時間：2023-08-18 17:31:44
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地方優良傳統文化是我國優秀傳統文化的重要組成部分，同時也是我國優秀傳統文化在各地傳承的當代存在形態。在地方優良傳統文化中，擁有較多的可供發掘利用的德育資源，這些可資利用的德育資源具有較強的育人功能，把這些地方優良傳統文化中的德育資源運用到大學生的德育養成教育中可以起到較好的積極作用。
2地方優良傳統文化進校園對大學生道德養成教育積極意義的實現途徑
2.1地方優良傳統文化進校園塑造了優良校園文化
校園文化建設是一個系統工程，地方優良傳統文化進校園可以有效地塑造具有濃郁地方文化特色的校園文化，避免“千校一面”現象。俗話說一方水土養育一方人，校園文化建設要注意把學校所在地的優良地方傳統文化引進來，塑造具有地方文化特色和地域文化識別度的校園和校園文化。以黃山學院為例，黃山學院分南北兩個校區，南校區作為新校園，其校園文化建設注意發掘徽州地域文化資源，把徽州文化引進校園文化建設。首先，黃山學院南校區校園基礎設施建設即在校園的物質文化建設中傳承徽派建筑風格，其南校區圖書館和教學樓、辦公樓系清一色的新徽派風格建筑，整個校園規劃也秉承徽州古村落規劃的理念，山水相依、富于美感。其次，在校園精神文化建設方面，黃山學院也充分利用徽州歷史文化資源。其校園內部道路命名蘊含人文精神，折射出徽文化屬地的特質，通過道路命名，把校園物質文明和精神文明建設具體化，優化育人環境。
2.2地方優良文化進校園營造了濃郁德育氛圍
關鍵詞： 幼兒傳統文化教育 區域活動 可行性策略
中國是一個有著五千年悠久歷史的文明古國，中華民族的傳統文化，浩瀚無垠，博大精深，是我國人民數千年文明智慧的結晶，是人類的寶貴財富。讓幼兒從小接受傳統文化的啟蒙教育，夯實幼兒生命的基礎，弘揚中華民族優秀傳統美德和優秀傳統文化，成為擺在每一個幼教工作者面前的一個必要而有難度的課題。那么采用什么方式實施幼兒傳統文化教育，優選哪些內容作為幼兒傳統教育的切入點，以什么教育形式作為幼兒傳統文化教育的載體等成為我們需要深思和探究的問題。為此，我就如何將傳統文化教育延伸和滲透到區域活動中，如何在區域活動中彰顯傳統文化的魅力等問題做了一些思考與嘗試，總結了一些可行性策略，現與大家一起分享與探討。
一、區域活動是開展幼兒傳統文化教育活動的有效載體之一。
區域活動以相對寬松的活動氣氛，靈活多樣的活動形式，自我學習、自我探索、自我體驗的個性化學習方式，使其成為幼兒非常喜歡的一種學習活動。同時，富有傳統文化特色的區域活動，承載著傳統文化的魅力，以其特有的美和樂趣使孩子們在快樂的學習活動中切實感受到傳統文化的豐富內涵，獲得有益一生發展的知識與體驗，成為幼兒園傳統文化教育有效的、積極的承載方式。
二、以地方特色傳統文化為載體，讓傳統文化教育與區域活動同行。
民族傳統文化是個大的概念，它包羅萬象，涵蓋文學、藝術、體育、建筑等各個領域。因此在3到6歲的幼兒中開展傳統文化教育活動時，要找準切入點，從局部入手，從與幼兒生活密切相關的角度入手。據此，我以當地傳統文化特色為切入點，將富有濃郁地方特色的傳統文化滲透、延伸到區域活動中，由表及里、由淺入深，使原本枯燥、深奧，幼兒不易理解的教育內容，變為生動、有趣、幼兒喜愛的自主游戲，讓幼兒在開心、快樂的游戲中，潛移默化地受到傳統文化的熏陶。
1.根據地方文化特色開設特色區域。
在設置區域時，根據當地的文化特色開設富有當地文化特色的區域活動，使整個區域活動與當地傳統文化的內容有機結合，凸顯傳統文化的特色。如：結合山西的飲食文化特點，開設了角色游戲區“三晉拉面館”、“晉南蒸饃房”、“汾酒專賣店”等；結合民間藝術特點，開設了美工區“美麗新娘剪紙”、“小小布老虎”等；結合民俗文化，開設了表演區“小小秧歌隊”、“小小旱船搖”等；結合地產特色，開設了自然區“山西煤炭、礦產自然角”，等等。每一個活動區都賦予了地方傳統文化的新內涵，而使區域活動擁有了新的魅力，極大地調動了孩子們參與活動的積極性和主動性，使傳統文化的豐富內涵以淺顯的方式扎根在孩子幼小的心靈。
2.把握幼兒興趣點，有選擇地將地方文化特色融入到區域活動中。
傳統文化博大精深，處于幼兒教育階段的孩子領悟其內涵是有一定難度的。因此，在區域活動中的滲透傳統文化教育一定要以幼兒的心理特點和幼兒的興趣點為依據，選擇一些形式活潑、操作性強、形象生動、難易適當、幼兒感興趣的內容在區域活動中進行，這樣才能使幼兒參與其中，樂在其中。
（1）可以有選擇地把主題活動中部分內容延伸到區域活動中，如在晉商文化的主題活動中，可以在建構區融入山西特色建筑的活動，孩子們了解山西建筑特色的基礎上，創意搭建，興致盎然。
（2）可以選擇地方傳統文化中的某一特色活動為載體，進行區域活動。如：在山西的傳統文化教育中，“社火”這一民間活動，人物形象豐富，活動形式活潑多樣，色彩艷麗，深深地吸引了孩子們的眼球，極大地激發了孩子們參與、表演、裝飾的欲望。美工區的孩子們興致勃勃地運用自己的想象裝飾旱船；動手區的孩子們用各種美麗的亮片和串珠等材料為秧歌服設計富有創意的圖案；表演區的孩子們隨著秧歌曲盡情地投入表演；角色區的孩子們為所有工作者準備著豐盛的山西面食；建構區在為社火活動搭建舞臺；語言區的孩子們在為社火活動制作宣傳冊……孩子們情緒高漲，在豐富多彩、妙趣橫生、創造性的活動中，在與周邊區域的互動中，感受著民俗活動傳遞的快樂情感，感悟著傳統文化與人民生活之間的緊密聯系，收到了非常好的活動效果。
3.特色區域的材料投放。
傳統文化特色區域活動材料的投放應做到“三結合”、“四根據”，即結合傳統文化主題教學投放材料、結合傳統節日活動投放材料、結合地方特色活動投放材料；根據特色區域設置的需要投放材料、根據幼兒特色活動的需要投放材料、根據幼兒發展情況有層次地投放材料、根據活動發展情況階段性投放材料。材料的投放應包含圖片、制作原材料、音像制品、成品與半成品等，以支持、滿足幼兒進行傳統文化特色區域活動需求為原則。
三、教師傳統文化特色區域指導策略。
1.只有努力提高自身傳統文化素養，提升自身的文化底蘊，才能游刃有余地創設、指導幼兒進行傳統文化特色區域活動。
2.支持幼兒在傳統文化特色區域活動中對中國傳統文化的傳承和創新，同時對外來文化要適當接納，形成客觀、平等的態度。
3.以培養幼兒對傳統文化的興趣和探究為目的，將傳統文化中優秀的、積極的內容滲透在區域活動中，展現傳統文化的精華。
4.根據幼兒年齡特點把握好區域活動內容和傳統文化的切入點。
5.傳統文化特色的區域活動要以傳統文化特色主題活動為鋪墊，通過開展各種傳統文化教育活動，豐富幼兒對傳統文化的認識，形成一定的傳統文化知識積累。
6.活動后的小結，教師要將傳統文化特色區域活動從表面的形式提升為傳統文化民族精神傳承的層次，把握這些民族文化的特色和從中折射出的民族精神，在他們幼小的心靈深處播下傳統文化的種子。
藝術教育在當代素質教育大背景下有著重要意義，中華藝術教育的核心是中華民族五千年來優秀的傳統文化，文化的傳承需要依靠教育的背景，藝術教育更應該植根于中華民族的傳統文化。在新的歷史時期，我們黨高度重視傳統文化的傳承和教育，藝術教育在傳承優秀傳統文化中有著獨特的作用。本文將圍繞藝術教育中怎樣傳承中華優秀傳統文化，藝術教育傳承的途徑進行探索。
【關鍵詞】
藝術教育;傳統文化;傳承途徑
一、藝術教育傳承的重要性
(一)傳承和發揚我國優秀傳統文化。文化是一個國家的精神象征，是一個國家的靈魂，是我國發展壯大的力量源泉。中華文化在世界上有著不可小覷的地位。可以說，中華文化是世界上唯一沒有中斷過的文化傳統，中華文化包括哲學、倫理和文學等各個方面，其中最根本的文化是哲學，因為哲學是探討人的世界觀、人生觀和價值觀的問題，哲學對一個國家一個民族對待事物的理解方式和處理方法都有著重要的影響。目前，我國正處于經濟高速發展的時期，怎樣在當前的社會中繼續傳承我國優秀的傳統文化，怎樣塑造共同的精神家園，這是目前我國亟待解決的問題。繼承和發展中華民族的優秀傳統文化的根本動力源泉在于教育，所以，需要發揮藝術教育在傳承中華優秀傳統文化中的引導和示范作用有很重要的意義。通過藝術教育，不僅可以大力宣傳豐富多彩的中華優秀傳統文化，而且可以從中汲取優秀的文化資源，不斷加深大眾對我國優秀傳統文化的認同，提升當代大學生的價值認同，提升學生的文化素質，從而逐漸培養學生的文化底蘊，增強愛國主義情懷，激發民族創造力。
(二)建設高校傳統文化課程教育體系。黨的十報告中提到需要加強我國文化軟實力建設，加強社會主義精神文明建設，即“建設優秀傳統文化傳承，弘揚中華優秀傳統文化”。高校是立德樹人的重要平臺，將中華優秀傳統文化通過高校平臺進行宣傳傳播，逐漸推動優秀傳統文化融入到高校教材中，帶到課堂上來，從而使優秀傳統文化的傳承與大學生思想道德素質相融合。利用高校文化傳播的平臺對傳統文化傳承，完善高校文化教育體系，與傳統文化交相輝映，相輔相成，互相促進。由此一來，大學生可以學習優秀傳統文化，提升自身的文化素養和綜合素質培養，而且有助于為中華優秀傳統文化的傳承、弘揚和保護培養專業人才，共同構建成現代大學傳承知識和弘揚傳統文化的教育平臺。
二、藝術教育傳承的方式和途徑
(一)認識中華優秀傳統文化的教育意義。中華傳統文化是中華民族的本源、是中華民族的血脈和靈魂，它是區別于世界其他民族的根本標志，也是中華民族能夠幾千年來屹立不朽的根源，因此它也具有很深遠的教育意義。一個國家的優秀傳統文化同時也反映了一個民族對美好夢想的渴望，中華優秀傳統文化與倡導的“中國夢”宣傳緊緊相關聯。通過對優秀傳統文化的宣傳和教育，可以展示出中國夢的內涵，激發當代大學生的愛國主義精神，樹立民族自信心和強大的愛國責任感。中華五千年優秀文化是中華民族強大的精神根基，通過宣傳和普及優秀傳統文化，從中可以學習到我國傳統文化的深厚底蘊，增強民族文化的認同感和歸屬感，不斷增強當代大學生對實現中華民族偉大復興“中國夢”的理解。除此之外，傳播優秀傳統文化對建設和諧社會，培養綜合性人才都有深遠的意義。
(二)建立完整的傳統文化體系。根據藝術教育獨有的教育方式和特點，讓優秀的傳統文化融入到藝術教育的各個環節之中，科學設計教學環節，規劃教學內容，把藝術教育的課程安排做到井然有序，突出重點，從而形成一系列有效的教育體系，通過教育平臺促進傳統文化的傳承和發展。在高校教育課程建設上，可以對課程體系充實中華優秀傳統文化的內容，從更深的層次挖掘傳統文化的內涵，豐富高校思想政治課的教學內容，提高教學質量。在教學內容上，重點培養學生對傳統文化自覺學習的能力，培養學生主動探究傳統文化內涵的能力，讓學生在學習傳統文化后能夠深受傳統文化的熏陶，為社會培養出一批保護和傳承傳統文化的接班人。除此之外，在教學方式上，可以拓寬藝術教育的領域，可以結合我國多民族特色文化進行藝術教學，把各個地方的民族特色和民族文化融入到藝術教育課程中來，比如，可以在課堂中展示少數民族的傳統服飾，地方傳統的民間手工藝，地方特色戲劇等等，在豐富課堂內容的同時，豐富和完善了優秀傳統文化的教育課程體系。
三、完善高校教育體系，優化教育質量
(一)規范藝術教育的師資力量。藝術教育是傳承傳統文化的重要途徑，教師作為教育傳播的媒介，同時也是傳播優秀文化的領導者，藝術教育質量和水平高不高，取決于教育的師資力量夠不夠雄厚。一支師資力量雄厚的隊伍可以有效促進傳統文化的傳承，因此加強師資隊伍的建設十分重要。一方面來看，搭建優秀傳統文化的教育平臺，對教師定期實施藝術教育培訓，從而促進教師在藝術教育中能夠有更好的教學質量。另一方面來看，建立優秀的傳統文化名人課，包括對非物質文化遺產的傳承者和研究者等等，邀請名人來親自講解傳統文化，吸引學生注意力的同時，提高了文化傳播的質量。除此之外，可以在高校開設有關傳統文化的課程，邀請優秀的高水平的專家型教師進行講授，把藝術教育的師資隊伍建設和傳承傳統文化相融合，對廣大師生產生影響和示范帶頭的作用，提高教學水平。
(二)建立傳統文化的教育評價體系。教學評價在教師教學中占有很重要的位置。教學評價作為教師教學的一項重要監督手段，對傳統文化傳承的藝術教學起到一定的保障作用。建立傳統文化教育評價體系，可以不斷對傳統文化的傳承和發展進行探索，在這個過程中師生的互動性非常重要。將優秀的傳統文化教育作為高校教師的教學質量測評，定期開展監督工作，對優秀講師進行獎勵，鼓勵教師提高自身的教學水平，增強學生的學習主動性和積極性。
(三)搭建藝術創作的平臺。藝術教育中最重要的環節就是進行藝術創作，它能夠體現出藝術創造者的思路和其想表達出的情感。在傳承傳統文化的過程中搭建藝術創作的平臺，可以利用課余時間參觀博物館、紀念館等傳統文化的展覽館，充分展示我國優秀的傳統文化和民族特色，讓學生在參觀和展覽中受到文化的熏陶，還可以使優秀的傳統文化得到傳承和發揚。此外，在科技不斷發達的今天，可以利用網絡平臺進行傳播和宣傳，將傳統文化通過數字網絡進行傳播，吸引大眾目光的同時，可以將傳統文化藝術作品融入創新，傳統和現代相結合，從而促進優秀傳統文化的進一步傳播，弘揚中華優秀傳統文化和培育良好的社會風氣。
四、結語
通過對中華優秀傳統文化和藝術教育的傳承，我們需要打造優秀的傳統文化藝術精品來服務社會。高校需要貫徹文化強國的戰略方針，拓寬藝術教育的渠道，在集成和發揚中華優秀傳統文化的過程中不斷創造出更優秀的傳統文化藝術精品來滿足社會大眾的需求，這是弘揚中華優秀傳統文化的需要也是高校的責任。
作者：劉江婷 單位：南昌師范學院
【參考文獻】
［1］李燮．中華優秀傳統文化與藝術教育傳承的途徑簡析［J］．四川戲劇，2016
［2］王洪斌，朱效剛．藝術教育傳承中華優秀傳統文化的途徑與方式研究［J］．教育文化論壇，2014
［3］劉磊．高校藝術教育傳承中華優秀傳統文化的途徑與方式［J］．鴨綠江月刊，2016
［4］王希．藝術教育傳承中華優秀傳統文化的途徑與方式研究［J］．音樂大觀，2014
美國教育學家杜威提出“生活即教育”，提出要重視學生的生活體驗，不贊同把知識學習單純的用理論教學的方式來表現，并據此為手段解決學生教學內容抽象性與生活多樣性兩者的矛盾。［2］大衛•庫伯進而于20世紀80年代提出了體驗式學習理論，他認為“有效的學習應該從體驗開始，進而發表看法，然后進行反思，再總結形成理論，最后將理論應用于實踐當中。”［3］體驗式教學的終極價值取向其實就是以人為本，尊重生命主體存在，關懷生命主體發展，提升生命主體價值。從中我們可以看出，大衛•庫伯的“體驗學習”發揚了杜威的“生活教育”理論，二者都認為提高課堂教學的實效性關鍵在于學生主觀能動性的發揮和自主學習能力的培養。道德是調整人與人之間關系的一種特殊的行為規范的總和，其產生于現實世界，是在實踐中逐漸形成的，在這個過程里，體驗產生了直接的作用。［4］可以說，道德的產生就是人類道德情感體驗的結果。［5］所以高校德育教育應該是一個“知行統一”的教育過程，一方面，我們只有掌握和根據學生認知特性及人格發展規律，在實際教學中不斷強化德育教學內容，才能幫助學生在實踐中培養能力、建構知識體系、提高全面素質。另一方面，我們需要正確認識當前我國高校德育教育的知識型道德教育的弊端，充分發揮學生的主觀能動性，讓學生在學習與實踐中達到道德認知、道德情感、道德行為的充分統一。
二、地方文化融入體驗式德育教育的價值分析
體驗式學習即通過學生的親身實踐獲得思想或情感上的共鳴，具有真實性、持久性的效果。［6］深入挖掘和充分利用地方文化資源，并將其轉換為德育教育資源，運用到地方高校德育教育教學與學生德育養成實踐中，是提高德育教育實效性的一種有益探索。將地方文化優秀精華與地方高校體驗式德育教育實踐相結合，有助于大學生形成正確的價值觀念。可通過創設多元文化情景，如名景、名勝、名人等讓學生身臨其境，在親歷中引起思索，并與個人的修養、修身相聯系，從而上升為道德體驗，達到建構意義的作用。［7］
（一）地方優秀文化的形成和內涵特征
“地方文化”屬于文化地理學的范疇，但文化發展是一種歷史現象，地方文化形成便是歷史發展的結果。［8］一個地區文化特征的形成，也是該地區文化長期累積的過程，是以自己的文化底蘊為基礎，對周邊文化的吸收融合的過程，是歷史發展的時間和地理環境的空間的結合體，是文化內在邏輯演變和文化空間形態變遷的有機統一。［9］以永州地方文化為例，永州地方文化作為區域文化，是中國傳統文化的重要組成部分，是在大傳統文化指導下的個性文化，是個體與總體的關系。可以這樣比喻，中華文化是根，區域文化是葉，沒有根深蒂固，也就難有枝繁葉茂，沒有中華文化的傳承，就沒有地方文化。可以這樣說，沒有區域文化之一的永州地方文化，中國傳統文化也就少了一份風采。因此，我們在深入解讀永州地方文化的同時，更應從地方文化的一般認識，升華到科學探索其他地方文化的特色文化現象中去。
（二）地方文化融入體驗式德育教育的價值分析
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。［10］中國現代德育理論構建不是憑空產生的，不可能脫離中國傳統德育的鏈條，相反它會以這一傳統為土壤，吸收其中合理的、先進的因素。因此將地方文化融入大學生德育教育意義重大，也是能經得起歷史和實踐檢驗的。十七大報告中就明確要求要把“加強中華優秀文化傳統教育，運用現代科技手段開發利用民族文化豐厚資源”［11］列為黨今后一段時期的重要工作。
1．地方文化資源為高校大學生體驗式德育教育注入了新內容。大學生道德素質提高重在引導和自我修養。如何提供一種切實可行的修養的資源與載體，供大學生學習、理解并內化為自己的行為準則十分必要。先進文化的重要性不僅在于它是知識智慧的薈萃，更重要的是其精神導向作用。
2．地方文化資源為高校大學生體驗式德育實踐營造了新環境。傳統的道德教育是一種封閉式的灌輸教育，背離了個性的發展，與道德教育的初衷背道而馳。［12］干枯的說教不應該成為大學德育教育的途徑，取而代之的應該是吸引學生自發地走進現實，融入生活，特別是具有濃郁地方色彩的地方文化情境中，或感受歷史的厚重，或追尋名人的足跡，在實踐中探尋人生的美德與真理，實現育人的目的。著名教育家朱小蔓教授認為“道德教育一定要讓學生走出課堂，進入廣闊的社會生活中去，在其中感受生活世界的各種關系，踐履美德，選擇符合個性德性的行為方式，在實踐活動中發生道德體驗”。［13］
3．地方文化資源為高校大學生體驗式德育教育開辟了新路徑。在當前價值觀日益多元化的背景下，大學生德育教育面臨諸多挑戰。如何區分先進文化與落后文化，如何鑒別腐朽文化與有益文化，不僅事關大學生的健康成長，而且事關國家和民族的命運。
三、地方文化融入體驗式德育教育的實現路徑
大學生的德育教育根植于傳統文化的土壤之上，離不開本土化的國情和人情。［14］這就要求我們要重視本地傳統文化中關于理想信念、價值觀念、道德規范以及人格修養的挖掘，要推陳出新，創造出立足現實、依托傳統、古今融合的德育教育資源。
（一）注重理論挖掘與研究
對地方傳統文化的研究，一是要注重挖掘與整理，要對質樸、粗獷的地方文化資源進行系統整理和整合，精選出適合教育教學的內容，提升地方傳統文化的引領力、影響力、生命力，發揮其應有的育人功效。二是要深化研究，探索弘揚傳統文化的新途徑。要在建立研究機構的基礎上，支持師生對地方傳統文化進行研究，對地方傳統文化進行剖析與解讀，可通過調查報告、學術論文、課題立項等形式來幫助他們了解地方傳統文化，這也為大學生體驗式德育教育的開展提供了正確的方向。
（二）加強德育塑造平臺打造
一是要牢固樹立人本理念，把握好新時期大學生成長規律和心理特點，將教育與人的自由、尊嚴、幸福和終極價值結合起來，塑造全面發展的“人”。二是要完善專兼職德育隊伍建設，為德育教育提供人才保證。要在建立好以輔導員、班主任、心理健康教師的專職德育教育隊伍的基礎上，加強以地方文化研究專家、老一輩革命家（后代）、紀念館講解員、社區群眾等為主體的兼職德育隊伍。三是要注重德育資源整合，積極構建家庭、學校、社會“三位一體”的教育合作平臺，為大學生德育體驗提供實在的指導和幫助。［15］
（三）推進“三進工程”深入開展
積極推進優秀傳統文化“進教材、進課堂、進頭腦”工作是加強大學生體驗式德育工作的重點。一是要組織專家學者編寫地方傳統文化教材，為傳統文化“三進”工程打基礎；二是要將本地文化資源作為教學的重要內容納入教學計劃，可通過開設“舜孝道研究”、“柳宗元民本思想研究”、“女書與瑤文化”等專題品牌課程，讓學生在了解地方傳統文化的基礎上，自覺運用傳統文化。三是要突出地方傳統文化進校園教育體系建設，學校可明確不同年級學生學習的重點，入學時可帶領學生游覽地方傳統文化景點，增強學生對地方傳統文化的初步了解；進入大二可開設地方傳統文化課程，增強大學生對地方傳統文化的內涵理解，提升人文素養；大三大四則有目的組織學生開展地方傳統文化學術研究，培養大學生實際運用能力。
（四）創設和諧校園環境
馬克思說：“人創造環境，同樣，環境也創造人”。［16］環境對于人的成長具有十分重要的作用。和諧的校園環境是一種“隱性教育”，能夠讓學生在身臨其境中產生道德體驗，有助于學生個性發展和道德素養的提升。一是可在校園內建立具有地方文化色彩的景觀雕塑、懸掛地方傳統文化中的名言警句、以地方文化中的精髓思想命名道路等等，通過物化的人文景觀對學生起到潛移默化的作用。二是利用地方傳統文化陶冶大學生的情操。柳宗元筆下《江雪》的百折不撓；周敦頤《愛蓮說》中“出淤泥而不染”的正直清逸；《松樹的風格》體現的無私奉獻等，通過對這些膾炙人口的經典作品的理解和對歷史遺址的考察論證，能夠起到提升品格、凈化心靈、陶冶情操的作用。三是利用地方文化資源促進大學生文明養成。可從“孝悌理家”、“人濁我清”等地方文化思想精髓為突破口，加強大學生孝敬父母、誠實守信、文明禮貌等基本行為規范建設，培養鍛煉學生“三自”能力，促進學生文明禮儀養成。
（五）突出具體活動體驗
貫徹黨的十精神?立德樹人系列活動――開展真語文大討論
指出，中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。中小學語文教材在繼承和弘揚中華優秀傳統文化方面具有不可替代的優勢，但是，中華優秀傳統文化該怎樣走迸中小學校，哪些優秀傳統文化內容適合進入中小學語文教材？優秀傳統文化在教材中占多少比例才是科學合理的？如何讓這些內容與中小學語文教材巧妙結合，使老師好教、學生好學？等等問題，都需要我們認真思考，并展開更加深入的研究。
本期語文出版社社長王旭明撰文談了他對中華優秀傳統文化該如何走進中小學校的看法，浙江師范大學王尚文、北京師范大學溫立三、福建師范大學賴瑞云、北京101中學程翔等高校學者和一線教師，則分別從承載中華優秀傳統文化的古詩文在中小學語文教材中所占比重、入選篇目、編排方式等方面提出了自己的觀點。希望他們的真知灼見能對大家有更多的啟發，也歡迎讀者朋友撰稿參加討論，為中華優秀傳統文化走進中小學校、融人中小學語文教材建言獻策。
在直接倡導和推動下，一股中華優秀傳統文化進校園的東風正在吹進校園。這當然是令人欣喜的，因為中華優秀文化傳統不能再被冷落了，它本應成為學校教育的重要內容之一；讓人憂慮的是，社會上又有一些人和機構，包括有關部門又開始打學生的主意、走老路了，那就是當下教育盛行的很奇怪、很荒誕且很無知的現象：領導重視什么內容，教育部門就給學校和學生加一門課、增一套書、配一批人。這樣的現象應該警惕，這樣的做法應該立即停止。
中華優秀文化傳統應該怎樣進校園呢？
大家知道，學校教育主要是以課程為中心，通過教師使用教材完成對學生的教育過程。這一過程的主要框架是課程教材體系。近百年的現代教育已經為中小學教育的主要課程做了大致規劃，實踐經驗表明，這樣的課程規劃適宜中小學生，是符合學生身心成長規律的。學校教育的主要課程有思想品德、語文、歷史、外語、地理、數學、物理、化學、體育，以及包括音樂、美術在內的藝術類課程等。從我們大致描述的這些課程來看，完全可以將我們所倡導的許多內容融人現行課程教材體系中去，比如中華優秀文化傳統、學生安全、國防、慈善、防艾禁毒和心理健康等。
現在的問題是，一方面我們的課程老化、教材陳舊，亟待改進和更新；另一方面，我們的課程和教材改革遲緩，且不斷在現行課程和教材以外給學生和老師增加砝碼。據報道，某部門編寫的全國版《中國傳統文化教育全國中小學試驗教材》已經送審。有人預測，此類教材和讀本將會在近年的出版領域大規模泛濫。此類勞民傷財、加重學生負擔的事情，我們以前做了不少，比如將書法教育單列出來，要求全國中小學生學書法，還比如心理教育單列等等，學校、老師和家長叫苦不迭。現在不能再做此類事情了。應該按照教育規律辦事，科學規劃、統一安排，讓中華優秀文化傳統教育與學校教育緊密融合起來，而不是兩張皮。
讓中華優秀文化傳統走進學校教育主要課程和教材，當下最緊迫要做的：一是立即修訂并盡快實施思想品德、語文、歷史、地理和音樂、美術等較多涵蓋中華優秀傳統內容的科日；二是盡快補充和調整現有教師知識結構，通過培訓、考核等方式使現有教師短時間內適應要求，完成教學任務；三是在各級各類考試中，尤其是中考和高考中，加大中華優秀傳統文化的比重，充分發揮考試的指揮棒作用；四是有關部門要盡快整合現有學校課程資源，改變零散的、個別的和效率低的中華優秀文化傳統教育狀況，優化課程，提高效率。
當然，在保證學校教育主要課程之外，各地可以根據自身具體情況增加地方和校本課程，并配之以地方和校本教材，但這不應當成為主流。應當堅持以主要課程為主，地方和校本教材為輔的原則，真正做到主輔分開，形成合力，促進我國中小學生身心健康成長。
【關鍵詞】社會主義；核心價值觀；認同教育；高職學生；模式
黨的十報告對于社會主義核心價值觀體系的重要地位做出了充分的說明，客觀地決定了做好社會主義價值觀相關教育工作的重要性。在此形勢影響下，作為我國教育體系的重要組成部分，高職教育整體教學水平的提升關系著社會主義核心價值觀的踐行效果，對于學生未來人生信仰的有效培養起著重要的保障作用。實現這樣的發展目標，需要做好高職學生社會主義核心價值觀認同教育模式的研究工作，全面提升社會主義核心價值觀在高職學生思想上的地位，為我國社會主義社會長期穩定地培養出更多優秀的專業技能人才。
一、現階段高職學生社會主義核心價值觀認同教育的發展現狀
個人價值觀的樹立，有利于加強自身對于外界不同事物的認識，從不同的方面對這些事物的特征信息做出合理的評價，充分地發揮自身的主觀能動性。價值觀在形成的過程中具有持久性與穩定性的特點，隨著時間的不斷推移，各種文化傳統的相互作用，將會逐漸地提升人們的文化素養。在明確的目標引導下，有利于在一定的時間段內形成自己獨立的價值觀，并對自身的各種行為產生潛移默化的影響，增強其綜合素質的培養效果。
作為所有價值觀中的重要組成部分，社會主義核心價值觀在長期的發展過程中取得了重要的成果，為社會的不斷進步及人們思想觀念的轉變帶來了積極的影響，逐漸形成并完善為我國社會主義核心價值觀體系。作為地方經濟社會全面發展的未來中堅力量，高職學生的社會主義核心價值觀教育顯得非常重要。因此采取必要的措施，不斷加強高職學生社會主義核心價值觀認同教育，有利于促進學生的健康成長，推動高職院校的穩定發展。目前各高職院校已經將社會主義核心價值觀認同教育作為了自身德育教育的重要工作內容，為這種認同教育實際影響范圍的擴大打下了堅實的基礎。但是，通過對高職學生在社會主義核心價值觀認同教育中的具體表現，也發現了一些較為突出的問題。具體表現在以下方面：
（1）在貫徹落實社會主義核心價值觀認同教育的相關工作中，對地方優秀文化傳統認識不足，致使學生無法通過對地方優秀文化傳統的深入理解，增強自身對社會主義核心價值觀的認同感，無法形成良好的認知狀態。
（2）很多高職院校在開展社會主義核心價值觀認同教育的過程中，沒有利用先進的信息化技術及相關的教育實踐活動，將地方優秀文化傳統的具體內容準確地表達出來；加上高職學生對于社會主義核心價值觀的認同程度不同，不同的學生之間存在著較大的差異性與平衡性，無法將這種價值觀與自身的實際學習生活緊密地聯系在一起，影響了社主義核心價值觀認同教育實施的實際作用效果。
（3）受到現代科技的影響，高職學生心理上對于地方傳統文化缺乏足夠的認識，致使他們對社會主義核心價值觀認同方面存在著強度不足、穩定性差的問題。加上高職學生的基礎薄弱，喜歡追求個性獨立等，往往會造成他們社會責任感缺失，缺乏必要的擔當精神，各種網絡信息復雜性鑒別能力不足等，一定程度上制約了他們未來的全面發展。
二、影響高職學生社會主義核心價值觀認同水平提升的客觀因素
相關的研究資料表明，某些影響因素的客觀存在，對高職學生社會主義核心價值觀認同水平的提升造成了較大的影響，間接地降低了這種價值觀認同教育的工作質量。這些客觀存在的影響因素主要包括：（1）我國經濟社會文化環境的不斷改變。改革開發步伐的加快，對于人們價值觀及追求目標產生了深遠的影響，公平公正、效率優先、創新意識等逐漸成為了人們價值觀方面的重要組成部分。這些多元化價值觀的沖擊，對于地方優秀文化傳統的影響范圍的擴大造成了一定影響，無法真正地挖掘出地方優秀文化傳統的潛在價值，逐漸地淡薄了高職學生的理性信念，容易造成信仰缺失現象的出現；（2）互聯網的快速發展。互聯網發展過程中帶來了豐富的資源信息，促使高職學生的思想更加開發。但是，地方優秀文化傳統的相關信息并沒有引起高職學生的興趣，對傳統文化精髓、精勤儉孝、誠實守信等方面的認同方面存在著一定的薄弱環節；（3）生活環境及社會地位的改變。這主要體現在一些高職學生自小受到了西方思想文化的沖擊，在追求享樂、攀比的過程中喪失了地方傳統文化精髓，加劇了價值觀危機的發生。
三、加強高職學生社會主義核心價值觀認同教育的有效對策
（一）加大地方傳統優秀文化的宣傳力度，提高課堂教育質量
社會主義核心價值觀認同教育在高職院校實際教學活動開展的過程中能否達到預期的效果，需要加大地方傳統優秀文化的宣傳力度，從根本上轉變學生對于這些優秀文化傳統的認知，并在課堂教學中進行必要地展現，促使高職學生在成長的過程中能夠意識到這些傳統文化對于自身核心價值觀形成的重要性，在實際的學習生活中強化自己的思想意識。具體體現在：（1）高職學校的教師在課堂教學中應該滲透豐富的有關地方優秀文化傳統的相關知識，營造良好的課堂教學氛圍，激發學生對這些傳統文化知識的求知欲，促使他們能夠通過不同的渠道獲取更多的資源信息，逐漸地擴大地方優秀文化傳統的影響范圍；（2）結合地方優秀文化傳統的相關內容，利用因材施教的方式創新教育方式，結合當下的文化發展背景，增強社會主義核心價值觀認同教育的實效性；（3）定期組織學生觀看地方傳統文化習俗博物館，促使學生能夠對自身社會主義核心價值觀認同過程中存在的問題進行及時處理，加強他們對傳統文化的正確認識。
（二）注重地方優秀文化傳統與校園文化的有效融合
地方優秀文化傳統精髓對于現代教育理念及教學方式的轉變有著較大的參考價值。因此，高職院校在社會主義核心價值觀認同教育活動開展的過程中，結合當下學校實際的發展概況，在校園文化建設中注入地方優秀文化傳統的相關內容，實現二者的有效融合，促使學生在這種文化氛圍的長期熏陶過程中能夠形成自身獨特的價值觀，擴大社會主義核心價值觀的實際應用范圍。具體表現在：（1）學校應定期組織地方優秀傳統文化知識競賽活動，開設專門的宣傳欄，充分地調動學生主動參與活動的積極性；（2）高職院校的教師在實際的教學工作開展中應結合學生的個性差異，組織學生開展必要的義務勞動，美化校園環境的同時加深他們對于社會核心價值觀的理解；（3）充分地發揮圖書館的優勢，增加更多有關地方優秀文化傳統的報刊、雜志和電子信息等，為學生更全面深入地了解地方優秀文化傳統提供良好的平臺。
（三）加強對各種信息資源的有效利用
信息化技術的快速發展，對高職院校長期穩定地發展帶來了較大的影響。結合學生的性格特點，和對社會主義核心價值觀認同的整體發展現狀等，高職院校應在日常的教學活動開展中加強對各種信息資源的有效利用，充分地滿足學生在培養自身價值觀過程中的多樣化需求，為學校社會主義核心價值觀認同教育目標的實現提供可靠的保障。具體表現在：（1）利用多媒體設備，將地方優秀文化傳統的各種信息在課堂教學中進行有效的展示，強化學生的思想意識，加強他們對自身實際行為的正確認識；（2）充分地發揮網絡教育的優勢，組織開展有關地方優秀文化傳統的各種實踐活動，培養學生良好的生活態度；（3）結合社會主義核心價值觀的具體要求，確定學生成才的正確方向，在豐富的信息資源支持下，培養學生良好的性格品質。
結束語：
作為社會主義核心價值觀體系的重要組成部分，地方優秀文化傳統在大學生、特別是在地方性較強的高職院校的社會主義核心價值觀認同教育中，有著相當重要的作用。基于地方優秀文化傳統的高職學生社會主義核心價值觀的認同教育，有利于加強高職學生對這些優秀傳統文化精髓的整體認識，并在具體的學習中能夠結合社會主義核心價值觀的具體要求，強化自身的思想意識，培養自身良好的人生信仰，進一步全面提高我國高職院校整體教育工作質量，促進地方經濟文化等方面的社會全面發展。因此，需要以地方優秀文化傳統的教育為手段和目的，對高職學生社會主義核心價值觀認同教育的模式進行深入地研究，促使高職院校能夠更好地適應時代的整體發展要求。
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2015年福建省中青年教師教育科研項目計劃（高校思想政治教育研究專項）
項目名稱：
據新華社報道，從2006年起，每年六月的第二個星期六為中國文化遺產日。今年的6月11日是我國第11個“文化遺產日”，今年遺產日的主題定為“讓文化遺產融入現代生活”。文化遺產是優秀傳統文化最實在、最具體、最直接、最真實的體現，學校作為文化傳承最重要的場所，在文化傳承中起著關鍵的作用。2014年，教育部就印發了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，要求把中華優秀傳統文化融入課程和教材體系，有序推進中華優秀傳統文化教育，還在全國中小學開展創建中華優秀文化藝術傳承學校創建等活動。在現代化和城鎮化建設進程日益加快的今天，我們應如何正確看待文化遺產，特別是非物質文化遺產，讓非物質文化遺產融入現代生活，正確處理好保護、傳承和創新的關系，學校又如何做好文化傳承教育？
文化遺產包括物質文化遺產和非物質文化遺產。文化遺產是不可再生的珍貴資源，隨著現代化和城鎮進程的加快，農耕文化生態正在發生巨大變化，文化遺產特別是非物質文化遺產及其生存環境受到嚴重威脅，一些傳承千年的民族文化瀕臨滅絕。
學校作為文化傳承最重要的場所，扮演著不可替代的作用。《國務院關于加強文化遺產保護的通知》要求教育部門將優秀文化遺產內容和文化遺產保護知識納入教學計劃，編入教材，組織參觀學習活動，激發青少年熱愛祖國優秀傳統文化的熱情。各類新聞媒體要通過開設專題、專欄等方式，介紹文化遺產和保護知識。教育部等部門也多次發文強調，要將優秀傳統文化融入課程和教材體系，有序推進中華優秀傳統文化教育，還通過設立“非物質文化遺產校園傳承研究”等課題，讓非物質文化遺產項目走進中小學校園。
文化遺產走進校園，不論對學校文化生活、辦學特色還是對文化傳承、弘揚優秀文化，都會起到重要的推動作用，可謂一舉多得。一方面，通過學習優秀民族文化，使學生得到文化藝術的熏陶，獲得民族自尊感、自豪感、認同感以及相關知識和技藝，從而提升個人綜合素質，這與素質教育的理念不謀而合。另一方面，設立包括民族口頭傳統、傳統表演藝術、民俗活動和禮儀以及傳統手工藝技能等非物質文化類地方或校本課程，可以豐富校園文化生活，形成學校辦學特色，自然而然相關文化就得到了傳承。
近年來，全國各地正在努力探索學校傳承非物質文化的實踐途徑，并逐步形成了富有特色的傳承方式。例如，甘肅省在《全面加強和改進學校美育工作的實施方案》中提出，要開發具有民族、地域特色的美育課程，逐步增設如敦煌舞、秦腔、地方畫、磚雕、刻葫蘆、皮影、剪紙等富有地方和民族特色的美育課程，將學生參與社區鄉村文化藝術活動、學習優秀民間藝術等情況納入中小學生藝術素質測評內容，鼓勵聘用非物質文化遺產傳承人等民間藝人擔任學校兼職美育教師，從而進一步提升學校辦學特色、豐富校園文化生活，使素質教育的實施具有了切實可行的載體。
廣告設計是一種視覺設計，不管是商業廣告還是公益廣告，都需要用視覺元素來傳播你的設想和計劃，這些元素可以是圖片，可以是文字和色彩，通過這些元素符號傳達給觀眾。產品廣告目的是要達到刺激消費者，讓他有購買的欲望，進而產生購買行為。公益廣告是用情感去打動觀眾，引起心理共鳴。其主要目的都是要通過視覺符號去吸引觀眾，通過內容和美感去打動觀眾，最終達到傳達信息的目的。
二、廣告設計與中國傳統文化的關系
一個設計作品怎么樣吸引人、記住并被感動。那么就需要通過出色的創意、豐富的內涵、足夠的細節、切當的文案、圖形語言、視覺美感、審美情趣、色彩品位、材料質地來表現……通過這些元素、視覺語言、形式法則進行有機組合，藝術化處理。這些文化元素就相當于設計作品的構件，構件很重要，有了好的構件才能構成好的作品。傳統文化元素包羅萬象，對我們的設計有著很好的啟迪和借鑒作用，正是設計師們吸取營養的沃土。
（一）傳統文化元素是廣告創意的重要源泉
創意是廣告設計的靈魂，那么好的創意怎么來，用什么元素去表現，用什么形式去表達？這是我們廣告設計者要做的工作。比如說，我們可以利用傳統文化里的神話傳說作為題材來源，民間故事也為人們熟知，詩詞歌賦也可提煉為廣告文案，能取得的言簡意賅、韻味無窮的效果。比如有一個體育健康頻道的形象宣傳廣告，就運用了中國傳統文化中的舞龍這一活動，并把場景安排在龍翔橋（杭州的一個著名景點），從而傳達體育健康頻道這樣一個目標追求：為百姓的體育事業助力，讓老百姓的“競技場，無處不在”！在這個廣告中，“民間舞龍”這一元素的運用真正起到了畫“龍”點睛的效果，是一個非常好的的創意。
（二）傳統文化元素的運用使廣告設計更具民族特色
中國傳統文化是中華民族的特色，從傳統文化中提取的圖形或文案，運用到廣告設計當中，符合當地的文化背景，即有深刻內涵，又有文化韻味，更具民族特色。有一則佳潔士牙膏的電視廣告，人物形象都是中國普通的老百姓，有孩童、老人，鄉村農婦還有城市情侶，每一個人都在鏡頭前展開自己的微笑，雖然表情不一樣，但都是很單純樸素的微笑，都顯得健康自信。這則廣告里的“微笑”元素的運用就是在中國傳統文化中提煉出來的，是對中國傳統文化中的持禮待人的深刻理解，表達了佳潔公司致力服務中國百姓的企業文化追求。全國各地的勞動人民，在長期的勞動過程中，又創造了各區域的文化特色，具有濃厚的地方特色。各個地方的廣告或各個區域的廣告要想具有地方特色，就可以把地方傳統文化發掘出來，融入到廣告設計當中，這樣才能突顯出自己的產品特色。比如說有這樣一則電視廣告讓人產生深刻印象，他引用了古詩詞里的“小橋流水人家、杏花煙雨江南”，然后通過水墨畫的形式表現出來，把水鄉地方特色形象表現的淋漓盡致，能夠引起本區域的受眾的心理共鳴，帶來強烈文化認同感，對外省的觀眾更多的好奇心，進而持續關注。還有安徽衛視的形象廣告中的元素主要取自黃山的奇松、云海，黃山名聞天下，牌坊、馬頭墻等建筑代表文化，是徽文化的特色。以上優秀作品說明，要想打造一個好的品牌，一個具有個性的品牌，對傳統文化的利用是非常重要的，對傳統文化元素的挖掘及提煉，是一副好的作品的前提好保證。還比如非常優秀的廣告語“孔府家酒，叫人想家”、“我心飛翔、白沙文化”都是吸取中國傳統文化中的詩詞精髓，利用諧音來打動觀眾。我們強調民族的，本土的文化，并不是對外來文化一概否認。對外來文化也是要消化吸收，取其精華，棄其糟粕。
（三）傳統文化元素能提升廣告的品位
什么叫廣告的品味，優秀的廣告為什么優秀，自然不能庸俗，自然要提升它的品味，有的廣告非常低俗化，所以必然要受到批判。大多數廣告的目標受眾都是普通人，因此廣告力求通俗，但通俗決不是庸俗。像雕牌洗衣粉“你泡了嗎？你漂了嗎？泡泡漂漂晾起來”受到批判，很大原因就是其低俗化的表現。例如有一條電視廣告，他的主題是“有喜事，當然非常可樂”，通過訴說老百姓的日常生活中各種喜事，非常通俗，貼切生活，但是非常的典型、到位。即使是那些小眾訴求的商品，也要注意品位問題。我們對待傳統文化的態度———吸其精華，棄其糟粕。對于優秀的傳統文化加以運用和借鑒，對于落后的、低俗的要擯棄。
三、中國傳統文化在廣告設計中的運用
（一）傳統符號在廣告設計中的應用
傳統元素在廣告設計中的運用非常廣泛，如龍鳳紋樣、萬壽圖、福字等等，它題材廣泛、內涵豐富、形式多樣、流傳久遠，中國傳統設計元素是東方文化的寶貴財富，是其他藝術無法比擬的，有他獨特的藝術魅力。這些傳統元素符號經過漫長的歷史凝練，更富有時代的特色。比如說一些典型的人物形象、著名的植物、一些圖騰、代表性的動物，如龍、麒麟等，這些傳統符號具有象征內涵和比喻意義，形式也非常獨特，通過改造和提煉，運用到廣告設計當中去，用現代的設計語言去重新歷史文化的完美，這樣具有傳統與現代完美結合的作品，富有時代的特征和深刻內涵。
（二）傳統文化意蘊在廣告設計中的應用
傳統文化在室內裝飾中表應用非常的廣泛，文化意蘊深厚，文化意義非常重大。在運用上不是直接拿來，必須經過提煉加工，通過一定的設計手法去表現。比如用中的山水畫來表達“天人合一”的思想；比如中國結，他的象征意義就非常獨特，代表著團結、祥和、幸福之意；還有中國文化中的的諧音來暗示吉祥的含義；中國的古字畫，具有很深的文化底蘊和文化修養；中國的瓷器等等。
（三）中國傳統文化中色彩在廣告設計中的運用
廣告設計離不開色彩，色彩是廣告設計的生命。色彩的象征意義很重要，比如中國傳統文化中的紅色，具有傳統民族特色，象征吉祥如意，積極，健康向上的精神內涵。我們要善于從中國傳統美學中發掘色彩的象征手法，借鑒傳統美學的審美理念，運用到現代的廣告設計當中去，使得廣告設計作品更具民族特色，提高作品的審美品位和藝術特色。色彩的情感和象征意義在廣告設計中的運用非常重要，沒有情感的作品是空洞的，沒有象征意義的作品是平淡的。比如說：奧運五環的標準設計，它是由奧運五環的藍、黑、紅、黃、綠這五種顏色組成的五角星形狀，還象征世界五大洲的團結、協作、交流、發展、攜手共創新世紀。現代的造型蘊含著民族特色。這個標志可以說是是傳統文化與現代設計的一種完美結合。這個作品的成功，正是這種設計思想的集中體現。
四、結語
和平解放后，現代教育從無到有，并取得巨大發展。不過細微觀察現行基礎教育體制，基本上還是貫穿著內地漢族地區的教育方式，雖然這其中不乏帶有部分的特色。在高考指揮棒的主導下，現行基礎教育制度也與內地大部分教育制度一樣，以考試為中心，而忽視了學校教育傳承藏族傳統文化的使命。
（一）基礎教育中缺乏專門的藏族文化課程教材教育經過幾十年的發展，在雙語教學乃至多語教學方面都有很大的發展，而且還根據學生對漢語的掌握程度及意愿，開設有漢族班、內地班等形式，對部分藏族學生熟練掌握現代文化起到了巨大作用。不過不管采取何種方式，其目的還是為了考試，圍繞考試而編寫的教材，也許會接近漢語體系下的實際生活，但其大部分卻與藏族社會文化背景和實際生活需要相脫離。對于大部分學生來說，由于語言的關系，這些教材無法滿足藏族學生帶有地域性、民族性的發展需要。這樣很難激發學生真正的興趣，容易使其從心理上對教材中的內容產生排斥性。
（二）基礎教育缺乏相應的民族文化傳承教育體系在基礎教育中缺乏相應的民族文化教育體系是藏族文化教育傳承方面存在的重要問題。特別是廣大農牧區對在基礎教育領域傳承藏族文化顯得不夠重視，使教育與民族文化的保護、傳承存在脫節現象。在基礎教育中，目前占有主體地位的評價標準還是升學率，為了提高升學率，大部分學校的通常做法是砍掉其它所謂的“副科”，然后將所有精力放到“語數外”主科上，從而不僅沒有專門的藏族文化傳承課程，而且在繁重的升學壓力下，也很加進傳統藏族文化的教學內容。這種教育體制下，基礎教育階段培養的部分是“考試高手”，部分因為藏漢語交流上的障礙，成為了似懂非懂的“半成品”，從而更相信他（她）在眼前聽到或看到的一切，而對“科學知識”毫無興趣。其次，基礎教育中師資力量構成也有不盡合理的地方。現階段雖然培養了大批藏族基層教師，可其它民族且不會藏語的教師仍占很大比例，尤其是在中學階段。當然，這些教師專業水平是毋庸置疑的，可要將這些專業知識與藏族傳統文化結合起來，教授給大部分漢語基礎不是很好的藏族學生，其結果可想而知。第三，在廣大農牧區，因上學路途遙遠，出于學生學習時間和人身安全等方面的考慮，大部分實行寄宿制管理，與家里的傳統環境相隔離，由于課程設置、教學方法、藏漢語交流和學習興趣等方面原因，部分學生出現了家長總結的“上完學后，學沒學到啥，卻連羊也不會放了。”的現象，這是對現行基礎教育體制的一種不滿。
（三）在藏族傳統文化傳承與基礎教育缺乏互動性現今而言，的基礎教育具有明確的教育目標，固定的教學場所，而且隨著援助力度的不斷加大，教學方法和教學設備也正呈現出多樣化趨勢。由于藏民族本身在傳承民族文化時的傳統教育形式與正式的學校教育途徑不同，大多具有非正式性，如民族史詩和詩歌故事的口耳相傳等，雖然風格生動、自然，較為貼近少數民族的生活實際，比較容易接受，但與正規的基礎教育體系相比，不具有系統性、普及性，況且現今市場經濟導向下，以經濟利益為價值取向，更不利于藏民族優秀傳統文化的傳承。
二、在基礎教育中傳承優秀藏族傳統文化的相應對策
（一）提高教師地位，加大民族師資培訓力度以前，大家都說教師是“蠟燭”，是“人類靈魂的工程師”，可現在教師是什么樣的地位呢？地域不同，情況不一而論。不過普遍性的看法是，教師社會地位正急劇下降，很多人是不愿從事這一職業的。很多地方因為招生壓力，不去思考怎樣提高教學質量，而只是一味將學生地位抬到“至高無上”的地位，盡力貶低教師價值，這無疑也是對人們的從教積極性的嚴重損害。一個民族的興衰成敗，教育是很重要的因素。教育的發展，強大的師資力量是必不可少的因素。提高教師待遇，提高教師職業的社會地位，激勵更多優秀人才投入教育行業，是教育發展的必由之路。此外，加大對已有基礎教育教師的培訓力度，也是很重要的一個方面。教育質量的提高，必須要在教師與學生密切配合下取得，而因為教師不了解藏民族風俗習慣、不懂藏語，要取得高質量的教育，是根本不可能的。所以這里所謂加大師資培訓力度主要有兩方面內容：一是對培訓所有基礎教育教師的專業技能，提高其所教授課程的含金量。二是加大對基礎教育中非藏族教師關于藏族傳統文化和藏語方面的培訓力度，并要求其加以適當地運用，拉近教師與學生的距離，為取得好的教育、為在課程中將教授專業知識與傳承藏族優秀傳統文化更好地結合起來。
（二）豐富教學內容，培養正確的政治方向在現今社會趨勢下，要想驟然改變基礎教育的教育格局是不可能的。不過教學方法卻是多樣的。對于基礎教育所應擔負的傳承藏族優秀傳統文化的任務，是可以通過豐富教學內容的方式加以適當的解決的。很多時候，為讓藏族學生更好地理解所教授的內容，我們經常會用到作比喻、打比方。這就是將藏族優秀傳統文化與所教課程密切結合的最佳時機。舉一些藏族優秀傳統文化中的例子，既可以強化藏族學生對所講問題的理解，又可以在無形中傳授傳統文化，不過這對教師的素質與能力都是一個更高的要求。基礎教育在教書育人中，培養學生正確的政治方向也是一個很重要的方面。要引導藏族學生克服狹隘的地方民族主義與地域主義，樹立正確的民族觀、祖國觀、宗教觀、價值觀，培養其包容性的心理與積極奮斗的品行。
（三）樹立“多元文化整合教育”理念，促進藏族傳統文化的傳承與發展多元文化整合教育就是以尊重不同文化為出發點，在各民族平等的基礎上，為促進不同文化間的相互理解，有目的、有計劃地實施平等的“文化教育”。將多元文化整合教育作為一種理念進行課程構建，“意味著在教育目標中將‘多元共存，平等發展’的觀念”作為培養學生素質，促進學生發展的要求，形成學生的跨文化適應能力。為此，在具體的教育活動中要平等地對待每個學生，尊重藏族學生的文化風俗。通過藏語和藏族傳統文化的學習，傳承藏族民族優秀的文化，形成藏族學生的民族歸屬感，提升民族自尊。當然，在注重傳承藏族傳統文化的同時，也要重視“中華民族多元一體”理念的教育，加強漢藏文化間的交流與整合，從而使藏族學生跨越文化障礙獲得在社會上的更大發展。
（四）適當有效轉化藏族優秀傳統文化資源進課堂地域遼闊，文化資源豐富多彩，但豐富的地方文化資源不一定等同于基礎教育中學校民族文化課程資源，需要轉化并注重轉化的有效性。首先是要充分挖掘藏族優秀傳統文化資源對學生、社區或國家有益性；其次要充分挖掘藏族傳統文化資源對學生文化體驗的促進性；最后在選取藏族傳統文化資料時應充分考慮學生心理和年齡特征并使其最恰當。具體需要考慮以下方面：1、分析所引用的傳統的文化內涵。主要包括：價值取向、起源、演變、傳說、神話、發展及其與生活生產、民俗活動的關系。2、分析其教育功能與價值。主要包括：是否能夠陶冶學生的情操、提高審美能力；是否能夠引導學生參與文化的傳承和交流；是否能夠發展學生的感知能力和形象思維能力；是否能夠促進學生的個性形成和全面發展。
（五）營造濃厚的校園民族文化校園文化建設需要從物質文化、制度文化和精神文化三個方面著手，其中物質文化和制度文化是基礎，精神文化是根本。在物質建設方面要進一步從學校建筑、校園裝飾和教室布置等方面體現民族風格，營造富有時代性、民族性、藝術性的校園環境，做到環境育人，讓學生在濃厚的民族文化氛圍中耳濡目染，受到熏陶。在制度方面要進一步建立健全教師民族傳統文化教育教學水平的評價，激勵和保障機制，使民族傳統文化教育更加正規化、科學化。在精神文明建設方面要充分激發教師和學生參與民族傳統文化教育的熱情，努力營造重視民族傳統文化傳承的校風和人人學文化，人人樹新風的良好學習氛圍。
（六）讓藏族傳統文化在學校、家庭和社會的良性互動中傳承學校、家庭和社會是一個人成長的主要環境，也是藏民優秀傳統文化傳承的主要方式。只有充分利用家庭、學校和社會的教育資源，發揮家庭教育、學校教育和社會教育的優勢，才能更好地促進基礎教育階段藏族學生對藏族優秀傳統文化的相對全面掌握。除了充分發揮基礎教育階段的學校教育傳承藏族傳統文化的主渠道作用外，家庭和社會教育也是學校教育最有力的補充。在家庭教育方面，家長對民族傳統文化的掌握程度和態度、家長的民族意識和民族觀念、家庭的民族文化氛圍等等，對學生的影響起著積極的促進作用。在社會教育方面，特別是現在信息技術應用廣泛，新聞媒體和各種網絡擴展了學生的學習資源和視野，民族傳統文化教育又多了一條便捷的途徑。所以如何使學校、家庭、社會三者間形成凝聚力，使三者教育相互補充，相得益彰，為傳承藏民族優秀傳統文化打下堅實基礎，則是一個系統龐大的工程。
三、結語
