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第1篇

一、“母職”工作的神圣使命

母親，對(duì)于每個(gè)人都有特殊的情感。這種情感是從母親十月懷胎就開(kāi)始建立，這是母親與子女之間的一種天然感應(yīng)，這種感應(yīng)是父親及其他家庭成員所不能具備的，是大自然賦予女性的特質(zhì)，因此，“母職”是女性的天職。當(dāng)代中國(guó)家庭教育的領(lǐng)軍人物、母親教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人與倡導(dǎo)者王東華先生在他的著作《發(fā)現(xiàn)母親》中這樣闡述：女性和男性的區(qū)別在于，女性的特點(diǎn)是適合于人口再生產(chǎn)，而男性的特點(diǎn)則是適合于物質(zhì)再生產(chǎn)，人口再生產(chǎn)的重要性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于物質(zhì)再生產(chǎn)。女性的主要職責(zé)應(yīng)該是服從自身特點(diǎn)從事人口再生產(chǎn)。女性放棄育兒去從事她們不擅長(zhǎng)的物質(zhì)再生產(chǎn)是一個(gè)大錯(cuò)誤。在孩子的成長(zhǎng)上，母親起到主要作用，吳東華先生認(rèn)為母親的作用要在90%以上。母親對(duì)孩子的教育影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)學(xué)校教育中的特級(jí)教師。母親對(duì)于社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，因?yàn)樵谒掷飺嵊氖怯绊懳磥?lái)的年輕一代，母親的手是搖搖籃的手，然而推動(dòng)世界的手正是這只搖搖籃的手。

母親的工作是神圣的，是世界上最有價(jià)值的工作。母親的工作是造人的工作，是第一生產(chǎn)力，她站在整個(gè)民族的最前頭，決定著國(guó)家的未來(lái)和命運(yùn)。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，母親對(duì)孩子性格、品德的養(yǎng)成方面起到難以估量的作用。母親言傳身教，對(duì)子女一生的成長(zhǎng)都起到重要作用。在母親的懷抱下成長(zhǎng)的孩子，擁有更多健康和快樂(lè)的音符，他們最終會(huì)擁有自己幸福的人生。

二、當(dāng)今社會(huì)母親失衡心理對(duì)母職工作的影響

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)婦女解放事業(yè)取得了舉世矚目的成就，女性的社會(huì)地位發(fā)生了翻天覆地的變化。社會(huì)給女性提供了眾多的就業(yè)崗位，性別的歧視逐步淡化。在這種狀況下，越來(lái)越多的女性認(rèn)識(shí)到要在社會(huì)再生產(chǎn)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。這種價(jià)值的體現(xiàn)是社會(huì)的進(jìn)步。但對(duì)于母親這個(gè)角色來(lái)說(shuō)，除了在社會(huì)再生產(chǎn)中體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，更重要的是她的母職工作是否得到的認(rèn)可與尊重。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制體現(xiàn)在各行各業(yè)，這也給我們的母職工作帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。絕大部分女性在成為母親這一角色后，她面臨的壓力是空前的。我國(guó)古代女性在家庭中的角色是承擔(dān)相夫教子的重任。而當(dāng)今社會(huì)的母親一邊是家庭，一邊則是競(jìng)爭(zhēng)激烈的工作。全職太太在這個(gè)社會(huì)所占的比重越來(lái)越小，一方面是由于生計(jì)的壓力，另一方面則是來(lái)自于女性自身認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。受歷史及傳統(tǒng)文化的影響，現(xiàn)實(shí)社會(huì)沒(méi)有給母親相應(yīng)的地位與權(quán)力。眾多的女性認(rèn)為要在家庭中享有與丈夫平等的地位，就必須擺脫這種男主外女主內(nèi)的舊觀(guān)念，就必須走出家門(mén)擁有足以養(yǎng)活自己的職位。在參與到激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中，她們也失去了自身在家庭中的職責(zé)。正是由于這種觀(guān)念的存在，留守兒童問(wèn)題、青少年犯罪問(wèn)題等社會(huì)現(xiàn)象頻發(fā)，引起社會(huì)各界的關(guān)注。是學(xué)校教育的問(wèn)題，還是應(yīng)該歸咎于家庭教育的惡果。母親在心里上已經(jīng)進(jìn)入了誤區(qū)，只養(yǎng)不教，把教的責(zé)任全部交給學(xué)校，完全忽視了自身作為母親應(yīng)有的教養(yǎng)責(zé)任。七?后、八?后、九?后的母親們，生完寶寶一年的時(shí)間基本上都回到了工作的崗位。孩子更多是由他人照顧，在孩子性格養(yǎng)成的最關(guān)鍵時(shí)段，母親卻不能履行她的教育職責(zé)。

眾多母親拋家離子投入到激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中，在物質(zhì)在生產(chǎn)中尋找到自身的地位和價(jià)值。然而，她們卻違背了自身的生理特征，用做母親的權(quán)利換來(lái)虛無(wú)的短暫的成功，對(duì)家庭和社會(huì)所帶來(lái)的卻是長(zhǎng)遠(yuǎn)的弊病。

三、社會(huì)對(duì)“母職”的尊重與支持

第2篇

關(guān)鍵詞 家庭教育學(xué) 教育學(xué)科 構(gòu)建

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 家庭教育的獨(dú)特作用

人們習(xí)慣于把家庭稱(chēng)為社會(huì)的細(xì)胞，以此說(shuō)明家庭的重要性。家庭教育是教育的主要形式一，是一個(gè)國(guó)家完整教育體系的重要組成部分，有著其他教育形式所不可替代的作用。在顧明遠(yuǎn)主編的《教育大詞典》①中是這樣作出規(guī)定的：

（1）奠基性。在0～8歲智力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，兒童主要在家庭中度過(guò)，父母是子女第一位不可替換的、時(shí)間最長(zhǎng)的“教師”。父母及其他家庭成員的思想、品行、性格、習(xí)慣對(duì)子女的潛移默化，為他們一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。（2）感染性。父母子女的天然親情，息息相通，“同言而信，信其所親”，有獨(dú)特的相互感染教育作用。（3）針對(duì)性。家長(zhǎng)與子女朝夕相處，“知子莫如父”，可以準(zhǔn)確地針對(duì)子女存在的問(wèn)題和個(gè)性特點(diǎn)因材施教；子女也可針對(duì)父母的脾氣秉性進(jìn)行幫助。（4）長(zhǎng)期性。與學(xué)校、社會(huì)教育相比，有利于形成牢固的良好品德和習(xí)慣。（5）靈活性。家庭教育面向個(gè)別成員，可以結(jié)合日常生活活動(dòng)隨機(jī)進(jìn)行，內(nèi)容具體，方法靈活，富有實(shí)效。（6）社會(huì)性。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭教育深受社會(huì)影響，同時(shí)也影響社會(huì)。

陳桂生老師在其著的《教育原理》一書(shū)中談到：“家庭教育的影響是學(xué)校以及其他教育機(jī)構(gòu)無(wú)法代替的，家庭對(duì)學(xué)校的影響，也是其他社會(huì)成分所難以完全代替的。至少迄今為止的社會(huì)情況還是如此”。②接下來(lái)，陳老師又談到了家庭與學(xué)校關(guān)系形態(tài)的演變的問(wèn)題，陳老師說(shuō)道，就教育機(jī)構(gòu)群的發(fā)生來(lái)說(shuō)，家庭先于學(xué)校和校外教育機(jī)構(gòu)；就人類(lèi)個(gè)體生長(zhǎng)的過(guò)程來(lái)說(shuō)，家庭內(nèi)的個(gè)體社會(huì)化先于通過(guò)學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)的個(gè)體社會(huì)化；學(xué)生在學(xué)期間，家庭環(huán)境與教育仍是學(xué)校教育的背景。盡管對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，家庭影響同學(xué)生同伴（學(xué)生群體）影響相比相對(duì)下降，甚至低于后者，但“家庭的影響常常比學(xué)校更強(qiáng)些，在兒童年幼時(shí)，情況尤其如此。因此，自從學(xué)校問(wèn)世以來(lái)，學(xué)校同家庭的關(guān)系問(wèn)題，始終是人們關(guān)注的課題”。③

2 家庭教育學(xué)在教育學(xué)學(xué)科中的尷尬地位

筆者查閱了相關(guān)的教育學(xué)書(shū)籍，專(zhuān)門(mén)以家庭教育為主題論述的不多；即使在全書(shū)中列有相應(yīng)章節(jié)論述，在全書(shū)中的所占的比例也較少。以李維主編的《國(guó)際教育百科全書(shū)》為例，該書(shū)從“教育管理”到“婦女與教育”共列有條目索引26類(lèi)，非常遺憾，這些條目索引中沒(méi)有“家庭教育”。筆者又詳細(xì)查閱了該書(shū)所收錄的1448條條目，與家庭有關(guān)的詞條只有16個(gè)。

在我國(guó)，“有著悠久的家教歷史，據(jù)《中國(guó)叢書(shū)綜錄》記載，自漢朝至民國(guó)初年，公開(kāi)出版的《家訓(xùn)》、《家誡》、《家規(guī)》、《家范》一類(lèi)的書(shū)，共計(jì)117年種，其中最早的一本是南北朝時(shí)期，北齊顏之推所著《顏氏家訓(xùn)》”。④進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，家庭教育越來(lái)越受到人們的關(guān)注。書(shū)店里各種家庭教育的書(shū)籍琳瑯滿(mǎn)目，但研究后發(fā)現(xiàn)，這些書(shū)籍和古代的大多家教書(shū)籍一樣，基本上都是在感性認(rèn)識(shí)水平上的經(jīng)驗(yàn)累積，是離散的、片斷的，可以借鑒這些教子經(jīng)驗(yàn)，但這些經(jīng)驗(yàn)始終未能上升到理性的高度，發(fā)揮不了理論指導(dǎo)作用。同時(shí)，在我國(guó)，現(xiàn)代意義上的家庭教育領(lǐng)域的研究起步較晚，在80年代末在高校開(kāi)始設(shè)置家庭教育選修課，在1992年在高校才開(kāi)始開(kāi)設(shè)家庭教育方向的碩士專(zhuān)業(yè)，高層次的研究機(jī)構(gòu)（如各級(jí)家庭教育研究會(huì)），出現(xiàn)的時(shí)間則更晚。可見(jiàn)，家庭教育作為一門(mén)新學(xué)科還很不成熟，至今還沒(méi)有形成一個(gè)真正意義上的家庭教育學(xué)科體系，在教育學(xué)學(xué)科中的地位非常尷尬！

3 家庭教育學(xué)科體系的構(gòu)建

家庭教育學(xué)科發(fā)展緩慢的原因很多、很復(fù)雜，家庭教育學(xué)科研究的無(wú)序性和隨意性是直接原因，家庭教育學(xué)科研究?jī)?nèi)容的復(fù)雜性是最根本的原因。家庭教育包含著非常復(fù)雜的研究?jī)?nèi)容，如家庭文化、親子關(guān)系、家庭互動(dòng)等等。這些研究?jī)?nèi)容互相交織構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的家庭教育研究系統(tǒng)，而這一復(fù)雜的系統(tǒng)又受到社會(huì)變遷、社會(huì)分層等等因素的影響。可以說(shuō)家庭教育領(lǐng)域的研究涉及到眾多的學(xué)科，如人類(lèi)學(xué)、生物學(xué)、人口學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等。這些學(xué)科與家庭教育有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因?yàn)檫@樣繁雜而龐大的研究?jī)?nèi)容，要形成真正意義上家庭教育學(xué)科體系困難重重。

“教育的完善，它的社會(huì)性的深化，不是意味著家庭作用的減弱，而是意味著家庭作用的加強(qiáng)”。⑤隨著社會(huì)的發(fā)展，無(wú)論家庭教育職能怎樣弱化、學(xué)校教育職能怎樣減退、學(xué)校又是如何代替家庭承擔(dān)“照管”未成年人的職能，家庭教育“學(xué)校化”以及學(xué)校教育“家庭化”之類(lèi)現(xiàn)象如何發(fā)展，加強(qiáng)家庭教育學(xué)科理論研究和體系建設(shè)勢(shì)在必行。

首先，應(yīng)該明確家庭教育學(xué)科的研究對(duì)象和研究方法。作為研究對(duì)象而言，家庭教育學(xué)科應(yīng)該要研究不同年齡階段的個(gè)體，如學(xué)前兒童、小學(xué)生、中學(xué)生、成人等；研究不同類(lèi)型家庭結(jié)構(gòu)，如單親家庭、復(fù)合家庭、再婚家庭等等；研究不同類(lèi)型的兒童，如獨(dú)生子女、殘疾子女、越軌青少年等等。作為研究方法而言，教育學(xué)學(xué)科所應(yīng)用的方法都可以采用。

其次，應(yīng)該明確家庭教育學(xué)科的研究要素。正如學(xué)校教育有教育者、學(xué)習(xí)者、教育影響三個(gè)基本要素，家庭教育學(xué)科也應(yīng)有自己的研究要素。只是目前為止，研究者們還未達(dá)成共識(shí)。1987年美國(guó)家庭關(guān)系全國(guó)會(huì)議把家庭教育分為十個(gè)領(lǐng)域：社會(huì)中的家庭、家庭互助、人類(lèi)成長(zhǎng)與發(fā)展；親職教育與輔導(dǎo)、家庭生活教育、家庭法律與公共政策、家庭倫理、人類(lèi)性需求等等。2000年臺(tái)灣學(xué)者林淑林等介紹了臺(tái)灣教育行政管理部門(mén)開(kāi)展家庭教育工作的五大領(lǐng)域“家庭世代生活倫理教育、夫妻婚姻關(guān)系教育、親職教育、現(xiàn)代化家庭生活教育、家庭和社區(qū)關(guān)系教育。我國(guó)學(xué)者駱風(fēng)則認(rèn)為家庭教育的構(gòu)成要素有顯性和隱性?xún)纱箢?lèi)，具體表現(xiàn)為：制約家庭教育的家長(zhǎng)教育觀(guān)念、家庭教育內(nèi)容、家庭教育方法、家庭教育策略四種主觀(guān)因素；制約家庭教育的家庭人際關(guān)系、家長(zhǎng)道德素質(zhì)、家長(zhǎng)文化素質(zhì)、家庭生活素質(zhì)四種主觀(guān)因素；制約家庭教育的家庭生活條件、家庭生活方式兩種主觀(guān)因素。到底如何確定家庭教育學(xué)的研究要素還有待商榷。

再有，需要一批充滿(mǎn)熱情、愿意扎扎實(shí)實(shí)立足于家教實(shí)踐的研究者。家庭教育是一門(mén)新興學(xué)科，還有許多理論空白點(diǎn)亟需填補(bǔ)；同時(shí)，家庭教育又是一門(mén)實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，在家庭教育研究中，無(wú)論是提出教育目的、教育內(nèi)容還是做實(shí)驗(yàn)研究，研究者都應(yīng)始終保持科學(xué)的態(tài)度，注意科學(xué)性問(wèn)題，防止主觀(guān)性。

注釋

① 顧明遠(yuǎn).教育大詞典.上海教育出版社，1990.6.1：11.

② 陳桂生.教育原理.華東師范大學(xué)出版社，2000.3：250.

③ 陳桂生.教育原理.華東師范大學(xué)出版社，2000.3：260-261.

④ 朱智賢.中國(guó)兒童青少年心理發(fā)展與教育.中國(guó)卓越出版公司，1990.

⑤ 蘇霍姆林斯基.給教師的建議.陸中飛，陳如春，編.家教格言.經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2002.5：13.

參考文獻(xiàn)

[1] 駱風(fēng).海內(nèi)外學(xué)者有關(guān)家庭教育要素述評(píng)[J].學(xué)前教育研究，2005（6）.

第3篇

一、 家庭教育在人的思想品德和心理形成中起著奠基作用

中國(guó)有著五千年的文明史，儒雅的教育傳承了一代又一代，可是現(xiàn)實(shí)中總會(huì)出現(xiàn)一些“問(wèn)題”學(xué)生，當(dāng)然，社會(huì)之大，不可能人人都是道德的模范，犯點(diǎn)小錯(cuò)誤也是正常的，“問(wèn)題學(xué)生”是家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育哪一項(xiàng)的缺失？大家都聽(tīng)過(guò)一句話(huà)“父母是孩子的第一任老師”，父母的言行時(shí)時(shí)刻刻會(huì)影響孩子的成長(zhǎng)，父母不光有養(yǎng)育職責(zé)，更重要的是教育職責(zé)。翻開(kāi)歷史讓我們看一看，無(wú)論是古代還是近代有無(wú)數(shù)將才、無(wú)數(shù)賢人、無(wú)數(shù)的“大家”并不都是出自名門(mén)，但他們卻成為了為國(guó)捐軀的英雄，成為了文學(xué)的泰斗，成為了知書(shū)達(dá)理的平民百姓，這些充分說(shuō)明他們的成長(zhǎng)與家庭教育是不可分開(kāi)的，家庭道德教育奠定了兒童成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。

（一）一舉一動(dòng)見(jiàn)內(nèi)涵

兒童是國(guó)家的未來(lái)。兒童也是家庭的未來(lái)，提高人的素質(zhì)全靠學(xué)校教育、社會(huì)教育是不切合實(shí)際的。我認(rèn)為家庭道德教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。還是讓我們每一位人父人母重溫《孔融讓梨》《羊羔跪乳》《岳母刺字》等這些歷史小故事吧，用古老的文明滋潤(rùn)孩子那純潔的心靈，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)。一個(gè)人的舉止言行都能體現(xiàn)良好的家庭教育。我目睹了這樣一件事：今年暑期的一個(gè)早晨，我去米線(xiàn)店吃早點(diǎn)，旁邊一張桌子坐滿(mǎn)了四個(gè)人，其中有個(gè)七、八歲的女孩一邊吃一邊說(shuō)，突然一個(gè)噴嚏全部打在了對(duì)面的男士的臉上，而女孩卻像什么事都沒(méi)有發(fā)生一樣，她媽媽忙拿出紙巾給孩子擦嘴，男士沒(méi)出聲，“啪”的一下放下筷子，站起來(lái)氣沖沖走了。我想這家人德育教育是欠缺的，最起碼的禮貌都不懂得。因此說(shuō)家庭道德教育，是道德基礎(chǔ)教育，是素質(zhì)教育的第一步，“人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。”這句話(huà)道出了家庭道德教育的內(nèi)涵，家庭道德教育奠定了兒童成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。

（二）家長(zhǎng)要堅(jiān)持對(duì)孩子說(shuō)“不！”

面對(duì)現(xiàn)在家庭模式，孩子早已成為了家庭中的“小皇帝”，一切以孩子為中心，真是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了，面對(duì)孩子的成長(zhǎng)，連一個(gè)“不”字都舍不得講，對(duì)孩子百般遷就，過(guò)分溺愛(ài)。我想如果星星、月亮夠得著，就會(huì)出現(xiàn)打破頭的現(xiàn)象，久而久之，就容易成就孩子驕橫、無(wú)理、任性、唯我獨(dú)尊、自我中心的個(gè)性。不難看出如今那些問(wèn)題兒童、問(wèn)題少年，問(wèn)題就出在愛(ài)的太過(guò)頭了。這種愛(ài)事得其反，養(yǎng)成了一些壞習(xí)慣，走到哪里帶到哪里。有的小孩子為要錢(qián)躺在地上打著滾哭，而愈演愈烈，可他捂在眼睛上的小手卻留出了一條小縫，不言便知他在觀(guān)察、他在較量、他在爭(zhēng)取，有旁觀(guān)者說(shuō)：“不就是幾塊錢(qián)嗎？讓孩子哭？”，還聽(tīng)到另一種聲音：“別難為孩子，再苦也別苦了孩子”，這句話(huà)不錯(cuò)，可用錯(cuò)了地方，有的孩子接過(guò)父母給的錢(qián)偷著跑去了游戲廳，網(wǎng)吧。因玩到了厭學(xué)的地步，家長(zhǎng)頭痛、教師頭痛，游戲在研發(fā)、玩具在研發(fā)，學(xué)生的玩癮何時(shí)了？家長(zhǎng)對(duì)孩子的無(wú)理要求決不能聽(tīng)之任之，對(duì)待孩子的無(wú)理要求要敢于說(shuō)“不”字。要正確教育、引導(dǎo)。

（三）家長(zhǎng)要正確評(píng)價(jià)孩子

家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，教育的方法多種多樣。教育的寬松與嚴(yán)厲是相對(duì)而言的，寬松不能放縱，嚴(yán)格不能暴力，賞識(shí)不能避誤，正確評(píng)價(jià)孩子，關(guān)注孩子身心健康的成長(zhǎng)。家長(zhǎng)對(duì)孩子的未來(lái)充滿(mǎn)了期望，有的家長(zhǎng)把學(xué)習(xí)成績(jī)好壞作為衡量孩子是否有出息的唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是不公平的。在這樣家庭環(huán)境中教育出成績(jī)突出的孩子，有的自以為是，目空一切，心胸狹窄，容不下別人超過(guò)自己。成年后，一旦碰上不順心的事，便往往想不開(kāi)，經(jīng)受不住挫折。有孩子學(xué)習(xí)成績(jī)差點(diǎn)，家長(zhǎng)一臉怒氣，“不行了！完了！”放松了對(duì)孩子的鼓勵(lì)、賞識(shí)教育，造成了孩子自暴自棄。因此，要全面正確評(píng)價(jià)孩子，發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，激勵(lì)他們踏上自己成功之路。

二、進(jìn)行階段性的家庭道德教育

（一）感恩教育

孩子從朦朧中受得了正確的引導(dǎo)，知道了什么是對(duì)與錯(cuò)，隨著年齡的增長(zhǎng)，知道感恩是做人的基本，是對(duì)人施愛(ài)和善的根源。現(xiàn)實(shí)中，有些孩子只知道無(wú)限地享受父母的愛(ài)，卻不能很好地愛(ài)自己的父母，更有甚者，長(zhǎng)大后虐待父母。感恩是需要教育的，學(xué)會(huì)感恩，就是讓孩子意識(shí)到父母的養(yǎng)育之恩，教師的教育之恩，朋友的幫助之恩都需要回報(bào)。家長(zhǎng)一定要教育孩子愛(ài)自己的長(zhǎng)輩，感謝一切為他付出的人，珍惜別人對(duì)他的愛(ài)，回報(bào)別人對(duì)他的愛(ài)，對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)要有責(zé)任感。

（二）榮辱教育

每位家長(zhǎng)都望子成龍，盼女成L，這些都離不開(kāi)家庭的榮辱教育。船靠舵正，人靠德行。人生，好比在大海中航船，道德是方向盤(pán)，能力是燃料動(dòng)力，沒(méi)有正確方向的航船，無(wú)論有多么充足的動(dòng)力，都只能在大海中亂轉(zhuǎn)亂闖，始終到達(dá)不了成功的彼岸。少年是品德形成的最重要時(shí)期，教育孩子成為一個(gè)有高尚品德、高尚情操的人，是家長(zhǎng)義不容辭的責(zé)任。知榮恥，辨善惡，是做人的基本德性。榮辱觀(guān)的教育，是一個(gè)滴水穿石、積銖累寸的過(guò)程，家長(zhǎng)要結(jié)合事例灌輸榮、善、美、好的意義，也要利用反面教材讓孩子分辨恥、惡、丑、壞，從而自覺(jué)地趨榮避害，分清是非，為善去惡，健康成長(zhǎng)。要從小教育他們樹(shù)立良好的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，做一個(gè)對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)有用的人。

（三）勞動(dòng)教育

勞動(dòng)對(duì)于七十年代以前的人們來(lái)說(shuō)感觸頗深，談不上豐衣足食，更談不上農(nóng)業(yè)機(jī)械現(xiàn)代化，就憑手推肩扛，吃盡了苦頭，所以在勞動(dòng)教育方面，父母出于疼愛(ài)孩子，不讓孩子干這干那：“這臟！那累！”，逐漸“勞動(dòng)”這一詞在孩子的頭腦中、行動(dòng)中消失了，有些孩子不愛(ài)勞動(dòng)，特別是這些年家庭的“小皇帝們”，家長(zhǎng)更不他們讓參與家務(wù)勞動(dòng)，逐漸養(yǎng)成了“不是我的事”這種思想。勞動(dòng)也是身心的鍛煉，親身的勞動(dòng)才能體會(huì)父母對(duì)家庭的付出是多么的不容易，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值。培養(yǎng)良好的心態(tài)，樹(shù)立良好的價(jià)值觀(guān)，回報(bào)家庭、回報(bào)社會(huì)。那么社會(huì)上就少了些游手好閑的人，就少了些違法犯罪的人。

第4篇

我今天跟你提到趙小蘭，并不想強(qiáng)調(diào)她是華裔在美國(guó)政府職位最高的人，也不想討論她的白宮學(xué)者、花旗銀行或哈佛大學(xué)的經(jīng)歷，而是想讓你了解一下，趙小蘭的家庭生活。因?yàn)槲蚁嘈牛瑳](méi)有那樣成功的家庭教育，很難有趙小蘭今天的成就。最起碼，趙小蘭今天立身華府高階層，那種不亢、不卑、帶有適度的矜持與華裔尊榮的氣質(zhì)，必然來(lái)自她那特殊的家庭教育。

我用“特殊”，是絕不為過(guò)的，因?yàn)樵诿绹?guó)的中國(guó)家庭，能有她家那樣完整而嚴(yán)格訓(xùn)練的已經(jīng)大少了！即使在中國(guó)，我相信也不多。

你記得《真善美》那部電影嗎？當(dāng)朱麗安德魯絲初去當(dāng)家教的時(shí)候，孩子們由大到小，一吹哨子，就列隊(duì)出現(xiàn)的畫(huà)面，幾乎也能在趙小蘭的家里看到。

趙小蘭的父親趙錫成博士很好客，每有客人來(lái)，六個(gè)女兒只要在家，一定會(huì)出來(lái)招呼。她們以非常恭敬的態(tài)度為客人奉茶，臉上總是帶著真誠(chéng)的笑容。尤其令你難以相信的是，當(dāng)趙家宴客時(shí)，幾個(gè)女兒不但不上桌，而且守在客人身后，為大家上菜、斟酒！

當(dāng)我不解地問(wèn)朱木蘭女士時(shí)，她說(shuō)：“不錯(cuò)！我們是教她們做女侍（Waitress），但那何嘗不是一種訓(xùn)練？”

也就因此，他們家雖然有管家，孩子仍然要自己洗衣服、打掃房間。大人的道理很簡(jiǎn)單：“由儉入奢易，由奢入儉難。管家是請(qǐng)來(lái)幫助父母的，不是幫助孩子，年輕人理當(dāng)自己管自己的事，不能太早就受人伺候，否則很難學(xué)會(huì)獨(dú)立！”

不僅料理自己的內(nèi)務(wù)，每天上鬧鐘起床，小時(shí)候趕校車(chē)上學(xué)，回家由姐姐帶頭自動(dòng)自發(fā)地念書(shū)，而且他們家的六個(gè)孩子，還分擔(dān)家里的瑣事。

每天早晨，她們要出去檢查游泳池的設(shè)備，撈掉水上的臟東西。到了周末，則要整理那占地兩英畝的院子，把雜草和蒲公英拔掉。趙小蘭十六歲的妹妹，已經(jīng)負(fù)責(zé)處理家里的賬單、將圣誕卡的郵寄名單輸入電腦，并接聽(tīng)晚上的電話(huà)。而且，只怕講了你也不信，趙小蘭家門(mén)前長(zhǎng)達(dá)一百二十英尺車(chē)道的柏油路面，竟然是幾個(gè)姐妹在父親指揮下自己鋪成的。趙小蘭曾經(jīng)在《我的事業(yè)與人生》那篇文章里說(shuō)：“那時(shí)我們不見(jiàn)得喜歡，如今想來(lái)，大家一起工作，一起交談，很能領(lǐng)會(huì)父親良苦的用心了。”

可不是嗎！如同她母親所講，“家園！家園！這個(gè)園地是一家人的，每個(gè)人都有責(zé)任！”正由于她們貢獻(xiàn)出自己的心力，所以尤其會(huì)愛(ài)她們的家，覺(jué)得自己是家的一分子，家是屬于自己的。特別是在一家人的工作中，更能體會(huì)到榮辱與共、同心協(xié)力，而產(chǎn)生共同意識(shí)。

你想想，同樣是家里的車(chē)道損壞了，對(duì)于你和趙小蘭姐妹，感覺(jué)必定不同，因?yàn)槲覀冘?chē)道不是你鋪的，你不曾流汗，怎么可能有大的感觸呢？

我常強(qiáng)調(diào)家庭關(guān)系（Family Ties），趙小蘭的家就是真正實(shí)踐的例子，他們?cè)谕聿椭髽O少開(kāi)電視，父母也以身作則，不在電視前花大多的時(shí)間，母親跟著孩子一起讀書(shū)，父親處理未完的公務(wù)。

至于星期天，他們一定全家去做禮拜，午餐后的點(diǎn)心對(duì)間，則舉行每周一次的家庭會(huì)議，大伙高談闊論，每個(gè)孩子說(shuō)出自己新的想法、收獲，提出計(jì)劃，并征詢(xún)父母的意見(jiàn)。所以當(dāng)我們驚訝于趙家姐妹的紀(jì)律與服從的時(shí)候，要知道那是經(jīng)由親子之間充分溝通所獲得的共識(shí)。當(dāng)她們?yōu)榧依镒鍪聲r(shí)，不是想到父母命令自己做，而是心里有著使命感。家是一個(gè)“共榮圈”，每個(gè)成員都這么有向心力，自然會(huì)興旺。

我們也確實(shí)看到趙家，由一九六二年坐船來(lái)美國(guó)，孩子們半句英文不通，艱苦奮斗到今天，已經(jīng)有四個(gè)從名校的研究所畢業(yè)；趙錫成先生更成為航運(yùn)財(cái)經(jīng)界的名人，連趙小蘭的母親，都以?xún)赡耆诘募o(jì)錄，修得了碩士學(xué)位。

但是你知道嗎？趙家雖然富裕但孩子卻多半進(jìn)公立高中。在外面的花費(fèi)，不論大小，都要拿收據(jù)回家報(bào)賬。趙小蘭念大學(xué)時(shí)還向政府貸款，靠暑假打工還錢(qián)。這不表示她的父母小氣，而是因?yàn)橐笞优?dú)立、負(fù)責(zé)，把錢(qián)花在當(dāng)用的地方。

所以趙小蘭能打高爾夫球、騎馬、溜冰，更彈得一手好琴。父母對(duì)孩子說(shuō)：“我們雖然儉省，但你們要學(xué)東西，絕對(duì)不省。只是既然說(shuō)要學(xué)，就有責(zé)任學(xué)好！”

他們也每年安排兩次全家的旅游，從選擇地點(diǎn)、訂旅館房間，乃至吃飯的餐館，完全由孩子負(fù)責(zé)，父母都少過(guò)問(wèn)。如此說(shuō)來(lái)，這旅行，不也是一種組織、分工的訓(xùn)練嗎？

所以我說(shuō)：趙小蘭姐妹的成功，與她們的家庭教育有密切的關(guān)系。連布什總統(tǒng)前幾天在白宮接見(jiàn)趙錫成先生一家時(shí)，都特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，還對(duì)太太芭芭拉說(shuō)，應(yīng)該向趙小蘭的母親學(xué)學(xué)怎么管孩子！

第5篇

符碼理論（code theory）是巴茲爾?伯恩斯坦（Basil Bernstein）對(duì)語(yǔ)言、社會(huì)階級(jí)、教育成就等進(jìn)行研究所取得的重要成果，〔1〕為分析教育公平等問(wèn)題提供了新視角。伯恩斯坦根據(jù)不同社會(huì)階級(jí)的慣用語(yǔ)言差異，用限制型符碼（restricted code）與精致型符碼（elaborated code）兩種不同的語(yǔ)言符碼來(lái)分析語(yǔ)言與社會(huì)階層、歸屬文化和家庭管理形態(tài)之間的關(guān)系，得出一個(gè)基本結(jié)論，即中產(chǎn)階級(jí)傾向于使用“精致型符碼”，勞工階級(jí)則傾向于使用“限制型符碼”。〔2〕

然而，基于伯恩斯坦符碼理論的實(shí)證研究并不多見(jiàn)。本研究嘗試以伯恩斯坦的符碼理論為指導(dǎo)，分析不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位家庭幼兒在集體教學(xué)活動(dòng)中的語(yǔ)言符碼使用傾向，以深入探討家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位對(duì)幼兒語(yǔ)言符碼使用的影響。

一、研究方法

（一）研究對(duì)象

本研究從江蘇南京市省級(jí)公辦示范性幼兒園和民辦非示范性幼兒園中各隨機(jī)抽取一所幼兒園（分別為A園和B園），并在兩所幼兒?@各隨機(jī)抽取1個(gè)大班，每班隨機(jī)選擇5次集體教學(xué)活動(dòng)，共計(jì)10次集體教學(xué)活動(dòng)，以此為研究素材。本研究從這共計(jì)10次集體教學(xué)活動(dòng)中的師幼言語(yǔ)互動(dòng)中獲得A園幼兒使用的語(yǔ)句458句，B園幼兒使用的語(yǔ)句504句。

（二）數(shù)據(jù)收集與分析

1.幼兒語(yǔ)言符碼

本研究具體記錄的是在集體教學(xué)活動(dòng)情境下，每一次師幼言語(yǔ)互動(dòng)中幼兒對(duì)教師說(shuō)的話(huà)以及互動(dòng)發(fā)生的背景。記錄方式為事件取樣法，具體為：研究者對(duì)每一次師幼言語(yǔ)互動(dòng)行為進(jìn)行觀(guān)察，觀(guān)察結(jié)束后對(duì)互動(dòng)行為發(fā)生的整個(gè)過(guò)程進(jìn)行白描，包括參與言語(yǔ)互動(dòng)的幼兒姓名、言語(yǔ)互動(dòng)的內(nèi)容和背景等，縮寫(xiě)后填寫(xiě)在預(yù)先設(shè)計(jì)的觀(guān)察記錄表格內(nèi)。研究者在觀(guān)察時(shí)同時(shí)使用錄音設(shè)備作記錄。觀(guān)察結(jié)束后，將錄音整理成詳盡的文字稿，用于后續(xù)分析。

研究者根據(jù)王玉蘭（2003）對(duì)限制型符碼與精致型符碼關(guān)鍵區(qū)別性特征作出的判定標(biāo)準(zhǔn)（見(jiàn)表1），對(duì)所收集整理的幼兒話(huà)語(yǔ)進(jìn)行逐句判斷，并將數(shù)據(jù)錄入SPSS16.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

在正式編碼開(kāi)始前，研究者對(duì)所收集整理的幼兒語(yǔ)料各隨機(jī)選取30%，由兩名研究人員分別進(jìn)行獨(dú)立編碼，計(jì)算得出的評(píng)分者一致性系數(shù)k=0.85（p

2.家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位

家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位（Socioeconomic Status，簡(jiǎn)稱(chēng)SES）用以衡量個(gè)體的家庭背景和社會(huì)資本，主要涉及父母的受教育水平、父母的職業(yè)和家庭收入等指標(biāo)。

參考國(guó)內(nèi)外相關(guān)資料，本研究采用自編問(wèn)卷，調(diào)查幼兒父母的職業(yè)、受教育程度和家庭年收入，并轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的等級(jí)得分。得分越高，意味著家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位越高。具體見(jiàn)表2。

二、研究結(jié)果

（一）幼兒家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位及語(yǔ)言符碼類(lèi)型的比較

方差分析顯示，A園與B園幼兒在SES所有項(xiàng)目上的得分均存在顯著差異，A園顯著優(yōu)于B園（見(jiàn)表3）。

由表4則可看出，A園幼兒運(yùn)用精致型符碼的頻次和所占比率略高于B園。為消除互動(dòng)頻次的干擾，本研究計(jì)算了每個(gè)幼兒運(yùn)用精致型符碼頻次與運(yùn)用限制型符碼頻次的比值E/R，并進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。方差分析顯示，A園與B園幼兒E/R存在顯著差異（F〈1，43〉=7.956，p=0.007），A園幼兒E/R比值高于B園（1.447>0.596）。進(jìn)一步的相關(guān)分析顯示，A園幼兒SES得分與E/R比值無(wú)顯著相關(guān)（r=0.019，p=0.930），B園幼兒SES得分與E/R比值顯著相關(guān)（r=0.545，p=0.011）。

（二）幼兒精致型符碼變式的各種特征及其出現(xiàn)比率比較

1.幼兒精致型符碼變式的特征

伯恩斯坦認(rèn)為，精致型符碼變式包括語(yǔ)法層次與詞匯層次的復(fù)雜剪輯，同時(shí)又指向普遍性意義。〔6〕語(yǔ)法、詞匯、意義表達(dá)是精致型符碼變式的三個(gè)主要特征。以下結(jié)合觀(guān)察到的實(shí)例，說(shuō)明幼兒精致型符碼變式的這三個(gè)主要特征。

（1）語(yǔ)法特征

語(yǔ)法特征重點(diǎn)考察邏輯連詞和修辭（例如反問(wèn)、排比、比擬）的使用情況。

出現(xiàn)頻次最多的邏輯連詞是“因?yàn)椤保送膺€有少量的“但是”“如果”，組合關(guān)聯(lián)詞（如“因?yàn)椤浴薄半m然……但是……”等）未出現(xiàn)（見(jiàn)表5）。

修辭出現(xiàn)的都是比喻中的明喻（見(jiàn)表6）。

（2）詞匯特征

詞匯特征重點(diǎn)考察書(shū)面用語(yǔ)和專(zhuān)業(yè)名詞這兩類(lèi)復(fù)雜層次詞匯的使用情況。

書(shū)面用語(yǔ)出現(xiàn)頻次不多，多數(shù)情況由教師提問(wèn)所引發(fā)（見(jiàn)表7）。值得注意的是，B園幼兒未出現(xiàn)書(shū)面用語(yǔ)。

專(zhuān)業(yè)名詞在科學(xué)活動(dòng)中的出現(xiàn)頻次比較高，在其他領(lǐng)域活動(dòng)中出現(xiàn)頻次相對(duì)較少（見(jiàn)表8）。但B園幼兒也未出現(xiàn)專(zhuān)業(yè)名詞。

（3）意義表達(dá)特征

在意義表達(dá)特征中，研究者觀(guān)察到出現(xiàn)最多的特征是“不確定”（見(jiàn)表9）。但在B園幼兒中未觀(guān)察到。

2.幼兒精致型符碼變式各種特征的出現(xiàn)比率

由表10可知，A園與B園幼兒精致型符碼變式特征中，出現(xiàn)頻次最多的都是“邏輯連詞”，且所占比率很高。由此說(shuō)明，這是幼兒精致型符碼最主要的變式特征。

為進(jìn)一步了解A、B兩園幼兒精致型符碼變式各種特征的出現(xiàn)情況，研究者比較了A、B兩園幼兒精致型符碼變式各種特征的出現(xiàn)頻次的比率（見(jiàn)下圖）。從圖中可以看出，A園幼兒出現(xiàn)了五種精致型符碼變式特征，而B(niǎo)園幼兒只出現(xiàn)兩種。由此可見(jiàn)，相較于B園幼兒，A園幼兒精致型符碼變式特征出現(xiàn)的頻率更高，更豐富。方差分析顯示，A園與B園幼兒精致型符碼變式特征出現(xiàn)比率存在顯著差異（F〈1，46〉=7.456，p=0.009），A園幼兒精致型符碼變式特征出現(xiàn)比率顯著高于B園幼兒。

三、討論

研究結(jié)果表明，A園與B園幼兒在家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位得分、精致型符碼與限制型符碼的使用比率上均存在顯著差異，A園幼兒顯著高于B園幼兒。此外，A園幼兒精致型符碼變式特征出現(xiàn)的種類(lèi)及其出現(xiàn)比率均顯著高于B園幼兒。本研究嘗試運(yùn)用伯恩斯坦的教育社會(huì)學(xué)理論對(duì)此進(jìn)行分析。

（一）教師：調(diào)節(jié)幼兒語(yǔ)言符碼的使用

本研究顯示，在SES得分和語(yǔ)言符碼E/R比值上，A園與B園幼兒均存在顯著差異，不過(guò)A園幼兒SES得分與E/R比值無(wú)顯著相關(guān)，而B(niǎo)園幼兒兩者顯著相關(guān)。這可能是因?yàn)锳園教師注意通過(guò)課程設(shè)置、師幼互動(dòng)等方式對(duì)此進(jìn)行調(diào)節(jié)，激發(fā)家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位得分較低的幼兒更多使用精致型符碼，從而“削弱”了不同階層幼兒的語(yǔ)言符碼使用傾向差異。由此推測(cè)，高水平教師對(duì)幼兒不同類(lèi)型語(yǔ)言符碼的使用可以起到顯著調(diào)節(jié)作用。〔7〕

（二）班級(jí)：“地位中心”與“個(gè)人中心”的協(xié)調(diào)

伯恩斯坦將家庭分為兩類(lèi)：強(qiáng)調(diào)成員家庭地位的“地位中心家庭”與強(qiáng)調(diào)成員個(gè)體獨(dú)立屬性的“個(gè)人中心家庭”。借鑒這一理論，本研究嘗試將兩所幼兒園的師幼互動(dòng)分成兩類(lèi)，即強(qiáng)調(diào)客觀(guān)規(guī)則的“地位中心班級(jí)”與強(qiáng)調(diào)主觀(guān)表達(dá)的“個(gè)人中心班級(jí)”。

第6篇

【關(guān)鍵詞】?jī)和患彝ソ逃蝗笔?/p>

隨著社會(huì)的變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的增加；人們的生活水平得到了較好的改善，生活質(zhì)量得到較大的提升；但物質(zhì)文化的豐富，沒(méi)有帶來(lái)更多精神文化的增加，反而家庭教育缺失的現(xiàn)象很?chē)?yán)重；原來(lái)家庭教育的神圣地位，似乎找不到最初的影子；特別是在農(nóng)村，基于教育、文化等因素的影響，農(nóng)村兒童家庭教育的缺失更為嚴(yán)重，給兒童成長(zhǎng)帶來(lái)了嚴(yán)重的不良影響，嚴(yán)重阻礙了兒童的健康成長(zhǎng)。

為了穩(wěn)步推進(jìn)家庭教育，及家庭教育健康的發(fā)展；全國(guó)婦聯(lián)聯(lián)合教育部、中央文明辦、民政部、文化部、國(guó)家衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會(huì)、國(guó)家新聞出版廣電總局、中國(guó)科協(xié)、中國(guó)關(guān)心下一代工作委員會(huì)共同印發(fā)《關(guān)于指導(dǎo)推進(jìn)家庭教育的五年規(guī)劃（2016―2020年）》，提出到2020年，基本建成適應(yīng)城鄉(xiāng)發(fā)展、滿(mǎn)足家長(zhǎng)和兒童需求的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系。

家庭教育是兒童成長(zhǎng)教育中的基礎(chǔ)性教育，與兒童的正常社會(huì)化，有著至關(guān)重要的影響，每個(gè)家庭教育都應(yīng)把家庭教育重視起來(lái)；基于目前家庭教育缺失較為嚴(yán)重，為此，特撰此文去探析家庭教育缺失的成因，以更好的做家庭教育建設(shè)工作。

一、家庭教育缺失的成因

（一）傳統(tǒng)文化的影響

1.“父權(quán)主義”的影響

從母系社會(huì)過(guò)渡到父系社會(huì)以后，父親一直在家庭占著一個(gè)權(quán)威的地位；在開(kāi)展家庭教育的活動(dòng)中，都是聽(tīng)著父親一個(gè)人發(fā)號(hào)施令來(lái)完成；而母親在整個(gè)家庭中的地位是很卑微的，在家庭教育中也不可能有太高的地位；隨著社會(huì)的發(fā)展，婦女的地位得到一定程度的提升，但真正主事的還是父親；在當(dāng)前的農(nóng)村，婦女的地位在很多情況下依然是從屬的地位，在教育孩子上，依然是父親起決定性的作用，母親只是起附屬的作用；這種不平衡的家庭教育在某種程度上必然帶來(lái)母親教育的缺失。父親特殊的地位，導(dǎo)致給到孩子教育一般是直線(xiàn)和僵硬型，這樣的教育幾乎是失敗的，這在很大程度上導(dǎo)致父親教育的缺失。

2.“放養(yǎng)式”教育的影響

隨著社會(huì)的進(jìn)步，農(nóng)村的面貌有了更大的變化；吃、住、行等方面都得到較大的改善，但農(nóng)村從事的經(jīng)濟(jì)依然還是自然經(jīng)濟(jì)，并沒(méi)有過(guò)度到城市化，教育孩子的方式也沒(méi)有得到很好的改善，放養(yǎng)的教育方式依然大有存在；他們沒(méi)有感受到社會(huì)環(huán)境特e的變化，這些變化給教育環(huán)境增加了額外的教育負(fù)擔(dān)；他們沒(méi)有教育孩子上的擔(dān)憂(yōu)，也就沒(méi)有教育孩子的壓力；基于此，他們不會(huì)過(guò)多的思考放養(yǎng)式教育的缺失，而不可能會(huì)去探究放養(yǎng)式教育的致命性。

3.傳統(tǒng)道德的缺失

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有著悠久的優(yōu)良傳統(tǒng)，有著特別嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)、家訓(xùn)；也正是這些優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，培養(yǎng)著越來(lái)越多的優(yōu)秀中華子民；在以往的農(nóng)村，傳統(tǒng)道德約束著每個(gè)個(gè)體的行為，培養(yǎng)了兒童良好的處事態(tài)度和行為習(xí)慣；在當(dāng)前的農(nóng)村，孩子五花八門(mén)的行為隨處可見(jiàn)，家長(zhǎng)和孩子也沒(méi)有感到任何的羞恥，可以看出傳統(tǒng)道德缺失的特別嚴(yán)重。

（二）法律意識(shí)缺失的影響

1.不懂法

在許多家庭看來(lái)，孩子是自己的，他們想怎么管就怎么管；把孩子當(dāng)成自己的財(cái)產(chǎn)，可以任意處置，導(dǎo)致在教育孩子上出現(xiàn)很多的隨意；因?yàn)椴欢ǎ簿蜎](méi)有意識(shí)到，家庭教育的不當(dāng)，會(huì)受到相應(yīng)的懲罰，這種懲罰可能也會(huì)影響到孩子的成長(zhǎng)；缺少懲罰的警示，家長(zhǎng)的教育就沒(méi)有受到約束，也就沒(méi)有章法，沒(méi)有章法，家庭教育就缺少束縛，出現(xiàn)亂撞的行為會(huì)越來(lái)越多。

2.不愿意懂法

不懂法，不可怕，可怕的是不愿意懂法；當(dāng)前國(guó)家已經(jīng)出臺(tái)關(guān)于兒童保護(hù)、防止家庭暴力的法律及規(guī)定，一些村民學(xué)歷并不低，他們是可以了解到相關(guān)的法律法規(guī)的，但就是不愿意去了解；一方面，好面子，不愿意去承認(rèn)錯(cuò)誤，怕是去了解相關(guān)的法律條文后，自己是犯了錯(cuò)的，說(shuō)出去，那是很沒(méi)面子的事情；另一方面，他們認(rèn)為這些法律不關(guān)他們的事，等發(fā)生了再說(shuō)吧，總是持有“不見(jiàn)棺材不掉淚”的觀(guān)念；所以他們會(huì)一直堅(jiān)持當(dāng)前的教育方式，比如放養(yǎng)式、暴力式等教育方式；不去思考如何可以更好地教育好孩子。

（三）不同形式“沒(méi)文化”的影響

1.文化程度偏低

盡管當(dāng)前的升學(xué)率有所提升，但在農(nóng)村，村民的教育程度還是普遍偏低，沿海的農(nóng)村及漢區(qū)的文化程度偏高一些；但在山區(qū)，或者是少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村，文化程度更低；教育孩子對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)，是一門(mén)高大上的技術(shù)，是不知道從何下手的；加上傳統(tǒng)文化的嚴(yán)重缺失，孩子的行為幾乎是沒(méi)有受到道德層面的約束；當(dāng)前放養(yǎng)的教育方式已經(jīng)行不通，他們幾乎是陷入了死胡同，心力都無(wú)從下手。

2.錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)：“教育孩子是學(xué)校的事”

對(duì)于很多家庭來(lái)說(shuō)，他們不清楚在孩子教育上，所應(yīng)承擔(dān)的角色和責(zé)任；認(rèn)為教育孩子是學(xué)校的事，他們花了錢(qián)，學(xué)校就應(yīng)該把孩子教育好；不清楚所付出經(jīng)濟(jì)成本只是孩子教育的一部分，還需要花時(shí)間成本在教育孩子身上，他們也是孩子教育的主體；他們不清楚家庭教育在孩子教育中的基礎(chǔ)性作用，他們是孩子的啟蒙老師，不注重家校聯(lián)合；把過(guò)多的責(zé)任推給學(xué)校，自己則一身輕；一旦家長(zhǎng)持這樣的理念，孩子成了學(xué)校的孩子，是沒(méi)家的孩子，沒(méi)家的孩子自然會(huì)嚴(yán)重缺失家庭教育。

3.教育孩子的經(jīng)濟(jì)化

當(dāng)前物欲橫沖的時(shí)代，一些家庭都以經(jīng)濟(jì)目的來(lái)建設(shè)整個(gè)家庭；在開(kāi)展家庭活動(dòng)時(shí)，都會(huì)考慮經(jīng)濟(jì)成本；教育孩子會(huì)花掉大量的時(shí)間和經(jīng)濟(jì)成本，但回報(bào)又來(lái)得慢，以及來(lái)得少；這樣的經(jīng)濟(jì)收益，他們覺(jué)得很不值，所以不太愿意花更多的時(shí)間去教育孩子，更不可能讓孩子受到更高的教育；他們會(huì)把更多的時(shí)間教孩子做生意，而關(guān)于孩子成長(zhǎng)方面的教育，幾乎都被忽視了。

二、家庭教育缺失的對(duì)策

（一）提升家庭成員的角色認(rèn)識(shí)

弱化父權(quán)在家庭教育的影響力，把權(quán)利部分地讓渡給母親；讓母親真正參與到家庭教育當(dāng)中，補(bǔ)充父親在家庭教育中的缺失，增加母親在家庭教育的話(huà)語(yǔ)權(quán)，彌補(bǔ)父親直線(xiàn)型教育帶來(lái)的缺陷，改善父親對(duì)家庭教育的看法；父母雙方真正都參與到家庭教育中來(lái)，可以促進(jìn)雙方在教育問(wèn)題上的思考，也增加相互的責(zé)任感，減少家庭的沖突，可以有效的促進(jìn)家庭和諧。

（二）提升家庭對(duì)家庭教育的重視

基于家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的忽視，與家長(zhǎng)要談到家庭教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性，特別是心理健康成長(zhǎng)的重要性。僅僅與家庭談到家庭教育對(duì)于孩子成長(zhǎng)的好處，他們是很難意識(shí)到家庭教育的重要性，應(yīng)特別地與他們談到忽視家庭教育，對(duì)于孩子成長(zhǎng)帶來(lái)的致命影響，比如過(guò)度自閉、過(guò)度抑郁等不良心理，這樣他們，才可能下定決心去重視和開(kāi)展家庭教育。

（三）改善家長(zhǎng)對(duì)孩子教育主體的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

與家長(zhǎng)談到，家長(zhǎng)是孩子教育的主要主體時(shí)，要特別談到缺少父母教育，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)的不利影響，比如缺少父母關(guān)愛(ài)，孩子會(huì)沒(méi)有完全感，缺乏信任感，可能伴有交往恐懼癥，他們?cè)谂c同學(xué)及未來(lái)的同事相處，都會(huì)遇到極大的障礙；另外，學(xué)校教育的是有缺失的，學(xué)校不可能完成所有的教育，這是任何一個(gè)學(xué)校都做不到的，讓家長(zhǎng)認(rèn)清這個(gè)事實(shí)，需要他們?nèi)浹a(bǔ)這個(gè)不足，這樣才能保證孩子健康成長(zhǎng)。

（四）加強(qiáng)家庭教育相關(guān)法律的宣傳

1.提升家長(zhǎng)在家庭教育中的法律意識(shí)

讓家長(zhǎng)意識(shí)到法律在家庭教育中的重要性，法律是約束行為的工具，也是培養(yǎng)習(xí)慣的工具，法律的作用不在于懲戒，而更在于培養(yǎng)習(xí)慣；家長(zhǎng)如果了解相關(guān)的法律，就會(huì)按照相關(guān)的規(guī)定來(lái)行事，久而久之，就會(huì)養(yǎng)成一種習(xí)慣，這樣在家庭教育中，能很好的控制好情緒，會(huì)減少家庭暴力的發(fā)生，讓家庭教育在良性的環(huán)境中進(jìn)行，家庭和孩子自然會(huì)從中收益多多。

2.透過(guò)多途徑的宣傳家庭教育中的相關(guān)法律

宣傳家庭教育中的法律，村委會(huì)要發(fā)揮村民的所有力量，積極的參與到宣傳法律當(dāng)中；透過(guò)村委會(huì)廣播、宣傳欄、海報(bào)及宣傳冊(cè)等方式，在村里廣泛的宣傳相關(guān)法律政策，讓村民認(rèn)識(shí)到家庭教育中法律的重要性，培養(yǎng)村民良好的法律習(xí)慣，減少村民其他的暴力行為，為減少和消除家庭暴力打下良好的基礎(chǔ)。

（五）改善家庭的“文化”程度

1.提升家長(zhǎng)對(duì)教育重要性的認(rèn)識(shí)

忽視對(duì)孩子教育的村民，一般都是長(zhǎng)期待在村里，幾乎不了解外面的世界；可與他們分享外面世界的變化，讓他們了解，當(dāng)前的社會(huì)是科技與知識(shí)的社會(huì)，任何正當(dāng)掙錢(qián)機(jī)會(huì)都需要有相關(guān)的知識(shí)；有了知識(shí)可能不能馬上掙到錢(qián)，但沒(méi)有知識(shí)，可能就掙不到錢(qián)；知識(shí)的缺乏只會(huì)增加生存的難度，會(huì)大大減少掙錢(qián)的機(jī)會(huì)，或者說(shuō)知識(shí)的缺乏會(huì)沒(méi)錢(qián)可掙，瞬間陷入生活的極端困境，透過(guò)知識(shí)缺乏帶來(lái)的致命影響，提升他們對(duì)教育重要性的認(rèn)識(shí)。

2.改善家長(zhǎng)急躁的教育觀(guān)念

很多家長(zhǎng)都過(guò)于急躁，想急于把孩子教育好；然而越急越糟糕，最后選擇忽視或者是放棄；要告知家長(zhǎng)孩子成長(zhǎng)是一個(gè)緩慢的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中會(huì)出現(xiàn)很多讓煩躁的問(wèn)題，讓人很焦心的問(wèn)題；既然是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，父母就應(yīng)做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，家庭教育工作者要與家長(zhǎng)分析在這個(gè)過(guò)程會(huì)遇到的問(wèn)題及解決策略，也要告知家長(zhǎng)遇到問(wèn)題時(shí)，可求助的相關(guān)渠道，以保證問(wèn)題的及時(shí)解決。

三、結(jié)語(yǔ)

導(dǎo)致家庭教育缺失的原因有很多，這是一個(gè)復(fù)雜的命題，在短時(shí)間內(nèi)，是很難把所有的原因都挖掘出來(lái)； 再加上問(wèn)題是變化和發(fā)展的，在一個(gè)時(shí)間內(nèi)，是很難做出一個(gè)完全準(zhǔn)確的分析；但只要堅(jiān)持家庭教育對(duì)家庭、孩子成長(zhǎng)的重要性，堅(jiān)持的一顆探究的心，相信未來(lái)，可以改善家庭教育中的缺失，把家庭教育做好，做善！

參考文獻(xiàn)：

[1]黃曉慧：《關(guān)于農(nóng)村留守兒童家庭教育缺失的思考》，載《當(dāng)代教育論壇》，2006年第10期

[2]呂林云：《家庭教育缺失背后的真問(wèn)題》，載《基礎(chǔ)教育研究》，2016年第21期

[3]吳美佳：《家庭教育中父母責(zé)任的缺失原因及其對(duì)策研究》，載《現(xiàn)代教育科學(xué)》，2014年第6期

第7篇

關(guān)鍵詞：家庭教育；佛教思想；人格培養(yǎng)

教育在中國(guó)是一個(gè)一直以來(lái)都備受關(guān)注的話(huà)題。許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“教，上所施下所效也。育，養(yǎng)子使作善也。”由此可見(jiàn)教育的本質(zhì)就是培育人的品質(zhì)道德。

家庭教育與學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)是相輔相成的良性關(guān)系，但如今由于受教育體制以及考試制度的影響，學(xué)校教育的地位愈加凸顯以至于使一些人產(chǎn)生了教育就是指學(xué)校教育的思想。在中國(guó)古代，家庭教育承擔(dān)了大部分的教育職責(zé)，但隨著社會(huì)的發(fā)展和不斷進(jìn)步，學(xué)校教育逐漸占據(jù)主流地位。雖然家庭教育被淡化的現(xiàn)實(shí)受到公眾的關(guān)注，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)重視家庭教育，盡管如此這些觀(guān)點(diǎn)還都是圍繞如何輔助提高學(xué)校教育水平而提出的。家庭教育與學(xué)校教育承擔(dān)著不同的社會(huì)責(zé)任，不能輕此重彼。如果由于學(xué)校教育的強(qiáng)勢(shì)地位而擠占家庭教育的空間，將會(huì)帶來(lái)不可彌補(bǔ)的后果。家庭教育的主要內(nèi)容包括教導(dǎo)下一代家庭成員的社會(huì)行為規(guī)范、培養(yǎng)他們適應(yīng)社會(huì)生活的能力、塑造積極向上的個(gè)性和培育健康的心理等內(nèi)容。

家庭教育的核心應(yīng)該是“愛(ài)”的教育，“愛(ài)”有多重含義，可以指父母對(duì)子女的愛(ài)護(hù)，子女對(duì)父母的敬愛(ài)，家庭成員之間的相親相愛(ài)。但是家庭教育中只教育子女這些愛(ài)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此借助佛教思想中愛(ài)的智慧來(lái)幫助我們認(rèn)識(shí)“愛(ài)”的真正內(nèi)涵以及這種“愛(ài)”的力量就顯得尤為重要。在佛教道德觀(guān)中最根本的內(nèi)容就是以般若為先導(dǎo)，般若即是指智慧，以利他為基礎(chǔ)，以慈悲為根本，從利他重義出發(fā)，主張?jiān)褂H平等，無(wú)分親疏，利樂(lè)一切眾生，救濟(jì)一切眾生。中國(guó)是具有五千年文明的四大文明古國(guó)之一，也是唯一將古代文化與文明傳承至今的國(guó)家，在文化的繼承中我們又不斷吸收外來(lái)文化，讓其與自身文化有機(jī)融合。當(dāng)印度佛教傳入中國(guó)之初，由于印度佛教“識(shí)體輪回，六趣無(wú)非父母，生死變量，三界孰怨親”的觀(guān)點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)儒家的孝親觀(guān)點(diǎn)相沖突，盡管如此佛教思想并沒(méi)有被阻止，反而隨著社會(huì)的發(fā)展佛教思想與中國(guó)傳統(tǒng)思想相互影響相互吸收，各自又有了新的發(fā)展。究其原因是因?yàn)樗麄兌加泄餐母鶕?jù)，即“愛(ài)”的思想。佛教講眾生平等相愛(ài)，儒家講仁者愛(ài)人，他們的價(jià)值觀(guān)盡管有所不同但都是以利他為出發(fā)點(diǎn)的。

盡管佛教教育有其獨(dú)特的個(gè)性，但它與我們的傳統(tǒng)教育觀(guān)還是有相通之處。當(dāng)然佛教被民眾們看作是一種，不能納入學(xué)校教育的課程，但是在德育方面佛教思想確實(shí)有其積極作用。我們可以將佛教在道德方面的功能通過(guò)家庭教育實(shí)現(xiàn)，讓佛教思想作為支撐家庭教育的思想體系之一。

將佛教思想納入家庭教育的范疇有其具體可操作的方法。首先是對(duì)佛教基本常識(shí)的了解和學(xué)習(xí)，佛教最基本的學(xué)說(shuō)就是“四諦”學(xué)說(shuō)它包括“苦、集、滅、道”四方面，“四諦”的真意就是四條真理是說(shuō)明人生的本質(zhì)和人生輪回形成的原因以及痛苦解脫的方法；“緣起論”是佛教教義的理論基石，認(rèn)為世界萬(wàn)事萬(wàn)物以及一切現(xiàn)象皆依因緣而生，亦因緣而滅，并在此基礎(chǔ)上推論出人生無(wú)常人身無(wú)常的“無(wú)常論”；學(xué)佛者要修持的三種基本學(xué)業(yè)分別為“戒”“定”“慧”，即佛教修持的戒學(xué)、定學(xué)、慧學(xué)，戒學(xué)是持格操守，定學(xué)是通過(guò)禪定以生起智慧，慧學(xué)是根本。其次是對(duì)佛教經(jīng)典的研讀和學(xué)習(xí)，《四十二章經(jīng)》包含的主要的教育思想有“勸善懲惡”“斷欲去貪”“精進(jìn)不息”“調(diào)節(jié)身心”等；《金剛般若波羅蜜經(jīng)》即《金剛經(jīng)》，主要思想包括“言傳身教以身作則”“降伏妄心，破相去執(zhí)”“善巧方便，循循善誘”“眾生平等，慈悲為懷”等。佛教思想集德育、美育和智育于一體，可以?xún)艋藗兊男撵`正確引導(dǎo)人們的行為。

綜上所述，我們將佛教思想引入家庭教育范疇，一方面是為日漸枯萎的家庭教育不斷補(bǔ)充豐富內(nèi)容，為青少年在人格、價(jià)值觀(guān)、思想品質(zhì)形成過(guò)程中提供正確的指導(dǎo)，另一方面也是佛教教育思想現(xiàn)實(shí)意義的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

第8篇

流動(dòng)兒童家庭教育指導(dǎo)具有非常重要的意義與價(jià)值。首先，流動(dòng)兒童家庭教育指導(dǎo)是流動(dòng)兒童教育與全面發(fā)展的應(yīng)有之意。兒童的健康發(fā)展受家庭、學(xué)校、社會(huì)各教育因素的綜合影響，其中家庭是兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的第一站。缺少家庭教育的教育是不完善的教育。家庭環(huán)境、家長(zhǎng)素質(zhì)及家長(zhǎng)的教育觀(guān)念等因素直接影響兒童今后的發(fā)展，直接決定他們能否入學(xué)以及進(jìn)入學(xué)校的質(zhì)量，還間接影響到他們?cè)诮逃^(guò)程中所獲得的幫助以及良好學(xué)業(yè)成績(jī)的獲得。因此，開(kāi)展流動(dòng)兒童家庭教育指導(dǎo)是維護(hù)教育公平、公正的需要，也是確保流動(dòng)兒童健康發(fā)展的必要措施。其次，流動(dòng)兒童家庭教育指導(dǎo)有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。許多國(guó)家、地區(qū)的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，流動(dòng)人口如果不能與流入地實(shí)現(xiàn)良性整合，缺乏認(rèn)同感，長(zhǎng)期存在隔膜和抵觸，就會(huì)導(dǎo)致角色錯(cuò)位、行為失范，自發(fā)地形成亞文化圈,損害流入地的社會(huì)整合能力，破壞社區(qū)穩(wěn)定，降低社區(qū)品質(zhì)，甚至?xí)l繁發(fā)生行為，造成社會(huì)性災(zāi)難。目前，流動(dòng)家庭還屬于社會(huì)弱勢(shì)階層，他們的生存狀況影響著社會(huì)和諧穩(wěn)定與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，開(kāi)展流動(dòng)兒童家庭教育指導(dǎo)，保障他們享受全面教育、健康發(fā)展，有助于促進(jìn)他們與流入地的社會(huì)整合，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)意義重大。第三，開(kāi)展流動(dòng)兒童家庭教育指導(dǎo)，尋求家庭對(duì)學(xué)校工作的理解和支持，是學(xué)校管理和德育工作的重要內(nèi)容。開(kāi)展家庭教育指導(dǎo)，提高家長(zhǎng)的家庭教育能力，是學(xué)校、家庭、社會(huì)一體化教育的重要措施，是學(xué)校教育的職責(zé)所在。學(xué)校教育的特殊功能與優(yōu)勢(shì)，也決定了它在流動(dòng)兒童家庭教育指導(dǎo)方面能夠大有作為。因此，開(kāi)展流動(dòng)兒童家庭教育指導(dǎo)，幫助流動(dòng)兒童家長(zhǎng)和家庭發(fā)展，最終促進(jìn)流動(dòng)兒童健康發(fā)展，是接收流動(dòng)兒童就學(xué)的學(xué)校德育工作的應(yīng)有之意。

二、流動(dòng)兒童家庭教育的影響因素

流動(dòng)兒童的家庭教育受多種因素影響，清楚了解這些影響有助于我們更加有效地開(kāi)展家庭教育指導(dǎo)。目前，影響流動(dòng)兒童家庭教育主要以下因素。

（一）家庭內(nèi)部因素

家庭是流動(dòng)兒童城市化的初始環(huán)境，家庭內(nèi)部因素直接影響家庭教育質(zhì)量，進(jìn)而影響流動(dòng)兒童身心健康發(fā)展。流動(dòng)兒童家長(zhǎng)不少為個(gè)體經(jīng)營(yíng)者、工人、郊區(qū)租地農(nóng)民，從事一些為城市人所輕視臟亂苦的低層次工作。出于對(duì)自身的文化水平、職業(yè)狀況、經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)地位的不滿(mǎn)意，多數(shù)家長(zhǎng)都非常重視對(duì)子女的教育，把改變命運(yùn)的期望寄托在子女身上，這種較高的期望易導(dǎo)致親子矛盾沖突。同時(shí)，他們對(duì)子女的教育期望也有功利化、現(xiàn)實(shí)的一面，對(duì)子女的期望值較低，甚至認(rèn)為孩子只要能認(rèn)幾個(gè)字、算個(gè)帳就行了。較低的期望導(dǎo)致家長(zhǎng)放松甚至放棄對(duì)子女的家庭教育。來(lái)到城市后，流動(dòng)兒童比父母更容易接受新事物和新觀(guān)念。相比之下，父母由于文化水平比較低，又忙于生計(jì)，難以跟上孩子在學(xué)習(xí)、精神上的需求，家長(zhǎng)在家庭教育中權(quán)威地位逐漸削弱。同時(shí)，由于父母多從事臟苦累活，且勞動(dòng)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，用于家庭教育的時(shí)間相應(yīng)減少，在家庭教育上付出的精力更加有限，對(duì)親子互動(dòng)造成嚴(yán)重影響，良好親子關(guān)系難以形成，影響到家庭教育的成效。與城市居民相比，許多流動(dòng)人口的收入依然偏低，物質(zhì)條件有限，難以孩子的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的環(huán)境。同時(shí)，部分流動(dòng)人口在事業(yè)上非常成功，成為雇主、包工頭甚至中高層管理人員，家庭收入比較高，這類(lèi)家庭在孩子教育問(wèn)題上普遍存在物質(zhì)投入有余而精神關(guān)懷不足的現(xiàn)象。部分家長(zhǎng)在“暴富”之后所顯露的重玩樂(lè)享受的心態(tài)妨礙了孩子正確人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的形成。

（二）社區(qū)環(huán)境因素

良好的社區(qū)環(huán)境是家庭教育重要外部條件。流動(dòng)兒童家庭大多居住在房租低廉或就業(yè)方便的城市邊緣地區(qū)。由于各種原因，這些地區(qū)房屋的基本設(shè)施比較匱乏，社區(qū)環(huán)境相對(duì)落后，黃賭毒危害較大，生活在其中的流動(dòng)兒童容易受不良影響。流動(dòng)人口大多從事低等工作、社會(huì)地位低，他們聚居在一起，容易產(chǎn)生社會(huì)和心理問(wèn)題，一旦不能予以及時(shí)有力的疏導(dǎo)，就會(huì)成為家庭教育的隱患。由于家長(zhǎng)職業(yè)不穩(wěn)定，流動(dòng)性較強(qiáng)，居無(wú)定所，流動(dòng)兒童經(jīng)常需要適應(yīng)不同的環(huán)境。缺乏相對(duì)穩(wěn)定的社區(qū)環(huán)境，流動(dòng)兒童的社會(huì)化和城市化過(guò)程被多次中斷，造成了其子女社會(huì)化和城市化的不充分狀態(tài)，無(wú)疑增加了家庭教育的難度，導(dǎo)致家庭教育無(wú)法順利進(jìn)行。另外，隨著父母進(jìn)入城市后，流動(dòng)兒童與城市青少年基本隔離，帶有極強(qiáng)的邊緣色彩。同齡群體的邊緣性不利于流動(dòng)兒童與本地兒童的正常交往，加劇了自身地位的邊緣化，甚至造成了流動(dòng)兒童之間不良行為習(xí)慣的相互傳染。由于家庭的流動(dòng)性，流動(dòng)兒童的同齡群體在不斷變化，甚至在某段時(shí)間根本就不可能建立新的同齡群體，同齡群體呈現(xiàn)出一種衰落的趨勢(shì)，導(dǎo)致流動(dòng)兒童心理孤獨(dú)感的增強(qiáng)，不利于流動(dòng)兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展，在客觀(guān)上要求流動(dòng)家長(zhǎng)加強(qiáng)對(duì)子女的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，發(fā)揮家庭教育的正功能。

（三）社會(huì)政策因素

流動(dòng)兒童家庭主要來(lái)自農(nóng)村。以戶(hù)籍制度為核心的一系列社會(huì)政策，使他們被視為二等公民。戶(hù)籍制度派生的職業(yè)排除政策使流動(dòng)人口只能做本地人不愿干且待遇極低的工作，給流動(dòng)兒童留下不平等的印象。因?yàn)閼?hù)籍歧視所帶來(lái)的心理傷害，也影響到父母家庭教育的權(quán)威地位。部分流動(dòng)兒童無(wú)法理解戶(hù)籍制度深刻的社會(huì)體制原因，受到城里人特別是城里孩子的歧視時(shí)，他們往往遷怒于自己的父母，甚至于看不起自己的父母，拒不接受或不理會(huì)父母的教育。既不能融入城市，又難以回歸農(nóng)村，這種邊緣化狀態(tài)，妨礙了流動(dòng)兒童極其家庭和諧地融入城市生活，也導(dǎo)致了流動(dòng)兒童家庭教育出現(xiàn)的各種問(wèn)題。

三、流動(dòng)兒童家庭教育指導(dǎo)策略

受以上因素影響，流動(dòng)兒童家庭教育存在著諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和困惑。化解這些困惑，需要采取以下措施，有效開(kāi)展流動(dòng)兒童家庭教育指導(dǎo)。

（一）加強(qiáng)家長(zhǎng)學(xué)校建設(shè)

流動(dòng)兒童家庭教育指導(dǎo)離不開(kāi)學(xué)校主渠道教育的推動(dòng)。然而，由于各種原因，以接受流動(dòng)人口子弟為主的民辦學(xué)校通常以“拼教學(xué)質(zhì)量”招攬學(xué)生，忽視家庭教育指導(dǎo)，家長(zhǎng)學(xué)校流于形式，難以計(jì)劃地開(kāi)展流動(dòng)兒童家庭教育指導(dǎo)。在此背景下，需要加強(qiáng)流動(dòng)人口子弟家長(zhǎng)學(xué)校建設(shè)，提高家長(zhǎng)家庭教育素養(yǎng)和教育能力，改善親子教育行為，從而發(fā)揮最大的育人效益。中小學(xué)校在舉辦家長(zhǎng)學(xué)校、開(kāi)展家長(zhǎng)培訓(xùn)、進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)等方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。學(xué)校應(yīng)該把流動(dòng)兒童家庭教育指導(dǎo)納入學(xué)校的總體規(guī)劃，放在重要位置來(lái)安排，采用，多種指導(dǎo)和溝通方式，調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)參與學(xué)校事務(wù)，有效地組織開(kāi)展家庭教育指導(dǎo)工作。

（二）提高教師專(zhuān)業(yè)水平

流動(dòng)兒童家庭教育指導(dǎo)需要教師有系統(tǒng)的家庭教育知識(shí)，掌握專(zhuān)業(yè)的技巧和方法。教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，可以提高家庭教育指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)能力。教師要突破職業(yè)局限，在研究學(xué)生的同時(shí)，還要研究家長(zhǎng)，跳出技巧傳授及技術(shù)性指導(dǎo)的層面，關(guān)注家長(zhǎng)的心理健康、個(gè)人素質(zhì)，幫助家長(zhǎng)在教養(yǎng)子女的過(guò)程中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自己，與子女一起成長(zhǎng)，應(yīng)該是家庭教育指導(dǎo)的重點(diǎn)。學(xué)校可采取請(qǐng)專(zhuān)家輔導(dǎo)、舉辦專(zhuān)題講座、組織專(zhuān)題研討、開(kāi)展課題研究等形式開(kāi)展教師的校本培訓(xùn)，還可以提供條件支持教師參加各類(lèi)培訓(xùn)和進(jìn)修、外出參觀(guān)考察、參加各類(lèi)家庭教育學(xué)術(shù)研討活動(dòng)等校外培訓(xùn)，幫助教師突破職業(yè)角色的局限，促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。

（三）開(kāi)展分類(lèi)或個(gè)別指導(dǎo)

流動(dòng)兒童家長(zhǎng)文化差異大，素質(zhì)高地各有不同。家庭教育指導(dǎo)要取得實(shí)效，必須考慮到這些特殊差異，采取不同的分類(lèi)教育指導(dǎo)策略。面向全體家長(zhǎng)的輔導(dǎo)解決全體家長(zhǎng)帶有共性問(wèn)題，分類(lèi)指導(dǎo)則解決部分家庭所具有的同類(lèi)問(wèn)題。比如，對(duì)經(jīng)濟(jì)條件較好的經(jīng)商家長(zhǎng)或純粹打工的家長(zhǎng)的分類(lèi)輔導(dǎo)等。他們有教育觀(guān)念、教育方法等方面的共性問(wèn)題。分類(lèi)輔導(dǎo)要在在集中解決共性問(wèn)題的基礎(chǔ)上展開(kāi)，使教育更有針對(duì)性和實(shí)效性。分類(lèi)輔導(dǎo)在方法上可以運(yùn)用小組討論、情景體驗(yàn)、個(gè)案分析等多種活動(dòng)形式，鼓勵(lì)家長(zhǎng)“活學(xué)活用”，強(qiáng)化教育效果。“幸福的家庭都是一樣的，不幸的家庭卻各有各的不幸”。個(gè)別輔導(dǎo)是流動(dòng)兒童家庭教育指導(dǎo)的基本特性。因此，在分類(lèi)輔導(dǎo)的同時(shí)，也要進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，尤其需要對(duì)一些有特殊需要的家庭制定相應(yīng)的指導(dǎo)方案，實(shí)施個(gè)別指導(dǎo)，給予人性關(guān)懷。例如，結(jié)合家訪(fǎng)對(duì)學(xué)生家庭“因材施教”、請(qǐng)專(zhuān)家預(yù)約輔導(dǎo)，有條件的學(xué)校還可以建立“家教輔導(dǎo)室”、開(kāi)通“家教咨詢(xún)熱線(xiàn)”、開(kāi)展家庭治療。

（四）為家庭提供社會(huì)支持

我國(guó)應(yīng)完善社會(huì)服務(wù)，建立家庭教育指導(dǎo)社會(huì)工作系統(tǒng)。社區(qū)工作直接面對(duì)流動(dòng)兒童及其家長(zhǎng)，開(kāi)展家庭教育指導(dǎo)可以讓流動(dòng)兒童家長(zhǎng)及時(shí)、就近得到社會(huì)支持和幫助。具體說(shuō)來(lái)，可以采取以下措施：

1.建立流動(dòng)人口社區(qū)服務(wù)中心。中心以社區(qū)為基礎(chǔ)，把流動(dòng)人口動(dòng)員起來(lái)，為他們提供盡可能多的支持和幫助，提高他們的生存能力、技術(shù)和知識(shí)水平，能夠更好地適應(yīng)城市，融入城市。可以針對(duì)流動(dòng)兒童舉辦一些關(guān)于城市生活常識(shí)、安全以及衛(wèi)生保健知識(shí)的講座，促進(jìn)他們的身心健康發(fā)展；還可以為社區(qū)中的流動(dòng)兒童及其家長(zhǎng)及家長(zhǎng)提供書(shū)籍供他們閱讀，包括兒童益智圖書(shū)、家長(zhǎng)育兒圖書(shū)、報(bào)紙、雜志等等。

第9篇

考慮到三期數(shù)據(jù)在家庭教育總支出的統(tǒng)計(jì)上有所差異，對(duì)于模型(1)的估計(jì)，本文使用了兩類(lèi)因變量，即家庭平均教育支出和家庭平均基礎(chǔ)教育費(fèi)支出。并且，在實(shí)證研究中對(duì)全部樣本數(shù)據(jù)以及穩(wěn)健樣本數(shù)據(jù)分別進(jìn)行了考察。另外，對(duì)于收人不平等的測(cè)度，模型(1)采用了兩種指標(biāo)。

對(duì)實(shí)證結(jié)果的解讀與分析。

1.義務(wù)教育具有明顯的地位商品屬性。地位外部效應(yīng)是影響家庭教育支出的重要因素。具體而言(見(jiàn)表3第2列估計(jì)結(jié)果)，滯后一期參照組的平均教育支出每提高1%，家庭當(dāng)期的平均教育支出大約會(huì)增加0.43%。這說(shuō)明，義務(wù)教育階段家庭對(duì)子女教育投人的競(jìng)爭(zhēng)依然激烈。從另一個(gè)角度看，這也反映出義務(wù)階段教育對(duì)子女成長(zhǎng)的重要性。楊娟、賴(lài)德勝、邱牧遠(yuǎn)(2015〕的研究發(fā)現(xiàn)，義務(wù)教育是影響收人差距和代際流動(dòng)的最主要原因。并且，家庭在義務(wù)教育階段的投人，對(duì)子女后期人力資本的積累及收人的影響要大于高中和大學(xué)教育。這說(shuō)明，中國(guó)家庭在子女教育方面表現(xiàn)出的地位關(guān)注行為具有理性特征。

2.收人不平等的上升強(qiáng)化了家庭教育支出的地位關(guān)注動(dòng)機(jī)。收人不平等究竟是減弱還是強(qiáng)化了家庭的地位關(guān)注動(dòng)機(jī)，如本文第二部分所述，理論分歧很大。模型(1)引人收人不平等變量與滯后一期參照組均值的交互項(xiàng)，考察了這一效應(yīng)。表3、表4的回歸結(jié)果都表明，收人不平等的上升強(qiáng)化了這一動(dòng)機(jī)。OECD ( 2008)的研究發(fā)現(xiàn)，隨著收人不平等的上升，教育回報(bào)率會(huì)顯得更高。這一結(jié)論也許可以對(duì)收人不平等效應(yīng)提供合理解釋。當(dāng)然，具體的作用路徑還需要更多實(shí)證研究的支撐。

3.家庭總收人對(duì)家庭教育投人的影響存在城鄉(xiāng)和收人等級(jí)差異。這一結(jié)論與現(xiàn)有研究文獻(xiàn)存在一定差異。遲巍等(2012、錢(qián)曉燁等(2015〕的研究顯示，家庭教育支出的人均收人彈性系數(shù)處于0.3-0.4之間。也有與表3回歸結(jié)果類(lèi)似的研究結(jié)論，如周雪涵和張羽(2015 )對(duì)高中生家庭的研究發(fā)現(xiàn)，家庭經(jīng)濟(jì)收人對(duì)家庭教育支出的影響不顯著。我們認(rèn)為，絕大部分現(xiàn)有文獻(xiàn)在實(shí)證研究中缺乏對(duì)家庭資產(chǎn)的關(guān)注，并且在回歸估計(jì)中，家庭收人往往以人均收人測(cè)度，而教育支出則使用了家庭教育總支出，這都有可能高估了家庭教育支出的收人彈性。本文進(jìn)一步對(duì)城鄉(xiāng)、不同收人等級(jí)的家庭樣本進(jìn)行了實(shí)證研究，估計(jì)結(jié)果顯示(見(jiàn)表4)，對(duì)于城市家庭和高收人家庭，家庭收人影響顯著。這一研究結(jié)論類(lèi)似于Bertrand&Morse ( 2016 )的“涓滴式消費(fèi)”現(xiàn)象，說(shuō)明家庭在教育支出方面的競(jìng)爭(zhēng)由城市家庭和高收人家庭引發(fā)。其影響機(jī)制可歸納為:收人不平等上升，城市家庭和高收人家庭率先增加教育投人，由此引發(fā)的競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)一步推高了社會(huì)整體的教育投人水平。另外，本文的實(shí)證結(jié)果也表明，有關(guān)家庭教育支出的研究應(yīng)該重視家庭資產(chǎn)這一因素。現(xiàn)實(shí)中，與收人相比，資產(chǎn)更能反映一個(gè)家庭的社會(huì)地位。

4.農(nóng)村家庭和低收人家庭在教育競(jìng)爭(zhēng)中壓力更大、負(fù)擔(dān)更重。從表4的回歸結(jié)果來(lái)看，無(wú)論是農(nóng)村家庭還是低收人家庭，地位外部效應(yīng)的影響都不低于城市家庭和高收人家庭。另外，收人不平等效應(yīng)也表現(xiàn)出同樣特征。這表明，農(nóng)村家庭和低收人家庭在子女教育投人競(jìng)爭(zhēng)中，要承受更大的壓力、更重的負(fù)擔(dān)。與本文類(lèi)似的研究結(jié)論也很多。孫志軍(2004)對(duì)內(nèi)蒙古和甘肅的20個(gè)縣、2 000個(gè)家庭義務(wù)教育階段的教育支出進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)家庭負(fù)擔(dān)的教育成本并沒(méi)有因家庭收人的降低而減少，家庭收人越低，教育支出負(fù)擔(dān)率越高(轉(zhuǎn)引自周雪涵和張羽，2015 )。錢(qián)曉燁等(2015 )〕對(duì)義務(wù)教育階段家庭教育支出的研究顯示，各收人分位數(shù)家庭的校外教育支出都在大幅增加，并體現(xiàn)出“剛性”特點(diǎn)。家庭收人越低，教育支出占收人的比重也就越大。Hopkins&I}ornienko  ( 2004〕將此現(xiàn)象描述為“Red Queen"economy，意指“你必須盡力跑，才能使你保持在原地”，用中國(guó)語(yǔ)言表述就是“逆水行舟，不進(jìn)則退”。

5.其他控制變量。表3的實(shí)證結(jié)果表明，母親受教育程度越高，家庭對(duì)子女的教育投人也越多，這一定程度上會(huì)影響教育的代際流動(dòng)。家庭規(guī)模擴(kuò)大對(duì)子女教育投人有顯著的抑制作用。這一結(jié)論與“資源稀缺理論”觀(guān)點(diǎn)一致，子女?dāng)?shù)量的增多將會(huì)導(dǎo)致平均投人份額的減少。另外，非農(nóng)業(yè)戶(hù)口家庭對(duì)子女的教育投人要高于農(nóng)業(yè)戶(hù)口家庭。子女平均年齡大的家庭，教育支出也更多，這與子女上學(xué)階段的教育費(fèi)用有關(guān)，初中階段的教育支出要明顯高于小學(xué)階段(見(jiàn)表1)。少數(shù)民族聚集區(qū)的家庭，教育支出相對(duì)較少，這可能與國(guó)家對(duì)少數(shù)民族的教育扶持政策有關(guān)，一定程度上減輕了家庭的支出負(fù)擔(dān)。社區(qū)規(guī)模越大，家庭教育支出也越多。原因可能在于，社區(qū)規(guī)模大，家庭間的相互影響即示范效應(yīng)可能更明顯。

(二)家庭課外輔導(dǎo)費(fèi)支出影響因素分析