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Abstract: This article through the analysis current quality colleges and universities thought politics theory class education existence's question, proposed that the promotion quality colleges and universities thought politics theory class education's suggestion, enhances its class education effect, completes the quality colleges and universities this aspect class educational work.
關鍵詞：高職院校 思想政治理論課教育
Key word: Quality colleges and universities Thought politics theory class education
引言
高職院校思想政治理論課教育主要以為主導，教育引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成積極向上的人生態度，是一門需要深入人心的教育工作，是“精神”教育，它能極大的影響學生的身心健康，積極引導學生的思想與言行。
目前，高職院校思想政治理論課的教育對象是90后的學生，他們思想活躍，喜歡積極表現自我，對社會現象有敏銳的觀察力，能快速接受新事物在經濟社會、也受到社會不良現象的誘惑，傳統灌輸式的思想政治理論課教育方式難以滿足他們的需求。如何改變目前的思想政治理論課教育模式，從而很好的利用思想政治理論課教育學生，提升高職院校思想政治理論課教育實效性亟待得到深入的探討研究。
一 、目前思想政治理論課教育存在的問題
1、對思想政治理論課重視不夠，師資力量配備不足
高職院校的很多領導都認為，職業院校的任務是依靠專業課程體現優勢，吸引生源從而保障就業，思想政治理論課這樣的公共課不需要占用太多課時。因此很多高職院校思想政治理論課教師配備不足，專職教師嚴重匱乏，只得從本?；蛐Ｍ馄刚埛钦晤悓I教師，導致講授內容缺少專業性和實效性，教學效果得不到保證。
2、教師引導不足，教學質量不高
有些職院的思想政治理論課教師缺少教學責任心，忽視教學目的和教學方法。照本宣科或講授內容太雜亂滿堂灌，造成學生對思想政治理論課不感興趣。
3、學生學習主動性不強，對課程不感興趣
大多數高職學生認為自己以后靠專業課吃飯，思想政治理論課開卷考試，只要考試時找到答案就行，學不學思想政治理論課并不重要。忽視思想政治理論課的重要性。
4、思想政治理論課實效性的檢驗標準不全面
思想政治理論課考試是檢驗實效性的單一模式，不能反映出學生的綜合素質。
二、提高思想政治理論課教育實效性的對策研究
（一）完善教學管理體制，提高教學效果
1、學校設立專項資金，在思想政治理論課教學經費和科研經費上大力支持，并且保證政治理論課教師都能使用多媒體教學方式。每年定期組織思想政治理論課教師到全國各地參觀考察。評選高級職稱，進行高學歷深造，參加交流培訓活動，參與課題研究，以提高教師的學術理論水平。
2、思想政治理論課教師主要任務是通過教學做好學生的思想工作，要做好思想工作就必須加強與學生的交流，了解學生的思想動態。鼓勵思想政治理論課教師兼任班主任、輔導員、學生處或學校團委干部，有針對性的解決學生的思想問題。
（二）以學生為本，體現學生主導性，加強師生互動交流
以人為本，以學生為中心，為學生身心健康發展創造良好的條件和環境，不斷滿足學生發展的多方面需要，是高校一切工作的出發點和落腳點。思想政治理論課教師要端正教學態度，強化教學責任心，提高教學理論水平。采用多媒體方式教學，利用圖片，視頻資料等多種現代教學模式提高學生興趣，通過學生討論、辯論的方式，提高學生的學習主動性。教師要用幽默風趣的語言活躍課堂氣氛，用真實案例引導教育學生，用親身感受感化學生，不斷深入挖掘思想政治理論課的教育意義，提高教學效果。
（三）加強課外教育與課堂教育的結合
1、改善學校硬件設施，凸顯學校文化氛圍
學校要重視硬件環境的改善，定期裝修教室，宿舍，多設自修室，擴大圖書室館藏量，多建人文景觀，加強校園綠化設施，體現學校人文環境。改變強制學生自習的管理模式，引導學生自主學習。定期聘請社會知名學者、教育家、成功企業家到學校開辦講座。利用晚自習時間，開設禮儀修養課，影視欣賞課等選修課，豐富學生課外活動，提高學校的文化氛圍。
2、重視實踐活動的教育意義，將學生專業實習與社會實踐相結合。
以學生到企業實習為契機，一方面了解專業技術操作，另一方面使教師和學生一起了解當地社會發展情況，這樣既提高了學生的專業實踐能力，又加深了學生對國情、民情的了解，親身感悟黨和國家路線、政策、綱領的正確，提升愛國主義熱情，同時又使思想政治理論課教師親身感悟社會發展，增加教學素材。
利用節假日、暑假組織學生參加社會實踐。增強學生的社會責任感和使命感。
3、發揮學院團委與學生社團的優勢，大力開展文化藝術活動。
調動學生積極展現自我的熱情，增強學生集體榮譽感，加強校園文化建設。定期開展讀書交流活動，通過開展讀書心得活動提高學生學習興趣。定期舉辦禮儀修養大賽，提高學生道德素質，豐富學生校園文化生活。
總之，思想政治理論課教育工作需要系統的開展，要緊緊圍繞世界觀、人生觀、價值觀“三觀教育”，體現時代性，實效性，從多角度改變教育模式，以促使高職院校學生形成健康的思想道德素質，成為道德素養高，專業能力強的社會主義建設者。
參考文獻：
【1】馮國平，大學生思想政治與道德修養讀本（高等職業院校素質教育講座用書）[M].蘇州大學出版社，2004
摘 要： 本文首先從談思想政治教育的本質開始，對思想政治教育的本質進行了分析，緊接著又對思想政治教育的重要性進行了簡單論述，最后探討了思想政治教育的實施方法，分析了怎樣才能將思想政治教育工作進行的更加完善。
關鍵詞： 思想政治教育；本質；重要性；實施方法
一、思想政治教育的本質。
隨著思想政治教育學科建設的深入發展，關于思想政治教育學科的基礎理論研究也在不斷深化。在此過程中，思想政治教育的本質問題，是研究思想政治教育科學的邏輯起點，如果不對思想政治教育的本質問題進行深入的研究，就無法構建和理解思想政治教育的學科體系，也無法完成思想政治教育學的研究任務。可見，準確界定思想政治教育的本質是一切思想政治教育問題的總紐結，是整個思想政治教育學的立論之本，具有重要的理論意義和實踐意義。
思想政治教育的本質問題也是揭示思想政治教育是什么的問題，即是思想政治教育根本屬性的問題。隨著思想政治教育學科建設的發展，目前已有許多理論工作者和實際工作者對此作了大量的研究。從現階段已有的研究成果來看，目前對此研究大致有以下幾種觀點：
第一種觀點認為思想政治教育具有的某種特性為其本質。這種觀點把思想政治教育的本質概況為：政治目的性、內容歷史新、手段多樣性等。
第二種觀點認為思想政治教育的內容過程的本質為其本質。這種觀點認為“培養人的社會性正是人類一切思想教育活動的本質內容”，思想政治教育過程的本質就是人的思想品德和心理素質的社會化。我們也把這稱之為“社會化”的觀點。
第三種觀點認為意識形態性為思想政治教育本質的觀點。這種觀點認為思想政治教育是無產階級用自己的意識形態去轉化人們的思想和行為，就是實現政治社會化。我們也把這稱之為“轉化”論、意識形態論的觀點。
還有學者認為“是調節個人與社會的思想政治關系，促進個人思想品德與社會意識形態同質發展，以實現個人與社會良性、互動的實踐活動”。而筆者認為正確的觀點是思想政治教育的本質是人們思想和行為的互動，是把思想政治教育者的思想和行為作用于受教育者，進而對受教育者的思想和行為有所影響，并促使受教育者的思想行為向某一方向或狀態發展變化的活動，我們稱之為“思想行為互動”。
二、思想政治教育的重要性。
思想政治教育的價值問題是思想政治教育學基本理論的重要組成部分，是具體思想政治教育實踐活動開展的內在依據，同時也是思想政治教育的重要性的集中體現。思想政治教育重要性定位問題的提出，既是時展的客觀需要，又是思想政治教育學發展的內在要求。不僅是傳統“生命線”命題在表述上的變化，更主要的是研究者的自覺，是研究者從更高的層面看待思想政治教育對人的發展和社會進步的意義與效用的需要。試圖通過對思想政治教育重要性的研究狀況、思想政治教育價值的內涵、本質、類型、特點和思想政治教育價值的主客體等問題的探討，以期從價值的視角對思想政治教育科學化發展中的問題作進一步的思想和探索。
思想政治教育自有了人類活動開始就已經產生，一直發展至今的社會實踐活動。在改革開放和社會主義市場經濟條件下，在社會主義現代化建設的條件下，在全面建設小康社會的條件下，思想政治教育更顯得尤為重要，主要體現在以下幾點：
（一）、增強民族的凝聚力。 21世紀的中國更需要綜合國力的提升，而綜合國力的提升則有賴于民族凝聚力的增強，而要使民族凝聚力增強，則有賴于思想政治教育。民族精神是民族凝聚力的核心，民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族如果沒有民族精神，不可能自立于世界民族之林。只有加強思想政治教育，才能培養和弘揚民族精神，才能增強民族凝聚力，才能促進民族團結。因此，增強綜合國力，需要大力加強思想政治教育。
（二）、提高人的綜合素質。 人是社會發展的最終決定因素，沒有人的發展，就沒有社會的全面發展。要提高個人的素質，首先要提高個人的思想政治素質，因為思想政治素質是其他素質的靈魂，而人的思想政治素質的持續發展，則有賴于思想政教育。
（三）、激發人的社會主義積極性。 物質生活的不斷改善，導致人們精神文化需求不斷增加，而滿足人們日益增長的物質文化需要又是思想政教育的責任，同時也是思想政治教育時代性的體現。無論是物質激勵，還是精神激勵，都離不開思想政治教育的正確引導。
（四）、調適人的心理狀態。 現代科學技術的發展給人類生活水平的提高帶 來了很多方便，但也帶來了一些問題。如電腦的普及使越來越多的人成為“宅男”、“宅女”，使人與人之間適當的面對面的溝通越來越少，人與人之間的隔膜越來越多，使很多人都像是“裝在套子里面的人”，而不是一個社會成員。這種情況下，除了需要人們加深對科學技術的認識以外，還必須進行有效的思想政治教育，從而解決人們的心理問題。
三、思想政治教育的實施方法。
思想政治教育的實施方法十分重要，實施方法的好壞將決定教育的效果是事半功倍還是，事倍功半。下面談一談筆者認為比較常用的幾種方法：
自我教育法。自我教育就是受教育者自己教育自己，受教育者按照思想政治教育的目標和要求，主動要求提高自身的思想認識、道德水平和改正自己錯誤思想的方法。一種方法是通過不斷反省、反思自己，在此基礎上達到改造自我的目的，我們稱之為自我修養法。如《論語》中所提到的“吾日三省吾身”“克己”“內省”等方法。另一種方法是自覺地用紀律、法律、規章、制度和道德規范等約束自己，調節和控制自己的行為的自我管理法。自我教育法充分的體現了人的主體意識，這種主體意識是人所特有的，這種意識能調動起主體的欲望、希望、興趣和需求等，激發主體樹立奮斗目標，激勵主體積極能動的去實踐。自我教育法是最有效、最直接的教育方法。
理論教育法。理論教育法多種多樣，最常用的幾種方式就是1、講授講解法。最常見的就是高校中開設的理論課和思想政治教育課，這兩門課程通常都是以講授講解法為主。2、理論學習法。黨的路線、方針、政策的學習和法律法規的學習等常采用此方法。3、理論培訓法。主要通過圍繞某一類或某一個問題舉辦的培訓班、講習班來學習理論知識的方法。4.宣傳教育法。主要是應用大眾媒體向人們宣傳、灌輸正確的思想和理論。5、理論研討法。這種方法常采用研究、探討的方式進行。
理論教育法是最常用的方法，但要想保證教育的質量和效果必須注意避免出現“教條式”、“行政式”、“注入式”的“單打一”方式，增加理論教育的趣味性和愉悅感十分重要。
實踐教育法。人們思想的形成、發展、檢驗都和社會實踐息息相關，都是由社會實踐決定的。社會實踐是人的正確思想形成的發源地，是人的思想發展的動力，更是思想認識的目的和檢驗人的思想的標準。人的全面發展也離不開社會實踐?？梢妼嵺`對于人的教育的重要性。可想而知實踐教育法有多么重要。實踐教育法是與理論教育法相對應的一種方法，是一種通過組織、引導人們積極參加實踐活動，使人們提高思想覺悟和認識能力的一種方法。一是理論聯系實際，知行統一，通過實踐，加深對理論認識的理解。二是堅持到實際中去，在改造客觀世界的同時改造人們的主觀世界，提高人的思想認識。
在運用實踐教育法的過程中一定要注意知行合一，在思想政治教育過程中，知與行不可分離，這是實踐教育的根本要求。就如陸游詩中所說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。可見思想政治教育必須從知、行兩方面入手，強調知一行一，知行統一，才能積小善而成大德。通過實踐把學過的知識、理論，內化、升華、再外化為自覺的行為。 （作者單位：云南財經大學學院）
參考文獻：
關鍵詞：思想政治課；主體性教育；雙主體
中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）12-0350-97
在思想政治課程方面所探討的主體性研究，在我國發展相對較晚，因為在相當長的一段時間內我國一直擁有自己傳統的教育模式，隨著我國教育改革的不斷深入，有人借鑒國外先進的教育模式，提出“單主體主義”和“雙主體主義”不同的概念和學說。究竟何種模式才是最適合思想政治課的發展模式？我就這一問題做一下介紹。
一、關于主體性教育的概念
在我國，主體性教育研究是伴隨著對教育體制不斷反思和改革而來的。所謂主體性教育是指教育者根據社會發展的需要和教育現代化的要求，創設和諧、寬松、民主的教育環境，有目的、有計劃地規范組織各種教育活動，通過啟發引導被教育者內在的教育需要，從而把他們培養成為能夠獨立地、主動地、創造性地進行認識和實踐活動的社會主體，是培育和發展被教育者的主體性的社會實踐活動。
“文藝復興”時期，科學技術迅速發展，人們對于自由、真理的渴望，希望從當時被束縛的環境中解放出來，更加注重自身的發展，更加可能能夠征服自然。在我國，因為人們的思想還比較禁錮，并沒有在教育方面考慮到主體性，直到后來人們才意識到，同時，更加需要在課堂上改變方法。對于政治課程的教育而言，最終的目的是要培養學生正確的世界觀、人生觀，無論是中小學教育還是大學教育，教育工作者希望的是通過課堂教育，達到讓學生更好地適應社會并且更好地改造社會。其實，究其根本目的就在于培養學生的主體性。
關于主體性的教育研究，不僅僅是我國所逐漸重視的問題，也是世界范圍內所重視的問題。例如，日本臨時教育審議會明確將“重視個性的原則”作為教育改革最基本的原則。
二、思想政治課程重視主體性的必要性
思想政治課是對學生系統進行公民品德教育和嘗試教育的必修課程，是教育工作的主要途徑。它對幫助學生確立正確的政治方向，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好的道德品質起著重要的導向作用。所以，思想政治課程不是把學生變為傳授知識的“客體”，而是要讓學生成為思想政治課的主體。
對于一個人的人生觀和價值觀的塑造，需要通過一種實實在在的感知才能逐漸形成，這并非是教師通過自身的教育就可以完成的事情。目前，我們所看到的仍舊是教師在課堂上灌輸，學生死記硬背，這種方式對于學生并沒有多少用處，對于政治課程本身來說，那些空洞的文字學生也無法體會得到，學生也只是憑借記憶來背誦知識點從而應對考試。這樣的課堂將學生變成了客體，而教師自己成為了主體，這種教學觀念必須進行轉化。
國家新修訂的《課程標準》強調優化課程結構，調整和充實教學內容，加強實踐教學；充分發揮學生的主體作用，突出創新精神與實踐能力的培養。思想政治課學生主體課堂的建構符合新課程改革的精神，是深化思想政治課教學改革的必然。
三、加強思想政治課主體性教育的方法
關于如何加強思想政治課的主體性教育問題，湖北省十堰市第十三中學采用了案例法的思想政治教學模式。案例教學的運用，有利于堅持和貫徹理論聯系實際的教學原則，突出思想政治課教學的實踐特色，培養和提高學生分析和解決實際問題的能力。首先，老師在教學活動中扮演的是一個媒介或者說更像一個導演的作用。鼓勵學生在課堂中勇于討論，各種自己的想法都可以進行廣泛的交流，勇于表達自己的觀點，同時對別人的觀點可以發表自己的看法。教師在這期間更多扮演的是一個傳媒的作用。其次，在課堂上，雖然學生是主體，但是教師并不會就此放任不管。這時候教師就會擁有“導演”或者“主持人”的功能，把握課堂的節奏，啟迪學生更好地進行交流、討論，在適當的時候開始一個新的知識點的學習，對于學生提出的問題，不輕易回避，當學生認識上有錯誤的時候，也及時、迅速地進行更正。
他們的做法更好地體現了思想政治課的主體性教育。首先，學生和教師都是課堂教學的主體，一個課堂是可以存在兩個主體的，并且這兩個主體要有交流要有互動才能構成一個完整的課堂模式，“雙主體”理論最為根本的原因是希望教師和學生之間能夠在一個思想平等的基礎上進行溝通互動，把課堂還給學生，給予學生完全自由的想象空間，這對學生世界觀、人生觀的形成有著非常重大的意義。
其次，我們反思一下當下的教育體制，我們的初中、高中因為升學的壓力，一直都在進行應試教育，學校考核的標準是看每個教師的教學成績，即學生考了多少分，這也是造成“雙主體”意識缺乏的主要原因。其實一個學科除了評價功能之外，我們不應當忽視它的教育功能，特別是像思想政治這樣的課堂，當下的評價功能也不能證明一個學生是否真的達成了這個學科所設立的教學目標。
現在，聯合國在中國的中學JIP實驗、北師大教育系和河南安陽某小學的主體性實驗、上海師范大學與上海市某小學的主體性實驗等，都是為了可以讓學生在課堂上可以表現得更加活躍，注重學生的全面發展以及創造性思維的提高。
四、結語
綜上所述，針對思想政治課的主體性教育是非常重要的，必須要讓學生自身意識到要深入課堂，成為主體，這樣才能提升其學習效率。
參考文獻：
[1] 黃貴英，鄭紹紅.交往式思想政治教育的實踐創新――育才學院“思政課教師聯系教學班”制度的模式建構[J].民辦高等教育研究，2010（1）.
[2] 簡佩茹.市場經濟環境下青少年思想政治表現及思想政治教育有效性研究[D].江西農業大學，2013.
一、教學主體存在過分自我和失去自我的傾向問題
怎樣把高水平的課程體系和教材體系轉化為教學體系，除了處理好教學時間與教材內容的關系問題外，還應思考如何發揮教學主體積極性、創造性，相融性問題。大家知道，教學過程包括教師和學生兩個主體。教師是教學主體，學生是學習主體，兩個主體之間是互相作用，相互影響的。教學過程如果缺乏這兩個主體的積極性、創造性和互相配合，良性互動，教學效果一般是不會好的，因此，要提高教學體系的質量，在教與學過程中，教學主體必須克服過分自我和失去自我的傾向。
所謂教學過程中的過分自我和失去自我，是指在教與學的過程中，教師只強調以教為中心，教絕對的支配和控制學，學要無條件地服從教，剝奪了學生的學習主體地位，使學生喪失學的獨立性、失去獨立思考的能力，失去學習的興趣和積極性，從而失去學習的自我，造成學生越來越不會學，不愛學?？梢?，教學過程中過分自我主要來自教師，失去自我主要是指學生。
造成教師在教學過程中過分自我的傾向，從形成原因看有一定必然性。第一，從教學分工來看，教師生負責教，學生負責學，在教學過程中教師事實上處于教學的主導地位，有產生過分自我的客觀條件；第二，對教材的把握、對教學方法的選擇和對教學過程的控制，都需要教師有主見，有自信，善于表現自我，這就存在著產生過分自我的主觀條件。教學過程的確需要教師有自我，但不能過分自我。
可見，造成教學過程中學生學習失去自我，主要責任在教師。但這里所謂學生學習失去自我是相對的，因為，學生作為教學過程的另一主體，對教師所教的內容是有選擇性的，不是無條件全部接受的。這里所講的學生學習失去自我，僅僅是指學生被迫被動的接受學習，最終失去了學習積極性而言的。
從政治理論課教學來看，怎樣解決教學過程中教學主體過分自我和失去自我的傾向？必須改革傳統的政治理論課教學方式。傳統的政治理論課教學方式，教師只注重教材，立足課本，在課堂教學中，教學由教師和學生共同參與的共同體變成了單一體，教學等于教書，學習等同于讀書，教師只重視理論的機械式的學習，教學過程枯燥無味，使學生產生厭學。要改變這種現狀，教師必須根據課程標準對知識的不同層次的要求，精講多練，采用多種開放式的教學方法，如，學生獨立探索法，學生互動法，師生互動法等，讓學生參與到教學過程中來，變被動學習為主動學習。保持教與學的交流，互動，教師和學生分享比此的思考、經驗和知識，做到教學相長，把教與學的積極性和主動性都充分調動起來，這能能較好避免教學過程中教學主體過分自我和失去自我的傾向，較好的完成教學任務。
二、教學管理溝通失靈問題
把高水平的課程體系和教材體系轉化為教學體系，必須加強對教學過程的監管與教學信息的溝通。教學管理是要通過一定的教學組織系統對教學活動進行部署、安排、檢查、協調、督導以實現教學管理目標的過程。這個過程能否達到預期目的，取決于多種因素的共同作用，其中“溝通”作用的發揮至關重要。
所謂溝通，從組織行為學的角度來看，就是設置信息的傳遞和交流。通過溝通，一個主體把信息（思想、觀念）傳遞給另一個主體，同時又影響他人，最終過達到彼此間的相互了解并共同領悟其中的意義，這一認知過程就是溝通。⑴溝通是一切組織最基本的行為，在思想政治理論教學管理中，溝通是聯結管理者、老師、學生關系的紐帶和橋梁，要進行有效溝通，管理者、教師、學生必須要保持正常溝通的渠道，以便進行直接、簡捷、快速、準確地信息傳輸和反饋，避免雜音，減少干擾。同時，在信息溝通的各主體之間，要互相尊重，平等、公正，使溝通能夠在和諧的氣氛中進行，達到溝通的有效性。
從思想政治理論課溝通來看，教學過程中老師和學生之間的溝通渠道是暢通的。教學過程中大多數教師都能夠通過觀察、提問、課間與學生交流等多種方式，了解學生對知識的掌握情況和對教學的意見和建議，并根據教學實際需要不斷改進自己的教學，實現了教學中的有效溝通。但在教學管理中溝通的渠道卻不太暢通，主要由于教學管理部門管理者僅僅停留在對教學中事務性工作的管理，很少深入教學第一線了解教與學實際情況，心中無數。教學管理大多停留在規章制度上，主要通過獎罰來傳達管理者要表達的信息，這種單向信息傳輸，很難使溝通有效，教學管理存在溝通失靈問題。
[摘要]通過分析思想政治教育主客體理論范式演進，揭示其教育學和哲學認識論淵源。認為教育哲學關于教育者與受教育者關系的反思與哲學二元認識論向交往實踐論范式的轉換是生成思想政治教育主客體論的認識論來源。
[中圖分類號]D64
[文獻標識碼]A
[文章編號]0257-2826(2011)11-0083-05
思想政治教育主客體是思想政治教育學的基本范疇，也是思想政治教育過程研究的基本問題。思想政治教育主客體的界定和分類直接決定思想政治教育內容與方法的選擇，影響思想政治教育的效果，制約思想政治教育目的的實現和根本任務的完成。然而，關于思想政治教育主客體問題的界定、分類及其與原理其他部分內容的相互關系的闡述在思想政治教育學原理教材中存在理論前提與分類標準不一致，邏輯不周全等問題。本文旨在通過對思想政治教育主客體研究現狀及存在問題的原因進行剖析，為提出概念清晰、邏輯自洽的思想政治教育主客體理論提供依據。
一、思想政治教育主客體研究范式
迄今為止，思想政治教育主客體研究的理論范式主要發生了以下三種形態的演變。第一種形態是從教育者在思想政治教育過程中發揮主導作用的角度，提出教育者是思想政治教育的主體，受教育者是思想政治教育的客體，即“教育者主體說”。一些學者認為，“思想政治教育者作為思想政治教育的承擔者、發動者和實施者，它是與思想政治教育對象相對應的，對一定的教育對象實施思想政治教育的主體，教育對象是思想政治教育的客體?！蓖瑫r指出，“思想政治教育客體與一般的物質客體不同，他們是有思想、有情感、有意志的人，在接受教育影響時，不是完全被動的，而是存在某種程度的主動性，具有主體性的特征?！标P于思想政治教育主客體的分類，認為“思想政治教育主體是指由從事思想政治教育的人和組織機構組成的系統，思想政治教育客體是指由作為思想政治教育對象的人和組織機構組成的系統?！彼枷胝谓逃黧w不是單極的而是多極的，思想政治教育的主體包括個體主體、群體主體和國家主體，是個體主體、群體主體和國家主體的統一體?！标P于思想政治教育主客體關系，認為“思想政治教育中的主客體關系絕不僅僅是一種簡單的兩極運動，而是一個多主體與多客體之間的多極的、復雜的運動，即實際上存在著一個以教育者和受教育者為核心或輻射源的主客體關系群?！辈⑶摇霸诮逃^程中，教育者對受教育者而言，是施教的主體，具有能動性、誘導性，但他的能動性受到對象(客體)的理解能力、文化水平和學習進程的制約”。
第二種形態是在重新審視受教育者在思想政治教育中的地位并強調發揮其主體性作用的基礎上，提出受教育者和教育者共同成為思想政治教育的主體，即“雙主體說”。陳秉公提出，“在思想政治教育過程中，教育者和受教育者都是主動行為者，都具有主動教育功能，因而都是思想政治教育過程的主體。教育者和受教育者既是教育的主體，也可以成為教育的客體。當教育者或受教育者進入行為者(教育者或受教育者)行為對象性系統，成為行為對象時，他便居于行為客體地位，進入客體系統，成為客體?！奔唇逃吆褪芙逃甙褜Ψ阶鳛檎J識和實踐對象時，自己是主體，對方是客體；當二者在與其他教育客體發生認識與實踐關系時，他們則分別在不同主客體關系中充當主體?！敖逃吆捅唤逃叨际撬枷胝谓逃^程中的主體，二者是以教育資料為共同客體的一種雙主體協同發展的關系。”并且提出“國家是本體性主體，教育者是實踐性主體，教育對象是自我教育主體”。
第三種形態是從教育者和受教育者的關系角度提出二者是思想政治教育過程平等的主體，二者之間構成“主體際”關系，或者叫“主體間性”關系。張耀燦認為，“主體間性思想政治教育是指兩種關系的統一：一種關系是教育者與受教育者都作為思想政治教育的主體，二者構成了‘主體一主體，的關系；另一種關系是教育者與受教育者二者都是思想政治教育的主體，是復數的主體，他們把教育資料作為共同客體，與教育資料構成‘主體一客體，的關系。”“思想政治教育主體間性是教育者和受教育者在交往實踐過程中通過相互影響、相互作用而形成的一種關系。思想政治教育主體間性要回歸生活，樹立新的教育理念，體現教育者和受教育者之間平等、和諧的關系。”從方法論的角度闡釋“主體間性”的內涵，可以認為，“主體間性思想政治教育一方面是教育者與受教育者即主體間的交往活動，而不是教育者的單邊活動；另一方面，教育者和受教育者之間是通過相互理解，設身處地、將心比心、換位思考的方法來實現人的思想品德的提高的。可見，主體際所要求的教育過程應當是一種“主體一客體一主體”的交往實踐關系。
二、思想政治教育主客體研究的價值
反思思想政治教育實踐中教育者與受教育者的關系是思想政治教育當展的必然要求。思想政治教育引入主客體概念，從哲學視角審視思想政治教育教育者和受教育者的關系，嘗試抽象、解構、建構主客體論，至少具有以下三點意義。
第一，深化了對思想政治教育活動規律的認識。主客體概念把思想政治教育中紛繁復雜的人的關系抽象為辯證的主客二元概念，使復雜現象本質化，揭示了思想政治教育的動態過程及其特征。正如祖嘉合指出的：“思想政治教育過程是一個動態的實踐過程和認識過程，當我們著手分析思想政治教育者和受教育者在這一過程中作用的性質時，在描述它們生動豐富的相互作用和相互轉化的情景時，教育者和受教育者這對概念就顯得有些詞不達意了。引進哲學認識論中的主體和客體的概念構成思想政治教育的主體和客體及其相互關系，可以更清晰地表達思想政治教育中的教育者和受教育者相互作用的性質和相互轉化的情景?！蓖瑫r，主客體概念的引入有助于為思想政治教育原理中相關理論的建構如價值論、方法論、載體論、管理論等提供內涵確定的研究范疇，使各個部分的理論建構具有邏輯一致的理論前提，實現思想政治教育原理體系自身的邏輯自洽。
第二，實現了思想政治教育發展的理論自覺。思想政治教育引入主客體范疇，源于對受教育者思想發展變化實際及教育過程中充分發揮其主體性的反思。將受教育者提升為教育過程主體來認識的“雙主體說”、“多主體說”、“主體際說”等一系列強調思想政治受教育者在教育過程中具有主體地位的“學說”，都是在充分注意到受教育者思想特點的變化及其主體性基礎上提出并系統構建的，它是時代精神及其發展要求在思想政治教育理論研究中的現實表現。這一系列學說生動描繪了教育理念由傳統到現代的發展歷程，闡釋了受教育者在教育過程中由被動到主動再到與教育者平等對話、積極參與教育活動的教育思想的深刻變革。盡管各個學說仍在不同程度上存在缺陷與不足，但其中所蘊含的對受教育者主體價值的認識與尊重應充分肯定，折射出時代的進步、思想的
發展、主體的覺醒。說明只要存在改變著，認識就在改變。
第三，回應了思想政治教育實踐的呼喚。理論是灰色的，實踐之樹長青。不斷突破思想政治教育不同主客體理論范式的窠臼，是思想政治教育實踐和發展的內在沖動。思想政治教育主客體理論作為反映思想政治教育過程中最為活躍、最為基本的一對矛盾統一體的認識成果，必然肩負與時俱進地回答現實挑戰的使命。目前的研究及理論范式的演進至少回應了對當前思想政治教育主客體存在關系本質的認識，即思想政治教育主體通過教育實踐對象化活動使其本質力量向對象滲透和轉化，對象具有主體的特性；思想政治教育客體在教育實踐中轉化為主體的本質力量和重要特性。雙向對象化活動構成了思想政治教育主客體教育實踐關系的本質。
三、思想政治教育主客體
研究的依據
思想政治教育主客體研究形成以上態勢主要受教育哲學中教育主客體分類和哲學認識論主客體演變思潮的影響，二者成為思想政治教育主客體理論形成的理論淵源和研究依據。
從教育哲學的角度來看，思想政治教育作為一種教育實踐活動，對教育者與受教育者關系的觀察與闡釋自然會受到教育學中關于對教師和學生關系認識思想的影響。可以認為，目前思想政治教育學原理中對思想政治教育主客體問題的研究及其分類成果的直接理論淵源，來自于教育學關于教育主客體的界定。無論研究者是否意識到，思想政治教育中“教育者主體說”都無法完全擺脫赫爾巴特“教學中心論”與“教師中心論”的影響，即認為道德是通過學習方式獲得的，在學習過程中教師是教學活動的主體，是知識的擁有者和掌握者，而學生是接受教育的客體，從而使學生處于受動狀態。思想政治教育“雙主體說”的提出，受主體性教育思潮的影響，吸取了“在學?；蛉魏我环N教育機構中，教育者是主體，受教育者也是主體，他們互動展開教育活動”的觀點。思想政治教育“主體際說”則是主體間性教育哲學思潮在思想政治教育領域的反映。正如馮建軍在“以主體間性重構教育過程”一文中指出的，“主體間性教育哲學理論認為教育就是一種交往行為，教育者和受教育者結成以主體性為基礎的主體之間的交往實踐，教育過程就是交往過程，主體間性內涵于教育過程中?！?/p>
從認識論上來說，基于教育哲學主客體觀提出的思想政治教育主客體論其實質可以分為兩種，即主客二分論和“主體際”論?！敖逃咧黧w說”和“雙主體說”，從本質上說是“主一客”二元認識論在思想政治教育教學實踐中的具體體現。這兩種學說無論是單一主體還是復數主體，本質上都是從“主一客”二元視角認識思想政治教育中諸元素之間關系的，認為思想政治教育者和思想政治受教育者的關系是對立的，雙方的關系是支配與被支配、控制與被控制的。二元論源于笛卡兒唯心主義認識論，是主體對客體的認識和改造，是對象性的認識關系。在認識和改造的過程中，二者相互轉化，即主體客體化和客體主體化。主體客體化就是把主體的意志、目的、能力對象化、外化，使客體發生形式或本質的轉變；客體主體化就是客體向主體的滲透和轉化，即主體把客體的屬性內化為自己的一部分。思想政治教育“雙主體說”的教育思想就是教育者在教育受教育者的時候把自己的意志、目的、觀點能力對象化，同時受教育者也向主體滲透和轉化，使教育者發生形式或本質上的轉變，從而也就發生了在教學活動中受教育者轉變成教育者，教育者轉化為受教育者的情形?？傊?，“教育者主體說”和“雙主體說”教育思想的根源主要是主客二元認識論。
“主體際”說基于“主體間性”哲學思潮，跳出了受教育者客體宿命的藩籬，突破主客二分的認識論模式，提出“主一客一主”的思想政治教育主體際關系模式，從思想政治教育者和受教育者是平等、共同參與思想政治教育實踐活動的視角來解釋二者關系。因此，“主體際說”是建立在交往實踐觀基礎上的，“認為實踐結構是由‘主體一客體’與‘主體一主體’雙重關系的統一構成的整體，即‘主體一客體一主體’結構。”亦即認為交往實踐觀是實踐論發展的結果，它主張多極主體在以共同的客體為中介的、物質交往實踐為基礎的平等地交往，在交往中實現互識，進而達成共識，參與實踐活動主體地位是平等的，不存在從屬、依附及支配的問題。
四、思想政治教育主客體
研究的問題與挑戰
思想政治教育主客體三種理論范式的演進是思想政治教育發展進步的結果，但是深究其內在機理，還存在一定的問題并面臨著挑戰。
首先，把教育者看作主體、受教育者看作客體的“教育者主體說”是抽象概括教育者和受教育者關系的理論框架，反映了在思想政治教育中教育者對受教育者的主動引導地位，揭示了思想政治教育負載的根本任務。但這種認識帶有一定的片面性，忽視了受教育者的主體性，在教育過程中易于不自覺地把受教育者看作認識改造的工具對象，難免最終落入“填鴨式”、“單向灌輸”的窠臼。從實質來看，把受教育者放在被支配的地位，依然沒有擺脫二元認識論模式的思維慣性。它只能闡明思想政治教育施教過程的特征，不能完整揭示思想政治教育全過程的教育實質，將其一成不變地應用于主要是由人參與的思想政治教育實踐是不恰當的。
其次，思想政治教育“雙主體說”反映了主體性教育模式在思想政治教育中應用的局限性。這種學說突出強調了思想政治教育過程中教育者和受教育者地位的平等，認為思想政治教育過程要根據受教育者的個性特征施教，充分彰顯了受教育者的主動性、積極性、參與性。但是，在教育與自我教育階段，教育者與受教育者的具體地位關系仍然是不平等的主客對立關系，特別是對于客體如何轉化為主體只是具有認識上的意義而不具有操作性的價值。簡而言之，主客二分地認識思想政治教育中教育者和受教育者關系是科學思維方式在思想政治教育中的反映，是理性主義教育的表現，是一種強調對知識的認知性教育，體現在教育理念上必然要求通過知識傳授式的教學模式來實現，知識傳授式教學是實現教育目的的核心途徑。這種理性主義的教育理念勢必會過分注重和強調教師的主體地位和絕對權威，因其內在地規定了教學的主體是知識的掌握者和傳播者，受教育者則被認為是被動地接受知識、灌輸的對象，從而必然削弱對受教育者價值理性的重視，使人的主體性面臨發展的危機。
第三，教育者和受教育者的“主體際說”是“教育者與受教育者在教育實踐基礎上的有機聯系，是教育者和受教育者在交往實踐過程中的相互影響，是對思想政治教育主體性的積極揚棄?！薄爸黧w際說”應當說是交往實踐觀的現實應用，它為準確理解教育者和受教育者關系及彰顯受教育者主體性提供了新的研究理路，開辟了新的研究視野。任平認為，“交往實踐觀實際上是交往實踐的唯物主義”，“交往實踐是多極主體間為改造和創造共同的中介客體而結成交往關系的物質活動?！笨梢?，交往實踐觀的“主一客一
主”模式中的客體是中介客體，是多極主體“改造和創造”的對象，而“主體際說”“把教育資料作為共同客體”顯然與思想政治教育作為意識形態教育的實際不相符合。此外，思想政治教育不同于普通的知識教育，思想政治教育是對人的意識形態的作用與塑造，教育者在教育過程當中應當起到主導、引領的作用。而交往實踐觀所倡導的無主次的多極主體的交往，能否解釋思想政治教育實踐活動中主客體關系運動的矛盾，則有待商榷。
總而言之，對思想政治教育實踐本質的理解，應當是解開思想政治教育主客體之謎的鑰匙。思想政治教育中教育者和受教育者之間非線性的復雜關系究竟應該運用什么樣的理論來表述和闡釋，將隨著思想政治教育實踐的發展和當代哲學和教育理念的發展而不斷創新和發展。
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關鍵詞：高中思想政治；課堂提問；優化策略
課堂進行提問有助于教師檢驗學生對知識的掌握能力，更好地將以生為本的教學觀念融入教學課堂中，落實到對每個學生個人發展的關注上，激發學生對學習的熱情，鍛煉學生的分析能力和語言表達能力，使課堂氣氛積極和諧，提高課堂提問的有效性，教師要考慮不同學生的學習能力，發展每個學生的個性，使課堂成為師生交流溝通的有效平臺，真正意義上優化課堂提問。
一、目前高中思想政治課堂現狀及對高效課堂的定義
就目前來說，高中思想政治課堂處于應試教育模式，教師在課前準備大量的備課資料，上課不管學生是否能吸收知識，單向灌輸理論，導致學生學習興趣下降，吸收知識能力不高，而要改變現狀，提高課堂學習的有效性，就要構建有效課堂。教學突破口要從課堂提問的目的出發，課堂提問的主體是教師，回答的對象是學生，教師要明確以生為本的教學觀念，課堂提問不僅是教師檢驗學生掌握知識程度的一種教學方式，通過教學提問還可以培養學生的思考能力、邏輯思維能力。課堂提問營造寬松和諧積極的氛圍，提高學生的學習積極性，提高問題意識，學會主動參與。教師從學生的角度出發，思考提問問題的意義和教學方案的可實施性，要知道興趣是學生最好的老師，讓學生主動參與學習，就要在課堂提問，通過各種創新性問題激發學生的學習熱情，使以學生為主體的意識得到進一步的實踐，以此提高課堂提問的有效性，真正做到實現高效課堂的目標。
二、教師優化課堂提問應注意的要點
1.注重以生為本的課堂，優化提問態度
在課堂上教師提問時盡量要使態度真誠和藹，注重以生為本的教學觀念，學會從學生的角度思考問題，以平易近人的態度對待學生，才能營造和諧平等的教學氛圍。教師還要關注學生的個人發展和差異，允許學生有各種價值觀念并存，使學生在自由輕松的學習環境中迸發思維的靈感，進而鍛煉邏輯思維能力，只有學生自己參與到學習中，感受到自己的參與價值，才會表達自己最真實的想法，體現現代化創新教學模式的課堂氛圍。
2.把握好提問時機，培養學生的內心素質
初中思想品德課程趨向于單一的說教模式，教學模式枯燥無趣，這種狀況嚴重淡化和削弱了素質教學的意義，教師要結合實際，把握好正確的提問實際，對于中學思想品德中的教材進行剖析，使學生在愉快的心境下接受教育，價值觀得到提升，發揮自身的潛能，教師也必須不斷對教育課程的教育模式進行創新改革。在課堂提問方面，教師要在不同的課程上針對不同學生的表現差異進行分析，及時通過觀察改正設計方案，從而實現教學目標。
3.小組合作，提前對教師提問的問題進行討論
教師以人為本，設計好課堂提問，提前布置好課堂的提問內容，將班級人員分組參與課堂活動，通過課前針對某一話題的討論，可以提升學習興致，并在溝通交流中互相學習，而且還能培養學生的團隊意識，對于學習的自主性有很大的幫助。通過小組中各個成員的相互配合，提高學生的主動性，也提高課堂提問的有效性。
三、優化課堂策略研究
1.與不同教師交流分享，注重培養學生的道德素質
教師要通過對思想政治問題的研究，設計好課堂提問問題，重視系統的知識學習，提高問題的創新性，在思想政治課堂上主要可以讓學生進行自主體驗，培養學生應用知識的能力，從中體會到政治道德的魅力。教師在教學過程中要不斷提高創新改革的意識，提高自身的專業水平。學會和不同教師分享和交流，提高在課堂上提問的高效性，使學生能沉浸在教學思考之中，尊重學生的個體發展，讓學生在參與體驗的過程中更好地提高自身的學習意識。
2.提高問題的針對性
教師要針對學生本人的語文學習情況，因材施教，只有注重學生的差異性，才能使課堂教學高效開展，對于學習程度不同的學生要按照問題的高低難度進行不同的提問，盡量使學生能有所回答，正確表達的同時也能真正鍛煉表達水平，使學生綜合素質大幅提升，教師除了要提高問題的針對性，提高課堂的教學效率之外，還要不時在學習上為學生提供參考意見，及時為學生解決學習上遇到的難題，關注學生的身心健康。
總之，在高中思想政治教學課堂上，教師要注重以生為本的教學觀念，關注不同學生的個體差異，因材施教，使每個學生在課堂學習中形成問題意識，激發學習熱情，在不斷地鍛煉中能夠培養思維能力和邏輯能力，達到新課標要求的教學目標，優化高中思想政治課堂的提問效率。
參考文獻：
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[關鍵詞]高職高專；思想政治理論課；體驗式教育
在高職高專思想政治理論課的教學中，教師經常面臨尷尬的境界：學生課堂上說的頭頭是道，課外表現的又是一套；教師把道德知識傳授給學生，學生考試取得好成績，但無法肯定他們已形成了正確的道德認識；教師把自己的人生觀、世界觀告訴學生，但不能保證學生就會有正確的人生觀、世界觀；學生可能懂得善惡，并且在課堂里、在試卷上作出正確的判斷，但他未必能把它轉化成行為……在新課程改革的背景下，如何改變這種知、情、意、行相脫節的現象？筆者認為，德育只有幫助學生完成從知到信（內化）、從信到行的轉化，才能產生效果，其途徑就是要在高職高專思想政治理論課教學過程中實施體驗式教育。
一、高職高專思想政治理論課實施體驗式教育的必要性
1．有利于推進新課程改革
思想政治理論課的教學重點在于引導學生體驗，只有認知而忽視體驗和感悟的課堂教學，必定是缺乏生機和活力的，教師和學生由人的層面淪為知識輸出與輸入的物的層面。新課程理念中蘊涵了要根據學生的認知特點、知識、能力基礎，立足于學生現實的生活體驗，著眼于學生的未來發展需求，重視學生在實踐活動中學習的體驗，關注學生的生活體驗，關注學生的情感、態度和行為表現，促進教學活動走進學生心靈。體驗式教學著力培養 學生的“思”，也就是培養學生對生活的感悟，對未 來的策劃。在課堂教學中，尊重學生屬于自己的體 驗，讓他們走進自己的生活世界，體驗書本場景，體 驗社會形態，體驗生存方式，對于活化課堂，鍛煉學 生分析、思考、行動的能力來說都是頗有成效的。
2．有利于確立學生的主體地位
思想政治理論課實施體驗式教育的價值和意義并不只是提出了一種教學形態，更重要的是提供了一種有助于學生主體性發展的教學理念，真正體現了素質教育的價值觀，是實現學生素質實質發展的理想選擇。這就完全改變了灌輸式教學中學生處于被動地位的狀況。過去學生對思想政治理論課不感興趣的一個重要原因就是教學強調知識的灌輸，忽視了學生的主體性，使學生形成逆反心理。而在體驗式教學中，體驗是人在實踐中親身經歷的一種心理活動，并在親身經歷中體會知識、感受情感。每個人的道德體驗都是獨特的，每位學生的體驗都是帶有自己特殊生命經歷和遭遇過程中所積淀的體驗。所以，思想政治理論課教學必然以學生為主體，以促進學生思想品德個性化發展為主旨，尊重學生獨特的道德體驗，分享其道德體驗成果，形成寬松的氛圍，讓學生享受思想政治理論課學習的快樂和生命的充實。
3．有利于建立和諧的師生關系
體驗式教育是一種互動的交往形式，強調重視師生的雙邊情感體驗，教學的過程既是師生信息交流的過程，也是師生情感交流的過程。教學中教師尊重學生的人格、傾聽每個學生的意見、接納每個學生的體驗。這一切都讓學生感到教師無比的親切、溫暖，學生不但尊重老師而且從心底里喜歡老師，從而改變過去“師”為教育者，“生”為受教育者的生硬師生關系，建立起和諧的、民主的、平等的新型師生關系，促使學生產生積極的情緒和良好的心境，在愉快中進行學習。
4．有利于提高教學的實效性
所謂思想政治理論課的實效性是指思想政治理論課教師在一定的教育環境中使用一定的媒介和方法，有計劃、有目的地對學生施加影響，使之在達到思想政治理論課預設的教學目標方面收到實際效果，尤其是提高學生思想品德素養的實際效果。體驗式教學優化學習過程，是提高思想政治理論課實效性的有效方法。它把大部分時間還給學生進行體驗、思考、討論，小部分時間留給教師進行指導和啟發，符合學生學習和發展的規律，促進了知識的有效轉化。另外，在教學過程中大量的體驗，促使學生將道德知識內化為自己的情感，樹立起良好的心理素質和道德信念，提高了教學的德育效果。
二、高職高專思想政治理論課體驗式教育的基本構想
體驗式教育是一種全新的教學模式，它注重對學生已有情緒情感、認知體驗的喚起和激活，注重對學生的新情緒情感、新認知體驗的積極構建，在實踐的過程中力圖做到不斷豐富、深入、融合與升華學生的體驗。結合筆者的教學實踐，提出以下基本思路：
1．創設情景法
是指在教學中教師創設一定的情景，讓學生在情景中進行心理體驗以達到教學的目的。這種體驗是讓學生站在一定的角度思考問題，考慮問題可能的解決辦法以及相應的結果，讓學生學會換位思考，學會全面地考慮問題。可以借助于各種媒體，如電影、電視、多媒體等，充分整合各種教學資源，按照教學內容，創設一種氣氛，感染學生的情緒。通過情緒的感染把課堂氣氛烘托出來，由情緒上升為情感，進而升華為意志和行為。教師可以根據本節課教學內容，通過視頻的效果，大大增強教學的吸引力和感染力，使課堂氣氛活躍，學生參與率高。教師創設一些形象、逼真的情景，以打動學生，讓學生有種身臨其境的感覺。例如講述“確立積極進取的人生態度”一課中筆者引用了視頻資料——《成龍的成長故事》，讓學生了解成龍一路摸爬滾打，用一身的汗水和傷疤，書寫著自己的人生傳奇。人們眼中的成龍，一貫是健康、快樂、成熟、堅毅的陽光形象，他所扮演的不僅僅是一個單純的銀幕英雄的形象，更承載著一個中國人面向世界舞臺的責任、態度與榜樣。他的電影，永遠都以拼搏的精神激勵年輕人的斗志。這樣容易感染學生的情緒、情感，使他們對積極進取有了更深的理解，達到教學的目的。
2．角色扮演法
結合教學內容，事先讓學生準備小品表演、情景劇、模擬法庭或即興表演等。通過角色的扮演，讓學生體驗角色的心理活動和行為內涵。把枯燥乏味的課本知識轉換成活生生的現實，不但表演者有了內心的體驗，觀看者也會泛起漣漪。這種戲劇化的效果，往往會使人產生真實的感受，進而變化為某種行為規范。這要比空泛地講解課本內容起到更好的教學效果。比如學生從“焦點訪談”、“今日說法”等法制電視節目中搜集選取與課本相關的案例，自編、自演、自導成小品，寓教于樂，在歡聲笑語中加深了對課堂上所學到的知識的理解。
3．課堂討論、辯論法
討論式教學是思想政治理論課教學中常用的學生自主活動，目的是使學生在教師創設的情境中動口、動腦并獲得自身體驗，培養其平等意識、民主意識、參與意識。課堂討論要精心設計、選擇討論的內容，并靈活設計討論的方法。在教學實踐中，最能激發學生討論熱情的問題往往是社會關注的熱點和焦點問題，尤其是正義的和道德的判斷。例如學生對我國法制建設與我國政府正在進行的反腐敗斗爭的認識，對此可組織學生討論。仁者見仁，智者見智，百家爭鳴，最后達到明辨是非、統一認識的目的，使學生能夠用全面的、聯系的、發展的觀點看待我國政府正在進行的一些努力，看待現實中存在的問題。 課堂辯論活動比討論活動更能發揮學生的潛能，讓學生在精心準備的基礎上各抒己見，有理有據地發表不同觀點，在針鋒相對的辯論中明辨是非曲直，從而達到對知識的深入理解和運用。在教學中教師應注意結合教學內容，選擇恰當的時機，設計適宜的辯題，并在課前布置給學生，讓學生自行分工合作，通過多種途徑自行尋找相關資料，提前做好準備，才能更好地運用教材知識開展課堂辯涂．如：在學習“八榮八恥”時．有的學雷鋒精神過時了，老師聽到有學生否定雷鋒精神時，不是壓制，更不是回避，也不是把自己的見解作為判斷是非的標準，而是把矛盾交回給學生，開展一場“雷鋒精神過時了嗎？”的辯論賽，讓學生在課堂里大膽暴露真實思想，在兩種觀點的尖銳交鋒中，促進學生道德認知，引導正確的道德觀。準備論據就是認知的開始，辯論的過程就是相互的交流，評委的點評和教師的評價就是認知的提升，學生在辯論的各個階段都會有強烈的體驗。
4．回歸生活體驗法
美國教育家布朗認為，學習的環境應該放在真實問題的背景中，使它對學生有意義。這里的“真實問題”顯然是指學生的生活實際。在思想政治理論課教學中，教師要使教學更具針對性、實效性和主動性，就應充分挖掘貼近學生生活的信息資源，采用現代技術教學手段，為學生提供一個個生動的生活情景，還原知識產生的背景，讓學生更真實地融入豐富的生活情景中去“親心”體驗。這樣，學生就會產生強烈的學習需求和興趣，會感到思想政治理論課可親、可信、可行、可用，必將積極主動地學習。例如，在教學“網絡生活中的道德要求”時，我先讓學生“實話實說”：(1)你上網嗎？(2)你在哪里上網？(3)每周上網時間是多少？(4)-般上網干什么？讓學生回歸生活，感性體驗。然后組織學生開展論辯：“上網是利大于弊（正方），還是弊大于利（反方）”，讓學生思想碰撞，理性感悟。通過辯論，使學生意識到沉溺于網上娛樂的危害，以后要用更多的精力關注網絡上真正有價值的信息，樹立一種健康向上的上網觀念，增強法制意識、責任意識、自律意識和安全意識，自覺成為文明網民。通過構建生活化的課堂，回歸學生的生活世界，讓學生在生活情境中感悟與體驗，探索與發現，使思想政治理論課少了許多說教，多了不少真實，學生正確的網絡觀在體驗式教學中水到渠成。
5．閱讀感悟法
閱讀體驗法是指教師指導學生閱讀一定的材料，使其產生相應的情感體驗，引起心靈的共振，達到認識與情感相統一。由于受閱歷等限制，學生的體驗是有限的，在直接體驗不足的情況下，多閱讀優秀作品，同樣可以豐富人生的各項情感體驗。在閱讀體驗教學中要選擇一些寄寓著作者濃厚情感體驗、文質兼美、形神俱佳的作品供學生閱讀，并且要引導學生體驗貫注在材料中作者的心理體驗，喚醒學生的情感體驗，使之交互感應，從而取得最佳的閱讀效果。如在教學“尊重生命”時，當前的很多大學生無憂無慮，無法體會到生命的寶貴和來之不易，為了幫助學生體會生命是可貴的，筆者在教學時選用這樣一則材料供學生閱讀：汶川地震時，有一位母親臨死前還有一條未發出去的短信——“孩子，如果你能活下來的話，請記住，媽媽永遠愛你”。學生閱讀后深深地被材料中偉大的母愛所感動，教師再引導他們想想平時家人對自己付出的點滴恩情，使他們體會到一個人的生命是傾注了多少人的關愛和期望，應該珍惜自己的生命。
6．社會實踐法
從高職高專學生的綜合素質來看，他們底子薄、基礎弱，無論思想素質還是文化素質都不盡如人意，走進大學校園之后他們很多人都很自卑，使他們更容易接受不良思想和社會負面因素的影響，這就更需要加強引導。通過社會實踐讓他們知曉世情、國情、人情、民情，了解黨的方針、政策，提高認識問題和分析問題的能力，激發他們努力學習的責任感和使命感，這也符合高職高專培養應用型人才的目標。只有通過參加社會實踐活動來體驗事物，才能培養學生的實踐能力，最大限度地拓展學生的學習空間，增進課本知識與社會生活的密切聯系，讓學生在活動中關注自然、社會以及他人，思考社會問題，承擔社會責任。主要形式有主題調查、參觀訪問、三下鄉等。在學到“環境友好型社會”時，為了說明我國存在嚴重的環境問題，可以組織學生對自己周邊的環境情況進行調查，把調查到的很多污染問題拍攝下來，在課堂上進行展示，然后組織學生展開討論。因為經過了親自考察，學生體驗非常深刻，從內心深處領悟到環境問題的嚴重性和環境保護的重要性。因此，只有在豐富多彩的社會實踐中發掘學習資源，學習才是生動的、真實的。讓學生在體驗中走進思想政治理論課，能達到照本宣科所達不到的效果，確保了學生在學習中的主體地位，激起學生學習思想政治理論課的濃厚興趣，提高了思想政治理論課的實效性。
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關鍵詞：高職院校;思想政治理論;話語體系
中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）35-0228-02
思想政治理論課話語體系是指為了完成思想政治理論課程的教學任務和實現其教學功能而建構的一整套話語形式，包括口頭語言、書面語言和非言語等。馬卡連柯說：“同樣的教學方法，因為語言的不同，就可能相差20倍?！笨梢娝枷胝卫碚撜n教師的話語的能力和水平對于課堂效果乃至整個教學質量來說有著非常重要的影響。因此，要提高高職院校思想政治理論課的實效性，就必須首先實現其話語體系的創新。
一、口頭語言的創新
口頭語言是課堂教學中最基本、最常用，也是最重要的話語形式。高職院校思想政治理論課教師的口頭語言要提高實效性，增強針對性，實現創造性。要科學而藝術地貫徹和落實“學術問題通俗化，政治問題生活化，復雜問題簡明化，大眾化”的基本原則，就必須做到實現口頭語言的“三化”。
其一是語言的形象化。教育家季米良捷夫說過：“教師不是傳聲筒，把書本的東西傳達出來;不是照相機，把現實復印出來。而是藝術家和創造者。”高職院校的思想政治理論課教師要在正確表達內容原則的基礎上，用生動形象的語言把抽象的內容具體化，把深奧的哲理淺顯化，煩瑣的知識條理化。在語言表達中，可通過多用口語、會用短句、巧用問句、善用排比、常用比喻、來點幽默等多種修辭手段增加語言的形象化。另外，還可以靈活使用各種藝術語言，如詩歌語言，筆者在講授《思想和中國特色社會主義理論概論》課程時，就舉辦了詩詞朗誦會，在幾十首經典詩詞中帶領學生回顧中國革命和中國建設走過的那些光輝歲月;如小品或情景劇語言，在《思想道德修養與法律基礎》課程中，讓學生們通過排演道德小品和法制情景劇的形式，將抽象的知識、原理、規范等通過喜聞樂見的語言形式展現出來，讓學生們在寓教于樂中得到教育，受到啟迪。
其二是語言的個性化。在教學過程中，教師除了具有對課程闡釋的話語之外，還應該展現個性話語。比如，有的教師親切自然，如春風化雨;有的教師激情洋溢，如山洪傾瀉;有的教師講話幽默生動，課堂上常常笑聲不斷;有的教師嚴謹而富有哲理，總能引發學生的思考……高職院校的思想政治理論課不僅僅要傳授理論知識，更重要的是培養學生“做什么樣人”和“怎樣做人”，所以高職院校的思想政治理論課教師不僅要清晰傳授課程要求的知識，而且要使學生的人格受到熏陶，精神得到陶冶。這就要求教師既要博采眾長，又要從自身的優勢特點出發，要博覽群書，不斷提升個人的精神境界，提高自己反思批判的能力，充實自己的個人話語，在教學實踐中不斷摸索，形成具有個性化特征的教學語言風格。
其三是語言的時尚化。所謂語言的時尚化是指高職院校的思想政治理論課教師應注重和提取符合高職學生實際和適合他們特點的新話語，如網絡話語。當前，網絡、微博、微信等新興媒體不斷出現，而年輕的大學生是最熱衷的使用者，他們當中絕大多數人被稱為“網絡居民”，網絡話語成為青年學生群體喜愛并樂于使用的一種新型的溝通媒介。它打破了傳統話語的語境嚴肅、語法規范、語詞固定的特點，而呈現出多樣性、開放性、娛樂性和不規范性等特點[1]。高職院校的思想政治理論課教師應敢于和善于關注學生的網絡世界和生活，要大膽借鑒和運用那些蘊含著健康、有益的思想和正能量的話語，借鑒一些符合高職學生心理需求的話語內容和表達方式，豐富課堂教學的話語內容，適應大學生在網上交流的方式，真正做到與大學生在同一個語境下實現對話和交流。
二、書面語言的創新
所謂書面語言，是指憑借文字、圖表等符號載體進行信息傳遞的一種語言形式，在教學中，其主要包括教材、輔助書面材料、多媒體課件和教師的板書等。在高職院校思想政治理論課話語體系中，書面語言是不可或缺的，也是非常重要的。
1.實現教材的文本語言向教學實踐語言的轉換
文本，是固定書寫下來的語言。教材是“作者在特定的語境中的一種言說，語言通過書寫形成文本后，具有間接性、抽象性、歷史性，與其最初的語境保持距離，獲得“自主性”，向讀者敞開一種可能的世界，不同的解讀就可獲得不同的意義[2]。而思想政治理論課的教材這方面的特點就更為突出和明顯，總體上常常以結論式的語言和學術性的解釋語言為主，讀這樣的教材總是相對枯燥的、死板的。如果高職院校的思想政治理論課教師照本宣科，只會把教材上的條條框框摘到PPT上或黑板上，對著教材進行蒼白的、空洞的、干巴巴的講解，學生聽課的感覺和讀教材的感覺差不多，那么課堂就一定會變成毫無生氣、枯燥無味的“三味書屋”。因此，高職院校的思想政治理論課教師必須在認真研讀教材，理解和吃透教材的基礎上，用現時性、鮮活性、口語化、生活化的課堂實踐語言，因地制宜加以發揮闡釋，增加交流的可聽性和實效性，把思想政治理論課堂變成富有吸引力的春意盎然的“百草園”。
2.增強書面語言的豐富性和有效性
人們通常說一門好課應該包括：一本好教材，一個好老師，一套好課件。由此可見，在課堂授課中，書面語言這種形式是非常重要的，甚至是不可或缺的。因此，如何讓其更豐富，更有效是值得高職院校思想政治理論課教師好好研究的問題。譬如，教師的多媒體課件，不應該是簡單的“教材拷貝”和“黑板搬家”，教師要根據教學需要，綜合構思設計文字、圖表、動畫、聲像等多媒體工具，創造性地展示思想政治理論課的知識和信息。那些圖文并茂，多種手段巧妙使用的精彩多媒體課件，能令學生的視覺、聽覺都能得到享受，學生們會感到直觀生動，賞心悅目。同樣，教材和輔助教材的書面語言亦可以更親切自然、生動活潑，更適應高職院校學生的學習特點和接受能力。這樣就能激發學生的閱讀興趣，讓學生愿意看、喜歡讀，從而提高他們的學習興趣。
三、非言語的創新
非言語是指人們相互之間除了運用口頭語言和書面語言進行溝通之外，還運用其他的方式，如通過眼神、手勢、空間距離等身體語言和語氣語調等副語音進行溝通，學術界把這種類型的溝通稱為“非言語溝通”。心理學研究表明，在交互雙方口頭溝通的相互理解中，語言占7%，副語言占38%，身體語言占55%，可見，非言語這種形式在思想政治理論課堂教學效果中是非常重要的。
1.運用恰當的副語言加強課堂教學效果
傳統印象中許多高職院校的思想政治理論課教師在講課時都不太注意副語言的運用，比如，在音量的控制上，最常見的類型就是高聲講課、慷慨激昂，甚至聲嘶力竭。在語氣語調上，有的自始至終平淡如白開水，令人索然無味;有的高亢激烈，一副居高臨下、不容置疑的腔調。在語速上，有的老師說話像開機關槍，使學生應接不暇，來不及吸收和消化;有的則過于慢條斯理，導致學生無法集中精力，甚至懷疑老師的思維太慢。其實，高職院校的思想政治理論課教師在課堂上根據授課內容恰當地運用自己的副語言，對教師的有聲語言將能起到非常好地襯托或烘托作用。優秀的教師能夠做到抑揚頓挫、高低起伏，讓學生感覺朗朗入耳，余音繞梁。在音量的運用上，應該保持適度，可根據授課內容調整音量的大小，注意“大”不能大到嚇人一跳，“小”不能小到別人聽不到，大小之間的變化要自然。在語氣語調上，要盡量用親切自然的語氣語調說話，這樣會讓學生有如沐春風的感覺。同時還要能做到靈活變化。如在和學生互動時多使用鼓勵的語氣、贊賞的語氣、商討的語氣;在講到國家的發展、社會的進步、人民的成就時，使用興奮、自豪的語氣語調;在抨擊社會丑惡時使用激動、甚至憤怒的語氣語調將會讓學生感受到老師的真性情。在講課節奏的把握上，應快慢有致，甚至有時授課過程中停頓、沉默的運用，都將發人深思，產生此時無聲勝有聲的效果。
2.運用良好的身體語言加強課堂教學效果
首先，是面部表情語言。優秀的思想政治理論課教師應該表情自然、和藹可親，在課堂上如春風拂面，讓學生愿意親近。如果一個思政課教師上課經常面無表情，或者一副高高在上的冷漠表情，或緊張僵硬的表情，都會拒人千里，令人生厭。其次，是身體動作語言。其一是身體姿態，高職院校的思想政治理論課教師講課時最好站著講，而不是坐在講臺后面，那樣就像在做報告。而當學生們分組研討或交流發言時，教師最好坐到學生當中，參與學生們的交流，而不是袖手旁觀地站著，或像監考一樣在教室里走來走去。無論是站著還是坐著，教師都要保持姿態的端正和優雅，保持一種良好的精神狀態。其二是使用恰當的手勢。使用恰當的手勢可以加強思政課教師語言表達的效果，同時會讓自己顯得更活躍、更生動。在使用手勢時要注意做到表意明確、自然適度，手勢不宜過多過大也不宜過于單一，多使用積極的手勢。再次，是空間距離的把握。按照美國學者愛德華?T.霍爾的劃分，人際距離主要有親密距離、私人距離、社交距離和公共距離。課堂上講臺與學生之間的距離通常屬于公共距離，如果思想政治理論課教師總是坐在或站在講臺上授課，那么他（她）就顯得高高在上，和學生之間空間距離和心理距離都很遠。所以，高職院校的思政課教師在講課時應適當地走到學生面前，在教室中走動，尤其是在和學生互動時，能走到學生身邊，甚至可以就站在或坐在學生當中講，當教師和學生的空間距離拉近后，心理距離也會慢慢拉近。
參考文獻：
[1]倪瑞華.社會主義核心價值體系融入“思想道德修養與法律基礎”課的路徑[J].思想政治教育研究，2012（1）.
[2]楊紅英.走出課堂教學的話語困境―關于高校思想政治理論課育人實效性的思考[J].高教研究，2009（1）.
收稿日期：2014-10-13
（一）主要成績。黨和國家長期以來對高職院校的思想政治理論課教學情況十分關注，比如頒發的“16號文件”等，表明了國家為高職院校思想政治課程的改革和發展提供了有力的政策支持，但是在現實中，高職院校的思想政治理論課在教學方面雖然取得了一定的成績，但仍然存在很多的不足。其主要的成績體現在以下幾個方面：首先，高職院校為思想政治教師提供了培訓的機會，并從根本上統一思想政治教師的思想觀念。高職院校的思想政治教師在知識的積累以及教學的實踐上都存在很大的差距，有的教師具有深厚的思想政治理論功底，良好的教學能力，因此可以上好思想政治理論課。但是，為了幫助所有的思想政治理論教師透徹理解高職思想政治理論教材的含義，很多高職院校對教師組織了培訓，對教材的編寫目的、教材的編寫原則以及教學內容的重點等都進行詳細的講解。其次，高職院校大規模的開展各種教研活動。比如組織教學的骨干對教學大綱進行修訂，為了適應高職院校思想政治教學的目標以及學生的實際，應該從該高職院校的實際對教學大綱進行調整。還有比如不定期的舉行一些公開課，通過教師之間的聽課與評課，來提高每一位思想政治教師的教學水平；還有的教研活動就是真正的開展科學研究，這是每一位高職思想政治教師的職責，除了教學工作還需進行科研活動，以提高自我素養。最后，注重實踐教學是高職院校思想政治教育的一大特點。實踐教學是思想政治理論課的第二大教學課堂，通過實行實踐教學，能提高學生的動手能力和研究能力，增強學生的團隊意識，刺激學生不斷提高自我認知、表達能力以及思維創新能力。實踐教學也為學生了解社會提供了一個很好的渠道。
（二）主要問題。首先，高職院校思想政治理論的教學內容缺乏一定的針對性以及實效性。目前高職院校思想政治理論課程的教材是國家統一使用的通用教材，而沒有突出高職院校的職業特點，讓很多高職院校的學生對思想政治理論課毫無興趣，認為該課程無實際意義，與現實社會脫節。這說明高職院校思想政治理論課的教學內容過于枯燥和抽象，且內容大多為“似曾相識”的內容，難以激發學生的熱情；還有高職院校思想政治教學的內容與學生的專業無關，與社會嚴重脫節，沒有很好地與學生的需求進行對接，因此，導致高職院校思想政治理論課程的教學效果難以提高。其次，教學方式的單一也是目前高職院校思想政治理論課存在的主要問題。雖然近年來高職院校在思想政治教學的過程中積累了一定的經驗，但是在教學方法上仍然存在很多的問題。很多思想政治教師依然采用滿堂灌的教學方式，對實際發生的問題很少思考和解決；在教學方式上多以黑板粉筆代替多媒體、教師幾乎是課堂的主角，學生是被動的接受，缺少互動，嚴重影響了學生對該課程的興趣。最后，高職院校思想政治理論課程的考核方式不科學?？己嘶蛘呖荚囀侨魏我婚T學科教學的基本環節，也是教師考查教學效果的主要方式，了解學生學習情況的主要途徑，因此，考核方式的選擇直接關系到考核結果，直接影響學校教學目標的實現程度。很多高職院校采用傳統的考核方式――出勤+課堂表現+卷面成績，這種考核方式對考查學生的理論知識掌握情況有一定的優勢，但是對學生關于理論知識的應用能力卻略顯不足，它不能反映學生分析問題與解決問題的能力，也不能考查學生的思想道德與政治素養，從而不利于整體上對學生的評價。
二、造成高職院校思想政治理論課教學問題的主要原因
有很多因素直接影響或者造成了高職院校思想政治理論課的教學問題，比如學校方面的原因、社會方面的原因或者教師和學生方面的原因等。
第一，社會方面的原因。從國際上來看，在經濟全球化和信息化的影響下，西方發達國家將他們的各種價值觀念與意識形態不斷兜售于國內，導致西方一些頹廢與消極的思想在我國泛濫，而高職院校的學生很難對這種意識進行判斷，造成他們以前的意識形態被顛覆；從國內看，我國正處于轉型時期，各種社會問題都浮出水面，尤其是一些不良的享樂主義和拜金主義，給高職院校的學生造成了極其不良的影響，這都是導致思想政治理論課程教學出現問題的原因。
第二，學校方面的原因。高職院校對思想政治理論課程的教學目標以及定位的認知不足，比如偏重對職業的導向，而忽視了對思想政治的教育，學校為了迎合學生的暫時性了功利行為，削弱了對思想政治的教育，或者相反，重視對思想政治的教育，而忽視對職業的導向，這都是不符合高職院校思想政治教學的目標以及高職院校人才培養的標準。
第三，學生和教師兩方面的原因。教師方面主要體現在教師的素養有待提升、教師的教學量過于重、教師自身的思想政治素養與思想政治教師應具有的素養之間差距過大、高職院校對思想政治理論課教師不夠重視，使其地位低下等，都對高職院校思想政治理論課程的教學效果造成了影響。學生方面的原因主要是高職院校學生的整體素養低、且功利心態嚴重。高職院校的學生文化素質參差不齊，且對思想政治理論課有莫名的抵觸行為，認為其與就業毫無關系，所以，他們對思想政治理論課唯考試過關論。
