時間：2023-01-18 06:45:59
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環衛局工會的思想政治教育職能主要包括以下幾個基本內容：（1）提供給職工正確的思想政治方向，引導職工們樹立正直的思想觀念，提高員工們的道德覺悟，鼓勵他們繼續認真努力的工作；（2）注重職工的全身心全方面發展，不斷提高環衛局職工的思想道德水平和技術業務水平，建設“四有”職工隊伍，完善工會教育職能；（3）構建和諧融洽的勞資關系，合理處理領導和員工及員工之間的內部關系，達到良好和諧的工作氛圍；（4）打造優質的組織文化，促進人力資源管理的健康發展，為人力資源部門的建設提供了思想保證和精神動力。
二、實施工會教育工作的必要性
1.是順應我國市場經濟快速發展的必然要求加強環衛局工會的思想政治教育工作是順應我國社會主義市場經濟的迅速發展的要求。隨著我國經濟的迅猛發展和產權制度的深刻變革，勞資關系發生了巨大變化，同時環衛局與企業之間、職工與職工之間的競爭也日益激烈。所以環衛局的工會組織要以維護職工利益為基礎，加強思想政治教育職能，指導員工們走上“四有”職工的道路。
2.是職工們有效維護自身權益的根本保障我國作為一個法治社會，法律擁有至高無上的地位，不可侵犯；它除了規定人們應該履行的義務之外，還規范了單位員工應得到的權益。那么環衛局工會就做到了這一點，通過思想政治教育工作，單位員工們懂得了主動依靠法律來維護自身的合法權益，做到有法可依、有據可證。從而促進了環衛局安定有序的發展，還加強了城市的整潔度。
3.是加強社會主義精神文明建設的本質涵義我國在加強經濟建設和政治建設的同時，還加強了社會主義精神文明的建設，而實施單位工會的思想政治教育工作正好符合了精神文明建設的內涵。我們通過加強環衛局的教育職能，來提高環衛局職工的思想道德水平和科學文化素質，促進單位對人才的培養，推進環衛局工作的現代化發展。
三、加強工會教育職能的措施
在環衛局單位中，提高單位職工們的內在素質是非常重要的。其中內在素質是人們在意識形態和價值取向方面的決定性因素，所以環衛局可以通過各種不同的教育方式和教導內容來提高職工的內在素質。就提高環衛局工會的思想政治教育職能來說，可以從以下幾方面措施著手：
1.開辟全面完善的教育場地在環衛局進行思想教育工作時，可以依靠電視廣播、板報墻報、宣傳欄和職工園地等方式進行文化宣傳，還可以建立職工圖書館。這樣為單位員工提供了讀書看報的平臺，增強了職工們的學習興趣，從而提高了職工的文化素質及技術業務水平。同時還為參加電大、職大和黨校學歷班學習的職工提供了便利條件。
2.發揮環衛局工會的優勢環衛局工會的教育職能具有群眾性、復雜性和基礎性，所以在進行思想政治教育的同時要充分發揮單位工會的特點，協助相關部門做好職工們的政策理論和理想信念的教育工作。環衛局單位自身可以組織有序、層次分明、形式多樣的對單位員工進行培訓，以此增強職工的市場意識、管理意識和效益意識。
3.組織群眾性文體活動在進行思想政治教育時，環衛局工會可以撥出專款，充分利用工會的活動場所來組織一些有益身心的群眾性的文化娛樂活動及體育運動，從而能夠帶動職工們的鍛煉活動的積極性，使他們在工作生活之余陶冶情操，放松身心，還可以提高單位工會的團隊協作精神和全民號召力。
4.加強工會創新管理工會管理的創新關鍵在于工會管理職員的思想變動。在整個社會都在追求創新的大背景條件下，職工要努力跟上時代的步伐，提高自己的創新意識，更要注意發展自己的超前意識，從而可以更好地掌握新時期工會發展的大致方向，在現代社會中，為了使工會工作順利地進行開展，創新管理顯得極其重要。因此工會職工不僅要深入理解創新，更要不斷地進行創新思想的培訓，從而使職工創新意識不斷地提高，促進工會更好地保障人們的利益。職工創新觀念的樹立更可以檢驗工會的建立和發展狀況。
四、結束語
[KeyWords]origin;communicativefunction;evasion;cosmeticfunction;politeness
【摘要】委婉語是世界文化中普遍存在的語言現象，它廣泛應用于社會各階層和領域。英語委婉語作為眾多委婉語中的一種，具有其產生的深厚淵源，其中包宗教與政治的，也包括文學與歷史的。本文試圖從宗教、種族、政治、文學、歷史等方面入手來探討英語委婉語的產生淵源。語言反映生活，并且總是和社會緊密聯系在一起，在語言交談中，由于一定的行為規范和道德準則的制約，人們通常使用委婉語----這一“劑”，使刺耳，不文雅的話變得委婉愉悅。它在人們的社會交際過程中發揮著重要作用。本文從其避諱功能、禮貌功能以及掩飾功能三方面闡釋了英語委婉語的社會交際功能。通過充分理解英語委婉語的起源及其社會交際功能，進一步理解英語語言文化，以避免社會交際中的各種沖突。
【關鍵詞】起源;交際功能;避諱;禮貌;掩飾
1.Introduction
Euphemismisaculturalphenomenonaswellasalinguisticconcept.Everylanguagehasitsowneuphemism,sodoesEnglish.Itisdeeplyrootedinsociallifeandhasagreatinfluenceonsocialcommunication.AsanindispensableandnaturalpartofEnglishlanguage,Englisheuphemismhasattractedpeople’sattentionforalongtime.SinceEuphemismwascoined,ithasplayedaveryimportantroleinpeople’scommunication.Thecommunicationwithouteuphemismisunimaginable.Euphemismisusedlikelubrication,whichmakesthecommunicationgoonsmoothly.ThisthesiswillhaveanoverviewoftheoriginofEnglisheuphemism,andstateitssocialcommunicativefunction.
Englisheuphemismasalinguisticconcept,ithascloserelationshipswiththewesternculture,andittrulyreflectsthelifeandvaluesofEnglishpeopleandtheirhistory.Euphemismisaparticularlygoodmediumforaccesstotheforceoflanguagethathasprovidedaneffectiveapproachtounderstandingthehumanmind.ThestudyofEnglisheuphemismcanhelpusunderstandthewesterncultureandpromotetheinternationaldevelopmentbecauseeuphemismiswidelyusedininternationalnegotiations.SothereisagreatneedforustostudyEnglisheuphemism,including:itsorigin,itssocialfunction,etc.
2.ThedefinitionsofEnglisheuphemism
Euphemismisauniversallinguisticphenomenon.Nearlyineverylanguage,therearesomedisgustingwords,whichmakepeoplefeelembarrassed.Intheprocessofcommunication,theunsuitableortoodirectwordswillmakepeoplefeeluncomfortable,evenangry.Thenthereisagreatneedforustouseatactfulwaytoexpressemotion,exchangeideas.Thatistosay,touseapleasant,mildorindirectwordsorphrasestaketheplaceoftabooedwords.
Itisknownthateuphemismisaformoflanguageintentionallycreatedinsocialrelationtoachieveidealcommunication.Withoutthemanylanguagewouldseemtobevulgarandrude,voidofpolitenessandvividnesstosomeextent.Asacommoncommunicationintheprocessofpeopleusinglanguage,euphemismisanimportantwayforpeopletocoordinatethesocialrelationships.Likeakindoflubrication,euphemismenablespeopletoexpresswhatcannotbeuttereddirectlyandensurescommunicationtobecarriedsmoothly.Itisalanguagestrategyincivilizedsocietyforavoidingtaboo.Itisunimaginableifthecommunicationiswithouteuphemism.
Theword“euphemism”wasderivedfromtheGreekword“euphemismos”,whichmeans“fairspeech”.Theprefix“eu”means“good,soundwell”and“pheme”means“saying”or“speech”.Andthustheliteralmeaningof“euphemism”is“tospeakwithgoodwordsorinapleasantmanner”.Thatistosay,euphemismisusedasanalternativetounpleasantexpression,inordertoavoidpossibleloseofface,eitherone’sownfaceorthroughgoingoffense,thatoftheaudience,orsomeofthirdofparty.Thisunpleasantexpressionmaybetabooed,fearsome,orforsomeotherreasonsthatspeakerscan’torintendnottousesomecertainexpressiondirectlyonsomeoccasion.“InWebster’sEncyclopedicUnabridgedDictionaryoftheEnglishLanguageis‘thesubstitutionofamild,indirect,orvagueexpressionforonethoughtsubstituted’.RawsonBlunt,aBritishwriter,definedeuphemismas‘agoodfavorableinterpretationofabadword.’”[1]“EncyclopediaBritannica(1994)alsodefineseuphemismas‘afigureofspeechinwhichsomethingofanunpleasant,distressingorindelicatenatureisdescribedinlessoffensiveterms’”[2]
Fromtheabovementioned,wecouldclearlyseethateuphemismischaracterizedbyavoidancelanguageandevasiveexpression.Thespeakersusewordsorexpressionsasaprotectiveshieldagainsttheangerordisapprovalofnaturalorsupernaturalthings.Itisoneformoflanguageandalinguisticphenomenon
3.TheoriginsofEnglisheuphemism
3.1ThereligiousoriginofEnglisheuphemism
TheearliestEnglisheuphemismscomefrom“taboo”.Theword“taboo”comesfromTogan,akindofPolynesian.Itindicatesevasivelanguageoraction.[3]TheemergenceofEnglisheuphemismistomeettheneedofavoidingtaboos.Inprimitivesociety,peoplecan’texplainsuchthingsasailmentandsomesupernaturalphenomena.“Peoplehaveconfusionbetweenthenameofthethingsandthingsthemselves.Thenameisviewedasanextensionofthings.Justastheidiomsays‘Speakofdevilandheappears’.Naturallythewordsorphrasesrelatedtosuchthingsbecometaboos.”[4]Intheancienttimes,peoplehadblindfaithinghostsandGodstheyrespected.Theywhisperedandevenfearedthemsotheydidnotdaretoaddresstheirnamesdirectly.TheythinkitprofanetonameGod.Thereforethenamesofgodsbecometheearliesttaboos.Tospeaknameofgodswastoevokethedivinitywhosepowerthenhadtobeconfronted.Suchdangerouspracticeswerereservedforpriestsskilledinnegotiatingwiththesupernatural.Sotheusualwaytoavoidistoemployeuphemisms.Therefore,forthereligiousneed,alotofeuphemismsaboutreligionemerged.Forexample,inordernottodesecrateGod,peopleinEnglish-speakingcountryalwaysusesomeothernameforGodinsteadofcallingdirectly,suchas“Adonai,theAlmighty,Caesar’sCruth,theCreater,Dod,Gad,Land,Lawks,Lawd.”[5]Theoppositesideofgodisdevil,whichismoreterribleforpeople.Whenpeoplerefertothem,theytendtousesucheuphemismstoreplace:D,theBigD,theEvilone,theBlackone,theGoodman,Jesse,Oldboy,Ourfather,Lordoflords,Kingofkings,theLightoftheworld,etc.[6]
Fromtheabovementioned,wecanfindthatreligionbringsmanyeuphemistictermsinthereligiousmatter,especiallythenamingandaddressingofGodtothelanguage.
3.2TheracialandnationaloriginsofEnglisheuphemism
Itisknowntoall,thephenomenonofracialdiscriminationisdeeplyrootedinAmericainwhich“equalopportunity”isflatteredbyAmericanwhitepeopleasanequalrightenjoyedbyeveryone.Duetothepressureofsocialpublicopinion,althoughsomewhitesdiscriminatetheblackfromtheirheart,theywillnotexposethiskindofprejudiceinpublic.Meanwhile,fewpeopledaretohumiliateandpersecuteblackspubliclyfornoreasonatall.Inotherwords,thewayofdiscriminationbecomestactful.Therearemanyeuphemismsemergingforthisreason.Inthe1930s,‘nigger’isstillaneutralnouninEngland,andhasnomeaningofhumiliatingblacks.Butsincethiswordhastheobviousmeaningofdiscriminatingtheblacks,mostofpeopleinEnglandandAmericansusesomeothereuphemisticwords,suchas“coloredblack”instead.Whentalkingaboutsomeotherraces,itdoesnotoftenusethedirectwordsthatarerelatedtocolor.Peopleoftenusesomeeuphemisticexpression,suchasthegeographicname.
3.3Historical,literaryandpoliticaloriginsofEnglisheuphemism
FromthetimetheNormansconqueredEnglandin1066,Englishhasemergedmanyeuphemisms.Atthattime,themainreasontouseeuphemismisthatthelanguageusedbytheconqueredisoftendisparaged,andisthoughtasgrosslanguage.Theupperclasssurelydoesn’twanttolowertheirstatustousesuchwords.Inordertoavoidusingsuchgrosswords,theytendtouse“theelegantwords”,whichoriginatedfromLatin.AndthesewordsweremixedintoEnglishgradually.
Therearealsomanyeuphemismsinliteraryworks.Forexample,inHamlet,Shakespeareusetheexpression“Theundiscoveredcountryfromwhosebournnotravelerreturns”(從來不曾有一個旅人回來過的神秘之國)toexpresshisgreatsympathyforHamlet.[7]ThefamousAmericanwriterMarkTwainuse“release”toexpress“die”inhisworkTheAdventureofTomSawyer.Besides,politicsisafertileareafortheappearanceandgrowthofEnglisheuphemism,whichiscosmeticinexpressionbutdeceptiveinnature.Euphemismsofthiskindarealwaysconsciouslyanddeliberately.ThecosmeticeuphemismcanbeeasilyfoundinAmericanEnglish.Government’sdiscussionoftheVietnamWarwassaturatedwitheuphemisms.Villagesburnedandinhabitantsimprisonedwere‘Pacifications”;thewaritselfwasnotawarbuta“conflict”,the“bombing”becomes“logisticalstrike”or“closeairsupport”,and“killing”becomes“wastingtheenemy”.Theseeuphemismsareusedtodeceiveandtohidethedirtybusinessofwar.[8]Theuseofsuchpoliticaleuphemismshelpsgovernmenttobeautifytheactionandpreventpeoplefromtakinganyanti-governmentaction.Soinordertosatisfythepoliticalneeds,manyeuphemismscometoexist.
4.ThesocialcommunicativefunctionofEnglisheuphemism
Fromtheperspectiveoflanguagecommunication,euphemismfunctionstoavoidtaboos,toshowpolitenessandconcealfeelings.Thankstoeuphemism,itiseasyforpeopletoacceptthethingsthatarelikelytomakeothersfeelembarrassedorunhappy.Itispeople’sgeneralcharactertoexpresstheirideasasmildlyandtactfullyaspossible.Euphemismhelpspeopletoreachthisgoal.Fromthemomenteuphemismcameintoexistence,ithasplayedaveryimportantroleinourdailycommunication,andhelpestablishagoodrelationshipbetweenhumanbeingsandevenstrengthenthesocialstability.Euphemismaremotivatedbythedesirenottobeoffensive.Peopleusethemtoshowtheirpoliteness,toavoidbeingoffensiveandtomeetthepsychologicalandbeneficialneedsofbothspeakersandhearersincommunication.Butsometimestheyareusedtoconcealorcoversomething.Accordingly,euphemismservesthreebasiccommunicativefunctions:evasivefunction,politefunctionandcosmeticfunction.
4.1TheevasivefunctionofEnglisheuphemism
Theevasivefunctionofeuphemismistoevadeusingtaboos,enablingthespeakertotalkabouttabooedthingsfreely.Thesetabooedthingsarebelievedtobedangeroustocertainindividuals,ortothesocietyasawhole,ortobedisgustingandunpleasant,andcausefear.Suchtabooedthingsinclude:disease,disabilities,death,sex,bodyexcretionandbodyeliminationprocess,etc.Peoplecanuseeuphemismstotalkaboutwhatcannotbetalkeddirectly.
4.1.1Intermsofdiseaseanddisabilities
Peopleyearnforhealth,andfearforspecificdiseaseandeverysortofdisability.Sopeoplealwaysusetactfulwaytoexpressthem.Forexample,sexualorvenerealdiseasesuchassyphilis,gonorrhoea,ADIS,etc.arecalled“socialdisease”,‘communicativedisease”,etc.inEnglish.Besides,disabilitiesareverysensitiveareaineveryculture.InEnglish,“thedisabled,thehandicapped,theinconvenienced,theinvalid,auditoryimpaired,hardofhearing,talkwithone’sfingers”,etc.areputintoservice.[9]Soeuphemismplaysaveryimportantfunctioninoursocialcommunication.Withoutit,wesometimescannotcontinueourtalk.
4.1.2Intermsofdeath
Deathisaninevitablestageattheendoflife’sjourney.Itiscommonexperienceofhumanbeings.Yetithasbeenthesourceoffear—fearofthelossoflovedones;fearoftheendofone’slife;fearoftheactualprocessofdying.Therefore,allthesefears,worries,andunpleasantfeelingscombinedleadtoverbaltabooofdeath.Euphemismsconcerningdeathareextremelyrich.InEnglish,therearemorethanseventyeuphemismsfor“death”,including“tobegone,tobegonetoabetterworld,tobewithGod,tobreathone’slast,tocloseone’sday,todepartfromtheworldforever,todeparttoGod,tofallasleep,jointhegreatmajority,passaway,etc.[10]Nomatterwhythiswordisusedinacertainlanguage,peoplealwaystendtouselessharshwords
4.1.3Intermsofsex,bodyexcretionandbodyeliminationprocess
Wordsrelatingtosex,procreationandexcretionarehighlyrestrictedtomentionbecausetheymayevokedisgustingresponsesofpeople.Verbaltabooonthemisprobablymotivatedbytheintuitivedisaster,shame.Peopleallhavecertainfeelingsofwhichtheyaresoashamedthattheydon’tliketoadmiteventothemselves.Inpeople’sdailylifeorinsomeformaloccasion,ifthetalkordiscussionreferstosomethingaboutdrainage,peoplewilltrytoavoidusingvulgarlanguage.Theytendtousesomeimpliedorneutralwordstomakeconversationcomfortable.Forordinarypeople,thesafestwaytoavoidmentioningthesethingsthattheyhavetomentioninmanycircumstancesistouseanotherexpression—euphemismtoreplacethetruenameofsuchathing.Forexample,inEnglishtherearemanyelegantexpressionsfor“goingtoWC”,suchas:towashone’shand,tospendapenny,togoandseeone’saunt,toanswerthecallofnature,becausenaturecalls,etc.[11]
“Thetopicconcerningbeingpregnantistouchybecauseittendstoarousetheassociationwithsexualbehaviors.‘Tobeatroundbushes’isverynecessary,suchas“withchild”,“anticipating”,“excepting”for“pregnant”,etc.[12]Talkingaboutsexualintercourseistaboo.Expressionsrelatingtosexhaveheavilybeenveiledforthepurposeofavoidingawkwardnessandoffense.Sopeopleuseeuphemisticwordstotalkaboutit.Forexample,peopleevadesaying“hip”directlywhichisreplacedwith“buttock”,“bottom”,“one’sthing”,and“secretparts”donatessexorgansofbothmalesandfemales.[13]
4.1.4Intermsofoldage
EnglishandChinesehavedifferentfeelingsabout“oldage”.AChineseisproudofbeingold,whereasawesternerwillfeelirritatedandeveninsultedatmentioninghisoldness.InEnglishculture,peopledonotdescribeothersasortobedescribedas“old”becausetheold,whonolongerwork,areignoredbysociety.Therefore,peoplecreate“thesecondchildhoodgoldenyears,seniorcitizen,grayhair,maturegoldenage”whentheyreferto“oldage”inwhichitattemptstoconcealthefactofbecomingoldandavoidarousingoldpeople’ssadfeelingofaging.[14]
4.2ThepolitefunctionofEnglisheuphemism.
Politenessisanotherimportantfunctionthateuphemismsserveinthesociallife.Politenessisthesymbolofhuman’scivilizationandoneoftheimportantprinciplesguidingpeople’sactivities.Asakindofsignificantsocialactivity,languageactivitymustobservethisprinciple,too.Whenwehavetotalksomethingunpleasant,weshouldchooseeuphemisticwaytoexpressinordernottohurtothers.Beingpoliteisareasonableactionthatanyonewhoiskeenonface-savingwilltake.Thepolitefunctionofeuphemismistriedtoavoidbeingharshorimpoliteinthecommunication.Inotherwords,euphemismsaretominimizeimpoliteexpressionsandmaximizepoliteexpressions.Forinstance,whenateachercommentsonastudent’smoralconductsandschoolworkinfrontofthestudentorhisorherparent,heorsheshouldreportthefactononehand,andontheotherhandshouldtakeintoconsiderationthestudent’spsychologicalenduranceandtheparent’sface.Sotheeuphemisticwaytoexpressmightbe“Thestudentisabitslowforhisorherage”insteadof“Thestudentisstupid”.[15]
ThepolitefunctionofEnglisheuphemismisembodiedineveryoccupationallanguage.Occupationaldiscriminationgivespeoplepressureandemotionalirritation.Althougheuphemismscannotuprootthiskindofphenomenon,atleast,theycangivethemsomepsychologicalcomfortbyupgradingofcareername.Therefore,“engineer,manager,etc.”havebecomemoreandmorefashionable.“Dustman”ischangedto“sanitaryengineer”;“mechanic”to“automobileengineer”,“gardener”to“landscapearchitect”,“shoemaker”to“shoerebuilder”[16]InEnglish,therearemanyadjectivesaboutpeople’sappearance,suchas“goodlooking,handsome,pretty,charming,attractive”,etc.Theyareallcommendatorywords.Whentalkingaboutsomeonewhoisnotpretty,wecannotuse“ugly”or‘awfully’.Wehadbetterusesomeeuphemismssuchas“plain,ordinary,notparticularlylooking”,etc.insteadofthem.Soeuphemism’spolitefunctioncansavepeople’sfaceintheirprocessofcommunication.Itissoimportantthatwecannotneglectit.
4.3ThecosmeticfunctionofEnglisheuphemism
Besidestheevasiveandpolitefunction,euphemismhasthecosmeticfunction.Thiskindofeuphemismisusuallyusedinthegovernment,military,politicsandcommerce.Itreferstousinggoodwordstobeautifythings,whicharenotbeautifulinrealityandmakethethingbemorepersuadedandacceptable.Becauseeuphemismhasthenatureofvagueness,tosomeextent,itisdeceptive.Traditionallyspeaking,euphemismplaysapositiveroleinsociallife.Usingit,peoplecanavoidsomeembarrassedandungraciousoccasion.Butjustaseverycoinhastwosides,euphemismhasnoexception.Usingitsuitablycancoordinatesocialrelationships,butabusingitwillmisleadthepublic,willcoveruptheessenceofthings.Forexample,inmodernWesternsociety,thepooriscalledas“theneedy”,lateritwaschangedto“theculturallydeprived”,thento“theunderprivileged”,atlastto“thedisadvantaged”.Soitwillconfusepeoplethatthiscountryissorichthatthereisnopoorpeopleatall.
Firstly,thegovernmentandthemilitaryoftenusethemtodisguisetherealityfromtruth.Theydescribe“economiccrisis”as“recession”or“depression”;“attack”as“activedefense”.[17]Atthebeginningof20thcentury,therelationshipbetweenlaborandcapitalbecomestrained,andtheagitationofstrikingbecameaserioussocialproblem.Inordertohidethefact,politicianscallthestrainedlabor-capitalrelationshipas“industrialclimate”,strikingas“industrialaction”.Ifthenegotiationbetweenlaborandcapitalissuccessful,itwillbeclaimedas“productive”,onthecontrary,itis“counter-productive”.[18]
Secondly,thiskindofeuphemismiswidelyusedincommerce.Itisoftenusedtoplaytricksandtodeceivethecustomers.Thecommercialexaggeratestheproduct’sfunctionandquality.Inthesameway,theEnglisheuphemismisalsousedtomakecustomersfeelpleased.Forexample,inordertomeetthepassengers’senseofdignity,someAirlinescallFirstClassDeluxeClassorPremiumClass;SecondClassFirstClass;andThirdClassbecomeBusinessClass,EconomicClass,orTouristClass.[19]Doinglikethese,itseemsthatallpassengers’positionarepromoted.Theirpurposeistoattractmorepassengersandgainmoreprofitsbyusingeuphemismsinthecommunication,meanwhile,thecustomersfeelmoredecent,andithelpscustomerssaveface.
Inshort,euphemismofthiskindmaymakeanideamorepalatable,buttheyinflatelanguage,reduceprecisionandoftentamperwithtruth.Somepeoplecondemneuphemismasdemoralizingbecauseofitshypocrisy,whichotherconsiderthemusefulintheaspectofcoordinatingsocialrelationships.However,thefactremainsthateuphemismsareverymuchapartofthelanguage,andwhat’smoreimportantforusisnottodebatetheirmeritsordemerits,butrathertobeabletorealizethatEnglisheuphemismcanserveforthespecialsocialactivitiesundercertaincircumstance.
5.Conclusion
EnglisheuphemismasanessentialpartofEnglishlanguage,isobservedeverywhereandwidelyusedinpeople’sdailycommunication.
OntheissueoftheoriginandsocialcommunicativefunctionofEnglisheuphemism,thisthesishasatentativeexploration.Butthiskindofexplorationisinastateofdevelopmentbecauseeuphemismisdevelopedallthetime.Euphemismrootsineveryaspectofsociallife,andisdevelopedwiththeadvancementofsociety.EnglisheuphemismisamirrorofWesterncultureintheformofEnglishlanguage.Fromthemomentitwasborn,ithasdistinctculturecolor.Euphemismundoubtedlyreflectstheinnerrelationshipamongtheculturaltradition,socialvaluesandtheformoflanguage.
Inspeechinteraction,sometimes,outofpolitenessortact,oneusesapleasant,lessdirectwordinsteadofsomethingunpleasant.Usingeuphemismisspeaker’sactivepragmaticstrategyinacertaintimeandacertainsituation.EnglisheuphemismpromotesthedevelopmentofEnglishlanguage,andenrichesthevocabulariesofEnglishlanguage,givingpeopleafeelingofwarmandfresh.Inthe21stcentury,withthedevelopmentofscienceandtechnology,manysocialproblemsrise,too.Peoplecraveforthegentle,warmandeasyunderstoodwords.Euphemismemergesceaselesslyjustrightformeetingthispsychologicalneed.Asacommoncommunicationmediumandarhetoricmethod,Englisheuphemismwillbeusedwiderandwider.Somescholarsholdtheopinionthatitisunreasonabletouseeuphemismbecausetheyhavethenatureofdeceit,especiallyinpoliticsandgovernment.Butwecannotdenythefactthateuphemismisveryhelpfulintheprocessofhumancommunication.Twenty-firstcenturyisaperiodwhenpeopleofdifferentculturehaveevenmoretoucheswitheachother.SoitisvitalforustohaveagoodunderstandingofEnglisheuphemism.Itisunimaginableifthediplomaticnegotiationiswithouteuphemism.Usingeuphemismisakindoflanguageskillthateachofusshouldmaster.
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論文關鍵詞：返鄉農民工；推拉理論；社會保障
社會保障被稱為社會的“安全網”和“穩定器”，通過社會保障可以使全體社會成員共享經濟社會發展的成果。而在我國，農民工群體卻未真正享受到一視同仁的待遇，他們在城市的生存現狀不容樂觀。據河南省勞動和社會保障、統計等部門調查，2009年春節前全省回鄉農民工已達950多萬人，其中，從省外返回660多萬人，受經濟危機影響回流人數占總數的60%。隨著金融危機影響的不斷擴大，將有越來越多的農民工失去城市工作，被迫返回農村。農民工在返鄉前，多數已經在城市退保；返鄉后，又面臨著失去農村原先土地的境地。針對這種狀況，筆者認為，應當根據返鄉農民工社會保障的現狀，從不同的責任主體進行歸因分析，進而有針對性地提出完善返鄉農民工社會保障的對策。
一、概念界定與理論剖析
返鄉農民工屬于農民工群體的一部分，要界定返鄉農民工的概念，首先要明確農民工的概念。中國社會保障研究中心主任鄭功成指出，“農民工是我國制度變遷與社會轉型期間所出現的特殊群體，特指具有農村戶口身份卻在城鎮務工的勞動者。”研究轉型社會學的學者孫立平看來，“農民工這個稱謂表明的不僅僅是一種職業，也不僅僅是一種社會身份，而是一種職業與社會身份的結合。可見，學者們主要強調的是農民工的身份與職業的特殊性。
20世紀50年代末，唐納德?博格等人提出系統的人口流動推拉理論模型。該理論認為，在流入地中存在一種把外來勞動力吸引過來的“拉力”，同樣，在流出地，也存在著一種把原居民排斥出常居住地的“推力”。依據該理論，本文從不同主體層面所產生的“推力”與“拉力”為切入點，對返鄉農民工的社會保障問題進行了歸因分析。
基于以上對農民工的界定以及對推拉理論的分析，筆者將返鄉農民工界定為：在城市生活一段時間后，因城市“推力”或農村“拉力”自愿或被迫返回農村，擁有農村戶籍身份卻從事非農產業、具有城市打工經驗的人。
二、返鄉農民工社會保障問題
我國的社會保障體系不僅包括繳費性的社會保險，還包括非繳費性的社會福利和社會救助，而居于城市邊緣的農民工在社會保障的享有方面存在問題，具體表現在：
（一）工傷保障低
2004年1月1日《工傷保險條例》的實施，明確規定外來農民工享有工傷保險，但是實際的執行效果并不理想。2008年的一份調查表明，河南省參加工傷保險的農民工僅占12.9%，據勞動和社會保障部統計，在農民工集中的建筑、煤礦等風險較大、職業危害較重的行業中，由于工作條件差，往往缺乏必要的安全保障。一旦發生安全事故，由于行業自身管理松散、合同中的權利義務規范缺失及農民工自身參保較少等情況，使得農民工獲得的工傷保障普遍較低。
（二）醫療報銷難
對于醫療保障，大多數農民工往往難以同城市居民一樣享受公費醫療和以住院為主的大病醫療報銷補償待遇，而是仍以參加原籍的“新農合”為主。但是，參加“新農合”的農民工在城市看完病只能回到原籍進行報銷，這就給在城市務工的農民工帶來極大不便，農民工一旦出現大病，就免不了兩地奔波，承受著身體和精神的雙重壓力。
（三）養老門檻高
按養老保障相關政策，繳費滿15年后才可按月享受基本養老金待遇，而流動頻繁的農民工很少能夠實現規定年限的累積。另外，由于我國各地統籌政策不一致，造成養老保險在地區間轉移接續相當困難。根據農民工流動性大的特點，企業雖然允許農民工退保，但退保后的農民工只能拿回個人賬戶中的份額，社會統籌部分則成為城市的“創收”所得，這在一定程度上也挫傷了農民工參保的積極性。
（四）福利救助不平等
農民工作為城市建設者，在為城市發展做出貢獻的同時卻無法享受對等的福利待遇。一方面，他們不能同等地享有城市居民所擁有的住房、醫療、教育等方面的福利；另一方面，處于低收入階層的農民工也沒有與城市貧困居民一樣被納入“低保”救助范圍，甚至還被城市貼以標簽加以排斥，弱化的社會救助和不平等的社會福利使農民工常常游離在城市福利的“邊緣地帶”。
三、返鄉農民工社會保障問題歸因分析
返鄉農民工社會保障問題是由多重因素造成的，筆者借助推拉理論的視角，分別從政府、企業、農民工個人三個不同的主體層面進行歸因分析：
（一）政府層面
雖然我國城鄉二元分割的戶籍制度將農民工隔離在城市社會保障體系之外，但是近年來不斷完善的“三農”政策卻在一定程度上鞏固了農地保障。
1、戶籍制度
1958年頒布的《中華人民共和國戶口登記條例》，確立了一套較完善的戶口管理制度，形成了城鄉二元分割的戶籍管理制度。我國的社會保障體系隨之出現城鄉二元化特征，在城市的農民工無法納入與市民同樣的社會保障體系。因此，制度障礙是造成農民工社會保障缺失的最大推力。
2、惠農政策
2006年國家全面取消征收農業稅，實行以工補農政策，再加上各地農村通過大力推進農村城鎮化、農業產業化建設，為返鄉農民工提供了就地、就近就業的機會；2012年國家又通過了強民生保穩定的一系列強農、惠農、富農政策，吸引了返鄉農民工立足農村求得自身發展。可見，惠農政策是農民工返鄉獲取農地保障的拉力。
（二）企業層面
城市務工企業的內外環境直接影響返鄉農民工的社會保障的落實情況。
1、自身狀況
由于農民工在城市所從事的主要是低成本的勞動密集型企業，如果按國家相關規定為農民工交納社會保險，就會因成本升高而背負財力負擔，因此，企業很少愿意主動為農民工落實社會保障。因此，企業“先天不足”是農民工在城市不能獲得社會保障的客觀推力。
2、外部環境
自從2008年全球金融危機爆發以來，我國大批沿海出口企業都受到了嚴重影響，無法應對危機的農民工成為了這次危機爆發后的犧牲品。因此，金融危機成為農民工返鄉最直接的推力，受雇于其中的農民工因企業改革或破產而失去城市中的工作被迫返鄉。
（三）個人層面
農民工在城市中表現出的較高的異質性，將其推向城市社會保障體系的邊緣，同時，農民工濃厚的鄉土情節又將其“拉”回農村以期獲取農地保障。
1、流動性與組織性
有調查顯示，農民工在餐飲、工廠等企業的平均工作周期是4-6年，從事建筑等純體力勞動的農民工，在一個地方平均工作周期為2-3年。農民工的高流動性使他們難逾越養老保障的累積年限的門檻。另外，由于缺乏組織，農民工進城大多是處于一種自發的狀態，當自身保障缺失時，也沒有力量與途徑向外界提出維權訴求。
2、技能與觀念
河南省進城農民工中，有45.3%的人沒有接受過任何培訓，25%的人只接受過不超過15天的簡單培訓，接受過正規培訓的人員僅占13.1%。在維權意識方面，79.3%的農民工沒有與雇主簽訂勞動合同，56.4%的農民工對于勞動相關法律知識了解一點，32.6%的農民工則根本不清楚。由此可見，技能的欠缺和維權觀念的淡薄使農民工在主觀上無力去爭取本應享有的權益保障。
3、鄉土情節
農民工沒有城市戶籍，農地還是大部分農民工返鄉后最終的歸宿和保障。同時，在鄉土中國的差序格局中，仍存續著農民工返鄉前的初級群體，這些由血緣、地緣關系紐帶維系著的家庭、朋輩、鄰里關系也是農民工返鄉后不可或缺的保障。因此，鄉土情節是農民工返鄉的主觀拉力。
四、完善我國返鄉農民工社會保障的對策
根據對返鄉農民工社會保障問題的歸因分析，筆者仍從政府、企業、農民工個人三個不同的主體層面探討解決返鄉農民工社會保障問題的對策。
（一）政府層面
在建立健全城鄉一體化社會保障體系的同時，應進一步鞏固返鄉農民工的土地保障。
1、推進土地制度改革
政府應通過立法保障返鄉農民工土地承包經營權，即使返鄉農民工再次進城，其土地承包權也不能隨意剝奪；在堅持農地集體所有制的前提下，建立健全農地流轉機制，保障返鄉農民工的基本利益；另外，政府還應適當提高對返鄉農民工的失地補償標準，保證農民工返鄉后有基本的生存保障。
2、建立健全返鄉農民工的社會保障體系
（1）工傷保險實現“全覆蓋”。政府應依法加強針對企業“安全生產計劃”的監管力度，在農民工較為集中、工傷風險程度較高的行業強制為農民工參保，保證農民工的工傷保險全覆蓋；同時，還要通過政策引導和扶持鼓勵用人單位為農民工提供符合衛生安全條件的食宿等服務，切實保障農民工的人身安全和生命健康；還要依法加強勞動合同管理和勞動保障監察執法力度，依法懲處從事危及農民工生命安全的違規企業。
（2）醫療保險推廣“信陽模式”。河南省信陽市在外出務工農民集中地選建定點醫療機構，按照就地參合、就地就診、就地報銷的思路，制定農民工參合、就醫、補償的具體辦法。河南各地方政府應參照信陽模式，充分了解外出務工農民就醫的具體需求，在農民工集中地建立“定點”醫院，以方便生病的農民工就近就診。同時，政府還要加強對定點醫療機構服務行為的監管，規范醫務人員的行醫行為，確保農民工獲得有保障的醫療服務。
（3）養老保險推行“一卡通”。政府應著力構建城鄉一體化社會保障體系，提高社會保障的統籌層次。針對農民工流動大的特點，在各務工地推行“一卡通”制度，保證農民工不僅在不同企業間轉移時養老保險能夠順利接續，而且返鄉后同樣可以實現農村社會保障與城鎮居民社會保障的順利對接，從而實現返鄉農民工養老保險順利續保。
（二）企業層面
企業應強化責任意識，按照循序漸進的原則，從源頭上降低風險，建立“過渡性”養老保險。
1、強化責任意識，消除身份歧視
企業作為社會生產經營活動的主體，也肩負有一定的社會責任。因此要加強企業對于員工風險防范的教育引導，切實保障農民工的合法權益；同時，用工單位還應消除對農民工的身份歧視，實行同工同酬，保障農民工在企業中獲得一視同仁的待遇。
2、建立“過渡性”養老保險
低成本的勞動密集型企業要建立養老保險，應遵循序漸近的原則，逐步建立“低費率、廣覆蓋、可轉移”的過渡性養老保險。實行個人賬戶為主、社會統籌為輔的儲蓄積累制模式，給符合條件的農民工開設一個類似身份證號碼一樣的、獨一無二的養老金個人賬戶，企業為農民工繳納的養老保險按比例計入個人賬戶。以彌補因流動造成的社會統籌保障金的流失，以增加農民工對企業的信任感和內聚力。
（三）個人層面
返鄉農民工應從自身觀念、技能、組織性方面進行改進，以爭取更多的保障。
1、轉變意識，提升素質
返鄉農民工應轉變就業觀念，積極參加政府或企業組織的各種培訓，努力學習從業技能和管理知識，提高創新、創業能力，從而提升返鄉后的市場競爭力，并借助政府的惠農政策，利用學到的經驗和技術，促進自身脫貧致富。
在科學、文化不斷進步的今天，大眾觀賞方式的改變和品位需求的提高，對博物館陳列展覽乃至文化傳播方式提出了更高的要求。簡單依靠單一枯燥的陳列方式，已難以達到大眾化的宣傳效果，這些都促使博物館不得不重新審視其傳統的傳播路徑，尋找讓藏品更加貼近群眾的新的策略，增強感染力，吸引社會和公眾更好地參與。近年來，我們出版研究書籍、論文集、古建筑修繕報告和圖錄、宣傳冊等十余部，建立了官方網站、微博、數字化博物館。有效地利用晉祠豐富的文化遺存和館藏文物，以專業性和可讀性相結合，建立實物展示和虛擬展示、實物展示與研究成果展示有機結合的新模式，以通俗易懂和群眾能廣泛參與的方式展現出來。
二、完善博物館活動內容是發揮教育功能的途徑
晉祠博物館積極開展“我們的節日”、志愿者服務、“為人民群眾辦實事、解難事”、軍民共建、陽光天使小記者與小小志愿者活動；“旅游一卡通”惠民服務、中國旅游日和世界旅游日免費開放活動等。特別是志愿者活動，可謂是對博物館、對觀眾、對志愿者本身都有益的三贏活動。對博物館而言，緩解了人員不足的困擾，提升了服務質量；對觀眾而言，能夠得到更周到的服務；對志愿者而言，找到了一個增長見識、回報社會的機會。這些活動的開展，吸收了社會上有公益精神的人士參加到博物館事業中來，也是博物館與社會更廣泛更細致的交流溝通，使廣大公眾有了走進博物館、了解博物館、服務社會、自我教育、自我提升的機會。同時博物館的性質、內涵、博物館的公共精神得到很好的宣傳。
三、、晉祠博物館社會教育功能的探索與展望
黨的十報告指出：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新，提高國家文化軟實力，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。十報告的精辟闡述，為博物館社會教育功能的深化提出了更高的要求。2014年國際博物館日和文化遺產日的主題“博物館藏品架起溝通的橋梁”、“讓文化遺產活起來”也為我們的工作指明了方向。我們可以從以下幾個方面改進和提高社會教育工作。
1.進一步增強博物館對青少年的教育功能。青少年是有待開發的潛能市場，這個群體關乎國家的未來。隨著傳統教育向素質教育轉變，激發和培養學生的動手能力和創新意識越來越重要。我們要積極探索博物館融入青少年教育工作的有效途徑，實現與學校教育、課外活動和社會實踐有機銜接，使博物館成為提高青少年綜合素質的重要課堂。（1）組織學生參觀。結合學生課堂學習，做好陳列講解和輔導,建立學生活動室，對不同年齡、不同層次的學生開展多種形式的活動，如舉辦繪畫、小標本制作輔導班、與學校配合舉辦“夏令營”、“我愛家鄉”活動；和大學聯合，建立大學生實習基地；通過溝通學校共青團、學生會渠道，來鼓勵中小學生、大學生集體參觀博物館；通過召開座談會、古建知識、博物館知識、旅游知識競賽等方式來調動青少年更多地關注博物館；結合國民教育，增加博物館的參與性、體驗性項目，將專業性和知識性、學術性和趣味性、科學性和觀賞性結合起來，讓青少年直接和隨時參與體驗活動，方便更多參觀者的參與，調動青少年觀眾的積極性，最大限度地發揮博物館教育資源優勢。（2）與附近中小學建立固定聯系，設立校外輔導員，或兼任學校少先隊輔導員，經常到學校開展活動，如故事會、輔導歷史課外小組、小小講解員、祖國傳統文化、文明禮儀小組的活動等。提供教具，贈送博物館宣傳冊，結合自身實際和條件，制作一些建筑模型和標本提供給學校組織教學。組織小型、輕便展覽走進學校巡回展出，攜帶有關錄像和視頻，向中小學生普及歷史和科學知識，宣傳有關文物和自然生態保護的法律、法規。
2.結合自身特點，提升為游客參觀游覽和文化休閑服務的水平。曾說過：“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來。”這就要求博物館必須重新思考自身的傳統使命和任務，反思文物資源的角色作用和博物館與公眾的關系，使我們的歷史文化遺存更加緊密地貼近群眾，拉近博物館與公眾之間的距離。面對不同游客的不同需求，第一，我們必須保護好、展示好、解讀好、傳承好這些歷史文化遺存，通過更新說明牌、舉辦講座、發放宣傳資料、講解等方式讓公眾走進古建筑，了解古建筑，讀懂博物館承載的歷史信息。為了使博物館得到更好的利用和普及，還應該借助大眾傳媒，走進機關、學校、單位、社區、家庭，暢通旅行社團的合作渠道，發掘和延伸博物館的社會教育功能。第二，進一步豐富我們的節日系列活動，經常性地組織參觀博物館、組織觀眾現場觀后感比賽、博物館調查問卷等。借助“國際博物館日”、“文化遺產日”、傳統節日等，造勢宣傳，推出主題活動，利用不同節日的特點，提升公眾對博物館的關注度。第三，創作拍攝系列影視作品，以晉祠悠久的祭祀文化，100多座宋、元、明、清的殿、堂、樓、閣、亭、臺、橋、榭，馳名中外的雕塑碑刻，富有歷史厚重感的楹聯匾額以及晉祠藏品展覽等為題材，拍攝高品位影視作品、大型場景劇目，或通過歌曲、舞蹈、情景劇、微電影、詩朗誦等表演形式，生動反映晉祠的歷史厚重感，讓歷史文化遺存“活”起來，讓蘊涵在文化遺產里的文化基因以觀眾喜聞樂見的形式推廣開來。
關鍵詞會計人員繼續教育改進
我國現行的會計人員繼續教育制度在提高會計人員道德水平、業務素質等方面起到了積極的作用，但仍然存在諸多不足。本文提出幾點建議，以對改進我國會計人員繼續教育工作有所裨益。
1教學內容應突出重點
財政部1998年頒布的《會計人員繼續教育暫行規定》（以下簡稱《規定》），規定會計人員繼續教育的主要內容包括：會計理論與實務；財務、會計法規制度；會計職業道德規范；其他相關知識；其他相關法規制度。筆者認為，作為正式教育的補充形式，繼續教育應該分階段突出重點，在各階段重點安排講授會計人員當前最迫切需要的知識。繼續教育屬于在職培訓，會計人員不可能抽出大量時間參加培訓，所以培訓時間一般只有3～5天甚至更短。要想在短短幾天之內面面俱到，要求他們掌握各方面知識顯然是不現實的。而且，人們對強制性學習往往帶有抵觸情緒，特別是對那些不能立即見成效的知識。所以，在規劃各階段的教學內容時，應重點安排某一方面知識的專題培訓。
在現階段，應重點安排會計準則和制度的培訓。我國自1992年實行“兩則”、“兩制”改革以來，在借鑒國外先進經驗的基礎上，初步建立了適合我國國情的會計準則和會計制度體系。這些準則和制度能否發揮預期的作用，關鍵在于它們能否在實際工作中得到有效執行，關鍵在于會計人員能否扎實地掌握它們。據統計，我國只有47%左右的會計人員接受過中專以上的教育，很多人是“半路出家”或跟著師傅學的。很多人不了解準則和制度到底為何物，或者不知道有無新準則和制度頒布。而且，囿于自身的能力，他們很難通過自學真正理解準則和制度，特別是帶有原則導向性質的會計準則。這無疑會嚴重影響會計信息的質量。所以，應該專門安排系統的準則和制度的培訓。這是會計人員目前的迫切需要，也是我國完善會計準則制度體系、提高我國會計信息質量的迫切需要。
2教學形式應多樣化、現代化
根據《規定》的要求，我國會計人員繼續教育工作由各地財政部門統一組織，由其指定的培訓機構負責具體的培訓工作。目前，各培訓機構普遍還是采取傳統的單向面授的教學形式（教師講，學員聽），這種教學形式往往讓人感到枯燥、乏味，從而影響培訓效率，因為培訓效果的好壞關鍵在于能否激發學員的學習動機和濃厚興趣。因此，有必要對教學形式進行改進。作為實務工作者，會計人員在日常的會計核算和會計監督工作中必定會遇到諸多問題。因此，可以考慮采取互動的教學形式，由學員將自己在實際工作中遇到的問題反饋給授課教師，教師整理后分成數個知識體系進行講解。在課堂上，應鼓勵學員積極主動地與教師交流、探討。這種教學形式能開拓學員思維空間，活躍課堂氣氛，從而極大地提高教學效率。另外，還可以引進案例教學。針對某些方面的知識，教師搜集相關的真實案例，以這些案例為主線，啟發和引導學員由淺入深、層層深入，盡量做到理論與實踐的高度融合。譬如，我國和美國近年來發生了眾多的財務舞弊案。這些案例有許多共同點，如舞弊手法主要是鉆準則或制度的漏洞，或是直接違反相關準則或制度。教師可以結合準則或制度進行講解分析，從而使學員更好的理解準則或制度出臺的原因、背景、意義等。
此外，傳統的集中面授的教學形式往往會受到時間和空間的限制。由于培訓時間的緊迫性和培訓地點的緊缺性，培訓工作往往進行得很倉促，難以進行系統、深入地教學，進而影響教學質量。隨著科技水平的不斷發展，現代遠程教育成為一種較為流行的教學形式。這種教學形式突破了傳統的面授形式受到的制約，能夠隨時隨地的組織培訓。現代遠程教育的學習模式一般有：函授學習；電話會議形式學習；有線電視形式的學習；電教錄像形式學習；衛星傳授電視接收形式的學習；計算機為主的學習；網絡為中心的網上教育。其中網絡教育是目前最有效率的遠程教育形式。這種教學形式不僅可以模擬傳統教學，而且能彌補后者的缺陷。比如，網絡教學的信息含量和信息的及時性是傳統教學所不能企及的。另外，網絡能搭建一個很好的互動教學平臺，而且這種互動具有高效性和及時性的優點。在有條件的地方應該大力推廣這種教學形式，使之成為會計繼續教育工作的強有力的引擎。
3應強化企、事業單位管理當局對會計繼續教育工作的支持力度
前已述及，會計人員繼續教育屬于在職培訓。培訓工作會在一定程度上影響會計人員所在單位的日常工作。因此，會計人員所在單位的管理當局對繼續教育工作的態度往往關系到此項工作能否順利進行并取得滿意的效果。因為擔心本單位正常經營管理工作受到影響，管理當局往往對會計人員繼續教育工作持消極態度。他們往往把會計人員接受培訓的支出當成一種額外費用，并錯誤地認為多參加或少參加一次培訓，對本企業無多大利害，沒有把培訓工作提高到應有的認識高度。據統計，有些地方的會計人員培訓面僅有50%左右。因此，有必要強化管理當局對此項工作的支持力度。
3.1可以考慮通過立法或頒布行政規定，強制性要求各單位的管理當局支持正常的會計人員繼續教育工作
這一點在我國各類會計法規中鮮有提及，這無疑會極大地影響《規定》的落實，進而影響我國會計人員的素質。在強制要求管理當局給予支持的同時，應區別其支持的程度而分別給予相應的懲罰或獎勵。譬如，可以將管理當局對繼續教育工作的支持及取得的績效作為進行發票管理評級、營業執照年檢、貸款證年檢時的一項考核指標。
3.2加強會計人員繼續教育工作的宣傳力度
會計工作作為企、事業單位管理活動的一項重要內容，其質量的好壞將直接影響到一個單位的績效的優劣，而會計工作質量的好壞直接取決于會計人員素質的高低。從短期來看，繼續教育工作可能會暫時影響一些工作，但從長期來看，訓練有素的會計人員將會給單位帶來更大的管理效益。因為在繼續教育方面的投入是一種資本化投入，而不是費用支出。我們應該通過宣傳，讓管理當局樹立起這種思想。我們很高興地看到，一些有實力的企業很注重人力資源的開發與培訓工作，他們的一些經驗是很值得我們借鑒和推廣的。
4應采用層次化教學模式
接受繼續教育的會計人員的知識結構和素質水平參差不齊，其對繼續教育的要求也不相同。在會計人員的繼續教育中，針對不同層次水平會計人員設定不同的教學目標和教學內容，實行分層次教學模式，可以提高培訓效率，達到事半功倍的效果。筆者認為，在具體實施過程中可以把會計人員分成初級、中級和高級三個層次以確定不同的教學內容和形式。
初級會計人員繼續教育的對象包括已取得或受聘初級會計專業技術資格（職稱）或已取得會計證但尚未取得或受聘初級會計專業技術資格（職稱）的人員。初級會計人員主要從事具體業務的操作和處理，因此其教學目標應設定為：掌握一般的財務會計理論和實務，能規范的編制會計憑證，登記會計賬簿，編報會計報表和處理其他具體業務。中級會計人員繼續教育的對象包括已取得或受聘中級會計專業技術資格（職稱）以及具備相當水平的會計人員。中級會計人員一般是會計部門的骨干或主管，負責會計系統的組織管理和和協調與其他部門的關系，因此其教學目標應設定為：較為系統地掌握會計基礎理論和專業知識，理解并能正確執行有關的會計法規制度，熟練的進行企業會計制度設計，分析解決重要的財務問題。
高級會計人員繼續教育的對象包括已取得或受聘高級會計專業技術資格（職稱）以及具備相當水準的會計人員。他們一般處于較高的管理層次，參與企業的財務決策和經營管理決策。因此其教學目標應設定為：較為系統地掌握財政稅收、金融證券、管理理論和專業知識，對國家當前的產業政策和金融財經法規有著深刻的理解。
5加強會計職業道德教育
會計職業道德是會計文化的一部分，是長期會計工作實踐中凝聚的道德觀念、道德心理、道德準則，人生理想等的總和。隨著市場經濟的發展，它的作用將越來越重要，而職業道德的喪失對整個社會經濟的危害也越來越嚴重。
我國會計人員職業道德建設已取得了顯著的成效，但仍存在一些不容忽視的問題。一些會計人員的職業道德觀念淡薄，誠信喪失，違背準則、弄虛作假之事時有發生。在國家、社會公眾利益和單位利益發生沖突時，不能堅持原則，甚至共同作弊，為違法亂紀活動出謀劃策，直接參與偽造、編造虛假會計憑證、會計賬簿、會計報表，還有的會計人員個人主義、拜金主義、享樂主義膨脹，喪失了最起碼的法制觀念和職業道德，利用職務之便追求私利、監守自盜。有些單位的誠心道德完全喪失，肆無忌憚地編造虛假會計報表，欺騙社會公眾。近幾年的會計造假案屢屢發生，以致出現會計誠信危機。這些問題都表明，加強會計人員的職業道德繼續教育，提高會計人員的職業道德水平，重塑會計誠信，已是當務之急。
現階段我國會計職業道德規范可初步歸納為愛崗敬業、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持準則、提高技能、參與管理、強化服務八個方面的內容。
在會計人員繼續教育中，應把會計人員職業道德規范灌輸其中，采取靈活多樣的培訓方式，使會計職業者加強職業道德修養的自覺性。
參考文獻
1孫利沿．提高會計人員繼續教育教學質量的幾點嘗試［J］．北京財會，2003（5）
1．1組織管理。
一般情況下，學校黨委會以行政名義制定并出臺相應的大學生心理健康教育咨詢工作實施基本方案，為心理健康教育咨詢工作奠定制度基礎。同時，要組建專門的心理健康工作管理委員會和專項任務領導小組，負責全面協調和監督檢查具體活動的落實情況。
1．2結構設置。
學校可根據具體需要成立專門的心理健康教育咨詢機構或者組織，主要將其掛靠在設有醫藥類、社會工作、教育學以及心理學的二級院系，或者直接掛靠于學生工作部。學校要嚴格執行三級心理健康工作網絡規劃，做到“校級設專門的教育咨詢中心，二級院校設心理輔導員、班級內部委任心理委員”。
1．3活動內容。
活動涵蓋面廣，涉及多種形式，主要包括:新生入學為其辦理心理健康檔案;定期開展問卷調查，對學生進行心理測評;學校宣傳部、學工部、大學生團體以及心理健康教育咨詢機構等不定期舉行心理健康知識講座，加大宣傳力度;開設專門的心理健康教育課程;學校內部網站為學生提供匿名咨詢服務，消除學生的心理壓力;心理咨詢人員在工作日輪流坐班為學生提供心理咨詢服務;舉辦心理健康教育月活動，讓更多的學生參與其中。
2、心理健康教育咨詢模式的實踐困境
2．1主動性較為缺乏。
專家指出，我國各高校在開展心理咨詢服務時往往處于被動地位，缺乏主動性，參與性不強。但是，就大學生心理發展特點而言，青年大學生普遍存在閉鎖性和獨立性等心理特征，他們深受閉鎖性心理的影響，且未正確認識心理咨詢工作，所以他們會產生各種各樣的心理煩惱或者困境，而有了心理困惑他們更愿意向朋友傾訴，而不是專門的心理咨詢人員。部分學生會為家庭矛盾、良性等較為私密的問題而困擾，但是他們很少向心理咨詢教育機構征求意見或者尋求幫助。部分高校為了盡可能保護學生隱私，鼓勵學生大膽咨詢，開辟了專門的網絡咨詢渠道，但是學生不愿意主動傾吐心聲，因此網絡咨詢也是收效甚微。假若心理教育咨詢模式發展為等待式，那么其應有的作用就難以發揮。
2．2重咨詢，輕介入。
各高校在開展心理健康教育咨詢工作時，主要以團體心理咨詢或者個體心理咨詢的方式為咨詢人員提供引導或者啟發，會從來訪者的具體情況入手，與其進行交流和溝通，幫助其克服或者擺脫焦慮情緒。對于一般情況而言，這為咨詢學生提供了必要的幫助，但是高校的輪流排班模式大大削減了工作效力。當天的咨詢教師只負責當天的工作，輕度心理不適的學生當即即可收到顯著效果，但對于嚴重心理不適的學生缺乏針對性，而且效果不明顯。
2．3尚未建立起信息溝通的統一平臺。
要確保大學生心理健康教育咨詢機制的正常運轉，對在校學生進行全方位、多層次的指導和服務，就要構建起信息溝通的統一平臺。當前，大學生心理健康工作主要由輔導員、班主任以及心理健康教育咨詢隊伍共同承擔，但是輔導員和班主任主要負責監控和觀察班級學生的心理健康情況，心理健康教育咨詢人員會運用自身所掌握的專業知識為尋求幫助的學生提供專業指導和服務，從而有效化解其心理危機。但就目前實際情況而言，各高校尚未建立起信息溝通的統一平臺，不能實現信息的實時共享，難以有效預測學生心理動向，因而不能為學生提供有針對性的心理健康教育咨詢服務。
3、高校中心理健康教育咨詢與學校社會工作合力作用模式
要預測學校社會工作在大學生心理健康教育中的發展前景時，要堅持實事求是，做到具體問題具體分析。當前，我國高等院校社會工作仍處于發展的初級階段，學科體系已初步建立起來，但社會影響力不大，決策者和學術界尚未普遍接納和認可學校社會工作的巨大價值。因此，部分學者大膽假設，提出可將學校社會工作模式穿大學生工作體系中，逐步提高學校的管理教育能力。筆者認為，要將大學生心理健康工作與學校社會工作進行有機融合，就應該在堅持原有心理健康教育咨詢工作模式的基礎上，貫徹落實高校思想政治工作，健全組織結構，積極探索學校社會工作和心理健康教育咨詢結合的有效模式，推動學校各項事業的健康穩定發展。
3．1初級模式———在心理健康教育咨詢工作中逐步滲入學校社會工作。
首先，在制定和設計高校學生工作制度時，要積極引入社會工作理念，充分發揮社會工作的優勢和獨特理念原則，有效彌補傳統管理中的缺陷和不足。在開展學校社會工作時要堅持“人在環境”的理論基礎，在選擇學生心理問題的介入手段和分析問題根源時要以社會過程和社會結構為基本著眼點，有效彌補傳統心理健康教育咨詢和心理教育的缺陷，實現雙向協調發展。其次，要大力充實學校社會工作內容，加強對干部、班主任以及輔導員的培訓，建成一批高素質的輔導員隊伍，將學校社會工作滲透進心理健康教育咨詢工作中，提高高校輔導員的專業化和職業化水平，建立并完善高校輔導員制度，切實提高輔導員素質和能力，幫助其構建科學合理的知識結構體系，熟練掌握學校社會工作的基本手段、理論和方法。在大學生心理健康教育咨詢工作中有計劃、有步驟地滲透學校社會工作，不僅有利于完善學生工作模式，還能重塑學生工作者角色，實現學生工作功能的延伸，從而創建和諧校園，培養健全人才。
3．2融合模式———實現心理健康教育咨詢工作和學校社會工作的交叉運行。
沈黎曾指出，當前的學生問題日益多元化和復雜化，學校現有的心理輔導體系不能完全適應發展需求，心理輔導老師要加強與學校社工的合作，建構起完善的社會工作制度，有效預防心理健康問題的發生。要保證學校社會工作的順利開展，充分發揮其職能，就要從制度層面入手，在制定學校管理體系時明確規定社會工作的地位和重要性。同時，高校要理順心理咨詢機構、學生教育以及管理職能部門的具體工作職責以及相應的關系。倘若高校設有專門的社會工作專業，那么就應將其引入社會工作模塊中，組建專門針對學生的社會工作服務中心，促使學生和社會工作專業教師投身到社工服務中，推動心理健康教育咨詢工作和學校社會工作的交叉協調運行。
4、結語
圖書館肩負著社會教育的重任，應該是為全民提供公平教育的地方，然而各地圖書館的讀者接受的教育質量卻千差萬別，其主要表現為公民的平等權利和自身建設兩方面。
1．公民的平等權利方面
中國的公共圖書館提供免費的館藏資源，所有公民都有平等的接受教育的權利。然而人們并沒有真正享有公平的教育，這主要表現在以下三個方面。第一，中國圖書館人均圖書占有率和流通量均落后于世界其他國家。據統計，英國有約58%的人口擁有圖書館借書證。63%的美國成年人是公共圖書館的持卡讀者，美國圖書館的流通量自1990年以來多年保持增長勢頭。而在中國持有縣以上公共圖書館讀者證的人僅占總人口4.8%。雖然公共圖書館已多年免費向全民開放，但是需要知識的老百姓，特別是弱勢群體還不了解這個信息，即使進入圖書館也不知道如何獲取所需知識。這就導致他們沒有充分接受到平等的教育，享受不到應有的圖書館服務，仍然承受著不公平的待遇。第二，公共圖書館的免費機制存在諸多不公平因素。一方面，由于知識貧困者利用圖書館資源的機會較少，所以知識階層、高收入人群這些常去者占有了他們的資源；另一方面，讀者們獲取信息的能力存在差距，導致他們獲取相同知識與信息出現不公平。正如蔣永福教授所說：機會平等并不是消除不平等的“靈丹妙藥”，其原因在于機會平等對那些沒有能力利用機會的人來說等于是一種“無機會”。要想真正實現信息公平，必須在信息權利平等的基礎上實現信息能力平等。第三，圖書館在人口覆蓋率和地域輻射度方面設置不合理。一些歐美國家規定建設一個圖書館應在1.5km半徑內，人們從住地最遠出行10～15分鐘應能找到一個圖書館。而中國以方便全民閱讀為目的的近距離社區圖書館的規模還滿足不了公眾需求。學生、教師、學者等知識需求大的人群往往是省、市級大型公共圖書館的主流讀者，占當地人口比重大的其他人群因地域限制、距離遠、時間長等原因，對圖書館資源的利用率不高，享受不到公平的待遇，從而造成圖書資源閑置、大量讀者流失。
2.圖書館自身建設方面
圖書館建設包括館舍、藏書、設施、人員等方面，都需要大量資金持續投入。各地區圖書館由于多年在城市和農村發展、社會經濟發展、政策導向以及歷史文化傳統等方面存在巨大差異，致使自身建設的投入各不相同，造成了迥異的發展結果。有些圖書館規模宏大，造型獨特，投資巨大，已成為現代城市的地標式建筑；有些圖書館規模很小，發展前景慘淡，因得不到有關部門重視面臨關門；有的圖書館資金充足，每年有高達千萬的巨額購書經費，而有的圖書館由于經費緊張，只能訂購幾種常用報刊，致使館藏資源不斷減少；更有偏遠的西部圖書館“一年只訂了一份廣播電視報，一年未買一本書”。此外，各地圖書館工作人員的工資待遇也因種種原因差距頗大，處于不公平狀態。
二、圖書館教育公平缺失對構建和諧社會的影響
在和諧社會里人們應具有和諧地處理各種復雜關系的能力，這樣才能保證社會始終處于和諧的狀態之中。人們的受教育水平往往是這種能力的決定因素之一，所以圖書館作為社會教育的中心，其教育公平的缺失必然會對和諧社會的構建產生不良影響。第一，圖書館教育公平的缺失形成知識、信息獲取的“馬太效應”，從而加大了社會群體的兩極分化。雖然隨著國家對于教育的重視，我國大部分人受教育的狀況在不斷改善，但為了自身更好地發展人們仍需繼續接受不同形式的“再教育”。比如，為了獲得更好的工作，人們不斷地提高學歷以及專業技能水平。為了跟上時代的腳步，人們不斷更新原有的觀念和知識、技能等。這些都離不開充足的知識和信息的獲取。圖書館是這些知識和信息的主要來源。圖書館教育公平的缺失使得人們獲取知識和信息的數量和質量產生了差距，形成了兩極分化的局面。在知識就是力量、信息就是財富的今天，知識量和信息量獲得越多的人則會在事業上有長足的發展，擁有豐厚的收入，具有較高的社會地位和良好的生活品質等，獲得少者則處于相反的境況，這就直接導致個人發展出現差距，逐漸形成社會群體的兩極分化。第二，圖書館教育公平的缺失加重教育資源配置的失衡，產生教育不公平的現象。圖書館擁有不同形式的海量知識，具有與時俱進地更新知識的能力。人們受教育離不開獲得新鮮又充足的知識，所以圖書館就是除校園之外的另一個全民受教育陣地。在這里每個公民都有平等的分享館藏資源的權利，可以根據自己的需要無限度地獲取知識。然而，各地圖書館由于種種原因不能滿足讀者平等地獲取館藏資源的要求，這使得民眾享受不到應有的教育資源，圖書館的教育職能得不到充分發揮，逐漸形成了教育資源配置失衡的局面，加劇了國民再教育的不公平。第三，圖書館教育公平的缺失擴大貧富差別，加劇權力傾斜，進而影響社會安定團結和穩定發展。圖書館是一個信息源，大量資金的投入以及高素質人員的配備等決定了它會源源不斷地積累更多的信息。隨著社會日新月異地發展，人們對擁有信息量的要求不斷提高，會選擇從圖書館獲得更多的信息以謀求事業的長足發展。信息富有者會不斷地提高能力，獲得可觀的收入，因逐漸地成為各行各業的佼佼者而位居要職。信息貧困者的命運則恰恰相反。這使得原來同一起跑線的人逐漸產生貧富差距及權力差距。信息貧困者容易產生不滿和怨恨，進而危及社會的安定團結及發展的穩定性。第四，圖書館教育公平的缺失阻礙國民整體素質的提高。英國科學家培根曾說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，學習數學使人精密，物理學使人深刻，倫理學使人高尚，邏輯修辭使人善辯。”圖書館的海量資源決定了其天生就被賦予了一種教育職能，是改善國民素質的最佳教育陣地。我國的實際情況是全體國民的素質參差不齊，與其他國家相比還存在差距，所以圖書館就發揮了提高國民素質的作用。圖書館公平的缺失剝奪了一些人受教育的機會，他們的素質也喪失了再次大幅提高的可能性，從而影響了國民整體素質的提升。
三、構建和諧社會呼吁圖書館教育公平
淺談會計人員繼續教育工作
所謂繼續教育，又稱后繼教育或在職教育，是指對正從事會計工作和已取得或受聘會計專業技術資格(職稱)的會計人員進行以提高政治思想素質、業務能力和職業道德水平為目標，使之更好地適應社會主義市場經濟發展要求的再培訓、再教育。這是會計隊伍建設的重要內容，又是一項嶄新的事業和艱巨復雜的系統工程。會計繼續教育工作要想取得好的效果，首先必須認識到持續教育的必要性，其次要有明確的目標，最后還要精心地組織管理。
一、會計人員繼續教育的必要性
1.適應經濟發展“兩個轉變”的客觀要求我國的經濟體制改革由計劃經濟向市場經濟轉變，經濟增長方式由粗放型向集約型轉變。市場經濟就是競爭經濟、法制經濟，尤其是在知識經濟的信息時代，要求現代會計必須隨之轉軌變型，由報賬型向管理型、決策性轉變;由事后型向事前型、事中、事后全過程轉變;由被動型向能動型、自主型轉變;由傳統手工方法向現代高科技、網絡化、規范化轉變。適應形勢，更新知識，不斷進行會計人員繼續教育培訓學習，是科教興國和素質教育的一個重要組成部分。
2.企業改革、會計主體變化對提高會計人員基本素質的必然要求企業改革作為經濟體制改革的中心，其基本思想是建立現代企業制度，企業組織形式多樣化，會計主體多元化，在企業錯綜復雜、激烈競爭的新形勢下，要求會計人員具有較高的綜合素質和能力，包括:具有較高的政治素質、具有強烈的市場經濟意識、具有合理的知識結構、具有較高的職業道德等)；
3.扭轉我國會計隊伍落后狀況的現實要求我國當前會計人員領域存在三個主要問題:
一是合格的會計人員數量不夠;
二是會計人員素質不高;
三是風氣不好，做假賬、造假賬，違反財會制度和職業道德。只有通過大規模的培訓，提高會計隊伍的政治、業務和整體素質，實行強制的定期的繼續教育學習，更新知識，才能從根本上扭轉我國會計隊伍的不利局面。
二、進一步明確繼續教育工作的目標，增強繼續教育的層次性和針對性
關于會計人員繼續教育的目標，財政部頒布的《會計人員繼續教育暫行規定》(以下簡稱《暫行規定》)第四條規定:“會計人員繼續教育的主要任務是提高會計人員政治素質、業務能力、職業道德水平，使其知識和技能不斷得到更新、補充、拓展和提高。”在第七條又規定:“會計人員繼續教育內容
（1）立堅持聯系實際、講求實效、學以致用的原則。會計人員繼續教育的主要內容包括:會計理論與實務;
(2)“財務、會計法規制度;
(3)會計職業道德規范;
(4)其他相關法規制度。《暫行規定》對會計人員繼續教育主要內容的規定從總體上講是合理而明確的，它涉及到了對會計人員工作勝任能力各項要求的要素。同時也不難發現《暫行規定》對繼續教育目標的規定不具有層次性和針對性，沒有針對不同層次的會計人員確立不同的教育目標，在現實培
訓過程中往往將不同級別的會計人員和不同對象的會計人員混合在一起進行教學，從而出現教學內容(包括知識結構和知識深度兩方面)不能很好地適應培訓對象的現象，進而影響培訓工作的實效。因此，從聯系實際、講求實效、學以致用的原則出發，筆者認為繼續教育必須做到分層次、分對象地進行。
三、會計繼續教育的組織與管理要充分認識這項工作的艱巨性和緊迫性，立足基層，籌劃未來，精心組織，嚴格管理，檢查督促，保證質量。
l.大力宣傳，提高認識。加大宣傳力度，使廣大財會人員和其他有關人員都積極支持、關心、投人會計繼續教育的活動中。“態度決定一切”，針對成人教育，只有調動起學習的熱情.才能取得好的培訓效果，否則流于形式，白白浪費時間，浪費人力、財力和物力。
2.明確主體，形式多樣。會計繼續教育的組織管理的機關是各級財政會計管理部門，培訓以中華會計函授學校為依托，發揮其他部門的積極性，采取多種形式，進行培訓學習，有自學、有培訓;可自己組織，也可委托辦班;有函授、電教、錄像，也可課堂講授、網絡查詢、實地演練戶j集中上來，也可分片下去等。
3.成立會計繼續教育委員會，增強對繼續教育管理的力度。會計人員繼續教育畢竟是一個教育問題，而財政部門的工作人員對教育問題的研究和經驗因職責不同等原因而具有一定的局限性。如在培訓資格的確定上、培訓計劃的制定上、培訓監督和評價仁就一直存在問題。在財政部門中設立會計人員繼續教育委員會將有利于加強對會計人員繼續教育的管理力度該委員會是會計人員繼續教育工作的智囊團和決策機構，由教育界、會計界和財政部門的高層次人員組成，總體上以教學、科研單位的會計專家為主，同時吸收部分大中型企業高級會計師和會討一師事務所的注冊會計師參與，財政部門本身(會計管理處)也要有專人參與，除財政部門人員外，其他成員可以采取個人自薦、財政部門審核聘任的辦法。
論文關鍵詞：社會化；城市農民工子女；養成教育
城市農民工子女是指非本市籍而在本市務工的農民工的孩子，他們是我國改革開放后經濟發達地區出現的新群體，由于生活、學習和文化等環境的巨大變化．其原有的生活方式和行為習慣和城市規則格格不入，難免發生這樣那樣的沖突，造成各方面的不適應。養成教育的目的是將一個自然人訓練、教育、培養成為符合社會要求的社會成員．通過與別人的接觸和互動．學習并內化社會規范，而成為個人人格的一部分，最終實現個體社會化。社會化是人類社會文明不斷傳遞和發展的基本條件．最終目標是培養掌握了社會群體行為方式、并將社會文化內在化了的“社會人”，這一目標使農民工子女的養成教育面臨更大的挑戰。
一、城市農民工子女在社會生活中存在的偏差行為
對“偏差行為”這一概念的界定是非常困難的，從社會學意義上說，主要是指那些超出常規，偏離或違背社會道德、紀律規范和法律規范的行為]。主要表現為三類：(1)違紀行為，即違反特定場合的特定管理規范的行為。如不遵守學校紀律，上課說話，小動作多，不按時交作業，考試作弊，頂撞老師，曠課，逃學，欺負低年級同學等。(2)違德行為，即不遵守社會公德。如公共場所不懂禮貌，不講文明，說話帶臟字；不愛護公物．亂貼亂畫，隨地吐痰，亂扔紙屑和廢棄物，騎車出入校門口不下車，坐公交車逃票，不給老弱病殘讓位，拾遺不報等。(3)異常行為，即由于個體自身某些特殊的精神問題或心理因素及其變化引起的違反社會規范的的行為，這種偏差行為更多的只是因為自己行為的不正常而在客觀上造成對他人的損害。如身著奇裝異服，言行怪異，離家出走，早戀．吸煙，賭博，甚至吸毒，酗酒，自殺等。這些偏差行為大多是由輕微向嚴重型發展．如不即時采取有效的矯正措施，最終使城市農民工子女更難以被城市人群所接受。
二、城市農民工子女在養成教育方面的影響因素
社會化的環境分為宏觀環境和微觀環境．前者是指社會的經濟、政治、文化制度，它決定著社會化的文化目標與內容。后者是直接對個人社會化起作用的環境．即受化者生活于其中的具體的環境．包括家庭、學校、社會等…。
(一)家庭因素
家庭是人們接受社會化的最基本的文化環境和最早的單位，幾乎任何人都出生于某個家庭，家庭在客觀上成為人生受教育的第一個課堂，父母作為子女的第一個老師，其自身的諸多素質會對子女產生重要的影響”。
一是家長個人修養差。如不講衛生，言行粗魯，與人相處不講究方式，夫妻雙方經常吵架打架，有時甚至跟學校老師鬧矛盾，騎車出入單位大門不下車，和門衛起爭執，上公交車不買票或不給兒童買票，到超市白吃東西或順手牽羊，賭博等。他們這些有心無心的錯誤，不僅有損自身的形象，而且成了子女模仿的消極對象．嚴重影響了子女的身心健康。
二是家長工作繁重，無暇顧及。農民工多從事高強度、低收入的職業，沒有固定的上下班時間．根本無暇顧及子女，更不必說對孩子的心理輔導了。很多家長甚至無力照顧好孩子的三餐聞題。把錢給孩子讓他們自己解決，至于孩子拿錢做了什么，家長就不聞不問了。有的孩子住地離學校較遠，早出晚歸，孩子學習如何，做了什么，家長根本就不知道，也沒有精力過問。
三是家長對養成教育的重要性認識不清，或因自身文化素質偏低心有余而力不足。據調查，大部分農民工高中以下學歷，85％以上的家長最看重的是分數，而對其它教育根本不重視。更有一些家長從自身的處境出發有“讀書無望”的錯誤認識，認為“學多了也不一定有用”．至于養成教育，更是根本沒考慮過由于家長文化水平不高．在家庭教育中對孩子缺乏耐心的說服教育。動輒訓斥或打罵．這些不當的教育方式根本不能深入心靈．只是表面的管教，對孩子來說這種家庭教育幾近空白。
四是家長經濟條件限制。農民工的家庭經濟條件較差，據國家統計局《城市農民工生活質量狀況調查報告》顯示：一半以上的農民工月收入在8oo元以下，其中月收入在500元以下的占l9．67％．月收入在500元一800元的占33．66％，只有一成的農民工的月收人超過了1500元。而子女的學費。
借讀費等超過一個農民工年收入的64％，這對于一個農民工家庭來說確實是一項龐大的支出。農民工在沒有特別謀生技能的情況下。拖家帶口進城工作．能在城市中生存下來很不容易。有相當一部分農民工為減少支出，選擇居住在城鄉結合部的農民房中，居室狹小，條件惡劣，狹窄的空間無法使農民工子女養甫皂好的學習和生活習慣，更無法給他們提供追求更多知的機會．如購買課外讀物，參加文化活動等。
(二)學校因素
社會需要系統地對新成員進行訓練．而學校的產生是人類社會化手段一個質的飛躍，它使人類的教化活動進入了一個有組織、有計劃、在社會嚴密控制下快速進行的階段，它是社會化的專門職能單位…。由于經濟困難，大多數的農民工子女在專門開設的簡易學校，這些學校收費相對低廉，但是其軟件設施與公辦學校相比還存在著很大的差距和弊端．例如：硬件設施不達標．安全問題難以保障．師資力量薄弱，教學質量難以保證，學籍管理難以統一，教學管理不規范等。即使在公辦學校就讀，由于農民工子女的學習基礎差，學習環境差，會影響整個班級和學校的教學質量和業績考核．這樣就使得很多學校和教師不愿意接納農民工子女，勉強接納后也會不時流露出厭煩在公辦學校就讀的農民工子女與城市學生的待遇不同，在教育權利是不平等的。公辦學校的同輩群體，即城市同齡人對其排斥，歧視也隨處可見的。或對其謾罵、羞辱、孤立，或對其疏遠、冷淡、嘲笑等。農民工子女面對教師的不公平對待、同齡人的排斥和學習上的困境，其心里支撐力相當薄弱。
(三)自身因素
一是舊有的生活習慣使然，目前，我國農村和城市在各方面差別都很大．農民工子女大部分來自生活條件惡劣的貧困家庭，他們無論是從農村轉來還是出生在城市的，總是沿襲著父母舊有的生活習慣，如個人衛生臟亂差等。農村生活條件差，不可能時時洗臉洗手，更不可能天天洗澡，沒有那么多衣服，就談不上經常換洗衣服，他們把這些生活習慣帶到了城市并習以為常．即使到城市后生活狀況有所改善，節約的習慣仍然使家長舍不得為孩子在個人衛生和整潔上投入更多的資金。
二是自卑感與抵觸情緒，大多數農民工子女都或多或少面臨這樣的問題：由于父輩在城里社會地位較低，一些城市居民輕視農民工．甚至是農民工子女也會遭到歧視：再者因為農民工子女從小就缺少系統正規的學前、學校教育，在接受知識方面大多數不如城里孩子．在個人藝術特長方面，總體程度較低，相比之下，無法展示自己的優秀面。容易產生自卑感；還有生活條件的差異．使農民工子女在穿著打扮、平時吃喝、學習用具等方面均不如城里孩子，有些情況下還會因此遭到城里孩子的嘲笑。這些都會在他們幼小的心靈投下陰影，使他們在與城市孩子的交往中產生失落、自卑感，最終使他們產生白暴自棄或是逆反的心理。自暴自棄者認為自己處處不如人，索性就這樣了，不再進取；逆反者則產生抵觸情緒，處處和教師、學校、社會對著干，會成為問題少年和社會不安定因素。以上種種情況說明，幫助農民工子女實現社會化，其養成教育的實施相對更困難一些。
三、對農民工子女實施養成教育的社會途徑
根據生態系統理論，在人與環境的互動框架下，影響青少年的發展系統分為微觀系統，中間系統，外層系統和宏觀系統四層系統中有一個出現問題，都會不同程度影響青少年的健康成長。
(一)優化微觀系統是基礎
微觀系統是與農民工子女有直接關系的環境，主要是家庭環境。家庭是育人的起點，家長是孩子的第一任教師，良好的家庭教育有助于兒童從小養成良好的行為習慣和道德規范．這要求家長們要做好以下幾點：一是要言傳身教，榜樣的力量是無窮的。父母的良好品質不需過多的說教，便可潛移默化在孩子身上；但是如果家長作風不正，精神上的污點也容易“傳染”給孩子。所以家長應該率先力行，做好孩子的表率。二是家長要關注孩子，教育孩子。教育好孩子是父母不可推卸的義務和責任。孩子的成長，家庭教育起重要作用。家長要用足夠多的時間過問孩子的生活學習，轉變和摒棄錯誤的教育觀念和教育方式，不斷提高自身的綜合素質。三是要提高自身的教育水平，做好家校銜接。教育兒童是全社會的事，教育部門特別是學校有義務幫助農民工提高家庭教育的水平．如開辦家長學校．開設符合實際的授課內容，利用家長會開展專題系列講座，邀請家長參與學校豐富多彩的教育教學活動。建立家校聯系本，主動與家長電話聯系等。
(二)創造良好中間系統和外圍系統是主陣地
中間系統直接參與的各組織之間的聯系。外圍系統是不直接影響對象的環境和單位。對農民工子女來說主要是指學校，學校是對全體青少年進行養成教育的主陣地，也是縮小城鄉文化差異的主要機構，學校在對農民工子女進行養成教育時，要特別注意以下幾個問題。
一是要加強宣傳教育．消除歧視心理和歧視行為。學校和老師應本著積極地角度影響市民看待農民工子女．尊重他們的合法地位和權利，通過教育端正城市居民的認識，培育城市和農民工的親和感，認同感，提供農民工與城市社會交流互動交流的機會，逐步化解農民工與市民間的誤解與隔閡。
二是要平等實施教育，同等標準要求。學校在制定各項規章制度和開展的各項活動時，都要對農民工子女一視同仁，平等對待．撫平農民工子女的心理落差，讓其克服自卑感，從心理上站起來。同時不能因為是農民工子女就放松要求，同樣嚴格才能達到同樣的目標，教育他們真正從自身做起，從良好的習慣做起．培養其健康的人格。
