時間：2023-07-30 10:16:19
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目前，我國針對來華留學生漢語漢文化教學主要集中在初中級語言及部分文化教學領域，但隨著我國對來華留學生教育事業的不斷發展和深入，突破語言學習進入漢文化思維教育的重要性日益明顯。探尋中醫藥文化思維教育對外國留學生教育的作用將成為重要的突破口之一。
中醫藥傳統文化對中國文化影響深遠，其辨證整體的觀念深入人心，和諧的價值觀促進地區和平與發展，尊重個體差異的選擇更體現時代高速發展下的主體價值回歸和人文主義精神。隨著我國在世界各地和各國建立孔子學院以來，還同時建立了不少中醫藥學院，不少外國人來到中國學習中醫，中醫藥文化越來越受到國際社會尤其是西方社會的認可，而作為最能代表中國傳統文化思維模式，價值理念的中醫藥，在來華留學生教育中卻由于現階段的特殊情況，被冷落了。筆者認為，隨著國際社會對漢語漢文化的熱衷，中醫藥文化在對外留學生教學與育人問題上，應該早做切入，先行一步，將來才能游刃有余的促進語言溝通，尤其是思維的相交。
中醫藥文化作為“活化石”并不過時，其能存在數千年。離不開其內在的整體性、辯證性等主要固有特征；另外，其奉行的價值理念是以人為本和尊重個體性差異等；其思維模式在漫長的歷史長河中已經滲透到了我國社會的政治經濟等諸多社會生活領域，與當今中國社會普遍思維模式密切融合。因此，將中醫藥文化的各種特征、理念融入到對外國留學生漢語教學和漢文化推廣中有著積極的作用。具體為：
一、 教學思想上：中醫藥文化的整體性和辯證性思維，有利于對來華留學生漢語教學質量的提升。
中醫藥文化本身具備整體性和辯證性等思維特征，這種整體性具體表現為思維的系統性和關聯系，如望聞問切的傳統中醫的“四診法”，即體現出醫事中的醫生和病人的相互性，病人病情特征的系統性，病人在醫事中的參與性。“正氣內存，邪氣不干”則與剛健有為自強不息的民族精神異曲同工，揭示了內外因的本質關系。正是由于中醫奉行的傳統哲學、宇宙觀、生命觀的思維基礎，重視人與自然的和諧關系，講求“和諧養生”，恒動變易；崇尚“陰陽五行、天人合一”的氣一元論觀念，才使得中醫藥文化不僅突出體現了其整體性，更體現出了鮮明辯證的思維特征。
將中醫要文化的整體性和辯證性思維用語對外國留學生的漢文化教學，有助于對不同文化背景的留學生的漢語漢文化教育過程中實現因材施教，更有助于存異求同，以目的語及其文化精神為聯系，建立整體性學習氛圍，塑造目的語國家的思維模式和道德倫理，從而，和諧共處。
二、 教學手段方面:中醫藥文化堅持以人為本的價值理念，尊重主體差異，有利于教學相長。
中醫藥文化自誕生之初就奉行治病救人、懸壺濟世、大醫精誠等醫家之道，其核心都是以人為本，無論是醫者對患者，還是師者對門徒，都有著強烈的人本價值選擇特征。
近代以來教育模式奉行班級教學，客觀上在一定程度對人本身的創造性和主動性造成了影響，來自于異質文化圈的留學生在學習漢語和中國文化方面，在面對陌生文化時，班級教學在因人而異、因材施教方面的弊端就暴露的更加明顯。而中醫的古代教育奉行的是門徒制度，其暗含的思維方式，道德倫理，行為模式都與門徒制度息息相關，并且這種門徒制度并不僅僅局限在醫藥領域，這使得中國現實社會生活中的群眾思維方式、道德倫理和行為模式都因此受到深刻影響。
針對外國留學生的漢語教學雖然是小班教學但也難掩班級教學的一些弊端，來自于不同文化圈的留學生存在學習動機不同，學習程度不一，學習能力不齊等諸多影響教學目標達到的重要因素，這就要求教師有意識地自覺運用祖國醫學中的寶貴精神財富，針對學生的不同特點進行認真研究、仔細分析和針對教學；不僅如此，在言傳身教中，還要有意識地將這種理念有效傳授給學生，促進學生在實際社會生活中與人的交流具有一定的針對性和實效性，實現班級教學和針對性性教學的有效結合。
三、 教學目的方面：中醫藥文化悠久的歷史發展過程中已經與中國社會普遍思維模式密切融合，關注中醫藥文化對來華留學生漢語教學中的作用，有利于漢語教學與對外文化推廣緊密結合。
中醫藥文化歷史悠久，傳承嚴謹，并得到了歷代的不斷延伸和豐富，是群眾在漫長的歷史進程中積累的寶貴經驗和形成的文化價值認同。每個民族都有其自有的共同的“我們感”，歷史越悠久，這種“我們感”作為維系和溝通的紐帶發揮的實際社會生活作用就越大。中華民族同樣也具備這樣典型的特征，并且尤其明顯。作為與社會生活諸多方面密切聯系的中醫藥文化與思維，不僅僅表現在傳承經驗治病求人的醫學領域，更多的是思維和觀念方面已經與中國人的社會生活密切相關，其思維模式更是在社會生活屢見不鮮。人們生活中常見的一些用語如“心寬體胖”“不露聲色”“相生相克”“陽奉陰違”“骨肉相連”等無不體現著中醫藥的理論精神和思維模式。因此，漢語言的推廣教育不應局限在語言教學的層面，有效地突破語言層面，進入文化思維模式層面，縮小思維模式上的差距和誤差。才能更好幫助留學生活學活用，實效運用，更好地促進民族復興和世界發展的結合，
針對中醫藥文化思維教育對來華留學生漢語漢文化教育的重要性，提出幾點建議：
1.重視中醫藥基礎文化和有關中醫藥成語的教學在留學生漢語教學中的地位和作用。
針對高級漢語教學班適當的開設一些中醫藥的基礎文化課程，針對中高級漢語教學班開始中醫藥成語教學課程，有助于提升留學生對中國文化的思維模式，價值理念、人際關系、社會發展，家庭生活等方面的解讀能力。成語是中國文化最精辟的體現形式之一，學習與中醫藥文化相關的成語有助于提升學習中醫藥文化思維的效率。重視此點的目的是可有效的避免留學生能說話但不會說話，能聽話但聽不懂話，能生活但總沖突的尷尬與困境。
2.加強中醫藥院校在來華留學生漢語教學體系中的地位和作用。
中醫藥院校在漢語教學，尤其是中國思維價值觀念教學與推廣中有著不可替代的作用，主要是因為具備大量的專業人才和交叉學科復合型人才等其他教學資源優勢，能集中發揮在這個方面的教學功能，具有突出的地位和作用。要想突破普遍的語言教學瓶頸而走向思維觀念的縱深磨合階段，離不開現代中醫藥院校的廣泛而系統地參與。
3.將針對來華留學生的漢語教學事業與中醫藥文化國粹推廣方面有效結合。
關鍵詞:醫院文化 企業發展 員工福利
醫院文化是醫院的中心點,是醫院未來發展的資源和核心競爭力的有效工具,它決定了企業的發展前景,同時也保證了企業的和諧發展。當醫院的整體發展達到某個階段時,企業文化就是重新的競爭點和出發點,企業文化的管理與發展,關系到企業的生存發展。可以說,未來的醫院或者企業的競爭,就是企業文化的競爭。縱觀當今世界的主流企業,其企業文化也是數一數二的。
一、 醫院文化的概念
企業文化就是為了適應企業的生存和發展所提出來的,是企業在長期的發展中積累形成的,并被企業員工所遵守的精神文化,她反映了一個企業的內涵,發展企業的方向和信念,并提出了企業發展的愿景。
醫院文化是醫院在長期的發展中發展和形成的一套屬于自己的企業文化。醫院文化是指企業發展中那雙看不見的手,是企業需要遵從的信念,價值觀,道德觀和行為準則,是企業未來發展的指明燈。
二、 醫院文化建設的重要性
當今社會無論是有序競爭還是無序競爭,都需要強有力的管理。近年來,有關醫院管理的負面新聞越來越多,社會上的評論和不良反應,同時醫院也出現了重經濟輕質量的現狀,還有不少醫護人員價值觀有所偏差,思想滑坡,醫療水平有所下降,所以不得不把醫院的管理問題從新放入到市場經濟的刀鋒上。眾多專員認為,醫院文化建設在醫院管理中起到導向作用,能增強醫院服務核心的凝聚力,激勵醫務人員不斷提高自身職業素質、以為人民服務為思想指導。
醫院文化建設主要從思想觀念,行為組織上進行,思想觀念包括醫德、經營理念、職業道德,社會價值等,行為組織包括服務態度、行為規范、個人的專業技術,醫行操守等。在如今的醫療市場的競爭中,醫院文化建設就顯得更加至關重要,其重要性也得到了各大中型醫院的重視,我在此僅從三個方面談談其重要性。
(一) 醫院文化建設對醫院職工的作用
1、醫院文化建設有助于員工工作態度的改變。良好的文化建設可以給員工制造特殊的文化環境,文化素養的養成可以使醫院職工從文化上激勵自己對工作的熱情,同時良好的醫院文化能使醫院職工盡量發揮主觀能動性,從而促進醫院治病救人的水平。
2、醫院文化建設可以提高醫院職工的歸屬感。文化建設的其中最為重要的是職員之間的團結,團結不僅僅是表面功夫,更應該做到精神層面上來,醫院文化是醫院制度持久而受人肯定的基礎上形成的,而良好的醫院制度會增加員工的歸屬感,從根本上保證了醫院職工的忠誠度。
3、醫院文化建設可以提高職員的職業道德。當今社會很多人評論如今的醫德敗壞,群眾對醫療機構的可信度越來越低。良好的醫院文化所蘊含的良好精神品質可以大范圍的提高醫院職工的基本素質,重塑個人的價值觀和人生觀,時刻提醒自己的職責,從而提高醫院職工的服務水平。
(二) 醫院文化建設對醫院病人的影響性
1、醫院文化建設可以增強病人對醫院的信任度。當病人了解到醫院文化后,會更了解醫院的價值觀和經營理念,增加醫院病人接受治療的安全感,良好的醫院文化使病人對醫院的技術和治療流程的了解更加方便,增強病人對治療的可控感,從而增強醫院病人接受治療的安全感。
2、醫院文化建設保障了病人的權力和利益。醫院文化同樣也增強了醫院病人繳納費用的安全感,良好的醫院文化減少了醫院亂收費亂宰人的行為,并且收費流程也更透明化,從而增強醫院病人繳納費用的安全感。從長遠來看,醫院文化的建設最后必將與政策相結合,使得醫保制度日趨完善,醫院病人可以得到更加方便和優惠的醫療服務。
(三) 醫院文化建設對醫院未來發展的必要性
1、醫院文化建設可以給醫院帶來更多收益
醫院文化可以增加醫院的潛在利益,帶來許多客戶。民間有許多私人診所生意異常火爆,其中一個原因就是良好的醫院形象,而這也是良好的醫院文化的體現,對于醫院也是亦然。首先醫院文化會促進員工的效率和上進心,提高醫院的服務品質,從而從技術層面使醫院得到長足發展。其次,醫院文化促進服務品質后將會促進醫院的聲譽發展,久而久之,醫院的聲譽和服務品質會成為醫院未來發展的重要工具。
2、醫院文化建設對醫院界發展中必不可少
眾所周知,如同生產某件物品的普遍生產率的提高會使得整個社會的勞動生產率提高,醫院文化的建設趨勢將導致整個醫院界的散亂文化逐漸被良好的醫院文化所代替,從而逐漸提高整個醫院界的服務質量,也使病人對于醫院的信任越來越肯定。
3、醫院文化建設對社會風氣發展的重要
企業文化會帶動企業內部人員的風氣,醫院文化同樣也可帶動醫院內部人員的良好風氣。在制度化和規范化日趨明顯的未來社會,各個行業的文化建設都會成為社會風氣發展的重要一份子,醫院的文化建設也同樣重要。社會風氣的形成,是我們遵從黨的領導中作出的一大進步。
三、結語
醫院文化建設不是遙不可及的東西,是我們身邊息息相關的文化建設。醫院文化建設是企業建設的一部分,是大中型醫院前進和發展的指南針,她代表著一種精神,一種文化,一種價值觀。醫院文化建設無論是從職工發展,病人的利益還是醫院未來的發展都是極其重要的。
參考文獻:
[1]王馨榮,邱昌斌.醫院文化的亮點建設與個性品牌塑造[J].當代醫學,2004
（鄭州大學西亞斯國際學院，河南 鄭州 451100）
摘 要：隨著社會的進步和經濟的發展，人們對精神文化越來越重視，在大眾豐富多樣的文化生活中舞蹈是不可或缺和無可替代的。舞蹈源于生活、高于生活，不僅能夠增進人民群眾之間的感情，還能滿足人民群眾精神上的需求。本文通過對舞蹈藝術與大眾文化生活的聯系研究，概述了舞蹈藝術的類型，并詳細論述了大眾文化生活中舞蹈藝術的重要性。
關鍵詞 ：大眾文化；生活；舞蹈藝術
中圖分類號：J722.1 文獻標志碼：A 文章編號：1000-8772-（2015）02-0260-01
近年來,隨著人們生活水平的不斷提高，文化活動也越來越多，舞蹈藝術作為大眾文化生活中必不可少的一種形式，滿足和豐富了人們對精神文化的需求。舞蹈是人們通過肢體來表達言語和情感的藝術形式，感染力和表現力極強且不受文字、民族、地域的限制，從古至今都受到大眾的喜愛，遍及各地，成為大眾文化生活中不可缺少的一部分。
一、舞蹈藝術與大眾文化生活的聯系
舞蹈藝術的創作來源于大眾文化生活，多數舞蹈作品都是創作者在日常生活和工作中仔細觀察后通過實踐把生活和工作中的細節轉化成舞蹈動作，創作出深受大眾喜愛的作品[1]。如舞蹈《敦煌彩塑》，沒有對英雄人物直接歌頌，也沒有對崇高的思想進行贊美，而是借鑒了敦隍石窟里面的“飛天”，塑造了一群少女的舞蹈形象。創作者抓住了女性的端莊、溫柔、安靜、委婉，刻畫出中國青春少女鮮活動人的群像，讓人欣賞后無法忘懷。《敦煌彩塑》通過優美的音樂、舞蹈的姿勢、造型以及與意境相融洽的舞美燈光，反映了中國的悠久歷史文化，以此激發大眾的愛國情懷，激起大眾對美好生活的向往和熱愛。
二、大眾文化生活中舞蹈藝術的類型
1.自娛舞蹈
自娛舞蹈是大眾在自娛自樂的過程中創造的舞蹈，用舞蹈來宣泄和抒發自己的情感。如西方的“霹靂舞”，深受大眾喜愛。霹靂舞在搖滾的音樂中扭動身體盡情舞蹈，動作粗獷而不缺細膩，野性中不乏瀟灑，全身收放自如，在波瀾起伏中飄飄逸逸。霹靂舞不僅表達了舞蹈人員沖動的內心，還解放了舞蹈人員的個性，所以大眾在跳霹靂舞的過程中會感受到瘋狂。此外，霹靂舞打破舞蹈的傳統風格，是當代年輕人宣泄情感的一種方式，現代霹靂舞又被稱為街舞，更加大眾化和自由化，在原來的基礎上融入了更多新元素，比如伴奏、音樂元素、混音、故事情節等，使舞蹈的表現更具有獨特性，將個人表演和團隊合作展現得更加完美。
2.教育舞蹈
教育舞蹈是指幼兒園、學校等對審美進行教育的舞蹈，用舞蹈課程來美化和陶怡人的道德情操和思想感情，培養人的禮儀習慣、團結友愛。教育舞蹈是提高大眾素質，培養大眾人品的舞蹈。
3.社交舞蹈
社交舞蹈是大眾聯絡感情、增進友誼、進行社會溝通的舞蹈，一般是指舞會中的交際舞。社交舞蹈也可以稱為各民族的社交舞蹈，因為我國少數民族眾多，大多少數民族都會在節日里一起舞蹈，社交舞蹈是年輕男女選擇配偶的社交性活動。如苗族“蘆笙節”、彝族“火把節”、傣族“潑水節”、布依族“六月六”等節日中所進行的舞蹈活動[2]。
三、大眾文化生活中舞蹈藝術的重要性
1.舞蹈藝術是大眾文化生活的先導
中國有著悠久的歷史，在其發展的過程中，舞蹈藝術成為大眾文化生活的先導，例如三國時期的《白纻舞》、唐代的《驚鴻舞》等。而由于舞蹈又是來源于大眾文化生活，其具有強大的生命力，通過舞蹈，大眾可以抒發自己向往美好生活的情感。
2.舞蹈藝術促進大眾文化生活水平的提高
隨著經濟的快速發展，人民生活水平的提高，人們對精神文化生活的追求也越來越高。因此，在公共場合出現了許多文化活動，其中，舞蹈成為大眾最為喜愛的一種，是建設群眾精神文化的關鍵。當前，集體舞蹈已成為了多數地區廣場文化中的開場舞，能讓人們更加積極參與其中，增加人與人的溝通，建立和諧的社會關系。廣場舞已遍布整個中國，在大眾文化生活發展的過程中掀起高峰。
3.舞蹈藝術是對大眾文化生活的傳承和延續
中國有55個少數民族，每個民族都有其獨有的舞蹈，由于地域差異，同類型的歌舞因民族的不同導致演繹風格不同，演繹形式多種多樣，各具特色。舞蹈在歷史發展的同時也在傳承古老的演繹形式并吸收當代的精華，不斷發展、不斷創新。而在舞蹈傳承的過程中，大眾文化仍然保留了自己的特色，不管形式怎樣改變，內涵始終不變，這就是舞蹈藝術對大眾文化的傳承與延續[3]。
4.大眾文化生活中舞蹈成為人們強身健體的首選
在我國的大眾文化生活中，舞蹈成為人們強身健體的首選，受到不同年齡階段的人們的喜愛。小朋友柔韌性好比較喜歡芭蕾舞；青年人喜歡快節奏的街舞，可以釋放生活壓力；而老年人大多喜歡健美操、扭秧歌這類舒緩的舞蹈。人們都因為長期堅持舞蹈訓練，使壓力得到釋放，身體得到鍛煉，生活品質得到提高。
總之，在大眾文化生活中，舞蹈藝術豐富人們的生活內容，使普通大眾與藝術之間的距離越來越近。舞蹈藝術在大眾文化生活中不斷普及和推廣，讓人們在鍛煉身體的同時，相互溝通，拉近彼此關系。舞蹈在發展的同時，不斷的與時代和社會相結合，更好的滿足了人們對精神文化的需求，推動了社會建設，提升了大眾文化生活水平。此外，還能通過舞蹈增進地區之間、少數民族之間、不同階層之間的溝通和交流，進而促進社會的團結。
參考文獻：
1．改正不良習慣，做一名中職文明好學生，塑文明校園風尚
講文明、懂禮貌是每個學生從入學開始接受教育的第一堂課程。幼兒園開始的學生最尊敬老師。早上入園，要說“老師早”，下午離園，要說“老師再見”。在幼兒園生活時學生以幫老師做事為榮，老師在學生心中具有神圣的地位。但隨著學生進入小學、中學、中職后，老師在學生心目中的神圣地位便隨著學歷的升高而降低。追溯起來，便是我國傳統的“唯有讀書高”的教育體制長期對人們的影響。讓學生和家長認為只有讀書才是最重要的，講文明、懂禮貌變成了一件瑣事、小事，不值一提。我們現代社會中職學校培養的學生是應用型人才，教育要適合社會發展的需要，適應市場經濟的需求，學生除需具有一定的專業知識外，還具備一定的儀容儀表、言談舉止方面的整體素質，禮儀教育顯得尤為重要。講文明、懂禮貌這樣的瑣事、小事也在校園文化禮儀教育中重要起來。尊敬老師，塑一顆感恩的心;團結同學、樂于助人;體現校園禮儀，讓學生在心中重新樹立起“做一個好學生”的思想。有人說:“校園應是一本活的教科書，使每座墻都能說話。”學習教育不僅僅是通過詞語、說教起作用，而且還通過立體的、多彩的、無聲的環境時時處處對師生的思想、情操、行為、習慣產生熏陶、滲透和影響’從感知的角度講，其教育意義更深刻，更持久。校園文化環境作為一種環境教育力量，對學生的健康成長有著重要的影響。校園文化環境的終極目標就在于創設一種氛圍，以其陶冶學生情操，構建學生健康人格，全面提高學生素質。校園精神文化建設是校園文化建設的核心內容，也是校園文化的最高層次。要塑造文明校園風尚，就要體現學校良好的精神風貌。好的校風能催人奮進;好的教風才能引導和租金學生勤奮學習、積極向上;好的學風才能提高學生的思想認識水平及明辨是非的能力，樹立正確的人生觀。
2．糾正“以我為中心”的思想意識，做一個好孩子，提倡家庭禮儀
現在的學生基本上都是獨生子女。自他(她)們出世起，就是家庭中的核心，是家里的小皇帝、小公主，吃、穿都要最好，父母省吃儉用也要滿足孩子各方面的要求。甚至于有的孩子在讀完大學后仍不愿意出來工作，讓父母來養我，在社會上形成“啃老族”。我們中職學校教育的目的就是為了育人。要學會做人，首先要學會做父母的好孩子。通過最近幾年流行的日流、韓劇，我們看到韓國人在家中非常注重家庭禮儀。對年長者敬語，不頂撞父母、行為要遵從年長者的意愿。這些現象在韓國在司空見慣，而在我們自視“文明古國”的家庭中卻少見為怪，不得不引起我們的深思。“禮”的本質是誠，是關心人、體貼人。讓學生學會關心別人、體貼別人，首先從身邊的人做起，學會尊敬自己的父母，關心自己的家人。美國國會于1972年正式規定每年6月的第三個星期天為父親節，而每年5月的第二個星期天為母親節，在這一天，兒女們都要盡可能的趕回家中為父母歡度節日，以表示對父母的尊敬，并在全國推行“公民教育”;日本設立“道德時間課”、“友愛課”;韓國《道德》課的第一條目標是:使之理解日常生活所必要的禮節和道德規范的意義與重要性。由此可見，禮儀教育要取得好的教育效果，就應該開辟出多種教育途徑。只有學校教育與家庭教育有機的結合起來，形成教育的同步性、一致性和整體性，才能有效地實施文明禮儀教育。
3．反對損人利己行己，做一個好公民，構建和諧社會
一、傳統文化能提升大學生的民族自豪感，加強愛國主義教育
中國傳統文化是中華民族在幾千年的歷史錘煉中，通過各種民族文化的撞擊之后所呈現的思想文化、觀念形態。這是包括了中華民族的道德標準、價值取向、政治理想、審美情趣等多方面內容的文化表現，這些具有區域特點約定俗成的意識形態逐漸成為影響和制約人們日常行為和生活的一種力量，甚至可以影響到社會歷史的發展。在這期間，逐漸形成的優秀傳統文化被代代相傳的保留了下來。作為當代大學生，本應該繼承和發展我國優秀的傳統文化，但目前大學生對傳統文化的反應冷淡卻是一個令人尷尬的現實。當代大學生缺少優秀傳統文化中包含的人文修養、人文素質，缺乏足夠的優秀傳統文化熏陶和教育，這是高校藝術教育的漏洞，長此以往對國家、社會和個人來說都不是一件好事。
傳統文化是促進社會主義建設、人類精神文明發展的強大動力，也是增強中華民族凝聚力的重要基礎。作為當代大學生應該了解中華民族的傳統文化，通過對璀璨傳統文化歷史的了解，可以提升自身的民族自豪感。傳統文化中的古詩詞、曲賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、中醫、漢語、武術、飲食等，其中每一種類都有讓人可以引以為豪的藝術人物和藝術形式。比如我國古代最有影響力的一位圣人孔子。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，被聯合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首。孔子和儒家思想對朝鮮半島、日本、越南等地區有深遠的影響。再比如納西古樂。據考證，這種古樂起源于公元14世紀，它是云南省最為古老的音樂，也是中國或世界最古老的音樂之一。納西古樂源于漢族的洞經音樂和皇經音樂，相傳為宋樂，目前保留下來的只有來源于洞經音樂的那部分。納西古樂有著一套嚴格的傳承方式，他們遵循以師帶徒或父帶子的方式，使古樂代代相傳，并用工尺譜為媒介以口傳心授的方法傳教，一直流存至今。
中國傳統文化的成就足以讓當代大學生為之自豪。自豪之余，愛國主義精神也得以加強。在傳統文化中我們從小就接受著“天下興亡匹夫有責”的愛國主義思想，從最早的儒家思想中便倡導通過禮儀等人文“學問”的學習、熏陶、教化，培養“修身、齊家、治國、平天下”的入世理想，使人成為君子、賢人、圣人這樣有社會責任感的人。愛國主義精神是中華民族傳統文化中的重要內容，這種強烈的愛國意識不僅增強了民族凝聚力和向心力，而且成為保衛民族獨立、捍衛民族尊嚴、促進國家富強的巨大精神力量。這對于新一代肩負著民族興盛使命的當代大學生，抵制盲目崇洋、自強自立有著重要的現實意義。
二、傳統文化能提升大學生的道德修養，完善人格教育
“中國傳統藝術源于‘道’，中國的藝術觀就是道德觀。中國藝術教育也是道德教育。”道德修養的提升是藝術教育的最終表現，也是一個國家文明進步的標志。中國傳統文化中對道德的說法來源于老子的道德經。老子日：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然運行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行和王道。
當代大學生的道德觀總體情況是積極向上的，但由于一些不良社會環境，以及學校思想道德教育的形式化、應試化，一些消極腐朽的東西如拜金主義、享樂主義、極端個人主義等都滲透到大學校園，這不可避免地給當代大學生帶來負面影響，使一些大學生的思想受到一定的沖擊。有些大學生的文明道德修養極度缺乏，道德的認同感不高，對道德認知的程度太低，道德認知與道德行為出現了嚴重的脫節現象。還有些大學生重物質而輕情誼，在與人的交往中表現得自私自利、缺乏信任而得不到認同感，對身邊的人漠不關心，將自己處于一種孤獨、封閉的精神狀態，并由此產生了各種社會問題。近年來，大學生之間發生命案的例子屢見不鮮，這不得不說是道德教育的悲哀。所以加強當代大學生的藝術教育是幫助大學生們提高個人素質修養、健全人格的良好途徑，而傳統文化是一種有效的手段。
中國傳統文化中琴棋書畫、詩書禮儀無不彰顯著“德行”二字。在以往我們日常所學的古文中，隨處可見“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“留取丹心照汗青”等字句。這些愛國憂患意識、與人為善的處世態度，對喚起當代大學生的傳統道德意識，愿意主動承擔個人、社會乃至國家的責任心和義務心是非常重要的。在傳統文化中還有很多藝術形式對道德標準十分明確、一目了然。比如戲劇，對劇中人物的善惡分明細化到了臉譜上。白色臉譜表現奸詐多疑，含貶義；紅色臉譜象征忠義、耿直、有血性；黑色臉譜表現性格嚴肅，不茍言笑，為中性，代表猛智。在這種直觀的藝術形式中，道德標準已悄然深入人心了。當代大學生應該認識到道德義務不是一種負擔，而是人生價值的根本體現。每個人想要實現其人生價值，成為一個擁有高尚道德品質的人，就必須履行其道德義務。在履行這種義務的時候，需要堅強的道德意志力和良好的合作精神以及強烈的社會使命感，通過這個過程，學生在健康人格的完善上又得到了一次升華。所以熱愛和了解傳統文化，有利于大學生樹立正確的審美觀和人生觀，在學習傳統文化的過程中可以幫助他們提高道德修養，完善健全自身人格教育。
三、傳統文化能開發大學生的創新能力，提高綜合素質
知識創新是高校教育中的一項重要內容。藝術教育自1996年11月在全國高等院校藝術工作會議上提出的“以藝術教育為突破口”的素質教育口號后，已經推行了20多年。藝術教育漸漸被高校所重視，但卻總有些不得其法，不知從何入手。其實傳統文化就是最好的切入點。傳統文化對于創新來說，似乎是“舊”的東西，但“舊”的東西運用得好，就會有好的“新”東西。首先在進行藝術教育時，先讓大學生對傳統“舊”東西的內容和表現形式進行徹底的了解；然后在“舊”東西的基礎上把原本的形式打破；最后展示出來的就是“新”東西。
比如新的青春版昆曲《牡丹亭》，是臺灣著名小說家白先勇先生改編的。昆曲，發源于14、15世紀蘇州昆山的曲唱藝術體系，糅合了唱念做表、舞蹈及武術的表演藝術。昆曲曾經獨霸中國劇壇二百年，有過輝煌歷史的表演藝術，從上個世紀初，一直遭到傳承危機。民國初年，昆曲幾乎消失于中國舞臺，幸虧有心人士在蘇州成立“昆曲傳習所”，訓練出一批“傳”字輩的優秀演員，現已成為二十世紀昆曲薪火相傳的旗手。昆曲傳承到現在也就是昆劇。青春版的《牡丹亭》里的演員都是新生代年輕的演員，從年齡上來說更加貼近劇中的人物形象。在尊重原著的前提下，白先勇先生改編的版本有青春靚麗的演員、歌劇化的音樂，加上新鮮的舞臺設計以及傳統考究的服飾，讓整個古老的劇種散發出新的活力。他所啟用的演員平均年齡在20歲左右，就是因為他想讓年輕的一輩真正感受到傳統的魅力，真正熱愛這份傳統文化的事業。正是他用這種時尚的包裝使古老的昆劇“潮”了起來，也真的“火”了。2006年白先勇帶著他的《牡丹亭》在美國加州進行了12場的巡演，傳統戲曲能在國外如此大規模的演出且場場爆滿，創造了我國戲曲史上的一個奇跡。這就是傳統文化的創新給“舊”的文化藝術帶來了新的生命力。
在高校藝術教育中，大學生在課堂上多接觸一些中國傳統文化藝術作品，同樣也能激發他們的創新能力。第一，要樹立科學的藝術教育價值觀。教育的終極目的是使社會政治穩定、功能協調、價值統合。由于價值取向的這種傾斜，中國教育中的個人目標受到了忽視。隨著信息社會的到來，人與自然之間的和諧、人與社會之間的和諧、人與人之間的和諧應該是新世紀人的發展的主旋律，因而和諧發展也就成為當前教育的主導價值觀。第二，營造輕松的課堂氛圍，創新課堂環境。中國的大學課堂，不乏嚴肅、死氣沉沉之類，在這樣的環境下，學生連大腦都沒放松，創新就更談不上了。只有營造一個輕松的氛圍，學生才能展開想象，積極思考，與老師互動，形成堅持真理、實事求是的科學精神以及謙虛謹慎、相互尊重的人文精神。
筆者在一次學生課后作業中，要求他們自己搜集并準備民族歌曲的表演。筆者先給大家表演了一首四川民歌后，同學們開始活躍了。有的同學在表演中把民族歌曲加入了新鮮的Rap節奏和動作，打破了民族歌曲中傳統的歌唱方法，用通俗流行的唱法來演繹，不僅給民族歌曲賦予了新的活力，而且還學習到了多個民族的歌曲。有些同學甚至將歌曲改編成音樂小品，幾個人湊成了一個新的組合來演繹作品。在這次作業中，讓大家看到了連他們自己平時都看不到的另一面，激發了他們的學習熱情。學生們課后反應很熱烈，希望多一些了解傳統文化和自己創新學習傳統文化的機會。通過這樣的學習，不僅提高了他們的創造能力，還展示了其他各種能力，在操作中提高了綜合素質。
四、傳統文化的高校藝術教育傳承之路，任重而道遠
第一，高校藝術教育應得到足夠重視。作為面向新世紀的高校教育，要充分認識到藝術人文教育在培養高素質人才中的重要作用。很多高校一味注重就業率，忽視了對人文素質的教育。由于對基礎藝術教育的不夠重視，導致我國專業的藝術人才無論從數量上還是質量上都還欠缺。因此在基礎藝術教育的層面應提高認識，加強基礎藝術教育。高校應增強師資隊伍，提高對藝術教育教師的素質要求，建立一支高素質的藝術教師團隊，在培養師資的同時也要保證師資隊伍的穩定性。增加藝術教師的數量，要能應對本校的藝術教育任務。在藝術教育對傳統文化的運用方面，傳統文化曾孕育了無數優秀兒女，他們那強烈的愛國主義精神、民族意識、自強不息的奮斗精神等優良品質對提升學生的人格修養和道德品質，培養學生的人文精神具有不可替代的作用。高校在進行藝術教育時應該充分認識到我國優秀的傳統文化對當代大學生的教育意義。
第二，傳統文化在高校藝術教育中的“取其精華去其糟粕”。“任何一種文化作為一定社會時代精神的精華，它的形成必然帶有該時代的烙印，中國傳統文化同樣也不例外。”傳統文化永恒的只是它所包容的文化范疇，而它的內容則由于不同時代的生產關系和生活方式而歷史地發生了變化。在對學生進行藝術教育的時候，應該注意時代的特征，要尊重歷史、不能割裂歷史或不結合國情來看問題。并不是某一個時代的傳統文化都是精華，同樣也不會都是糟粕。“近代以來，由于歷史等原因，中國學術文化造成了大面積的潰敗，中國文化受西方文化的影響，在一步步異化、西化、科學化、標準化、規范化、客觀化、定量化……完全失卻了用本土的自己的文字語言去表達。”在這段話應該注意，一方面在高呼優秀傳統文化藝術已大振興并已擠入世界先進民族之林的時候，另一方面也要防備不會因多元化文化的進入而被沖垮在世界民族之林。
第三，應注重區域化特點，大力發展具有特色的區域性傳統藝術教育。中國幅員遼闊，地區跨度較大，因此全面、統一推行傳統文化教育不現實。在高校藝術教育中應充分利用本土民族傳統文化藝術資源，地方高校所在地域的自然生態和文化生態方面的是先天性的優質資源，鄉土文化、民情風俗、傳統藝術等都可以有選擇地進入高校，運用地域化優勢，使用地域化藝術特色進行藝術教育，從對地域化的藝術熱愛提升到素質教育的各個層面。大力開展多種形式的校園文化藝術活動，是對學生進行藝術教育最常見、最有效的方式。根據地域化特點，增加本地特色藝術形式。比如西安的高校所處城市文化底蘊深厚，具有多種特色的民間藝術，如秦腔、陜北民歌、皮影戲、鳳翔泥塑、農民畫、秧歌等等，可以通過對西安民間藝術的學習，激發當代大學生對民歌、戲曲等藝術形式的好奇和興趣。讓他們感受這黃土地上絢麗多彩的民歌歌詞、曲調之美，在培養大學生對民族民間藝術熱情的同時，提高當代大學生的藝術修養，讓他們從熱愛西安的傳統文化到熱愛這個城市，進而愿意為西安的城市建設發展貢獻自己的力量，同時讓傳統民族文化在這種本土化的學習中永久傳承。
【關鍵詞】英語翻譯 文化差異
有一次，我和一名英國小伙伴進行交流的時候，發現她覺得我像“Summer”。我比較疑惑，在詢問過她之后，我發現我們對于夏天的感覺是不一樣的。在我的意識里，夏天是很熱的，因此在中文的書籍中，我們常能看到“驕陽似火”這類詞語用以形容夏天。但是在英國人的意識中，夏季溫暖明媚，是一年中最宜人的季節，氣溫同中國的春天一樣。因此，她稱我為“Summer”是因為我給他一種美麗、溫馨和可愛的感覺。我由此聯想到，英國和中國兩個不同的民族，由于地理環境的不同而對事物有不同的認識，那么在翻譯中又存在哪些文化差異呢？我們又如何應對呢？
一、文化與翻譯
語言是人與人之間交流的一個重要工具，它在文化中，也是基本的構成部分，但地位又是至關重要的。翻譯是讓兩種不同的文化和語言進行交流的手段，不僅是不同文化間情感交流的介質，又是傳播文化的重要手段。但是很多人認為翻譯主要是一系列語言轉換的過程，其實，其中包含著兩國之間的文化、心理和社會之間的關系。承擔著傳播兩國文化的責任，因此，在翻譯國際通用語言――英語時，有必要充分掌握英美的文化內涵，才能進行精準的翻譯，促進兩國之間的文化交流。
二、地域文化差異對翻譯的影響
地域文化差異是指由于所處地理環境、自然環境的不同從而形成的某一地區特有的文化表達方式。比如說，中國的地理位置在太平洋的西面，受到東南季風的影響，因此我常常在日常生活中能聽到這樣一句話：“借……的東風”，意思就是與好事相伴，吹東風就代表著溫暖的春天即將到來。
但是在英語中，剛好與漢語相反。英國的氣候是溫帶海洋性氣候，夏天受到大西洋暖流的影響，溫暖宜人。因此，我們在翻譯英國雪萊的《西風頌》“Oh， wind， if winter comes， can spring be fay behind”時，可以翻譯為“哦，西風，如果冬天來了，春天還會遠嗎？”而東風則代表著刺骨和寒冷，比如對《biting east winds》的翻譯，就為刺骨東風。我們可以看到，風在不同的語句中被翻譯為西風或者是東風，而不是統一被翻譯為“風”。因此，了解地域文化的差異，我們才能領略到其中的文化內涵，將真正的意義翻譯出來。
三、思維方式和價值取向對翻譯的影響
思維方式的不同，是使用不同語言的民族的思維特征的反映，也是不同表達方式的反映。
西方人擅長抽象思維，表現在語言的使用上，則文中常常含有意義豐富的抽象名詞。比如，對“for what can be prettier than an image of Love on his knees before Beauty？”的翻譯，就是“癡情公子向美貌佳人跪下求婚，還不是一副最賞心悅目的畫嗎？”在這句英文中，“Love”和“Beauty”是兩個意義很豐富的抽象詞語，如果直接翻譯的話，就被翻譯為“愛向美麗下跪求婚”。而中國人喜歡具體，因此大多數詞語都有它所代表的意象。
四、歷史文化對翻譯的影響
歷史是文化的沉淀，但是在翻譯中厚重而不同的歷史則是一個難題。在英語中，大多數典故來自于羅馬、希臘神話或《圣經》，并且帶有風格別致的民族色彩。比如英語中的“paint the lily”，在翻譯中變成了“畫蛇添足”。這是因為翻譯者考慮到了這句話的文化背景。在西方人的心目中，百合花是高貴美麗的象征，這在《圣經》中的天使報喜圖中就有表現。所以，在百合花上涂抹就是對原來潔凈素雅的破壞，明顯是多此一舉。在漢語中，“畫蛇添足”就是用以表達為本身就沒有腳的蛇畫上腳，顯得多此一舉。因此，對英語的翻譯還要考慮到其歷史典故的來源和背景，才能表達出傳神的效果，而且容易被受眾所接受。
五、翻譯中應對英美文化差異的策略
考慮到中西文化多個方面上的差異，作為我們英語學習者在平時需要不斷提高文化修養，不僅要加強對漢語的語法結構、句式的學習，還要加強與英語的語言結構、語言體系、文化等方面進行對比，從而了解到不同文化下不同的思維方式，并將其巧妙運用到翻譯工作中。
除此之外，應該多閱讀西方的文學作品，了解英語民族的文化背景和文化內涵，才能在翻譯歷史文化典故時產生清晰的方向。不能機械的直接按照字面的意思進行翻譯，需要充分考慮到這個民族語言背后的民族文化。比如在翻譯英語的典故時，可以借用等值的典故，也就是說，當兩者在意義和風格上比較相似時，可以采取漢語的習慣。比如將“walls have ears”.翻譯為“隔墻有耳”。但是在翻譯時，需要考慮到當時這個語境下的情感色彩。
總之，翻譯不僅僅是單純的文字轉換，更是文化之間的一種交流，因此文化和翻譯有密切的聯系。而英美文化和中國文化之間在價值標準、歷史背景、自然環境等方面存在著巨大的差異，因此存在著特定的文化氣息。這為兩種語言的互譯造成了很大的困難。因此，在日常翻譯中要正確認識和合理處理其中存在的文化差異。從而減少翻譯中所發生的信息流失現象。
參考文獻：
摘要：一個國家、一個民族要有生機和活力，要屹立于世界民族之林，要得到世界廣泛的認可和尊重，傳統文化是不可或缺的重要因素。文章分析中華傳統文化藝術在學校教育中的重要性。
關鍵詞：傳統文化 教育
引言
1.在一次針對小學生的問卷調查中，有按重視程度給傳統節日排序的題，大部分學生按照春節、中秋、清明、端午的順序排序。端午竟成了學生眼中相對不受重視的傳統節日，而將圣誕節和端午節相比，一些學生更喜歡圣誕節。今天，部分年輕人不重視傳統節日而喜歡過洋節，不重視傳統手工藝而崇尚西方的科技產品。傳統文化藝術的傳承面臨一定的困境。作為一名美術教師，筆者每每看到這樣的現象或聽到這樣的報道便很揪心。筆者不愿看到漠視乃至忽視傳統文化藝術的現象愈演愈烈，不希望傳統文化藝術只能成為人們腦海里的模糊記憶，而人們徒留悲嘆和深深的惋惜。筆者希望盡最大的努力通過美術課的教學傳遞重視傳統文化的信息，感染、影響學生，讓他們在重視傳統文化藝術的道路上有所作為。
2.筆者認為，重視傳統文化藝術應該從學校、從課堂抓起，讓學生形成重視傳統文化藝術的意識，尊重、呵護傳統文化藝術。在美術課堂上，教師不應僅僅照本宣科向學生傳授書本知識，而應該有所作為。中國的文化藝術博大精深，有很多令人嘆為觀止的精華被塵封在角落里。在信息技術高速發展的今天，一些人更看重的是效率、品牌、時尚。而傳統文化藝術很古樸、很稚拙、很耐人尋味，它才是真正的中國味道，因為只有民族的才是世界的。筆者認為，教育者有必要在課堂上將中國傳統文化藝術結合課本知識潛移默化地傳授給學生，讓他們能夠在長期耳濡目染的學習環境中提升品德修養，更好地傳承中華民族五千年的傳統文化藝術。如何在學校美術教學中傳播中華傳統文化藝術，筆者的看法如下：
一、在教師隊伍中提倡再學習的必要性
現在一些教師從教后在具有壓力的工作環境中，已無心繼續學習以充實自己的學識，更談不上在教學中對傳統文化進行傳播，再加上本身對傳統文化不夠重視，難以對學生產生影響。教師代表了強有力的文化力量，所以必須加強教師對民族傳統文化的再學習。現在很多外國人來中國學習優秀的傳統文化藝術，癡迷于中國的京劇、武術、書畫、皮影、剪紙等文化藝術。一個偉大的民族的生命力就在于其深厚的文化底蘊，古人云技進乎道，對于教師來說，技就是教學技能，而道就是文化，教師的教學必須以文化為基礎。教師學習傳統文化迫在眉睫，只有這樣，其才能推動中國傳統文化藝術的傳播。
二、在教學過程中讓傳統文化藝術與教材相結合
中國是禮儀之邦，這體現在方方面面。如，在建筑中我們看到故宮的布局嚴謹、左右對稱、色彩絢麗、莊嚴神圣、前朝后寢等，處處體現了天子的威嚴和皇權的至高無上。還有民居，如北京四合院，通過體量、布局、空間、色彩等體現了自然、等級、內外有別、尊卑有序等中國傳統文化和中國人的哲學觀念：天人合一，人與自然和諧相比。而西方人在建筑中更多體現的是人定勝天，征服自然，具體表現有修剪得非常整齊、壯觀的樹木苗圃以及高聳入云的尖頂等，嚴謹的計算和度量也體現出他們嚴謹的思維與科學觀念。這就是東西方人的思維差異。教師在關于建筑的課堂上向學生講解這些內容，既讓學生了解了中華傳統文化在建筑中的體現及其對建筑的影響，又能深刻剖析教材、拓寬教材的知識面。
三、教材與本土文化相結合
教育部規定中小學每周必須上一堂書法課，由此可以看出國家開始重視傳統文化在教育中的重要性。文字是人類表達思想的工具，中國書法作為中國特有的藝術，亦是我國古今教育的要科之一。教師在美術課堂上要重視對書法的教學。
一是通過多媒體讓學生欣賞、了解五千年的漢字文化，并通過解釋一些漢字的淵源，激發學生的好奇心和學習興趣;
[關鍵詞]：語言文化 文化意識 英語教學
語言是文化的載體，是文化的一部分，是文化存在的標志符號，沒有語言，便沒有文化。正因為語言和文化有著這樣一種特殊緊密的關系，我國語言學家羅常培說過：“語言文字是一個民族的文化結晶。這個民族的過去的文化靠著它來流傳，未來的文化仗著它來推進。”因而人們就把語言稱作是反映民族文化的一面鏡子。
一、語言文化的差異性
不同地區、不同民族，所處時代的發展是各不相同的，這就構成了不同民族文化的差異性。不同的文化形態必然導致不同的思維模式，而不同的思維模式反過來又必然會影響各自的語言。由于文化背景和思維模式的差異，同一概念和物體在人們頭腦中所反映出的意思有同有異，各種語言的原型表達方式也就千差萬別，這一點在英語教學中同樣要引起重視。
舉一個常見的例子：我們中國人對英語詞中有關狗的詞語會感到大惑不解：如“gay dog”（快樂的人）、“lucky dog”（幸運兒）、“old dog”（老手）、“top dog”（勝利者），這些都是褒義用法。而在漢語中則出現一連串貶義的詞組：“走狗”、“落水狗”、“哈巴狗”、“狼心狗肺”、“狐群狗黨”、“狗仗人勢”、“狗嘴里吐不出象牙”等。語言反映文化，漢民族的文化與英美文化在這方面有多大的差距。又如，愛斯基摩人長年生活在冰天雪地中，對雪有強烈的感知，所以他們對雪的稱呼有一百多種，形成其獨特的雪文化。阿拉伯人稱呼駱駝的詞據說也有一二百種。這一切都說明了語言和文化的關系。
二、語言教學與文化教學
這里的文化教學指交際文化，或稱文化背景知識教學。眾所周知，學習外語的目的是：更好地與國際交流及溝通。九年義務教育初中英語教學的目的定為：培養學生運用英語進行交際的初步能力。但長期以來，我們的外語教學以傳授知識為重點，對聽、說能力注意不夠，面對詞、句在具體語境中如何實際運用更未引起重視。
如我們中學生從一年級就學會“How old are you”、“Where are you going”這類句子。不過這些句子用在什么時間、場合，卻也大有講究。有例可證：有一位從美國來重慶教英語的女教師，聽到附近大學有一個英語角，便興沖沖去觀光一番，回來有人問她觀感如何，她面帶不悅之色回答說：我好像去了一次海關或警察局，因為他們老是問我：“你叫什么名字？”“你幾歲？”“你有幾個孩子？”“你丈夫是干什么的？”“你在中國掙多少錢？”這些問話在語法上無疑是正確的，問題在于提問的內容涉及英美人所不愿為他人所知道的私事，這觸及他們的禁忌，違反了他們的交際規則。
這些也說明這一問題：只懂語言（或語法）不能解決所有的交際問題。了解目的語（Target language）的文化一個不容忽視的重要方面，不然有時交際就難以進行。一般說來，跨文化交際中的語言錯誤比之于文化錯誤，后者性質應該更為嚴重。
三、文化意識在教學中的培養
1.培養文化意識，加強文化對比
文化意識的培養是英語復習中始終必須關注的問題，我們應重視中西方文化的差異，培養學生的跨文化交際意識。比較英語國家與本民族文化的異同，主要可以從稱呼、招呼語、做客、告別、道謝、贊揚、謙虛、表示關心、談話題材和價值觀念等方面進行比較。如“道謝”，漢語里親朋好友之間是不大習慣用“謝謝”一詞的，如果用了，反而覺得更別扭、更生分、有距離。但在英語里，不管對誰，也不論年齡大小，幾乎在任何情況下，人們都習慣用“Thank you”，不用則顯得這個人沒有禮貌和教養。
2.語言與文化緊密結合
現行教材涉及到英語國家文化的各個方面，在英語語言知識復習的同時，我們應把文化背景知識作為語言知識的一部分融入語言教學過程中。如在遇見“Christmas”這一詞時，教師還應向學生更進一步地介紹與它相關的文化知識。西方人信仰上帝，以上帝的兒子Jesus Christ的誕辰日作為新紀元的開始，圣誕節就是為了慶賀他的誕生而設立的，如“the Bible”（圣經）、“go to church”（做禮拜）、“Christmas Eve”（圣誕前夜）、“Christmas tree”（圣誕樹）、“Christmas card”（圣誕卡）、“Santa Claus”（圣誕老人）、“Christmas Carol”（圣誕頌歌）及“Easter”（復活節）等，還可把《Silent Night》（平安夜）這首歌放給學生聽，讓他們感受一下西方盛大宗教節日的氣氛。這種將西方文化自然導入教學內容中的方法，能夠激起學生的學習興趣，提高學習效果。
3.利用多媒體教學手段讓學生體會異國文化氛圍
充分利用一切直觀教學手段，創造出讓學生全身心感受外國文化的環境氛圍。教師可根據所教課文的內容，準備一些涉及相關文化的影片、錄像、圖片等，讓學生通過觀看這些生活中的真實片段，如購物、問候、旅游等，產生一種身臨其境的感覺，更加增進了對英語國家各方面文化習俗的了解。這樣通過聲音、畫面等對學生的視覺、聽覺器官產生強烈的刺激，學生興趣濃厚，課堂氣氛非常活躍，容易達到理想的學習效果。
4.重視課外培養
學習和掌握外語文化僅僅靠有限時間的課堂教學遠遠是不夠的，教師還必須引導學生充分利用課外時間來充實自己。正確引導學生在課外去閱讀一些英文報刊雜志和各個歷史時期英美文學的代表作，并促進他們在閱讀時留心去積累有關文化背景、社會風俗、社會關系等方面的知識，這有利于學生更加深刻理解高考中原汁原味的英語文章。鼓勵學生在課外多看一些英美原版電影和錄像片，這不僅是因為大部分電影或錄像片的內容本身就一種文化的某個側面的縮影，而且還在于通過觀看片中演員的表演，學生可以了解和學到許多非言語交際的方法和手段。進行一些有關文化背景知識方面的專題講座。如可邀請一些中外專家和學者或曾經留學、訪問過英語國家的人士作這方面的專題報告，使學生從中更多地了解英語文化，培養對其的敏感性。鼓勵學生多與英美人士交流。
總之，忽視了交際文化，就會影響教學質量，影響學生語言運用能力。所以，從基礎階段開始就應重視培養學生對文化差異的敏感性，在課堂教學中給交際文化教學以一席之地。
參考文獻：
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一、化學教學中的學生問題意識現狀
在化學教學中，我常啟發、調動學生回答我提出的問題，期盼學生能發表與眾不同的見解，渴望學生能互相交流、合作探討、互幫互學。但這種期望往往被學生沉默不語、隨聲附和、低頭躲避，這充分反映出當前初中學生的問題意識十分薄弱。每當遇到這樣的問題時，我的內心便產生了失望。我在教學過程中觀察到的此類表現可以歸納為以下三種。
1.不會提問
學生經常把碰到的問題當攔路虎，以解決問題為最大快事，而很少從生活實際或學習中自己提出疑惑。學生想當然地認為問題是教師、專家或教材上給的，自己的任務就是解決它們，很少自己主動去發現問題。不會提問就不會創造，因為任何創造都是從問題意識開始的。
2.不敢提問
我國中小學生有了疑惑而不問的情況也很普遍。學生內心的疑問往往是一閃而過的，在解題時間緊、任務重的壓力下，學生要么顧不上把內心的疑問提出來，要么潛意識地認為解決問題比提出問題更重要，要么對向別人請教問題心存疑慮等，這些都會導致學生把問題壓在心底而不是明確提出來。
3.提問水平不高
我國學生即使有時會發現并提出一些問題，但提出的大多是呈現型問題，而很少是發現型或創造型問題。學生所提出的問題多指向學科領域，常常是與課堂學習密切相關的問題。
二、化學教學中培養學生問題意識的解決途徑
1.轉變教師的角色
師者，傳道，授業，解惑也。教師應該做學生的引導者、合作者、促進者和激勵者，多與學生交流，了解學生的思想，不要讓學生產生畏懼心理，同時，教師還要尊重學生。現在的學生了解知識的渠道很多，如果學生提出的問題教師答不出來，有時也是很正常的。通過與學生的交流，一方面可以了解學生，另一方面還可以督促自己提高自身素質。師生情感融洽，教學雙方平等的課堂氣氛，才能使學生敢給教師說，想與教師說，要與教師說，才能使學生的思維活躍起來，更愿意去表達自己的思想。
2.創設情境，引導學生參與教學過程
教師在教學過程中，應以啟發誘導為主，努力創設問題情景，引導學生自己去思考，去發現答案。化學教學中有許多內容與學生的日常生活密切相關，如人類賴以生存的地球已日益被破壞、全球變暖、臭氧層破壞、大氣污染、水污染等日趨嚴重的現象，絕大多數與化學有關。化學在環境污染的治理、預防方面起著重要作用，教學中可充分挖掘教材中環境教育的知識點，緊密結合環境問題，分析其產生的原因危害，提出其治理預防的措施，讓學生深感化學就在我們身邊。
在課堂教學中，還可引用一些與化學現象有關的成語，這樣既可以恰當的引入題目，又能使學生產生興趣。如在講“燃燒與滅火”時引入“釜底抽薪”等，由此引導學生在理解的基礎上，引出問題，讓學生進行討論，并發表自己的觀點來理解滅火。
3.建立積極的課堂評價體系
學生個體間是有差異的，要針對不同的學生采取不同的評價標準。例如針對部分學生存在的“害羞”“怕說錯了”等畏懼心理，讓他們回答一些簡單的問題，當他們回答正確時給以鼓勵，逐步讓他們體驗成功，從而使其從“我怕說”，逐步走向“我要說”。有的學生以前的知識基礎比較薄弱，很有可能提出一些簡單的問題，針對這種狀況，教師要多用一些期待的鼓勵語，對學生提出的問題給予肯定，使學生感受其中的樂趣；有經驗的教師往往在課堂上講解某個學生在課外的提問或是直接鼓勵學生自己來講，并對提問的學生給予適當的表揚。
