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關鍵詞：思想政治；青年；教育；改進
青年思想政治教育作為一門理論性和實踐性相交叉的學科，面臨著許多新問題和新挑戰。一切事物內部都包含著矛盾，而且矛盾貫穿于一切過程的始終，當前青年思想政治教育也不例外，存在著諸多矛盾。一方面，我國正處于社會轉型時期，社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益分配以及人們的生活方式都呈現出多樣化，這一切不但增強了當代青年的效益觀念和求實精神，而且激發了當代青年的主體意識。另一方面，由于外來文化的滲透，西方的價值觀念、生活方式對青年學習、生活產生了較大的影響，導致了當代青年價值觀念和價值取向的多元化，加上信息化、網絡化引起的虛擬世界與現實世界的區分，以及由此引發的道德觀念的沖突與分裂，使得當代青年對人生價值感到困惑、迷茫和疑慮。
加強和改進當代青年思想政治教育，既是事關國家前途命運的戰略工程，也是推進社會主義和諧社會的建設、實現中華民族偉大復興的希望工程。要提高當代青年思想政治教育的實際效果，就需要從影響思想政治教育功能實現的矛盾入手，這些矛盾集中表現在價值導向、課程內容及教學方法三個方面。只有深入分析并及時解決制約青年思想政治教育的矛盾，才能發揮思想政治教育的理論功能。
雖然社會大環境的變化不可避免地對當代青年思想政治教育形成沖擊，但這只是外在因素的影響，我們應該看到其內在的決定因素，也就是思想政治教育的價值引導、課程內容及教學方法等相互作用的失衡所導致的不協調。首先，在價值引導上，存在著社會主義意識形態的主導性與當代青年價值取向多樣性的矛盾。這個矛盾是制約青年思想政治教育功能發揮的最根本的矛盾，也是當前構建和諧社會迫切需要解決的一個重要問題。
另一方面，受全球化的影響，西方的價值觀念和生活方式不可避免地對青年的世界觀、人生觀與價值觀產生較大的影響，使得他們在價值取向上呈現出多元化趨勢。
其次，在思想政治教育的內容方面，存在著教育內容的抽象空泛，以及思想政治教育的內容不能回答當前社會上熱點、難點問題之間的矛盾。長期以來，青年之所以對思想政治教育缺乏認同感，很大程度上是與教育內容抽象空泛、脫離現實、脫離青年實際需要分不開的。我國思想政治教育是在20世紀80年代才初步建立其學科理論體系的，經過20多年的發展，已經取得了豐碩的成果。但是在思想政治理論課的內容方面仍然存在著一些問題，主要表現在過分注重內容的邏輯嚴密性與體系的完整性，致使大學的思想政治理論課與中學的思想政治課內容重復，大學生對重復的內容難免會缺乏興趣，覺得枯燥無味，再加上一些高校壓縮課時，大學思想政治理論課的授課時間還沒有在中學的時間長，教學內容甚至還沒有中學思想政治課有說服力和感染力，造成思想政治教育理論的薄弱、蒼白。改革開放之后，尤其是進入新世紀以來，社會生活的方方面面都發生了深刻的變化，處于紛繁復雜的社會生活中的青年，經常會遇到一些難以解決或者難以理解的社會問題，思想上產生了許多疑慮。如就業問題，為什么接受了高等教育，還找不到滿意的工作？學歷是否等于能力？如教育問題，為什么有的孩子上不起學，而有些孩子卻能上貴族學校，享受最優越的教育？教育是否存在不公平問題？如醫療問題，為什么看病要花那么多錢？藥價為什么總是壓不下來，醫療行業是否存在行政壟斷？等等。這些問題急需正確的理論加以引導和闡述，如果在接受思想政治教育時得不到解答，就造成了思想政治理論課內容不能回答青年關注的社會熱點、難點問題之間的矛盾，從而降低了思想政治教育的針對性和說服力，制約了思想政治教育理論課功能的實現。要實現思想政治教育理論課的功能，真正發揮思想政治教育的實效性，就必須實現大學思想政治教育的內容與時代要求的有機統一，也就是當代青年思想政治教育課程的內容必須具備社會性、時代性和針對性。思想政治教育目標的動態性決定了思想政治教育內容的動態性，思想政治教育的內容必須根據時展的要求以及思想政治教育對象的思想實際來確定。首先是教學內容系統化。必須從系統的角度出發，優化高校思想政治課教學內容體系。編寫的教材要避免與中學思想政治課的內容重復，要充分體現出思想政治理論教育的層次性，除了使當代青年的思想政治理論課在理論上得到升華外，還要將更多的背景知識、史料、孝道以及思想家們的思維方式提供給學生。這樣，不僅幫助學生樹立一種觀點，更重要的是教會他們如何樹立。
另外，在教學方法上，存在著“灌輸”的教育形式與當代青年對知識的“自主選擇”的特點不相適應的矛盾。我國思想政治教育一直是以正面灌輸為主導形式的，列寧的灌輸理論雖然沒有過時，當代青年仍然不能自發產生社會主義意識和思想，但時代在發展，理論也應與時俱進，需要不斷豐富和發展。列寧提出的灌輸理論是在20世紀初俄國無產階級革命時期，同我們今天所處的社會主義和諧社會的建設時期相比，歷史條件有很大的不同，教育對象的思想特點也發生了很大的變化，而當代青年作為社會先進的文化群體，他們認知和接受的方式，隨著時代的發展必然會發生新的變化，表現出新的特點。當代青年有著優越的學習和生活條件，更關心的是自我發展，不可能產生像當時工人階級那樣要求解放的理論渴求。當代青年在學習思想政治理論方面帶有很強的主體性、探索性和自我選擇性，因此對外部灌輸的思想政治理論難免產生逆反心理，從而造成了在思想政治的教育過程中，教育主體的“灌輸”與受教育主體“自主選擇”的矛盾，最終影響思想政治教育的實際效果。
關鍵詞：農民；農村；思想政治教育；對策與途徑
中國是農業大國，農民的數量占全國人口一半以上，所以農民是中國思想政治教育的重點，是踐行中國夢的重要群體之一。據國家統計局宣布我國人均糧食占有量達到900斤，這都凝聚著農民群眾的汗水和心血。目前中國是世界上糧食生產的最大國家，眾所周知民以食為天，這就意味著在農村中加強思想政治教育迫在眉睫，刻不容緩。
一、當代農民價值觀存在的主要特點與不足
在我國，由于農民的受教育水平普遍較低，生活環境比較封閉，許多農民內在的價值觀出現了很多不好的現象，存在著許多問題：
1.農民的科學文化水平和技術含量低。農民受到家庭因素、學校因素和社會因素的影響，他們的教育水平普遍低下，這就使他們沒有時間接受高等教育，對科技含量高的技術認識不足。許多農民認為自己不需要擁有高水平的技能只要做些基層下力的工作就可以了，他們這種安于現狀、不思進取、不努力提高自己的綜合素養、不求上進的思想和行為導致的嚴重后果不僅影響他們的下一代還導致整個社會和國家停滯不前。
2.農民的思想水平不高且不穩定，易受外界環境的影響。由于農民的受教育程度普遍偏低，思想比較落后，沒有形成穩定的價值觀念，沒有自己的主見容易受到外界環境的影響，他們盲目跟風、盲目崇拜。有的人把個人利益放在首位，集體利益被他們拋在腦后。而有的人在物質相對富裕后開始進行吸毒販毒等國家禁止的行為。正是基于這種現狀使農民內在的價值觀念發生扭曲，既不利于他們自身的發展更不利于對社會形成正確的認識，具有很強的盲目性和從眾性。
3.農民身上仍受到傳統觀念和封建惡習的影響。由于農村生活環境比較封閉，他們與外界交流的機會比較少，所以中國幾千年封建社會形成的傳統道德和價值觀念在他們腦子中根深蒂固。他們“重男輕女”的觀點嚴重，認為養兒可以防老，養女兒根本沒用。他們甚至大操大辦婚禮禮儀，重排場重人場，互相攀比，而且封建活動依舊盛行，算命、看風水等等越來越流行。這些不和諧的社會因素嚴重破壞了社會風氣更阻礙了社會的進步，阻礙他們接受先進的科學技術。
二、在農村加強思想政治教育的對策與途徑
思想政治教育工作處在生命線的重要地位，也是我黨政治優勢所在。但是我國現階段農民存在的這些問題和現狀已經嚴重阻礙了農村的經濟發展和社會的進步。所以在農村中加強思想政治教育成為了重中之重，變得刻不容緩。
第一，教育上加大力度。這要求我們把家庭教育、學校教育和社會教育有機結合起來形成一種教育合力。首先是做好基礎教育，上好人生的第一課。國家要積極普及農村的九年義務教育，改善農村的學校環境，完善學校的基礎設施，更要給予農村學校優秀的師資隊伍力量，爭取從小抓起從源頭上改善。其次，在農民中進行中國特色社會主義思想教育，提高他們的政治覺悟。堅持用馬列主義、思想、中國特色社會主義理論體系最新成果對農民進行愛國主義、集體主義、勞動教育，提高農民的思想道德素質。最后，提高農民自己改造自己的能力，樹立社會責任感和使命感。加強農民的政治民主參與意識，讓他們通過各種合法途徑真正參與到國家的政治生活中來，如民主監督，民主選舉，民主決策等等。認識到自己主人翁地位，從而有效的樹立起社會責任感和使命感。這種責任感和使命感的樹立會讓農民更加積極主動的要求加強自身思想政治教育，是一種內在的推動力量。
第二，國家社會大力支持。只有把經濟基礎問題搞上去，思想政治教育才能真正落實到實處。首先，國家要加大農村學校基礎設施建設，改善農村學校的硬件軟件設施，使農村中小學生感受到高科技的進步從而激發他們學習的興趣和積極性，更堅信社會主義國家的優越性從根本上提高他們的思想政治覺悟。其次，國家在農村投入大量的師資力量，讓更多優秀的教師進入到農村，把知識帶到農村。教師對中小學生來說就是人生道路上的領路人，他們可以把社會主義所倡導的的價值觀念灌輸到學生的頭腦中，這些學生可以潛移默化的去影響他們的家人這樣逐層滲透，使思想政治教育在農村得到更好的傳播。再次，國家要在農村中開展豐富多樣的文化生活，既要組織文藝團體下鄉進行文藝匯演還要鼓動農民自導自演一些豐富多彩的娛樂節目，如反應農民心聲和鄉土民情的小品、相聲、評劇等等，讓農民真正銘記于心。這種輕松愉快的方式在豐富農民娛樂生活的同時也提高了他們的精神境界，對加強思想政治教育有著潛移默化的作用。
第三，優化營造農村的環境建設。良好的社會大環境是進行農村思想政治教育工作的重要條件之一。要優化農村的法治環境，加大普法宣傳工作，幫助農民更好的學習法律知識，提高農民自覺守法、依法維權的意識，讓他們在做任何事情上都先考慮是否合法，是否違法，始終保持自己的行為在法律允許的范圍內行使。并在自己的合法權益受到侵害使運用法律的手段維護自身的合法權益。同時對農民進行更多的人文關懷，讓他們了解更多地外界世界，滿足他們的好奇心，真正認識到自己的主人翁地位，從而激發起他們的社會責任感。
參考文獻：
[1]蔡宇.當前農村思想政治教育問題及對策研究[J].現代商貿工業，2011（14）.
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[3]金萍.農民工思想狀況分析及其教育環境的優化[J].江漢論壇，2005（7）：16-20.
［關鍵詞］思想政治教育；轉型；整體性
［中圖分類號］G641 ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1009 — 2234（2012）04 — 0162 — 02
一、問題視域的思索：思想政治教育整體性轉型的詮釋
思想政治教育論域中轉型成為學者探尋的前沿問題，其基本邏輯是在問題的思索與探究中構建轉型體系。思想政治教育轉型是為了獲得思想政治教育新形象的展現，社會與組織、個人基于思想政治教育的時代性與前瞻性思考，而紛紛將轉型、變革、現代性等概念內化為思想政治教育的基本范疇，以此完成思想政治教育合理性的自我確證。當前思想政治教育轉型中的不平衡性、滯后性、制度建設的虛擬化等突出問題不斷浮現出來，思想政治教育整體性轉型的思考顯得更加的迫切與渴求。
思想政治教育是有機統一的整體，其整體性有著自己鮮明的特征。整體性是思想政治教育理論的重要特征和學科規定性。它表征著思想政治教育完整發展的基本精神。思想教育過程中，教育者．受教育者．教育介體和教育環體是相互聯系．相互依賴，相互制約和相互促進的，缺少其中任何一個要素或各要素之間的相互關系處理不當，都會削弱或破壞思想政治教再過程的完整性，正是教育者．受教育者．教育介體和教育環體的相互聯系和相互作用，構成了思想政治教育的完整過程〔1〕。因此，思想政治教育過程中的因素雖然會呈現出不同的層次，但它們是組成思想政治教育科學體系整體的一個部分，或者說它們是一種有層次的相互聯系、相互貫通的整體。也必然在其轉型中顯示出極強的聯接性。
綜合看來，思想政治教育整體性轉型是指在思想政治教育過程中，以實踐為基礎，遵循一定的方法、步驟、順序和操作規范，完成整個思想政治教育活動的過程，是為適應現代社會而進行的以實現自身現代化為目標、體現人本化和科學化特征的整體性結構轉換。在現時的思想政治教育中，以方法、載體、環境、結構和過程為基本內容的整體轉型，對推動思想政治教育的實體轉型具有重要的意義。同時，集合形成系統的運作模式，具有系統的功能和屬性，因而也就具有了整體意義的獨立價值。在這里，整體性轉型它是一個整體運作方式的轉型，是思想政治教育整體系統中各個層面的有機聯系。簡言之，是基于一種運作機制而鏈接起來的方法，載體、環境、結構和過程的總集合。內部各個要素既相對獨立，又相互聯系，既有區分，也密切配合。這是思想政治教育整體性的應有之義與本質所在。
二、實然與應然：社會變遷要求當代思想政治教育整體性轉型
唯物主義告訴我們，作為政治上層建筑組成部分的思想政治教育，決定于社會基礎和歷史時代條件，而且這種決定具有根本性、宏觀性的意義。因此，無論是評價還是改進當前思想政治教育，都必須對時代條件的基本變遷進行深入思考、基本把握，如此，才能認清思想政治教育轉型的大趨勢。
一方面，從社會結構特點看，即是由國家全面統制、存在個人人身依附關系的時代，進入到自主意識彰顯、個性得到寬容的時代。思想政治教育也逐步成為政治統治、經濟服務與人格塑造中的一個非強制性手段，與其他社會治理手段結合，才能為國家和社會發展發揮根本保證作用。隨著新生的思想政治教育學科的天然脆弱性的突現，引起了人們對思想政治教育學科獨立性與合理性的質疑。另一方面從社會發展階段看，即是由受教育者信息來源匱乏、被動接受灌輸的時代，進入到教育者與被教育者在信息資源占有話語權、身份平等的時代。思想政治教育的作用方式開始出現“異化”的趨勢。有可能淪為只會空談、缺乏實事求是精神的“無情物”， 沒有特色、缺乏定位的“無面物” 、可有可無、毫無價值的“無用物”〔2〕。三是從社會治理理念看，即是由官僚色彩嚴重、崇尚權力的時代，人們生活進入到民主意識凸顯、法眼觀測天下的時代。但是當前的思想政治教育，對教育傳統的合法性論證，及對教育地位、作用的制度界定，仍非常薄弱，思想政治發展的不清晰給人造成一種誤讀，即思想政治教育無所不包，同時思想政治教育又缺乏自身特色，容易使人對思想政治教育產生懷疑、不信任的態度，自然思想政治教育的有效性就會大打折扣。
由此看來，思想政治教育伴隨著當代中國的深刻變革而發生嬗變，思想政治教育發展的內在規律和邏輯決定了推進其現代轉型的必要性，也反映了自身對社會結構轉型的適應性，在實現各部分之間然的有機聯系的場域中，發揮整體功能，以消除對思想政治教育政治性或意識形態性的遮蔽和部分工具價值的消解。
三、激發與建構：當代思想政治教育整體性轉型的實現之途
關鍵詞：思想政治 高校教育 輔導員隊伍
高校是培養大學生成長、成才的重要場所，是開展大學生思想政治教育的主陣地，輔導員是對大學生教育管理的主要力量之一，是開展大學生思想政治教育的骨干力量，是高校學生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導者。當代高校輔導員如何審視新情境下的輔導員工作并對其進行理性思考，是值得深入探討的課題。[1]
一、更新教育觀念，樹立“以人為本”教育觀
對新形勢下的教育事業，同志曾明確指出：“教育說到底是做人的工作，必須堅持以人為本。既要堅持教育人，引導人，鼓舞人，鞭策人，又要做到尊重人，理解人，關心人，幫助人”。高等教育的目標是充分發展個人的一切能力和個性，高校迫切需要以“以人為本”的理念來促進個人的全面發展。“以人為本”的教育理念就是最廣泛調動人的積極性因素，最充分地激發人的創造活力，最大限度地發揮人的主觀能動性。
要構建當代高校新型輔導員與學生關系，使高等教育完成其神圣使命，全面樹立“以人為本”的教育觀是必要條件。教育活動的主體是教師和學生，兩者雖然任務和角色有所不同，但都是作為“人”存在于教育活動中的，兩者互相依存，缺一不可。在構建當代高校新型輔導員與學生關系過程中，我們應當認識到：輔導員、學生都是教育之本。以往重師輕生，忽略了學生作為“人”的需求和感受；現在提倡“教育以學生為本”，也屬矯枉過正，忽略教師作為“人”，也有同樣的情感和需求。教育“以人為本”，就是以教師和學生為本，以教師和學生作為平等的“人”的情感和需求為本，二者在教育中同等重要，不可偏廢。[2]
二、提高綜合素質，做好學生引路人
輔導員是大學生健康成長的指導者和引路人，要正確引導大學生成長成才，有效的對大學生進行思想政治教育，輔導員就應全面提升自身的綜合素質，建立自我提升機制。
第一，提升思想政治理論素養。輔導員要不斷加強政治理論的學習，提升自身政治素質，達到堅定信念、政治敏銳、思想過硬、品行高尚等要求，引導大學生的政治熱情，引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
第二，完善文化知識體系。隨著信息化時代的發展，當代大學生的知識面并不比輔導員窄，因此，輔導員要博覽群書，不斷完善自己的知識體系。一方面，輔導員作為教育者和管理者，要加強學習教育學、管理學等課程，運用科學的知識和方法教育和管理學生；另一方面，應加強心理學、社會科學、自然科學和美學知識的學習，運用專業的知識為學生解決新路方面的困擾，提升學生的心理素質，對學生進行專業化、科學化的引導。
第三，強化自身的業務能力。輔導員的工作具體而繁雜，這使得輔導員沒有大量的時間和精力來做大學生思想政治教育工作，因此，輔導員要加強自身的管理能力和溝通協調能力，將自己的所學的理論知識轉化為實踐，充分利用各種方式與學生進行溝通交流，以達到大學生思想政治教育的效果，從而促進輔導員與學生良好關系的生成。
三，加強學生素質教育，培養學生綜合能力
首先，要加強大學生思想政治理論素質。大學生所處的階段，正是他們世界觀、人生觀、價值觀都還沒有完全形成的階段，引導他們努力學習理論，用科學的理論武裝自己，提高自己的思想政治素質，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。其次，要加強大學生學習能力的培養。學生的本職是學習，學習成績上去了，自然心情舒暢，能積極的處理好與輔導員的關系，因而，要加強對大學生學習能力的培養，使他們熱愛學習，善于學習，掌握正確的學習方法學會學習，幫助他們端正正確的學習態度，提高學習效率。最后，強化大學生的心理素質。當代大學生心理素質較差，抗挫折能力弱，學校及老師要運用專業的知識對大學生存在的心理問題進行疏導，強化大學生的心理素質，增強其抗挫折的能力。此外，大學生要自主的進行自我教育與自我管理，發揮自身的主體作用，這樣，才有利于提高思想政治教育的實效性，有利于構建輔導員與學生新型師生關系。
四、加強輔導員隊伍建設
高校應根據中央16號文件和教育部24號令的意見，針對輔導員崗位特點，科學的制定各項工作規范，為輔導員創造良好的工作環境，切實加強輔導員隊伍建設。[3]
首先，完善輔導員選聘機制。輔導員的選聘應堅持一定的選聘標準，選聘的輔導員要德才兼備、樂于奉獻、熱愛大學生思想政治教育事業，同時，選聘程序要公開，杜絕暗箱操作，從源頭上保證輔導員的質量。其次，完善輔導員的考核機制。高校應制定科學的考核體系，綜合考慮學生評價、同事評價和領導評價，建立表彰獎勵制度，調動輔導員工作的積極性。再次，加強對輔導員的培養。高校要對輔導員開展培訓，在系統性、長期性、多樣性、有效性原則的指導下，對輔導員進行多層次、全方位的培訓。最后，完善輔導員的發展機制。高校要根絕各個輔導員的專業背景和綜合素質，搭建輔導員發展平臺，制定輔導員職業生涯發展規劃，引導輔導員將個人前途和學校輔導員隊伍的整體目標相結合，從而提高其思想政治教育工作的積極性。
五、完善管理制度，注重教育和管理公平
輔導員在工作中應盡可能做到程序公平，以程序公平來促進、實現實體公平。當代高校，學校對學生的各項評定主要有輔導員來領導和監督，評定的結果與學生的切身利益息息相關，如果做不到公平公正，就會滋生輔導員與學生的矛盾，甚至蔓延和激化，因此，特別需要輔導員做到公平公正。
一方面，輔導員的教育管理要有章可循，要有民主的工作作風和公開的工作方式；另一方面，輔導員在教育管理的過程中，要把握好輔導員的主導作用和學生的主體作用，及時解決師生之間、學生之間的矛盾沖突，允許和鼓勵學生充分發表自己的意見和看法，注重發揚民主，堅持政策公開、程序透明。這樣，學生就更容易接受輔導員教育，認可輔導員的工作。輔導員做到教育和管理的公平工作，不但可以提高輔導員的人格魅力，促進輔導員與學生的人際關系和諧發展，而且可以減少學生之間的矛盾，和諧學生與學生的關系。
參考文獻
[1] 張耀燦等.思想政治教育學前沿[M].北京：人民出版社，2006
【關鍵詞】中國傳統文化 當代思想政治教育
一、中國傳統文化的深刻影響
中國傳統文化源遠流長，博大精深，深刻地影響著我們民族的社會生活和人民的精神風貌。我們今天所說的中國傳統文化，在整體上是指以儒家文化為主、以佛道文化為輔的中華民族的文化體系。從根本上說，人類所受的教育就是文化的教育。利用中國古代的文化典籍教人育人，這可以說是孔門道德教育，亦即思想政治教育的特征之一。在新加坡，政府不僅頻頻開展“禮貌運動”、“敬老周運動”，還邀集海外專家編寫《儒家倫理》，用作中學倫理道德的教材。其主持者劉蕙霞博士在談到開設這一課程的初衷時說：“新加坡在這二十多年來，政治穩定，經濟發展迅速，成為一個工業化和現代化社會。隨著社會環境的變遷，舊的傳統觀念被沖淡了，而新的價值觀念還未確立起來，加上新加坡是一個開放的社會，外國文化和價值觀能夠自由傳播，容易影響青少年的思想行為。在這種環境里，不少關心年輕人道德觀念的人，都深覺年輕人有過分西化的傾向。糾正這種偏差以及加強學生的價值觀念，便成為教導儒家倫理的一個特殊任務了。”與新加坡類似的還有日本、韓國等國，他們都不排斥儒家文化，反而都比較注重儒家倫理道德的教育。這說明，中國傳統文化并不與現代社會和經濟的發展相矛盾，它可以推進現代社會發展的進程，把中國傳統文化排斥在思想政治教育之外，是完全沒有道理的。
二、傳統文化蘊含著豐富的思想道德教育資源
對于今天的思想政治工作來講，面對外來文化的侵襲，以及經濟體制轉軌所引起的價值觀念的嬗變，挖掘傳統文化道德教育資源顯得尤為重要。中華民族的優秀傳統道德，概括起來講包括五個方面： ①強調為民族、為集體、為國家的整體主義精神。整體主義精神是中華民族的一種強大凝聚力，是中國自古以來愛國主義思想的基石。在當前改革開放的新形勢下，對這一優秀傳統加以改造與繼承，必將有利于發揚愛國主義精神、為人民服務的精神，尤其是克服個人利己主義，抵制腐化墮落行為。②推崇仁愛，講究禮儀。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”是人們處理自己與他人關系所應遵循的原則。正是從這種“仁愛”原則出發，在人和人的關系上，強調“人和”、“和諧”、“以和為貴”、“和氣生財”的思想。“禮”是中國文化的突出精神，好禮、有禮、注重禮儀是中國人立身處世的重要美德。今天，我們更應該弘揚這種美德，講文明，懂禮貌，知禮節，促進社會主義精神文明建設。③追求精神境界和高尚的理想人格。發憤忘食，樂以忘憂，這種樂觀向上的人生態度，千百年來激勵人們在困難和挫折面前，泰然處之，積極進取，也鑄就了中華民族安貧樂道、越是艱難越向前的進取精神。④勤勞質樸。中華民族是勤勞、善良、質樸的民族。“民生在勤，勤則不匱”，“勤有功，戲無益”等早已成為人們生活態度、審美標準、道德標準和價值尺度。⑤強調修養踐履，注重道德認知和道德行為的統一。中國傳統道德思想，特別強調“為仁由己”的道德主體精神，一個人只要立志向善，就一定能成為道德高尚的人，并且強調“知”與“行”的統一。
三、傳統文化中可資利用的思想政治教育方法
（1）學校、家庭、社會教育相結合的綜合教育法。中國古代教育家很早就認識到教育是整個社會系統中的一個子系統，許多教育問題實質上是社會問題，必須把它置于整個社會系統中加以考察解決。孔子還提出”國之本在家”的思想，重視家庭倫理和社會道德“孝悌忠信”的教育。因此當前思想政治工作要充分發揮學校教育、家庭教育、社會教育三者的作用，使其相互影響，相互補充，以取得最佳的教育效能。
（2）注重道德教育與自我修養相結合。孔子在自己的思想體系中發展了一種“愛人”的境界，怎樣才能“愛人”達到“仁”的境界呢？孔子認為必須高揚“良知”，發揚“本性”將心比心，推己及人。孔子說“見賢思齊焉，見不賢而內省也”，強調人的內省，就是說人的良好品德的形成，必須通過內心自省的方式，吸取正確的東西，拋棄錯誤的東西，最終達到“齊賢”的目的。這對于我們進行思想政治教育有很大的借鑒意義。思想政治工作離不開灌輸，但灌輸必須與受教育者的內省相結舍，灌輸是外因，而自省是內因，外因通過內因起作用，只有兩者的有機結合，才能取得良好的成效。
（3）道德教育與知識教育相結合。中國古代教育家強調把道德教育放在首位，同時也不忽視知識教育的作用。首先是道德教育及其實踐，其次才是知識教育，兩者相互滲透，相互促進，德育要通過智育來進行，智育要為德育服務，這對當前思想政治工作德育首位的確立、教書育人功能的發揮，都有現實的指導意義。社會思想政治工作要在發揮德育主渠道的基礎上，充分挖掘各門專業課程的隱性德育資源，使思想政治工作達到潛移默化的功效。
論文關鍵詞：全球化；多元主體；范式；差異性；生活情境
人們的交往實踐促進了經濟的全球化，而在高度全球化的背景下，交往實踐也越來越受到人們的重視。思想政治教育是一種特殊的交往實踐活動，是一種以促進人的發展，培養人的豐富精神世界為目的交注實踐活動。將馬克思的交往實踐觀引入當代思想政治教育，對我們轉變思想政治教育方式，使思想政治教育更深入和根植于人們的現實生活，解決當前思想政治教育中的一些問題，都具有重要的啟示意義。
一、交往實踐與的交往實踐觀
“交往實踐是指多元主體間為改造共同的中介客體而結成物質交往關系的物質活動。”實踐概念是從人們物質生產活動和現實生活關系中抽象出來的，它包含著人對自然界以及人對社會的雙向互動關系，即人和自然界之間的生產實踐活動和人們之間的社會交往實踐活動。實踐本質上就是具有交往性的實踐。
“交往實踐觀，就是將交往實踐作為理解世界歷史即全球化的本性、基礎和一以貫之的主線的哲學觀念，其本質是一種世界歷史觀。”的交往實踐觀主要包含以下幾方面內容：
（一）交往實踐具有“主體——客體——主體”相關性模式。傳統的實踐理論是建立在“主體——客體”框架或單一主體觀的基礎上，這種框架中的單一主體觀忽視了“人生活在社會中”這一前提，忽視了“他人”，排斥社會主體間的差別，忽視了主體間關系對主體實踐活動的制約和影響，容易導致“個人中心論”。后現代實踐觀以“主體——主體”的框架為基礎，具有明顯的烏托邦的色彩，撇開了客體中介，消解了主客體關系，在這種交往模式上，主體際關系實際上難以直接建立，容易走向虛無主義。交往實踐觀是傳統實踐觀和后現代實踐觀的統一。交往實踐觀認為，“主體——客體”與“主體——主體”雙重關系和相關律決不是相互脫離、相互沖突的雙元過程，它們是以實踐客體為中介而聯結起來的諸主體模式，在交往實踐中，任何單一主體對客體的改造，都不過是“主體——客體——主體”結構的一個片斷和環節，主體在作用于客體的同時就承載、實現著“主體——主體”交往關系，并受其牽引和制約。另外，客體既不是脫離主體關系的孤立存在物，而是諸主體間物質交往活動的中介，“主體——主體”間交往關系的建立與實現，必需借助于客體中介才能完成。
（二）交往實踐是一個雙向建構、雙重整合的過程。交往實踐一方面作為主體改造客體的現實過程，發生“主客體關系”，另一方面又在實踐中建立和改變“主體際關系”。交往實踐不但發生主客體雙向變換過程，而且還在主體間運轉，發生雙重整合過程。主體對客體的改造過程，表面是看來是主體客體化、對象化過程，實際上不過是通過客體的中介而實現的主體際交往過程，是通過中介客體的聯結而打入社會化普遍交往網絡的過程。
（三）交往實踐具有諸主體性或主體際性。馬克思認為，社會和歷史是多元主體間交往實踐的關聯體系，它反對單一主體中心論，強調多元主體的存在意義。同時，交往實踐是發生在各個主體之間的行為和活動，在現實的交往關系中，每個人都是主體，都是彼此間相互關系的創造者。
（四）交往實踐具有差異性和互動性。交往實踐中的主體是多元主體，是人或人群的結合體，因為生活在一定的社會環境中各個個體或群體在空間上具有分離性的特點，主體間在文化和價值觀上表現出多樣性的特征，體現出差異性。在交往實踐中，交往的每一個主體都通過交往向對方施加影響，同時又作為客體接受對方的反作用，形成多極主體間相互影響、彼此滲透的交流活動過程。
二、交往實踐與思想政治教育的關系
思想政治教育是交往實踐活動的一個特殊領域。“思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。”思想政治教育是一種特殊的交往實踐活動，“交往”與“教育”之間的關系，是一般與特殊的關系。 轉貼于
交往實踐是思想政治教育的基本方法。思想政治教育的方法多種多樣，但無論是指導性教育、教育科學實驗還是自我教育，歸根到底都是交往實踐的直接或間接的體現。
三、交往實踐觀對當代思想政治教育的啟示
（一）轉變思想政治教育范式，重視師生主體間的交往作用
傳統的思想政治教育基于“主體——客體”二分的思維范式，將思想政治教育者看成是教育主體，學生看成教育客體，強調教育主體對客體的改造運動，學生的價值觀主體性受到相當程度的壓抑和排斥，容易走向單向的“輸出——接受”的灌輸式教育，容易變成被動的“刺激——反應”教育關系。而交往實踐“主體——客體——主體”的思維范式，強調多極主體的存在意義，不再是單一主體與客體之間兩極擺動過程的抽象化。它將教師和學生都看成是教育的主體，而社會生活、教育內容等是教育中的客體，它強調在教育關系中教師不再是控制者，學生也不再是被動的服從者和接受者，師生在教育過程中有平等的地位，通過與互相之間的思想碰撞和平等對話，達到理性的共識。學生能夠從教師的教學活動中學得知識，教師也應從學生的學習活動中了解學生的接受程度、快慢，掌握學生學習的規律，及時對自己的教學內容、教學方法進行調整，達到更好的教育效果，實現教與學的雙贏。
（二）重視多元主體的差異性，因材施教
交往實踐在肯定交往主體的多極化的同時，還強調主體間的差異，差異是交往的基礎。首先，要承認教師與學生之間存在著認識水平上的差異。教師在知識積累、生活閱歷等各方面都暫時優于學生，因此，在教學過程中，要尊重和充分發揮教師的主導作用。另外，學生個體、學生群體之間在認識水平、接受能力、生活習慣、脾氣性格等各方面也存在著差異，教育教學活動要尊重學生個體、學生群體的差異，設計不同的教育內容、采取不同的教學方法。交往實踐活動與教育教學活動不是為了消除差異、排斥差異，而是為了更好的理解和珍視差異。
（三）要重視客體的作用，對教育客體進行創新和改革
現代實踐觀由于夸大單一主體性而走向了極端，而后現代實踐觀在全面否定前者的同時又拋棄了客體依托、主客體關系等合理成分。主體與主體間的交往不能只是純烏托邦式的思想、精神交流，需有客體作為中介。就即便是思想、精神交流，也在現實世界中有其物質基礎，脫離了客體底板的支持，交往觀將不可避免的滑向虛無主義和非理性主義。在思想政治教育中，師生以教育內容為中介客體，雙方共同作用于教育內容構成完整的教育活動，它需要教育主體在創造性活動中將教育內容這一對象觀念化，通過自身的知、情、信、義、行的思想政治品德內在矛盾運動轉化過程，將這些觀念內化為自身的品格。
（四）重視生活情境，強調全程化教育
一切的交往都具有教育性。人生活在人類社會中，無時無刻不在發生著與自我的交往、與他人的交往、與自然界的交往。從這個意義上說，教育無時無刻不在進行。如果我們僅僅把思想政治教育囿限于思想政治教育的課堂，囿限于學校思想政治教育第二課堂活動，而忽視了在生活情境中的思想政治教育，那將是一種極大的浪費。當代的思想政治教育，往往過于重視知識世界而脫離了生活世界，重知識的灌輸而輕情感的體驗，重邏輯與理性，輕直覺與靈感，使受教育者的生命活動變得單一、刻板與機械。當代的思想政治教育所灌輸的內容往往過于“大、空、遠”，遠離了生活情境，讓學生覺得深奧和玄虛。可能受教育者在課堂上接受了教育內容，但一旦脫離課堂回歸實際生活情境，這些教育內容又被拋之腦后，大大削弱了思想政治教育的效果。
［關鍵詞］大學生 思想政治教育 社會化
［中圖分類號］G641［文獻標識碼］A［文章編號］1009－5349（2012）03－0009－01
當今，因社會現狀紛繁復雜，導致很多大學生對現有的思想政治教育很難產生共鳴，改善和加強大學生思想政治教育已成為刻不容緩的主題。高校思想政治工作要適應新形勢的要求，提高專業化水平，把學校社會工作引入到高校思想政治教育中，可以提高思想政治工作的專業性，更好地解決大學生遇到的各種困難。
一、當前大學生思想政治教育存在的不足
新時期大學生的思想形成既有著時代的因素，更有著現實的原因。高校大學生的思想政治教育工作是服務于學生的，其目的在于幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，服務學生，目的在于培養身心健康全面發展的高素質人才，以便于大學生能更好地服務社會推動社會主義現代化建設進程。面對當前高校思想政治教育效果不佳及與現實社會脫節的情況，現分析如下：
（一）影響思想政治教育效果的因素
當下很多大學課堂依然是教師為主體的教育模式，雖然教學的硬件設施和軟件環境有了改善，但學生依然處于被動接受教育，受時代因素和社會環境影響，大學生群體發生了特殊化、復雜化的改變，導致思想政治教育課程在教學內容、方式及教學手段等方面面臨眾多的挑戰。要使教學效果達到理想的先期目標，要依賴教師、學生之間的互動，在共同作用下，教育效果才能凸顯。而傳授者（教師）與接受體（學生）之間存在著不平等性，這種上位與下位的不平等性，可能導致受教育者被孤立和邊緣化，在這樣的教育過程中不會有理想的教學效果。
（二）高校思想政治教育社會化程度不高
處在社會轉型期，經濟成分、生活關系和利益關系的復雜化，影響甚至改變了大學生的思想觀念和價值取向，金錢至上、攀比消費的拜金主義隨之產生。如不少高校女生基于金錢的誘惑和享樂思想的驅使而去酒吧坐臺，情愿被人包養，大家都知道何為榮、何為恥，可是在實際行動中卻往往與自己的榮辱觀背道而馳，這正是當下大學生在價值觀念上“知行不一”的體現。高校是培養高素質人才的地方，有義務和責任糾正學生錯誤的價值觀、榮辱觀。
思想政治教育是一種具有社會性的社會實踐活動，其社會化的問題在本學科中成為重要組成部分，當前高校的思想政治教育與現實脫節，內容枯燥乏味，不能切實解決學生所困惑的問題，缺乏針對性和實效性。
二、解決當前高校思想政治教育不足的途徑
（一）強化大學生在課堂教學過程中的主體性教育
思想政治教育的本質主要是如何被接受的問題，在課堂教學過程中要盡量避免“滿堂灌”，要使學生的主體作用能夠得到充分發揮，使學生與教師產生互動，并能積極的思考，就學生關心的焦點、熱點、難點問題展開討論，來增強學生的思辨能力，進而使學生在討論的過程中得到人生啟發。在教學過程中，教學模式的多樣化，應用現代化手段，同時重視實踐性，讓學生去親自操作，引導他們參加各種有益社會、個人的實踐活動，來挖掘社會、了解社會、最終實現服務社會的目的。同時，通過運用科學理論幫助大學生正確認識社會實踐過程中遇到的問題和現象，使學生在實踐中進行自我暗示，并轉化為自己的信念和行為，建立起積極向上的人生觀、價值觀。社會力量參與到高校的思想政治教育，進而使高校的思想政治教育和社會教育相互依存，相輔相成，達到提高大學生的綜合素質的良好效果。
（二）強化大學生的政治社會實踐能力
學校應高度重視大學生的實踐教學，將社會實踐納入到學校總體規劃和教學大綱之中，規定學時，職能部門要為實施實踐環節提供一定的條件，大力支持學生成立各種團體組織，提供場所、經費上的幫助。如，為青年志愿者活動、“三下鄉”活動提供經費上的支持，加大管理力度，確保學生在實踐環節的可持續性。
另外，應該關注大學生融入大學生活要加強校園文化建設體現以人為本，堅持校園文化的人文關懷。校園文化建設要通俗易懂，便于大眾接受，實現傳統與現代的結合，在學生樂于接受中實現潛移默化的社會化教育。校園文化是處于社會化大背景中的一種亞文化，是校園里師生共同創造的一種精神和文化氛圍，目的在于引導和激勵學生。一個好的校園文化應當與時俱進，結合社會的典型事例引導和教育學生，把握時代脈搏樹立遠大理想，將祖國的發展和自己的前途緊密結合。
（三）強化大學生思想政治教育的隊伍建設
隨著社會經濟的不斷發展，社會對人才素質有了客觀性的要求，基層單位對高校培養出的人才側重于道德教育，并要求的更深刻、全面，剔除了思想政治教育隊伍中存在的不穩定因素，對大學生的組織、協調、實施等能力的要求有所提高；同時，也對從事思想政治理論課及哲學社會科學學科的教師提出新的要求，即在規模、質量上要有所超越；另外，作為大學生最直接的管理者――輔導員也進行了時代調整，在數量、質量等方面也會有新的要求，輔導員隊伍將日益趨向專業化、穩定化。
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關鍵詞：青年 思想政治教育 重點
科學研究表明，青年正處于素質優化期和創造的重要人生階段，他們正擔負著實現現代化的歷史重任，與此同時，青年中的現實思想又存在不成熟的一面，作為社會的未來和希望，思想政治教育理所應當將他們作為重點教育對象。青年作為思想政治教育的重點可以從以下幾個方面來談。
一、時代的要求和社會發展的搖要
中國是一個人口眾多、資源相對貧乏，科學技術不發達，經濟落后的窮國;但又是一個正在迅速崛起，向現代化進軍的發展中國家。歷史不止一次證明，落后就要挨打。今天的中國，必須進行改革，若不再進行改革，或者放慢改革的速度，就會使中國再次錯過使自己富強起來的機會。自第二次世界大戰結束以后，世界出現了幾次經濟發展的時期。現在又是一個關鍵時期。中國如趕不上這次經濟振興的大潮，就會再次與發達國家拉大差距。90年代以及21世紀的頭10年，是中國經濟發展至關重要的十年。
中國要富強，必須依靠現代科學技術知識。但是無論是科學技術知識的繁衍、傳播，還是運用，都離不開人才。人才從哪里來，恐怕最現實最快捷的最主要的當從今天的青年中來。他們又怎樣才能成為人才呢?只有通過教育，知識教育固然重要，思想政治教育更重要。知識經濟時代要求青年不僅具有較高的專業才能，而且更要有正確的政治方向、先進的思想、高尚的道德情操。正確的世界觀、價值觀、人生觀在青年的品德構成中處于核心地位，為青年的發展提供了科學的立場、觀點和方法。而青年的正確的三觀的培養只有通過思想政治工作才能完成。青年只有有了正確的思想指導，才能使自己的知識能力在社會主義建設中沿著正確的方向得到充分發揮，為中國的富強文明作出應有的貢獻。時代需要青年，中國的發展依靠廣大的青年人才，青年人應義不容辭地挑起祖國交給的重擔。
二、青年自身發展的搖要
現今豐富的物質生活條件下，青年在身體發展方面能得到較好的環境。青年的心智發展，則需要一個良好的教育環境。青年在身體發展得到保障的基礎上，他們有強烈的求知欲，他們渴望科學技術知識，希望掌握更多更新的知識，以報效祖國。他們認識到，只有祖國強大了，他們才能大有作為，才能有一個更好的施展才能和獲取物質精神營養的環境。青年的自身發展，就是要完成素質的優化，完成大量的實踐活動。青年自身發展好，那么他們在社會的地位就更高，作用會更大。這也是由他們自身的思想特點決定的。
三、青年的思想特點
改革開放環境中成長起來的青年人的思想具有以下特點。
(一)希望祖國繁榮昌盛之心強烈
青年人時代感非常強，觀察問題敏銳，他們熱愛黨，關心祖國的現代化建設。他們有較強的民主意識和參政意識。有較強的責任感和使命感。耳聞目睹了我國改革開放十多年來取得的成就。他們的經歷讓他們認識到，只有國家富強了，我們這個民族才有希望，青年自身才能充分施展自己的才華。
(二)青年人思想活躍，思維方式靈活
求新求異是青年人思想的重要特征。他們接受新思想、認識新事物快，對時代變化的反映更敏捷。十多年來改革開放的發展和各項建設成就的取得，使廣大青年尤其是大學生能夠接觸到大量的新的科學技術知識和西方文化，再加上政治的逐步民主化，思維能力大大提高。當代青年學生的思維模式也由靜態、單向和直線思維向動態、網絡、辯證思維的方向發展。多維性思維的形成，創造性思維的確立，使青年中不少人的思維活躍。他們敢于質疑，敢于想象，勇于探索和大膽求證。
(三)青年人大膽追求，競爭意識強
青年人的生活豐富多彩，他們從有益的活動中增長了知識，提高了能力，使自己的個性也得到了發展，生活更加充實。他們的學習、生活節奏隨著社會生活節奏的加快而加快了。在短時間內，他們力求吸收更多最新的知識信息。他們不滿足書本知識，廣泛涉獵各種書籍雜志，擴大知識面，形成自己合理的知識結構，還利用業余時間參加各種社會實踐活動。他們大膽追求美的真諦，部分青年由過去只注意形態美、風度美發展到氣質美和心靈美，由對美的欣賞發展到參與美的創造。總的說來，青年人的優點是其他年齡段的人難以比擬的。他們生氣勃勃，充滿青春的活力;思維靈活，反映敏捷;思維活躍，不迷信、不僵化、敢想、敢干、敢說。尤其是他們政治熱情高，關心祖國，關心黨風、社會風氣的好壞，愿在社會主義建設中提高自身的思想道德素質。他們正以自己特有的風采，在各條戰線上發揮自己的先鋒和突擊作用，他們是祖國現代化建設不可缺少的重要力量。中國的改革開放，走向科技化，走向世界不可能缺了當代青年的努力奮斗。
(四)青年的思想存在不成熟的一面
青年是成長中的青年，他們涉世淺，經歷簡單，知識不足，能力弱，更缺乏艱苦環境的鍛煉。其世界觀、人生觀、價值觀尚未真正形成。這些不足，決定了青年人看問題簡單、理想主義成分重，思想不穩定，遇上困難和挫折易于動搖。這也決定了思想政治教育應將這個群體作為主要對象。他們的思想不成熟主要表現在:一是存在一些錯誤認識，對中國國情了解不夠，急于求成思想重，支持經濟基礎建設速勝論的觀點;二是思考問題易走極端，易盲從、盲動;三是追求民主熱情高于理性，夢幻多于現實，或者片面吸取過去搞民主的教訓，對政治、民主淡漠，講求實惠，注重眼前享受，追求金錢;四是對存在的社會腐敗現象認識不清，因而產生悲觀失望和抵觸情緒。有的青年受到西方資產階級人生觀、價值觀、道德觀的侵襲，受到黃色流毒的侵害，受到“黑客”的侵擾，思想上出現一度的困惑甚至產生犯罪心理。這一系列的青年思想的不足與缺限使得思想政治教育不得不重視，迎接新的挑戰。
四、青年在社會發展中的地位和作用
【摘要】青年正確的世界觀、價值觀、人生觀的培養只有通過思想政治的教育和引導才能完成。青年人的氣質特點決定了青年思想政治教育要注意以全面發展為目標，以參加社會實踐為關健，以耐心說服、熱情疏導為主要方法，并實施教育方式要多樣化、人性化。
【關鍵詞】青年 思想政治教育 必要性
科學研究表明，青年正處于素質優化期和創造的重要人生階段，他們正擔負著實現現代化的歷史重任，與此同時，青年群的現實思想又存在著不成熟、懵恫的一面，但作為社會的未來和希望，他們的思想政治教育理就顯得尤為重要。以下就從幾個方面對青年的思想政治教育做以下淺談。
1 時代的要求和社會發展的需要
中國是一個人口眾多、資源相對貧乏，科學技術不發達，經濟落后的窮國;但又是一個正在迅速崛起，向現代化進軍的發展中國家。歷史不止一次證明，落后就要挨打。今天的中國，必須進行改革，若不再進行改革，或者放慢改革的速度，就會使中國再次錯過使自己富強起來的機會。自第二次世界大戰結束以后，世界出現了幾次經濟發展的時期。現階段更是一個關鍵的歷史發展時期，世界金融危機的沖擊、人民幣的增值引起經濟發展的變化，中國的經濟發展已成為世界經濟發展的中樞，時代的發展要求我們年青人必須自信、自立、自強，必須從思想政治觀點上充實自己、武裝自己、革新自己。
人強則國強，中國要富強，必須依靠現代科學技術知識。但是無論是科學技術知識的繼承、創造、繁衍、傳播，還是運用，都離不開人才。人才從哪里來，其最現實最快捷的途徑就是從我們年輕人的隊伍中來。他們又怎樣才能成為人才呢?只有通過教育，知識就像人的身體，而思想是人的靈魂。知識經濟時代要求青年不僅具有較高的知識才能、技術才能、專業才能，而且更要具有先進的思想、高尚的道德情操和正確的政治方向。而樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀在青年們的品德體系構成中處于核心的地位，并為青年的發展提供了科學的立場、觀點和方法。而青年的正確的“三觀”的培養只有通過思想政治教育工作才能完成。青年只要有了正確的思想指導，才能使自己的知識能力在社會主義建設中沿著正確的方向得到充分發揮，為中國的富強文明作出應有的貢獻。時代需要青年，中國的發展依靠廣大的青年人才，青年人也應義不容辭地要擔當起祖國交給的重擔。
2 青年自身發展的需要
現今豐富的物質生活條件下，青年在身體發展方面能得到較好的環境。青年的心智發展，則需要一個良好的教育環境。青年在身體發展得到保障的基礎上，他們有強烈的求知欲，他們渴望科學技術知識，希望掌握更多更新的知識，能實現自己的人生夢想，追求人生的自我價值，以報效祖國。他們認識到，只有自己強大了才能更加雄偉祖國，只有祖國強大了，他們才能大有作為，才能有一個更好的施展才能和獲取物質精神營養的環境。青年的自身發展，就是要完成素質的優化，完成大量的實踐活動。青年自身發展好，那么他們在社會的地位就更高，作用會更大。這也是由他們自身的思想特點決定的。
3 青年的思想氣質特點決定必須要加強教育
3.1 希望祖國繁榮昌盛成為經濟的強國。
青年人時代感非常強，觀察問題敏銳，他們熱愛黨，關心祖國的現代化建設。他們有較強的民主意識和參政意識。有較強的責任感和使命感。耳聞目睹了我國改革開放十多年來取得的偉大成就。并身處這種氛圍和經歷讓他們認識到，只有國家富強了，我們這個民族才有希望，青年自身才能充分施展自己的才華。
3.2 青年人思想活躍，思維方式靈活。求新求異是青年人思想的重要特征。他們接受新思想、認識新事物快，對時代變化的反映更敏捷。十多年來改革開放的發展和各項建設成就的取得，使廣大青年尤其是大學生能夠接觸到大量的新的科學技術知識和西方文化，再加上政治的逐步民主化，思維能力大大提高。當代青年學生的思維模式也由靜態、單向和直線思維向動態、網絡、辯證思維的方向發展。多維性思維的形成，創造性思維的確立，使青年中不少人的思維活躍。他們敢于質疑，敢于想象，勇于探索和大膽求證。
3.3 青年人大膽追求，競爭意識強。
青年人的生活豐富多彩，他們從有益的活動中增長了知識，提高了能力，使自己的個性也得到了發展，生活更加充實。他們的學習、生活節奏隨著社會生活節奏的加快而加快了。在短時間內，他們力求吸收更多最新的知識信息。他們不滿足書本知識，廣泛涉獵各種書籍雜志，擴大知識面，形成自己合理的知識結構，還利用業余時間參加各種社會實踐活動。他們大膽追求美的真諦，部分青年由過去只注意形態美、風度美發展到氣質美和心靈美，由對美的欣賞發展到參與美的創造。總的說來，青年人的優點是其他年齡段的人難以比擬的。他們生氣勃勃，充滿青春的活力，思維靈活、反映敏捷、思維活躍、不迷信、不僵化、敢想、敢干、敢說。尤其是他們政治熱情高，關心祖國、關心黨風、社會風氣的好壞，愿在社會主義建設中提高自身的思想道德素質。他們正以自己特有的風采，在各條戰線上發揮自己的先鋒和突擊作用，他們是祖國現代化建設不可缺少的重要力量。中國的改革開放、走向科技化、走向世界不可能缺了當代青年的努力奮斗。
3.4 青年的思想存在不成熟的一面。青年是成長中的繭蛹，他們涉世淺，經歷簡單、知識不足、能力弱、更缺乏艱苦環境的鍛煉。其世界觀、人生觀、價值觀尚未真正形成。這些不足，決定了青年人看問題簡單、理想主義成分重、思想不穩定，遇上困難和挫折易于動搖。這也決定了思想政治教育應將這個群體作為主要對象。他們的思想不成熟主要表現在:一是存在一些錯誤認識，對中國國情了解不夠，急于求成思想重，支持經濟基礎建設速勝論的觀點;二是思考問題易走極端，易盲從、盲動;三是追求民主熱情高于理性，夢幻多于現實，或者片面吸取過去搞民主的教訓，對政治、民主淡漠，講求實惠，注重眼前享受，追求金錢;四是對存在的社會腐敗現象認識不清，因而產生悲觀失望和抵觸情緒。青年群體易受外界因素的干擾，對外界事物的認識缺乏理性的判斷，遇事不冷靜、不沉著、易沖動，易受到不良思想的侵蝕。
4 青年在社會發展中的地位和作用
青年的優勢決定了他們是社會中最有生氣的力量，他們的不足，也決定了他們應受到教育，科學的迅猛發展，青年人是科學的帶頭人，在推動科學發展的同時，也夯實了自己在政治舞臺上的地位。青年的取向將越來越成為社會價值取向的主體，并直接或間接地推動經濟基礎的發展。他們在社會發展中有肩負特殊作用，是其他年齡段的人根本無法取代。
4.1 青年人是各行各業的接班人。社會發展是一項無限運動，而人只有有限的生命。人類社會文明成果要被傳承，要被創造，并被應用，必須有中老年人充分發揮作用的同時，須加強對青年人的培養，并占總人數的三分之一。5至10年后，祖國整個建設重擔將大部分落到他們的肩上，再過20年左右，整個國家的命運乃至整個民族的興衰都將由他們承擔。
4.2 青年人還肩負著培養下一代的社會責任，青年人在不斷完善自身的同時，還處于組建家庭、繁衍后代的階段，必須花大功夫去培養后代，保證后代的健康成長，合理有效地開發后代們的智力，培養他們良好的品行，為后代正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成莫定堅實的基礎。
4.3 青年人是社會生產的突擊隊、生力軍。青年人自身的體力、智力處于旺盛期，思想日趨成熟有條件成為社會生產的突擊隊。中年人要鍛煉培養他們，大膽鍛造他們，會把一些重要崗位交給青年人去干，青年人從中得到鍛煉盡快成長。青年人成才欲望強，又富有冒險精神的群體，在社會生產中，他們常常在搞技術革新、搞發明創造和攻克科學難關方面發揮著重要作用。科學技術方面的成果，甚至是一些突破性的成果，不少都是青年人取得的。他們的創造活動，給各行各業帶來了生機，產生了新的活力，極大地推動了社會的發展。十年樹木、百年樹人，青年從一開始的種子長成大樹，成為棟梁。
5 青年人的思想政治教育應注意以下問題
5.1 培養青年的全面發展是目標。這是由黨的教育方針決定的。青年人肩負重任，只有對他們進行全面教育，他們才能承擔起未來和責任。另外，青年正處于全面發展的階段，各方面都需要全面教育，全面發展是當前的任務。
5.2 組織青年參加社會實踐是關健。因為青年人在成長過程中最薄弱的環節是缺乏社會實踐活動;他們強化深化所學書本知識也必須進人社會實踐，能力的真正發揮必須在社會實踐中完成。實踐見真知，只有在實踐中才能更加充分的鍛煉他們。
