學生的全面發展。
四、高校德育的可持續發展觀
科學發展觀的第一要義是發展,可持續發展是其基本要求之一。德育不是一成不變的,德育將隨著經濟增長、社會進步和人的全面發展而不斷變化。德育是一個系統工程,要不斷研究,把握教育規律,符合學生的身心特點、思想實際和接受能力,充分體現科學性和循序漸進的原則,使德育工作和學生都得到持續發展。因此要樹立立足現在,面向未來的可持續的德育發展觀。
社會的發展需要人的全面發展,人的全面發展又促進了社會的不斷發展,要達到人的全面發展與社會發展的協調統一,高校就必須樹立可持續的科學發展觀,對形勢要有科學的思考、分析和預測。在德育的過程中注重科學,堅持“德育就在教育、教學和管理”之中,要在三個層面上推進德育工作,一是在課堂教學中,進一步滲透德育;二是注重課外德育主陣地建設,加強學生的思想政治教育;三是建立學校、家庭和社區共同的教育網絡,推動學生的德育以及素質教育。超級秘書網
五、高校德育的統籌兼顧發展觀
統籌兼顧是科學發展觀的根本方法,也是我們黨長期執政過程中的一條重要歷史經驗。統籌兼顧體現了唯物辯證法普遍聯系和矛盾的觀點。德育并不是孤立存在的,德育也無法靠某一特定的群體實現。德育要實現育人的效果,必須統籌兼顧,形成教育的合力。
高校必須認清形勢,明確任務,采取舉措,解決問題,樹立與時俱進的科學德育觀。高校德育必須統籌兼顧,在德育內容上緊密聯系大學生的實際,抓住共鳴點,找準切入點,把握興奮點,升華閃光點,用科學理論構筑大學生的精神支柱。在德育方法上實現由側重傳統向貼近現實,由單向灌輸向雙向交流,由被動接受向主動提高,由顯性教育向顯隱滲透,由口頭動員向行動感召,由單一模式向立體格局轉變。在德育機制上建立一套適應學校發展的科學化、規范化的機制,能夠應對各種新問題和新變化,增強德育工作的針對性、主動性和實效性。做到四個方面的統籌既:德育工作與文化建設有機統籌;德育工作和教學工作有機統籌;課內體系和課外體系有機統籌;學校教育、社區教育和家庭教育有機統籌。
高校德育責任重大、任務艱巨。只要堅持育人為本、德育為先,用科學發展觀做統領,注重理論創新,夯實德育理論根基;注重實踐創新,提升德育整體效能;注重隊伍建設,加強德育組織保障;注重全員育人,形成德育工作合力,就一定能使高校德育工作扎實、有效、全面發展。
學生的日常行為是學校德育工作成效的直接顯現。當前小學德育常常以知識化的形態存在，向學生傳輸的是道德知識，被人稱為“應試德育”。這些道德知識，與現實生活中道德問題的解決，與兒童實際道德行為的養成，往往難以等同。而禮儀教育主要發生在人際交往活動中，側重于人們的外在行為規范，與現實生活緊密聯系，大多淺顯易懂，更具有很強的可練習性、可操作性、可評價性，持續踐行禮的規范，有助于德育從“知識”灌輸轉向“行為”養成，必然能夠大幅提升小學德育的實效性。
我校的辦學理念是“尚禮崇智”，育人要從講文明、懂禮貌開始。在長期的教育過程中，學校禮儀教育已取得了一定的效果，教師們也積累了一定的經驗。為了更系統地對學生進行較連續性、完整性的教育訓練，也為了落實我校的育人目標，拓展更加廣闊的教育空間，我們以開發《少兒禮儀讀本》教材為主，努力建設少兒禮儀校本課程。
一、課程意義
小學教育有明確的“禮”的基本要求。2004年的《若干意見》明確提出：“要依據不同年齡段學生的特點，抓緊修訂和完善中小學生《守則》和日常行為規范。對小學生重點是規范其基本言行，培養良好習慣。此后，頒布的《中小學生守則（修訂）》共10條，其中有3條涉及到禮的要求。《小學生行為規范》作為具體指導小學生日常行為規范的綱領性文件，共有20條，準確切合了《若干意見》的要求，其中有12條屬于禮的規范。一言以蔽之，《小學生行為規范》提出的絕大多數具體行為要求實際上就是對我們傳統意義上的禮的規范和要求，是中華民族傳統美德在新時代的具體行為規范，是對小學生養成教育的基本要求。課程的總體目標：使學生認識禮儀的重要性，學會一些禮儀知識，懂得一些禮儀規范，并在日常生活中真正做到知禮、懂禮、守禮。
二、課程內容
課程緊密契合《中小學生守則》《小學生日常行為規范》，結合少年兒童應知應行的禮儀常規進行系統安排，內容分為校園生活禮儀、家庭生活禮儀、公共生活禮儀、中國傳統節日禮儀等4大類，并針對不同年級設計課程內容，提出不同層次的要求教學目標。校本教材以故事、名人名言、兒童畫、三字歌為主要呈現形式，引導少年兒童在活動中學習禮、體驗禮，寓教于樂。
三、課程實施
1.教材保障
由學校教師編寫的校本教材《少兒禮儀讀本》已由天津教育出版社出版，以此教材為禮儀課的專用教材。
2.課程設置
我們把該課程納入正式課表，每班每周安排一個課時。教師通過課堂主陣地，有計劃地對學生進行系統的文明交際禮儀教育，使學生粗通禮儀知識，引導他們親身體驗，實現從感性到理性的升華，從整體上讓學生的文明禮儀風范得到提高。
3.學科滲透
各科教學之中繼續滲透文明禮儀的知識，切合時機地進行文明行為禮儀的引導與教育。
4.課堂延伸
調查走訪：走訪賓館酒店、商場超市等服務性強的單位，學習有關禮儀知識。
自主學習：引導學生通過網絡、書店與圖書館收集有關資料，進行自主學習，拓展知識。
競賽展覽：舉行禮儀知識競賽活動、手抄報評比活動，指導學生動手實踐，鍛煉能力。
角色體驗：引導學生體驗不同社會角色的工作生活，如“校園小導游”“今天我當家”“小小市容隊”等，感受不同角色的禮儀規范。
5.實施原則
禮儀校本課程的實施緊緊把握這樣幾個原則：有序（充分考慮兒童年齡特征、年級特點）、有別（學校、家庭、社會各有側重）、有利（貼近生活、尚禮者得禮）、有評（評比常規化）、有獎（爭當禮儀之星，是當選“三好學生”的必備條件）。在課程實施的過程中還應注意以下的原則：主體性原則、開放性原則、實踐性原則、合作性原則、活動性原則、趣味性原則。
四、課程管理與保障措施
1.師資管理
（1）教師配備
禮儀教育是德育的延伸和拓展，是“德育課堂”的內容之一。任教禮儀學科的教師必須具備良好的師德形象、豐富的德育教育經驗及開拓創新的精神。學校組織具備相關條件的教師擔任各年級禮儀教學工作，開展禮儀活動，保證禮儀課程的教學質量。
（2）加強培訓
加強禮儀課程師資隊伍建設是課程管理的關鍵。我們采用走出去、請進來等多種形式，組織教師學習先進理念，學習校內外成功教學經驗，如每年組織教師參加居美馨文化教育中心組織的禮儀培訓，派禮儀教師前往北京、上海等地參加禮儀教育研討會等，以此提升禮儀教師自身文明素養，提高業務能力。培訓方式包括：理論學習交流、專題講座、教學研討、課堂教學觀摩、課例分析等。
（3）加強教科研
在禮育課題的引領下，教研組每位教師根據各自教學特點必須認領相關的子課題研究任務，并要求積極投身于教科研活動當中。教研組每兩周開展一次教研活動，要求教師帶著問題參加專題教學實踐活動，在實踐中提高教學水平，提高校本教研質量。
2.教學管理
任課教師要有完整的備課記錄和學生學習禮儀的成績記錄，課后要及時進行教學反思。教務處定期對教師的備課、上課、活動進行考核檢查，并作出分析。由德育處負責課程相關延伸、實踐活動的組織，保證時間、保證質量。
3.課程管理
（1）課堂教學
一至六年級全面開設禮儀課程，各年級均每周安排一課時，并排入學校課表。教師依據規定的課時進行教學活動。
（2）拓展教學
關鍵詞： 養成教育 素質教育
養成教育就是培養學生良好行為的教育，通過有效的培養與鍛煉，使學生養成良好的行為習慣，克服不良行為，成為具有良好素質的社會公民。
一、什么是養成教育及與素質教育的關系
養成教育是指家庭、學校、社會根據個體道德的生長規律，通過對受教育者的道德行為進行有計劃、有組織的反復訓練，使之形成穩定的行為習慣，從而將社會道德規范內化為個體的道德心理結構，凝聚為道德品質的培養方法。養成教育是學校教育的一個重要內容。
什么是素質教育？我們通常所說的素質教育的“素質”是指“素養”，是指這種平時養成的，理論、知識、藝術、思想等方面的水平以及正確的待人處事的態度。
養成教育與素質教育的關系是什么？簡單地說，養成教育是素質教育的重要組成部分，同時養成教育也是實施素質教育的重要途徑之一。
二、如何加強養成教育
黨的十六大報告中明確指出：“認真貫徹《公民道德建設實施綱要》，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭美德教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。”這段話指出了加強青少年基本行為準則培養，對青少年今后的成長至關重要。而青少年各種良好習慣的養成教育的任務在學校，因為學校的養成教育是育人的基礎工程，也是學校實施素質教育的基本內容。當前加強和改進青少年思想道德建設需要從以下幾個方面著手：
（1）從基本道德素質抓起。
《公民道德建設實施綱要》倡導的“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的20字“基本道德規范”，以及“社會主義榮辱觀”所闡明的“八榮八恥”是對全體公民的基本要求，當然也是青少年的基本道德行為規范。對于學生，我們還應當始終長期堅持以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德的教育，他們的道德素質養成必須從這些最基本的道德素質要求的培養抓起，要求他們人人皆知、人人踐行，將這些規范作為自己生活的基本準則。只有著眼于青少年的道德建設實際，從切實可行處抓起，才能逐漸提升青少年的道德層次和水平。
（2）道德規范、準則的要求要有可操作性。
道德規范、準則要求必須具備可操作性，這是養成教育中必須堅持的最基本原則。青少年道德素質的培養，不僅要使受教育者明了道德原則、規范、準則的基本要求，而且要使他們具體知道如何去做。只有可操作性強，才能使青少年易于理解和遵循，從而將道德認知轉變為自覺的道德行為，并在行為的不斷重復中凝結成優秀的品質。因此，我們應著重進行道德行為規范的可操作性研究，將正確道德觀念的教育落實在行為之中，使得青少年能夠在道德行為中培養習慣，在道德習慣養成中積淀道德素質。
（3）組織各種類型的活動，寓養成教育于活動之中。
道德建設是教育與實踐相結合的過程，養成教育尤其強調教育和實踐活動的有機統一。為此，應注意以活動為載體，吸引廣大青少年普遍參與，在自覺參與中深化道德認識，踐行道德規范。青少年道德實踐活動多種多樣，應該以體驗教育為基本途徑，根據不同層次青少年的特點，精心設計和組織開展內容鮮活、形式新穎、吸引力強的道德實踐活動，明確具體標準，制定落實措施，力求取得實效。要堅持在各種類型的道德實踐活動中突出德育內涵，強化道德要求，并與豐富多彩的興趣活動和文體活動結合起來，使青少年在自覺參與中道德情操得到陶冶，道德習慣得到養成，道德境界得到升華。
（4）家庭、學校和社會凝成合力，共同做好養成教育工作。
在對青少年進行養成教育過程中，家庭起著重要的作用。家庭是人們接受道德教育最早的地方，家庭中長輩的思想品德觀念和言行作風，對子女不僅潛移默化地發生著熏陶作用，形成其品德發展特別是學會做人的主觀基礎和出發點，而且家庭成員之間的感情、血緣上的聯系決定了家庭德育對青少年行為習慣的養成具有長期和相對穩定的影響。父母是孩子的第一任老師，這一任“老師”給予孩子的影響是最久遠的。家長應該充分意識到這一點，給予孩子積極正面的示范，為他們樹立良好的榜樣，幫助孩子從小培養良好的道德素質。
學校德育是青少年養成教育的主要陣地。學校德育具有德育內容系統性、途徑方法綜合性、德育管理規范性等特點，這些特點使得它在德育活動中使社會德育、家庭德育的內容理論化；可以幫助青少年學生提高識別、抵制和消除社會、家庭中不良因素的能力。學校道德教育在青少年道德素質養成中具有主導性作用，要科學規劃不同年齡學生及各學習階段道德教育的具體內容，堅持貫徹學生日常行為規范，堅持不懈地把養成教育放在整個學校教育的重要地位抓緊抓好。
社會德育是家庭、學校和單位德育的延伸、補充和拓展，而且因其德育資源豐富、感染力強，從而導致社會德育具有極大的覆蓋面、輻射力和滲透性。青少年道德養成，應該充分利用社會德育的資源，建設有利于青少年優良品德生成的環境氛圍，培養良好的社會文明風尚。當然，在這一過程中，也應時刻注意社會不良環境對青少年道德養成的副作用，花大力氣整治道德建設的社會大環境。
（5）與規章制度建設相結合，并輔以必要的法律手段。
《公民道德建設實施綱要》強調，“公民良好道德習慣的養成是一個長期、漸進的過程，離不開嚴明的規章制度。”青少年道德素質的養成靠教育，也要靠制度、紀律和法制。科學、合理、嚴明的紀律、規章制度可以促進各項道德規范、守則等在實踐中的落實，為整個青少年道德建設提供有效的制度保障。青少年道德養成還必須始終注意利用法律對其行為的調節和規范作用，因為法制是推進道德建設的有力手段和重要保證，而青少年良好道德素質的養成總要經歷一個由他律到自律、由不自覺到自覺的過程，在這一過程中，法律的約束是絕對必要的。
三、我院在學生養成教育方面所做的一些工作
加強和改進學校思想政治工作，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的建設者和接班人是黨的十七大賦予我們教育工作者的光榮使命。我院始終圍繞“學生的養成教育”這個中心，目標明確、常抓不懈，為培養出具有良好行為規范、積極向上、勇于創新的“人格+技能”的高素質的人才而努力。
（1）以入學教育為起點，引入養成教育。
從新生入學報到的第一天起，就開始進行入學教育和軍事訓練。在為期近十天的入學教育和軍訓期間，學生要學習學院專門編訂的《學生手冊》、《學生安全手冊》、《學生學籍管理規定》、《學生日常行為規范》、考試紀律、宿舍管理、違紀處分條例等一系列規章制度，從思想上繃緊養成教育這根弦，同時參加隊列訓練、內務整理、野外拉練等軍事訓練項目，從行動中落實養成教育，養成不怕苦、不怕累、團結協作、一切行動聽指揮的良好作風，上好入學第一課。
（2）以一日常規為抓手，融合養成教育。
系對班級的考核以及班級對學生的考核主要以一日常規為抓手，內容涉及遵守作息時間、遵守課堂紀律、愛護環境（教室、宿舍、保潔區）衛生、文明禮貌用語、愛護公共財物、團結互助等多方面內容。班主任作為班級管理的第一責任人，在學生養成教育方面傾注了大量的心血。他們利用班會、周記、個別談心、親手做示范等形式對學生進行養成教育，在他們的示范作用下，學生們很快就適應了學院的學習、生活環境，也自覺遵守規章制度和維護和諧的校園文化氛圍。
（3）以豐富多彩的活動為載體，激活養成教育。
學院開展豐富多彩的、學生喜聞樂見的校園文化活動來深化養成教育。平時通過校園廣播、報紙、網站、櫥窗、黑板報等陣地宣傳報道校內先進人物的光榮事跡，請專家學者來學院講學等。還舉行一些專題活動，如舉行“宿舍文化藝術節”，活動對宿舍的要求不再僅僅是干凈整潔，而是要突出宿舍布置的文化品位和宿舍成員的文化素質，這就對學生提出了更高的要求，為了逐步達到這個要求，同學們就在創建的過程中，無形地提高了自身養成教育的要求。一年一度的“校園科技文化藝術節”更是學生施展才能的大舞臺，他們通過書畫、美術、攝影、演講、朗誦、文藝匯演等形式，展示自己的文藝才能，并在活動中提高自己的文化素養。
（4）以“三自”服務為契機，深化養成教育。
養成教育的目的是為了提高自身綜合素質，增強社會綜合競爭力。學院開展學生“自我教育、自我管理、自我服務”教育活動，讓學生以自己的力量來服務大家，以自己的高素質來感染大家，同時也讓學生體會到“幫助別人，快樂自己”的滋味，增強學生的自信心。通過學生會來協助搞好學生管理；通過學生評議會等組織來幫助大家解決矛盾，促進團結等等。
養成教育是一種道德行為習慣的教育，是一種素養和人格的教育，是關懷學生一生的教育。良好的習慣一旦養成，將使學生終生受益。所以，我們不應把養成教育僅僅理解為貫徹學生行為規范的內容，而應把它提高到貫徹教育方針的高度去認識。學生的心田是一塊奇怪的土地，播下思想的種子，就會獲得行為的收獲；播下行為的種子，就會獲得習慣的收獲；播下習慣的種子，就會獲得品德的收獲；播下品德的種子，就會獲得命運的收獲。學校德育的核心就是養成教育，學校德育的根本出路在于以校為本、以生為本、以人為本。
參考文獻：
［1］張樹臣.本能教育論.全國高校素質教育教材研究編審委員會.
［2］張大均.教育心理學.人民教育出版社.
上海信息技術學校基于中職生特點建立了知行統一德育學分制模式，充分挖掘學生自主成長的潛能。
學分設置。規定在校生前3年的德育學分必須達到24學分才能畢業，其中，必修11分，選修13分。必修學分是學生按照學校的統一要求必須完成的內容，第一學年7學分、第二學年2學分、第三學年2學分，分別由新生入學教育、行為禮儀教育、素質拓展訓練、誠信教育和公益活動等五個方面組成。選修學分課程又分限定和不限定兩種。限定選修課程包括主題教育課，由班級主題教育課、主題班會課和校班會課等組成，要求有計劃、有記錄、有考核；公益活動，每個學生每學期在校內或校外必須參加8小時的公益勞動（義工）或其他公益活動，累積取得相應的學分。不限定選修課程包括假期社會實踐和學校組織的德育實踐活動，每學期由學校和系部制定德育實踐活動計劃，由學生選擇項目參加。
實施方法。一是制定印發德育學分手冊，設立“德育學分成績卡”，專門記載學生德育學分的獲得情況，并實現計算機管理，納入學校學分制認定總學分系統中；同時德育學分成績要在學生處和各系部的網站上公布，供用人單位和學生本人查閱。二是在德育學分的審定中，體現重過程、重實效的原則。學生必須在規定的時間（一學期）內達到學校日常行為規范基本要求，否則，必須參加學校舉辦的學習輔導班進行重修。三是德育學分可以在一定條件下借貸。學校在每學期評比各類先進和學生畢業下廠實習時認定德育學分，若發現該生德育學分不夠，可以借貸，與學校簽訂德育學分借貸協議和辦理擔保手續。
平臺建設。學校依托校園網建立了“中職易班”網絡交流平臺，將德育微文化融入校園文化。在學校管理微平臺中，分設班級板塊、系部班主任交流板塊、學生會板塊、社團板塊、心理健康教育板塊、專業學習板塊、中職優秀畢業生板塊等。學校制定《中職易班工作推進考核辦法》和易班推行實施細則及獎勵方案，激發學生持續參與建設“易班”的熱情。同時，微班會、微課程實現了每個人隨時學習、即時討論、發表意見、表達心聲，使學校和教師能夠隨時了解學生思想動態，在便捷及時的溝通和交流中實現德育的點滴滲透。
