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第1篇

政府公共管理和決策

[論文摘要]隨著改革開(kāi)放30年的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。在這樣的關(guān)鍵時(shí)刻實(shí)現(xiàn)又好又快的科學(xué)持續(xù)發(fā)展更需要一種哲學(xué)的思維來(lái)引領(lǐng)和指導(dǎo)，尤其在具有舉足輕重的宏觀導(dǎo)向的作用的政府公共管理和決策領(lǐng)域，哲學(xué)思維有著尤為重要的意義

30年改革開(kāi)放，我國(guó)取得了令世界矚目的發(fā)展成就，整個(gè)中華民族也因而進(jìn)入了一個(gè)更為關(guān)鍵的歷史時(shí)期。在這樣一個(gè)大背景下，中國(guó)要進(jìn)一步科學(xué)持續(xù)地發(fā)展，除了需要在諸領(lǐng)域更多地創(chuàng)新拓進(jìn)、擁有更先進(jìn)的技術(shù)、更充足的能源，以及更成熟的管理經(jīng)驗(yàn)等等要件之外，筆者認(rèn)為中國(guó)社會(huì)的大發(fā)展，更需要一種哲學(xué)，需要一種正確的思維，需要一種思想，需要一種和新世紀(jì)的要求相符合的思路。特別是對(duì)于在社會(huì)發(fā)展中起著主要導(dǎo)向作用的政府公共決策來(lái)說(shuō)，更顯得尤為重要。

一、哲學(xué)思維的現(xiàn)實(shí)意義

在當(dāng)今時(shí)代，作為社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)思維，對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)際作用到底有多大?有多少?這大概誰(shuí)也難以回答的問(wèn)題。但是誰(shuí)也不能忽略了一種規(guī)律:偉大的實(shí)踐孕育偉大的理論，偉大的理論必將有力地指導(dǎo)偉大的實(shí)踐。

如此看來(lái)哲學(xué)并非沒(méi)有用，只不過(guò)是它的作用容易被人忽視而已。反思哲學(xué)被人所忽視，大體有兩大原因:第一，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自身作用的特點(diǎn)所致。它的特點(diǎn)一是有遠(yuǎn)用而無(wú)近用，它的影響往往不是立竿見(jiàn)影式的，而是要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間才能反映出來(lái)。二是有大用而無(wú)小用，它產(chǎn)生的影響往往是對(duì)人的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)的公共決策的影響，而不是對(duì)個(gè)人具體工作的影響。三是有潛用而無(wú)明用，它對(duì)人的影響是潛移默化式的，先是在思想意識(shí)接受，繼而才轉(zhuǎn)化成個(gè)人的思維方式，再影響人的具體行為方式。第二，社會(huì)環(huán)境影響所致。戰(zhàn)爭(zhēng)或和平時(shí)期、計(jì)劃或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不同環(huán)境，對(duì)社會(huì)心理會(huì)產(chǎn)生很大的影響，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，實(shí)用主義、拜金主義更容易左右人們的思想，人們更趨浮躁，判別事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)更直接、更具體。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用被忽視也就不奇怪了。

二、哲學(xué)思維運(yùn)用的特征

哲學(xué)思維方法指的是人們認(rèn)識(shí)、改造客觀世界時(shí)所運(yùn)用的具有哲學(xué)特征的思維方法。在改造世界時(shí)它有四個(gè)主要特征:第一，它是辯證性的思維方法。辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物肯定和理解中同時(shí)又包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解，對(duì)任何事物都應(yīng)一分為二的看待，反對(duì)片面性和絕對(duì)性。第二，它是批判性的思維方法。辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。所以哲學(xué)的思維本質(zhì)上就是一種不盲從權(quán)威的批判性的反思。第三，它是實(shí)踐第一的思維方法。它強(qiáng)調(diào)人的正確認(rèn)識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，人對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)不可能一次完成，社會(huì)實(shí)踐發(fā)展了，人的思想認(rèn)識(shí)就必須不斷前進(jìn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第四，它是超經(jīng)驗(yàn)的思維方法。它反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，反對(duì)把實(shí)踐觀庸俗化，反對(duì)把過(guò)去的、一時(shí)成功的經(jīng)驗(yàn)作為絕對(duì)真理照搬套用，它以高度的抽象性、概括性、邏輯性，冷靜地審視客觀世界的事物和人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)中的一切行為。 總的來(lái)說(shuō)，哲學(xué)思維方法的運(yùn)用不在于給人多少具體的知識(shí)，也不在于給人解決了多少具體的問(wèn)題，它的根本作用在于給人提供了一種正確的理性思維模式，培養(yǎng)和鍛煉人的思辨能力，從而使人們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，掌握認(rèn)識(shí)世界、改造世界的正確方法，哲學(xué)思維模式更有助于人形成具有戰(zhàn)略性、全局性和前瞻性的眼光，在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生出巨大的推動(dòng)力。

第2篇

從科研管理部門(mén)的角度出發(fā)，在科研管理理念、課題制度、科研管理隊(duì)伍建設(shè)以及科研管理信息化等方面進(jìn)行探討，分析目前科研管理體制方面存在的一些問(wèn)題，并相應(yīng)提出對(duì)策建議，為今后的科研管理工作提供一些借鑒和參考。

〔關(guān)鍵詞〕

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；科研管理；創(chuàng)新

新時(shí)期，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作面臨著新的發(fā)展趨勢(shì)。國(guó)際上面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、政治格局復(fù)雜化的新形勢(shì)；國(guó)內(nèi)隨著全面建設(shè)小康社會(huì)的深入推進(jìn)，將面臨著大量的新情況、新現(xiàn)象、新問(wèn)題，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作出回答。這就需要我們用發(fā)展的眼光進(jìn)行科研管理體制和方法的創(chuàng)新，進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。

一、以更新觀念為先導(dǎo)，提升科研管理水平

科研管理工作應(yīng)該樹(shù)立“以人為本”的觀念〔1〕，積極發(fā)揮科研管理者的熱情和智慧，充分體現(xiàn)科研管理人員在工作中的主體性地位，充分調(diào)動(dòng)其能動(dòng)性和創(chuàng)造性，提高工作效率，進(jìn)一步提升科研管理水平。

（一）轉(zhuǎn)換角色，由被動(dòng)變主動(dòng)

科研管理工作者，長(zhǎng)期以來(lái)一直扮演著“服務(wù)者”的角色，并以向科研人員提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)作為主要的工作職責(zé)。在服務(wù)和管理兩者關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，重服務(wù)，輕管理〔2〕。孰知，管理方式直接影響和決定著服務(wù)的質(zhì)量。科研管理工作者對(duì)本職工作的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該跳出行政事務(wù)的狹隘范圍，站在一個(gè)更高層面上，從學(xué)科發(fā)展的角度，從社會(huì)科學(xué)研究與本單位的發(fā)展以及與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系上，更多地探討有益的管理模式和方法。科研管理的目標(biāo)、方法和措施，要有利于調(diào)動(dòng)和激發(fā)科研人員的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，營(yíng)造有利于求真務(wù)實(shí)、創(chuàng)新發(fā)展的科研環(huán)境，有利于實(shí)現(xiàn)科研發(fā)展的當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的有效結(jié)合。

（二）拓寬視野，樹(shù)立前瞻性的認(rèn)識(shí)

作為科研管理者，首先，應(yīng)該對(duì)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的管理方法、目前我國(guó)科研管理工作所處的水平和階段以及與國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家存在的差距這些方面的情況有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)和了解。其次，應(yīng)該對(duì)本單位的科研管理工作主要存在的一些問(wèn)題，采取什么樣的方法來(lái)解決，存在的利弊都有深刻的認(rèn)識(shí)。只有在認(rèn)識(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，才能提出解決問(wèn)題的更加有效的方法和途徑。因此，作為一個(gè)優(yōu)秀的科研管理者，不僅應(yīng)具有甘于奉獻(xiàn)、踏實(shí)肯干的精神，更需要具備國(guó)際化的視野和對(duì)科研管理工作前瞻性的認(rèn)識(shí)。

二、完善科研管理機(jī)制，促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展

（一）建立重大項(xiàng)目與學(xué)科建設(shè)的相互促進(jìn)機(jī)制

重大項(xiàng)目是一個(gè)帶動(dòng)學(xué)科的發(fā)展與建設(shè)的很好的途徑，在項(xiàng)目的制定和立項(xiàng)過(guò)程中，需要進(jìn)一步促進(jìn)老學(xué)科的發(fā)展、培育和創(chuàng)建新的學(xué)科。因此，一個(gè)重大項(xiàng)目的立項(xiàng)，往往是對(duì)一個(gè)老學(xué)科的創(chuàng)新和突破，同時(shí)也可能培育一個(gè)新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，或是一個(gè)新興學(xué)科、交叉學(xué)科的興起。同時(shí)，要優(yōu)先解決學(xué)科建設(shè)中關(guān)鍵的或重大的學(xué)術(shù)理論問(wèn)題、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，以持續(xù)性的重大項(xiàng)目研究支撐和推進(jìn)學(xué)科建設(shè)，以形成學(xué)科建設(shè)與項(xiàng)目實(shí)施相互依存，相互促進(jìn)，良性循環(huán)發(fā)展的機(jī)制〔3〕。

（二）轉(zhuǎn)變“重成果，輕轉(zhuǎn)化”的傳統(tǒng)思路，完善成果的推廣和轉(zhuǎn)化機(jī)制

我們一方面強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新、學(xué)術(shù)創(chuàng)新；另一方面，成果的推陳出新也同樣離不開(kāi)宣傳和推廣〔4〕。由于對(duì)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)律缺乏認(rèn)識(shí)，致使對(duì)社會(huì)科學(xué)研究成果的應(yīng)用價(jià)值存在簡(jiǎn)單片面化的認(rèn)識(shí)。社會(huì)科學(xué)成果與科技成果相比，效益具有間接性和潛在性。社會(huì)科學(xué)成果的轉(zhuǎn)化，由于其不像科技成果能直接運(yùn)用于生產(chǎn)實(shí)踐中，而往往是通過(guò)影響人們的世界觀、價(jià)值觀和思維方式等多維因素來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此應(yīng)重視其轉(zhuǎn)化的長(zhǎng)期性和循序漸進(jìn)性〔5〕。同時(shí)，重視對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題的探索和解決，在做精已有的成果、宣傳平臺(tái)的基礎(chǔ)上，開(kāi)辟新的成果宣傳、轉(zhuǎn)化渠道，還要進(jìn)一步擴(kuò)大學(xué)術(shù)論壇的影響力和提升內(nèi)部專報(bào)（刊）的質(zhì)量。科研管理部門(mén)在研究成果應(yīng)用轉(zhuǎn)化過(guò)程中，應(yīng)發(fā)揮引導(dǎo)、協(xié)調(diào)、規(guī)范、服務(wù)等職能，以促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究更好地面向社會(huì)、推動(dòng)科研生產(chǎn)力的發(fā)展。

（三）扭轉(zhuǎn)“重立項(xiàng)，輕結(jié)項(xiàng)”的現(xiàn)象，加強(qiáng)課題督查力度

在一些高校或社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)中，存在一定的“重立項(xiàng)，輕結(jié)項(xiàng)”現(xiàn)象。近年來(lái)，隨著青年科研工作者的增多，各級(jí)課題的立項(xiàng)數(shù)目不斷增加，特別是院校一級(jí)的課題，為進(jìn)一步培養(yǎng)科研后備力量，要鼓勵(lì)年輕人踴躍申報(bào)。但在具體研究過(guò)程中出現(xiàn)一些問(wèn)題，部分科研人員由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，對(duì)研究進(jìn)度、方法、經(jīng)費(fèi)的使用等把握得不是很準(zhǔn)確，特別是對(duì)課題實(shí)施中的難度預(yù)期不夠，資料掌握得不充分，導(dǎo)致課題不能如期完成或完成質(zhì)量不高。另一方面，科研管理部門(mén)重視本單位課題立項(xiàng)數(shù)而忽視結(jié)項(xiàng)數(shù)，也是一個(gè)重要原因。因此，在課題的管理上，不僅要強(qiáng)調(diào)課題的立項(xiàng)率，而且更應(yīng)重視課題的結(jié)項(xiàng)率。在課題的實(shí)施過(guò)程中，科研管理部門(mén)應(yīng)采取定期檢查或抽查等方式，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)課題監(jiān)督檢查的力度，在保證科研成果質(zhì)量的同時(shí)也應(yīng)保證成果的時(shí)效性。

（四）進(jìn)一步完善課題結(jié)項(xiàng)制度

目前課題結(jié)項(xiàng)采取的方式主要有兩種，一種是通過(guò)公開(kāi)發(fā)表，另一種是通過(guò)專家鑒定。今后，我們可以根據(jù)實(shí)際情況，探索一些新的結(jié)項(xiàng)考核辦法，或者多種方式相結(jié)合，從多個(gè)角度，多種途徑對(duì)課題成果進(jìn)行考核，鑒定成果等級(jí)，避免一種方法帶來(lái)的片面性〔6〕。另外，目前課題結(jié)項(xiàng)追求目標(biāo)和結(jié)果而忽視了過(guò)程的管理。課題的中期檢查意見(jiàn)應(yīng)作為課題結(jié)項(xiàng)的一個(gè)重要部分，與課題的最終成果兩個(gè)方面相結(jié)合，專家鑒定等級(jí)和成果發(fā)表等級(jí)相結(jié)合，以便對(duì)課題成果質(zhì)量作出科學(xué)、客觀的評(píng)價(jià)，在保證課題順利完成和成果質(zhì)量的同時(shí)，爭(zhēng)取多出科研精品。

三、加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提高科研管理人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)

科研管理人員，目前存在的現(xiàn)狀主要是：一方面，科研管理人員大部分時(shí)間忙于日常繁雜的管理工作，所以在提高自身業(yè)務(wù)水平上可以利用的時(shí)間非常少，而業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)對(duì)于整個(gè)科研管理部門(mén)的工作、對(duì)于科研管理整體工作質(zhì)量和效率的提高是非常必要的。另一方面，相關(guān)部門(mén)提供的業(yè)務(wù)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也比較少。因此，從科研管理工作的長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，應(yīng)該“以人為本”，把科研管理人員的培養(yǎng)工作重視起來(lái)。

（一）建立一支懂科研規(guī)律、擅長(zhǎng)科研管理的高素質(zhì)科研管理隊(duì)伍，加強(qiáng)科研管理隊(duì)伍的專業(yè)化水平

目前的科研管理隊(duì)伍，一部分是原來(lái)從事科研的人員，一部分是從事行政管理的人員，還有一部分是新引進(jìn)的人才，近幾年引進(jìn)的人才基本上具有碩士研究生以上學(xué)歷。因此，要想建設(shè)一支專業(yè)化、職業(yè)化的管理隊(duì)伍，提高理論水平的同時(shí)，加強(qiáng)業(yè)務(wù)熟練程度，就需要實(shí)現(xiàn)這幾類(lèi)人員的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，充分發(fā)揮各自的長(zhǎng)處。科研管理工作不同于單純的行政管理工作，它需要管理者深入把握科研的內(nèi)在規(guī)律，熟悉科研管理工作的特點(diǎn)。在具備管理知識(shí)的前提下，還需要具備深厚的專業(yè)功底、廣博的知識(shí)和綜合的知識(shí)結(jié)構(gòu)，具有直接進(jìn)入科研的能力，并且對(duì)科研有全方位的認(rèn)識(shí)，以避免管理工作完全依靠行政指令而帶來(lái)的僵化。同時(shí)應(yīng)重視隊(duì)伍中年輕人的力量和作用，雖然他們?cè)跇I(yè)務(wù)熟練程度上比較欠缺，但是在理論及信息化方面比較占優(yōu)勢(shì)，對(duì)一些新的管理方法、新的技術(shù)手段能快速地掌握。因此，年輕人具有比較大的潛力，是科研管理隊(duì)伍重要的后備力量。所以，倡導(dǎo)科研管理隊(duì)伍配置的多元化、合理化，是科研管理隊(duì)伍盡快成熟化，專業(yè)化的一個(gè)重要條件。

（二）處理好人才的使用與培養(yǎng)的關(guān)系

科研管理人員的使用和能力培養(yǎng)是一個(gè)相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。合理使用本身就是培養(yǎng)，通過(guò)各種途徑系統(tǒng)地培養(yǎng)，又是為了更好地使用。只注意使用、不注意培養(yǎng)的做法是不符合人才使用原則和現(xiàn)代科研管理工作需要的〔7〕。所以，對(duì)科研管理人員的培訓(xùn)顯得尤為重要，應(yīng)該定期抽出一定時(shí)間進(jìn)行業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，了解社會(huì)科學(xué)前沿動(dòng)態(tài)，總結(jié)工作中出現(xiàn)的一些階段性問(wèn)題，探討解決的對(duì)策。同時(shí)，盡可能與外界進(jìn)行交流，開(kāi)闊視野，開(kāi)創(chuàng)新的工作方法，提高工作效率。另一方面，完善對(duì)科研管理人員的激勵(lì)措施，應(yīng)專門(mén)設(shè)立優(yōu)秀科研管理人員崗位獎(jiǎng)，獎(jiǎng)勵(lì)那些在科研管理崗位上有突出貢獻(xiàn)的人員，以激發(fā)其工作熱情和積極性，以便更好地服務(wù)于科研管理工作。因此，完善的激勵(lì)制度，也是促進(jìn)合理使用人才的一個(gè)重要部分。

四、實(shí)現(xiàn)科研管理的信息化，促進(jìn)科研工作的高效化和科學(xué)化

信息在科研管理工作的各個(gè)環(huán)節(jié)中日益滲透，科研管理的信息化、科學(xué)化、規(guī)范化成為科研管理工作的必然趨勢(shì)。因此，管理信息化始終是科研管理工作面對(duì)的一個(gè)重大課題。實(shí)現(xiàn)科研管理的信息化，首先，可以大大提高科研管理的工作效率。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)直接進(jìn)行項(xiàng)目申報(bào)、結(jié)項(xiàng)、查詢，科研部門(mén)進(jìn)行科研信息，提供科研成果下載等功能，網(wǎng)上進(jìn)行信息交流，不僅簡(jiǎn)化了工作程序，而且保證了數(shù)據(jù)填寫(xiě)的規(guī)范程度，加快管理信息的傳遞和反饋，從而提高了管理水平和工作效率。其次，科研管理的信息化可以實(shí)現(xiàn)過(guò)程的動(dòng)態(tài)管理。隨著科研項(xiàng)目的日益增多，加上有些科研項(xiàng)目研究的周期都較長(zhǎng)，通過(guò)人工對(duì)這類(lèi)項(xiàng)目的管理和監(jiān)督，在研究進(jìn)度、資金監(jiān)管等方面的情況顯然都比較滯后。實(shí)現(xiàn)科研管理的信息化，便于對(duì)項(xiàng)目實(shí)行全程跟蹤的動(dòng)態(tài)管理。同時(shí)也能夠及時(shí)掌握最新數(shù)據(jù)，了解最新科研動(dòng)態(tài)，提高決策評(píng)估的信息支持力，增強(qiáng)科研決策的準(zhǔn)確性和權(quán)威性。另外，信息化可以加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)科研成果的宣傳和轉(zhuǎn)化。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展越來(lái)越得到了社會(huì)的重視。在新的發(fā)展階段，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)需要對(duì)新形勢(shì)、新情況做出自己的判斷，形成自己的認(rèn)識(shí)并發(fā)出強(qiáng)有力的聲音。創(chuàng)新科研管理機(jī)制，提升科研管理水平，加強(qiáng)社會(huì)科學(xué)應(yīng)用研究成果的轉(zhuǎn)化，為政府的科學(xué)決策提供理論支撐，進(jìn)一步正確處理基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究的關(guān)系、學(xué)術(shù)影響力和政策影響力的關(guān)系，使其相輔相成、相得益彰，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的“思想庫(kù)”和“智囊團(tuán)”的作用。因此，轉(zhuǎn)變科研管理理念、創(chuàng)新科研管理體制顯得尤為重要。

作者：任麗慧 單位：社會(huì)科學(xué)院公共管理研究所

〔參考文獻(xiàn)〕

〔1〕徐潔蕾．當(dāng)前高等院校科研管理工作的若干思考〔J〕．科技信息（學(xué)術(shù)研究），2008，（2）：34－35．

〔2〕倪敏，吳敏玲，梁崎．關(guān)于構(gòu)建高校和諧科研管理體系的幾點(diǎn)思考〔J〕．科技創(chuàng)業(yè)月刊，2008，（1）：77－78．

〔3〕吳團(tuán)英，金海．轉(zhuǎn)換管理機(jī)制推進(jìn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新〔J〕．社會(huì)科學(xué)管理與評(píng)論，2010，（3）：79－84．

〔4〕謝建新．把脈科研滯后根源破解成果提升困局———基于地方社科院科研發(fā)展維度〔J〕．社會(huì)科學(xué)管理與評(píng)論，2008，（3）：92－96．

〔5〕王靜，梁玉軍，周群峰．科學(xué)發(fā)展進(jìn)一步提升高校科研管理水平〔J〕．科技管理研究，2010，（11）：119－120＋123．

第3篇

一、工程與工程管理的哲學(xué)解析基礎(chǔ)意義

千百年來(lái)哲學(xué)家對(duì)于哲學(xué)的思想研究一直圍繞在世界本元和事物的普遍規(guī)律上，不斷挖掘人與自然的發(fā)展和統(tǒng)一是哲學(xué)的主要矛盾，哲學(xué)的研究是在尊重客觀事實(shí)基礎(chǔ)上的。工程管理是具體的科學(xué)研究，工程管理較一般哲學(xué)研究更具特有的表現(xiàn)形式和哲學(xué)屬性。能夠在工程中運(yùn)用哲學(xué)思想考慮工程質(zhì)量的問(wèn)題，用工程的哲學(xué)理論指導(dǎo)人與工程的關(guān)系等，是建立工程管理哲學(xué)體系普遍性和方法論的基礎(chǔ)研究。

馬克思哲學(xué)理論的辯證唯物主義是把唯物主義與辯證法相結(jié)合的世界觀。從哲學(xué)發(fā)展歷史來(lái)看，所有哲學(xué)家都是在精神世界與物質(zhì)世界、人與自然分離的形態(tài)下研究的，但首次將人與自然相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一的關(guān)系，自然界是一個(gè)客觀存在的整體。對(duì)于工程管理來(lái)說(shuō)，工程實(shí)踐中人的能動(dòng)性是改造自然的重要條件，將人的主觀能動(dòng)性作為研究工程管理哲學(xué)解析的主要矛盾，立足于研究人與自然與工程的實(shí)踐關(guān)系是符合哲學(xué)思想的。

辯證主義哲學(xué)作為工程管理的哲學(xué)思想，工程管理哲學(xué)內(nèi)涵是一個(gè)不斷完善的、立體的，綜合體系，具有獨(dú)特的思想特性和不斷完善的內(nèi)涵。

二、工程與工程管理的哲學(xué)解析深入研究

（一）工程與工程管理思維中的哲學(xué)解析

哲學(xué)的兩大基本問(wèn)題是精神思維和物質(zhì)存在的關(guān)系的問(wèn)題，精神思維是多元的變化進(jìn)程，是特殊的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)。不斷分析和深入研究思維的特征是工程管理哲學(xué)的關(guān)鍵所在。工程管理思維是人們?cè)谶M(jìn)行生產(chǎn)生活中逐步摸索形成的。

工程思維不同于其他科學(xué)思維，它是人們?cè)谘芯亢蜕a(chǎn)生活進(jìn)程中形成的，具有獨(dú)特的思維方式。工程思維方式是一個(gè)集綜合分析、總結(jié)、概括形成的思維。在歷史的長(zhǎng)河中，社會(huì)在不斷發(fā)展進(jìn)步，工程管理的內(nèi)涵越來(lái)越重要，技術(shù)水平的提高，智能化管理的普及推動(dòng)著工程管理的發(fā)展趨勢(shì)。從遠(yuǎn)古時(shí)代人類(lèi)征服自然，到現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)運(yùn)用哲學(xué)的思想改造自然，力求創(chuàng)造人與自然的相互協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。工程管理的思維模式越發(fā)趨向科學(xué)。

（二）工程與工程管理決策中的哲學(xué)解析

工程與工程管理決策中直接決定工程的成效，工程決策是綜合的、立體的、多樣的，應(yīng)遵循科學(xué)的發(fā)展觀、決策性。決策者應(yīng)積極面對(duì)在工程決策中遇到的問(wèn)題，以主觀性和客觀性作為改變工程管理決策的哲學(xué)解析，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，減少在此過(guò)程中消極的面對(duì)客觀因素的影響，避免犯機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤，同時(shí)也要避免不以事實(shí)依據(jù)的主觀唯心主義。工程管理決策的服務(wù)主體是人們?nèi)罕姡幚砗妹裰髋c集中的關(guān)系，才能更好的站在人們?nèi)罕姷牧?chǎng)上考慮人們?nèi)罕姷睦妫?tīng)取人民群眾的建議，還給人民群眾在工程管理過(guò)程中充分的發(fā)言權(quán)，是體現(xiàn)工程管理決策民主與集中的最好表現(xiàn)，有利于形成科學(xué)有效的工程管理決策。

（三）工程與工程管理組織中的哲學(xué)解析

工程管理通過(guò)人的主觀能動(dòng)性完成，在工程管理過(guò)程中分工與合作，有效組織與激發(fā)人的能動(dòng)性是組織工程管理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

工程活動(dòng)的最終目標(biāo)是為人服務(wù)，人要在同一目標(biāo)的引導(dǎo)下，按照客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人類(lèi)科學(xué)合理的改造自然并保護(hù)自然，不斷探索工程與自然，工程與藝術(shù)，工程與社會(huì)的關(guān)系，為了滿足人類(lèi)生存發(fā)展的需要，提升工程管理的意義，是工程管理的本質(zhì)任務(wù)。

三、工程與工程管理哲學(xué)的本質(zhì)思考

工程管理的本質(zhì)具有穩(wěn)定性和普遍性，工程管理的目標(biāo)是統(tǒng)一的，例如，建立大型水電站，修建鐵路等關(guān)系民生問(wèn)題的重要項(xiàng)目，其最終目的是實(shí)現(xiàn)人們幸福安樂(lè)的生活。工程管理追求哲學(xué)意蘊(yùn)境界，遵循以人為本的思想，“天人合一”，達(dá)到工程與社會(huì)、工程與自然的和諧統(tǒng)一，是工程管理所追求的最終目標(biāo)。工程管理要遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然”的自然規(guī)律，對(duì)相關(guān)知識(shí)、資源、技術(shù)進(jìn)行整合并運(yùn)用到實(shí)際工程中，構(gòu)建人與環(huán)境的完美統(tǒng)一。

四、結(jié)語(yǔ)

人類(lèi)不斷發(fā)展到今天，主觀的思維方式制約著人類(lèi)的創(chuàng)新和改革，運(yùn)用哲學(xué)的思想武器不斷探索決策、組織、經(jīng)濟(jì)、發(fā)展等問(wèn)題，工程活動(dòng)的最終目標(biāo)是為人服務(wù)，人要在同一目標(biāo)的引導(dǎo)下，按照客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在馬克思辯證唯物主義思想引導(dǎo)下，以“人法地，地法天，天法道，道法自然”的自然規(guī)律，立足于改造自然環(huán)境，工程管理的哲學(xué)思想和內(nèi)涵一直在新的觀念和理念中不斷被完善，人們將這種哲學(xué)思想運(yùn)用到實(shí)際的生產(chǎn)生活和社會(huì)改革實(shí)踐中去。遵循人與自然的和諧統(tǒng)一發(fā)展規(guī)律是工程哲學(xué)的最終目標(biāo)。

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第4篇

1 利益相關(guān)者理論的內(nèi)涵

利益相關(guān)者理論是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究公司治理時(shí)針對(duì)“股東至上”這一傳統(tǒng)的公司治理理論提出的,并且被廣泛地用于研究企業(yè)的社會(huì)責(zé)任等問(wèn)題。那么什么是利益相關(guān)者呢?利益相關(guān)者最初被定義為“沒(méi)有他們的支持組織就不再存在的團(tuán)體”,包括股東、雇員、顧客、供應(yīng)商、債權(quán)人和社團(tuán)。利益相關(guān)者理論不僅將影響組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的個(gè)人和群體視為利益相關(guān)者,同時(shí)還把組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中,受組織所采取行動(dòng)影響的個(gè)人和群體看作利益相關(guān)者,如把當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、政府部門(mén)、環(huán)境等都納入利益相關(guān)者的隊(duì)伍行列。任何一個(gè)組織的發(fā)展都離不開(kāi)各種利益相關(guān)者的投入或參與,組織追求的應(yīng)是利益相關(guān)者的整體利益,而不應(yīng)僅僅是某個(gè)單一主體的利益,即組織的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)要為綜合平衡各個(gè)利益相關(guān)者的利益要求而展開(kāi)。

2 大學(xué)利益相關(guān)者

二十世紀(jì)八十年代以來(lái),利益相關(guān)者理論的影響迅速擴(kuò)大,逐漸超出了企業(yè)管理的范疇,向經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)等領(lǐng)域滲透。與企業(yè)不同,大學(xué)(主要指公立大學(xué))作為一種非營(yíng)利性組織,沒(méi)有嚴(yán)格意義上的股東,沒(méi)有人能夠獲得大學(xué)的剩余利潤(rùn),每一個(gè)人或每一類(lèi)人都不能對(duì)大學(xué)行使獨(dú)立控制權(quán),大學(xué)只能由利益相關(guān)者共同控制。阿特巴赫曾經(jīng)指出:“大學(xué)不是一個(gè)整齊劃一的機(jī)構(gòu),而是一個(gè)擁有一定自治權(quán)的各種團(tuán)體組成的社會(huì)”,經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“利益相關(guān)者”一詞很好地表述了這種意涵:一所大學(xué)就是一個(gè)典型的利益相關(guān)者組織。大學(xué)的利益相關(guān)者包括影響大學(xué)發(fā)展的各個(gè)群體和組織:教師、學(xué)生、行政管理人員、校友、政府和納稅人等。

大學(xué)引入利益相關(guān)者概念,也是與傳統(tǒng)大學(xué)崇尚“教授治校”,或者把大學(xué)看作董事們的私人領(lǐng)地有關(guān)。所以,與企業(yè)利益相關(guān)者理論強(qiáng)調(diào)股東與利益相關(guān)者和諧相處一樣,大學(xué)的利益相關(guān)者理論也強(qiáng)調(diào)與社會(huì)各界建立合作伙伴關(guān)系,爭(zhēng)取社會(huì)各方面對(duì)大學(xué)的廣泛支持。大學(xué)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)所有利益相關(guān)者的整體利益最大化,而不能以某一部分利益相關(guān)者的利益最大化為目標(biāo)。

二 大學(xué)利益相關(guān)者的分類(lèi)

既然大學(xué)是一個(gè)典型的利益相關(guān)者組織,那么大學(xué)的利益相關(guān)者究竟分為哪幾個(gè)層次呢?國(guó)內(nèi)外學(xué)者從不同的視角對(duì)大學(xué)利益相關(guān)者進(jìn)行了分析,根據(jù)利益相關(guān)者與大學(xué)的密切程度,結(jié)合我國(guó)現(xiàn)階段的具體國(guó)情,筆者認(rèn)為可以把大學(xué)的利益相關(guān)者分為以下三個(gè)層次:

1 核心利益相關(guān)者

核心利益相關(guān)者主要是教師、學(xué)生、政府及大學(xué)中以校長(zhǎng)為代表的行政管理人員。教師肩負(fù)著教學(xué)、科研與提供社會(huì)服務(wù)的重要使命,教師會(huì)因?qū)W校的發(fā)展而升值和榮耀,得到物質(zhì)和精神上的回報(bào);學(xué)生是教育服務(wù)的對(duì)象和產(chǎn)品,學(xué)校發(fā)展則意味著會(huì)有更高的人才培養(yǎng)質(zhì)量,意味著學(xué)生好的就業(yè)前景和好的未來(lái)收益,所以教師和學(xué)生是大學(xué)的核心利益相關(guān)者。由于大學(xué)教育的準(zhǔn)公共產(chǎn)品性質(zhì),政府始終是大學(xué)教育經(jīng)費(fèi)的主要提供者,大學(xué)的發(fā)展會(huì)擴(kuò)大國(guó)家的人力資本積累,增強(qiáng)國(guó)家的綜合競(jìng)爭(zhēng)力,因此政府也是大學(xué)核心的利益相關(guān)者。隨著大學(xué)的演進(jìn)、變化,大學(xué)組織內(nèi)部的結(jié)構(gòu)越來(lái)越復(fù)雜,為了保證大學(xué)的組織結(jié)構(gòu)和構(gòu)成要素的和諧、高效運(yùn)轉(zhuǎn),強(qiáng)有力的行政權(quán)力是必不可少的,因此行政管理人員也是大學(xué)的核心利益相關(guān)者。

2 重要利益相關(guān)者

重要利益相關(guān)者包括校友、捐贈(zèng)者、出資者和學(xué)生家長(zhǎng)等其他給大學(xué)提供經(jīng)費(fèi)幫助的個(gè)人或組織。大學(xué)的經(jīng)費(fèi)來(lái)源主要有政府財(cái)政撥款、學(xué)費(fèi)、社會(huì)投資與借貸資金、社會(huì)捐贈(zèng)、盈利性收入等渠道。在高等教育市場(chǎng)化走勢(shì)下,政府之外的經(jīng)費(fèi)提供者們正日益受到重視,并成為大學(xué)競(jìng)相追逐的對(duì)象。學(xué)校的發(fā)展意味著擴(kuò)大了企業(yè)合作者――學(xué)校的社會(huì)影響,提高了社會(huì)聲譽(yù),會(huì)對(duì)企業(yè)和學(xué)校產(chǎn)生積極的互惠效應(yīng)。大學(xué)必須像市場(chǎng)中的企業(yè)一樣,采用企業(yè)慣用的手法――公共關(guān)系、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、形象宣傳去贏得學(xué)生、企業(yè)、銀行、投資者、捐贈(zèng)人(個(gè)人或組織)、校友等經(jīng)費(fèi)提供者們的“貨幣選票”,于是他們自然成為大學(xué)資源方面的重要利益相關(guān)者。

3 邊緣利益相關(guān)者

邊緣利益相關(guān)者包括社區(qū)和社會(huì)公眾等。現(xiàn)代社會(huì),大學(xué)已經(jīng)融入了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的生活,大學(xué)的影響已經(jīng)擴(kuò)散到社區(qū)生活的各個(gè)方面,大學(xué)的發(fā)展會(huì)給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)帶來(lái)包括經(jīng)濟(jì)的和非經(jīng)濟(jì)的利益,所以社區(qū)是大學(xué)的邊緣利益相關(guān)者。社會(huì)公眾作為納稅人與學(xué)校有著千絲萬(wàn)縷的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,大學(xué)的發(fā)展也會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,進(jìn)而保護(hù)和增加社會(huì)公眾的利益,因此社會(huì)公眾也是大學(xué)的邊緣利益相關(guān)者。

三 大學(xué)利益相關(guān)者共同治理

1 大學(xué)利益相關(guān)者共同治理的必要性

大學(xué)是多元利益相關(guān)者共同控制的組織,不同的利益相關(guān)者在大學(xué)有著不同的利益訴求,并且通過(guò)不同的途徑、方式對(duì)大學(xué)產(chǎn)生影響。它們之間相互影響、相互牽制,形成了大學(xué)的利益結(jié)構(gòu)。大學(xué)治理結(jié)構(gòu)是大學(xué)利益結(jié)構(gòu)的體現(xiàn),不同的利益結(jié)構(gòu)會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)不同的大學(xué)治理結(jié)構(gòu)。與以往某一利益相關(guān)者占主導(dǎo)地位的大學(xué)治理結(jié)構(gòu)不同,現(xiàn)代大學(xué)治理結(jié)構(gòu)是要培育利益相關(guān)者參與共同治理的意識(shí),提高其素質(zhì)和調(diào)動(dòng)其積極性,使各方面力量在一個(gè)協(xié)商氛圍下能夠充分表達(dá)自己的意志,尋求一種利益相關(guān)者參與共同決策和相互制衡的機(jī)制。

由利益相關(guān)者“共同治理”大學(xué),主要是為了建立一種監(jiān)督和制衡機(jī)制。由于信息的不對(duì)稱、契約的不完備以及不同主體的不同利益追求,會(huì)誘使大學(xué)的“當(dāng)權(quán)者”利用獲得的權(quán)力采取“隱蔽行動(dòng)”,即利用信息不對(duì)稱和契約不完備,實(shí)施機(jī)會(huì)主義行為,從而產(chǎn)生“道德風(fēng)險(xiǎn)”。傳統(tǒng)的大學(xué)管理模式之所以容易產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力膨脹、個(gè)人利益受壓、基層缺乏自等弊端,其中學(xué)校權(quán)力和利益制衡機(jī)制的缺位是很重要的原因。讓權(quán)力之間、利益之間、職能之間、決策之間、上下級(jí)之間、機(jī)構(gòu)之間、成員之間、機(jī)構(gòu)和成員之間相互挑戰(zhàn)、相互牽制、相互監(jiān)督,讓對(duì)方產(chǎn)生威脅感和不穩(wěn)定感,是大學(xué)“共同治理”能夠分而不獨(dú)、散而不亂的一條重要原則。

2 大學(xué)利益相關(guān)者共同治理模式:利益相關(guān)者委員會(huì)

如何建立一種能夠協(xié)調(diào)大學(xué)各利益相關(guān)者之間的權(quán)力關(guān)系,解決大學(xué)各利益群體之間的權(quán)力沖突,保障各利益群體權(quán)力和責(zé)任的合理配置,促進(jìn)大學(xué)共同體內(nèi)所有人的積極性、創(chuàng)造性和潛能的發(fā)揮,進(jìn)而形成有共同愿景和目標(biāo)認(rèn)同的治理結(jié)構(gòu)是現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求和終極價(jià)值取向。

大學(xué)利益相關(guān)者共同治理是尋求一種利益相關(guān)者參與共同決策和相互制衡的機(jī)制。在這種模式下,大學(xué)的決策權(quán)不是由政府或其人校長(zhǎng)主導(dǎo),而是交給利益相關(guān)者委員會(huì)(The Council of Stakeholders)。利益相關(guān)者委員會(huì)一般由政府、學(xué)校行政管理人員、教師、學(xué)生、校友、社區(qū)公正人士、捐資人等利益相關(guān)者代表組成,該委員會(huì)在資源配置、財(cái)政預(yù)算、人事決策、專業(yè)設(shè)置以及其他事務(wù)方面參與大學(xué)的決策及管理。大學(xué)的各方利益相關(guān)者根據(jù)他們參與大學(xué)治理的能力、責(zé)任感和意愿等,在大學(xué)治理結(jié)構(gòu)中各得其所、各行其責(zé),實(shí)現(xiàn)“共同治理”。利益相關(guān)者共同治理模式是對(duì)大學(xué)由政府直接控制的線形管理模式和大學(xué)完全自治的點(diǎn)狀管理模式的修正,體現(xiàn)了我國(guó)大學(xué)管理從政治化到社會(huì)化的轉(zhuǎn)變,反映了大學(xué)是一個(gè)作為多個(gè)參與者共同創(chuàng)造價(jià)值的契約連接體。

總之,利益相關(guān)者的期望和要求規(guī)定了大學(xué)責(zé)任,為大學(xué)指明了發(fā)展的目標(biāo)方向;利益相關(guān)者的物質(zhì)和精神付出充實(shí)和豐富著大學(xué)資源,為大學(xué)提供了發(fā)展的能量和動(dòng)力;利益相關(guān)者的作用、地位和權(quán)利制約和規(guī)范著大學(xué)制度,為大學(xué)創(chuàng)設(shè)了發(fā)展的機(jī)制平臺(tái)。在利益相關(guān)者視角下,大學(xué)的責(zé)任劃定、資源獲得和制度安排發(fā)生了從“單一的國(guó)家責(zé)任”走向“廣泛的社會(huì)責(zé)任”、從“有形”走向“無(wú)形與有形并重”以及從“自治自給”走向“合作開(kāi)放”、從“單一計(jì)劃行政管理”走向“共同治理”的境域轉(zhuǎn)換,這為當(dāng)今大學(xué)的管理和發(fā)展提供了新的理論視野和機(jī)制創(chuàng)新的原動(dòng)力。但同時(shí)也要承認(rèn),大學(xué)利益相關(guān)者共同治理作為大學(xué)管理體制和大學(xué)治理的創(chuàng)新方向,不可能一步到位,而是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,既要合理的借鑒西方國(guó)家現(xiàn)代大學(xué)制度的成功經(jīng)驗(yàn),又要緊密結(jié)合我國(guó)的具體國(guó)情,從而促進(jìn)我國(guó)大學(xué)的健康發(fā)展。

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第5篇

一、管理者應(yīng)具有的企業(yè)社會(huì)責(zé)任觀

企業(yè)社會(huì)責(zé)任(CorporateSocialResponsibility，簡(jiǎn)稱CSR)理論是隨著企業(yè)理論的演進(jìn)以及企業(yè)對(duì)社會(huì)影響逐漸加深而發(fā)展起來(lái)的。早期的企業(yè)社會(huì)責(zé)任理論深受新古典經(jīng)濟(jì)理論的影響，認(rèn)為企業(yè)只不過(guò)是一個(gè)在市場(chǎng)上從事專業(yè)化生產(chǎn)追求利潤(rùn)最大化的“專業(yè)化的生產(chǎn)單位”(Demsetz，1998)，確定各種外生變量的投入就可以決定其產(chǎn)出。這種靜態(tài)優(yōu)化的觀點(diǎn)導(dǎo)致忽略探尋模型內(nèi)生變量，比如企業(yè)家的缺失、環(huán)境的變化以及創(chuàng)新的力量，強(qiáng)調(diào)企業(yè)本質(zhì)上是一個(gè)實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化、為股東追求利潤(rùn)最大化的工具。這種企業(yè)社會(huì)責(zé)任觀強(qiáng)調(diào)“企業(yè)如果盡可能高效率地使用資源以生產(chǎn)社會(huì)需要的產(chǎn)品和服務(wù)，并以消費(fèi)者愿意支付的價(jià)格銷(xiāo)售它們，企業(yè)就盡到了自己的社會(huì)責(zé)任”(喬治﹒斯蒂納，約翰﹒斯蒂納，2002/1997)。這顯然是一種消極的社會(huì)責(zé)任觀，認(rèn)為企業(yè)只需承擔(dān)最基本的經(jīng)濟(jì)責(zé)任(賈曉慧，2008)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)企業(yè)理論相對(duì)于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)企業(yè)本質(zhì)的解讀有很大的進(jìn)步，但仍然沒(méi)有脫離“股東利益至上”的核心觀念。這種理論邏輯必然決定企業(yè)仍然只是股東的企業(yè)，企業(yè)的最終且唯一的目標(biāo)就是通過(guò)經(jīng)營(yíng)為股東實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得者弗里德曼就曾指出:“在自由社會(huì)，存在且僅存一項(xiàng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任，這就是在遵守游戲規(guī)則的前提下使用其資源和從事旨在增加利潤(rùn)的各項(xiàng)活動(dòng)”。

這種責(zé)任觀強(qiáng)調(diào)企業(yè)僅對(duì)股東負(fù)有責(zé)任，企業(yè)專注于自己的經(jīng)濟(jì)責(zé)任就是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，任何損害該責(zé)任的活動(dòng)都是不道德的。該觀點(diǎn)忽略了社會(huì)各種形式的組織對(duì)企業(yè)的支持、社會(huì)對(duì)企業(yè)的期待以及作為社會(huì)的一部分應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，因而是短期而狹隘的。隨著企業(yè)的發(fā)展，加速的工業(yè)活動(dòng)不斷改變著社會(huì)，企業(yè)活動(dòng)對(duì)人們生活及生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了前所未有的影響，廢氣、廢水和工業(yè)垃圾等負(fù)外部的結(jié)果層出不窮，單一狹隘的企業(yè)責(zé)任理論備受挑戰(zhàn)，受到實(shí)踐的沖擊。人們質(zhì)疑，受到國(guó)家法律保護(hù)、供應(yīng)商和經(jīng)銷(xiāo)商協(xié)作、員工和消費(fèi)者支持的企業(yè)擁有如此多的權(quán)力和資源，其經(jīng)營(yíng)活動(dòng)深刻地改變了社會(huì)生活，但只需要維護(hù)其作為“經(jīng)濟(jì)細(xì)胞”的責(zé)任嗎?1963年斯坦福研究所首次提出“利益相關(guān)者”的概念，1984年美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里曼進(jìn)一步定義利益相關(guān)者為“那些能夠影響企業(yè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，或者能夠被企業(yè)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程影響的任何個(gè)人和群體”。這個(gè)定義不僅將受企業(yè)影響的個(gè)人和群體看作利益相關(guān)者，同時(shí)還將受企業(yè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中所采取的行動(dòng)影響的個(gè)人和群體看作利益相關(guān)者，正式將當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、政府部門(mén)、環(huán)境保護(hù)主義者實(shí)體納入利益相關(guān)者管理的研究范疇，大大擴(kuò)展了利益相關(guān)者的內(nèi)涵(賈曉慧，2008)，受到了許多學(xué)者和企業(yè)家的贊同。在眾多學(xué)者的努力之下，該理論逐漸發(fā)展成為CRS的重要組成部分———“利益相關(guān)者”理論。該理論認(rèn)為，任何一個(gè)公司的發(fā)展都離不開(kāi)各種利益相關(guān)者的投入或參與，企業(yè)應(yīng)該追求利益相關(guān)者的整體利益，而不僅僅是某個(gè)主體的利益(陳宏輝、賈生華，2003)。這些利益相關(guān)者不僅包括直接受企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)影響的股東、員工、供應(yīng)商、顧客、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、自然環(huán)境等，更包括產(chǎn)生的間接影響的一系列個(gè)體或群體，如人類(lèi)的后代、社會(huì)道德倫理等。這些利益相關(guān)者都對(duì)企業(yè)的存續(xù)注入了一定的專有性投資，他們或是分擔(dān)了一定的企業(yè)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，或是為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)付出了代價(jià)，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)決策必須考慮他們的利益，并給予相應(yīng)的報(bào)酬和補(bǔ)償(Blair，1995)。

管理者把握著企業(yè)經(jīng)營(yíng)的軌跡，從很大程度上說(shuō)，管理者的價(jià)值觀將構(gòu)成企業(yè)的核心價(jià)值，決定著企業(yè)的經(jīng)營(yíng)行為和市場(chǎng)反應(yīng)。當(dāng)前，信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)縮短了知識(shí)更新的周期，促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)一體化，也帶來(lái)了更殘酷的全球化競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)更需要持續(xù)而不是一時(shí)的成功。如果在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中企業(yè)沒(méi)有道德底線，不惜追求利潤(rùn)最大化而將一些內(nèi)部成本外部化、社會(huì)化，以損害社會(huì)、損害消費(fèi)者利益，那么從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，企業(yè)持續(xù)發(fā)展的基石必將受到嚴(yán)重的動(dòng)搖。比如經(jīng)過(guò)五十多年積累的三鹿乳業(yè)因?yàn)槿蹥浒保溥^(guò)百億的品牌價(jià)值就在一夜之間變得一文不值，而杜邦、默克在經(jīng)營(yíng)中志存高遠(yuǎn)、心系社會(huì)而安然渡過(guò)百年。運(yùn)用傳統(tǒng)社會(huì)責(zé)任理論來(lái)指導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營(yíng)，雖能獲得一時(shí)的收益大增，但從來(lái)沒(méi)有一個(gè)自私和不誠(chéng)信的企業(yè)能獲得社會(huì)長(zhǎng)期的支持。利益相關(guān)者理論更注重維護(hù)參與各方利益協(xié)作體的關(guān)系，以構(gòu)建一個(gè)全方位長(zhǎng)期發(fā)展的利益共同體為目的，更適合社會(huì)對(duì)企業(yè)的要求，更容易塑造出偉大的公司。總理在與企業(yè)家座談時(shí)也提出:“企業(yè)也要流道德的血液”。社會(huì)是企業(yè)的載體，當(dāng)代的管理者應(yīng)該采用利益相關(guān)者理論來(lái)建設(shè)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任觀。當(dāng)代工商管理專業(yè)大學(xué)生應(yīng)該以利益相關(guān)者理論為核心來(lái)構(gòu)建其社會(huì)責(zé)任感理念。

二、管理者社會(huì)責(zé)任感教育對(duì)工商管理專業(yè)大學(xué)生培養(yǎng)的意義

工商管理專業(yè)的大學(xué)生畢業(yè)之后多數(shù)都會(huì)從事與企業(yè)管理相關(guān)的工作，隨著年齡、閱歷和經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，他們中大多數(shù)人有機(jī)會(huì)從事中層和高層管理工作，擔(dān)任未來(lái)的管理者。

第一，對(duì)工商管理專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行管理者社會(huì)責(zé)任感教育是專業(yè)培養(yǎng)體系的要求。馬丁•路德•金恩博士曾說(shuō)過(guò):“人，如果只有智能是不夠的，智能加上品格才是真正的教育”。我國(guó)著名教育家陶行知也曾說(shuō)過(guò):“思想決定行動(dòng)，行動(dòng)養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成品質(zhì)，品質(zhì)決定命運(yùn)”。沒(méi)有品格，教育只完成了一半。一個(gè)好的專業(yè)培養(yǎng)體系不僅注重對(duì)專業(yè)技能和方法的傳授，更應(yīng)看重職業(yè)道德教育對(duì)人的影響力。對(duì)人才而言，精湛的技能僅僅是實(shí)現(xiàn)其個(gè)體價(jià)值和利益的工具，而職業(yè)道德則是社會(huì)利益與個(gè)體利益的聯(lián)接的保障。如果人才沒(méi)有相應(yīng)的職業(yè)操守，沒(méi)有道德底線，專業(yè)技術(shù)越嫻熟，對(duì)企業(yè)和社會(huì)的破壞力就越可怕。在一次針對(duì)畢業(yè)生狀況的調(diào)查中，84%受調(diào)查單位均表示“接收畢業(yè)生時(shí)最看重的是畢業(yè)生的職業(yè)道德”(石錚，2008)。惠普、聯(lián)想等知名企業(yè)進(jìn)行新員工招聘時(shí)，也都強(qiáng)調(diào)“德為先”。作為銜接工商管理專業(yè)大學(xué)生和社會(huì)的橋梁，專業(yè)培養(yǎng)體系必須注入和強(qiáng)化相關(guān)的職業(yè)道德教育。

第二，大學(xué)時(shí)期是一個(gè)人世界觀、價(jià)值觀逐漸成熟和定型的時(shí)期。在這個(gè)關(guān)鍵的階段樹(shù)立正確的社會(huì)責(zé)任觀，能培養(yǎng)出有利于企業(yè)、社會(huì)和國(guó)家長(zhǎng)期發(fā)展的人才。人才的價(jià)值體系是其行為的基礎(chǔ)，解釋了對(duì)世界、對(duì)事物的評(píng)價(jià)和看法。大學(xué)生的年齡一般是十八至二十二歲左右，處在青年期的中期。盡管大學(xué)生已經(jīng)具備了成熟的心理發(fā)育條件，但因?yàn)檫^(guò)于保護(hù)的環(huán)境和單純的生活經(jīng)歷，絕大多數(shù)大學(xué)生的心理是不成熟的，意志力薄弱，缺乏對(duì)挫折和失敗的反思，對(duì)新生事物缺乏辨別和分析，更不能以批判的態(tài)度來(lái)加以揚(yáng)棄，觀點(diǎn)和情緒不穩(wěn)定和很容易受周?chē)h(huán)境的影響，還沒(méi)有建立起一套完整系統(tǒng)的價(jià)值觀，心理建設(shè)充滿著反復(fù)的沖突和矛盾，處于價(jià)值體系探索和形成的關(guān)鍵階段。高等教育應(yīng)該抓住這個(gè)重要階段，輸入正確的職業(yè)道德觀，建立對(duì)企業(yè)、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家持續(xù)發(fā)展的有利觀點(diǎn)，成為“德才兼?zhèn)洹钡娜瞬拧?/p>

第三，工商管理專業(yè)的大學(xué)生有可能成為企業(yè)未來(lái)的管理者。現(xiàn)代企業(yè)是社會(huì)的重要組成部分，企業(yè)集聚了大量的人、財(cái)、物資源，生產(chǎn)出產(chǎn)品滿足社會(huì)的需要，它們不僅影響人民的生活質(zhì)量，承載著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的穩(wěn)定，其一言一行更是引起社會(huì)的關(guān)注。管理者運(yùn)用組織所賦予的權(quán)力來(lái)確定企業(yè)經(jīng)營(yíng)方向，分配和統(tǒng)籌企業(yè)資源，做出經(jīng)營(yíng)行為。他們的價(jià)值體系對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)有莫大的影響。一個(gè)企業(yè)可以因?yàn)楣芾碚呔哂虚L(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目光而做到貨真價(jià)實(shí)、童叟無(wú)欺、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，如以北京同仁堂為代表的企業(yè)歷經(jīng)百年風(fēng)雨而仍舊基業(yè)常青;也可以因?yàn)楣芾碚叩募惫粫r(shí)貪念而罔顧消費(fèi)者生命安全和對(duì)環(huán)境永久的損害，如最近曝光的“地溝油產(chǎn)業(yè)鏈”和上海的“血鉛兒童”事件，為了自己的利益企業(yè)不惜違背基本的道德規(guī)范，損害公眾安全，這樣的企業(yè)勢(shì)必?zé)o法長(zhǎng)存。工商管理專業(yè)的大學(xué)生有可能成為企業(yè)明日的管理者，在求學(xué)階段輸入正確的社會(huì)道德觀，對(duì)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展、對(duì)人民生活的穩(wěn)定、對(duì)社會(huì)與自然的和諧共處都大有禆益。當(dāng)然，這一切也離不開(kāi)一個(gè)基點(diǎn)，即高等教育機(jī)構(gòu)意識(shí)到管理者社會(huì)責(zé)任感教育對(duì)工商管理專業(yè)大學(xué)生培養(yǎng)的重要性。

三、培養(yǎng)工商管理專業(yè)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的舉措

首先，凡是開(kāi)設(shè)有工商管理類(lèi)專業(yè)的高等教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該重視社會(huì)責(zé)任感理念在人才培養(yǎng)中的重要性。這是因?yàn)槲磥?lái)符合社會(huì)要求和發(fā)展的管理者責(zé)任觀和管理行為離不開(kāi)大學(xué)階段正確的指引和培養(yǎng)，工商管理專業(yè)大學(xué)生以企業(yè)管理作為自己融入社會(huì)的一門(mén)技能，因此更需要在學(xué)習(xí)管理理論和方法時(shí)接受正確的、與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)。同時(shí)，高等教育機(jī)構(gòu)必須意識(shí)到為社會(huì)輸送既具備正確的社會(huì)責(zé)任理念又具備一定管理技能的工商企業(yè)管理人才是其不可推卸的社會(huì)責(zé)任。在人才的培養(yǎng)路徑中，職業(yè)道德教育和職業(yè)技能培養(yǎng)這兩者均不可偏廢，尤其在現(xiàn)代管理中，職業(yè)道德教育相對(duì)應(yīng)該更重要一些。因?yàn)樵诠芾碚叩陌l(fā)展中，總是經(jīng)歷從基層到中層再到高層的一個(gè)過(guò)程，管理工作也隨著從標(biāo)準(zhǔn)化、程序化、簡(jiǎn)單化工作向不確定性、復(fù)雜性、挑戰(zhàn)性工作過(guò)渡，越向高層發(fā)展，則需要的戰(zhàn)略性思維和系統(tǒng)思考會(huì)越多，只有每個(gè)階段都發(fā)揮出色的管理者才能成功攀至頂點(diǎn)。但管理者無(wú)一例外都是從初級(jí)管理者開(kāi)始建立自己對(duì)管理的認(rèn)知和管理實(shí)踐體系，因此這個(gè)階段面對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化的工作，成功完成任務(wù)更取決于工作者的態(tài)度和責(zé)任感，因此在大學(xué)階段培養(yǎng)擁有正確的社會(huì)責(zé)任感是大學(xué)生人才從學(xué)校走向社會(huì)，實(shí)現(xiàn)身份轉(zhuǎn)換和職業(yè)成功的有利保障。當(dāng)然，這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐囵B(yǎng)體系和看重人才道德的特色從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)也會(huì)為高等教育機(jī)構(gòu)帶來(lái)更多的生源、更穩(wěn)健的形象和更高的聲譽(yù)。其次，在當(dāng)前的培養(yǎng)體系中，對(duì)學(xué)生道德的評(píng)價(jià)往往集中在個(gè)體與組織活動(dòng)上，對(duì)于學(xué)生應(yīng)該具有相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任感和是否已具備一定的社會(huì)責(zé)任感的評(píng)價(jià)卻往往缺失或過(guò)少。在大學(xué)階段培養(yǎng)工商管理專業(yè)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的措施應(yīng)該是高等教育機(jī)構(gòu)盡快調(diào)整工商管理專業(yè)的培養(yǎng)計(jì)劃，實(shí)行以社會(huì)責(zé)任感為核心的德育體系和專業(yè)知識(shí)為核心的技能體系并重的“雙軌制”路徑，增加對(duì)社會(huì)責(zé)任感的考核，具體化工商管理專業(yè)大學(xué)生所應(yīng)秉持的社會(huì)責(zé)任感，完善“德才兼?zhèn)洹钡呐囵B(yǎng)體系。其中，社會(huì)責(zé)任感教育具體來(lái)說(shuō)可以通過(guò)設(shè)計(jì)從大學(xué)生入學(xué)時(shí)到畢業(yè)前的“四個(gè)關(guān)鍵層次”來(lái)實(shí)施。

1．建構(gòu)意識(shí)階段。把握好入學(xué)階段，宣講以社會(huì)責(zé)任感為核心的商業(yè)道德教育，主要以大一的第一學(xué)期為主。俗話說(shuō)“一年之季在于春，一日之計(jì)在于晨”，它向我們充分地說(shuō)明了一個(gè)良好的開(kāi)始對(duì)于成功的關(guān)鍵作用。工商管理專業(yè)的大學(xué)生在剛進(jìn)入大學(xué)時(shí)，面臨一個(gè)與以往不同的新階段，與其他大學(xué)生一樣，對(duì)未知的新生活和未來(lái)的職業(yè)充滿著遐想。高等教育機(jī)構(gòu)為了更好地引導(dǎo)，會(huì)抓住這個(gè)機(jī)會(huì)做入學(xué)教育和專業(yè)介紹，幫助新生盡快熟悉大學(xué)生活和專業(yè)學(xué)習(xí)。在專業(yè)介紹這個(gè)環(huán)節(jié)可以精心設(shè)計(jì)和安排，向工商管理專業(yè)的新生導(dǎo)入正確的職業(yè)道德理念，并著重介紹以社會(huì)責(zé)任感為核心的德育體系和專業(yè)知識(shí)為核心的技能體系并重的“雙軌制”培養(yǎng)體系，讓學(xué)生明白合格的工商管理者除了需要具備工商管理技能，更需要具有符合社會(huì)發(fā)展的社會(huì)責(zé)任感，搭建“德才兼?zhèn)洌聻橄取钡母拍睿瑸榧磳⒄归_(kāi)的新生活做好準(zhǔn)備和鋪墊。另外，宣講活動(dòng)還要能夠采取板報(bào)、班級(jí)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)和廣播等形式不斷向大家傳遞“雙軌制”體系的要求、做到人人皆知。

2．強(qiáng)化理念階段。初期授課，開(kāi)設(shè)關(guān)于管理者社會(huì)責(zé)任感的課程，主要安排在大二的第一學(xué)期。對(duì)于工商管理專業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，以往與管理者社會(huì)責(zé)任感有關(guān)的內(nèi)容集中在大二第一學(xué)期開(kāi)設(shè)的管理學(xué)課程的一個(gè)章節(jié)。由于管理學(xué)內(nèi)容多，信息量大，課時(shí)相對(duì)少，所以很多授課老師傾向于略過(guò)不講，理由是觀念意識(shí)的問(wèn)題憑一兩次課也不能改變。在實(shí)行德才兼?zhèn)涞摹半p軌制”后，建議專門(mén)開(kāi)設(shè)“管理者社會(huì)責(zé)任理論”或“管理者商業(yè)道德”等課程，使學(xué)生能詳細(xì)了解“利益相關(guān)者理論”，了解使社會(huì)、企業(yè)和個(gè)體達(dá)到三贏的商業(yè)道德模式。因?yàn)樵诖髮W(xué)的通識(shí)課程體系里已經(jīng)有較多關(guān)于意識(shí)形態(tài)的課程，為了使學(xué)生能有深刻的印象和感悟，授課老師必須做精心的設(shè)計(jì)，比如用社會(huì)熱點(diǎn)導(dǎo)入，結(jié)合理論學(xué)習(xí)交叉使用現(xiàn)場(chǎng)辯論、角色模擬、小組討論和案例分析等方式，盡可能強(qiáng)化學(xué)生對(duì)管理者社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)。

第6篇

學(xué)校公物的保管，一直就是困擾學(xué)校管理者們的“老、大、難”問(wèn)題，責(zé)任重大，困難重重。但不能由于它是一塊難啃的“骨頭”，我們就不去啃它，甚至在其面前一點(diǎn)都不作為，任其發(fā)展，再美的學(xué)校也會(huì)變得面目全非，滿目瘡夷。學(xué)生任意損壞公物的這種行為不僅是自己思想道德方面出現(xiàn)了問(wèn)題，更是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者們管理方面的問(wèn)題。所以，作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)把抓好公物的管理工作提上議事日程，常抓不懈。筆者認(rèn)為，只有“層層管理，步步落實(shí)，從上到下，齊抓共管”才能保管好學(xué)校公物。具體措施如下：

一、分管德育的校長(zhǎng)要搭建平臺(tái)，給予重視

青少年是國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者和接班人，其素質(zhì)的高低關(guān)系著祖國(guó)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展，德育工作作為學(xué)校管理的重中之重被提上日程。學(xué)校所有教學(xué)設(shè)施設(shè)備、一草一木都是國(guó)家財(cái)產(chǎn)，愛(ài)護(hù)公物是個(gè)人品質(zhì)和集體主義精神的體現(xiàn)，更是愛(ài)國(guó)行為的具體化。因此，分管德育的校長(zhǎng)要加大對(duì)下一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義等各種道德情感的培養(yǎng)。首先，要給大家灌輸一種愛(ài)護(hù)公物的意識(shí)。分管德育的校長(zhǎng)在不同場(chǎng)合、不同地點(diǎn)，無(wú)論是大會(huì)還是小會(huì)，所講內(nèi)容都要滲透德育教育，特別是愛(ài)護(hù)學(xué)校公物意識(shí)的灌輸，要反復(fù)講，抓反復(fù)，要把愛(ài)護(hù)公物常常掛在嘴邊，讓在場(chǎng)的中層干部和所有教職員工都認(rèn)為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)是重視公物管理的。其次，分管德育的校長(zhǎng)應(yīng)堅(jiān)持每周一次到校園內(nèi)巡視，發(fā)現(xiàn)有損壞公物的現(xiàn)象要及時(shí)在朝會(huì)或其他集會(huì)上提出來(lái)，加以批評(píng)和教育，讓全體學(xué)生認(rèn)為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)是很重視公物的管理的，是很重視學(xué)校行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的，從而引起全校師生對(duì)愛(ài)護(hù)公物的重視。

二、總務(wù)處主任要結(jié)合本校實(shí)際情況，制定公物管理制度

學(xué)校財(cái)產(chǎn)主要是由教室財(cái)產(chǎn)、教學(xué)設(shè)備、公共財(cái)產(chǎn)三部分組成。（公共財(cái)產(chǎn)指：專用教室財(cái)產(chǎn)設(shè)備、體育器材、音樂(lè)器材、操作設(shè)備、校園綠化等設(shè)施）這些學(xué)校財(cái)產(chǎn)總務(wù)處主任要做到心中有數(shù)，按照“定點(diǎn)歸位，分類(lèi)造冊(cè)，財(cái)產(chǎn)包干，使用與管理相結(jié)合”的原則去實(shí)施。每期開(kāi)學(xué)初公物修繕配齊后，統(tǒng)一造冊(cè)分類(lèi)登記，設(shè)立各類(lèi)設(shè)備設(shè)施管理員，如教學(xué)、生活、體衛(wèi)、勞動(dòng)、圖書(shū)、多功能廳、綠化區(qū)域等。召開(kāi)設(shè)備設(shè)施管理員會(huì)議，強(qiáng)調(diào)公物管理的重要性，分發(fā)各種設(shè)備設(shè)施，責(zé)任落實(shí) 到人。明確校長(zhǎng)、各處室、專業(yè)操作室、班主任、科任老師、學(xué)生五級(jí)公物管理模式，以及下級(jí)對(duì)上一級(jí)負(fù)責(zé)，上一級(jí)指導(dǎo)下一級(jí)開(kāi)展工作的要求，共同做好公物的保管工作，把這項(xiàng)工作納入學(xué)生、班集評(píng)優(yōu)、教師晉級(jí)、領(lǐng)導(dǎo)晉升考核當(dāng)中，形成人人重視公物的保管、人人都愛(ài)護(hù)公物的校園氛圍。總務(wù)處主任在教學(xué)過(guò)程中，還應(yīng)勤巡視、勤檢查。建立“四班”（白班、夜班、周末班、節(jié)假日）值班制度，做到24小時(shí)，365天學(xué)校公物都有人值班管理，并做好記載。每日每周每期結(jié)束時(shí)對(duì)公物保管進(jìn)行驗(yàn)收，及時(shí)向?qū)W校行政會(huì)提交公物管理情況報(bào)告。對(duì)損壞或遺失學(xué)校財(cái)物者，除政教處給予紀(jì)律處分外，還要照價(jià)賠償或處罰款，對(duì)財(cái)物保管完好的處室或個(gè)人要給予獎(jiǎng)勵(lì)，并在星期一朝會(huì)或期末總結(jié)會(huì)上給予通報(bào)表?yè)P(yáng)。

三、值周領(lǐng)導(dǎo)教師和學(xué)生會(huì)干部要監(jiān)督檢查，責(zé)任落實(shí)到人

為了加強(qiáng)學(xué)校教育教學(xué)的管理，學(xué)校還應(yīng)安排中層干部、學(xué)校教師、學(xué)生會(huì)干部輪流值周。值周時(shí)，每天應(yīng)勤巡視，應(yīng)加大對(duì)“三時(shí)”（早、中、晚）、“三地”（教室、寢室、公共區(qū)域）公物的檢查力度。發(fā)現(xiàn)有正在破壞公物的學(xué)生應(yīng)上前制止并批評(píng)教育；發(fā)現(xiàn)公物已經(jīng)損壞要調(diào)查原因，追究其責(zé)任，利用每天晚上訓(xùn)誡時(shí)間及時(shí)通報(bào)批評(píng)，遏制事態(tài)的擴(kuò)大。值周領(lǐng)導(dǎo)一周結(jié)束后，要寫(xiě)好工作總結(jié)，利用行政會(huì)、朝會(huì)對(duì)故意損壞公物的處室、班級(jí)、個(gè)人要點(diǎn)名批評(píng)，進(jìn)行嚴(yán)肅的處理，提出整改意見(jiàn)，并將公物保管列入班級(jí)管理量化評(píng)分當(dāng)中，每周上墻公之于眾，將故意損壞公物、行為極其惡劣的學(xué)生名單公布在公示欄中，給予相應(yīng)的紀(jì)律處分，并照價(jià)賠償和罰款，對(duì)屢教不改的學(xué)生請(qǐng)其家長(zhǎng)協(xié)助或勸其退學(xué)。對(duì)其他想要損壞公物的學(xué)生起到震懾作用，以儆效尤。

四、班主任要標(biāo)本兼治，認(rèn)真貫徹落實(shí)

第7篇

關(guān)鍵詞 管理哲學(xué) 學(xué)術(shù)使命 社會(huì)功能

中圖分類(lèi)號(hào)：C93-02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

“管理哲學(xué)”這一詞的出現(xiàn)，始于英國(guó)學(xué)者謝爾登于20世紀(jì)20年代出版的《管理哲學(xué)》一書(shū)。到20世紀(jì)80年代后期至90年代初期，隨著西方現(xiàn)代管理學(xué)理論的廣泛引入，國(guó)內(nèi)哲學(xué)界掀起了從哲學(xué)的視角研究管理的熱潮，從此管理哲學(xué)成為我國(guó)哲學(xué)研究的熱門(mén)話題和新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。

1“管理哲學(xué)”的含義

作為一門(mén)新興學(xué)科，管理哲學(xué)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了許多爭(zhēng)議，但最主要的爭(zhēng)議表現(xiàn)在對(duì)其概念的界定上。

1.1學(xué)界對(duì)“管理哲學(xué)”四種界定

什么是“管理哲學(xué)”，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題管理哲學(xué)學(xué)界主要有以下四種界定：第一種是把管理哲學(xué)看作是一種“應(yīng)用哲學(xué)”或“實(shí)踐哲學(xué)”；第二種是把管理哲學(xué)等同于系統(tǒng)哲學(xué)在管理中的應(yīng)用；第三種是把管理哲學(xué)等同于管理學(xué)原理，管理哲學(xué)就是管理理論和管理中的普遍原則（謝爾登，1923；泰勒，1911）；第四種是把管理哲學(xué)看作是指導(dǎo)管理行為，特別是指導(dǎo)高層管理者決策行為的哲學(xué)，即企業(yè)最高主管為人處世的基本信念、觀念及價(jià)值偏好（霍金森，1978）。

以上幾種觀點(diǎn)都是從不同側(cè)面對(duì)其作了不同的界定，各有一定的合理性，但都沒(méi)有深刻揭示出管理哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)科所具有的本質(zhì)屬性，具有明顯的不足和局限性。

1.2“管理哲學(xué)”的全面界定

管理哲學(xué)作為一門(mén)哲學(xué)學(xué)科范疇。黎紅雷教授認(rèn)為，所謂管理哲學(xué)，就是管理人世界觀的理論化和系統(tǒng)化。這個(gè)定義的內(nèi)涵包括：第一，管理哲學(xué)是管理人的世界觀。這說(shuō)的是管理哲學(xué)的本質(zhì)屬性；第二，管理哲學(xué)是一門(mén)領(lǐng)域哲學(xué)。這說(shuō)的是管理哲學(xué)在哲學(xué)中的地位。第三，管理哲學(xué)是元哲學(xué)。這是說(shuō)管理哲學(xué)在管理學(xué)中的地位；第四，管理哲學(xué)是哲學(xué)與管理的有機(jī)結(jié)合。筆者認(rèn)為這個(gè)界定比較合理，因?yàn)樽钪饕氖撬沂玖斯芾碚軐W(xué)的本質(zhì)屬性，回答了“什么是管理哲學(xué)”。管理哲學(xué)的努力方向是從管理學(xué)中的人性化研究逐漸轉(zhuǎn)向管理哲學(xué)的，并推動(dòng)管理哲學(xué)將“人”確立為核心問(wèn)題。

2管理哲學(xué)的學(xué)術(shù)使命和社會(huì)功能

2.1管理哲學(xué)的學(xué)術(shù)使命

管理哲學(xué)作為一門(mén)新興的哲學(xué)學(xué)科，它的學(xué)術(shù)使命主要表現(xiàn)在研究對(duì)象、研究方法和研究目的三個(gè)方面：

2.1.1研究對(duì)象

管理哲學(xué)屬于哲學(xué)范疇，它研究的是作為管理學(xué)建立之前提的基本理論假設(shè)，目的在于揭示管理人世界觀的理論化和系統(tǒng)化知識(shí)，為管理實(shí)踐者提供正確的指導(dǎo)。而管理學(xué)則屬于實(shí)證科學(xué)范疇，它直接研究管理活動(dòng)中的各種具體問(wèn)題，為人們提供有關(guān)管理活動(dòng)的方法和原理。管理哲學(xué)是依據(jù)哲學(xué)思維的根本特性反思人類(lèi)管理實(shí)踐而形成的哲學(xué)理論，其研究對(duì)象主要包括：管理學(xué)的現(xiàn)象描述、管理學(xué)的因果解釋、管理學(xué)的理論構(gòu)建、管理學(xué)的概念系統(tǒng)，等等。

同時(shí)，哲學(xué)是對(duì)人類(lèi)精神的反思和批判，是一種“對(duì)思想的思想”。所以，管理哲學(xué)首先要批判反思的是人類(lèi)歷史上的管理思想或管理理論本身，這是由哲學(xué)的根本特性決定的，也是其最主要的任務(wù)。而管理學(xué)關(guān)注的是人類(lèi)具體的管理實(shí)踐，并總結(jié)人類(lèi)管理實(shí)踐的基本規(guī)律。如果我們把管理學(xué)看作是對(duì)人類(lèi)現(xiàn)實(shí)管理實(shí)踐及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、是對(duì)關(guān)于人類(lèi)管理活動(dòng)的理論的思想，那么，管理哲學(xué)則是對(duì)管理認(rèn)識(shí)的再認(rèn)識(shí)，對(duì)管理思想的再思想。

2.1.2研究方法

管理哲學(xué)與管理學(xué)在研究方法上存在著巨大差異的學(xué)術(shù)使命。管理學(xué)的研究方法有很多，比如系統(tǒng)分析法、定量分析法等。正因?yàn)槿绱怂纬闪瞬煌墓芾砝碚摵凸芾韺W(xué)學(xué)派等，比如科學(xué)管理學(xué)派、人本管理學(xué)派等。從以前科學(xué)管理理論開(kāi)始，到現(xiàn)代尋求管理定量化、最優(yōu)化、標(biāo)準(zhǔn)化的努力一直沒(méi)有降溫過(guò)。由于現(xiàn)代科學(xué)和信息技術(shù)的迅速發(fā)展，各種西方管理方法的引入，使得把這種追求發(fā)揮到了極端。但是，現(xiàn)代管理活動(dòng)中更多涉及人的管理、人與人之間、人與組織之間、組織與環(huán)境間的關(guān)系，而這些關(guān)系卻是難以按定量化進(jìn)行，因而科學(xué)的方法很難解決這些問(wèn)題。所以這些問(wèn)題的解決需求助于哲學(xué)思辨的方法，即尋求管理哲學(xué)，管理哲學(xué)具有批判反思的思維方式，管理學(xué)的研究方法本身就是管理哲學(xué)批判反思的對(duì)象。

2.1.3研究目的

對(duì)于研究目的方面的學(xué)術(shù)使命主要表現(xiàn)在：管理學(xué)研究的目的在于揭示人類(lèi)社會(huì)管理及其人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律；而管理哲學(xué)研究的則有兩方面目的：一是它通過(guò)對(duì)人類(lèi)管理實(shí)踐的反思，為管理實(shí)踐活動(dòng)提供一種哲學(xué)方法支撐；二是它在對(duì)人類(lèi)管理實(shí)踐反思的基礎(chǔ)上，形成關(guān)于管理世界的哲學(xué)觀，達(dá)到對(duì)人類(lèi)管理世界的一種整體性把握。相比管理學(xué)研究目的，管理哲學(xué)是一種理論化的智慧，其研究主要目的在于對(duì)各種管理學(xué)知識(shí)體系進(jìn)行批判和反思，其直接對(duì)象是管理學(xué)知識(shí)的前提邏輯，試圖把管理哲學(xué)作為一種智慧來(lái)批判和反思具體管理學(xué)知識(shí)的邏輯體系。

2.2管理哲學(xué)的社會(huì)功能

管理哲學(xué)作為一門(mén)新興的哲學(xué)學(xué)科，在面對(duì)現(xiàn)代化、國(guó)際化的新趨勢(shì)下，也必然面臨著新的歷史條件下（下轉(zhuǎn)第158頁(yè)）（上接第152頁(yè)）的新問(wèn)題，但它卻具有以下特定的社會(huì)功能。

2.2.1推動(dòng)具體管理科學(xué)的發(fā)展

在管理活動(dòng)的歷史上，管理思想從一階段過(guò)渡到另一階段是以管理哲學(xué)的進(jìn)步為標(biāo)志的，或者說(shuō)是管理哲學(xué)創(chuàng)新的結(jié)果。從管理實(shí)踐創(chuàng)新的角度看，管理哲學(xué)是管理科學(xué)走向管理藝術(shù)的必經(jīng)之路。管理實(shí)踐創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)，是掌握了先進(jìn)的管理哲學(xué)的管理者對(duì)管理科學(xué)的創(chuàng)造性應(yīng)用。而如果沒(méi)有管理哲學(xué)的指導(dǎo)，管理科學(xué)將失去活力，因而不會(huì)對(duì)管理者有多大的幫助。所以，學(xué)習(xí)管理知識(shí)和運(yùn)用科學(xué)的管理方法固然重要，但掌握一種先進(jìn)的管理哲學(xué)更為重要。

而管理科學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)管理哲學(xué)的指導(dǎo)，管理哲學(xué)作為管理的思辨是構(gòu)成管理學(xué)體系不可缺少的基礎(chǔ)，為管理學(xué)的發(fā)展提供思想支撐和精神動(dòng)力。只有在科學(xué)的管理哲學(xué)指引下，才能克服各種現(xiàn)有的管理理論的缺陷，才能為管理科學(xué)的發(fā)展與繁榮提供科學(xué)化、系統(tǒng)化的哲學(xué)依據(jù)。

2.2.2指導(dǎo)具體管理實(shí)踐活動(dòng)

在前面，筆者引用黎教授的觀點(diǎn)已經(jīng)對(duì)管理哲學(xué)作了相對(duì)全面的界定，也就是說(shuō)管理從根本上說(shuō)，是對(duì)人的管理，是為了改造客觀世界、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)的完善。而“管理的發(fā)展必須與人的精神、心理、情感、價(jià)值判斷、信仰、社會(huì)文化和風(fēng)俗等結(jié)合起來(lái)考慮。管理者需要管理精神、管理文化、管理藝術(shù)，而不僅僅是管理技術(shù)。”對(duì)現(xiàn)代管理實(shí)踐來(lái)說(shuō)，這些東西恰恰是其需要彌補(bǔ)的地方，所以，現(xiàn)代管理實(shí)踐活動(dòng)迫切需要管理哲學(xué)來(lái)指導(dǎo)。管理哲學(xué)作為對(duì)人類(lèi)管理方法論的批判和反思，其理念內(nèi)在地反映了管理活動(dòng)中更需關(guān)注人、更需關(guān)注人文關(guān)懷，不斷提高自身修養(yǎng)。

2.2.3促使哲學(xué)的新發(fā)展

只有在哲學(xué)的指導(dǎo)下，科學(xué)的管理哲學(xué)才能夠建立起來(lái)。但二者的關(guān)系又是相互的，它反過(guò)來(lái)會(huì)豐富和發(fā)展哲學(xué)，從而促使哲學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。我們知道，哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，但是哲學(xué)只有為現(xiàn)實(shí)生活所指引的哲學(xué)，才能在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)展。而如今哲學(xué)呈現(xiàn)出旺盛的生命力就在于它始終保持與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和各種具體科學(xué)的緊密結(jié)合，并在此種結(jié)合中形成各門(mén)哲學(xué)的應(yīng)用理論分支。“管理哲學(xué)如同科學(xué)哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)等等一樣，在我國(guó)都只能是哲學(xué)的組成部分，是哲學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用。”管理哲學(xué)“其著眼點(diǎn)是為了哲學(xué)重心的轉(zhuǎn)向、變革的實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)新路徑的選擇，因而是哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的重要突破口”。

總之，管理哲學(xué)必須根植于管理實(shí)踐的管理學(xué)土壤中，以各種管理理論作為自己的反思對(duì)象，從中概括出管理哲學(xué)的基本范疇和理論，從而承擔(dān)起特定的學(xué)術(shù)使命和社會(huì)功能。

參考文獻(xiàn)

[1] 李蘭芬，王永明.論管理哲學(xué)的學(xué)術(shù)視野及其功能[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（4）.

[2] 黎紅雷.管理哲學(xué)芻議[J].廣西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1991（2）.

第8篇

【關(guān)鍵詞】哲學(xué)；工程管理；理性；發(fā)展；自然資源；以人文本；環(huán)境；分析

從哲學(xué)思維的發(fā)展角度上來(lái)說(shuō)，展開(kāi)工程管理的最關(guān)鍵內(nèi)容與根本性目的在于基于科學(xué)發(fā)展觀的引導(dǎo)，發(fā)揮其在推動(dòng)工程發(fā)展與創(chuàng)新，深刻踐行科學(xué)發(fā)展過(guò)程中的思想性指導(dǎo)職能。從這一角度上來(lái)說(shuō)，新時(shí)期的工程管理思維應(yīng)當(dāng)立足于哲學(xué)高度，充分結(jié)合我國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情及工程發(fā)展需求，著眼于對(duì)工程管理的創(chuàng)新性思考，在此過(guò)程當(dāng)中不斷規(guī)范哲學(xué)性工程管理的研究?jī)?nèi)容與研究方向，借助于此種方式適應(yīng)新時(shí)期和諧社會(huì)的建設(shè)發(fā)展要求，這也正是工程管理哲學(xué)研究的關(guān)鍵與根本所在。本文試對(duì)其作詳細(xì)分析與說(shuō)明。

一、哲學(xué)視野下保持工程增長(zhǎng)的理性分析

對(duì)于我國(guó)而言，整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正面臨著一個(gè)前所未有的戰(zhàn)略性機(jī)遇與發(fā)展挑戰(zhàn)，這對(duì)于工程項(xiàng)目而言同樣如此，最為直接的表現(xiàn)就在于工程投入的持續(xù)提升，工程規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)大以及工程數(shù)量的持續(xù)增加。可以說(shuō)，工程投入的持續(xù)提升成為了工程規(guī)模與工程數(shù)量持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力所在，在一定的發(fā)展時(shí)期當(dāng)中，工程規(guī)律與工程數(shù)量的提升應(yīng)當(dāng)以社會(huì)大眾福利的提升為根本目的，在恰當(dāng)?shù)墓こ探ㄔO(shè)承受范圍作用之下確保社會(huì)大眾在嚴(yán)格自律與自控等約束行為下的相關(guān)需求能夠得到有效實(shí)現(xiàn)與充分滿足。從工程增長(zhǎng)的理性角度上來(lái)說(shuō)，最為直接也是有效的手段在于針對(duì)那部分不顧自身經(jīng)濟(jì)承受能力而盲目性擴(kuò)大工程規(guī)模的行為予以嚴(yán)格制止，針對(duì)“華而不實(shí)”的面子性工程予以堅(jiān)決取締，在這一過(guò)程當(dāng)中，工程管理哲學(xué)應(yīng)當(dāng)針對(duì)工程管理所涉及的方方面面內(nèi)容均給予系統(tǒng)且全面的關(guān)注。

二、哲學(xué)視野下確保工程發(fā)展與環(huán)境的平衡分析

在改革開(kāi)發(fā)持續(xù)推進(jìn)，現(xiàn)代城市化建設(shè)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大的推動(dòng)作用之下，我國(guó)新時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了較為顯著的發(fā)展與進(jìn)步，然而這些發(fā)展與進(jìn)步卻在不同程度上的犧牲著生態(tài)環(huán)境的發(fā)展，由此而造成的環(huán)境污染及生態(tài)環(huán)境破壞問(wèn)題成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中最為嚴(yán)峻的形勢(shì)之一。很明顯，生態(tài)環(huán)境失衡問(wèn)題的長(zhǎng)久性存在勢(shì)必會(huì)對(duì)我國(guó)新時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與整體穩(wěn)定造成極為不利的影響。對(duì)于哲學(xué)視野下的科學(xué)發(fā)展觀而言，單純意義上以環(huán)境犧牲為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)顯然是不可取的，然而單純意義上為生態(tài)環(huán)境保護(hù)而停止自然資源開(kāi)發(fā)與利用的方式同樣是不可取的。從這一角度上來(lái)說(shuō)，如何尋求生態(tài)環(huán)境的平衡與工程發(fā)展之間的穩(wěn)定關(guān)系已成為哲學(xué)視野下工程管理的重點(diǎn)內(nèi)容之一。在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略支持下，圍繞工程綠色、循環(huán)以及節(jié)能減耗展開(kāi)研究與探索也因此有著極為深遠(yuǎn)的意義與價(jià)值。

三、哲學(xué)視野下確保工程管理的以人為本分析

對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中人類(lèi)的穩(wěn)定生存與長(zhǎng)足性發(fā)展而言，工程可以說(shuō)是至關(guān)重要的一環(huán)。哲學(xué)視野下科學(xué)發(fā)展觀的根本與基礎(chǔ)就在于“以人文本”，這從某種角度上來(lái)說(shuō)也充分證實(shí)了人本思想的重要意義及價(jià)值。在工程管理思想的引導(dǎo)之下，“以人文本”思想的引入要求工程管理針對(duì)工程行為活動(dòng)展開(kāi)理性研究與系統(tǒng)分析，在此過(guò)程當(dāng)中充分重視人與人之間、人與社會(huì)之間以及人與自然之間的和諧共處關(guān)系，借助于此種方式逐步提高工程管理工作人員的綜合素質(zhì)。與此同時(shí)，工程管理哲學(xué)研究范疇下的工程建設(shè)根本性目的需要與社會(huì)大眾切身利益充分結(jié)合，以社會(huì)大眾物質(zhì)文化生活水平與精神文化生活水平的滿足為工程管理的發(fā)展方向，在此過(guò)程當(dāng)中促進(jìn)全社會(huì)參與人員共同分享工程管理碩果。

四、哲學(xué)視野下確保工程發(fā)展中自然資源的保護(hù)分析

大量的實(shí)踐研究結(jié)果向我們證實(shí)了一個(gè)方面的問(wèn)題：社會(huì)大眾所處生態(tài)環(huán)境中的各類(lèi)自然資源并非取之不盡的，不合理的開(kāi)采與應(yīng)用將加速自然資源的枯竭。基于哲學(xué)研究高度下，科學(xué)發(fā)展觀不僅對(duì)于社會(huì)大眾物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)與利性需求之間的平衡發(fā)展提出了相應(yīng)要求，同時(shí)也針對(duì)社會(huì)大眾物質(zhì)財(cái)富實(shí)現(xiàn)及增長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中對(duì)于自然資源的開(kāi)發(fā)與利用合理性提出了明確要求。對(duì)于工程管理工作的開(kāi)展而言，其應(yīng)當(dāng)在工程管理工作的開(kāi)展過(guò)程當(dāng)中發(fā)揮其相對(duì)于自然資源保護(hù)與節(jié)約的推動(dòng)性與監(jiān)督性作用。與此同時(shí)，新形勢(shì)下的工程項(xiàng)目也應(yīng)當(dāng)借助于有效的工程管理工作的開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)各種自然資源的合理且高效開(kāi)發(fā)，以節(jié)約意識(shí)的強(qiáng)化實(shí)現(xiàn)對(duì)自然資源的合理利用，從而確保工程管理引導(dǎo)下現(xiàn)代工程建設(shè)工作發(fā)展與完善的長(zhǎng)期性與健康性。

五、哲學(xué)視野下工程管理水平的提升分析

從哲學(xué)思維的發(fā)展角度上來(lái)說(shuō)，工程管理所面臨的最關(guān)鍵任務(wù)在于實(shí)現(xiàn)工程項(xiàng)目管理質(zhì)量與管理效率的持續(xù)且穩(wěn)定提升。新時(shí)期的工程管理從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)屬于一種特殊形態(tài)的多目標(biāo)管理，這也就決定了在工程管理過(guò)程當(dāng)中，其針對(duì)質(zhì)量湖邊以及矛盾發(fā)展等相關(guān)問(wèn)題的處理應(yīng)當(dāng)基于對(duì)辯證思維的認(rèn)知與應(yīng)用。工程管理不僅需要針對(duì)工程投資、建設(shè)進(jìn)度以及工程質(zhì)量等問(wèn)題加以關(guān)注，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)借助于生態(tài)環(huán)境破壞問(wèn)題的合理控制確保整個(gè)工程綜合效益的最大化發(fā)揮，這才是工程管理哲學(xué)的根本內(nèi)涵及其價(jià)值所在。

六、結(jié)束語(yǔ)

新時(shí)期的我國(guó)正處于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的革新階段，發(fā)展機(jī)遇的空前與發(fā)展過(guò)程中嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)始終存在于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中。對(duì)于本文所研究的工程管理工作而言，長(zhǎng)期性的自然資源及能源資源超負(fù)荷應(yīng)用、區(qū)域性發(fā)展差距持續(xù)擴(kuò)大、自然環(huán)境破壞以及生態(tài)環(huán)境惡化諸多問(wèn)題均是現(xiàn)階段工程管理開(kāi)展實(shí)施過(guò)程中所面臨的最集中問(wèn)題，同時(shí)其也是研究基于哲學(xué)視野工程管理的根本原因所在。總而言之，本文針對(duì)有關(guān)哲學(xué)視野中工程管理相關(guān)問(wèn)題做出了簡(jiǎn)要分析與說(shuō)明，希望能夠?yàn)榻窈笙嚓P(guān)研究與實(shí)踐工作的開(kāi)展提供一定的參考與幫助。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇

人格是一種具有自我意識(shí)和自我控制能力，具有感覺(jué)，情感，意志等機(jī)能的主體。它可以離開(kāi)人的肉體，離開(kāi)人所處的物質(zhì)生活條件，而獨(dú)立存在在人類(lèi)的精神文化維度里。人格主要是指人所具有的與他人相區(qū)別的獨(dú)特而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格，人格是指一個(gè)整體的精神面貌，是具有一定傾向性的和比較穩(wěn)定的心里特征的總和。

高校學(xué)生管理人員在管理過(guò)程中的人格體現(xiàn)，是其在從事學(xué)生管理活動(dòng)中通過(guò)連續(xù)和持久的道德行為選擇所表現(xiàn)出來(lái)的自我道德特性，是學(xué)生管理人員道德意義上的整體性存在形態(tài)。也就是說(shuō)，當(dāng)學(xué)生管理人員開(kāi)展學(xué)生管理活動(dòng)的時(shí)候，能夠通過(guò)對(duì)自身與學(xué)校、與學(xué)生之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，形成自我的角色意識(shí)，并根據(jù)自我角色意識(shí)在學(xué)生管理活動(dòng)中做出行為選擇，由于這種選擇不斷地重復(fù)出現(xiàn)而形成了其獨(dú)有的道德特征。這種道德特征是學(xué)生管理人員的一種自然而然的行為表現(xiàn)，他并不需要刻意地追求這種表現(xiàn)，但他的行為卻總會(huì)表現(xiàn)出連續(xù)一致性。

2傳統(tǒng)觀念對(duì)高校學(xué)生管理人員人格的影響

（1）道德為上。

中國(guó)傳統(tǒng)的道德人格理想強(qiáng)調(diào)道德的主體精神和自覺(jué)精神，“仁”是儒家理想人格的核心內(nèi)容，而“仁”就是“愛(ài)人”，孟子后來(lái)概括為“仁者愛(ài)人”，“愛(ài)人”是君子所應(yīng)具備的首要品格。在儒家看來(lái)“仁”、“仁人”是人的最高精神境界，也是人之所以為人的最高標(biāo)準(zhǔn)，是最高的道德原則。同時(shí)也是傳統(tǒng)行政人格的內(nèi)在追求。

（2）身正為基。

中國(guó)傳統(tǒng)人格的合理內(nèi)核是強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的道德品格提升，學(xué)生管理人員具有良好的道德品質(zhì)，就能用強(qiáng)烈的道德責(zé)任感來(lái)管理學(xué)生，自己自覺(jué)地履行道德義務(wù)；就能在內(nèi)心深處形成一種堅(jiān)定不移、百折不撓的內(nèi)驅(qū)力，構(gòu)筑一道無(wú)形的道德防線，有效影響和管理學(xué)生，始終保持崇高的道德情操，自覺(jué)履行各種職責(zé)，以身作則，維護(hù)教師的崇高形象，全心全意為學(xué)生服務(wù)，并為良好的管理道德風(fēng)氣的形成做出貢獻(xiàn)。

3新形勢(shì)下高校學(xué)生管理人員人格塑造的途徑

3.1提高學(xué)生管理人員的道德修養(yǎng)，提升道德品格

學(xué)生管理人員的道德修養(yǎng)是學(xué)生管理人員自覺(jué)進(jìn)行的自我改造、自我陶冶和自我鍛煉以及由此而達(dá)到的人格境界。其實(shí)質(zhì)是將外在強(qiáng)制變?yōu)閮?nèi)在自覺(jué)的過(guò)程。參照古代哲人的“修身之道”，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)著重把握以下幾條：

（1）堅(jiān)持學(xué)習(xí)。對(duì)我國(guó)當(dāng)前的學(xué)生管理人員來(lái)說(shuō)，就是要通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)，弄清高校發(fā)展規(guī)律和學(xué)生個(gè)性發(fā)展的規(guī)律，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)定為學(xué)生服務(wù)的信念和決心，排除各種錯(cuò)誤思想和傾向的干擾。道德知識(shí)不只是見(jiàn)諸書(shū)本，而且見(jiàn)之于社會(huì)實(shí)踐和他人的示范式行為之中，因此要更加注重學(xué)習(xí)道德典范和他人的經(jīng)驗(yàn)。

（2）反躬內(nèi)省。人格修養(yǎng)需要一種自省力。古人提倡“吾日三省吾身”，學(xué)生管理人員要勤于自覺(jué)反省，勇于自我批評(píng)。

（3）慎獨(dú)不怠。古人說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，強(qiáng)調(diào)要見(jiàn)賢思齊，擇善而從。儒家也主張“君子慎其獨(dú)”，強(qiáng)調(diào)的是自我監(jiān)督、自我約束，以及由此達(dá)到的一種自覺(jué)、自愿、自主的崇高境界。能否“慎獨(dú)”，是檢驗(yàn)學(xué)生管理人員是否具有堅(jiān)定的道德信念和成熟的道德人格的試金石。

（4）實(shí)踐錘煉。道德修養(yǎng)離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，只能是虛妄的海市蜃樓。因此，學(xué)生管理人員要能夠經(jīng)受復(fù)雜環(huán)境的考驗(yàn)，在本職崗位和日常工作中嚴(yán)格要求，在長(zhǎng)期的實(shí)踐磨練中，提高道德認(rèn)識(shí)，陶冶道德情操，錘煉道德意志，進(jìn)而確立道德信念、養(yǎng)成道德習(xí)慣，養(yǎng)成健全、高尚的人格。

3.2認(rèn)真學(xué)習(xí)道德理論，養(yǎng)成道德習(xí)慣

道德理論包括道德的原則、規(guī)范、范疇、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容。向?qū)W生管理人員傳授灌輸這些理論，能提高其識(shí)別善惡和選擇行為的能力。道德教育的根本目的是要求人們將道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為，并逐漸養(yǎng)成道德習(xí)慣，最終形成良好的道德品質(zhì)。這需要結(jié)合管理的實(shí)際，采取多種形式通過(guò)反復(fù)不斷的道德教育，培養(yǎng)學(xué)生管理人員的獨(dú)立分析能力、自我評(píng)價(jià)和自我改正能力、自我控制和自我監(jiān)督能力等自我教育能力，來(lái)督促道德習(xí)慣的形成。

3.3強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新

理想的學(xué)生管理是一種以服務(wù)作為出發(fā)點(diǎn)和目的的管理行為。這種以服務(wù)為宗旨的管理實(shí)踐是高校的需求、學(xué)生的需要。因此，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)是學(xué)生管理人員人格的靈魂和核心。它要求學(xué)生管理人員忠于職守，愛(ài)崗敬業(yè)，勤奮工作，鉆研業(yè)務(wù)，甘于奉獻(xiàn)。一切從學(xué)生利益出發(fā)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，維護(hù)學(xué)生的合法利益。改進(jìn)工作作風(fēng)，講求工作方法，注重工作效率，提高工作質(zhì)量。這同時(shí)也要求學(xué)生管理人員要全身心地投入到平凡的工作中，集中自己的全部聰明才智，做好本職工作。為學(xué)生，要求有高度的責(zé)任感。一是要真心誠(chéng)意。要傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，了解學(xué)生的需要，為學(xué)生排憂解難。二是要深入學(xué)生中，想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，切實(shí)幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活中的實(shí)際問(wèn)題。

開(kāi)拓創(chuàng)新是人格的重要品格。學(xué)生管理人員必須具備創(chuàng)造性地開(kāi)展學(xué)生工作的能力。只有在開(kāi)拓創(chuàng)新中，學(xué)生管理人員自身的內(nèi)部潛能才能得到充分實(shí)現(xiàn)。