時間：2024-03-22 14:44:00
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關鍵詞：社會環境因素；“思想道德修養與法律基礎”課；研究
一、社會環境因素對“思想道德修養與法律基礎”課教學影響的現狀
社會環境因素在這里是指學校環境之外的對學生的思想認識產生影響的社會因素的總稱。社會環境因素對“思想道德修養與法律基礎”課教學的影響有正面的影響和負面的影響。基于社會的現實本文認為社會環境因素的負面影響嚴重的消解了“思想道德修養與法律基礎”課的教學效果，故本文將重點于社會環境因素對“思想道德修養與法律基礎”課教學效果負面影響之研究上。學生作為“思想道德修養與法律基礎”課教育的受體，最終形成何種的思想品質，由內因和外因兩種因素相互作用決定，社會環境和校園環境是影響學生成長的兩大外在因素，從目前的現狀和發展趨勢看社會環境的因素越來越居于強勢的地位，學校對學生的影響有下降的趨勢。對于這種現狀學校、教育工作者處于焦急無奈的狀態，學校早已不再是傳說中“象牙塔”學生也不再是單純的求知者，這是教育者必須面對的事實，社會因素已經深深的滲透到學校和學生中，回避現實只是會把問題弄得更復雜。
“思想道德修養與法律基礎”課難上在高校是公認的事實，一些從事“思想道德修養與法律基礎”課教育的老教師感概今不如昔的同時也不得不面對著“思想道德修養與法律基礎”課效果不理想，抓不住學生的嚴峻現實，現在的學生是公認的“復雜”，思想狀況之復雜是歷來罕見的。學生自我意識的興起強化，不再甘于被動的接受知識、思想，他們渴望獨立渴望有美好的未來，這些都使他們不由自主的把目光投向社會，而在較豐裕物質環境下成長起來的所謂八零后九零后，更易為社會上的紙醉金迷所誘惑。
與專業課相比作為專門影響與塑造人思想品德和法律意識的“思想道德修養與法律基礎”課受到社會環境因素的沖擊更大，其消極的因素對上課效果的負面影響更大。社會環境中技術因素或別的非人文因素的變化影響對學校學生的影響有一定的滯后性，不比人文意識的因素即刻影響干擾甚至沖擊到校園。拜金主義的回潮、興起，庸俗的成功學、人際關系論，無時無刻都在影響搶奪學生，消解老師的講課效果，解構老師所宣傳的道理。各種選秀節目、娛樂節目和名人秀等節目都在不停的向學生灌輸各種畸形的生活方式和所謂的成功方式，光鮮的外表對年輕人來說總是最有吸引力的。
社會環境因素不單對受教育者產生影響，對于教育者也有極大之影響。首先，社會環境因素對作為一門學科“思想道德修養與法律基礎”課的影響。社會環境的變化有使“思想道德修養與法律基礎”課被邊緣化的危險，這對任課的教師的工作熱情研究精神多少會帶來一些負面的影響，教與學是相互的，學生的不認真不認同甚至逃課，影響到老師身上很可能引起老師的消極反應，采取應付主義，得過且過，完成教學任務完事，這樣就失去這門課本來的意義了。其次，由于社會環境因素的影響、干擾造成部分領導、專業課的老師形成不正確的認識，認為“思想道德修養與法律基礎”課是無用的多余的，不能直接為就業率提供貢獻，占專業課的時間，在學生教師間散布一些不正確的言論，是學生不能正確對待“思想道德修養與法律基礎”課。特別是高職院校一層次的，認為學生學到就業技能才是王道，典型的技術主義思想和狹隘的專業思想，看不到人文精神學科的重要性，這都和急功近利的社會環境因素有關。
二、社會環境因素對“思想道德修養與法律基礎”課教學影響的原因分析
改革開放以來我國進入巨大的社會轉型期，各種力量、思想觀念相互激蕩大碰撞，使社會思想由原來相對的單純統一變為復雜多樣。對世界對社會對人生對價值出現差異化的理解，社會風氣出現巨大的轉變 從追求政治正確到追求經濟利益，從關注宏觀的國家集體利益轉化到著重關注個人的利益，社會也從利益一體化同質化到利益的群體化碎片化的轉變。原來的主流理論主流意識受到挑戰與懷疑，這無疑加重了以弘揚主流意識理論為己任的“思想道德修養與法律基礎”課的教育難度。
社會經濟的轉變各種經濟利益群體的形成組合發展到一定的程度必然會在政治思想方面發出自己的聲音力圖獲得更大的影響。在轉變過程中獲得更大經濟利益的群體支配更多的話語權，通過各種媒體、評論員以各種方式影響輿論思想。這些影響聲音有的與主流意識是一致的，有些是相背的。它們的聲音對青年學生有特殊的影響力，“思想道德修養與法律基礎”課的教師有時不得不拿出很大的精力應對它們，在表象上它們顯得更“潮”。年輕人更樂意接受它。
摘 要：初中階段是學生人生觀、價值觀形成的關鍵階段，學校教育對學生思想觀念的影響很大，特別是思想品德課程對塑造學生美好心靈至關重要。新教材《道德與法治》無論是內容設置還是教法選擇，都緊緊圍繞“德潤心靈，法護成長”這一主線，能幫助和啟發學生逐步形成正確的人生觀、價值觀，使他們具有良好的道德素質和法律意識。因此，教師教學中既要掌握多變有效的授課技巧，又要適時開展豐富有趣的教學活動，從而真正發揮思想品德學科的育人功能。
關鍵詞：德育；思想品德；教學
2016年秋，部編教材《道德與法治》正式開始投入使用。眾所周知，個體品德及其法治素養的發展來源于自身生活體驗和以自身生活體驗為基礎的拓展學習，與原教材《思想品德》比較而言，本套教材更加注重建立與學生生活的聯系，使教材以學生的體驗為基礎，并由學生的切身體驗走向廣闊的現實與理論世界；力圖使社會主義核心價值觀和法治精神在與學生的真實體驗相互作用的過程中轉化為實在的、作為學生“第二天性”的道德品質、人格精神和法治素養。新一輪的德育改革顯然不只是在內容和方法上做些表面上的變化，而是力圖在本質上對德育進行深刻的理解，這是多年來素質教育理論與實踐的探索在德育領域里加以應用的必然結果。教學中，如何更好地把握教材，淋漓盡致地發揮《道德與法治》教材的德育功能，潤澤學生的心靈，則是每一位思品教師所要面臨的新課題。
俄國教育家烏申斯基說過：“教師個人的范例，對于學生的心靈是任何東西都不能代替的最有用的陽光?！币虼?，思品教師自身的素質、道德修養，客觀上是每一個學生個體的楷模，這就要求每一位思品教師在工作中，要時刻注重身教，為人師表，以期達到用人格塑造人格的理想教育境界。
際工作中總結了幾種道德與法治教學中滲透德育的途徑和方法，具體如下：
一、利用教材內容進行德育滲透
現階段，以課堂教學這一主要形式，利用《道德與法治》教材的內容進行德育滲透，是充分發揮德育功能的重要途徑。如，結合教材“我的自律宣言”“為他人開一朵花”“別把尊嚴丟了”“生命的韌性”等內容，培養七年級學生良好的心理品質、高尚的道德情操和正確的思想方法，使他們懂得嚴格自律、理解他人、自尊自信、磨煉堅強意志等，引導他們正確對待社會，培養健全人格，使他們具有面對挫折的承受能力和對待成功的正確態度，以適應現代社會的需要；又如，結合教材“把握生命的節奏”“走進老師”，對學生進行生命教育和感恩教育，使他們在提高能力的同時，懂得感恩父母、感恩老師、感恩社會，從而以一顆感恩的心面對未來。
實踐證明，在教學過程中，教師要認真研讀教材內容，結合學生的特點開展教學，依據學生的思想動態，及時調整策略，有效地提高德育效果。
二、巧用教學方法與評價進行德育滲透
1.創設問題情境，激發學習興趣
眾所周知，興趣來源于認識和需要，興趣可以有效地激發學習動機。教師要使學生對學習思想品德產生濃厚的興趣，可以在課堂中利用一些精彩的事實、動人的案例、相關的背景知識，創設有趣的情境，來吸引學生的注意力，激發他們的學習興趣，用優秀的人類文化和民族精神陶冶學生的心靈，提升學生的人文素養和社會責任感。如，在講授“走進老師”這一課時，教師就以最美教師張麗莉的事例為切入點，設置情境，引發學生的情感共鳴，徹底實現了由“要我學”向“我要學”的轉變。
2.開展實踐活動，提升道德素養
世界著名教育家蘇霍姆林斯基說：“道德準則，只有當它們被學生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。”所以，教師在教學過程中，要積極創造條件，開展豐富多樣的實踐活動，讓學生走出課堂，走進生活，走向社會，親身體驗，用心感悟，提升自己的道德修養。
如，教師在講授“生命的韌性”一課內容時，針對學生中普遍存在的耐挫力差、知難而退等現象，開展了一次《戰勝挫折，走向成功》的主題班會活動。在班會活動中，學生對身邊各種挫折現象進行分析，就如何做一個意志堅強的人踴躍發言，通過這樣的活動，學生更真實、更深刻地體會到挫折是生命的特殊體驗，對待挫折的態度不同，結果就會不同，從而學會了以積極的態度面對挫折，讓生命之根更深。
總的來說，思想道德教育的本質是體驗，只有在實踐中體驗，不斷獲得自身感受，并進行自我教育，才能更好地促進學生正確思想觀念和良好道德品質的形成和發展。
3.發揮評價之光，點亮學生心靈
課堂教學評價是幫助學生學習新知，提高素養不可缺少的重要手段。它既是一個教學過程，又是開展德育的重要環節。首先，老師的評價角度應該是多元的，課堂上既要關注學生的知識能力、過程方法，也要關注他們的情感態度、價值觀，注重學生的感受。其次，教師的評價應具有激勵性，如“你回答得非常棒，我們給他點掌聲！”“老師相信你會越來越優秀的”“老師給你點個贊”等等，這些評價語言都會深入學生心靈，引發他們內心深處向善的本性，也會讓學生體會到：老師不是在給我們上課，而是與我們一起成長。
德國教育家赫爾巴特曾明確提出：“教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育沒有教學，就是一種失去手段的目的。”青少年是祖國的未來，他們的思想道德狀況如何直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家的前途和民族的命運。加強對青少年的思想道德教育是我們每一位教育工作者所肩負的使命。思想品德課是學校開展德育工作的主渠道，是培養學生良好思想道德品質的重要途徑之一。作為思品教師，我們責無旁貸，我們任重而道遠，所以我們一直在探索、在追求，真心希望通過我們的努力，學生的心田會綻放出美麗的花朵。
參考文獻：
摘 要：當代社會，學生可以從很多渠道獲取道德與法治知識，老師填鴨式的教育往往會讓學生失去學習的興趣。尤其是當學生處在初一的時候，填鴨式的教育很有可能讓學生對道德與法治這門課程失去探究學習的興趣，導致學生只會死記硬背課本上的內容。而開放式的教學模式，不僅能讓學生學會自己探究道德與法治的知識，還能激發學生的學習興趣，促進和諧的師生關系。
關鍵詞：道德與法治；互動；開放教學
一、初一道德與法治開放式教學概述
初一道德與法治是道德教育和法制教育的基礎，同時它也是一門兼具思想和教育的課程。它是法律知識和道德水平的基礎，它能引導學生學習法律與道德，讓學生有一個良好的思想水平，所以是一門極其重要的課程。為了讓學生更好地學習，教師需要讓學生對它的內容感興趣，讓他們有興趣了解它，探究它。而傳統的教育就是老師“填鴨式”的教育，這往往會讓學生覺得這門課程枯燥無味，從而漸漸地對這門課程失去興趣，導致不會主動去探究它，只會死記硬背課本里的東西，甚至對于不理解的地方，也不會主動去弄懂它。但是開放式教育就不一樣了，這種教育方式彌補了傳統教育方法的不足，它將傳統填鴨式的教育改變為學生與老師進行討論互動的學習方法。在課堂上，老師將書本上的內容講述給學生聽，然后進行討論，其間學生可以就書本上的內容做出自己的理解，并將自己的理解分享給全班同學，與此同時，教師要根據學生自己的理解，點評學生理解的內容是否正確。正確的話，就對學生進行鼓勵，給予肯定。如果學生的理解是錯的，那么老師就要指正出來，幫助學生找出錯在哪里，及時改正。通過這種開放式的教學，讓老師與學生成為亦師亦友的伙伴，增進了師生情誼，也活躍了課堂氣氛，更重要的是讓學生對道德與法治的學習產生了濃厚的興趣，進而學會去探究、了解它。
二、在課堂實施道德與法治開放式教學的方法
1.列舉案例法
列舉案例法是根據教科書的內容，找到生活中對應的例子列舉出來，比如說，老師這節課教的內容是“對社會負責”，就可以用詹天佑舉例子，通過他為國不計名與利，在當時國內無資本、無技術、無人才的艱難局面面前，因為擁有忘我的吃苦精神、積極的愛國精神，他走遍了北京至張家口之間的山山嶺嶺，用遠遠比外國人計劃少的錢、少的時間修完了京張鐵路。這種為國家、為社會奉獻的精神就可以讓學生在課堂上討論探究。在這種開放式的授課方式中，老師與學生進行互動溝通，教師成為學生亦師亦友的伙伴，共同探討。老師引導學生進行探究，讓學生脫離了死記硬背教學模式下的學習，而是通過探究獲取知識，這樣獲取知識的方式讓學生不僅能在快樂中學習，而且對學到的知識記憶牢固，理解透徹。
2.辯論法
老師根據學生掌握的知識和教科書上的內容，列舉現實生活中的例子，提出關于道德與法治的問題，讓學生結合生活中的實際例子，用自己學到的道德與法治的知識發表自己的看法。在這種利用生活實際例子來授課的方法，使抽象的理論知識實質化，讓學生能更好地學習、理解道德與法治的知識。同時，老師在教授不同的知識點的時候，可以引用不同的例子，讓學生進行辯論，老師在評價學生辯論的內容時，要指出學生錯誤的觀點，并找出錯誤的原因；肯定正確的觀點，讓學生感受到自信，使學生從實際例子中學到的知識更加深刻，對理論知識的理解更加透徹。
3.模擬教學方法
老師在授課的時候，尤其是在復習知識的時候，可以根據生活中的實際例子，例如法律咨詢的事例，讓學生扮演事例中的每一個角色，例如受害者、法律咨詢師、承擔責任者，以及事件的見證者，讓學生說出事件中涉及的有關道德與法治的知識點。同時，老師針對學生事件中沒有考慮到的道德與法治知識進行解析。這樣不僅活躍了課堂的教學氣氛，還提升了學生的學習興趣，同時也讓學生對學到的道德與法治知識有了更深刻的理解。
三、開放式教W的注意點
所謂的開放式教學并不是單單讓學生自己去學習、去探究，還需要老師在一旁指導。因為學生的理解能力不夠，尤其是初一的學生，所以有時候會對一些問題及知識的理解不足或出現偏差，這時候就需要老師給學生做講解，讓學生學得正確，學得明明白白。但是老師不是開放式的主角而是引導者，例如當一些知識點在教科書上的解釋很不清晰，讓學生很難理解的時候，老師要引導學生聯系實際，讓學生慢慢地將整個知識點理解透徹。如果是傳統教育，當學生遇到問題，老師一般都是直接給學生詮釋知識點的含義。這樣做只能讓學生被動地接受知識，而開放式的教學中，老師引導學生去探究問題，這不僅能讓學生對知識點的理解更加深刻，而且還能激發學生探究問題的興趣，讓學生學到更多的知識。
四、總結
開放式的道德與法治教學，能夠使學生更加深刻地理解知識。相比傳統教學模式下的學生被動接受老師傳授的知識，開放式教學更能激發學生學習的興趣。同時，開放式的教育能讓課堂氣氛更加和諧，老師與學生能夠就課堂上的問題進行交流、討論。在老師的指導下，學生能夠對道德與法治知識進行探究，進而激發學習熱情，更好地鞏固知識，同時能讓學生與老師的關系更加和諧。所以開放式的道德與法治教學是符合初一階段特點的教學方法之一。
參考文獻：
隨著建設法治中國的步伐在加快，中國未來的教育必會順應時代的要求，在思想教育中滲透更多的法律精神，怎樣在法律理念上培養學生的道德情懷，理解法律的內在要求，提高在F實生活中的法律運用能力，培養崇尚法律的精神，實現自覺遵法的習慣是各院校致力研究的方向。近年來各高校的基礎課已做出了相應的改革措施，逐步由思想道德教育向法律教育方向邁進，并取得一定的成效。但中職學校的基礎課教育卻未作出相應的整改。就此筆者結合中職學校道德教育現狀，指出中職學校道德與法律教育相結合的可行性及必要性，初探中職學校德法教育相結合的有效途徑。
一、中等職業學校開展德法教育的重要性
中等職業教育作為我國教育體系中的重要組成部分，也是國民經濟和社會發展的重要基礎。面對法治社會的新形勢、新要求，中等職業學校對未來廣大基層勞動者法律素質的提高肩負著重要的責任。作為一名合格的勞動者必須具備良好的法律素養，新勞動者的綜合素質更直接影響社會發展的前途和命運。
（一） 校園暴力事件的上升態勢折射出中職學生法律素質現狀
近年來，校園暴力不斷升溫，參與暴力的學生多以初中、中職在校生為主，手段越發殘忍，引起社會普遍關注。校園暴力背后的原因是多重的，存在父母教育的缺失、社會環境的渲染、學校功利性教育等，但無論出于何種原因，解決校園暴力問題需認真思考教育中的每一環節，并做好充分的預防工作。筆者認為，中職學校增加法律教育是十分必要的。正處于青春叛逆期的孩子們如果缺乏法律知識的學習和引導，極易走向極端，以錯誤的方式解決問題，不但違反道德要求，甚至會觸碰法律的底線。這與當前我國中職學校法律教育的缺失存在很大關系。
（二） 中職學生的德育教育現狀――道德與法律脫節
在當前追求高文憑的時代里，出現中職生源素質參差不齊的情況，許多中職學校不但不重視德育教育，且德育課程設置不合理、不全面。這導致中職學生整體學習水平不高、學習負面情緒較大。因此中職學校必須認識到，道德完善比技術、職業訓練更重要，應加大對德育教育的重視，致力于研究如何提高職業素養、學生綜合素質及法律意識。
目前，《職業道德與法律》是中職階段四門德育主修課程中唯一涉及法律知識的教材。單從設計層面來看，該教材的道德與法律知識并無有效地結合在一起。其中第一至二單元內容主要涉及職業道德知識的學習，當中包含社交禮儀和職業道德知識，但不涉及任何法律知識的學習。第三至第五單元的內容雖都涉及法律知識，但每一單元的內容都相對獨立，專業性較強，對于缺乏法律常識的學生來說，較難理解和吃透法律精神。如果老師在教學過程中沒有將法律知識與道德知識有效地結合在一起，學生則無法分清道德與法律的界限，分不清輕重，導致該課程的學習效果不佳，達不到預期的教學效果。
（三） 法律教育的發展趨勢
隨著依法治國的確立，目前大學的思想道德教育已通過法治化對當下大學生的思想教育政策進行改革以此來確保政策環境的優化，國內部分學者提出了以“法制轉換”取代“政策代替”的政策環境的優化途徑，來確保高校大學生思想教育事業的順利展開。近期大學生思想教育向法律教育的轉變已取得了顯著的成效。相對高校學生而言，中職學生從初中進入中職學校，具有年齡小、社會實踐少、思想不成熟、遇事易沖動、法律意識淡薄等特點，對中職學生進行德法教育不但能預防和減少犯罪、維持穩定的社會環境，且能提高職校學生的社會責任感、道德素質，確立正確的價值觀及思維方式。因此，中職學校學生的德法教育更具緊迫性和必要性。
目前，我國中職學校法律教育的推進相對緩慢，法律教育只作為中職學生德育課程的補充，缺乏全方位理論化、系統化的教育模式?！叭毡境蛇M入21世紀后，教育改革就以培養適應21世紀的具有豐富心靈的日本人為目標，培育積極參與國家和社會管理的日本人。從2002年4月開始實施的新‘學習指導要領’，把重視提高思考力、判斷力、表現力作為法律教育的基本任務，在教育改革中加以體現?！睂τ谥行W生的法律教育，實施主體不僅涉及各類學校、法務省、司法機關、律師協會等法律實務組織和專家，且法律教育研究會、法律教育協會也會推動法律教育的進程。比較國外中小學的法律教育，我國已相對滯后。國內有不少學者質疑，法律教育目前無法替代道德教育，畢竟儒家學說在中國統治了幾千年，中國人脫離不了道德教育的熏陶。但筆者認為法律教育的重要性不可忽視。我國德法教育能否并駕齊驅，首先要分析兩者的關系與共性。
二、道德與法律教育相結合的可行性分析
針對目前我國提倡依法治國的大環境，高校改革已邁先一步，中職學校也必須跟上時代的步伐。道德與法律教育之間是否存在著差異，又能否相結合呢？在德育教育的過程中，中職學生能否接受兩者相結合的方式？種種疑問可以從道德與法律教育相結合的可行性分析中得知。
（一）從道德與法律的關系分析德法教育的結合
首先，我們從分析道德與法律的關系出發，判斷兩者是否存在統一性，為德法教育能否相結合奠定理論基礎。關于道德與法律的關系是自然法學派與實證主義的爭議焦點，也是經典、古老的話題。“哈貝馬斯指出，法律規范的有效性不能脫離道德，否則法律的認同必然分散瓦解。法律的正當性在于民主立法程序和道德商談的相互交錯，這是道德與法律的內在關系的集中體現?！眹来嫔淌谝舱J為道德與法律不但存著在內部聯系，且兩者在靜態模式上，即從觀念層次上是可以統一的，即法律精神體現著道德內涵，兩者的價值觀是統一的。在現實中，有許多部門法規是由道德規范轉換而來的。如我國的《婚姻法》的主要指導思想是提倡晚輩尊重長輩，子女有義務贍養老人等要求，都是以家庭美德中的基本要求為依據。《法官法》《教師法》《會計法》等都是根據職業道德的基本要求制定的法律規范。在某種意義上說，法律是道德的最低底線。如果學生連道德的底線都一無所知，又如何能遵行更高尚的道德呢？因此，道德與法律教育相結合的方式可以讓學生了解社會主義思想道德與法律都是為社會主義經濟基礎服務的，為社會主義建設服務的，它們從不同方面規范人們的行為和目標要求是一致的。從而讓他們對法律產生敬畏，尊重法律特有的嚴肅性和嚴謹性。
雖然在現實生活中道德與法律都有各自不同的判斷標準。有時甚至會出現矛盾的現象。如“扶老人反被訛”的案例在國內屢見不鮮。見義勇為是道德提倡的善舉，但法律只相信證據，缺少可靠的證據支持，法律就與道德產生背離。實際上，中職學生在世界觀價值觀還未形成之時，容易被社會上的錯誤思潮所誤導。正因為他們缺乏法律常識，不懂得保留和發現證據，無法為自己辯護。法律事實的還原雖需要證據，但法律追求的正義是與道德同行的。中職學生需要以法律精神作為價值觀的引領，在日常生活中掌握更多的法律知識去保護自己，伸張正義。
（二）從行為學角度出發，分析兩者結合的可行性
其次，男形學角度出發，人的習慣是由行為強制開始逐漸向內化行為的方向轉變的。我國著名教育學家葉圣陶先生說：“教育就是習慣的培養。”學校可運用多種多樣的宣傳工具，積極營造學習宣傳法律的氛圍，營造積極健康向上的氣氛，真正使法律規范深入人心，讓學生感到時時、處處都“有法可依”“有法必依”，使行為規范的落實更具體明確且易于操作；學生會感到一種無形的約束力，從而規范自己的行為，自覺按法律規范的要求去做。在德育課堂中讓學生學會尊重和理解法律，剖析現實生活中的典型案例，讓學生了解更多法律精神及細則，進一步獲知法律的內涵，通過提高對法律的認知，達到對法律的理解和遵從，在學校法律環境中學會遵紀守法。這種教育模式可幫助學生由外在行為強制向行為內化的轉變，為今后成為自覺守法的公民做好準備。
（三）從以人為本的法律教育理念出發，德法教育的結合是必然的
最后，道德教育與法律教育統屬公民素質中的思想道德素質。兩者本身就是相輔相成，相互促進的。再者，從客觀實際出發，教育的發展方向必須順應社會的發展需要。目前單純的道德教育或法律教育已無法滿足現實社會發展的需要。
筆者認為，今后的中職德育教育發展模式必須遵守以人為本的理念，讓學生明白法律保護每一位公民的合法權益，學生從小就應該有自我保護意識，學會用理智來應對一切問題，通過對法律的理解和運用，克制自己的行為，保護自己的合法權益，努力讓自己成為具有法律意識的合格公民。
三、德法教育相結合的有效途徑初探
（一）實施教改
中職學校在進行道德與法律教育相結合的過程中，可結合各專業所涉及的法律，開展職業道德與專業法律教育。如食品專業學生可進行食品安全法的學習，讓學生在實操中養成遵守職業道德和法律規范的職業習慣，通過多練多學，轉變成自覺遵守法律法規的合格準職業人。會計專業學生，在進行會計實操作業時，老師在指導職業技能時應滲透法律精神，讓學生了解專業規則和制度離不開法律的導向。各專業都應在日常學習中貫徹與其專業相關的法律法規的學習，讓學生不但懂得行業的規則，還要理解為什么要有這些規則。這為培養他們的職業道德習慣起到積極的作用。
改良《職業道德與法律》的課程設置，增加相應的法律與道德相結合的學習內容，以更豐富的法律實體案例作為出發點，激發學生的法律學習興趣，為培養法律意識打下基礎。如在授課過程中，將道德與法律有效地融入在一起講授，將有利于學生了解法律內涵及實質精神。第六課《弘揚法治精神，建設法治國家》涉及對紀律與法律的理解，提倡學生要做一個遵紀守法的好學生。如將道德與法律結合起來，則要求學生知道法律是什么，還須掌握道德與法律的關系，認識它們在功能和作用上的異同，法律是道德的最底線，符合道德精神的法律稱之為良法。良法更容易被民眾認同并自覺遵守，以此要求學生在生活中必須以法律作為底線，自覺維護法律的威嚴。在第七課《維護憲法權威》中，可提出憲法的最高法律地位是由其道德內涵決定的，即憲法的內容涉及基本人權、國家基本制度等，法律限制最高行政權的行使，保護公民基本人權等內容遵循了基本道德精神，這些內容恰恰決定了憲法的地位。從的價值。眾所周知，體育運動項目絕不只是局限于單純的體育運動本身，更是在體育活動過程中滲透著種種思想政治工作的功能。在體育活動的過程是參與者生理與心理，力量與意志，競技與道德品質等方面的相互作用過程。這就滲透著思想政治工作的許多內容，其中包括體育運動滲透著參與者的人生觀、價值觀和世界觀；體育運動的行為具有明顯的方向性和選擇性，滲透著參與者在體育活動中的意志，紀律規范的接受等內容；既有思想的碰撞，也有意志的錘煉，更有道德的培養。
進行學生思想政治工作的手段，最為容易實施的就是寓教于樂。由于體育運動項目往往是一種娛樂的活動，特別是能夠使學生感興趣的項目，能充分讓學生享受自由活動過程中所帶來的身心愉悅感；由此可見，體育活動對學生思想政治工作具有很好的滲透性，能夠使得學生在活動的過程中寓教于樂。而這種寓教于樂主要是因為業余性的體育活動項目基本上都是根據學生的興趣愛好來組織實施的；參與的學生都是根據自己的喜好來報名參加的；所以這種實施方式可以使思想政治教育工作融于學生的興趣活動之中。業余性質的群眾體育運動是始于自發性的，主要是根據學生之間相互的共同愛好來自發組織的，從這個角度來看，群眾性體育活動是遵從自愿原則出發來組織起來的，參與者具有年齡接近，愛好雷同，志趣相投，背景相近的特點。 而組織這樣的體育活動，參與者具有“小束縛、大自由”，從而給參與者帶來較大的群體快樂；所以這種實施方式可以使思想政治教育工作在參與者不知不覺的過程中進行實施，自然而然地有序進行。適當選擇體育運動的項目，使參與者、觀看者能夠看到和感受到運動過程中的各種英姿，各種精神抖擻、克服萬難的精神狀態，最終使學生的在平時學習生活中具有的緊張情緒得到有效釋放，使得個人疲勞感得到有效的消除，使得各種抑郁的心情得到有效的宣泄，最終使內心充滿愉悅，充滿斗志，充滿信心；最終使學生體驗到自我鍛煉的樂趣，進而在平時有效培養學生的運動愛好；為學生的終身體育打下堅實的基礎。
三、體育項目對學生思想進行影響的因素分析
1.運動項目對學生的精神具有凝聚集體的功能
現今社會，隨著社會體育的快速發展，體育運動項目給參與者所帶來的精神糧食是獨特且不可替代的， 參與者可以在這個過程中感受到責任感、成就感、榮譽感等。特別是在競技運動中， 參與者在訓練的過程中往往會體現出較強的集體主義價值觀念，體現出高尚的體育道德情操與堅韌不拔的意志品質。由此可見，體育運動對參與者的精神動力是具有較好的激發功能。我們在實施思想教育工作的過程中，與期教條主義的宣講和強調集體意識，集體榮譽感；不如直接用行動去替代語言，用身教去代替言傳，在學生當中開展恰當的集體項目，讓參與者與觀眾充分認識到團結和默契的重要性；因為在很多集體參與的體育項目中， 集體精神因素形成的群體性精神動力是決定該群體最終成績好壞的主要因素。這樣，思想教育工作就自然而然地融入了學生的意識當中。這種集體精神一旦產生， 就會成為凝聚參與者， 進而推動集體主體實踐活動的精神動力；由于集體對共同利益以及共同價值的追求而形成的集體精神， 對激發集體團結精神有著十分重要的作用。
2.體育運動能有有效鍛煉學生的吃苦耐勞品質
鑒于體育運動項目具有激烈的競爭性，對抗性等特征，迫使參與者要在比賽前和比賽過程中接受各種內外環境的磨煉，而只有具備頑強的體育意志力，才能堅持到最后，最終才能取得成功。什么是體育意志，就是指在體育運動過程中，參與者自覺去克服困難，迎難而上，最終達到目的的思想和行為。最主要的是體育參與者對體育運動的目的具有明確的認識，對自己所選擇的體育運動深信不疑，具有不忘初心繼續前行的自覺性。體育參與者在體育運動的過程中要善于根據體育運動規律去選擇最佳運動時機，能夠當機立斷，精準把握取勝機遇，最終使參與者在體育運動中頑強克服困難并積極消除阻礙，以積極的心態去參與體育運動，進行體育競技較量。運動參與者在體育運動中的意志鍛煉，對學生在學習生活中克服困難，果斷決策具有很好的促進作用。
3.體育運動對學生樹立紀律意識具有很好的促進作用
并非所有問題都能夠在思想道德與法律基礎課程教學中進行探究，尤其是在有限課時里選擇何種問題供學生探究尚需要教師認真思考，并在教學實踐中不斷總結。教師首先應確保精心選擇探究主題。以思想道德與法律基礎課程為例，可供探究的主題涉及愛國主義、職業規劃、道德建設、法治建設、理想信念以及戀愛問題等等。教師應參考當前社會熱點，或以學生關注度為依據，同時根據課時限制來選擇探究主題。其次還應以此類主題為中心，進一步選擇可供學生探究的那些具體問題。在設計這些問題時應注意遵循與學生、實際、生活相互貼近的原則，確保所選問題能夠調動學生積極性和興趣。例如教師可在實際教學過程中以課時限制、大一新生特點為依據來選擇大學生職業規劃、道德建設以及戀愛問題這三大主題作為本學期探究主題，以便于引導學生在未來大學生活中所將要面臨的種種現實問題予以有效解決，并促使學生主動關注社會并且了解社會，能夠以理性的思考觀念來對待周圍社會事物與問題。而在確定所選主題后，教師可以戀愛問題這一主題作為討論中心，組織學生開展戀愛觀調查、戀愛中的個人道德、傳統家庭美德以及戀愛利弊分析等不同問題的探討，可讓學生根據個人喜好來選擇相應的問題展開探究。由于所選問題均屬于個人偏好，因此學生表現出較高的積極性和參與度。而在道德建設主題討論中也同樣如此，教師可以從道德建設重點、道德現狀評價以及道德建設過程中出現的主要問題等不同角度出發，引導學生通過理性思考，進而能夠正確分析社會熱點問題。此外，應就職業規劃問題逐步引導學生對自身專業各類信息進行搜集整理，并對專業就業情況有所了解，激發學生對專業未來發展方向有所關注，從而有利于學生主動思考自己在大學階段所應實現的目標。總而言之，通過上述問題的設計來引導學生對其面臨的各類現實問題予以良好解決。
2選擇相應的探究方法
應以探究式教學不同的內容為依據來選擇相應的探究方法，其中最基本和最主要的方法是問題探討法。思想道德與法律基礎是一門針對廣泛存在于青年學生群體中的各類思想問題所開設的重要課程，其問題色彩鮮明，且問題源較為豐富。而問題探討法則有利于提高思想道德與法律基礎課程實效性以及針對性，在應用問題探究法的同時還可參考選材主題差異來開展包括展示性探究、搜集性探究、設計性探究以及調查性探究等多種方式在內的主題探究法。問題探究法在教學過程中是其中最為常用的一種方法。教師應著眼于道德發展現狀以及道德建設過程中出現的問題，組織學生以分組的方式搜集資料，并在組間展開討論與總結，還可在班級內部進行交流以及相互學習。在此情況下，教師可給出問題，并基于社會中出現的道德滑坡問題組織學生展開深入研究與談論，引導學生積極思考并合理應對。學生通過此類小組活動逐步了解到如何在團隊中開展相互合作以及如何有效交流彼此的觀點與看法，了解到應善于聽取別人迥異的觀點和見解，從而能夠著眼于不同角度來思考和探討問題，并最終解決問題。利用此類方式，學生不僅能夠正確認識現實問題，同時其問題分析能力也得到提高。
3課堂中教師應發揮主導作用而學生則居于主體地位
教師在探究式教學中關鍵應發揮主導作用，應在適宜的時間內適度介入學生探究活動，同時注意給予有效引導，并采用正確的點撥方法，防止學生在探究過程中偏離或者迷失方向。在學生學習過程中，教師應適度予以引導，同時評估小組學生的總結，鼓勵學生自主思考，并在尊重學生的前提下展開師生交流與對話，引導學生在個人真實想法面前能夠做到坦誠相待，并幫助學生解決面臨的實際問題。此外，教師應善于引導學生積極發表個人見解，并基于各類問題進行辯論、反思、歸納以及總結。例如在引導學生分組討論大學生戀愛問題的過程中，教師首先應對持有不同觀點的學生予以尊重，并對這些學生所發表的觀點予以客觀評價，讓學生認識到這些觀點的利弊，從而能夠客觀認識到大學生戀愛這一問題的利弊，而教師還可從自身體會出發來引導學生認識道德在愛情中的重要作用。在受到教師充分尊重的前提下，學生能夠打開心扉、積極發表個人言論，教師由此也實現了引導學生討論和思考的目的。與此同時看，教師還應掌握必備的學科基礎知識以及相關資料，從而為學生開展探究活動提供信息支撐。在探究式教學過程中，學生處于課堂主體地位是一個基本理念。要想確保教學理念富有主體性，教師自身首先應具備主體性意識，并對學生課堂主體地位予以尊重，與學生保持平等地位，以平等態度對待學生，并在教育活動中始終堅持以學生個人成長與發展作為根本目的和出發點。應構建和諧、民主和平等的師生關系，并以此為前提從學生群體的內心需求以及身心發展特點與水平出發，積極啟發、點撥以及引導學生，從而高效實現正確選擇教學內容并將其內化和外化的目的。
[關鍵詞] 思想道德修養與法律基礎；專題教學法；“幸福發展觀”；醫學院校
“思想道德修養與法律基礎”（以下簡稱“基礎”課）是大學生德育與法制教育的主渠道。如何通過專題教學法，把大學生的德育與法制教育有機融合起來，構建一個“幸福發展觀”的“基礎”課教學體系，是我們北京中醫藥大學“基礎”課任課教師以實現大學生全面而自由的發展為教學目標的有益嘗試，通過專題教學法，凸顯人生幸福的價值取向，同時將教學體系融為一個道德化的法制教育和法制化的德育的有機整體，收到了良好教學效果，克服了當前“基礎”課普遍存在的“兩個頭”教學模式和“拼盤式”教學現象，以及“千人一面”的說教形象，提高了教學的吸引力、親和力和影響力。
在講授具體課程內容之前，我們把本課程的教學目的和教學計劃向同學們做了明確的介紹，并結合教材內容，強調培養良好的思想道德素質和法律素質對自己大學生活和未來人生的重要意義，并向大學生具體闡釋了作為“科學發展觀”主體向度的“幸福發展觀”的具體含義。
“幸福是人們對現實生活的主觀反映，它既同人們生活的客觀條件密切相關，又體現了人們的需求和價值。主觀幸福感正是由這些因素共同作用而產生的個體對自身存在與發展狀況的一種積極的心理體驗?！盵1]而幸福發展觀，就是以人類幸福、每個人的全面而自由的發展為終極目標的科學發展觀在人生觀和價值觀上的體現，它凸顯了科學發展觀的主體向度，即人的主觀感受與體悟。其中，幸福發展觀的核心概念有：“幸福感”，“國民幸福指數”，以及“每個人的全面而自由的發展”。
“幸福感是人們對自己現實生存狀態的一種正面或非常滿意的主觀感受。它主要由三種感覺構成，即生活和事業的滿足感、心態和情緒的愉悅感和人際與社會的和諧感。也就是說，幸福＝美滿生活＋愉悅身心＋和諧關系。影響幸福感的因素主要有四個，即社會發展水平、歷史文化背景、個人社會階層、個人生存狀況和改善預期及其實現度。”[2]對于一個社會而言，如果將“每一個人的全面而自由的發展”作為社會發展的基本原則，將人類幸福和人的全面自由發展作為發展的最終目標，那么，經濟的發展只是手段，而人的幸福和人的發展才是目的。所以，發展的終極目標不是物質財富的最大化，而是人類幸福的最大化。
“國民幸福指數”（GNH）首先由不丹王室于上世紀70年代提出，旨在推進政府如何為國民幸福謀福利，后來美國、英國相繼引入，進而應用到世界各國。從GDP到綠色GDP，再到人文指數HDI，最后到幸福指數GNH的提出，這種指數上的嬗變，反映了從經濟發展、社會發展到人的發展的路徑轉換和價值觀更新。有專家預言，在不遠的將來，幸福指數GNH將與GDP一樣重要，成為監控國家經濟社會運行態勢，了解人民的生活滿意度的有力工具，同時成為科學的政績考核標準的重要組成部分。
在“基礎”課的具體講授中，我們梳理出六個教學專題，通過專題講授，有機融合德育與法制教育的教學內容，實現了對“科學發展觀”主體向度的“幸福發展觀”的細化和分解。這六個專題的主題和內容分別是：
專題一：“新的生活、新的希望”，包括緒論（珍惜大學生活、開拓新的境界）和第一章（追求遠大理想、堅定崇高信念）的內容。首先從“什么是大學”講起，以大學生如何做人、做事和做學問為主線，把思想道德素質教育和法律素質教育有機融合起來，使大學生了解身上肩負的社會責任與歷史使命，幫助大學新生盡快適應大學生活，樹立新的學習理念，培養優良的學風，正確處理好自由和紀律的關系，要做一個動機與效果都向善去惡的大學生，在做好人和做好事上體現當代大學生的嶄新形象，成為有成熟思想、良好道德行為和明確法律意識的社會棟梁。在本專題中提煉出幾個教學案例，例如：“大學生的理想信念與權利義務”、“藥家鑫案的反思”等等。本專題突出“新”字，強調大學生活之新，在于孕育新的理想，幫助大學新生盡快適應大學生活，找到自己的生活節奏，樹立新的理想和新的奮斗目標。
專題二：“主義、國家、價值”，包括第二章（繼承愛國傳統、弘揚民族精神）和第三章（領悟人生真諦、創造人生價值）的內容。
首先從“什么是主義”這個話題入手，通過同學討論和教師總結，使同學們對主義、原則和理念等抽象概念產生濃厚興趣，進而提出并討論道德原則與法律原則之間、道德理念與法律理念之間的異同，使同學們真正認識到道德與法律在原則和理念的層面上具有十分密切的同源關系。其次，從“什么是國家”入手，通過理論探討和經典案例分析，使同學們從道德情感與法律這兩個層面更好地理解什么是愛國主義，怎樣做才是一個真正的愛國者。最后，從“什么是價值”入手，通過對人生真諦、人生價值和人生目的的講解和經典案例分析，使同學們樹立正確的價值觀和人生觀，自覺主動地把自我價值的實現與國家民族的命運機密結合起來，把主義與國家、價值串聯起來，用思想成就信仰，用信仰凝聚力量，用力量創造價值，用價值實現主義，用主義引領人生，用人生振興中華，做一個忠誠的愛國者，讓自己的人生更有意義。在講授“愛國主義的科學內涵”時，強調愛國是一個憲法規定的公民義務，危害國家安全罪就是對個人與國家關系的刑法調整；在講授“愛國主義與弘揚時代精神”時，我們強調創新需要知識產權等方面的法律制度的保護；在講授“做忠誠的愛國者”時，我們強調堅持民族團結、反對分裂的重要意義，并聯系《國家法》、《民族區域自治法》和《國防教育法》等法律內容，幫助大學生增強國家主權意識、民族團結意識和國防安全觀念；在講授“科學對待人生環境”中，強調《中華人民共和國環境保護法》對正確處理人與自然關系的意義和作用。
專題三：“私德與公德、人格與尊嚴”，包括第四章（加強道德修養、錘煉道德品質）和第五章（遵守社會公德、維護公共秩序）的內容。首先從“徳是什么”講起，講解道德的起源與本質、中華民族優良道德傳統的主要內容，以及私德與公德的區分，然后通過強調社會主義道德建設的核心和原則，深化榮辱觀教育、社會公德教育，提出踐行社會主義榮辱觀對維護社會公共秩序的重要意義，并通過介紹公共生活、職業生活和婚姻家庭生活中的相關法律規范和經典案例分析，闡明當代大學生恪守公民基本道德規范的意義和途徑，最終落實到當代大學生的人格誠信與人格尊嚴的養成教育中，將道德要求內化為大學生的自覺行為，使大學生養成尊重他人、恪守誠信的良好習慣和人格風范。在本專題中提煉出幾個教學案例，例如：“車輪上的道德與法律”、“當助人為樂遭遇‘釣魚執法’”、“當見義勇為遭遇‘過失殺人’”等。
專題四：“工作與家庭、親情與愛情”，包括第六章（培育職業精神、樹立家庭美德）的內容。首先從“孝是什么”講起，闡述家庭美德與職業道德的基本要求，通過介紹職業生活和婚姻家庭生活中的相關法律規范和經典案例分析，使當代大學生樹立正確的創業觀、事業觀、愛情觀和親情觀，為將來處理好工作與家庭的關系，以及親情、友情與愛情的關系，打下良好的基礎。在本專題中提煉出幾個教學案例，例如：“小悅悅事件的反思”、“融合在道德與法律的護佑下選擇你的真愛”、“‘大義滅親’的道德爭論與法律演變”等。本專題強調“孝”字，幫助大學生牢固樹立“百善孝為先”的觀念，將中華民族的優良道德傳統（如“老吾老以及人之老、有吾幼以及人之幼”等）薪火傳承、發揚光大。
專題五：“自由與民主、權利與法律”，包括第七章（增強法律意識、弘揚法治精神）的內容。首先從“法是什么”講起，闡述法的起源和實質，通過介紹我國社會主義法律精神、社會主義法治觀念和經典案例分析，使當代大學生增強法律意識和國家安全意識，樹立民主法治、自由平等、公平正義和權利義務觀念，培養法律思維方式，自覺維護法律權威，做一個知法懂法守法的合格公民。在本專題中提煉出幾個教學案例，例如：“自由與民主的緣起”、“權利與法律的演變”、“這是正當防衛嗎”等。
專題六：“公民與人民、公平與正義”，包括第八章（了解法律制度、自覺遵守法律）的內容。我們首先從“公民與人民的概念和異同”講起，通過講解公民意識與為人民服務的理念，系統介紹我國憲法規定的法律制度和重要的實體法律制度、程序法律制度，通過經典案例分析，使當代大學生掌握基本的法律知識，增強維護法律尊嚴的使命感和責任感，為將來更好地參政議政、促進自身全面發展，打下堅實基礎。在本專題中提煉出幾個教學案例，例如：“我國憲法的歷程”、“知識產權糾紛案”、“行政法案例分析”、“辛普森殺妻案”等。
通過專題教學法，實現德育與法制教育的融合創新，可以有效解決醫學生面臨的社會義務、法制觀念、心理健康和人格理念等方面的現實問題，促進他們幸福成長、健康成才。因此，我們認為，將這種以“幸福發展觀”為價值取向，以“二教合一”為核心內容的專題教學法應用于醫學院校“基礎”課中，可以很好地落實“基礎”課的教學大綱和教學任務，實現當代大學生全面而自由發展的高等教學理念。
參考文獻
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[3] 姜宏波.人的幸福指數評價及實現途徑[J].沈陽師范大學學報（社會科學版），2010，1(157).
1當代大學生的法制教育和道德素質的現狀
1.1大學生法制教育的現狀
大學生學習法律理論知識,只流于表面,老師教學不能有效的發揮學生學習法律的主動性,大部分老師教學方法單一,課時少但內容龐雜,造成課堂枯燥乏味,學生更多是為了應付考試而死記硬背。從而達不到增強法制觀念、提高其法律意識的目的。另外普法教育除課堂教學以外,只有斷斷續續進行的普法活動如:開展“普法月”、“普法周”等活動。這樣的法制教育效果不明顯,部分學生法制意識仍然較為淡漠。主要是由于他們對于法律知識理解不夠深刻而沒有樹立增強法制的觀念。在我國,學校法制教育安排充其量只能算是以“樹立社會主義民主法制觀念”為目的的觀念教育[1]。這種以思想道德教育的套路來開展法制教育課,不僅達不到法制教育的目的,由此還會使法制教育得不到發展。原因有以下幾方面。
1.2大學生道德教育的現狀
作為時代的寵兒,大學生的價值得到人們的普遍認同。不少同學過分夸大個人的價值,忽視自己對社會、集體的義務和責任,造成個人主義突出。這導致了集體功能的弱化,使集體失去了其特有的凝聚力。受西方實用主義的影響,一些大學生過分注重實用,理想觀念不再。同時在圖書館撕書,在課桌上制造“課桌文化”,在食堂打飯時插隊,在公共汽車上面對老弱婦殘熟視無睹等等社會公德淡漠。隨著社會物質產品的豐富,社會經濟條件的好轉,大學生的經濟狀況開始好轉,但他們不是用良好的經濟狀況來改善自己的學習條件,而是過分地把錢投入到物質享受、追求安逸,缺乏艱苦奮斗的精神。更有甚者,部分大學生大學生賭博嚴重,有的大學生偷同學的電腦、自行車、現金、手機等等。這樣的大學生的道德素質著實讓人堪憂。
2大學生法制教育和思想道德教育的發展
2.1改革法制教育機制
面對不斷出現的新情況、新問題,我們應該反思和借鑒深刻的教訓和經驗從原有的法制教育和道德教育中找出存在的問題,要避免類似藥家鑫這樣的事件的發生,在實踐中就要加強法育與德育的結合。把由單純的道德說教轉變為以賞罰機制為載體的道德教育,以選擇性激勵幫助人們在為自己違背社會道德規范的行為付出物質利益代價和成本中學會遵守社會道德[3]。
2.2改革法制教育內容
有利于實現學生在德育過程中的主體性,提高學生的思想政治素質。要有嚴格的紀律與管理使之落實在行動上,從而使德育教育處于良性循環之中法治和德治相結合,才能從制度上有效促進他律向自律轉化,實現德育的可持續發展。
2.3開展法律與道德實踐活動
開展實踐活動可以有效地將大學生的法律知識、法律意識有效地內化為法律能力。可以開展法律法制宣講、法律知識競賽等多種活動,提高大學生對法律知識的關心與興趣,培養大學生的法制觀念。對于社會上出現的典型事件通過如辯論協會、演講協會等進行討論,從而樹立正確的人生觀及世界觀。
2.4營造健康校園道德氛圍
社會是個大課堂,社會實踐是重要環節,是培養大學生道德素質最生動、最有效的道德教育途徑。學?？梢越M織學生通過社會服務、軍事訓練、參觀訪問、公益勞動等活動,讓學生廣泛接觸社會、親自感受人民群眾的良好精神風貌;同時進一步增強勞動觀念,樹立艱苦奮斗的思想;在實踐中以科學的態度對待社會上的某些不良現象,并在實踐中提高自己的知識水平和道德觀念,促使自己良好道德人格的形成和完善。通過參觀先進典型,了解先進人物的成長過程與高尚思想道德,使學生從中受到感染,從而自覺地提高自身道德修養[4]。
2.5重視校園文化建設
校園文化建設是對大學生進行道德教育的重要措施。校園文化是一種受益面大、涉及面廣的教育方式。在校園文化建設中精心設計獨立自主、誠實守信、艱苦奮斗的氛圍;營造出創造干凈、優美、有秩序的環境氛圍;建立一種以師生關系為表率的和諧人際文化;學校領導與教師要加強自身的道德修養,改進工作作風,嚴于律己,為人師表,這樣才能對學生的道德教育樹立好的榜樣,扭轉不良的校園文化。
【關鍵詞】企業思想道德建設；中華民族傳統美德；道德激勵機制
抓好職工的道德教育與養成是企業思想政治工作的重要內容。如何緊扣時代脈搏，使職工思想道教育與養成與社會主義市場經濟相適應，與社會主義法律體系相協調，與中華民族傳統美德相承接？我們認為，必須做好三個方面的工作：
一、將法制與思想道德教育緊密結合
法制是以其權威性和強制性規范社會成員的行為，而思想道德教育則是以其說服力提高社會成員思想認識和道德覺悟，使人們從內心深處形成道德要求，自覺遵守良好的社會秩序。在對職工進行法制教育的同時，要充分重視道德與法律的同質性。道德是“自覺的法律”，法律是“強制的道德”，在教育、規范人們行為方面，其目標和方向是一致的。法律為道德建設提供了法制支持，道德規范一旦得到法律認可，其懲惡揚善的效果就會得到極大的強化。道德為法律提供廣闊的思想基礎和社會基礎，而法律又會鞏固和提高職工的道德意識和道德水平，通過融合，實現“以法治企”和“以德治企”的有機結合。
二、將思想道德與中華民族傳統美德相融合
思想道德建設是思想政治工作的一部分，是社會主義精神文明建設的重要內容，是傳承中華民族傳統美德的根本途徑。要把引導職工樹立建設中國特色的社會主義共同理想。樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，倡導“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的公民基本道德規范，作為企業思想道德建設的重要組成部分來抓；要引導職工遵守基本行為規范，追求高尚的社會道德標準，凈化、美化企業社會環境，把社會公德建設不斷引向深入，更進一步地提高職工的社會公德意識。輿論和思想環境對職工的職業道德影響很大，沒有正確的輿論引導和監督，職業道德就不能很好地實現，所以，企業應該著力引導職工懂得什么事情能做，什么事情不能做，通過長期地引導，逐步形成職工遵章守紀、熱愛企業的良好職業道德。家庭是人的社會化教育的基本單位，家庭的穩定狀況和美德建設，直接關系到社會整體的穩定和文明程度，家庭成員之間面對面接觸和潛移默化的影響，對企業的安全生產有著極大的影響，因此，我們也要在職工中努力建設待人和氣、勤儉持家、尊長愛幼等家庭美德，使企業的思想政治工作有一個良好的基礎。
論文摘要：培養創業型人才是我國高等教育堅定不移的辦學目標，高校創業教育攸關大學生就業和創新型人才培養，思想政治理論課是培養創業型人才的主渠道與主陣地之一?！八枷氲赖滦摒B與法律基礎”課創業教育應該圍繞這一目標進行教學創新，合理安排教學內容，把創業素質、創業價值、創業觀念與創業方法等內容滲透到教學之中，重新設計“思想道德修養與法律基礎”課創業教育內容，著重培養創業者的思想道德素養與法律素養，為培養創業型人才服務。
我國高校擴招之后，計劃體制下的大學生高就業率不復存在，就業問題逐漸凸顯，自主創業成為大學生必須面對的現實問題，創業教育成為國家行為，創業型人才培養成為我國高等教育堅定不移的辦學目標。高校創業教育攸關大學生就業和創新型人才培養，思想政治理論課是培養創業型人才的主渠道與主陣地之一?！八枷氲赖滦摒B與法律基礎”課作為一門面向當代大學生系統進行思想道德教育與法治教育的課程，在培養創業型人才思想道德素質與法律素質的過程中具有獨特的功能。我們應該不斷推進“思想道德修養與法律基礎”課創業教育研究，為培養具有較高道德素養與法律素養的創業型人才服務。
一、“思想道德修養與法律基礎”課創業教育的目標與路徑
“思想道德修養和法律基礎”課是高校思想政治教育的主渠道、主陣地，目的在于幫助學生逐步形成堅定的理想信念，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，不斷提高思想道德素質和法律素質，成為德智體美全面發展的社會主義合格建設者與可靠接班人。與此相適應，“思想道德修養與法律基礎”課創業教育的目標則是提高創業者的思想道德素質和法律素質，更好地為培養創業型人才服務，在培養創業型人才的過程中發揮更大的作用。
為順利達成“思想道德修養與法律基礎”課創業教育的預期目標，教學創新的具體路徑則是圍繞創業者的思想道德素質與法律素質、創業活動中的道德規范與法律規范組織教學，幫助學生不斷提高思想道德素質與法律素質，深入認識創業活動中的道德規范與法律規范，為學生未來創業奠定堅實基礎。
二、“思想道德修養與法律基礎”課創業教育內容設計
創業是指通過發揮自己的主動性和創造性，開辟新的工作崗位、拓展職業活動范圍、創造新的業績的實踐過程。在國家完善支持自主創業、自謀職業政策的前提下，大學生要通過就業觀的調適和自身素質的提高，努力使自己成為創業者。[1]（P.159)思想道德素質和法律素質則是創業者必須具備的基本素質。為實現培養創業型人才這一目標，在“思想道德修養與法律基礎”課各章中都應該滲透創業素質、創業價值、創業觀念與創業方法的教育，系統講授創業過程中的道德與法律。具體內容設計如下：
（一）緒論部分內容設計
緒論部分的教學目標主要是教育學生珍惜大學生活，適應新的環境，提高創業素質，為未來創業奠定基礎。創業教育的重點可安排在第二節，結合當代大學生的歷史使命、成才目標、形象塑造三部分內容，重點闡述以下問題：第一，創業素質是實現當代大學生歷史使命的必要準備，創業是極具挑戰性的社會活動，創業素質包括創業熱情、態度、價值觀、性格和工作能力等方面，這些素質有助于實現當代大學生的歷史使命；第二，創業能力是大學生成才目標的重要組成部分，包括專業技能、人際協調等各種能力，都與大學生成才目標息息相關；第三，創業形象是當代大學生的嶄新形象之一，重點從形象塑造方面去分析創業者的形象。
（二）第一章內容設計
本章教學主要是對學生進行理想信念教育，結合理想信念教育可以重點闡述創業理想及其實現，教育學生要有遠大的創業理想，勇于創業，善于創業。主要安排四個主題：第一，創業是大學生成才的重要模式，創業理想對大學生成長成才具有積極的意義；第二，創業理想是中國特色社會主義共同理想的一部分，大學生應當在中國特色社會主義共同理想的實現過程中進行創業，并將二者有機結合起來；第三，創業活動具有長期性、艱巨性與曲折性，給學生分析創業的風險，打好預防針，增強學生對創業風險的抵御能力；第四，創業理想的實現。
結合理想信念教育進行創業教育，可以在教育學生樹立創業理想的同時，又對創業理想實現的艱巨性有著清醒的認識。
（三）第二章內容設計
第二章主要進行愛國主義與民族傳統教育，在創業教育方面可以重點講授以下幾個問題：第一，創業者的愛國情懷，教學中可結合相關案例分析那些成功創業者所具有的愛國理想，勉勵學生努力尋找創業與愛國的最佳結合點，在創業活動中踐行愛國主義；第二，梳理中華民族精神中的創業精神與創業傳統，從中發掘一些創業思想和創業教育素材；第三，梳理以改革創新為核心的時代精神中的創業精神；第四，如何弘揚創業精神。從這幾個方面進行創業教育，可以使愛國主義教育更加生動形象、有聲有色，擺脫以往抽象闡述的弊端。
（四）第三章內容設計
教材第三章主要是進行人生觀價值觀教育，因而可以結合世界觀、人生觀和價值觀教育進行創業教育，可以分析創業在人生歷程中的價值，創業對于拓展人生價值的重要意義，創業者面臨的心理環境、人際環境、自然環境與社會環境。主要圍繞五個問題進行：第一，創業對拓展人生價值的意義；第二，創業者的心理素質要求；第三，創業者的人際環境、人際交往；第四，在人與社會、人與自然的和諧共處中進行創業；第五，科學發展觀對創業的指導意義。
通過這些問題的講解，可以讓大學生明確創業者應該具備的心理素質以及創業對實現人生價值的重要意義。
（五）第四章內容設計
本部分主要進行道德教育，包括道德基本原理、中華民族優良道德傳統、社會主義道德與公民基本道德規范等內容。因此，創業教育可以結合道德教育來進行，分析創業過程中的道德問題，讓學生明確創業活動的基本道德規范，并在以后的創業活動中切實履行。在教材基礎上重點滲透以下四個問題：第一，中華民族優良道德傳統對創業者的借鑒意義，教師可以系統梳理中華民族傳統道德規范，從中精選一部分與創業活動密切相關的具體規范，如“君子愛財取之有道”、“己所不欲勿施于人”等經典；第二，創業者的榮辱觀，教育學生以創業為榮，以滿足人民需要為榮，以成功創業者為榜樣；第三，創業者的基本道德素質，尤其是對個人與他人、國家、社會的利益關系有正確的認識；第四，創業活動的基本道德規范，即社會主義道德和公民道德規范。結合道德教育所開展的創業教育，旨在使大學生明確創業活動的基本道德規范，提高大學生作為未來創業者的道德素養，并在以后的創業活動中自覺遵守各項道德規范。
（六）第五章內容設計
第五章主要進行社會公德教育，創業活動與社會公德密切相關，創業活動需要穩定的公共秩序，創業者自然應該遵守公共生活中的法律規范與道德規范，自覺維護公共秩序。本章主要講四個問題：第一，創業需要穩定的公共秩序，著重講解良好的公共秩序對于創業活動順利進行所具有的積極意義；第二，公共生活道德失范對創業活動的影響，此處重點進行相關案例分析，引導學生深化認識；第三，《環境保護法》對創業活動約束與規制，當前經濟建設的快速發展伴隨著生態環境的急劇惡化，環境保護方面的教育自然要滲透創業教育始終；第四，網絡創業活動中的道德規范與法律規范，創業活動離不開網絡空間，現實生活中的道德規范與法律規范同樣適用于虛擬空間，需要切實遵守。轉貼于 （七）第六章內容設計
本部分是創業教育的重要環節，可以把創業教育和職業道德、家庭美德與相關法治教育結合起來，著重分析職業道德及法律對創業活動的影響，家庭生活對創業活動的支持，重點講解以下五個問題：第一，創業者的職業道德，分析愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會等社會主義職業道德規范對創業活動的約束與規范；第二，《勞動法》《勞動合同法》《公務員法》等對創業活動的約束與規范；第三，創業觀教育，強化創業意識；第四，創業環境分析，主要是分析社會主義初級階段創業環境的優劣，明確創業風險，作好心理準備；第五，創業者的愛情、婚姻與家庭，教育學生兼顧創業與婚姻家庭，互相促進，協調發展。
（八）第七章內容設計
本章主要進行法律意識與法治精神教育，因而結合創業教育可以培養創業者的法治意識，主要從以下五個問題入手：第一，創業者所處的法治環境，分析我國法治建設和創業活動的辯證關系；第二，創業者應該具有的法治觀念，對民主法治、公平正義、權利義務等觀念有合理認識；第三，國家安全與創業，分析二者的互動關系，堅定努力維護國家安全的信念；第四，創業者的法律修養，在處理創業糾紛時能夠講法律、講程序、講證據、講法理。
（九）第八章內容設計
第八章主要進行法律制度教育，包括憲法、相關實體法和程序法，教學中可以從以下問題入手講解與創業相關的法律法規：第一，創業者的權利維護，重點講解憲法、民法和刑法；第二，民商法律制度與創業活動；第三，行政法律制度與創業活動；第四，經濟法律制度與創業活動；第五，刑事法律制度與創業活動。這些法律規范與創業活動的啟動、運行、調整密切相關，因此要教育大學生明確具體法律規定，以具體法規為導航，成為具有較高法律素養的創業者。
三、“思想道德修養與法律基礎”課創業教育教學方法選擇
教學方法是手段，培養具有較高道德素養與法律素養的創業型人才是目的。因此，教學方法要始終圍繞有利于培養創業型人才這一根本目標來選擇。教學方法主要包括但不局限于以下三種：
第一，講授法。講授法是其他方法的基礎和前提，包括教師講授和組織學生講授，目的是對學生進行基礎知識基本觀點的教育，開展正面引導，讓學生明確創業過程中的基本道德規范與法律規范。
第二，討論法。討論是講授基礎上的延伸，通過討論可以引導學生深化對創業活動中的道德和法律規范的認識，探討道德理想、法律理想和道德實踐、法律實踐之間的距離及應對措施，有助于增強創業者踐行道德規范與法律規范的自覺性。
第三，案例法。案例是理論的動態呈現，引用國內外大學生創業的成功與失敗案例，尤其是本校校友創業的先進典型，從中概括出他們創業成功的經驗和教訓，可以增強學生的感性認識，并引導學生提高認識，即創業必須遵守相應的道德規范與法律規范。
