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第1篇

（一）分析框架

文化是一個(gè)非常復(fù)雜的概念，為了教學(xué)的需要，根據(jù)美國(guó)人類(lèi)學(xué)傳統(tǒng)，將其定義為“一群人共有的理解世界、并用符號(hào)表達(dá)這一理解的方法”。由此定義不難發(fā)現(xiàn)，海報(bào)是文化的重要載體，許多文化研究都選擇海報(bào)作為切入點(diǎn)；關(guān)于文化的教科書(shū)也常常提到從分析海報(bào)入手理解一國(guó)文化。這種思路雖有意思，但在教學(xué)實(shí)踐中卻存在一個(gè)問(wèn)題：以英語(yǔ)為外語(yǔ)的學(xué)生，要怎樣才能可靠地找出海報(bào)所反映的觀(guān)念，而不致讓自己的解讀淪為主觀(guān)臆斷呢？要回答這一問(wèn)題，一個(gè)能解釋海報(bào)工作原理的分析框架不可或缺。沿著這一思路，本研究在實(shí)踐中嘗試用不同的圖像分析框架，包括著名的“圖像語(yǔ)法”，來(lái)分析海報(bào)通過(guò)圖像反映出的價(jià)值觀(guān)，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)這些框架均不能很好地實(shí)現(xiàn)這一目的。究其原因，似乎是因?yàn)楝F(xiàn)有圖像分析框架過(guò)于注重圖像系統(tǒng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)而忽視了圖像與受眾間的聯(lián)系，直接導(dǎo)致它們無(wú)法解釋海報(bào)如何做到通過(guò)圖像實(shí)現(xiàn)其社會(huì)目的。鑒于此，本研究主研人開(kāi)展了海報(bào)圖像符號(hào)分析系統(tǒng)的相關(guān)研究工作，最終提出了一個(gè)簡(jiǎn)單有效的分析框架，用以解釋海報(bào)通過(guò)圖像系統(tǒng)推廣新理念的機(jī)制在教學(xué)中，首先通過(guò)一組簡(jiǎn)單的例子說(shuō)明圖1所示的圖像分析框架。然后，通過(guò)小組討論的形式跟學(xué)生一起分析兩組文化背景不同的海報(bào)，確保學(xué)生理解海報(bào)通過(guò)圖像說(shuō)服受眾接受某一理念的機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)該框架發(fā)現(xiàn)不同文化符號(hào)表征間的同質(zhì)性，并以此作為檢驗(yàn)該分析框架可靠性和合理性的證據(jù)。

（二）數(shù)據(jù)來(lái)源

本研究的數(shù)據(jù)來(lái)源之一是學(xué)生的書(shū)面作業(yè)。按照課程要求，學(xué)生需選擇感興趣的話(huà)題進(jìn)行研究，并在此基礎(chǔ)上撰寫(xiě)相應(yīng)的書(shū)面研究報(bào)告；具體到本話(huà)題，學(xué)生需要運(yùn)用所學(xué)原理以學(xué)習(xí)小組為單位獨(dú)立設(shè)計(jì)一份海報(bào)，并以書(shū)面報(bào)告的形式說(shuō)明：（1）該海報(bào)的預(yù)期讀者群及其特征；（2）海報(bào)設(shè)計(jì)的基本原理；（3）海報(bào)設(shè)計(jì)的效度評(píng)估。最終，超過(guò)一半的學(xué)生（56人）選擇了上述題目作為研究話(huà)題。這些書(shū)面報(bào)告構(gòu)成了本研究的原始數(shù)據(jù)。本研究的另一個(gè)數(shù)據(jù)來(lái)源就是有針對(duì)性的結(jié)構(gòu)性訪(fǎng)談。為了更好地理解學(xué)習(xí)過(guò)程，在期末作業(yè)評(píng)分結(jié)束后，要求每一位選擇該話(huà)題的學(xué)生帶著自己作業(yè)來(lái)與教師面談五分鐘；研究者在訪(fǎng)談開(kāi)始前明確告知學(xué)生本訪(fǎng)談不會(huì)影響成績(jī)，要求他們誠(chéng)實(shí)作答。面談包括如下內(nèi)容：（1）學(xué)生在完成本作業(yè)過(guò)程中的學(xué)習(xí)體驗(yàn)；（2）了解學(xué)生未在書(shū)面報(bào)告中展示的學(xué)習(xí)過(guò)程細(xì)節(jié)，如對(duì)基本理論的理解等。所有訪(fǎng)談內(nèi)容都在征求學(xué)生同意的前提下被錄制下來(lái)，并按照研究的一般程序進(jìn)行分類(lèi)和標(biāo)注，供后續(xù)研究分析之用。

二、分析和討論

在各國(guó)高等教育普遍重視創(chuàng)新能力培養(yǎng)的大環(huán)境下，與之相關(guān)的研究方興未艾，大批專(zhuān)門(mén)測(cè)量創(chuàng)新能力的標(biāo)準(zhǔn)化量表相繼問(wèn)世，如常用的“Torrance測(cè)試”。遺憾的是，目前很少有量表能直接測(cè)量學(xué)生圖像符號(hào)創(chuàng)新能力。盡管如此，已有研究對(duì)創(chuàng)新能力測(cè)量提出了一些原則，這些原則當(dāng)能應(yīng)用到本研究的分析中。經(jīng)整合，本研究主要從以下兩個(gè)方面衡量學(xué)生的圖像符號(hào)創(chuàng)新能力：（1）圖像符號(hào)系統(tǒng)的原創(chuàng)性；（2）圖像符號(hào)原創(chuàng)性與思維過(guò)程間的因果關(guān)系。

三、小結(jié)

第2篇

（一）分析框架

文化是一個(gè)非常復(fù)雜的概念，為了教學(xué)的需要，根據(jù)美國(guó)人類(lèi)學(xué)傳統(tǒng)，將其定義為“一群人共有的理解世界、并用符號(hào)表達(dá)這一理解的方法”。由此定義不難發(fā)現(xiàn)，海報(bào)是文化的重要載體，許多文化研究都選擇海報(bào)作為切入點(diǎn)；關(guān)于文化的教科書(shū)也常常提到從分析海報(bào)入手理解一國(guó)文化。這種思路雖有意思，但在教學(xué)實(shí)踐中卻存在一個(gè)問(wèn)題：以英語(yǔ)為外語(yǔ)的學(xué)生，要怎樣才能可靠地找出海報(bào)所反映的觀(guān)念，而不致讓自己的解讀淪為主觀(guān)臆斷呢？要回答這一問(wèn)題，一個(gè)能解釋海報(bào)工作原理的分析框架不可或缺。沿著這一思路，本研究在實(shí)踐中嘗試用不同的圖像分析框架，包括著名的“圖像語(yǔ)法”，來(lái)分析海報(bào)通過(guò)圖像反映出的價(jià)值觀(guān)，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)這些框架均不能很好地實(shí)現(xiàn)這一目的。究其原因，似乎是因?yàn)楝F(xiàn)有圖像分析框架過(guò)于注重圖像系統(tǒng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)而忽視了圖像與受眾間的聯(lián)系，直接導(dǎo)致它們無(wú)法解釋海報(bào)如何做到通過(guò)圖像實(shí)現(xiàn)其社會(huì)目的。鑒于此，本研究主研人開(kāi)展了海報(bào)圖像符號(hào)分析系統(tǒng)的相關(guān)研究工作，最終提出了一個(gè)簡(jiǎn)單有效的分析框架，用以解釋海報(bào)通過(guò)圖像系統(tǒng)推廣新理念的機(jī)制在教學(xué)中，首先通過(guò)一組簡(jiǎn)單的例子說(shuō)明圖像分析框架。然后，通過(guò)小組討論的形式跟學(xué)生一起分析兩組文化背景不同的海報(bào)，確保學(xué)生理解海報(bào)通過(guò)圖像說(shuō)服受眾接受某一理念的機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)該框架發(fā)現(xiàn)不同文化符號(hào)表征間的同質(zhì)性，并以此作為檢驗(yàn)該分析框架可靠性和合理性的證據(jù)。

（二）數(shù)據(jù)來(lái)源

本研究的數(shù)據(jù)來(lái)源之一是學(xué)生的書(shū)面作業(yè)。按照課程要求，學(xué)生需選擇感興趣的話(huà)題進(jìn)行研究，并在此基礎(chǔ)上撰寫(xiě)相應(yīng)的書(shū)面研究報(bào)告；具體到本話(huà)題，學(xué)生需要運(yùn)用所學(xué)原理以學(xué)習(xí)小組為單位獨(dú)立設(shè)計(jì)一份海報(bào)，并以書(shū)面報(bào)告的形式說(shuō)明：（1）該海報(bào)的預(yù)期讀者群及其特征；（2）海報(bào)設(shè)計(jì)的基本原理；（3）海報(bào)設(shè)計(jì)的效度評(píng)估。最終，超過(guò)一半的學(xué)生（56人）選擇了上述題目作為研究話(huà)題。這些書(shū)面報(bào)告構(gòu)成了本研究的原始數(shù)據(jù)。本研究的另一個(gè)數(shù)據(jù)來(lái)源就是有針對(duì)性的結(jié)構(gòu)性訪(fǎng)談。為了更好地理解學(xué)習(xí)過(guò)程，在期末作業(yè)評(píng)分結(jié)束后，要求每一位選擇該話(huà)題的學(xué)生帶著自己作業(yè)來(lái)與教師面談五分鐘；研究者在訪(fǎng)談開(kāi)始前明確告知學(xué)生本訪(fǎng)談不會(huì)影響成績(jī)，要求他們誠(chéng)實(shí)作答。面談包括如下內(nèi)容：（1）學(xué)生在完成本作業(yè)過(guò)程中的學(xué)習(xí)體驗(yàn)；（2）了解學(xué)生未在書(shū)面報(bào)告中展示的學(xué)習(xí)過(guò)程細(xì)節(jié)，如對(duì)基本理論的理解等。所有訪(fǎng)談內(nèi)容都在征求學(xué)生同意的前提下被錄制下來(lái)，并按照研究的一般程序進(jìn)行分類(lèi)和標(biāo)注，供后續(xù)研究分析之用。

二、分析和討論

在各國(guó)高等教育普遍重視創(chuàng)新能力培養(yǎng)的大環(huán)境下，與之相關(guān)的研究方興未艾，大批專(zhuān)門(mén)測(cè)量創(chuàng)新能力的標(biāo)準(zhǔn)化量表相繼問(wèn)世，如常用的“Torrance測(cè)試”。遺憾的是，目前很少有量表能直接測(cè)量學(xué)生圖像符號(hào)創(chuàng)新能力。盡管如此，已有研究對(duì)創(chuàng)新能力測(cè)量提出了一些原則，這些原則當(dāng)能應(yīng)用到本研究的分析中。經(jīng)整合，本研究主要從以下兩個(gè)方面衡量學(xué)生的圖像符號(hào)創(chuàng)新能力：（1）圖像符號(hào)系統(tǒng)的原創(chuàng)性；（2）圖像符號(hào)原創(chuàng)性與思維過(guò)程間的因果關(guān)系。

三、小結(jié)

第3篇

建筑中的雕飾圖像在選材上主要采用木雕，石雕，磚雕，因?yàn)椴馁|(zhì)不同使用的部位不同所以雕刻的技巧手法上各有特色，但從表現(xiàn)形式和題材上他們有很多的共性，我們可以將這些共性進(jìn)行總結(jié)探索并加以運(yùn)用，豐富我們的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和視角。

1、裝飾與功能的統(tǒng)一

傳統(tǒng)建筑中的雕飾從功能上可以分為兩種，一種是專(zhuān)門(mén)作為裝飾的雕刻圖像，例如墻面雕飾、對(duì)柱子的裝飾等，是為了滿(mǎn)足人們審美的需要或者宗教文化的表達(dá)。另外一種是對(duì)建筑功能更好的發(fā)揮例如在式單調(diào)的門(mén)窗上又創(chuàng)造出千變?nèi)f化的窗格花紋樣式，不僅可以裝飾窗子，也可以通風(fēng)采光。地面孔磚，可以幫助排水也裝飾了地面。

2、技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一

傳統(tǒng)雕飾是經(jīng)過(guò)工匠的積累，運(yùn)用高超的技術(shù)滿(mǎn)足功能性的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)探索，例如傳統(tǒng)建筑上的鴟吻，以獸鎮(zhèn)脊，防止雨水滲漏，既收裝

3、隱含的警示、教育目的

傳統(tǒng)雕飾圖像一般都隱含著豐富的主題，例如包含的道家思想、易學(xué)、神權(quán)，對(duì)美好生活的祈愿等。也有許多裝飾圖像隱含著教育的目的，例如“魚(yú)躍龍門(mén)”等歷史典故和傳說(shuō)含有豐富的哲理和文化內(nèi)涵，使生活在這樣裝飾環(huán)境下的人在潛移默化中受到教育熏陶。

4、祈愿吉祥的寓意

傳統(tǒng)雕飾的圖案紋樣包含幾何紋、動(dòng)物紋、植物紋、圖形等各種圖案紋樣。這些裝飾圖案根據(jù)形狀、諧音等曲折的手法進(jìn)行組合，大多具有福祿壽喜、吉祥如意等寓意，我們把這樣的紋樣稱(chēng)為吉祥圖案，表達(dá)出人們對(duì)美好生活的祈愿祝福。

二、雕飾圖像的題材分類(lèi)

1、幾何紋樣類(lèi)

幾何紋樣的裝飾具有簡(jiǎn)潔明了，構(gòu)圖清晰的特點(diǎn)，我國(guó)傳統(tǒng)的幾何紋樣主要有，萬(wàn)字紋、回形紋、工字紋、云紋等。

2、祥禽瑞獸類(lèi)

動(dòng)物類(lèi)的紋樣是紋樣中最為生動(dòng)的表達(dá)，有些傳統(tǒng)的動(dòng)物紋樣是具有普遍性的，例如龍鳳、麒麟等，龍是中華民族的象征，鳳乃百鳥(niǎo)之王，麒麟則是古代傳說(shuō)中的祥瑞之獸。古人常常利用讀音的相同和相近來(lái)達(dá)到一定的修辭效果，表現(xiàn)在家具上是各類(lèi)諧音吉祥圖案的出現(xiàn)和運(yùn)用。例如，蝙蝠的“蝠”諧音“福”

3、植物花紋類(lèi)

植物紋樣能夠使人賞心悅目，吸收自然的靈氣。根據(jù)植物的特性，生長(zhǎng)環(huán)境等不同的植物被賦予特殊的含義，蓮花代表“凈土”，寓意吉祥，象征“自性清凈”。佛手、桃和石榴的組合，寓意多福、多壽、多子。荷花取諧音寓意百年好合，竹報(bào)平安，竹子和太平花的組合，寓意步步高升，合家平安；松樹(shù)代表健康長(zhǎng)壽。另外，蘭草、百合、南瓜、葡萄等也會(huì)成為裝飾常用的內(nèi)容。

4、文字紋類(lèi)

建筑裝飾雕刻中的文字講究文字的意義和形狀的結(jié)合。文字組合中一類(lèi)是文字牌匾，對(duì)聯(lián)等直接的表達(dá)內(nèi)容，一種是為了突出文字的裝飾性，我們往往會(huì)對(duì)文字的形式進(jìn)行多種的變換，使文字不僅意義表達(dá)準(zhǔn)確，而且圖案美觀(guān)，例如“卍”“囍”“壽”字等與圖案的組合。例如“卍”字與蝙蝠圖案組成含義“萬(wàn)福”的圖像。

5、人物故事類(lèi)

人物故事類(lèi)圖案的構(gòu)圖較為復(fù)雜，一般用于屏風(fēng)、門(mén)扇、戲臺(tái)和柜類(lèi)裝飾上，題材以歷史傳說(shuō)、神話(huà)故事為主，如暗八仙、群仙祝壽，以及來(lái)自三國(guó)、水滸、紅樓等歷史名著里的故事。也有當(dāng)?shù)厝藢⑸畹膱?chǎng)景，如紡線(xiàn)、采桑、織布、農(nóng)耕、祭祀、打魚(yú)、狩獵的民俗生活融入到建筑等圖案中，使建筑充滿(mǎn)生活氣息和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的訴說(shuō)。

三、雕飾圖像對(duì)今后設(shè)計(jì)的意義

第4篇

1.1加強(qiáng)對(duì)Photoshop圖像處理應(yīng)用

案例分析總結(jié)就是一種間接的自我學(xué)習(xí)，通過(guò)案例分析總結(jié)可以讓自己展開(kāi)豐富的想象力，加強(qiáng)對(duì)Photoshop圖像處理應(yīng)用。這是一組人居環(huán)境適宜的景觀(guān)設(shè)計(jì)效果處理前后變化展示，前一張圖片是用3Dmax配合V-ray插件進(jìn)行渲染的最終效果，為了進(jìn)一步美化效果圖，這是就需要Photoshop圖像處理，結(jié)合中間這一張照片，采用圖層處理、素材插入、調(diào)整圖層、圖層蒙版、創(chuàng)建亮度\對(duì)比度調(diào)整層等方式最終合成想要的效果。在案例分析過(guò)的成中，應(yīng)注意多觀(guān)察多總結(jié)多思考，設(shè)計(jì)最終效果的高低，一方面是和自己所擁有的知識(shí)水平有關(guān)，另一方面還和自己的審美能力高低有關(guān)，這就需要告誡我們平時(shí)多注意學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不僅僅局限在書(shū)本上，還應(yīng)該多參觀(guān)欣賞較好的作品，從中得到審美能力的提高。

1.2模仿和創(chuàng)造相結(jié)合，提高Photoshop圖像處理動(dòng)手能力

模仿是人的本能天性，是人類(lèi)進(jìn)行各種學(xué)習(xí)活動(dòng)的最基本方法。在平時(shí)的Photoshop圖像處理模仿使用中，通常就是通過(guò)網(wǎng)上視頻，如金鷹視頻來(lái)自己分析Photoshop軟件的各個(gè)功能。在視頻觀(guān)看的過(guò)程，可以根據(jù)視頻中的實(shí)例操作，最終達(dá)到理解，這個(gè)過(guò)程就是模仿。例如：模仿給圖片添加陰影效果，通常情況下，可以選擇Photoshop菜單欄圖層—圖層樣式—陰影就可以完成。而通過(guò)視頻模仿，就可以快速的通過(guò)浮動(dòng)圖層菜單，選定此圖片圖層，并把鼠標(biāo)快速放到縮略藍(lán)色區(qū)域雙擊就可以打開(kāi)圖層樣式浮動(dòng)菜單完成陰影效果。在提高Photoshop圖像處理動(dòng)手能力上，還要發(fā)揮自己的創(chuàng)造能力。例如給此圖片添加完陰影后，圖層樣式還有內(nèi)外陰影、內(nèi)外發(fā)光、光澤、斜面和浮雕、顏色疊加等方式，我們嘗試可以根據(jù)圖片實(shí)際情況試著添加，達(dá)到最佳效果。這里就需要發(fā)揮創(chuàng)造性對(duì)圖片處理創(chuàng)新性在里面。

1.3結(jié)合科研項(xiàng)目，帶動(dòng)Photoshop圖像處理實(shí)踐能力

如在科研項(xiàng)目：西部山地型小城市人居環(huán)境問(wèn)題及保護(hù)策略研究——以商洛市商州區(qū)為例上，需要收集大量的本地環(huán)境有關(guān)的圖片素材并進(jìn)行美化處理，這就可以親自參與商州區(qū)大氣質(zhì)量惡化、丹江主要河流體固體廢物污染、交通混亂等圖片的處理，

1.4參與企業(yè)設(shè)計(jì)，增強(qiáng)Photoshop圖像處理靈活性

參與企業(yè)設(shè)計(jì)，就是參與設(shè)計(jì)公司的工作。例如：在商洛市西街片區(qū)的舊城改造過(guò)程中，學(xué)生負(fù)責(zé)收集照片，并對(duì)舊城的原始照片進(jìn)行處理規(guī)范化。

2小結(jié)

第5篇

計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)可以說(shuō)具有劃時(shí)代的意義，極大的方便了人們的生活，幫助人們完成了許多無(wú)法難以實(shí)現(xiàn)的事情，是人類(lèi)的一大幫手。它的編程基礎(chǔ)為OpenGL基礎(chǔ)、二三維圖形編程。計(jì)算機(jī)的圖像將虛幻的思維變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)，豐富了人們的生活世界。計(jì)算機(jī)使人們思想中的靈感化為真實(shí)的東西，這便是計(jì)算機(jī)圖形、圖像設(shè)計(jì)，這種技術(shù)已經(jīng)成為設(shè)計(jì)工作的主要方法。在建筑空間的設(shè)計(jì)時(shí)，利用計(jì)算機(jī)圖形、圖像化技術(shù)，要經(jīng)過(guò)建筑元件、形體、元素的準(zhǔn)確定位。在傳統(tǒng)的建筑空間設(shè)計(jì)中，無(wú)論是利用透視法則以及輔助工具，還是利用輔助線(xiàn)，在有限的圖紙上高效的規(guī)劃好空間結(jié)構(gòu)中的各個(gè)部分，都是有很大難度的，需要花費(fèi)設(shè)計(jì)者的大量時(shí)間和精力。如果利用計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行處理，就會(huì)將設(shè)計(jì)者思維中的空間結(jié)構(gòu)、色彩搭配、場(chǎng)景布置用3D技術(shù)表現(xiàn)出來(lái)，給人以立體感，而且更利于修改。與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)相比，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)者都是在圖紙上作圖的，需要大量的圖紙，有的修改甚至要求重新作圖，加大了困難深度，而若采用見(jiàn)算計(jì)軟件作圖就不同了，設(shè)計(jì)師可以在需要修改的地方進(jìn)行修改，而無(wú)需對(duì)其他部分進(jìn)行重新作圖，減少了麻煩。而且在設(shè)計(jì)中，計(jì)算機(jī)會(huì)設(shè)置3D的效果，建立坐標(biāo)，從而使建筑空間設(shè)計(jì)中的物體布置變得更加有效，且有真實(shí)感,建筑構(gòu)件、形體、元素的增減來(lái)去輕松和方便,建筑細(xì)微的調(diào)整也不會(huì)影響建筑整體的效果，可以對(duì)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行多次修改。計(jì)算機(jī)圖形可以當(dāng)做一塊電子畫(huà)布，并且已經(jīng)成為現(xiàn)代建筑空間設(shè)計(jì)、建筑繪畫(huà)中十分重要的工具。

2圖像化是虛擬現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)合

“圖像化”是指利用各類(lèi)收集的資料，來(lái)制作“圖像”的過(guò)程。這些“圖像”既可以是平面的，當(dāng)然也可以是立體的，甚至還可能是多維的，使繪制的畫(huà)面更加具有真實(shí)性。用形象的、甚至逼真的的圖像來(lái)為我們展示情況，這已經(jīng)成為現(xiàn)代人們生活的重要內(nèi)容之一。其中會(huì)用到RGB色彩模式，它是工業(yè)界的一種顏色標(biāo)準(zhǔn)，是通過(guò)對(duì)紅(R)、綠(G)、藍(lán)(B)三個(gè)顏色通道的變化以及它們相互之間的疊加來(lái)得到各式各樣的顏色的，RGB即是代表紅、綠、藍(lán)三個(gè)通道的顏色，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)幾乎可以包括了人們視力所能認(rèn)知的顏色，是現(xiàn)在運(yùn)用最廣的顏色系統(tǒng)之一，在建筑空間設(shè)計(jì)中，這個(gè)過(guò)程中會(huì)帶給大家無(wú)限樂(lè)趣，會(huì)為我們提供一幅幅多姿多彩的的畫(huà)面。建筑空間設(shè)計(jì)被計(jì)算機(jī)轉(zhuǎn)化為圖像展現(xiàn)出來(lái)，圖像化是虛擬的的一大重要步驟，在此過(guò)程中，建筑設(shè)計(jì)中的事物按照一定的比例，并且?guī)в幸欢ǖ纳剩中蜗蟮恼宫F(xiàn)出來(lái)，還可以是靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)圖像，帶來(lái)逼真的效果。其中貼圖通道的方式利用數(shù)字化的轉(zhuǎn)換方式，將光在自然界的想象，比如反射、折射等現(xiàn)象在圖像中顯示出來(lái)。另外，多個(gè)色彩通道可以將復(fù)雜的場(chǎng)景渲染成為廣播電視級(jí)的畫(huà)面式圖像，將人們腦海中的想象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。在建筑空間的圖像化過(guò)程中,光和影對(duì)建筑空間的渲染,十分重要。另一個(gè)圖像化設(shè)計(jì)中重要的一個(gè)模型為CSG建模法，它是指一個(gè)物體被表示為一系列簡(jiǎn)單的基本物體（如立方體、圓柱體、圓錐體等）的布爾操作的結(jié)果，數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)為樹(shù)狀結(jié)構(gòu)。樹(shù)葉作為基本的元素，結(jié)點(diǎn)為運(yùn)算，最上面的結(jié)點(diǎn)時(shí)代需要修建的對(duì)象。另一個(gè)因素便是光了，它是靈感的來(lái)源，是表達(dá)情感的工具。在環(huán)境編輯器和材質(zhì)編輯器中分別設(shè)計(jì)了光影跟蹤材質(zhì)和環(huán)境光色,可以用來(lái)有效地制造出場(chǎng)景的多種時(shí)令、季節(jié)氣氛。在利用了光影跟蹤體系之后,可以復(fù)制出任何現(xiàn)實(shí)世界中光和影的物理性質(zhì)。把光影跟蹤概念引申一下將包括:柔和陰影和焦散性(光在水中的折射)等效果:光影跟蹤是和燈光系統(tǒng)模塊相聯(lián)系的,產(chǎn)生跟蹤陰影是準(zhǔn)確無(wú)誤的,有明顯的界限,并且?guī)缀跏桥c投射它的目標(biāo)相一致的。建筑空間和場(chǎng)景中都需要顯而易見(jiàn)的邊界和需要計(jì)算對(duì)象透明值的情況,需有利用光影跟蹤陰影的技術(shù)。使用光影跟蹤的聚光燈以及亮度或者強(qiáng)度的方式整理所有不透明信息。當(dāng)使用這些光照明建筑場(chǎng)景時(shí),它們的材質(zhì)也是十分值得信賴(lài)的。這些布景中的材質(zhì)有匹配的紋理和不透明的貼圖,經(jīng)常被當(dāng)做場(chǎng)景的環(huán)境對(duì)象,例如花草、樹(shù)木、車(chē)子以及行人。但也可以是樹(shù)的一片樹(shù)葉或者窗戶(hù)上的百葉窗圖案。假如模仿太陽(yáng)光照射建筑外觀(guān)的情形,光影跟蹤陰影是可以利用的,只是在渲染時(shí)這些陰影需要很大的計(jì)算量。

3圖形、圖像—設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)的儲(chǔ)備以及再利用

在計(jì)算機(jī)圖形、圖像的設(shè)計(jì)中,無(wú)論是數(shù)據(jù)狀態(tài)的建筑模型,還是以具有環(huán)境光色,物體材質(zhì)的圖像化建筑場(chǎng)景,都可以被多次利用，從而節(jié)約成本，提高效率。在CAD中,塊的慨念和使用屬于這個(gè)范圍,而在3DM氣X中,可將常用的建筑元件或者復(fù)雜的模型,像羅馬柱、雕塑、古典窗飾等建立單一場(chǎng)景存成文件,而在建筑場(chǎng)景中,只需要建立簡(jiǎn)單的幾何模型。設(shè)置同一名稱(chēng)，進(jìn)行替換，那樣許多模型都不需要重新制作了,這樣就可以多次利用這些模型了，而不需要重新構(gòu)建，也減少了許多麻煩，。如果利用數(shù)字化模型,會(huì)是十分簡(jiǎn)單，只需要利用計(jì)算機(jī)相關(guān)方法修改即可，在一定程度上，可以較少成本，且具有高效性，有利于委托設(shè)計(jì)的甲方和承擔(dān)設(shè)計(jì)的乙方建立友好合作的關(guān)系；還可以不斷地變換建筑構(gòu)件和觀(guān)看不斷變換角度的建筑空間場(chǎng)景，使甲乙雙方從設(shè)計(jì)開(kāi)始一直到結(jié)束，可以對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行反復(fù)比較，最終找到最適合的作品,從而使雙方在各方面意見(jiàn)統(tǒng)一，更好的合作。

4總結(jié)

第6篇

祥云圖案歷史悠久，在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的浩瀚海洋中，祥云圖案可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)的精髓，祥云的伊始原型就是“云”，早在古代，人們對(duì)于天上的“云”持有一種固執(zhí)的崇拜與偏愛(ài)，所以人們把這種偏愛(ài)和對(duì)生活的希望與期盼之情寄予到天上的白云之上，把云當(dāng)做吉祥之物，人們以“云”創(chuàng)造出了極具象征意味和造型韻律的“祥云”紋樣。

二、祥云圖案的藝術(shù)特征

祥云圖案具有不同于其他圖案的獨(dú)特造型語(yǔ)言，它在設(shè)計(jì)中影響著人們的視覺(jué)感受，它不僅體現(xiàn)出中國(guó)文化獨(dú)有的勾線(xiàn)的飄逸靈動(dòng)，同時(shí)還體現(xiàn)出了人們幸福祥和的美好愿望。隨著不同時(shí)代的發(fā)展，祥云圖案的勾線(xiàn)造型也在不斷的發(fā)展，在不同的設(shè)計(jì)中展現(xiàn)不同的內(nèi)涵，以其獨(dú)特的飄逸靈動(dòng)的造型存在。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和審美都有巨大的變化，對(duì)藝術(shù)的規(guī)律和藝術(shù)形式等更加重視。原始旋紋表先的風(fēng)格古樸，主要以主紋的形式出現(xiàn)，渦旋紋的構(gòu)型緊密，極富旋轉(zhuǎn)環(huán)繞感，它的圓潤(rùn)飄逸蘊(yùn)含著原始人民的粗狂奔放，表現(xiàn)出生機(jī)盎然。云雷紋以主紋的形式存在，它層次分明，是以單線(xiàn)環(huán)繞多層，它的造型簡(jiǎn)單疏密、虛實(shí)獨(dú)具一格，通過(guò)反復(fù)的排列突出主體，呈現(xiàn)出動(dòng)魄驚心的氣氛。流云紋是最典型的祥云圖案樣式，它是以前彎后挺、頭圓尾尖的形式存在的。其造型中呈現(xiàn)出自信與灑脫。朵云紋是以?xún)?nèi)斂式的勾卷的主要形狀為主體形式，呈現(xiàn)簡(jiǎn)潔飄逸的藝術(shù)形式，在裝飾設(shè)計(jì)中展現(xiàn)高度的靈動(dòng)性，可以單獨(dú)為主紋還可以作為點(diǎn)綴裝飾。團(tuán)云紋是極具對(duì)稱(chēng)性和次序感，由若干朵云形相結(jié)合構(gòu)成一個(gè)相對(duì)集中于中心的表現(xiàn)形式。多數(shù)呈現(xiàn)平面結(jié)構(gòu)，諸多構(gòu)型是以二維平面形式存在。疊云紋顧名思義是以豐厚，細(xì)致的造型為形式特點(diǎn)，給人空間感與立體感，多作為邊緣裝飾的形態(tài)存在。如意云紋是祥云圖案中，應(yīng)用廣泛，典型的樣式，最被人們認(rèn)同又具抽象品格的紋樣類(lèi)型。如意云紋造型既簡(jiǎn)單又不失豐美，有較強(qiáng)的適應(yīng)性以及包容性，是一種完美的祥云圖案中的單獨(dú)個(gè)體。社會(huì)的不斷發(fā)展，祥云圖案的形式在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用并不是按部就班，而是對(duì)其的形式進(jìn)行創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)審美性、識(shí)別性、新穎性等。

三、祥云圖案在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

祥云圖案形態(tài)優(yōu)美，線(xiàn)條飄逸。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，根據(jù)標(biāo)志的不同造型，巧妙地運(yùn)用祥云圖案設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)。標(biāo)志設(shè)計(jì)以獨(dú)特的優(yōu)美曲線(xiàn)吸引大眾，與此同時(shí)又不失時(shí)代性。“線(xiàn)”代表著無(wú)限的可能，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中可以靈活的運(yùn)用祥云圖案的線(xiàn)條進(jìn)行無(wú)限制的設(shè)計(jì)。飄逸的曲線(xiàn)給人一種流暢的美感、動(dòng)感等視覺(jué)效果。如“福滿(mǎn)居”的標(biāo)志設(shè)計(jì)，運(yùn)用了祥云圖案流暢優(yōu)美的曲線(xiàn)，圍繞著“福”字，造型圓潤(rùn)自然，利用祥云圖案的寓意，體現(xiàn)該企業(yè)的祥和如意，人與自然的和諧共處，并且很好地切合了該公司的廣告語(yǔ)：“健康有福!住家有情”。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，祥云圖案的“形”并不是照搬，而是對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，給人耳目一新的感覺(jué)。如北京元盛都餐飲的標(biāo)志，此標(biāo)志設(shè)計(jì)運(yùn)用了祥云圖案的云頭形象結(jié)構(gòu)，蘊(yùn)含中國(guó)喜慶、吉祥美好的寓意。象征著元朝盛世時(shí)期的祥瑞與厚重。給人一目了然的視覺(jué)感受，既具有傳統(tǒng)意蘊(yùn)，又具有時(shí)代感。祥云紋代表傳統(tǒng)文化精髓，延伸祥云紋之“意”是“以意生形，以形生意”的過(guò)程，既要根據(jù)內(nèi)容創(chuàng)造形態(tài)，又要通過(guò)形態(tài)來(lái)傳達(dá)意義”通過(guò)對(duì)祥云圖案的創(chuàng)新，運(yùn)用其新造型發(fā)展寓意，這樣標(biāo)志設(shè)計(jì)更能貼切的表現(xiàn)。如味之源的標(biāo)志設(shè)計(jì)以冒熱氣的碗與祥云圖案的巧妙結(jié)合，呈現(xiàn)出味之美。祥云圖案寓意為人們對(duì)吉祥美好生活的向往和追求，恰巧體現(xiàn)出味之源的主旨，意味深長(zhǎng)。祥云圖案在標(biāo)志設(shè)計(jì)中以其優(yōu)美的曲線(xiàn)、無(wú)限制創(chuàng)造的形以及它自身所蘊(yùn)含的寓意進(jìn)行設(shè)計(jì)。既能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又能使標(biāo)志設(shè)計(jì)體現(xiàn)時(shí)代性。促進(jìn)標(biāo)志設(shè)計(jì)更好的發(fā)展創(chuàng)新。

四、結(jié)語(yǔ)

第7篇

----摘自（英）安格斯·赫蘭德的《畫(huà)筆與鼠標(biāo)插圖畫(huà)家尼克·辛吉斯訪(fǎng)問(wèn)彭塔格萊娜設(shè)計(jì)有限公司時(shí)所說(shuō)，1999年8月。

前言

我喜歡電腦，坐在閃動(dòng)的屏幕前，用靈巧的鼠標(biāo)在方寸之間，把自己的想法表達(dá)的淋漓盡致，這是一件多么愜意的事情。這一切都要?dú)w功于科技的發(fā)展，數(shù)字化的應(yīng)用的確是很神奇的事情，我的生活也被改變了許多。眼前的這一切對(duì)于幾年前的我簡(jiǎn)直是不可想象的(幾年前的我正熱衷于繪畫(huà)藝術(shù)并沉醉其中而不能自拔，更不用說(shuō)是用電腦了)，可是這一切又是那么的真實(shí)。當(dāng)時(shí)還是想等我有了錢(qián)再搞什么藝術(shù)也不遲。在大學(xué)里學(xué)了四年的設(shè)計(jì)，喜歡繪畫(huà)的我越來(lái)越喜歡設(shè)計(jì)了，在我眼里設(shè)計(jì)更甚于繪畫(huà)，而且我從中找到了二者的結(jié)合--插圖設(shè)計(jì)。

中國(guó)清代著名的山水畫(huà)家石濤曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："筆墨當(dāng)隨時(shí)代"。在設(shè)計(jì)應(yīng)用廣泛的今天，設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)跟隨時(shí)代。技術(shù)更新層出不窮，思維更迭變化迅速，給現(xiàn)代生活各方面以巨大的沖擊。設(shè)計(jì)當(dāng)然不可避免的受到了巨大的影響。

但是，隨著電腦的普及以及應(yīng)用水平的提高，對(duì)于個(gè)性化很強(qiáng)的插圖設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，有了越來(lái)越多的表現(xiàn)手法、手段。作為傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)應(yīng)用手法，插圖設(shè)計(jì)經(jīng)受了很大的沖擊，也吸取了現(xiàn)代科技的精華，從而煥發(fā)了新的活力。在數(shù)字化的今天，插圖設(shè)計(jì)作為繪畫(huà)和設(shè)計(jì)的結(jié)合體在數(shù)碼時(shí)代的今天，它到底能走多么遠(yuǎn)，是很值得我們思考的問(wèn)題。

藝術(shù)需要個(gè)性，設(shè)計(jì)當(dāng)然也需要個(gè)性，在這個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的數(shù)字化時(shí)代，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)更需要具有個(gè)性。隨著電腦以及各種數(shù)字化設(shè)備在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的廣泛使用，只有個(gè)性化的設(shè)計(jì)作品才能在行業(yè)中有立足之地，才能在行業(yè)中受到推崇，才能獲得藝術(shù)價(jià)值。尤其是信息化時(shí)代的今天，伴隨著生活節(jié)奏的變化和信息的視覺(jué)化的發(fā)展，數(shù)碼化的設(shè)計(jì)正在侵蝕著生活的每一個(gè)角落。處于藝術(shù)及設(shè)計(jì)領(lǐng)域邊緣的插圖設(shè)計(jì)對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不是一個(gè)陌生的領(lǐng)域，最近幾年，在圖書(shū)雜志、時(shí)裝展示、廣告、音樂(lè)以及電視熒屏上，插圖畫(huà)頻頻亮相。而且越來(lái)越多的被應(yīng)用到各行各業(yè)，在人類(lèi)信息傳播的歷史過(guò)程中插圖設(shè)計(jì)逐漸變得越來(lái)越重要了。

插圖屬于"大眾傳播"領(lǐng)域的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)（VisualCommunicationDesign）范疇。是藝術(shù)設(shè)計(jì)的分支。最基本含義是"插在文字中間幫助說(shuō)明內(nèi)容的圖畫(huà)。中國(guó)古代因插圖出現(xiàn)的形式不同，故名稱(chēng)各異，如：宋元小說(shuō)中的卷頭畫(huà)則為"繡像"，而表示章回故事的稱(chēng)為"全圖"。插圖的英文單詞通常稱(chēng)為illustration。在中世紀(jì)圣經(jīng)手抄本中稱(chēng)illumination，指圣經(jīng)或祈禱文中的裝飾性文字和圖案造型。Illumination是由英格蘭撒克遜語(yǔ)系的lim-limm（繪畫(huà)之意）和法蘭西語(yǔ)系的luminer（給予光彩、發(fā)光之意）二者的折衷語(yǔ)。插圖的另一英文單詞是icon.icon意指宗教書(shū)籍中的圣像。現(xiàn)代插圖是指視覺(jué)形象說(shuō)明、論證文字的概念或圖示事情的經(jīng)過(guò)。現(xiàn)代插圖有狹義和廣義之分。狹義的插圖概念指插圖，即用來(lái)論證和說(shuō)明的繪畫(huà)作品；而廣義的插圖概念指可以作為說(shuō)明和論證的視覺(jué)材料，如插畫(huà)、圖表、攝影等。本文的討論是建立在廣義的概念基礎(chǔ)上的。

自古以來(lái)，插圖一直被宗教、文學(xué)、詞典、圖鑒等所引用作為文字的輔佐，透過(guò)圖畫(huà)、圖解而賦予文字具體的內(nèi)容。在印刷術(shù)剛剛發(fā)明時(shí)候，人們利用石版或木版的黑白線(xiàn)條繪圖技術(shù)來(lái)制作插圖，出現(xiàn)了少量的經(jīng)帛卷的印刷品，例如中國(guó)1900年在甘肅省敦煌千佛洞出土的最早的在公元868年的刻印精致的《金剛經(jīng)》卷中的插圖，而在歐洲黑暗時(shí)代的流傳于教士之間的手抄本、細(xì)密畫(huà)和油畫(huà)等，以及同時(shí)期出現(xiàn)的版畫(huà)也都出現(xiàn)了大量的手繪圖畫(huà)。

然而以文字為傳達(dá)手段的歷史已久，在十五世紀(jì)德國(guó)人谷登堡發(fā)明的鋁合金活版印刷術(shù)以及脂肪性油墨發(fā)明之后，大大提高了印刷的質(zhì)量和速度，使大量的書(shū)籍開(kāi)始傳播，書(shū)籍傳播成為主要的傳播渠道。于是插圖得到了廣泛的推廣。從此，插圖的應(yīng)用便成了近代視覺(jué)傳達(dá)的主流。而這個(gè)時(shí)期，書(shū)籍是使用插圖的主要媒介。

在十八世紀(jì)的法國(guó)以文字為主的同時(shí)，也還極為盛行使用圖形插圖。但是，隨著中國(guó)明清出現(xiàn)的木版套印以及十九世紀(jì)彩色石板畫(huà)的出現(xiàn)，使得部分插圖應(yīng)用在海報(bào)的設(shè)計(jì)中。此外，十九世紀(jì)的英國(guó)繪有圖畫(huà)的報(bào)紙也極受歡迎。到了十九世紀(jì)后半葉，不斷有如英國(guó)的華爾·特克蘭（Walter·Grane）與凱利·葛利納韋依等人的兒童圖畫(huà)書(shū)，一般以插圖而非以文字為主的出版物品出現(xiàn)。此外，十九世紀(jì)末開(kāi)始，許多出版的美術(shù)雜志也極為重視圖版與插圖。因此，使報(bào)刊雜志成為了插圖的最佳媒介。而且戶(hù)外看板、海報(bào)、商標(biāo)招貼、包裝外盒、產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)等等，無(wú)一不運(yùn)用廣告插圖，并使視覺(jué)傳達(dá)方式確立下來(lái)。

攝影技術(shù)問(wèn)世后，插圖設(shè)計(jì)逐漸被照片所代替，繪畫(huà)藝術(shù)開(kāi)始趨于抽象化，不論是構(gòu)圖或技巧都增添了表現(xiàn)內(nèi)容的意義性、象征性、風(fēng)俗性等魅力或面貌，追求色彩的再現(xiàn)性，重視個(gè)性表現(xiàn)。從而導(dǎo)致了對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)產(chǎn)生影響巨大的藝術(shù)流派的出現(xiàn)，如：印象主義、象征主義、立體畫(huà)派等等現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)流派。也使插圖受到了巨大的影響，插圖繪畫(huà)的形式也更加多樣化。就象超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)大師達(dá)利（SalvadorDali1904-1989）為《唐·吉柯德》所繪制的插圖，充分表現(xiàn)了現(xiàn)代繪畫(huà)大師超乎常人的想象力和表現(xiàn)力。另外，由于繪畫(huà)材料的多樣化，從而使繪畫(huà)的技巧上出現(xiàn)了由單一的石版印刷、油畫(huà)到水彩、丙烯等技法的發(fā)展。

隨著現(xiàn)代印刷工藝的革新以及電腦的出現(xiàn)，設(shè)計(jì)的技巧以及方式得到了很大的改觀(guān)。現(xiàn)代激光照排機(jī)的使用取代了手工制版的工藝，使各類(lèi)圖片在設(shè)計(jì)中大量出現(xiàn)。電腦的使用加速了信息的傳播速度，而插圖設(shè)計(jì)師依舊停留在傳統(tǒng)以及現(xiàn)代的架上繪畫(huà)中。因此，在二十世紀(jì)九十年代初的大部分時(shí)間里，插圖都處于萎靡不振、岌岌可危的狀況。隨著商業(yè)市場(chǎng)的擴(kuò)大，它的老主顧棗設(shè)計(jì)和廣告部門(mén)已經(jīng)變的更為廉價(jià)，其選擇也更自由。由于電腦的運(yùn)行速度加快還有軟件更新?lián)Q代，包括Freehand、Photoshop和Illustrator等各種圖片處理軟件的大量提供，設(shè)計(jì)師和藝術(shù)指導(dǎo)似乎認(rèn)為他們自己就能夠應(yīng)用電腦創(chuàng)造出自己的意象來(lái)。而這種局面更由于人們能廣泛的接觸市場(chǎng)所提供的大量的儲(chǔ)存好畫(huà)面的軟件，以及盜版激光光盤(pán)（如Photodisk照片光盤(pán)）的大量涌現(xiàn)而愈演愈烈。它們充斥于能夠被巧妙處理的、隨意剪輯的圖片造型之中，而且有關(guān)"時(shí)尚"的印刷品書(shū)籍泛濫，于是，在九十年代傳統(tǒng)插圖已顯得越來(lái)越不合時(shí)宜，往往被看作是地方性的、昂貴的、不可剪輯的、審美怪異的，并顯現(xiàn)出了一種"復(fù)制加照片"的時(shí)代精神。

眾多的說(shuō)明性文字的圖片并非出自經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)訓(xùn)練的插圖畫(huà)家之手，相反，成篇累牘、躍入眼簾的圖形都是那些圖形設(shè)計(jì)師們整天和Photoshop圖片處理軟件打交道的結(jié)果。當(dāng)然了，我們也要承認(rèn)其所存在的藝術(shù)價(jià)值。但是，終日沉迷于圖形的拼湊，使得設(shè)計(jì)師到插圖設(shè)計(jì)家對(duì)圖形設(shè)計(jì)明顯失控，從而插圖的藝術(shù)魅力就像離奇有趣的古老遺跡一樣被人遺忘。

在九十年代中期科技高速發(fā)展，電訊業(yè)的發(fā)展，使日本和美國(guó)動(dòng)畫(huà)的大量傳播。至今我還清楚的記著《變形金剛》、《超人》、《鐵臂阿童木》、《超時(shí)空要塞》、《貓和老鼠》等經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)片。這些設(shè)計(jì)的出色的動(dòng)畫(huà)形象讓人記憶猶新。電子游戲的普遍從街頭的模擬機(jī)到家庭用游戲機(jī)的普及，家庭用游戲機(jī)從8位機(jī)到16位機(jī)到Play-station到現(xiàn)在的Play-station2、X-Box的發(fā)展，以及各種類(lèi)型的電腦游戲的發(fā)展，RGB、角色扮演、即時(shí)戰(zhàn)略、軍旗式等等類(lèi)型，大量的原畫(huà)（造型設(shè)定）以及小場(chǎng)景插圖的出現(xiàn)開(kāi)始應(yīng)用到非靜態(tài)的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中。

而在視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域電腦圖像充斥大眾視覺(jué)的時(shí)候，部分插圖設(shè)計(jì)師認(rèn)識(shí)到電腦對(duì)設(shè)計(jì)的巨大影響而重新思考解決視覺(jué)問(wèn)題的途徑。"在數(shù)字革命的覺(jué)醒中，相對(duì)于用Photoshop軟件進(jìn)行美術(shù)剪貼的興盛之勢(shì)，使以顏料和墨水繪制的插圖看來(lái)已失去了生存的土壤。對(duì)于那些仍以傳統(tǒng)方式工作的人們，對(duì)繪畫(huà)技藝生存荒廢的討論以刻不容緩。"插圖設(shè)計(jì)家達(dá)瑞爾·雷斯在1999年11月在美國(guó)插圖畫(huà)家聯(lián)合會(huì)（AOI）研討班上講到。

隨著歐美插圖設(shè)計(jì)的覺(jué)醒以及信息大量的涌現(xiàn)，設(shè)計(jì)越來(lái)越要求視覺(jué)的單純化和技術(shù)上的革新，而科技的發(fā)展、電腦的普及導(dǎo)致了數(shù)碼設(shè)計(jì)家將數(shù)碼技術(shù)在插圖設(shè)計(jì)中廣泛的應(yīng)用，并使數(shù)碼插圖設(shè)計(jì)在其創(chuàng)作中充當(dāng)?shù)闹匾慕巧妥饔谩ｋS著"純藝術(shù)"和"商業(yè)設(shè)計(jì)"兩者之間的界限變得越來(lái)越模糊，插圖設(shè)計(jì)師的技藝填補(bǔ)了圖形設(shè)計(jì)和藝術(shù)之間的空白，而且使用的畫(huà)具也越來(lái)越數(shù)字化、簡(jiǎn)約化，新型插圖因此獲得了獨(dú)特的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)內(nèi)涵，從而使技術(shù)和想象力的接合達(dá)到了前人所不具有的高度。

用鼠標(biāo)作畫(huà)不僅反映出插圖畫(huà)家創(chuàng)造形象的能力，而且使插圖在曾經(jīng)令人痛苦的就業(yè)領(lǐng)域重新繁榮，而且從審美的角度看，它具有簡(jiǎn)潔、可復(fù)制的屬性，因?yàn)樵絾渭兊膱D形，所承載的信息越大，給大眾的想象空間也越廣闊，所以不僅在圖形設(shè)計(jì)行業(yè)，而且在整個(gè)傳媒界正對(duì)這種日趨流行的風(fēng)格做出反映。正如插圖畫(huà)家尼克·辛吉斯評(píng)論：

"在我的潛意識(shí)里，用鼠標(biāo)畫(huà)畫(huà)，早已和用一支筆或一根油畫(huà)棒作畫(huà)沒(méi)有什么兩樣了。這一媒介使作起電腦來(lái)更快、更好，而且也更便宜。"

首先，數(shù)碼設(shè)備和軟件解決了插圖畫(huà)家思維上不斷變化的需求。

插圖畫(huà)家克里斯蒂安·拉塞爾認(rèn)為："我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)明凈的世界，真正美的澄澈。我能在轉(zhuǎn)瞬之間重新著色，重構(gòu)畫(huà)面。總之，以任何我想要的方式重新確定大小、剪裁圖像。我對(duì)這種全方位建構(gòu)式的繪畫(huà)、剪裁和粘貼等要素幾乎純粹數(shù)字化的制作越來(lái)越感興趣。"數(shù)碼設(shè)備和軟件利用現(xiàn)代科技的便捷性使設(shè)計(jì)師對(duì)思維的轉(zhuǎn)換的不確定性得到了最大的發(fā)揮。

例如這些軟件Photoshop、Freehand、Illustrator、Painter不僅有著統(tǒng)一的優(yōu)勢(shì)：跨平臺(tái)特性（支持PC、Mac）、統(tǒng)一友好的用戶(hù)界面、強(qiáng)大的圖形操作處理能力、對(duì)多格式的文件的支持、完善的文字排錄功能、廣泛的兼容性，而且都有各自的特點(diǎn)：軟件Photoshop的面板中的路徑（Path）工具、橡皮(Eraser)工具、鉛筆(Pencil)工具等。對(duì)于文件的大小都提供了象素（Pixel）、厘米(cm)等度量單位。Painter為使用者提供了油畫(huà)、鉛筆、水彩等大約五百種筆觸的效果，并可以利用手寫(xiě)板、壓感筆等數(shù)碼設(shè)備掌握對(duì)筆觸的透明度、干濕程度以及筆觸的變化等的控制。Freehand、Illustrator等矢量軟件都有貝塞爾曲線(xiàn)工具使用節(jié)點(diǎn)控制便于調(diào)節(jié)和修改。以及各種顏色（color）、歷史記錄(History)、圖層（Layer）等面板。這些功能的使用都對(duì)插圖設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)過(guò)程起到了方便快捷的作用，減短了設(shè)計(jì)和創(chuàng)意的修改過(guò)程，減少了流程的重復(fù)性勞動(dòng)，從而使插圖師的靈感得到最大程度的發(fā)揮。

這種幾近科技的手法正在不斷擴(kuò)大其應(yīng)用范圍，甚至包括唱片封套的制作。例如艾克·庫(kù)尼格在其設(shè)計(jì)的唱片封面所表現(xiàn)出充滿(mǎn)了科技數(shù)字化的人文氣息、整齊、又不拘泥于畫(huà)面的插圖風(fēng)格。

其次，媒介的變化也是導(dǎo)致插圖設(shè)計(jì)變化的條件。

隨著文化的載體從傳統(tǒng)的紙媒介到現(xiàn)代電腦的普及，以及被稱(chēng)為"第四媒介"的網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)；傳播方式從手抄到書(shū)籍到網(wǎng)絡(luò)；表現(xiàn)形式從一維到二維到三維以及伴隨網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的四維空間的變化。數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展使世界有了翻天地覆的變化，但是我們并不把數(shù)字世界的躍進(jìn)視為威脅，事實(shí)上，對(duì)于那些如此癡迷電腦的人，各級(jí)可支持軟件和高性能計(jì)算機(jī)，為他們的作品增添了另一個(gè)維度。就象費(fèi)爾亞茲·杰弗瑞將作品借助3dMax實(shí)現(xiàn)了二維向三維表現(xiàn)的過(guò)渡。使用3dMax中對(duì)人和物體進(jìn)行建模，再進(jìn)行合成，從而形成另類(lèi)的插圖設(shè)計(jì)。數(shù)碼將繪畫(huà)技藝和插圖繪畫(huà)引領(lǐng)進(jìn)以前從未涉足的領(lǐng)域。

再次，網(wǎng)絡(luò)和多媒體的交互性特點(diǎn)使插圖的應(yīng)用走向了四維的范疇。

網(wǎng)絡(luò)作為新興的傳播媒介，有傳播速度快、傳播信息量大、無(wú)地域性、交互性強(qiáng)的特點(diǎn)，并且由于綜合了包括視頻、圖形、文字、動(dòng)畫(huà)、音頻等在內(nèi)的多種媒體的效果，增添了插圖的時(shí)間性和交互性，使插圖從二維、三維走向了四維空間的最新趨勢(shì)。大量的flas在網(wǎng)上成為創(chuàng)作在線(xiàn)動(dòng)畫(huà)和播放動(dòng)畫(huà)主要形式。矢量形式的便捷和制作的快速，使插圖的傳播在互聯(lián)網(wǎng)（internet）上成為別致的風(fēng)景線(xiàn)。而多媒體中，動(dòng)畫(huà)同影像的結(jié)合，出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀作品。另外在電影制作中純動(dòng)畫(huà)的影片出現(xiàn)，例如迪斯尼的《獅子王》、《小雞快跑》等以及夢(mèng)工廠(chǎng)的《埃及王子》、《怪物史萊克》、《怪物公司》等也是建立在插圖基礎(chǔ)上發(fā)展它的擴(kuò)展應(yīng)用，同音樂(lè)、故事情節(jié)結(jié)合起來(lái)，使插圖設(shè)計(jì)達(dá)到了一個(gè)新的高度。

在圖形設(shè)計(jì)和插圖畫(huà)家重新確定的伙伴關(guān)系中，二者應(yīng)找到共同前進(jìn)之路。插圖畫(huà)的特長(zhǎng)就在于能創(chuàng)造形象。當(dāng)然了只幻想著只要有Freehand和Photoshop圖片處理軟件就足以應(yīng)付一切，那只能是設(shè)計(jì)師的傲慢無(wú)理。作為插圖的訴求效果視對(duì)象而異，應(yīng)該具有個(gè)性、機(jī)智、幻想、奇異性（非一般性）、現(xiàn)代感性形象或較強(qiáng)的審美之特點(diǎn)與趣味。因此，許多插圖設(shè)計(jì)師心里都藏著一個(gè)"真正的藝術(shù)家"的夢(mèng)想，希望把自己的設(shè)計(jì)完全交給內(nèi)心深處的創(chuàng)作直覺(jué)。但是，就象所有的商業(yè)設(shè)計(jì)一樣，插圖設(shè)計(jì)師必須從根本目的（傳播信息）出發(fā)，溶進(jìn)自己的理解、激情，并運(yùn)用高超的表現(xiàn)技法、技術(shù)、創(chuàng)造出為大眾（接受者）樂(lè)于接受的視覺(jué)語(yǔ)言。因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，插圖既不是作者僅僅從自己審美情趣出發(fā)的恣意所為，也絕不是書(shū)刊內(nèi)容及其它信息的簡(jiǎn)單告白和注釋。它必然是一種創(chuàng)造，是在傳播信息的制約下畫(huà)家的才能和個(gè)性的充分體現(xiàn)。它有巨大的價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。直接影響和強(qiáng)化人們對(duì)文化的追求。這一切要求插圖設(shè)計(jì)師自身必須具備較高的審美水平以及藝術(shù)創(chuàng)作力。其中也必然包括了對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言的表現(xiàn)魅力的追求。

當(dāng)然，一個(gè)高明的插圖畫(huà)家顯然不能不具備高度的表現(xiàn)力，這種表現(xiàn)力必然又是為更迅速、更方便、更清楚、更具心靈震撼力的傳播信息，而對(duì)表現(xiàn)語(yǔ)言進(jìn)行的一種篩選、優(yōu)化和創(chuàng)造。這種能力首先需要畫(huà)家具有較強(qiáng)的理解力、豐富的想象力和具有把信息視覺(jué)化的轉(zhuǎn)化能力，它要求插圖畫(huà)家具有多變的形式語(yǔ)言和高超的表現(xiàn)技能，并能在適應(yīng)特定的傳播需要的限制中充分發(fā)揮個(gè)性和意象的魅力。

"照相機(jī)的誕生并沒(méi)有將戲劇斬草除根，留聲機(jī)的發(fā)明也沒(méi)有封殺現(xiàn)?硌蕕囊衾鄭撲慊撓τ貌⒉灰馕蹲攀止せ婊鬧戰(zhàn)幔卟⑿脅匯！R恍判愕淖髕煩3J譴臣家蘸褪爰際醯幕旌咸濉S玫縋隕璩善貳⑹止ご砩省⒗悶溆跋歟哉廡芰Χ寄艸涫的愕墓ぞ呦潿皇竅拗撲H綣悴蝗沸耪飧齬ぞ呦涫嵌嗝吹撓杏茫敲矗頹肟匆豢床逋薊業(yè)氖瀾綈桑?

參考文獻(xiàn)

《畫(huà)筆與鼠標(biāo)》

編者：（英）安格斯.赫蘭德譯者：任念文

供稿：（英）LaurenceKing出版公司

出版發(fā)行：上海人民美術(shù)出版社出版日期：2002年1月第1版第1次印刷

《美國(guó)插圖藝術(shù)》

編者：中羽

出版發(fā)行：黑龍江美術(shù)出版社出版日期：1991月第1版第1次印刷

《現(xiàn)代設(shè)計(jì)大系-視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)》

編者：潘公凱盧輔圣

出版發(fā)行：上海書(shū)畫(huà)出版社出版日期：2000年6月第1版第1次印刷

《IDN》雜志第三十六期.香港版

第8篇

1．1農(nóng)村集體土地使用權(quán)確權(quán)及測(cè)量技術(shù)要求農(nóng)村集體土地使用權(quán)是把農(nóng)村集體土地確認(rèn)到每個(gè)具有使用權(quán)的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織和農(nóng)戶(hù)手中。此次全省農(nóng)村集體土地確權(quán)坐標(biāo)系統(tǒng)的平面基準(zhǔn)，采用1980西安坐標(biāo)系;高程基準(zhǔn):1985國(guó)家高程基準(zhǔn)。地籍圖、正射影像圖或地形圖的精度，圖上地物點(diǎn)相對(duì)于最近控制點(diǎn)的平面位置中誤差，平地、丘陵地不超過(guò)圖上±0．6mm，山地不超過(guò)圖上±0．8mm、高山地不超過(guò)圖上±1．0mm。《地籍調(diào)查規(guī)程》中規(guī)定“界址點(diǎn)測(cè)量方法包括解析法和圖解法”。對(duì)于集體土地使用權(quán)確權(quán)測(cè)量工作按照規(guī)程要求使用解析法。解析界址點(diǎn)的精度見(jiàn)表2。由于，瓜州縣地廣人稀，農(nóng)村居民點(diǎn)極為分散，做控制工作量大。這次農(nóng)村土地確權(quán)時(shí)間緊迫任務(wù)重，因此項(xiàng)目部決定采用甘肅省測(cè)繪工程院為全省建立的GSCORS連續(xù)運(yùn)行參考站系統(tǒng)，建立首級(jí)控制。該系統(tǒng)快速和實(shí)時(shí)定位精度水平5cm，垂直5cm，作為一級(jí)及其以下導(dǎo)線(xiàn)測(cè)量的起算控制成果，這樣大大節(jié)約了成本和時(shí)間。

1．2農(nóng)村集體土地使用權(quán)確權(quán)測(cè)量作業(yè)流程

1．2．1GSCORS網(wǎng)絡(luò)RTK技術(shù)測(cè)量精度評(píng)定為檢測(cè)網(wǎng)絡(luò)RTK技術(shù)測(cè)量精度情況，模擬外業(yè)測(cè)量工作的實(shí)際情況，采用RTK對(duì)中桿進(jìn)行對(duì)中整平測(cè)量，分別選擇5個(gè)瓜州縣已知GPSE級(jí)點(diǎn)，對(duì)5個(gè)檢測(cè)點(diǎn)按照一級(jí)導(dǎo)線(xiàn)的技術(shù)要求施測(cè)，然后按照RTK技術(shù)規(guī)程進(jìn)行外業(yè)測(cè)量操作進(jìn)行檢測(cè)。利用網(wǎng)絡(luò)RTK技術(shù)進(jìn)行施測(cè)時(shí)首先保證完成GPS初始化后才進(jìn)行測(cè)量工作，每次三個(gè)測(cè)回，觀(guān)測(cè)時(shí)間為3s，各測(cè)回觀(guān)測(cè)成果平面較差均應(yīng)符合5cm，取3個(gè)測(cè)回的平均值作為最終成果檢測(cè)結(jié)果如下，參見(jiàn)表3。從以上統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出，利用網(wǎng)絡(luò)RTK技術(shù)完全滿(mǎn)足集體土地使有權(quán)解析界址點(diǎn)的精度要求，能節(jié)省測(cè)量時(shí)間，方便了外業(yè)作業(yè)，減輕了外業(yè)攜帶設(shè)備的不便性，提高了作業(yè)效率。

1．2．2RTK、全站儀、正射影像圖聯(lián)合作業(yè)流程瓜州縣農(nóng)村特點(diǎn);①農(nóng)村建設(shè)用地相對(duì)來(lái)說(shuō)面積比較小宗數(shù)少并且特別分散村莊之間農(nóng)業(yè)用地面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)建設(shè)用地面積。②農(nóng)村土地利用現(xiàn)狀多為農(nóng)村宅基地和農(nóng)村道路在宅基地中平房多樓房少而且農(nóng)村居民點(diǎn)中樹(shù)木電線(xiàn)等障礙物很多。③農(nóng)村地籍調(diào)查權(quán)屬?gòu)?fù)雜糾紛較多對(duì)測(cè)量成果的精度要求較高。結(jié)合以上所述，有必要制定一套針對(duì)農(nóng)村的測(cè)繪方案。在提高工作效率情況下，保證測(cè)量成果的準(zhǔn)確性和可靠性測(cè)量。(1)測(cè)區(qū)平面控制測(cè)量控制網(wǎng)點(diǎn)的精度和密度主要是為滿(mǎn)足土地權(quán)屬范圍的特征點(diǎn)即界址點(diǎn)服務(wù)。根據(jù)國(guó)家頒布的《城鎮(zhèn)地籍調(diào)查規(guī)程》要求，地籍平面控制網(wǎng)可布設(shè)為二、三、四等三角網(wǎng)三邊網(wǎng)及邊角網(wǎng)，一、二級(jí)小三角網(wǎng)(鎖)、一、二級(jí)導(dǎo)線(xiàn)網(wǎng)及相應(yīng)等級(jí)的GPS網(wǎng)，并且各等級(jí)地籍平面控制網(wǎng)點(diǎn)，根據(jù)城鎮(zhèn)規(guī)模均可作為首級(jí)控制。瓜州測(cè)區(qū)控制點(diǎn)依據(jù)《CJJT73－2010衛(wèi)星定位城市測(cè)量技術(shù)規(guī)范》施測(cè)各級(jí)平面控制點(diǎn)，作為每個(gè)居民點(diǎn)的測(cè)圖控制點(diǎn)。利用瓜州縣1∶10000正射影像圖，結(jié)合農(nóng)村居民點(diǎn)分散的特點(diǎn)，在影像圖上確定需要施測(cè)控制點(diǎn)的區(qū)域，到實(shí)地用選點(diǎn)并用南方靈銳S86TGPS雙頻測(cè)量系統(tǒng)施測(cè)一級(jí)控制點(diǎn)或圖跟點(diǎn)，用網(wǎng)絡(luò)RTK流動(dòng)站布設(shè)控制點(diǎn)，點(diǎn)位選擇應(yīng)符合《CJJT73－2010衛(wèi)星定位城市測(cè)量技術(shù)規(guī)范》第5．2．2．2的規(guī)定。網(wǎng)絡(luò)RTK控制測(cè)量觀(guān)測(cè)要求應(yīng)符合下列規(guī)定，1)控制點(diǎn)不少于3個(gè)或不少于2對(duì)相互通視的點(diǎn);2)控制點(diǎn)測(cè)量應(yīng)采用三角支架架設(shè)天線(xiàn)進(jìn)行作業(yè);測(cè)量過(guò)程中儀器的圓氣泡應(yīng)嚴(yán)格穩(wěn)定居中;3)控制點(diǎn)應(yīng)采用常規(guī)方法進(jìn)行邊長(zhǎng)，角度或聯(lián)測(cè)檢核，導(dǎo)線(xiàn)聯(lián)測(cè)應(yīng)按低一個(gè)等級(jí)常規(guī)導(dǎo)線(xiàn)的技術(shù)要求執(zhí)行。(2)外業(yè)數(shù)據(jù)采集利用全站儀與GSCORS－RTK聯(lián)合進(jìn)行數(shù)據(jù)采集和存儲(chǔ)，對(duì)于開(kāi)闊的居民點(diǎn)等直GSCORS－RTK測(cè)量模式進(jìn)行全數(shù)字野外數(shù)據(jù)采集。采用RTK采集數(shù)據(jù)時(shí)二人配合完成操作，對(duì)地物點(diǎn)采集在RTK手簿上，在輸入采集點(diǎn)號(hào)前輸入自編編碼，作內(nèi)業(yè)時(shí)依靠展點(diǎn)出的點(diǎn)號(hào)、編碼，對(duì)采集的數(shù)據(jù)進(jìn)行編輯，最好當(dāng)天采集的數(shù)據(jù)及時(shí)編輯處理，以免事后遺忘影響成圖質(zhì)量。對(duì)于樹(shù)木較多或房屋密集的村莊等采用RTK給定圖根點(diǎn)坐標(biāo)，利用全站儀采集地形、地物，繪制草圖時(shí)，點(diǎn)號(hào)要與全站儀中的點(diǎn)號(hào)一致，丈量的邊長(zhǎng)標(biāo)注要準(zhǔn)確，草圖要清晰，以便內(nèi)業(yè)繪制。GSCORS－RTK碎步測(cè)量應(yīng)符合下列規(guī)定;1)作業(yè)時(shí)，應(yīng)采用帶有圓氣泡的對(duì)中桿架設(shè)天線(xiàn)進(jìn)行測(cè)量;2)技術(shù)要求應(yīng)符合表4GNSSRTK平面測(cè)量技術(shù)相應(yīng)的規(guī)定;3)作業(yè)前后應(yīng)進(jìn)行已知點(diǎn)檢核，在控制點(diǎn)上檢核，平面位置較差不大于5cm。(3)內(nèi)業(yè)成圖采用南方CASS軟件CASS，是在AutoCAD平臺(tái)上進(jìn)行開(kāi)發(fā)的新一代數(shù)字化地形地籍測(cè)圖軟件。將外業(yè)采集數(shù)據(jù)展繪到圖上，并對(duì)照草圖完成各種繪制編輯工形成地籍圖。在ARCgis9．3中打開(kāi)測(cè)區(qū)所在的正射影像，并將內(nèi)業(yè)完成的DWG格式的地籍圖，加載到正射影像圖上，核對(duì)檢核所測(cè)的各個(gè)農(nóng)村生產(chǎn)組的房屋是否有遺漏、錯(cuò)誤。在應(yīng)入戶(hù)進(jìn)行繪制草圖而實(shí)際因各種因素，無(wú)法進(jìn)入農(nóng)戶(hù)家中，此時(shí)可以參考正射影像圖，對(duì)個(gè)別農(nóng)戶(hù)家中的圖上補(bǔ)測(cè)。經(jīng)過(guò)驗(yàn)證，外業(yè)采集數(shù)據(jù)與正射影像圖套合程度上一致，可以實(shí)現(xiàn)外業(yè)粗差檢核和補(bǔ)測(cè)使用。

2應(yīng)用體會(huì)

網(wǎng)絡(luò)－RTK測(cè)量方法，應(yīng)用于地籍測(cè)繪，不僅可以大幅度提高作業(yè)效率，而且能極大地減輕作業(yè)人員的內(nèi)、外業(yè)勞動(dòng)強(qiáng)度，尤其在通視困難的地區(qū)更具有明顯優(yōu)勢(shì)。全站儀是傳統(tǒng)的測(cè)量?jī)x器，在通視困難地區(qū)效率低。瓜州縣農(nóng)村房屋大多為低矮平房建筑且無(wú)高大樹(shù)木的遮擋，所以可直接用網(wǎng)絡(luò)－RTK施測(cè)界址點(diǎn)。對(duì)于局部地區(qū)，由于樹(shù)木、建筑遮擋嚴(yán)重，RTK工作時(shí)干擾因素過(guò)多，RTK對(duì)中桿無(wú)法靠近界址點(diǎn)直接施測(cè)，導(dǎo)致直接使用RTK解算坐標(biāo)精度過(guò)低，因此僅在道路口通視較好且外源干擾較小的區(qū)域打2到3個(gè)點(diǎn)為作為一組一級(jí)控制點(diǎn)，要求這幾個(gè)點(diǎn)之間至少有兩點(diǎn)通視，之后用全站儀從該控制點(diǎn)引次一級(jí)的控制點(diǎn)采集界址點(diǎn)和碎部點(diǎn)坐標(biāo)。正射影像圖在瓜州縣農(nóng)村集體土地確權(quán)測(cè)量中項(xiàng)目應(yīng)用;瓜州縣大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)沒(méi)有施測(cè)過(guò)地形圖，可采用正射影像圖作為農(nóng)村集體土地確權(quán)的調(diào)查底圖使用，在施測(cè)過(guò)程中又可利用正射影像圖作為檢核內(nèi)業(yè)成圖的粗差和有無(wú)遺漏等。

3結(jié)語(yǔ)

第9篇

1.太極八卦圖對(duì)《八卦俠》的造型啟示

熊貓睡覺(jué)時(shí)蜷縮的形狀與太極八卦圖非常相似。太極圖的S形曲線(xiàn)和兩個(gè)陰陽(yáng)圓圈是極具標(biāo)志性的造型符號(hào)，對(duì)于設(shè)計(jì)八卦俠的標(biāo)志性符號(hào)有重要參考價(jià)值。八卦俠的設(shè)計(jì)重點(diǎn)運(yùn)用S形曲線(xiàn)作為頭部的花紋，加強(qiáng)形象的民族標(biāo)識(shí)性，同時(shí)S形曲線(xiàn)給人一種動(dòng)態(tài)感，進(jìn)一步渲染八卦俠的動(dòng)感與活潑。太極圖的兩個(gè)陰陽(yáng)圓孔可以演變?yōu)榘素詡b的兩個(gè)眼睛，八卦俠的兩眼珠也是圓形，兩眼也是白中有黑，黑中有白。而且太極圖的兩個(gè)陰陽(yáng)孔具有對(duì)稱(chēng)美，八卦俠的雙眼設(shè)計(jì)也形成對(duì)稱(chēng)美。太極圖總體形狀呈圓形，有大圓之美。八卦圖中的八卦在空間上的八個(gè)排列方位，也形成了一個(gè)周而復(fù)始、不斷循環(huán)的圓形。其圓形也為八卦俠的頭部和身體形狀設(shè)計(jì)提供了靈感。圓形是動(dòng)漫形象中最常用的形狀，美國(guó)經(jīng)典卡通米奇就是由一系列圓圈組成。為了呼應(yīng)太極圖的大圓之美，熊貓的頭部和身體都設(shè)計(jì)得更圓，同時(shí)突出了熊貓圓胖可愛(ài)的特點(diǎn)。八卦俠熊貓的肚子上也設(shè)計(jì)了太極圖，進(jìn)一步加強(qiáng)形象的標(biāo)識(shí)性，把太極符號(hào)進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為動(dòng)漫造型符號(hào)，加強(qiáng)民族文化特色。

2.太極八卦圖對(duì)《八卦俠》的顏色啟示

太極八卦圖的黑色與白色的搭配也是經(jīng)典的顏色組合。白中有黑，黑中有白，簡(jiǎn)約精煉，寓意豐富。太極八卦圖與中國(guó)畫(huà)的“知白守黑”特征有著密切聯(lián)系。“知白守黑”是中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)形式的典型特征，它來(lái)源于太極圖，篆刻藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)和中國(guó)畫(huà)藝術(shù)在畫(huà)面布局方面均以之作為獨(dú)到的心法”。“知白守黑”是古人總結(jié)出來(lái)的藝術(shù)規(guī)律，也是中華文化在顏色上的體現(xiàn)。《八卦俠》的顏色設(shè)計(jì)也運(yùn)用了“知白守黑”。熊貓的顏色也是黑色和白色，可以與太極八卦圖的顏色自然融合。動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)忌諱多種顏色帶來(lái)的花哨感，簡(jiǎn)約就是美。基于太極八卦圖與中國(guó)畫(huà)“知白守黑”的密切聯(lián)系，《八卦俠》也融合了中國(guó)畫(huà)風(fēng)格進(jìn)行總體設(shè)計(jì)，包括書(shū)法、篆刻、水墨竹林等，進(jìn)一步突出動(dòng)漫形象的本民族特色。

3.太極八卦圖對(duì)《八卦俠》的文化內(nèi)涵啟示

動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)不但需要研究形式美，更需要超越形式，融入文化內(nèi)涵。《八卦俠》的形象設(shè)計(jì)也是超越圖像形式，綜合融入太極八卦文化，為動(dòng)畫(huà)片的故事創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。因?yàn)樘珮O八卦圖與《周易》的密切聯(lián)系，《周易》也可以融入八卦俠的故事設(shè)計(jì)，八卦俠是位弘揚(yáng)和守護(hù)《易經(jīng)》的俠客，并從中悟出神秘絕招。太極八卦圖也是中國(guó)功夫文化的符號(hào)象征，太極八卦文化衍生出了太極拳、八卦拳、八卦掌、八卦劍等中國(guó)功夫。太極拳中反復(fù)出現(xiàn)抱球動(dòng)作，就是模擬太極圖的圓形，很多招式都是沿著太極圖中“陰陽(yáng)魚(yú)”的弧線(xiàn)運(yùn)行。八卦掌的基礎(chǔ)套路也是模擬太極圖的圓形。武當(dāng)山的習(xí)武道場(chǎng)等多有太極八卦圖，在民間太極八卦圖也常與功夫聯(lián)系在一起。中國(guó)文化國(guó)際傳播研究院與《現(xiàn)代傳播》雜志社于2013年共同了我國(guó)電影國(guó)際影響力數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)顯示功夫片仍是最受海外觀(guān)眾歡迎的中國(guó)影視類(lèi)型。李小龍系列電影、《功夫熊貓》等都因中國(guó)功夫大獲成功，掀起了全球“功夫文化熱”。《八卦俠》的定位是塑造自強(qiáng)不息、行俠仗義的俠客形象，融合太極八卦圖背后的功夫文化，八卦俠同時(shí)精通太極拳、八卦拳、八卦掌、八卦劍等中國(guó)功夫，可為動(dòng)畫(huà)片帶來(lái)沖擊力和故事看點(diǎn)。

八卦分別象征著天、地、水、火、雷、山、風(fēng)、澤，是大自然的八種重要物象。這些為《八卦俠》的設(shè)計(jì)提供了廣闊的故事空間，可以設(shè)計(jì)出八位八卦俠，分別擁有八種大自然的超能量。正因?yàn)榘素詡b融合了太極八卦圖，使得形象具有更多文化象征意義，為故事的演繹找到了文化根基。“一陰一陽(yáng)之謂道”，八卦俠是位奉行天地之道的俠客，演繹出替天行道的故事。民間也流傳著許多與太極八卦圖相關(guān)的傳說(shuō)，都可以成為《八卦俠》故事設(shè)計(jì)的源泉。有娛樂(lè)感的動(dòng)漫作品對(duì)青少年更有吸引力，動(dòng)漫作品在傳播傳統(tǒng)文化的同時(shí)需要選擇輕松幽默的方式。“八卦”一詞在現(xiàn)代生活演變?yōu)椤皧蕵?lè)八卦”的說(shuō)法，具有娛樂(lè)特色，八卦俠的性格與故事可以演繹出幽默搞笑的一面，為故事設(shè)計(jì)衍生出喜劇元素。