時間：2022-09-05 09:06:20
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小學家庭教育論文范文一：小學生家庭教育探析
摘要：家庭教育對人一生的發展具有巨大的影響，讓孩子接受良好的家庭教育，為他們一生發展奠定基礎，已成全社會的共識。但是，家庭教育主要包括哪些內容，怎樣實施家庭教育，卻有著不同的理解和看法，從而也產生了不同的教育效果。
關鍵詞：小學生;家庭教育;生活習慣
家庭教育對人一生的發展具有巨大的影響，讓孩子接受良好的家庭教育，為他們一生發展奠定基礎，已成全社會的共識。但是，家庭教育主要包括哪些內容，怎樣實施家庭教育，卻有著不同的理解和看法，從而也產生了不同的教育效果。
1.家庭教育的誤區
多數家長對孩子的成長十分關心，對孩子的家庭教育也非常重視，但是，不少家長忽視了孩子的年齡特點和個性差異，使家庭教育走入了誤區，難以取得預期的效果。
1.1 填鴨型家庭教育。許多父母“望子成龍”、“望女成鳳”心切，認為對孩子的教育項目越全越好，于是不顧孩子的喜好和感受，自覺或不自覺地給孩子施加壓力，強迫孩子學習外語、打字、繪畫、舞蹈、樂器等等，還美其名曰“全面發展”，造成許多孩子喪失了學習興趣。
1.2 放任自流型家庭教育。部分家長依據自己小時候父母很少管教的經歷，采取順其自然的家教方式，還有些家長認為自己沒有什么文化，教育不了孩子，干脆放手不管。孩子就是孩子，自覺性和辨別是非的能力比較欠缺，個性培養、學習態度及良好習慣的養成都需要家長的指導和幫助，放任自流的家教方式有可能導致孩子迷失正確的發展方向。
1.3 過度溺愛型家庭教育。德國教育家盧梭說：“你知道怎樣使得你的孩子備受折磨嗎?這個方法就是百依百順”。父母對孩子過度溺愛，一切圍著“小太陽”轉，對孩子有求必應，過度保護，使孩子處于家庭“核心”地位，必然影響獨立意識的形成，往往會造成孩子任性、自私、逆反心理。
1.4 保姆型家庭教育。父母過于保護孩子，處處干涉、限制孩子的活動，不僅禁錮了孩子智力的發展，而且束縛了孩子個性的形成。在這種環境中長大的孩子膽小、怕事、神經過敏，在當今充滿競爭的社會里很難立足。
1.5 智力中心型家庭教育。片面注重智力的開發培養，忽視了孩子的個性培養。在應試教育的背景下，很多家長對孩子的期望過高，對幼兒智力開發愈來愈早，難度也愈來愈高，無視孩子心理發展特點和個體差異，盲目進行智力教育攀比，忽視孩子個性的培養。這種以犧牲孩子個性培養為代價的教育往往得不償失。
2.家庭教育的重點
家庭教育與學校教育既有相同部分，又各有側重，而且有些方面是學校教育難以奏效的，這就要求家庭教育要突出重點，把握關鍵環節。2.1 培養良好的生活習慣。孩子總要長大，總要踏入社會，良好的生活習慣不僅對于孩子的身心成長、個性形成和品質培養等等產生積極影響，甚至還能使其受益終身。第一，要培養孩子健康的起居習慣。規律性的起居、充足的睡眠，不僅有利于孩子的身體成長，還有利于孩子智力的發展;第二，要培養孩子良好的飲食習慣。不挑食、營養均衡是孩子身體健康發育的基礎;再次，要培養孩子獨立人格，引導孩子做一些力所能及的事。飯來張口、衣來伸手的生活方式會導致孩子生活能力差、依賴性強、心理承受國差，挫敗感較強;第三，還要培養孩子的勞動觀念。這是家庭教育最容易忽視的問題，許多初、高中生還不會做家務勞動，說明家長在小學階段就忽視了勞動觀念的培養。要讓孩子在勞動中學會自信、自強，培養他們的獨立生活能力，使他們能勤奮好學，自食其力。
2.2 培養良好的學習習慣。孩子良好的學習習慣從小就要培養，家庭教育起著至關重要的作用。第一，要培養孩子良好的時間觀念。有些孩子學習習慣不好，邊學習邊玩，半個小時能做完的作業卻用了一個小時，效果不好，長大后做什么事都會拖拖拉拉。所以家長要讓孩子從小就養成良好的時間觀念。第二，培養孩子濃厚的學習興趣。有些孩子存在不熱愛學習，缺少求知欲，逃學、厭學的現象，這跟家長有很大關系。對待孩子提出一些稀奇古怪的問題，要耐心細致的回答，回答不了的可以帶她們去查閱有關資料，增強他們的求知欲，而不可用搪塞的辦法應付甚至直接訓斥。第三，培養孩子課外學習的習慣。家長要有的放矢地介紹一些課外讀物，指導孩子閱讀，養成課外學習的習慣，拓展孩子的知識面。第四，鼓勵孩子獨立完成作業和自我評價。完成作業，是學生最基本、最經常的學習實踐活動，是學生鞏固知識、形成技能的主要手段。要求孩子做到規范書寫、坐姿端正、獨立思考、認真審題、自我檢查，切不可嫌麻煩、圖省事而越俎代庖或放任不管。
3.家庭教育的方式方法
棍棒不能出孝子，強迫學習同樣不能出才子，反而會導致孩子的逆反心理，家庭教育一定要講究方式方法。
3.1 循序漸進，量力而行。孩子身心發展具有一定的順序性和階段性，是一個復雜的矛盾斗爭的過程，隨著年齡的增長，在不同的階段會存在很大差異。因此，在培養孩子良好行為習慣時，必須依據孩子的年齡特征，遵循由易到難逐步提高的順序，做到量力而行，循序漸進，決不能急于求成、拔苗助長。
3.2 有的放矢，因材施教。孩子的年齡、個性發育程度不同，其生理和心理特征就有所不同，身心發展水平也存在差異。家長一定要根據孩子的具體情況，有針對性地做好孩子的教育工作。不能不顧孩子的身心發展水平，只憑主觀臆斷，以主觀主義教育方法對待孩子，往往達不到教育效果，甚至事與愿違。
3.3 以身作則，持之以恒。家庭教育是一個長期的過程，在培養孩子良好習慣的過程中，家長的表率作用很重要，一定要以身作則，給孩子做出榜樣。同時，習慣的形成非一朝一夕之功，非反復練習不可，一定要按照設定的標準嚴格要求，長期堅持，才能取得較好的效果。
3.4 善于溝通，寓教于樂。家長要善于與孩子溝通，走近孩子的內心世界，隨時了解他們的心聲，成為他們最知心的朋友，有時間要多陪他玩和游戲，在玩的過程當中尋找教育機會，達到教育和培養的目的。
小學家庭教育論文范文二：談談中小學生的家庭教育
家庭教育是教育的重要組成部分。家庭教育在子女成長成材過程中的重要作用正在得到越來越多家長的重視。家長是子女的第一任老師。家長素質的高低，家庭教育環境的優劣，教育方法是否得當，是影響家庭教育成功的重要因素。實施好家庭教育首先要了解孩子，要有科學的成才觀念和因人因事制宜的方法，身教重于言教。
中小學生 家庭教育 方法
家庭教育，作為現代國民教育的三大組成部分之一，近年來得到廣泛的重視和發展。據北京市青年聯合會于近日完成的一項調查顯示：在家長們最關注的眾多的社會問題中，“子女教育”排在第一位。年輕的父母對自己子女的成長抱有更多的希望和給予更多的關注。80.3%家長認為“教育孩子，家長要承擔主要責任。”它表明家長們雖然認同學校是進行教育的主要場所，但同時認為自己才是孩子成長過程中的良師益友。調查結果至少說明兩個問題：一是家庭教育的功能正在得到越來越多的人們的重視;二是中小學生在成長成材的過程中，家庭環境、家長素質起著不可低估的作用。在社會、經濟、科學文化迅速發展的今天，在信息化的時代，互聯網等多媒體已經走進了我們的日常生活，每時每刻都在影響著、改變著我們，在全年有節假、雙休日115天的條件下，家長們怎樣更好地承擔起培養下一代的艱巨任務，如何科學、有效地搞好家庭教育，是值得探討的課題。
我國具有悠久的重視家庭教育的傳統，春秋戰國時期，孔子、孟子的母親均是實踐家庭教育的模范，三歲成孤的孔子后來成為中國歷史上的“圣人”。“孟母三遷”、“斷機教子”是流傳至今的家庭教育的故事，被譽為唐宋家中的三家的蘇氏父子被后人推崇，作為蘇洵之妻、蘇軾、蘇轍之母的程氏夫人，其相夫教子的促成作用也是功不可沒的，直至現代，家教成功的例子不勝枚舉。
家長如何對子女實施家庭教育：
一是應該首先了解孩子。了解孩子是實施有效教育的先導。家長要知曉孩子各個年齡段心理和生理發展的不同特點，不做拔苗助長的事。近年來社會上屢屢發生的中學生棄學離家出走“闖天下”的事件。這些事件的發生不能完全歸咎是學校、家長管教不嚴的結果。由于營養的充足和信息媒介的發達，致使中學生心理和生理發育“早熟”，而中學生社會實踐渠道不通暢和家庭過度的呵護，造成中學生自理能力和自治能力差，心理的早熟和自治能力差的矛盾是初中學生的一個特點。了解這個特點并尋求教育方法的革新是家長們面臨的新課題。另外，家長還要了解孩子在校的活動內容、課程進度、交往等，與老師保持經常的聯系而不是坐等教師的家訪，要耐心聽孩子講話，及時幫助孩子解除學習和成長過程中的煩惱，根據孩子的個性特點制定和調整成長目標。
二是要有科學的成才觀念。所謂人才，是指那些在社會生活的各個領域做出貢獻而被人們認可的人。在同一個年齡段的人群里，能考上大學的人畢竟是少數，那百分之七八十上不了大學的人就不能成才了嗎?衡量成才的標準不是他們職業的優劣，學位的高低，而是他們對社會的貢獻，有了貢獻而被人們認可，他就有了承擔更重要職務的實力與可能，也就為他進一步成才創造了條件。今后，好的職業也是要靠競爭才能獲得的，要競爭就要有真才實學。
人才的成長是一個過程，人才又是分層次的，各行各業都可能產生自己的優秀人才。對于處于人生起點的中小學生來說，在家是個好孩子，在校是個好學生，走向社會是個好公民則是最基本的成長目標。家長可以以自己良好的品行和豐富的人生經驗引導孩子，為孩子更多地接觸社會，了解社會創造條件，為將來走向社會打下好基礎，克服“望子成龍心切，教子成才無方”的傾向。
三是注意子女非智力因素的培養。現在許多父母特別重視子女的智力發育，認為孩子只要學習好，能考上大學，就一好百好，前途就會一片光明。然而，事情往往并不象父母期望的那樣，有的原本挺聰明的孩子學習成績越來越糟，有的孩子對學習一點也沒有興趣，有的甚至產生了嚴重的心理問題，無法再學習下去，為此，不少父母感到苦惱不安，困惑不解。問題就出在這些父母望子成龍，只注重培養孩子的智力能力，忽視了培養孩子非智力的心理品質。
在心理學上，我們把那些直接參與認知過程的心理因素稱為智力因素，主要指記憶、思維、感知和想象等，而把不直接參與認知過程的心理因素稱之為非智力因素，它包括意志、情感、性格、興趣、心理健康水平等，智力因素和非智力因素兩者相輔相成，缺了那一方面人都難以正常發展。
筆者一個朋友的女兒是個三好生，但從上初二時表現出了性格孤傲，學習上的“光環效應”使她失去了許多昔日的好伙伴，開始關注起“歌星”、“影星”來。越來越講究穿戴，我的朋友注意到了女兒的這些變化，時常以古今中外優秀人才成長的故事引導女兒走全面發展之路，并書寫了“秀才不怕衣衫破，只怕肚里沒有貨”的條幅掛在女兒床頭，現在這個女孩在家長的正確引導下，心理素質穩定發展，由于品學兼優，被推薦為一所完全中學的學生會干部。
從心理學的觀點來看，人的心理活動是一個統一的整體，智力發展與個性品質的好壞是密切相關的，就一般人而言，他們的智力差別并不十分巨大，他們之間成就大小的區別，以及他們能否適應現實社會，主要取決于他們是否有著優良的非智力心理素質，如自信、意志堅強、富于責任心與合作能力、心胸豁達、勇敢執著，“志不強者智不達”，假如我們把智力比喻為一粒種子，而把非智力因素比喻為土壤的話，那么智慧的花朵只能開放在具有優秀的個性特征和良好的心理素質這樣的“土壤”上。
四是培養興趣，加強學習指導。培養中小學生廣泛的興趣，加強學習指導，提高學習效率，不僅一直是學校教育的重要內容，是提倡素質教育的應有之義，也是家庭教育的一項重要任務。現在的中學生是二十一世紀建設者，二十一世紀需要什么樣的人才，也就是今天我們培養的目標，家長有責任發現和培養孩子的興趣，因為只有家長最了解自己的孩子。事實上，每個孩子都有自己的興趣，比如對動、植物的興趣，對體育、藝術、天文、文學、無線電、機械等都可能產生興趣，都是孩子智慧和理想的閃光，如果能被家長及時發現，愛護和尊重，就完全可以把這種興趣遷移到學習方面來。所以，讓孩子自覺學習的關鍵之一，便是培養孩子形成有效的興趣。興趣是最好的老師。如果將自己的興趣與未來的理想相聯系，則是推動人們尋求知識和從事活動的一種精神力量。
學習指導從內容上看，不僅是對學生學習方法的指導，還有對學習動力的激發，學習習慣的培養，學習成果的檢測等，而它的最大功能是有利于提高學習質量，減輕學習負擔，使孩子心情舒暢，生動活潑地學習，保持對學習的濃厚的興趣，養成自覺學習的習慣。指導孩子學習，要求家長具有良好的文化素質，掌握一定的學習方法和靈活有效的措施。但是，雖然家長的文化水平不高，而培養出了優秀子女的例子也屢見不鮮，原因是這些家長具有很好的個人品質、有良好的行為習慣，思維清晰，做事有條理，身教重于言教，給子女作出了榜樣。
五是要適當利用網絡媒體知識優化孩子的智力結構。現在的網校、網絡課件、名師課堂等多的令人眼花繚亂，家長的任務是給孩子當好指導老師。要根據孩子的年齡結構、課程進度、學業趨向精心選擇“課外學習內容”，使課外補充課內，而不能本末倒置，更不是“課外學習內容”越多越好。要在孩子學有余力的前提下，逐步培養孩子的興趣愛好，形成對藝術、文藝、體育等的特長。
六是要不使孩子的物欲飽和。在物質生活水平有了明顯提高的今天，父母們對子女的要求幾乎有求必應，從教育效果看，這種做法并不是最佳的。成功的父母懂得適量刺激，節制物欲，少給他們一些不必要的物質，給孩子留下一些主動獲取的天地。對子女的愛與管教，都要有分寸，無愛，不可能教育好孩子;愛的過分，則意味著寵壞他們;管教不利，放任自流，孩子必然放縱成性;過于嚴苛，事事干預，又會使孩子驚恐不安，扼殺個性。應寬則寬，當嚴則嚴，態度和方法要因人因事而異，在這點上，父母雙方應達成共識巧妙配合，互補互利，在孩子面前樹立起一個慈祥而威嚴的形象。
家庭教育是一門科學，也是一門藝術，希望有眾多的家庭來學習它，研究它，實踐它。有一百個家庭就會有一百個家庭教育的行為模式，盡管不一定絕對地說重視了家庭教育，孩子就一定有作為，但成功的家庭教育至少是子女成才的一個良好基礎，全國幾億個家庭若都重視了對子女的家庭教育，中華民族的下一代一定是人才輩出的一代。
論文關鍵詞：教師教育課程實然應然價值困惑策略
教師教育課程價值作為聯系宏觀教育理念和微觀教育實踐的橋梁，制約著全部教師教育的教學活動、關系到未來教師知識的建構、基礎教育質量的提高，對于實現高師培養目標、服務基礎教育發揮著重要的作用。當前教師教育課程存在著價值取向不明的問題，為此，必須對高師院校教師教育課程價值反思和重構，使其發揮應有的作用。
一、高師院校教師教育課程價值的實然分析
1．教師教育課程對知識的膜拜。目前，很多高師院校在課程編排方式上價值目標秉承的是理論理性高于實踐理性的哲學思路，知識學的偏好使它成為一種沉浸于純粹形而上學的理性王國，滿足于一種外在地解釋教育現象及教育活動的抽象理論體系的自足與完善，同時也滿足于“普適性”，結果成為外在于教育活動的理論說教，使教師注目于先驗的實體、尋求世界的終極解釋，追求最終的絕對真理和與之相應的人類絕對狀態的想法，企圖在某種意識的明證性、絕對的確定性基礎上構造永恒真理。正如一些專家指出的那樣：“在理論工作者眼里，教育學尚未形成較為嚴密的科學體系，其中對許多重要問題的表述帶有隨意性，理論水平不高；在實際工作者看來，它脫離實際，至少對教育實踐的指導意義不大。”雖然當前絕大多數高師院校都在思考教師教育課程改革的問題，但由于體制的原因和沒有國家性教師教育培養標準，在教師教育培養過程中存在著與基礎教育課程改革相脫離的困惑，對“知識”的誤讀已經使教師教育越來越接近于一片“無人地帶”。按照波蘭尼的觀點，對知識客觀性的盲目崇拜和無休止的追求，導致了理智與情感、科學與人性、知識分子與普通大眾之間的內在分裂，“偽造了我們整個的世界觀”。教育學科的知識主要是問題解決的方案，而不是抽象的理論。“知識霸權”導致了追求教師教育的“純粹”科學性，日漸忽略了對未來教師職業歸屬感、角色意識、實踐工作者信念的確立，以及教師教學能力的培養和人格的完善。因此，教師教育課程無視教育實踐的豐富性，把實踐排斥于教師教育課程研究視野之外，其知識性質被扭曲，與此時教育實踐的演進軌跡不相符合，缺乏人文關懷。
2．教師教育課程對技能的盲從。與之相對，部分高師院校為了迎合學生就業的需要，忽視教師教育課程理論價值，把教育類課程基本上開成學生的技能課程和就業課程，課程與教學由此被徹底功利化。在這里，教師教育被視為技術性工作，是一種技藝，教師被視為技術人員，工具理性的教學觀、教師觀和教師資格能力觀，都呈現出技術性傾向。教師教育課程愈來愈遠離教育的本真訴求，教師教育課程的價值在悄然退隱，強化課程與教學的工具價值，漠視其內在價值，表現在為教育實踐提供解決具體問題的技能技巧，它預設了教育實踐中具體技能技巧的先在性和教育實踐的同一性或不變性，無可避免地導致工具性的曲解行為在現實中恣意妄為。這是對學生智慧的扼殺和個性的摧殘，使原本應該充滿生機與活力的課程實施變得機械、沉悶和程式化，缺乏情感與靈性的真實流露。我們認為，具體教育技能具有情境性、創造性，不能被矮化為機械的接受和訓練而放棄學生應有的自主且負責任的創造。教師教育課程為未來教師提供實踐性知識的生成過程既不是對基礎理論知識的理解、記憶和再現，也不是對分解了的應用技術知識的模仿、訓練、熟練和遷移，而是對具體實踐的反思，它只能由“現場的實驗”來推動、澄清和檢驗。因此，我們應該重視教師教育課程的實踐價值，強調其實踐性和實用性，但教師教育課程不是培養具有熟練技能的教書工人，而是培養具有創造性的教育者，必須滿足宏觀普遍問題的理論需要，為宏觀普遍問題的理論思考提供視角和方法論的支持，使未來教師在思想層面上站得更高，看得更遠，把握著準確的方向。
二、高師院校教師教育課程價值的應然表現
1．教師教育課程價值在于確保未來教師專業精神的確立。教書育人是一個十分復雜的教育過程，教師的勞動是一種復雜而繁重的腦力勞動。教育是師生情感與情感的交流過程，是師生靈魂與靈魂對話過程，是師生思維與思維碰撞過程，這需要教師有很高的專業精神，需要教師懷有強烈的責任感，牢固樹立服務意識，毫無保留的無私奉獻，誨人不倦地持續奉獻，對教育事業有一種執著的追求，方能樂此不疲，矢志不移。知識是主體在與情景的交互作用中、在解決問題的過程中從內部能動地生成的，知識不是價值中立的，而是蘊涵著主體的價值追求。專業精神是指教師在信仰、理想追求上充分表現出來的活力與風范，是教師在工作時展現出來的職業特性、職業作風和職業態度。“它包括教師自我價值的實現，自我意識的覺醒，虔誠敬業的責任心、使命感，專一務實、潛心研究的態度，自我學習、自我反思和自我追求專業發展的自律性等。”在教師專業化的進程中，教師的專業精神有著不可或缺的重要價值，是教師能動性的重要組成部分，是教師內在素養在言行中的外化，是教師專業水準提升的動力，是教育教學質量逐步提高的重要保證，有助于教師價值的充分實現和高尚的社會形象的樹立。高師院校教師教育課程首要的價值目標，是確立應樹立師范生良好的專業精神，全心全意地把知識、智慧、情感乃至生命奉獻給教育事業，奉獻給學生的成長與發展。教師教育課程除了從精神和社會形態維度深刻揭示教師專業的本質特征外，還必須樹立教師價值觀念和精神文化體系，為教師專業化的發展提供價值導引與方法論判據。
2．教師教育課程價值在于確保未來教師專業智慧的提升。教師教育課程教學是讓學生掌握系統的教育知識，還是讓學生通過知識的掌握變得更富有智慧，這是兩種不同的價值取向。知識本身具有陶冶人文精神、涵養人文素質的內在價值，它能豐富人的文化底蘊，使人性更加完善。教師教育課程不僅要求教師對自己所教學科的架構、發展脈絡及學科信念等基本內容有深人透徹的了解，還要掌握包括教育學、心理學、生理學、教學法及教育科學研究等方面教育學科知識。長期以來，由于教師觀念和能力的原因，“智慧教育”逐漸被異化成了“知識教育”，教師教育常常側重于教育知識的習得與掌握，使學生苦于記誦，而漸漸失去學習的樂趣。教師教育課程教學要想“轉知成識”，讓學生更富有教育智慧，追求一種師生間平等互換的對話語境，共同進行有關學習主題、意見、思想、情感的交換和分享。在積極對話中，各自敞開自我、接納對方、互相傾聽、互相吸引、互相包容，共同參與“此時此刻”真實的課程實施。未來教師應通過教師教育課程的學習，既增強對相關教育理論的思考，又可充滿對未來教師角色的展望，使教育理論的學習不再僅僅停留在外部灌輸的“條條杠杠”上，而是轉化為學生內心體驗的教育理念。其實，教師教育課程的價值不僅僅是讓學生記住有關的教育教學知識，更主要的是應該讓學生通過教育知識的學習，對教育有更透徹、澄明的理解和體驗，形成自己的教育信念，增強自己的教育實踐能力，擁有教育的機智與智慧。
3．教師教育課程價值在于確保未來教師教育思維的轉變。教師是教育活動的組織者和引導者，教師持有什么樣的教育思維、教育觀念，不僅直接關系著教師的教育行為，而且還問接地影響著未來教育的性質與發展。教師教育課程的價值應在于能夠激起學習者對教育的情感的體驗、思想的共鳴、行動的熱情，靈活運用多樣的教學方式，促使學生自主地參與教學，主動地探究、思考教育問題，分析、歸納討論的結論，大膽、獨立地提出解決問題的見解。教師教育課程活動應該強調的是一種教師教育學生個體在與教師、與文本、與文化的相互作用與交互作用之中所進行的反思性實踐進程。在這一進程中未來教師不斷生成、建構、轉換自己的認知結構、經驗系統及人格特質，不斷將普遍形態的理論轉換成基于個人經驗系統的實踐理論，并養成獨立分析、判斷與批判的能力，能夠成為具有自我發展和日后促進自己學生發展能力的教師。教師教育課程的價值還在于幫助未來的教師在教育實踐中怎樣使教學真正成為一種“理性的探險”，以巧妙的問題引發學生的思考，以問題導引、啟發學生的思路，促成師生間、學生間的交流討論，鼓勵學生給教師發問、質疑。同時，教師還要及時捕捉學生的每一反應，靈活地調整和生成教學內容，使教學過程充滿變化、探索、研究和協作，促使師生間充分地互動交流。
4．教師教育課程價值在于確保未來教師生活世界的關注。生活世界是教育的存在方式和教育問題意識與教育思維方式的來源，也是教師教育課程賴以生存的根基。而教師教育課程知識源于對教育實踐情景的理性批判，是學者們基于生活、基于對教育在生活中的地位和作用的理解與把握獲得的。教師教育課程蘊含著對未來教師的整體性的尊重和對學習的內在價值的尋求，因而能夠成為生命趣味盎然的泉源。在教育過程中要通過教師課程表達對未來教師生命狀態的關懷，對生命情調的追求，關注人的存在，關注未來教師生命的質量和鮮活的實踐情景，使人更好地體驗和感悟生命的意義，促進肉體生命的強健和精神生命的形成，在激揚生命之力的同時煥發生命之美。教師教育課程的價值變“知識課堂”為“生命課堂”，體現生命的自主性與創造性，體現了生命的多樣性與生成性。通過教學促使師生雙方“積極互動、共同發展”，這就意味著教師要創造性地進行教學，實現課堂教學從“文本式”向“體驗式”的轉變，從靜態的“惟知型”向動態的“生命型”的發展。教師教育課程應強調內容與教師未來生活以及現代社會和科技發展的聯系，關注教師的學習興趣和經驗，應通過對優秀教師課堂實錄的評價、教育家成功之路的分析及各類教育教學經驗的探討，提供更多的有關教育教學的策略建議。因為在真實的教育中，教師經常要面對各種復雜的教育情境，需要教師及時、果斷地采取相應行為。
三、從實然到應然高師院校教師教育課程價值重建的策略思考
1．求真。教師教育課程是理論性和實踐性、解釋性和處方性兼備的學科體系，教師教育課程不僅要以歷史的經驗教訓指導教育實踐，而且要用人的未來發展規范今天的教育實踐；要從人與教育的協調發展的立場構建科學的教師教育課程知識。走向教育實踐的教師教育課程知識需要采用歷史的、批判的、革命的思維方式，它要教育中它也不再企圖提供關于教育的終極解釋，使教師教育課程的致思取向從抽象的概念世界和自在世界轉向人的自為的現實生活世界。教師教育課程應緊密聯系基礎教育實際，安排教育實踐活動或教育見習，組織教育調查、現場參觀、教學觀摩、教育情境體驗，讓學生與第一線老師面對面地交流、與中小學生零距離接觸，親身感悟基礎教育教師角色正發生著的歷史變化，親身感受當今中小學生的現代特征，把握從小學到中學學生身心發展變化的特點和規律。以真實教師身份去參與整個教育教學過程，感同身受各種教育情境，通過“在教學中學習”、“在教學中反思”、“在實踐中發展”等多種方式，真實體驗、切身感悟。雖然教師教育課程知識在質上是對作為人類生活樣式的教育現象及教育活動的反映，并且與各個時代的各種文化模式和現實的生活世界有著內在的關聯，構建一個“完整、系統、科學”的學科體系的旨趣。
然而,目前我國尚未形成有效的學生、教師、學校評價機制,影響了教育改革的步伐。認清制約教育評價的因素,探索符合素質教育和基礎教育課程改革的評價機制,對當前的教育教學改革具有深遠的意義。
一、教育評價的發展過程教育評價(reducationevaluation)是評價者按照一定的評價標準在對教育活動及其相關因素進行系統分析的基礎上,就教育活動滿足社會和個體需要的程度的判斷的特殊認識活動
教育評價的發展大體經過四個階段:
(一)心理測驗時期。自19世紀中葉起到20世紀30年代的80多年,為教育評價的第一個時期,教育測量的研究取得了一些成果,特別是在考試的定量化、客觀化與標準化方面,取得了很大的進展。強調以量化的方法對學生學習狀況進行測量。然而,當時的考試與測驗較為片面地要求學生記誦教材的知識內容,無法真正反映學生的學習過程。
(二)目標中心時期。20世紀30年代至50年代是教育測量的第二個時期,當時泰勒(Tyler•R)提出了以教育目標為核心的教育評價原理,并明確提出了“教育評價”的概念,從而把教育評價與教育測量區分開來,教育評價學就是在泰勒原理的基礎上誕生與發展起來的。
(三)標準研制時期。20世紀60年代是教育評價的第三個時期,以布盧姆為主的教育家,提出了對教育目標進行評價的問題。美國教育學家斯克里文(Scriven.M.)、斯塔克(Stake.R.E.)和開洛洛(Kellogg•T.E.)等人對教育評價理論作出巨大的貢獻,學者們把這一年定為美國教育評價發展的轉折點。
(四)結果認同時期。20世紀70年代以后,教育評價發展到第四個時期。在這一時期關注的是評價結果的認同問題。關注評價過程,強調評價過程中評價給予個體更多被認可的可能,重視評價對個體發展的建構作用。近年來,隨著我國素質教育的全面推進和基礎教育課程改革的不斷深入,有智慧的教育和培養有特長的學生已成為時代教育改革和發展的主旋律。教育評價在教育發展中起著導向、鑒定、改進、反饋、展示、激勵、檢查、監控的作用,評價機制的改革與創新倍受社會關注。但現行的基礎教育的評價和考試制度與全面推進素質教育的要求還有一些不相適應的地方,影響了素質教育的推進和新課程的改革步伐,制約了素質教育的積極有效推進。
二、影響教育評價的因素
(一)教育體制教育體制是影響教育評價的重要因素之一,集權的教育體制,強調評價模式的統一性,強化評價的鑒定評比功能;而分權的教育體制容易形成多元化的教育評價模式,并把評價的功能主要放在為教育的發展與完善提供咨詢信息上,我國的教育體制正處在集權化向分權化轉化的過程中,各級各類學校在辦學方面的主動權不大,主要控制在國家及省市等各類教育行政部門的手中,且教育評價還使用統一的評價方案,從而影響了教育評價的發展。
(二)評價對象窄化評價對象作為評價的內容主體在教育評價中占有非常重要的地位,因為整個教育評價都是圍繞評價對象展開的,不同類別的評價對象、不同發展階段的同一類評價對象,對應的評價模式都是不同的。我國傳統的教育評價是由上級評價下級,管理者評價被管理者,教育行政部門評價校長,學校(校長)、教師為恒定的評價主體,而校長、教師、學生分別成了評價的客體,實際的評價對象主要集中在學生學業成績、優秀教師的比例、學校硬件條件幾個方面,而把評價的其他內容放在了次要位置。
(三)評價方法單一評價方法指的是為達到某種目的,根據評價原則選定的有利于各種評價力量協同工作的一套活動方式和操作程序。它是計劃、組織、調控、評價實施活動的技能和手段,以及搜集、整理、優化評價信息資料的知識和經驗。我國近幾年在評價方法方面投入的力量很多,主要集中在實證主義方法論范疇,重點研究的是如何制定指標體系,從而造成目前主要以定量分析為主的教育評價模式,對指標體系能否真正反映評價對象的本質考慮的不多,用這種單一的方法來評價教育,必然會造成不良的評價后果。
(四)教育價值觀念的影響教育價值觀直接影響評價指標的確定與它們的判別標準。教育評價觀是一種關于教育事物價值判斷的過程,它是以人們的教育價值觀為基礎的,持不同教育價值觀的人對同一教育事物的評價結果必然有差異,而教育管理的主體和客體因各自所從事的實踐不同,就必然會產生不同的教育價值觀。目前我國的教育評價的價值取向主要強調教育的工具價值,而忽視了教育主體的發展價值,評價往往是外在的強制性的,強調其鑒定功能,忽視評價的改進、激勵和發展功能,注重外部目標的實現,忽視了評價對象的內部需要,忽視了利用評價機制激發主體的內部動機和促進評價對象的主動發展,籠罩著功利主義、實用主義和行政管理主義的色彩。
(五)教育評價基礎理論薄弱,評寫作論文價者素質不高我國的教育評價研究及實踐是從20世紀70年代末80年代初開始的,時間短,評價基礎理論薄弱,對教育評價中的有些問題還很難找到合適的方法,如對學生的非認知因素、思想道德素質、心理健康水平等方面,缺乏科學有效的評價技術手段,教育評價指標體系的設計缺乏堅定的科學依據,可操作性較差;另一方面評價者的素質不高,教育評價是一項專業性很強的工作,要求教育評價者不但要懂得本門學科的專業知識,還要掌握教育學、心理學、測量學及評價學方面的知識,有豐富的實踐經驗者才能勝任。
三、提高教育評價質量應采取的對策
(一)加深對教育評價的認識,樹立正確的教育價值觀教育評價的基本目的就是為教育的發展提供必要的證明、改進、決策、定向的作用,因此教育評價不應該是外在的力量強加給學校的一次性管理活動,而應成為學校完整的科學管理過程中的一個重要環節,把它作為學校賴以生存和發展的內在基礎,是學校教育活動實現自我調控、自我發展、自我完善的內在活力,應成為學校的自覺行為。同時必須明確我國教育評價的價值取向的主要依據是黨的教育方針和培養目標,也就是說教育評價的價值取向應該是看其是否有利于提高民族素質。
(二)使用多樣化的評價方法教育現象的復雜性和評價過程的多階段性,決定了評價方法的多樣性和整體性。發展性的教育評價,強調的是評價者要對評價對象的過去、現在作全面了解,根據評價對象過去的基礎和現實表現,預測評價對象的未來發展目標,鼓勵學生之間、同行之間互評,評價對象可以自選評價者,或者評價者和評價對象共同協商制定發展目標。自我評價也是當前比較提倡的方法,因為它能調動自身的積極性和主動性,不受時間和場合的局限,簡單易行,并可長時間反復使用。評價方法必須作到四個結合:終結性評價與形成性評價有機結合;靜態評價與動態評價有機地結合;定性評價與定量評價有機地結合,綜合評價與單項評價結合。超級秘書網
(三)突出評價對象的主體地位教育評價的整體過程要圍繞評價對象,不僅是學生、教師、校長、教育界領導等,還涉及課程、教學計劃、政策法規、教育改革方案、教育發展戰略等各種教育現象和事物,包括軟件評價,也包括硬件的評價。評價的目的是促進教育事業向更完善的方向發展。評價對象是發展的主體,教育評價應重視提高評價對象的參與價值,重視評價對象的主體意識、創新精神,教育評價應是一種雙向性的評價活動,應采取教育行政部門與校長、校長與教師、教師與學生互評,消除原來主客體之間的不平等關系,這對于雙方揚長避短、互相學習、促進工作,提高教育教學質量大有裨益。
研究的進展不大，學科的成熟度不高，與我國廣泛開展的教育評價活動很不適應．我國各省市都有考試院（中心），也成立了許多評估、評價機構，廣泛展開了對教育測評估評價活動。而與此相應的教育測驗、教育統計、教育測量、教育評估、教育評價理論很不成熟．尤其值得重視的是教育評價與教育研究和發展，以及對教育評價實踐的指導．鑒于此，本文對與教育評價相關概念進行簡述和辨析．
一.關于教育評價相關概念簡述
教育測驗：即為考試，它是對人的知識、技能和能力以及某些心理特征的測量。考試是教育評價的一種手段。考試是個系統，它由主考、
被考（考生）、試卷（試題的集合及其評分標準）、考分四要素組成。考試的過程就是主考組織編制試題，通過試題作用于被考，將正確答案、評分標準與被考的反應（答案）相比較，然后給出考分的過程。考試從宏觀上可分為社會考試和教育考試兩大類。教育考試又可分為校內考試和校外考試兩類。按考試分數的解釋與使用，可分為常模參照性考試和標準參照性考試。按考試對象分，有學業的成就考試、學術能力傾向測驗（其目的在于測量考生學習的潛在能力、發展傾向，如音樂能力傾向測量）、人格測驗（如測量態度、興趣、情緒、性格等）．按測驗人數分，有個別測驗、團體測量．接測驗方式分，有紙筆測驗（用筆時試卷作答）和非紙筆測驗（如口試、實驗操作、表演等）。其它可分為難度測驗、速度測驗、總結性測驗、診斷性測驗以及大規模測驗（其成績的使用有權威性，要求嚴格，標準化程度高）、教師自編測驗（即教師自編用于課堂教學的測驗）等．[1]
教育統計（學）：運用數理統計學的原理和方法研究教育現象中的數量關系的一門應用學科。它通過數據的分析和處理，準確地掌握教育
情況，為制定教育方針、政策提供科學依據，為開展教育科學研究，探索教育規律，制定教育方案，檢查教育效率提供科學方法，也為教育管理和教育評價提供有效的工具．它分為兩大類：一是描述統計學，研究簡縮數據和描述這些數據，二是推斷統計學，用數據進行統計檢驗，統計分析和非參數統計法作出決策。前者只是分析某一樣本的特點，而后者則是通過抽取母體的一個樣本，并以此樣本為根據來分析母體的特點．它是在教育問題的研究中，描述樣本，分析樣本，分析樣本與總體的關系，從而進行教育科學推論的一種原理和方法．其研究方法一般有：大量觀察法、統計分組法、綜合指標計算法、統計資料檢驗法、統計資料圖示等。[2]
教育測量（學）：研究如何測量學生的學業成績、學習能力、興趣愛好、思想品德以及教育效益等問題的一門教育學科。它運用各種測量
手段和數理統計方法等數學工具，根據教育目標或教學計劃的要求，研究如何測量和評價教育效果，如何編制測量計劃，各種類型試題的優缺點，衡量一個學業成績測驗好壞的數量指標，如何進行測驗結果的統計分析，測驗分數的解釋和評價等．其主要內容包括：測量原理、項目分析、效度、信度、標準化測驗、測驗的設計和編制、測驗的常模、測驗的實施和評分、測驗結果的解釋等。[3]
教育評估：是一種有系統地去尋找并搜集資料，對評估對象作預測性、估計性的評判，以便協助教育決策者從若干種可行的策略中擇一而
行的過程．在我國教育評估與教育評價不作嚴格區別，在實踐中具體運用時，不同的范圍和場合有不同的習慣用法．如高等教育中多用評估，在督導部門也稱督導評估，而在普通教育領域多用教育評價不過兩個概念是有一定區別的．評估有估價的含義，較為模糊粗略，而評價相對而言是較為精確的價值判斷，評估多用于群體或單位的狀態及效果的估價，而評價則既有對群體和單位的價值判斷，也有對個人的判斷．教育評估的一個重要目的就是為教育決策提供重要依據，國家教育管理部門要根據教育評估的結果，及時調整教育的決策。教育評估的結果對國家、對學校都是一份咨詢材料，而不是行動綱領．[4]
教育評價（學）：以教育為對象，研究各類教育目標與相應的教育現象之間的關系，并給予一定的價值判斷的學科．它的研究范圍可劃分
為：宏觀教育評價（研究教育思想評價和教育制度評價）和微觀教育評價（研究學校教育系統內部各類教育思想和教育活動的評價，如學校辦學思想、學校領導管理質量、教師教育和教學質量、學生德智體全面發展質量的評價等）。它的基本范疇是：教育評價的對象，教育評價的范圍，教育評價的模式，教育質的規定性評價，教育量的規定性的評價，教育質和量變化的度的評價，教育評價的指標體系，教育評價的類型．其研究的基本原則有：客觀性原則、理論聯系實際原則、發展性原則和聯系性原則．其種類包括目標評價、過程評價、條件評價、貢獻評價等．[5]
教育評價（學）：教育評論學是研究教育評論現象和教育評論活動規律的科學．或者說它是研究教育評論的歷史、現狀，教育評論現象的
本質聯系，教育評論工作的性質、任務和作用，以及教育評論工作的原則、方法的科學．教育評論學是與教育理論、教育史并列的一門教育學科．要建立教育評論學的學科體系，必須解決兩大難題，即建立教育評論學的范疇體系和概念體系，并給予科學的揭示和闡述，使這些概念和范疇形成一個有機整體．同時，還要運用這些概念、范疇及其所固有的內在聯系，采取科學的方法論證教育評論活動中最普通、最一般的科學原理；從而揭示出整個教育評論活動及其形成和發展的基本規律。教育評論學的研究對象和任務，從根本上規定了教育評論學的學科性質和范疇．首先，教育評論活動是一種教育科研活動，它的直接結果是鑒別、評判教育文化的優劣，進而對教育界產生社會輿論導向作用；而教育文化本身及其所產生的依附于受教育者身心的精神產品，都屬于饈緞翁凍耄杉逃纜奐沂粲諮芯懇饈緞翁徒沂窘逃纜芻疃謀局使媛桑⑼暾慕逃纜堊аЭ鋪逑怠K裕逃纜堊б彩粲諢±礪堊Э啤T俅危逃纜堊У難芯慷韻缶齠私逃纜堊婕罷黿逃煊潁諍址岣弧R部紗硬煌詠牽攵圓煌凍虢⒍嗖棵擰⒍嗖憒蔚姆種аЭ疲ㄈ紓航逃礪燮纜堊А⒔逃菲纜堊А⒔逃姓纜堊А⒔逃移纜堊У齲越逃纜堊в質且幻拋酆閑緣難Э芠6]
二、關于教育評價相關概念與教育評價的關系
教育評價與教育測驗的關系：教育測驗是對人的知識、技能和能力以及其他某些心理特征的檢測，是教育評價的一種手段，確切地說它是
教育評價獲得評價信息的工具之一．教育評價獲取信息的測驗法就是來自于教育測驗．
教育評價與教育統計的關系：教育統計是運用數理統計的原理和方法研究教育現象中的數量關系，通過數據的分析和處理確切地掌握教育
情況，也是教育評價的一種手段和工具。教育評價中獲取信息的統計法就來自于教育統計。
教育評價與教育測量的關系：教育測量通過對學生知識的掌握、智能的發展、思想品德的變化、體質的狀況以及教育活動的各個方面的測
定，為教育評價提供依據，是教育評價信息的主要來源．如果沒有教育測量提供的資料，教育評價將成為無源之水，失去了作價值判斷的依據，其科學性、準確性便無從談起。另外，教育測量的結果只有通過教育評價才能獲得實際意義，成為改進教育工作有參考價值的信息．[7]
教育評價與教育評估的關系：教育評價與教育評估是非常相近的兩個概念，在許多場合是通用的。評價是精確的價值判斷；而評估是估計
的、預測性的價值判斷。在我國從政府的文件到學者的文章論著，以及教育實踐都把評估與評價混用。我個人傾向于把教育評估的對象限定在以宏觀、中觀的復雜教育系統的戰略性、預測性估價方面，對于微觀的較簡單的教育系統的過去和現存實態則作為教育評價的對象。
教育評價與教育評論的關系：教育評論是對教育文化的反思和展望，它的對象是以教育文化中的精神文化和制度文化為主的，以真善美作
為評論標準的觀念活動。嚴格講它與教育評價雖只一字之差，但它與教育評價分屬于教育科學的不同領域，有著重大區別。比如，教育評價是一種管理活動，而教育評論則為觀念活動；教育評價由評價機構按嚴密的程序實施，而教育評論則由教育評論家個人采用靈活多樣的方式方法評述；教育評價有明確的指標體系并要求量化，而教育評論無需指標體系更不用量化，教育評價的對象是具體的可控的，而教育評論的對象是抽象的，不可控的；教育評價的結果多用于改進工作，而教育評論的結果則多用于改變觀念；等等。這不是說教育評價與教育評論一點關系都沒有，它們的關系表現在教育評價的結果可以成為教育評論的論據影響教育評論，而教育評論的結果可以作為教育思想觀念影響教育評價所依據的教育價值觀。
三、從價值論角度看與教育評價相關概念的區別
唯物主義的價值論認為，價值判斷和事實判斷是人們把握客觀世界和兩種不同方式。兩者反映的對象、意義和參加的心理成份都有著質的
區別。事實判斷是以客體的本質和規律為對象的，它探討客體“是怎樣的“、”是什么“，探討事物的現象、本質和規律等實體屬性，即以理性認識這種抽象思維形式反映客體的本質及其規律。而價值判斷是以客體與主體需要的關系為對象，它探討客體的價值屬性，即客體的社會意義------對社會需要意味著什么，它以多種意識形式-----認識（價值與事實判斷）、情感（對價值的態度體驗）、意志（對價值的自覺保證）等諸種形式的綜合來反映客體與主體需要的關系。
論文關鍵詞：家庭教育
改革開放以來，我國經濟迅速增長的同時，尊重人才，重視教育已也生入人心。近幾年來我國經濟迅猛增長，人民物質生活水平也得到提高，家長“望子成龍，望女成鳳”的心理要求也更為迫切。父母都希望自己的孩子能受到最好的教育而不至于落在起跑線上，這個也是早期教育受到廣泛關注的主要原因之一，同時這也是新時期新社會對學前教育的要求。
隨著政府對早期教育關注程度的提高以及教育資金的投入，學前教育來到了生機勃勃的春天。這不僅僅是對學校老師的挑戰同時也是對家庭教育的挑戰。教育不僅僅是學校的事也是家長義不容辭的責任與義務。
這是在我見習的期間看到的，去年冬天我在一所公立幼兒園見習，我所在的班級是大四班，有一天早上我發現有兩個孩子在爭吵甚至還動手打人，我上前了解情況，原來是明明想借圓圓的玩具，明明不肯，圓圓就動手搶了他的玩具，所以兩人就了打起來。
我和帶班老師鐘老師聊到這一現象時深有感觸：現在的家庭基本上都是獨生子女，孩子都是父母的寶貝，深受老人的寵愛，有些家長因為工作的原因不得不把孩子交給老一輩的人幼兒教育論文，這種現象使孩子身上或多或少的帶著一絲驕縱和自私。爸爸媽媽愛，爺爺奶奶、外公外婆寵有什么好吃的也讓著孩子，僅孩子吃，孩子根本不懂的什么叫做分享。
這是發生在我身邊的事，筱筱的爸爸媽媽每天都忙與做生意根本沒有時間照顧她。筱筱和外婆住在一起，外公早已去世，而外婆自己開了一個小店，沒有太多的時間照顧筱筱，筱筱沒天都一個人呆在家里，沒有人和她說話，陪伴她的就只有一個玩具娃娃。。在學校筱筱也不愛說話，和小朋友們的關系也很差，從不和小朋友們一起玩，總是獨來獨往。
我想這和家庭的教育有很大的關系，有些家長甚至存在著這樣的教育誤區：認為教育是學校的事，孩子送到學校就是老師的事，教不好就是老師的責任。
熟不知家庭教育是早期教育的重要組成部分，是家庭生活的重要內容，也是父母必不可少的一種永恒的責任與義務。父母是孩子的第一任教師，在家庭教育中占有重要的地位。
家庭是幼兒進入社會的橋梁，是兒童進入社會的起點中國。父母的愛好、言行、行為習慣對幼兒都有不可忽視的作用，同樣家長的期望，，教育態度對幼兒的行為，性格的養成也是至關重要的。
針對這些現象我認為改善家庭教育是十分有必要的，家庭教育的改善可以更好地促進幼兒的發展。改善家庭教育我們應該怎么做呢？我認為應該做到以下幾點：
一、學校方面
1、家園合作。促進老師和家長之間的交流糾正家長的教育誤區，形成正確的、科學的教育觀，如請家長來園參觀了解幼兒的這一天的學習生活，在園表現，讓家長觀看幼兒在學校的游戲、活動，了解幼兒學到的知識和經驗。
2、舉辦親子游戲促進家長與幼兒之間的交流。
二、家庭方面
1、尊重幼兒。幼兒是有意識的、有思想的，獨立、單一的個體，不是父母的私有財產更不是父母的附屬品應該得到尊重。父母應重視對現有階段的教育，即促進幼兒德、智、體、美的全面發展而不是只注重智力的發展。以幼兒的興趣為第一導向，興趣是幼兒最好的老師，父母通過仔細觀察幼兒潛在的天賦信號就能發現幼兒的天賦，并進行開發使其得到發展。
2、提升父母的知識結構和內容，不少父母認為自己的知識水平差，就在一定程度上放棄了對幼兒的家庭教育把自己作為父母的職責僅僅等同于“保姆”的看附義務，只負責幼兒的衣食起居。而不知父母是孩子的第一任教師，是最了解孩子的人也是接觸孩子最多的人。
3、理智地對待幼兒在成長過程中遇到的問題。父母在教育幼兒的過程中必然會遇到這樣或那樣的問題，要想妥善的處理并解決這些問題幼兒教育論文，就必須運用科學、合理的教育方法。譬如：當父母心情不好，有事在忙或對幼兒提出的問題難以啟齒時父母往往會說：去去去小孩子家的問那么多干嘛或者是沒看見我在忙嗎等等，諸如此類的回答只會挫傷幼兒的好奇心和自信心。再比如當父母對幼兒提出的問題難以做出回答時父母往往會做出模棱兩可或者錯誤的回答，這不僅僅使幼兒失去一個觀察事物的好機會也可能會讓孩子形成錯誤的認知，在這個時候父母可以直接說出媽媽不會，但是我們可以一起查查書本或者電腦，不僅僅滿足幼兒的好奇心還可以促進父母與幼兒之間的感情，這又有什么不可為的呢。
4、讓孩子學會愛。在當今社會，大多數的家庭都只有一個孩子，故而孩子受到爺爺奶奶，外公外婆，爸爸媽媽等等學許許多多親人得愛，幼兒無時無刻不被愛所包圍，可是他們卻不懂得用愛來回報他人，認為愛自己是天經地義的事兒，并不會感到珍惜，這是十分可悲的事。針對這一情況我們可以用故事，兒歌等一些幼兒喜歡的形式或言傳身教的方法讓幼兒學會關愛他人，幫助他們形成真、善、美的概念，培養幼兒的美好情操。
幼兒時期的孩子，成長更多的是一種健康心智的發展，所以家庭教育一定得使用正確得當的方法為孩子打造一個良好的能激發幼兒的興趣的環境
09學前
39號
陳鳳英
論文關鍵詞：中職英語教學，跨文化交際，運用能力
中職學生的英語學習基礎普遍比較弱，部分學生相當于從零開始學習英語。還有部分學生學習態度不端正，根本不愿學習。身為中職英語教師的我們面臨著許多教學難題。最突出的問題是學生入學成績參差不齊，不少中職學生對英語的厭學思想嚴重，老師在課堂上維持紀律就要占用不少課堂時間。由于這些因素的制約，中職英語教學大多是把傳授知識作為主要目標。重視學生的考試分數是否合格，忽視學生英語聽說讀寫能力的培養；重視向學生灌輸英語基礎知識，忽視學生的主動參與學習。教育的本質是幫助人獲得生存能力的社會獲得。培養學生應用英語的能力是英語教學的主要任務之一。因此，在這種情況下中學英語教學論文，中職英語教師應當轉變教學觀念和模式，不斷探索出能加強中職學生英語應用能力的有效策略。
一、中職英語教學的現狀
（一）重語言知識輕語言應用
由于教學設備的不足和教學課時的限制，中職英語教學課堂仍然沿用以“詞匯”、“課文”、“語法練習題”為教學重點內容的教師主講模式。在課堂上，以教師為中心，側重語言知識的傳輸，學生大多只是被動接受，練習語言技能的機會很少，語言交際活動缺乏。沒有真正發揮學生的學習主體作用。學生在沉悶壓抑的課堂環境中學習，感到枯燥乏味沒有興趣中國期刊全文數據庫。學生要么講話開小差，要么在課堂上消極麻木，無精打采，或是昏昏欲睡。即使是那些掌握了一定英語知識的學生，就算是能輕松應付學期考試或者畢業考試，他們的英語實際應用能力也普遍不高，遠遠達不到中職英語的培養目標。
（二）重知識傳授輕情感投入
多數中職教師把精力放在了對教材和教法研究上，作業和練習的批改中，而很少去研究學習者在學習過程中的心理情感因素。在教學中，除了在課堂上與學生有接觸外，課外與學生接觸中學英語教學論文，交流和溝通很是不夠。有的甚至不了解學生的實際水平和學習需求，因而無法進行因人施教。對厭學和英語學習興趣不高的學生，教師若不及時和他們進行情感交流和溝通，因勢利導地激發他們的學習積極性，將會大大影響中職英語教學的效果。
（三）重教學輕科研
目前很多中職教師在對科學研究的認識上存在一些偏差，沒有充分認識到科研對提高學校發展和教師自身綜合素質的重要性。他們認為科研是學術性研究性大學的專利，僅僅把課堂教學的順利實施作為完成了教師的本質工作。再加上大部分中職教師教學任務重，沒有時間和精力去搞科研。同時中職教師培訓進修的學習機會較少，也嚴重影響了教師的科研水平。近年來，部分中職教師的科研意識和欲望雖有所增強，但由于沒有接受過專門的科研知識培訓，缺乏基本的科研能力。部分教師只是在單干科研，集體合作搞科研的較少，大大影響了整個中職英語教學的科研水平。
二、跨文化交際
（一）什么是跨文化交際
跨文化交際（InterculturalCommunication/Cross-cultural Communication）研究具有不同文化背景的人們在各類交際活動中涉及文化的種種問題。波特和莫瓦把影響交際的因素分為三個方面：（1）觀察事物的過程，其中包括信念、價值觀、態度、世界觀及社會組織；（2）語言過程，其中包括語言與思維模式；（3）非語言過程，其中包括非語言行為、時間觀念和空間的使用。外語教學的任務是培養在具有不同文化背景的人們之間進行交際的人才，因此跨文化交際能力的培養與中職英語教學有著密切的關系。
（二）有效的跨文化交際基本能力包括：
1、語言和非語言行為能力
2、文化能力
3、相互交往的能力
4、認知能力
三、以跨文化交際理論為指導，加強中職英語實用能力的培養
（一）轉變思想中學英語教學論文，更新英語教育和學習觀念
首先，應從師生的意識形態上消除語言僅僅是一種交流工具的陳舊觀念。語言與文化是相輔相成的，語言絕不是獨立于文化之外的單純的符號系統。戚雨村先生認為語言是一種文化，而且是最初始的文化，但只是文化的一部分，并對文化起重要作用。人們在語言中儲存了前人的全部勞動和生活經驗，詞語則記下了人們對客觀世界的認識和態度，記敘了民族和社會歷史發展進程，后人通過語言學習才能掌握前人積累下來的整個文化。反之，語言包括語言的使用方式均不能超越文化而獨立存在，不能脫離一個民族流傳下來，文化是決定這一民族生活面貌和風俗習慣的信念體系。語言與文化互相影響互相作用。學習英語就必須學習其文化背景知識。中職英語教師不僅自己要轉變這一英語教學理念，更應讓學生充分理解學習掌握英語文化的重要性。
（二）在課堂教學中利用英語文化背景知識的介紹和學習，提高學生學習英語的興趣和積極性
單純的知識傳輸性教學會使課堂沉悶乏味，學生往往失去聽課的興致而攪亂課堂教學紀律，造成課堂教學缺乏實效。因此，教師在講授英語語言知識點時，應結合英語文化背景知識的傳輸和講解，讓所講的語言知識點在豐富趣味的文化內涵中娓娓道來中學英語教學論文，栩栩如生，激發學生的學習積極性。
1、詞匯教學
在講解英語生詞時，應采用英漢對比法，結合詞匯文化內涵進行講解。目前，許多英語教師講解詞匯多以概念意義為主中國期刊全文數據庫。而語義學告訴我們，英語詞義有七種之多，只講解概念意義而不解釋其它意義是不能達到對詞義的全面理解的，當然也就影響了學生對詞匯的深刻記憶和鞏固。詞匯的文化內涵是各民族在不同文化背景下產生的對特定事物的獨特感情評價及聯想等。對此，我們可以采用對比教學法。例如：中國文化中的“龍”是華夏民族的圖騰形象，漢民族一向以“龍的傳人”自稱。相反，在英美文化中，dragon 是民間傳說中兇殘的怪獸。在史詩Beowulf 等傳說中有敘述為證。再例如，漢語里說一貧如洗，而英文卻用as poor as thechurch mouse，因為西方人信佛基督教，常見建筑物是教堂。由于教堂里通常沒有可供老鼠吃的事物，所以形容一個人極度貧窮在英文中就被比喻成了教堂里的老鼠。
2、語篇分析和講解
除了詞匯講解，在做語篇講解和分析時，更要重視文化因素導入。對于課堂教學而言中學英語教學論文，語篇也就是我們所說的課文（text）。對此我們可以采用“文化旁白”法給學生就課文有關內容加入文化介紹和討論。例如，在講授中專英語課文All about Me時，教師可以介紹中西方文化背景下各自的家庭模式，生活方式等內容。還可以組織學生進行討論和辯論，看看哪種家庭模式或是生活方式更好。既讓學生學到了規定所學語言知識點，又鍛煉了學生的語言交際運用能力。
3、跨文化交際情景對話練習，強化英語實用能力培養
英語是一門實踐性很強的語言藝術學科，除了教師的科學合理講授傳授知識和學生科學的學習方法，還要有一個真實的語言交際環境，才能讓學生記住所學的，運用學到的。在教學活動中，即使沒有一個真實的純英語交際的大環境，但我們可以營造一個基本接近于說英語用英語的交際小環境。例如，當學生遲到時，一定要鼓勵學生用英語說出“May I come in?”如果他不會說，老師可以教授幾遍，等他會了，然后再讓他進教室。這樣他再遲到，就會想起并運用這句話來進行交際了。這對其他的同學也是一個教育學習的實情實景機會。中職英語教師應充分運用“角色扮演”、“情景模擬”和“參與式”教學活動有效地進行英語跨文化交際實用能力的培養。例如運用角色扮演活動進行跨文化交際打招呼的練習。教師安排幾個學生分別扮演外國學生Tom、中國學生Lingling、外國老師Mr.Brown中學英語教學論文，給出早上在學校見面的情景, 讓學生做跨文化打招呼表演。英語基礎好的學生可以擴展對話內容，除了用“Good morning”或者是“Hello/Hi”向對方打招呼，還可以與對方進一步交談，例如討論對方的穿著服飾，或是當天的課程等等。而基礎較差的同學，則鼓勵其說出“Good morning” 或者是“Hello/Hi”即可。
（三）利用課余時間，通過具體的語言實踐來了解英語民族文化知識
中職英語教師應該指導學生利用課余時間，通過具體的語言實踐來了解英語民族文化背景知識。如向學生介紹一些簡單有趣的英美文學作品和報刊雜志，并督促他們在早讀時注意文化知識的積累，或利用現代化教學手段，讓學生聽原版錄音或看原版錄像、電影以及多媒體畫面，通過真實的交際情景，通過視聽感官對學生大腦進行刺激，加深對英語語言和交際運用的印象。在逐步了解英美國家的文化、歷史、風俗、習慣、價值道德觀等基礎上，又不斷促進自身英語交際實用能力的培養中國期刊全文數據庫。
（四）、強化閱讀輸入
閱讀和記憶是英語學習的重要手段。閱讀可以強化鞏固記憶，閱讀還可以擴大學生的知識面。中職學生閱讀英語主要從早讀和課外閱讀來實施落實。英語早讀是學習英語的有效方式之一，中職學校應該把學生的英語早讀當成一件堅持不懈的長期工作來抓。英語教師應該在早讀時間進班輔導。中職學生自律能力差，早讀的場面往往是老師前腳剛走，教室里要么是鴉雀無聲中學英語教學論文，要么便是亂哄哄的說閑話。因此英語教師應當為負責的班級制定行之有效的早讀計劃，并按計劃逐步實施落實。做到早讀有安排，有檢查。這樣才能有早讀的實效性。學生只有通過英語早讀，記住了基本的跨文化交際詞匯和句型，才能學以致用。除了早讀，教師還要引導學生多讀一些趣味性強，有益學生身心健康的英美報刊小說和書籍。既可以豐富課外生活，也可以擴大學生的知識面，開闊他們的眼界。同時對英語語言知識的掌握也是一個積累和促進。
四、結束語
跨文化交際理論是一個非常復雜的理論，它具有多學科性質，與它關系最為密切的就有四個學科，即文化人類學、社會心理學、社會語言學和傳播學。不同學科的研究人員各自從不同的角度對這一問題展開了討論和研究。仁者見仁智者見智，如何充分利用跨文化交際的理論促進中職英語教學，提高中職學生的英語交際實用能力有待于學者、教育家以及工作在中職英語教學一線的教師們的合作和研討。
參考文獻
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學校教育離不開家長的配合，要想讓家長配合學校的教育工作，就得讓家長了解學校的教學理念和教育形式。為了促進學校各項教育工作的開展，就要邀請家長積極參與學校的教育教學活動。學校在學期開始，可以通過各班主任把學校的有關規定、班級教學計劃及學校的活動安排通過網絡或書面材料與家長進行交流溝通，征求家長的意見，這樣不僅可以使家長對學校的教育活動有所了解，還可以抽出時間協助和參與學校的教育工作。學校邀請家長參與學校教育時，可以采取多種形式：如召開家長會、主題教育活動、親子活動，也可定期組織家長參加學校、班級組織的各項活動，參與學生特長展示評比活動等。這樣不僅使家長進一步了解自己的孩子，還可以使家長們互相交流教育孩子的方法，感受家校教育的協作力量，多數家長都會樂于參加。通過這種教育活動，家長們會認識到，孩子的成長是學校、家庭、教師、家長共同的責任，只有在思想觀念上與學校保持一致，在行動上支持和配合學校開展各項教育活動，孩子才會有全面的發展。
二、建立家長學校，形成正確的育人觀念
家長是孩子的第一任老師，家庭教育的好壞直接影響了孩子的成長；家庭是孩子的第一所學校，父母在孩子的一生中具有重要的影響。隨著社會經濟的發展，家長越來越重視孩子的教育，也會通過書籍、網絡學習一些家庭教育理論。因此，學校可以建立家長學校，請專家來指導家長進行家庭教育，幫助家長更新教育觀念，掌握科學的教育方法，形成正確的育人觀念。
（一）營造和諧的家庭關系
要有好的家庭教育，就要營造和諧融洽的家庭氛圍。一個完美的家庭，一種和睦的家庭氣氛是孩子健康成長不可缺少的條件。父母之間互相關心、互相尊重，對孩子要有思想上和生活上的關懷，每天抽出時間與孩子進行交流，有利于父母與孩子的關系。如家長和孩子可以像朋友一樣將自己的工作趣事和學習經驗與孩子交流，加以正確引導，可以達到激勵的目的；同時也可以引導孩子談談自己在學習上的成功和困惑，相互鼓勵，得到孩子的理解、信任與配合，讓他們感到心理上的滿足，從而使他們健康成長。社會生活需要新一代人具有民主平等、自立自強的意識，家庭成員之間的關系也是如此。
（二）要有良好的家庭環境
家庭環境是家庭教育的一個組成部分。作為家長既要為孩子提供生活必需的物質條件，為孩子創造良好家庭環境，又得為孩子提供豐富的精神養料。如有的家長熱情好客，興趣廣泛，經常請朋友在家中小聚，但為了孩子，應適量為孩子著想，安排次數不應太密或換一個場所，時間不宜過久，特別是有的家長經常和朋友聚在家中打牌、打麻將，對孩子的學習影響特別大，此類家長應注意留給孩子一些學習、休息的時間和空間。再有父母是孩子最為依賴、最為信任的人，如果父母之間經常吵架不和，勢必會給孩子造成心理負擔和影響；和諧的家庭氛圍有利于孩子的心理健康發展。
（三）把握正確的教育觀點和策略
一、有意識地對小孩進行“吃苦”教育。現在的小孩是“享受”的一代，從凈水到飲料再到“八+八”臺灣珍珠奶茶，一步一個臺階。純凈水還說得過去（但也沒必要，因為學校已提供開水），飲料已是高級享受，珍珠奶茶乃是超級享受。據說，只有“八+八”才合口味，有些學生非進口水果不吃，這樣一種消費觀念，帶來的是許多負面影響。還不知錢是如何辛苦地賺來的，小小年紀就學會享受，在同學中也造成一種不好的相互攀比的現象。有了這種思想，就不知“艱苦”二字的內涵，看不到在還有大量失學兒童的背后他們所擁有的幸福，就不會尊重勞動，不珍惜勞動成果，嫌棄學校為他們配好的營養餐不合口味，不按正常就餐，結果許多學生得了胃病（不要以為生活好了，就不得胃病）。國外有種觀念：富家“窮”孩子，就是有意識地對小孩進行吃苦教育。
二、父母既要言傳也要身教，身教更重要。在家庭中父母的言行對小孩的生活起決定作用。家庭集體成員之間的道德、精神、心理等方面的關系，無不構成孩子最初的社會經驗，而這對孩子的一生所起的作用是無可估量的。在孩子面前打開的第一扇通向周圍世界的窗戶就是父親、母親的個人榜樣。因此，父母的舉止行動非常重要。首先，父母在人與人之間的美好關系上做出榜樣。父母有責任在家庭中創造一種最有利于教育子女的氣氛，那就是父母相互尊重、相親相愛、對老人體貼關懷、對孩子的情緒和心情細心關注、對孩子既要嚴格要求又要尊重他的人格和自尊心、為人善良樂于助人。這樣的家庭環境才能使孩子對人類美好的品質形成信念，內心充滿平靜和安寧。還有父母應當將更為重要的東西教給孩子，那就是一些精神上的東西，如：勤奮、堅韌、豁達、協作、責任心、競爭意識等。在家庭中，也要讓孩子看看自己為事業努力奮斗的模樣，看見父親孜孜不倦的精神，孩子才會了解努力是多么重要。一面看電視或一面打麻將，一面督促孩子用功的父親，是不可能給孩子有效的影響的。
三、不被孩子的要求所左右。在“可以”和“不可以”、“應當”和“不應當”這樣一些基本概念上要有一個較明確的界限。在某些問題上要大膽地說“不”。有些父母從不拒絕孩子的要求，惟恐孩子不能事事如意。這種溺愛是一種家庭創傷，它給孩子們帶來的絕不是家長所希望的幸福，而是與年齡不相符的幼稚和自私自利。父母對子女那種無私的愛，必須與嚴格要求結合起來才是真正的愛，才能把子女培養成為真正的人。
四、對孩子進行一些挫折教育。不用隱藏父母的喜怒哀樂，家長應該讓孩子從小知道人間的艱辛。不少家長認為孩子還小，因此，總設法讓孩子繞開艱難困苦，盡量不讓他們經歷傷心事件，也不愿在孩子面前流露出自己的苦難。以致于不少小孩到了一定年齡還不知道人的生活中竟有痛苦和悲傷。人的一生都不可能是一帆風順的。挫折、失敗、困難總是與人結伴而行。從挫折本身來說，它具有兩重性，一方面它給人帶來痛苦和不幸，帶來各種壓力，另一方面它又能鍛煉人的意志，使人堅強起來。如有時候挫折把人逼上絕路，人便產生背水一戰的決心，集中精力想對策，往往會出現一種超越自身的潛力和智慧。人們能抵御各種挫折壓力而使人獲得心理上的平衡的能力，就叫耐受力，或叫挫折承受力。從人才成長的一般規律來看，順境可以出人才，逆境也可以出人才。從某個角度看，在逆境中經過挫折錘煉成長起來的人才，其生存力、競爭力更強。科學史家貝里奇指出：人們最出色的工作往往在處于逆境的情況下做出，思想上的壓力，甚至肉體上的痛苦都可以成為精神上的興奮劑。中國有許多格言：“天降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”；“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”……講的就是這個道理。一個人從小經過逆境磨煉，或經過良好心理健康教育，才會不斷增強承受挫折的能力。
五、敢于體罰孩子。由于教育方式的改變與社會風氣的民主化，近來很多做父母的都盡量避免體罰孩子。可因為獨生子女的受寵，令許多父母抱有一種“愛還愛不來，怎么舍得打”的心態，愈發使得孩子缺乏一種具有震撼力度的家庭教育。我看到過這樣的一個故事：由于調皮，三個男孩推著建筑工地上的手推車玩，兩人坐在上面，一人在后面推，為了滿足冒險心，他們們從一個很陡的坡上往下沖，結果他們都掛彩了。回到家里，父親狠狠地揍了他的兒子，也就是這個“冒險隊”的“隊長”。盡管“隊長”極不情愿地接受了這個體罰，但當父親寬大厚實的手掌，打在他臉頰上的同時，他卻感覺到父親的愛意，這種既愛又恨的感受，至今仍深深地鐫刻于心中，久久不能忘懷。從而有了這個故事。“體罰”，它把父親的教誨，直截了當、毫無修飾地傳達給孩子，而其中的寓意，不外乎是—“親情”。在這個時候，母親或父母的父母有可能充當孩子守護神的角色，不要理會他們，因為你是孩子的父親，你必須對孩子將來的成長負責，你自己可能也是從小被體罰而長大的。有句俗語：“木棒下出好人”。當然，“暴君式”的教育也會對小孩的成長帶來負面的影響，隨著父母的素質的提高，我想能處理好這種關系的。
六、教育的責任不能全委諸學校。有少部分人單純地認為，學生發展的情況如何，功過全歸于學校。蘇霍姆林斯基早就不同意這種觀點，他說：“教育的效果取決于學校和家庭的教育影響的一致性。如果沒有這種一致性，那么學校的教學和教育過程中會像紙鑄的房子一樣倒塌下來。”家庭是人生的第一學校，父母是孩子最早和不可替代的教師，家庭教育是學校教育的基礎和重要補充。學校和家庭相互支持和配合，才能促進學生的健康發展。不管工作多忙，都別忘了家里還有更重要、更復雜、更細致的工作——教育人的工作。任何人，從部長到看門人，都可以找到替代的人選，可一個真正的父親是不能由旁人來替代的。如果孩子的學校請你去談談，你就一定要請假到學校去，這是一個極好的三方交流的機會。并且最好你能主動地把與老師交流的時間安排到你的日程表中去，給小孩的最好鼓勵是讓小孩感覺得到你對他的關心。
七、不要讓孩子強詞奪理。太過民主，你太多的聽他的，他反過來倒不聽你的了。小孩做錯事情時，有時他會找來種種理由，這時你如果過多地聽他狡辯，與他論理，就會滋長他以后沒理也說三分，與家長爭執頂撞，父母的威信在他心目中就會降低，他就可以聽從也可以不聽從，這樣的教育是很難有教育效果的。
計算機技術和網絡技術的使用就是個典型的例子,當前在我國一些發達省份經濟條件較好的中小學,教師使用計算機進行備課和教學早已成為一種基本的能力和教學習慣。“教育是一種經驗活動,教育理論的建立無疑要依賴于經驗”。[1]這一論斷似乎有些突兀和干澀,我們可以通過赫爾巴特和康德關于教育理論的建立過程來考察“教育理論”和“經驗”的相關性。赫爾巴特試圖以實踐哲學和心理學為理論基礎,通過歸納演繹建立教育學理論,認為這樣建立起來的教育學理論就能夠解釋和說明教育經驗,因為“一方面實踐哲學已經被應用于經驗;另一方面心理學不僅從形而上學出發,而且也從那種通過形而上學而得到正確理解的經驗出發”。[2]康德則“理性”與“實驗”并舉,認為“理性”與“實驗”是教育學“學問”形成的兩大支柱,理論的建立訴之于形而上學的思辨和邏輯演繹,其科學性如何再通過實踐檢驗,實踐檢驗也就是接受教育經驗的考察。[3]這兩種建立教育理論的途徑雖然都不夠完美,但是其所彰顯的“教育理論”和“經驗”的嚴密相關性卻是顯而易見的。而“經驗”的產生,則與環境有著密切的相關性。“任何經驗都是客觀條件和內在條件的相互作用,即有機體與環境相互作用的結果”。[4]前面講到,技術以“工具”的形態進入教育活動中,并進而改變和重塑了教育主體的能力和行為習慣,這樣,它就不僅使教育活動的外在條件發生了變化(工具的改變),也使教育活動的主體的內在條件發生了變化(能力和行為習慣的改變)。因此,隨后所形成的教育的經驗將會和原來條件下(不使用該技術)的教育經驗有所不同,在相應的教育理論層面也會有所反映。這里的教育理論是一個籠統的概念,它不是指具體的某一個理論,而是指與教育相關的比較上位的理論、方法、原則、規律、模式。至于改變的“度”如何,取決于具體“技術”和其他多種因素。比如,計算機和網絡普及應用以來,教師的角色以及師生關系都發生了變化,傳統技術條件下的師生關系一般是“一對多”,現代信息技術改變了傳統的交流方式,使得師生關系的“一對一”、“多對多”、甚至“多對一”成為可能,由此會帶來諸多原則和方法的變化。
作為“狀態”的教育技術化
如前文所述,教育活動總是在一定的技術環境之下進行的。技術雖有高低之分、傳統與現代之別,但教育活動總是處于某一技術環境之下,這無可置疑。在這個特定的技術環境下,由于技術因素的相對穩定性,技術所營造的教育環境也是相對穩定的。教育內容的呈現方式、存儲方式,師生的交流方式、常用的教學儀器設備、教具以及由于人們長期在這種技術環境下進行教學活動所形成的基本能力和行為習慣等等,也都是相對穩定的。因此,在此基礎之上所總結和提煉出來的精神層面的教學原則、教學方法等也會和這種技術環境相適應并呈現出某種穩定性。我們把作為主體的教育在一定技術環境下所形成的與之相適應的物質層面、能力和行為習慣層面以及精神層面的這種協調且穩定的狀態稱為教育的一種有序狀態。在有序狀態下從事教育活動,由于主體本身的協調性(物質、精神以及行為習慣三個層面的相互適應和協調),作為主體性活動的教育活動高效順利地進行才能夠成為可能,雖然主體本身的協調性并不直接導致高效率的主體性活動的產生,但是它是其前提,教育活動也是如此。但是這種有序狀態,一旦教育技術化的過程開始,就會被打破,逐步進入一種無序狀態。首先是物質層面的無序狀態。有形的技術被“拿過來”嘗試使用,這種無序狀態就開始了。一般情況下,技術被“拿過來”是為了“改進”、“改良”,也可能是“替換”教育活動中的由其他技術或方式實現的某一功能。但是,它的“進來”并不會直接導致這一“功能”的全面更新,原來的技術和方式也會共存于教育活動中并發揮作用。既然有多種方式存在就需要選擇,而有選擇就會有是否合理、是否恰當的問題。因此,選擇是物質層面無序狀態的根源。近期教學實踐中出現的某些“混亂”其實就是這種無序狀態的表現。其次是能力和行為習慣層面的無序狀態。新技術要求更新教育主體的能力和行為習慣,而這個要求很容易就使一個原本“合格”的成員變得“不合格”起來。能力的變化一般是“增量建設”,需要一段時間來進行訓練。行為習慣的改變需要一個更長的時期。行為習慣主要表現為“沖突”,原有習慣的“慣性”會阻礙新習慣的形成。兩種習慣的沖突是這種無序狀態的表現。最后是精神層面的無序狀態。雖然起初新技術只在某些具體環節發揮作用,但隨著人們能力和行為習慣的逐步形成以及使用的頻率增加,它的教育特性就會對整個教學活動產生影響,使原有的教學方法、教學模式、教學規律、教學原則,甚至教學理論出現某種不適應。而教育主體一般采用原來的方式方法實施教育活動,這樣就出現了用舊“理論”指導新“實踐”的現象,顯然這樣的“實踐”往往會出問題。這種“理論”和“實踐”的不協調,就是精神層面無序狀態的表現。“新技術”的教育特性是導致精神層面無序狀態的根本原因。可以通過擴音技術的使用來簡單地說明這種無序狀態的存在。傳統教學條件下,如果學生增多,就會有擴大班級規模的需求,而擴音技術使其成為現實,但是各種諸如管理上的、教學方法上的等等問題也會隨之而至,原來行之有效的教學模式、教學方法都會某種程序上失效,由此導致教育活動的無序狀態。上述三種無序狀態的表現,雖然可以和技術作用于教育的三個步驟相對應,但它們不是依次出現,而是差不多同時出現。一旦有新技術介入,教育主體往往就會出現無序狀態,只是“無序”的程度及表現會有所差異而已,但或多或少總會有所表現。經過長期的教育實踐探索,無序狀態會隨著技術與教育的相互適應協調而結束,重新進入有序狀態,這時教育技術化的過程也隨之結束。可以用下圖形象的說明技術作用前后教育的狀態改變。有序狀態Ⅰ是此次技術作用之前的教育狀態,無序狀態是技術作用過程中的教育狀態,有序狀態Ⅱ是此次技術作用之后的狀態。有序狀態Ⅰ和有序狀態Ⅱ雖然都是有序狀態,但已經不完全一樣,后者已經融入了“新技術”的因素。教育主體的物質層面、能力和行為習慣層面以及精神層面已經和“新技術”相適應,也就是說,“新技術”已經“融入”教育的肌體,以教育所認可的方式存在于教育之中,而教育本身也因為“新技術”的“融入”而得以升華。有序狀態Ⅱ是此次教育技術化過程之后教育的狀態,而這個狀態的改變又緣于技術的作用,因此,又可以把這個狀態稱為教育技術化,即作為“狀態”的教育技術化。其實,有序狀態Ⅰ也是作為“狀態”的教育技術化,只是它是前次教育技術化過程之后的教育狀態。教育就是在這樣的循環中不斷發展和進步的。
教育技術化是技術教育價值的實現
積極的效應對應正價值,消極的效應對應負價值。因此,能否“促進主體發展完善”成為判斷“效應”是否積極的標準,它也成為價值正負判斷的標準。就主體而言,主體性的強弱是判斷主體發展取向的重要依據,主體性增強,一般認為主體就在往“好”的方向發展,趨向“完善”;反之,則在“走下坡路”。而主體性活動是主體從事的重要的社會實踐活動,其效率、效果是主體性強弱的直接反映。這樣,我們就可以通過主體性活動來對價值進行判斷(正負判斷),從而把對價值的判斷和實踐(主體性活動)直接聯系起來。有序狀態Ⅱ和有序狀態Ⅰ相比較,如果有序狀態Ⅱ更有利于教育主體性的發揮,換句話說,更有利于教育活動的開展,更有利于使教育活動獲得更高的效率、更好的效果,那么,技術作用于教育的“效應”就是積極的,表現為正價值;反之則是消極的,表現為負價值。我們知道,有序狀態Ⅱ是從作為“過程”的教育技術化所導致的無序狀態發展而來的,這個發展的過程是長期的并且它的形成經過了實踐檢驗。說它是長期的,因為無序狀態的每一個階段都需要很長時間才能完成,特別是行為習慣的養成和理論的形成。說它經過了實踐檢驗,緣于它確實經受住了來自教育活動的逐層遞進的實踐考察:其一,技術在某些方面的“優勢”是其被“拿來嘗試使用”的原因,而后續的使用印證了其“優勢”,這是第一次考驗;其二,大面積推廣時,能夠抵抗住各種阻力,被教育中人所接受并重塑其能力結構,這是第二次考驗;其三,大面積使用的過程中,能夠發揮其優勢,使人們接受并逐步養成使用的習慣,這是第三次考驗;其四,大面積使用并逐步形成與之相關的教學模式、教學方法等精神層面的東西,這是第四次考驗,也是其經受住考驗的標志。只有經歷了這四次考驗,教育技術過程所導致的無序狀態才會結束,有序狀態Ⅱ才能夠形成。有序狀態Ⅱ和有序狀態Ⅰ的差別就是技術的價值所表現出來的“效應”的體現。再來分析這個“效應”的特征。技術是因為具有某些“優勢”才被作為主體的教育“拿過來嘗試使用”的,經過長時間的實踐以后,它不僅經受住了實踐檢驗,并最終使得作為主體的教育形成了與之相適應的“新狀態”(有序狀態Ⅱ)。因此,一般而言,有序狀態Ⅱ比有序狀態Ⅰ的實踐能力更強,因為它吸納了具有某些“優勢”的技術因素,教育的主體性也隨之增強了,技術產生了積極的“效應”,教育技術化促進了作為主體的教育的發展和完善。因此而言,教育技術化是技術教育價值的實現,是技術的價值在教育領域中的本質表現。在這里有一點需要說明,有序狀態Ⅱ比有序狀態Ⅰ的實踐能力更強,并不說明在有序狀態Ⅱ下的教育活動效率就更高,因為實踐活動的最終效果還會受各種其他因素的干擾。教育活動更是如此。因此,雖然技術的作用使教育的狀態發生了變化,實踐能力也增強了,即技術的內在價值得到了實現,但它不簡單對應高效率教育活動的產生,并不直接去規定技術的外在價值。
教育技術化是技術內在價值的彰顯
人們起初用“善”和“惡”來評價技術的價值。“加拿大學者邦格(M.Bunge)認為,技術在倫理上絕不是中性的(像純科學那樣),它涉及倫理學,并且游移在善和惡之間。”[6]在與技術中性論的論戰中,人們用某些技術是本性惡的或者善的來證實其負荷價值。比如,化學武器和原子武器本身是惡的,蘊含著“殺人”這樣惡的價值;而植樹造林技術與環境治理技術本身是善的,蘊含著改善人類生存空間這種善的價值。這種善惡評價有力地支持了技術負荷價值的觀點,并且在論戰中獲得了勝利。但是,雖然這種評價方式在論戰中取得了勝利,但如果用它作為技術價值的一種評價方式,則顯得過于簡單、抽象和極端,因為并非所有的技術所負荷的價值都可以用簡單的“善”和“惡”來評價。比如,刀所負荷的價值是善還是惡呢?我們認為,或“善”或“惡”這種評價方式,是一種定性評價,只適用于比較極端的技術個案,如剛才提到的化學武器和環境治理技術,但是對于像“刀”、“計算機”這樣的人們生活、學習所必備的大眾技術,就不太適宜了。那么,能否找到一種比較直觀的評價方式呢?我們這里探討的價值是在主體的實踐活動過程中,客體對主體的“效應”,是哲學意義上的價值,不是經濟學意義上的價值。因此,所謂直觀的評價方式也不可能像經濟學意義上的價值那樣用金錢的數額來表現。“效應說”把價值界定為客體作用于主體給主體帶來的變化,這個界定本身其實已經提供了一種價值評價的方式。既然價值能夠給主體帶來變化,這種變化一定是價值的某種反映,因此,可以通過考察主體的變化情況來間接地對價值進行評價。教育技術化是技術教育價值的本質,是技術教育價值的實現,它就反映了技術價值實現前后教育主體的狀態變化。而這種變化又可以通過在這個狀態下的教育主體的實踐能力來體現。這樣,主體的實踐能力和技術的價值就建立了某種聯系,因此,可以通過考察教育主體的實踐能力,來間接地獲得對技術教育價值的評價。比如,擴音技術增強了人們聲音傳輸的能力,多媒體技術增強了人們表現信息的能力,計算機網絡技術增強了人們交流、信息存儲、收集等等方面的能力,等等。當然主體的能力和狀態分不開,只有處于一定的狀態下,才能夠具有相應的能力,能力本身只是狀態的一種表現方式。因此,從這個角度可以說,教育技術化又是技術內在價值的彰顯,它本身提供了一種價值的評價方式。
