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正如錢穆先生在《中國文化史導論》中說:“中西文化差異的根本在于農耕文化與商業文化的不同，兩種文化的其他不同點都是在這基礎上發展起來的。”農耕文化與商業文化的發展對中西方法律本位起著重要的作用。農耕文化下的社會中，自然環境的惡劣制約著人類活動，使得人與自然的關系聯系密切。而儒家“天人合一的”思想便逐漸占據了中華民族的文化。一直以來，古代中國社會最基本的單位是家族，而后是國家，對于個人而言，國家、家族的利益根本上是高于自己的，個人的一切行為必須為家族、國家這些集體利益服務。在這種以集團利益為主的價值標準下，個人的的行為及權利受到了極大的約束，而這種限制卻使社會秩序得以維護和穩定，從而形成家族集團本位觀念為特點的中國傳統法律文化。傳統中國法律本位在家族集團本位的影響下，忽視個人，讓個人變得渺小，也使個人的生存價值只能服從于他所依附的家族國家社會中。所以在家族中，這種本位觀最大的體現是“父尊子卑”、“違反父母教令”等這類等級觀念。但不同于農耕文化的商業文化，西方社會卻因此形成了積極開放的商品經濟。在商業文化和商品經濟的帶動下，西方社會從氏族到個人本位則有了巨大的發展。他們更加強調自己是法律上的自然人，有法律人格，有著自己的權利和利益，不為任何其他集體或個人所依附。個人本位法也在西方社會中被逐漸確立。
二、不同法律本位下的家庭教育差異
在世界日趨全球化的同時，各種不同文化、政治、經濟、社會的交流也日益增加，多樣文化交流的同時，沖突與摩擦也日益明顯。就好比中西方因為家族本位與個人本位的差異，在家庭教育觀念上也產生了不少摩擦。因此在以家族集體本位為觀念的古代中國，“父尊子卑”“違反父母教令”的等級觀念是非常普遍的。家長受到等級觀念的影響，自然認為孩子是附屬于自己，所以在多數情況下會把體罰作為最有效的方式來教導孩子。在中國家長心中，孩子不應該反對父母，否則認為是不孝的體現。所以我們經常能聽到“打是親，罵是愛，不打不罵不成材”的中國式教育方式。比如傳統儒家思想的三綱五常中的“父為子綱”“父尊子卑”，說的就是父親的地位高于孩子，孩子要聽從父親教導。在現代社會，“鷹爸式教育”所體現的傳統中國教育方式更是如此。在西方社會，孩子不是附屬于父母的一件私有物，他是作為個體在法律上有自己獨立的法律人格的自然人，并享有屬于自己的利益和權利。父母作為家長，當然享有監護和管教孩子的權利，但這種權利卻受到法律的約束，如果父母超出法律所規定的限度，父母的監護權則會受到影響。西方父母在行使監護和教導孩子的權利時會受到社會及公權力的監督，西方孩子因此比中國孩子在個體發展上得到了更多的保護。所以在中國，家長如果沒有履行好自己的監護權使孩子受到傷害，或者打罵孩子時，大部分受傳統文化影響的人必定也認為這在中國家庭是極其普遍的。因為他們覺得自己作為家長管教自己的孩子并沒什么不對的地方，這是屬于他們天經地義的權利。但在西方，家長卻會被，兒童福利機構也會調查此事。但對于大多數中國家長來說，這顯然是不可思議的。
三、中西方家庭教育觀念對比的反思
關鍵詞：中外家庭教育；家風；比較；啟示
一、中外家庭教育的綜合比較
1.培養方式存在重大差異
中國的父母一般喜歡讓孩子與自己的意見保持一致，希望子女按自己的意見去行事。父母希望孩子學習更多的知識，認為自己的責任就是為孩子的學習創造一切條件，只要孩子肯學習，父母可以做更多的犧牲與付出。家長常常忽視孩子實際水平提出過高要求，是一種“望子成龍”的“龍化”教育，其本質是期望子女出人頭地的“精英式”教育。在孩子的成長過程中，除生活上加倍關心外，父母最關心的是孩子的學習，對孩子的獨立生活能力、社會適應能力、心理健康程度、道德情操以及公民意識等則關心甚少。
西方家長非常重視孩子健康心理的培養，很注意與孩子的情感交流，關心孩子的心理需要。他們把快樂教育作為一項重要的教育內容來實施，經常和孩子一起討論問題，孩子遇到不順心的事也愿意跟家長商量。例如，英國是傳統的家長制作風，家長以培養有教養的紳士為家庭教育的目標；日本家長喜歡安靜聽話的孩子；德國家長鼓勵孩子就某件事與父母爭辯，自由地發表自己的意見；加拿大的孩子們很少有家庭作業，家長注重的是讓孩子輕輕松松地做游戲、玩玩具，在玩中學到書本上學不到的知識。
2.價值觀核心教育差異明顯
中國素以禮儀之邦、文明古國著稱于世。以符合社會發展趨勢的美德為現代家庭道德教育的基點。中國家庭教育目標與“光耀門楣”相關聯，更多地是強調一種“完人教育”。在中國傳統的“父慈子孝、兄友弟恭”觀念基礎上，強調“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的長幼關系，整個中國傳統社會就像是一個大家庭，由傳統的倫理道德做支撐和聯系。
西方家長期望孩子成名成家的觀念相對比較淡薄，他們并不煞費苦心地設計孩子的未來，而是注重孩子的自由發展，努力把孩子培養成為能夠適應各種環境，具備獨立生存能力的社會人。西方家庭道德教育目標是一種大眾化的“凡人”教育。一是家長對孩子的各種想法、做法普遍表示理解和支持；二是注重對孩子自信心和勇氣的培養；三是培養孩子的愛心和責任心；四是培養孩子善良的品質及健全的人格；五是培養孩子的獨特個性和自立能力。西方的親子關系是建立在民主和平等基礎上的關系，注重在和諧融洽的家庭氛圍中，把孩子培育成身心健康、追求幸福的人。
3.法治觀念存在根本差異
我國當代相關教育改革的政策法律文件中，家庭教育常被提及，體現了家庭的義務和配合學校教育的重要性。家庭參與教育改革體現為家庭教育作用的發揮、配合學校的教育教學工作、保障兒童按時入學等內容，但是家長尚未經常性地參與學校事務，個人的法治觀念相對比較淡薄。
西方家長對于家庭培養具有法制觀念的公民方面有著非常高的期望值，他們十分重視公民意識的培養，從小就培養孩子的公民主體意識、權利意識和社會責任意識。家長以身作則，避免空洞枯燥的說教，“言傳”與“身教”并重，且帶頭守法守規。家長從家庭日常小事做起，家庭中倡導一種民主、和諧的氣氛，特別注重人權教育，培養孩子的自主精神和責任感。西方家庭的熏陶著孩子，對其成為有德性、重理性的人有重要作用，其目的之一是培養孩子具有強烈的民族意識和愛國情感。
4.非智力因素教育方式迥異
我國青少年在學業上不亞于西方青少年，但普遍表現出獨立生活能力差、缺乏自立意識、依賴性強、做事被動、膽怯的缺點；缺乏適應環境和應變能力，有些人不懂得交往的技巧，人際關系差；有些孩子怕苦怕累，缺乏同情心，在家不知關心自己的長輩，在外缺乏社會責任感。中國家庭重智育輕德育的現象普遍存在，勤儉節約的傳統不被重視。還有部分學校過分關注學生的分數，以考試為中心、以分數為導向。
西方的兒童、少年，普遍從小就從事送報、打工等勞動，表現出很強的自立能力。他們 從小就養成不依靠父母、家庭，盡量靠自己的意識。如美國1歲多的孩子基本上都是自己吃飯，德國6歲以上的孩子要幫助父母洗碗、掃地和買東西，參加修鞋草坪之類勞動的情況在國外少年兒童中比比皆是，孩子上大學后自己掙學費、生活費的現象也毫不稀奇。即使是那些相當富有的父母，也十分注重對孩子進行自食其力能力的培養。總的來說，在意志和性格等非智力因素的培養方面，西方家庭教育效果顯著。
5.功利化與非功利化教育
我國以應試教育為主的教育制度，是引導家庭教育方向的風向標，在其影響下，家庭教育呈現比較明顯的重智育輕德育和功利化的現象。家長想方設法請家教補課，不惜血本地培養子女的特長、興趣和愛好；家長為子女不惜犧牲一切，無微不至地關心其生活，家務勞動由父母承包的現象比比皆是；子女嚴重依賴父母，但父母往往得不到感激和尊重，孩子還認為是理所當然。
西方家長重視孩子的日常行為，注重培養孩子的吃苦耐勞意識和品質。家長身先士卒，和孩子一同勞動，一同面對與克服困難；提倡樂于助人和為公眾服務；十分重視培養孩子的審美情操和藝術素養，將德育與心育一體化進行；家長鼓勵兒童自由且自然地表達自己的思想與情感；鼓勵孩子在生活中提出不同的見解，并對其中的疑問進行積極的探索，西方孩子普遍性格開朗、自信，且綜合素質較高。
二、國外幾種家庭教育思想
個體心理學的創始人阿德勒注重民主和諧的家庭氣氛的構建，良好家庭氛圍的創設，必須基于父母與孩子之間的相互尊重，以及家長和孩子之間關系的平等。只有搭建好這個和諧的、平等的教育平臺，家長才可能同兒童對話，進而對其合作意識和合作能力進行良好的培養。
鮑里斯?塞德茲是美國著名心理學家，其家庭教育思想主要包括以下幾方面：第一，教育的本質是發掘潛能；第二，音樂教育應該擺在首要位置；第三，天才是從游戲中產生的；第四，自信是成功的重要途徑。
斯托夫人指出，孩子能否成為杰出人物，完全取決于母親施行了什么樣的教育。最早對孩子進行教育的應該是家里的母親，而不是學校的老師。家庭教育必須由父母來承擔，不能委托給別人去做。她的“偉大始于家庭”的觀念深入人心，使越來越多的家庭從中獲益。
英國教育學家約翰?洛克提到：“家庭教育不僅是基礎教育，而且是主導教育，給孩子深入骨髓的影響，是任何學校及社會教育永遠代替不了的。”他認為，盡管家庭教育也有一定缺點，但比學校教育還是好得多，家庭教育就是達到教育上的主要大目標的最好最安全的辦法。
被譽為“家庭教育之母”的英國著名教育家夏洛特?梅森的核心觀點是，兒童是一個具備所有發展可能性和能力的人。教育的目的是盡可能多地把兒童置于與自然生活和思想的活生生的接觸中，父母應該注意有意識地培養孩子的各種良好的習慣。
三、思考與啟示
綜合各國對于家庭教育的研究情況，發現國外的“家風”這一概念并不如我國清晰，歐美國家對此研究也很少。我國和西方的家庭教育確實存在各自的優勢與不足。對比中西方的家庭教育，可以發現很多的不同之處。這些不同取決于不同的觀念，而觀念的不同又是由政治、經濟、歷史、宗教等諸多原因造成的。中西方的這些不同，使得各國的家庭教育能夠適應本國國情。
1.加強立德樹人教育刻不容緩
“立德”即樹立德業。樹，栽培，“樹人”即培養人。從家庭德育與成才關系來看，“立德”是“樹人”的基礎，做人是立身之本，良好的道德品質是成才的前提條件。立德樹人是教育的根本任務，其目的是培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。未成年人正處于道德觀的形成和發展階段，特別需要家長幫助他們樹立正確的道德觀。學會做人，重視修養德行是我國傳統家庭教育的一大優良傳統。古人認為良好的思想品德是做人、立世的根本，培養孩子成為一個有良知、懂孝道、有責任心的人是當代家庭教育的重要任務。
2.實施素質教育迫在眉睫
目前我國有相當比例的學校過分關注學生的分數，以考試為中心、以分數為導向，在這種環境里，家長僅僅關心孩子學了多少知識、掌握了幾門技能，一切跟中高考無關的活動都不值得付出時間和精力，否則孩子就會被認為是不務正業等等。家長應徹底拋棄“以成績為中心”的教育觀念，將重心從過分關心知識技能，轉移到對孩子的全面培養上來。
3.構建優良家庭教育（家風）意義重大
家庭是社會的基本單元。注重家庭、注重家教、注重家風，對于國家發展、民族進步、社會和諧具有十分重要的意義。家庭是孩子的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。家庭教育工作開展的如何，關系到孩子的終身發展，關系到千家萬戶的切身利益，關系到國家和民族的未來。一要加強立法、規范制度，努力使家庭教育法制化、規范化；二要家長主動與學校、社會共同形成教育合力，避免缺教少護、教而不當，切實增強家庭教育的有效性，培養良好家風。
總之，我國家長必須重視以德為本的家庭教育，這有益于孩子的正確道德觀的形成。家長應大力弘揚自強不息、重義輕利、愛國愛民、天下為公的價值觀，減少青少年一代在人生目標上的迷茫和空虛，補救現代社會過分強調理性和效率所帶來的冷漠無情和利益至上等社會問題。
參考文獻：
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關鍵詞：《洋妞到我家》；中西文化；家庭教育；教育方法
中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）03-0250-03
家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校[1]。家庭教育的重要性不言而喻。家庭教育是一切教育的基礎，從古至今都受到全世界人們的關注。家庭教育一般是指家庭中的父母及其成年人對未成年孩子進行教育的過程，涉及面較廣。一般來說，家庭教育以品德教育為主，旨在培養孩子良好的道德品質，養成良好的行為習慣，如生活習慣、勞動習慣、學習習慣等。
近年來，由于世界全球化進程的進一步加快，中西家庭教育的差異日益引起人們的重視，反映中西家庭教育差異的影視作品也越來越多。其中，《洋妞到我家》就是一部典型的代表作。這部電影講述了這樣一個故事：一位大齡媽媽（皮皮媽媽）在生活和工作的雙重壓力下，產生種種不滿，天天生活在抱怨之中。為了能擺脫困境，早日帶女兒出國，她不惜血本，每月花費6000請來了哥倫比亞藉互惠生娜塔莉吃住在家，教5歲女兒學習英語。但是，中西文化差異給這個家庭帶來了種種碰撞、誤會甚至是危機。這一切讓孩子成長，也讓皮皮媽媽開始思考，如何教育孩子。最后，她終于認識到：在她和身邊朋友們紛紛想“走出去”的時候，大量國外年輕人期待的卻是“走進來”。中國給予了世界太多的機會，學中文正成為國外年輕人改變命運、改變生活、走向夢想的基石，而自己“走出去”也許會得到，但失去的則是更多。影片結尾，在互惠生中國區聚會中，有一位互惠生告訴自己的朋友，自己的護照無限期延長，因為自己的家人都來到中國并在此定居。雖然結局很完美，一個中國家庭變得越來越和諧，中西方的交流越來越流暢。但是，這部電影也折射出當下中國中產家庭的正面臨著的種種現實困境，尤其是家庭教育問題。在這部影片中，媽媽代表了中式教育，而互惠生娜塔莉則代表了西式教育。在影片中，中西家庭教育差異表現得淋漓盡致。
一、中西家庭教育差異在影片中的表現
（一）家庭教育目標
自古以來，中國家庭教育都是以家庭為本位，認為家庭成員，尤其是孩子是家庭的一份子，應以家庭或家族利益為重。在中國家庭教育中，孩子要以學業為重，避免任何一切與學習無關的活動。教育的最終目標就是要孩子取得好成績，找到好工作，從而達到光宗耀祖“成才”的目的。而西方的家庭教育則是以個人為本位，認為孩子是獨立的個體。因此，在西方家庭教育中，家長更加注重尊重孩子，鼓勵孩子進行自主選擇，重在鍛煉孩子的獨立自主能力。在孩子的學習過程中，更加注重培養孩子獨立思考的能力，從而達到讓孩子“成人”的目的。
在這部電影中，中西家庭教育的目標有明顯區別。娜塔莉和皮皮玩捉迷藏的游戲，為了贏得游戲，皮皮竟然藏在垃圾桶中。娜塔莉認輸后，皮皮開心地大喊“我贏了，我贏了”！但是，媽媽看到后卻非常生氣，并且怒斥娜塔莉，“你要做垃圾行，我女兒是公主”！簡單的一句話，卻道明了中西家庭教育的根本區別。作為西式教育的代表，娜塔莉熱情獨立，即使皮皮媽說她是“乞丐”，她也很開心的說自己是個“好乞丐”，可以身無分文在荷蘭呆上兩天，有較強的獨立生活能力。相反，皮皮媽媽對孩子的教育就只在于學業，以“移民”為終極目標，旨在讓孩子有個美好的未來，最終實現她的“公主夢”。
（二）家庭教育方法
據研究，家庭可以根據父母與子女的關系分為“權威型家庭”和“平等型家庭”。顯而易見，中國家庭屬于前者，重視服從和權威。在中國家庭中，家長擁有絕對的權威，經常在家庭教育中使用諸如此類的語言，如“不行”“不可以”等等，嚴重忽視了孩子獨立意識的培養。孩子要守規矩，愛學習，很少有自主選擇的機會和權力，父母是家庭的主導，會代替孩子做出選擇和決定。因此，中國家庭教育環境相對比較刻板，受父母教育觀念影響極大。西方家庭則屬于后者，重視尊重和平等。在孩子的教育過程中，家長多會采用民主和開放的方式，追求家長和孩子之間的對等關系，尊重孩子，把孩子看作是獨立的個體，鼓勵孩子勇敢嘗試，培養孩子的自信心和獨立意識，家庭環境較為寬松，以孩子的意愿為家庭教育導向。
在這部電影中，皮皮的媽媽不僅嚴格要求皮皮，而且也給娜塔莉立下了規矩，同時以中國的諺語“不立規矩，不成方圓”來要求娜塔莉遵循以下規定：第一，洗澡不能超過15分鐘；第二，衣服穿得整齊一些；第三，用完衛生間要打掃干凈；第四，內衣外衣不能混著洗，內衣自己手洗；第五，房間不能亂，要把衣服放在衣柜里；第六，皮皮有自己的專用工具和食物：筷子用完后要用開水燙，過濾網用來過濾骨頭和魚湯，使用一次性手套去掉食物里的骨頭和刺，硬的食物要磨碎。皮皮吃的是無公害的有機水果和蔬菜。吃水果要削皮，必要的時候還要用開水燙燙；第七，皮皮的作息時間也有明確的規定：每天下午5點鐘彈鋼琴40分鐘，練完琴后學英語。每天晚上9點鐘睡覺，不可以看電視；第八，不能帶皮皮出去，因為外面有很多的陌生人。可以說，中國的家庭教育方式在電影中表現的惟妙惟肖。皮皮媽媽總是告訴皮皮和娜塔莉，什么事情可以做，什么事情不允許做，要求他們“我怎么說，你怎么做”。每當孩子或娜塔莉提出質疑時，皮皮媽媽總強調一個詞“規矩”，或者就是一個更簡單的回復，“不可以”！由此可見，中國家庭教育中父母的權威不容質疑，孩子嚴重缺乏獨立自主意識。
然而，在娜塔莉和皮皮單獨相處時，卻有著完全不同的教育方法。她沒有把皮皮看做是一個孩子，而是把她看做是一個獨立的個體，追求與她之間的平等交往。在皮皮哭鬧要媽媽的時候，娜塔莉沒有像中國家長一樣哄孩子，而是跟她玩游戲，教會她生活和交往的基本原則。帶皮皮出去玩，娜塔莉也不像中國家長一樣，幫孩子做好所有的事情。她要求皮皮自己攜帶水壺，帶她去乘坐地鐵，即使學習英語，也是用非常輕松愉悅的方式，在情景教學中教會皮皮說英語。甚至，皮皮走丟的時候，正是娜塔莉曾經教過皮皮如何辨別警察，才讓皮皮找到了家。在西方國家，家庭的大部分將通過引導的方式教育孩子。父母不會把自己的想法強加到孩子身上，反而是告訴孩子事實，讓他們了解并作出判斷。正如娜塔利一樣，雖然她的家庭生活條件很不好，媽媽在她年幼時就去世，還經常受到后媽的欺負，但是她有較強的獨立生活能力，樂觀向上。
二、原因分析
（一）中西傳統思想差異
中西家庭教育的差異可以追溯到傳統觀念的差異。中國文化源遠流長，長期以來受到儒教、道教和佛家思想的影響，所以中國人重視學業，忽視了其他方面的全面發展[2]。在學校，我們應該尊重教師，強調學生應該遵守所有的規則。在家里，家長的權威是一種普遍現象。西方國家大多以人本主義教育思想為出發點，注重理性，重在培養一個健康的人，一個有主動性和創造性的人。在學校里，教師就像是顧問，無論在課堂或課下，老師和學生都是平等的。同樣，在家庭里，父母把孩子作為一個獨立的實體，相互尊重，尋求平等。
在這部電影中，中西傳統思想的差異在一開始就有所表現。當皮皮爸爸第一次見到娜塔莉時，他被一個熱情的擁抱和無數個親吻給嚇到了。皮皮媽媽對此的回應就是：“我們這兒不興這個。”在中國傳統思想觀念中，親吻只適合情侶或夫妻。中國人信奉男女授受不親，直到現在，很多人也會避免單獨和異性相處，避免肢體接觸。但是在西方很多國家，親吻只是一種問候的方式，沒有其他含義。由此可見，中西傳統思想截然不同，這自然而然就導致了中西文化差異，進而形成中西家庭教育差異。
（二）中西價值觀差異
價值觀是文化中最深層的一部分，它支配著人們的信念、態度和行動。中西文化是兩種不同的文化體系，在個人和群體的關系方面，中國思想家偏重于群體秩序中的個人，講“人倫”；西方思想家偏重于個人組成的群體，尊“個性”。前者從群體的尊卑秩序講個人，后者從個人利益講群體[3]。也就是說，西方人相信個人主義，強調的是自我和個人的成就，與集體、社會的關系松散，相互依賴程度弱；而中國人更強調集體主義，強調社區或集體的和諧，與集體、社會聯系緊密，相互依賴度強。正是由于個人主義和集體主義價值觀的差異，中西家庭教育才有著截然不同的目的和方法。
在這部電影中，“孔融讓梨”的故事就是一個典型代表。當皮皮一家人吃飯時，皮皮爸爸給皮皮出了一道題，“從前有一個小孩，他面前擺了一大堆梨，有大有小，你猜他會拿哪個吃？”皮皮毫不猶豫的回答，“孔融把大的讓給別人吃啦！”為此皮皮爸爸還表揚了皮皮，但是娜塔莉卻說“自己喜歡給別人，為什么？”雖然皮皮媽媽告訴娜塔莉這個在中國人盡皆知的道理“孔融讓梨是中國人的美德”，但是娜塔莉卻對此不大理解，認為“最好的要留給自己。吃好的，臉漂亮，聰明，得到機會”，看到這里，我們不難理解中西價值觀的差異對家庭教育帶來的影響。
三、對中國家庭教育的啟示
（一）避免過度保護，培養孩子的獨立性
在中國，最常見的就是皮皮媽媽一類的家長。她們對孩子無微不至，全方位地愛護孩子，無論是生活上還是學習上，都無一例外。但是，這種過度保護式教育的結果就是孩子自理能力較差。影片中的皮皮由于缺乏基本的生活自理能力，5歲還不會自己吐魚刺，結果喉嚨被卡，緊急送往醫院。因此，在今后的家庭教育中，中國的父母應該把孩子作為一個獨立的個體平等對待，尊重孩子的想法和選擇，給予更多的鼓勵和肯定，在加強監管的同時注重培養孩子的獨立性。同時，家長要加強與孩子的情感交流，經常傾聽孩子的想法和意見，培養孩子解決問題的能力，引導他們明辨是非。
（二）改變教育方法
中國的素質教育應該從家庭教育開始。學校和家庭一起為孩子們提供一些實踐的機會。同時，鼓勵孩子們培養興趣和愛好，關注和提高孩子的綜合素質能力。父母也應該考慮孩子自身情況，提出合理的目標和方向，使他們的家庭教育能適應孩子的年齡和智力水平。同時，父母也應該改變對孩子的評價標準。不要強迫孩子沒日沒夜地學習，而要注重培養孩子良好的學習習慣。
在中國，很多家長望子成龍，望女成鳳，希望自己的孩子可以成為一個偉人。為了達到這個目的，強迫孩子學習，參加各種各樣的培訓班，但是他們卻忽視了孩子能力的培養和孩子的意愿。這就是現今中國家庭教育方式的不合理之處。在這部電影中，皮皮媽為皮皮安排好一切，包括她的生活和未來。父母的希望沒有錯，但是所有這些都需要以正確的方式進行。
總之，中國的家庭教育方式亟待改變。父母應該把孩子作為一個獨立的個體，不是老一代人的希望。只有這樣，中國的家庭教育才能有很大的進步和提高。
由于中西方的傳統思想和文化價值觀存在很大的差異，中西家庭教育的目標和方法也大為不同。本文以電影《洋妞到我家》為題材，從家庭教育觀的角度，對比分析中西家庭教育差異，旨在找出原因，取其精華，棄其糟粕，進一步改善中國的家庭教育，促進社會進步。
參考文獻：
〔1〕.2015春節團拜會上講話，2015-2-17.
