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第1篇

關(guān)鍵詞：中國(guó)早期；儀式生活；舞蹈藝術(shù)

舞蹈是一門(mén)古老的身體語(yǔ)言藝術(shù)，具有悠久的傳統(tǒng)。從其產(chǎn)生看，其產(chǎn)生在尚沒(méi)有文字的遠(yuǎn)古時(shí)代，是伴隨先民圖騰崇拜和祭祀活動(dòng)的需要而產(chǎn)生的。早期舞蹈往往在祭祀性場(chǎng)合表演，成為先民祭告神靈、傳達(dá)神意、表達(dá)情感的一種重要方式。現(xiàn)存各民族民間舞蹈中，有許多舞蹈就具有濃厚的原始宗教色彩和極強(qiáng)的儀式性特點(diǎn)，這是各民族早期思維方式和生存方式在舞蹈中的遺存。隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，舞蹈的社會(huì)功能和文化性質(zhì)也不斷地發(fā)生變化，成為一種具有極強(qiáng)審美價(jià)值的欣賞性藝術(shù)，具有娛樂(lè)、表演、抒情等多種藝術(shù)特性，但是這些特性都是從舞蹈最早存在的儀式性中漸漸衍生出來(lái)的。在這一意義上，可以說(shuō)舞蹈的根本屬性是儀式性。

一、何謂儀式

郭于華在其《儀式與社會(huì)變遷》一書(shū)中說(shuō)：“儀式，通常是指具有象征性、表演性特征的由文化傳統(tǒng)所規(guī)定的一整套行為方式。它可以是神圣的，也可以是凡俗的活動(dòng)。這類活動(dòng)經(jīng)常被功能性地解釋為在特定群體或文化中溝通（人與神之間、人與人之間）、過(guò)度（社會(huì)類別的、地域的、生命周期的）、強(qiáng)化秩序及整合社會(huì)的方式。”紀(jì)蘭慰認(rèn)為“儀式就是通過(guò)一定的時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、形式再現(xiàn)社會(huì)習(xí)俗（生活）的一個(gè)過(guò)程；通過(guò)歲歲重復(fù)、交替的程式化、制度化的儀式行為，實(shí)現(xiàn)某一時(shí)刻儀式所意味著的一切。”前者主要從儀式的社會(huì)功能角度對(duì)其進(jìn)行定義的，后者主要從儀式的過(guò)程性角度定義的。雖然側(cè)重點(diǎn)不同，但皆揭示了儀式的基本內(nèi)涵，即儀式的程式化、制度性和象征性。《說(shuō)文》曰：“儀，度也。從人，義聲。”墨子·天志》：“置此以為法，立此以為儀，將以量天下之王公大人、卿大夫之仁與不仁譬之猶分黑白也。”又《說(shuō)文》曰：“式，法也，從工，弋聲。”《詩(shī)·大雅·下武》“成王之孚，下土之式。”毛傳：“式，法也。”可見(jiàn)，“儀”和“式”的本義皆是法度、準(zhǔn)則、規(guī)矩的意思。中國(guó)古代“禮儀”連稱，其實(shí)就是指各種禮俗儀式，這是古代早期儀式的主要內(nèi)涵。儀式行為者往往通過(guò)姿勢(shì)、舞蹈、吟唱、演奏等表演性活動(dòng)和對(duì)象、場(chǎng)景等實(shí)物性安排營(yíng)造一個(gè)有意義的儀式情境，并從這種情境中重溫和體驗(yàn)這些意義帶給他們的心靈慰藉和精神需求。因此，一個(gè)儀式，就是一個(gè)充滿意義的世界，是一個(gè)用感性手段作為意義符號(hào)的象征體系。所以，象征人類學(xué)家特納認(rèn)為，和動(dòng)物的儀式化相比，人類儀式的原理是象征性的，儀式中的象征符號(hào)具有組合和重組的類似語(yǔ)言的能力，儀式就是“一個(gè)符號(hào)的聚合體。”儀式符號(hào)大致有：(1)語(yǔ)言形式的符號(hào)，如頌辭、詩(shī)文、韻白、咒語(yǔ)以及歌詞等；(2)物件形式的符號(hào)，如道具、服飾、用品、繪畫(huà)、塑像、樂(lè)器等；(3)行為形式的符號(hào)，如行動(dòng)、姿勢(shì)、手勢(shì)、舞蹈、歌唱行為、演奏行為以及儀式角色的扮演等；(4)聲音形式的符號(hào)，如呼叫聲、吶喊聲、吟誦聲、歌唱聲、響器敲擊聲、舞蹈節(jié)奏聲、音樂(lè)演奏聲等。可見(jiàn)，舞蹈是儀式符號(hào)中比較重要的一種，它既可充當(dāng)行為形式符號(hào)，還可充當(dāng)聲音形式的符號(hào)。

二、先秦儀式的文化內(nèi)涵與社會(huì)生活

中國(guó)上古時(shí)期的各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是以禮俗儀式為核心展開(kāi)的。“禮”之本義乃指祭神之器，而后引用為祭神的宗教儀式，再而后才泛指人類社會(huì)日常生活中的各種行為儀式。《說(shuō)文解字·示部》：“禮，履也，所以事神致福也。從示從豊。”所謂“豊”，《說(shuō)文》曰：“行禮之器，從豆，象形。”可見(jiàn)，禮是淵源于上古巫祝事神活動(dòng)的。孔子曰：“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也。"（《左傳·隱公十一年》引）可見(jiàn)，禮俗儀式在早期社會(huì)生活中的重要作用。歷代王朝建國(guó)之初最重大的文化舉措莫過(guò)于制禮作樂(lè)，也說(shuō)明禮樂(lè)在古代政治文化中的重要性。從本質(zhì)上說(shuō)，禮是為了從自我約束的層面讓人們?nèi)プ杂X(jué)遵守社會(huì)道德，從制度的層面來(lái)維護(hù)社會(huì)等級(jí)。而禮的外在形式則是儀式，即通過(guò)各種儀式行為和過(guò)程規(guī)范社會(huì)的各種秩序，再現(xiàn)禮的精神內(nèi)核。祭天祭祖、歲時(shí)祭典和其他政治儀式?jīng)Q定著國(guó)家的政治秩序；禮儀中的等級(jí)規(guī)則決定了集體內(nèi)部的交往秩序；生老病死，婚喪嫁娶儀式及其他各種人生禮儀和節(jié)日慶典儀式?jīng)Q定著人們的生活秩序；春祈秋報(bào)及其相關(guān)節(jié)候性祭典與各類生產(chǎn)儀式，構(gòu)成了農(nóng)業(yè)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)秩序。由此可見(jiàn)，儀式是上古時(shí)期生產(chǎn)生活各領(lǐng)域的中介環(huán)節(jié)，也是社會(huì)秩序的表征性符號(hào)和文化事項(xiàng)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。它表征著上古時(shí)期整個(gè)社會(huì)生活和文化生活的節(jié)奏。儀式在社會(huì)生活中的功能，一方面，體現(xiàn)為儀式使生產(chǎn)生活的各方面有秩序地開(kāi)展；另一方面，儀式還承載著集體意識(shí)如生命觀、死亡觀、倫理觀、禁忌觀等民族文化的深層心理內(nèi)涵。三、中國(guó)早期的儀式及其類型

意大利學(xué)者維柯《新科學(xué)》認(rèn)為每個(gè)民族的誕生和發(fā)展中大致經(jīng)歷了互為銜接的三個(gè)時(shí)代，即神的時(shí)代、英雄時(shí)代、人的時(shí)代，我國(guó)早期先民的認(rèn)知觀念和儀式活動(dòng)也可從維柯所分的這三個(gè)時(shí)代進(jìn)行分析。

所謂神的時(shí)代即人類的史前社會(huì)。從現(xiàn)存文獻(xiàn)記載和考古學(xué)成果證明，中國(guó)早期的儀式活動(dòng)可以追溯到舊石器時(shí)代的山頂洞人。山頂洞人已經(jīng)有鬼魂崇拜觀念和與此相關(guān)的喪葬巫術(shù)儀式，新石器的仰韶時(shí)代已經(jīng)有社祭的考古遺存，龍山時(shí)代已經(jīng)有祭祖的考古遺存。夏朝之前的顓頊、堯、舜、禹等方國(guó)時(shí)期，從大量而成套的祭祀儀器的出土可見(jiàn)，此期已經(jīng)形成了一定規(guī)模的祭祀禮儀。這些禮儀是原始宗教的產(chǎn)物，是在先民自然崇拜、圖騰崇拜以及祖先崇拜等原始的支配下進(jìn)行的。早期先民對(duì)這些看不見(jiàn)的力量或以臣服與膜拜的方式進(jìn)行祭祀，或借助某種神力進(jìn)行干預(yù)、制服以達(dá)到目的，于是產(chǎn)生了巫術(shù)思維和巫術(shù)儀式。

所謂英雄時(shí)代即夏商時(shí)期。這時(shí)候的祭祀儀式是圍繞英雄崇拜和祖先崇拜進(jìn)行的。夏禹治理水患當(dāng)為中華民族英雄崇拜觀念最早的表現(xiàn)。他死后被奉為社神，人們制禮作樂(lè)歌頌其功德，《大夏》樂(lè)舞就是為祭祀夏禹而作的。當(dāng)然，大禹還具有祖靈的性質(zhì)。商代祖先崇拜觀念占據(jù)主導(dǎo)，現(xiàn)存甲骨卜辭中有相當(dāng)數(shù)量是商人祭祀鬼神的記錄。《禮記·表記》曰：“殷人尊神，率民以事神。”殷人所尊之神，除自然神、英雄神以外，還主要是祖先神。甲骨文中“帝”、“上帝”等字樣，不是后來(lái)抽象意義上的帝，而與“祖”的意義是相同的。《大濩》樂(lè)舞就是表彰商湯滅夏之功的祭祀儀式樂(lè)舞。

所謂人的時(shí)代，即西周及以后的祖神分離和以德配天的祭祀儀式。西周重人事而輕神事。其宗族崇拜觀念強(qiáng)調(diào)道德教化和政治秩序，傾向于人事和倫理的經(jīng)營(yíng)。其祭祀儀式無(wú)論祭祖還是祭天，都有意識(shí)突出禮儀制度的性質(zhì)，其《大武》、《大象》樂(lè)舞，是這種觀念在意識(shí)音樂(lè)中的體現(xiàn)。

以上勾勒了中國(guó)古代早期儀式發(fā)展的基本面貌和特點(diǎn)。下文對(duì)中國(guó)早期的儀式類型作簡(jiǎn)要勾勒。

1、巫術(shù)儀式

巫術(shù)是人類童年時(shí)期，對(duì)人自身和人以外的自然的認(rèn)識(shí)還處于蒙昧狀態(tài)時(shí)對(duì)神秘的異己力量有所感受和體驗(yàn)的時(shí)候，自然產(chǎn)生的言辭和行為，并使其固定化的結(jié)果。原始時(shí)代的人們相信人與自然存在著的某些神秘聯(lián)系的觀念，幻想人可以通過(guò)某種特殊的方式影響自然和他人，于是產(chǎn)生了巫術(shù)。巫術(shù)儀式一般包括巫術(shù)行為和與此相關(guān)的一整套巫術(shù)觀念。通常形式是通過(guò)一定的儀式表演來(lái)利用和操縱某種對(duì)象影響人類生活或自然界的事件，以滿足一定的目的。巫術(shù)的儀式表演常常采取象征性的歌舞形式，并使用某種據(jù)認(rèn)為賦有巫術(shù)魔力的實(shí)物和咒語(yǔ)。中國(guó)大約在舊石器時(shí)代晚期，隨著氏族社會(huì)圖騰崇拜的出現(xiàn)，也出現(xiàn)了相關(guān)的神話和巫術(shù)。中國(guó)早期巫術(shù)涉及古人社會(huì)生活的各方面。除個(gè)體巫術(shù)外，還有公共巫術(shù)，如禳災(zāi)巫術(shù)有《山海經(jīng)》中的驅(qū)旱魃巫術(shù)，《呂氏春秋》中的湯禱桑林的止旱求雨巫術(shù)；順祝巫術(shù)有《呂氏春秋》祈求農(nóng)業(yè)豐收的“葛天氏之樂(lè)”；詛咒巫術(shù)有《尚書(shū)·牧誓》中的克敵巫術(shù)等。2、占卜儀式

占卜儀式起源于原始范疇中的前兆迷信。史前的先民們相信事物發(fā)展的趨勢(shì)與一些特定的事象諸如氣候、天象、夢(mèng)境、卜兆等出現(xiàn)之間存在必然的聯(lián)系。這樣便產(chǎn)生了根據(jù)特定事象推知事情結(jié)果的占卜儀式。主要有龜卜、筮占、謠占、夢(mèng)占等儀式。《史記·龜策列傳》曰：“聞古五帝三王，發(fā)動(dòng)舉事，必先決蓍龜。……自三代之興，各據(jù)禎祥：涂山之兆從，而夏啟世；飛燕之卜順，故殷興；百谷之筮吉，故周王。”《禮記·表記》曰：“昔三代明王皆事天地之神明，無(wú)非卜筮之用。”西南各少數(shù)民族現(xiàn)在還保留著一些古老而原始的占卜儀式。如藏族、云南羌族、四川彝族、貴州苗族、湘西土家族等皆有各種占卜儀式。

3、祭祀儀式

史前社會(huì)的祭祀儀式種類繁多，說(shuō)明祭祀儀式在中國(guó)早期社會(huì)生活中的重要地位。祭祀儀式中最古老也是最重要的儀式當(dāng)屬蠟祭、社祭與祖祭。張光直先生認(rèn)為：“仰韶時(shí)期農(nóng)村里最要緊的儀式是祈豐收，拜土地；在他們儀式用的器皿上畫(huà)幾個(gè)象征繁殖力的女子性器的紋樣，正說(shuō)明我們祖先祭祀時(shí)的虔誠(chéng)，并吐露作為這片誠(chéng)心之原動(dòng)力的耕作生活之艱苦。這就是后來(lái)的蠟祭。所祭之神有八種，又稱八蠟，是在十二月時(shí)索求四方百物之神而祭之，以求得農(nóng)業(yè)豐收。社祭是對(duì)社神的崇拜儀式，源于史前時(shí)期對(duì)土地的崇拜，后來(lái)演變?yōu)槿烁窕耐恋厣耢`崇拜。而且，社神具有自然神、農(nóng)業(yè)神與部族神混合的特征。祭祖儀式最早可能在龍山期新石器時(shí)代就產(chǎn)生了。在仰韶村（龍山時(shí)期）出土的陶祖，很象一尊男性性器模型，據(jù)張光直先生推斷，這是中國(guó)史上拜“祖”的最早實(shí)證。他認(rèn)為：“中國(guó)古代的‘祖’字，本來(lái)是個(gè)性器的圖畫(huà)，亦即祖先牌位的原形。

4、儺儀式

“儺”據(jù)說(shuō)產(chǎn)生于黃帝時(shí)，儺祭開(kāi)始時(shí)只限于宮廷，謂“大儺”、“國(guó)儺”。逐漸遍及于鄉(xiāng)村，謂“鄉(xiāng)人儺”。殷商時(shí)起就可見(jiàn)此宗教儀式，周代舉行最為盛大。傳說(shuō)方相氏可以驅(qū)鬼逐疫，最遲在漢代，驅(qū)儺已與蠟祭發(fā)生聯(lián)系，在蠟祭前一日，宮廷中要舉行大儺。《后漢書(shū)·禮儀志》對(duì)此有比較詳細(xì)的記載。舉行儺祭時(shí)，巫師就要裝扮成方相氏，身上穿著熊皮，頭戴留有四只眼睛的面具，一邊開(kāi)路，一邊喊:“儺!”率領(lǐng)十二個(gè)戴著面具、裝扮成各種野獸的人--戴面具所具有的戲劇性已為人們所公認(rèn)，后跟一百多個(gè)扎紅頭巾、穿黑衣服、手執(zhí)撥浪鼓的少年兒童，到宮室、房舍、各處跳躍、呼喊，并合唱祭歌《趕鬼歌》以驅(qū)逐“疫鬼”，最后，把鬼趕到河里，把火炬丟進(jìn)水里，表示鬼全部被河水逐走了——人們歌唱、舞蹈、打斗，場(chǎng)面甚為壯觀，也極其富于戲劇性。據(jù)《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》記載，每逢年三十孔子老家舉行儺祭儀式時(shí)，孔子就“朝服而立阼階，觀鄉(xiāng)人儺”。

5、人生儀式

人生是人的一生從一個(gè)階段過(guò)度到另一階段的重要標(biāo)志，通過(guò)儀式強(qiáng)化人生轉(zhuǎn)折時(shí)期的標(biāo)志，表明先民對(duì)人生的獨(dú)特理解和對(duì)生命的珍愛(ài)。有誕生儀式、冠禮、葬禮等。其中，冠禮最重要。冠禮源于氏族社會(huì)的“成丁禮”或“入社式”。

以上僅簡(jiǎn)要羅列了中國(guó)早期社會(huì)儀式生活的發(fā)展演進(jìn)和最為重要的幾類儀式生活。

可見(jiàn)，上述儀式內(nèi)容已經(jīng)涉及到早期先民生活的方方面面。不僅體現(xiàn)了先民的生活內(nèi)容，也反映了先民的思維觀念，而這些儀式大多數(shù)都要借助樂(lè)舞的形式進(jìn)行。從這個(gè)意義上可以說(shuō)舞蹈藝術(shù)是伴隨著早期先民的各種儀式而產(chǎn)生的藝術(shù)形式，其直接目的是為先民的儀式活動(dòng)服務(wù)的，也是整套儀式活動(dòng)的不可分割的重要部分。正如張本楠先生所說(shuō)：“原始宗教儀式的進(jìn)行過(guò)程就是原始舞蹈的創(chuàng)作和表演過(guò)程，原始宗教儀式的發(fā)展歷史就是原始舞蹈的發(fā)展歷史。無(wú)妨說(shuō)，原始舞蹈就是宗教儀式。”

參考文獻(xiàn)：

郭于華：《儀式與社會(huì)變遷》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年版。

紀(jì)蘭慰：《論民俗舞蹈的儀式》，民族藝術(shù)研究1999年版。

薛藝兵：《儀式音樂(lè)的符號(hào)特征》，中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2003年第2期。

《維柯·新科學(xué)》朱光潛譯，人民文學(xué)出版社1997年版，第17頁(yè)。

張光直：《仰韶文化的巫覡資料》、《中國(guó)考古學(xué)論文集》，三聯(lián)書(shū)店1999年版。

第2篇

【關(guān)鍵詞】大理市；體育舞蹈；發(fā)展現(xiàn)狀

0 前言

體育舞蹈是隨著社會(huì)與藝術(shù)的發(fā)展而進(jìn)步的，我國(guó)體育舞蹈經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展歷程，但是與其他國(guó)家相比技術(shù)水平還是略顯遜色。體育舞蹈起源于英國(guó)，自1986年傳入我國(guó)之后，以它特有的魅力傳遍全國(guó)，不少體育愛(ài)好者與藝術(shù)愛(ài)好者都被深深吸引。為了促進(jìn)大理市體育舞蹈的開(kāi)展，對(duì)大理市體育舞蹈的現(xiàn)狀較全面的分析，從中找出影響該項(xiàng)目的主要因素并提出有效的措施與理論依據(jù)，為大理市的體育舞蹈發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

體育舞蹈

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

以中文體育核心期刊、排球教材、體育舞蹈專著、歷年各體育院校博碩論文為主要參考文獻(xiàn)，為文章的論述提供理論前提和依據(jù)。

1.2.2 專家訪談法

對(duì)體育舞蹈教練、專家學(xué)者、等進(jìn)行訪談，了解他們對(duì)體育舞蹈發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展對(duì)策的看法。

1.2.3 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法

對(duì)調(diào)查的有關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)理統(tǒng)計(jì)，并對(duì)統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，以得出的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)本文的論證支持。

1.2.4 問(wèn)卷調(diào)查法

此問(wèn)卷的整個(gè)發(fā)放是在大理市2個(gè)體育舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和大理大學(xué)進(jìn)行發(fā)放，共發(fā)放100份，回收問(wèn)卷 100 份，有效問(wèn)卷 100份，回收率 100%，有效問(wèn)卷 100%。已符合了統(tǒng)計(jì)學(xué)要求。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 我國(guó)體育舞蹈開(kāi)展現(xiàn)狀

體育舞蹈這幾年來(lái)對(duì)社區(qū)體育文化開(kāi)展一直是主角，研究者開(kāi)始關(guān)注社區(qū)體育舞蹈的發(fā)展。袁晟慧在研究結(jié)論中表明：在社區(qū)的健身活動(dòng)中，體育舞蹈已成為居民選擇的主要項(xiàng)目之一。自北京舞蹈學(xué)院開(kāi)設(shè)國(guó)標(biāo)舞（體育舞蹈）專業(yè)至今，開(kāi)設(shè)了體育舞蹈專業(yè)的高校已經(jīng)超過(guò) 100 所，全國(guó)有超過(guò)半數(shù)的高校開(kāi)設(shè)體育舞蹈的相關(guān)課程。體育舞蹈在高校的發(fā)展形勢(shì)一片大好，但一些研究者從體育舞蹈在高校可持續(xù)發(fā)展的角度也提出了一些見(jiàn)解。中的來(lái)說(shuō)我國(guó)體育舞蹈在高校當(dāng)中體育舞蹈已經(jīng)開(kāi)展的相當(dāng)豐富了。

2.2 大理市體育舞蹈開(kāi)展現(xiàn)狀

2.2.1 大理市體育舞蹈教師參加培訓(xùn)情況

體育舞蹈教師的培訓(xùn)次數(shù)反映了，教師在該項(xiàng)目技術(shù)與教學(xué)內(nèi)容的更新程度。根據(jù)調(diào)查我們得知，參加過(guò)體育舞蹈培訓(xùn)班的體育舞蹈教師占總數(shù)的40%，并且其中一半都是高校教師；在攻讀學(xué)位期間培訓(xùn)的教師占到15%。而從未參加過(guò)培訓(xùn)的教師占到45%.可見(jiàn)，經(jīng)過(guò)專業(yè)培訓(xùn)體育舞蹈教師大理市非常緊缺，呈現(xiàn)出大學(xué)教師居多。因此，建議除體育舞蹈協(xié)會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)培訓(xùn)班以為，大理市高校也開(kāi)設(shè)培訓(xùn)班，這些培訓(xùn)班不僅對(duì)在校學(xué)生與教師進(jìn)行培訓(xùn)，而且也對(duì)外培訓(xùn)，以便體育舞蹈的技術(shù)與教學(xué)內(nèi)容得以快速更新與發(fā)展。

2.2.2 大理市體育舞蹈場(chǎng)地現(xiàn)狀

體育舞蹈的開(kāi)展必須要有一定硬件設(shè)施支撐，如：場(chǎng)地、音響等設(shè)備，硬件設(shè)施是開(kāi)展體育舞蹈的物質(zhì)基礎(chǔ)。開(kāi)展體育舞蹈的教學(xué)必須有形體房、標(biāo)準(zhǔn)場(chǎng)、音響設(shè)備等。通過(guò)調(diào)查我們得知，2所培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和1所高校，沒(méi)有一塊標(biāo)準(zhǔn)的形體房，都是受到場(chǎng)地設(shè)施的影響，沒(méi)有固定的教學(xué)場(chǎng)所，不得不經(jīng)常改變教學(xué)地點(diǎn)，除場(chǎng)地外音響設(shè)備配備齊全，高校都是用多媒體與音響教學(xué)。由此可見(jiàn)大理市體育舞蹈開(kāi)展的物質(zhì)條件基本不能夠滿足，阻礙了體育舞蹈的發(fā)展。

2.2.3 大理市育舞蹈參與者參與動(dòng)機(jī)

參與動(dòng)機(jī)體現(xiàn)參與者對(duì)愛(ài)運(yùn)動(dòng)參與程度與理解程度。通過(guò)調(diào)查我們得知，強(qiáng)身健體是體育舞蹈參與者的主要?jiǎng)訖C(jī)，占70%排第一；塑造良好的體型，培養(yǎng)個(gè)人的氣質(zhì)排第二，占總25%，由此我們可以看出，體育舞蹈參與者主要目的是鍛煉身體為主，但是對(duì)于真正的對(duì)體育舞蹈技術(shù)與訓(xùn)練并不了解，也影響了體育舞蹈技術(shù)水平的提高。因此，加大體育舞蹈全面有深度的宣傳是有必要的，從中提高體育舞蹈的參與人口。

2.3 當(dāng)前大理市體育舞蹈發(fā)展面臨的影響因素

首先，大理市參加過(guò)體育舞蹈培訓(xùn)班的體育舞蹈教師占總數(shù)的40%，并且其中一半都是高校教師；在攻讀學(xué)位期間培訓(xùn)的教師占到15%。而從未參加過(guò)培訓(xùn)的教師占到45%，可見(jiàn)，經(jīng)過(guò)專業(yè)培訓(xùn)體育舞蹈教師大理市非常緊缺，呈現(xiàn)出大學(xué)教師居多。其次，目前大理市2所培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和1所高校，沒(méi)有一塊標(biāo)準(zhǔn)的形體房，都是受到場(chǎng)地設(shè)施的影響，沒(méi)有固定的教學(xué)場(chǎng)所，不得不經(jīng)常改變教學(xué)地點(diǎn)。

2.4 促進(jìn)大理市體育舞蹈的發(fā)展對(duì)策研究

2.4.1 提高體育舞蹈培訓(xùn)教師的專業(yè)能力

加快大理市體育舞蹈教師專業(yè)能力培養(yǎng)，首先對(duì)當(dāng)?shù)亟∩砘顒?dòng)點(diǎn)的骨干進(jìn)行定期培訓(xùn)，提高其業(yè)務(wù)能力和領(lǐng)導(dǎo)能力，做到持證上崗；其次充分發(fā)揮高校的資源優(yōu)勢(shì)，尤其是高校專業(yè)人才使用，同時(shí)利用專業(yè)教練員和體育舞蹈專業(yè)學(xué)生的業(yè)余時(shí)間進(jìn)行體育舞蹈健身活動(dòng)指導(dǎo)，以此彌補(bǔ)體育舞蹈健身教練員和指導(dǎo)員的不足。

2.4.2 合理利用體育舞蹈場(chǎng)地與設(shè)施

健身場(chǎng)地是健身的物質(zhì)基礎(chǔ)和基本條件，其直接影響著健身人群活動(dòng)的積極性和健身效果，相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)關(guān)注。政府部門(mén)加大體育舞蹈場(chǎng)地投資力度并且協(xié)調(diào)高校或者學(xué)校場(chǎng)地，利用當(dāng)?shù)刭Y源，也就是學(xué)校的專業(yè)場(chǎng)地與學(xué)校專業(yè)教師，這些教師在當(dāng)?shù)伢w育舞蹈領(lǐng)域知名度也比較高，讓體育舞蹈的場(chǎng)地與教師資源進(jìn)行合理的利用，更好的發(fā)展曲靖市少兒體育舞蹈。

3 結(jié)論

3.1 大理市經(jīng)過(guò)專業(yè)培訓(xùn)體育舞蹈教師大理市非常緊缺，呈現(xiàn)出大學(xué)教師居多。

3.2 大理市體育舞蹈參與者主要目的是鍛煉身體為主，但是對(duì)于真正的對(duì)體育舞蹈技術(shù)與訓(xùn)練并不了解。

3.3 大理市體育舞蹈2所培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和1所高校，沒(méi)有一塊標(biāo)準(zhǔn)的形體房，都是受到場(chǎng)地設(shè)施的影響，沒(méi)有固定的教學(xué)場(chǎng)所，不得不經(jīng)常改變教學(xué)地點(diǎn)，除場(chǎng)地外音響設(shè)備配備齊全，高校都是用多媒體與音響教學(xué)。

【參考文獻(xiàn)】

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第3篇

藝術(shù)學(xué)理論研究的路徑與指向

在學(xué)界有一個(gè)基本共識(shí)，就是對(duì)任何一種理論研究、一種學(xué)問(wèn)乃至一門(mén)學(xué)科，都認(rèn)為應(yīng)該是有特定的指向、依據(jù)特定的視角研究現(xiàn)象世界的特定方面，從中發(fā)現(xiàn)具有普遍意義的規(guī)律，抽象提升而形成概念、范疇及其邏輯體系。當(dāng)我們運(yùn)用這些已知的規(guī)律或范疇去探究未知世界時(shí)，它們便成了方法。由此可知，理論研究乃至一門(mén)學(xué)科的研究方向的確立，其規(guī)律、范疇與方法是對(duì)同一“智識(shí)”的不同認(rèn)知或不同表述;另一方面所謂研究、學(xué)問(wèn)、學(xué)科可以由兩種不同的路徑來(lái)完成，一是自上而下，一是自下而上。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)也是如此。很顯然，碩士生和博士生的研究方向，以及學(xué)位論文的選題也不例外。如上所述，藝術(shù)學(xué)理論研究應(yīng)該從高度抽象的藝術(shù)理論(即藝術(shù)學(xué)原理)出發(fā)，運(yùn)用藝術(shù)學(xué)所特有的范疇與方法研究具體的藝術(shù)現(xiàn)象，解決各藝術(shù)門(mén)類之間的具體問(wèn)題，這便是自上而下的研究路徑。我相信，藝術(shù)學(xué)理論也應(yīng)該像文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)那樣，有跨越各種藝術(shù)門(mén)類之上，具有高度抽象的藝術(shù)學(xué)理論的研究論文，也熱切希望我們的研究生能夠做出這樣的理論文章。然而，常識(shí)告訴我們，藝術(shù)的一般規(guī)律正是從藝術(shù)門(mén)類的特殊規(guī)律中抽繹出來(lái)的。沒(méi)有一種藝術(shù)的一般規(guī)律，可以脫離各種藝術(shù)門(mén)類而存在，因此從藝術(shù)門(mén)類研究中抽繹出的藝術(shù)學(xué)理論一般規(guī)律，這便是自下而上的研究路徑。從學(xué)理上看，自上而下與自下而上這兩種研究路徑是相輔相成的，相互間也是不可偏廢的。但是，鑒于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科在我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀，以及我們的研究生實(shí)際的知識(shí)積累與研究能力，我們又不能不對(duì)這兩種路徑作務(wù)實(shí)的考量。首先，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)清藝術(shù)學(xué)理論研究對(duì)象的特殊性，它與文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)的研究對(duì)象有顯著的不同。文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)屬下的各文學(xué)門(mén)類(如詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等)雖然同樣存在著形式的差異性和規(guī)律的特殊性，但它們都是以語(yǔ)言文字作為自己的物質(zhì)載體和表現(xiàn)手段，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)研究者作跨門(mén)類的、抽象的研究相對(duì)方便一些。而藝術(shù)學(xué)理論研究對(duì)象則大不同，不僅美術(shù)、設(shè)計(jì)等造型藝術(shù)門(mén)類之間存在著很大的差異，音樂(lè)、舞蹈、影視等表演藝術(shù)門(mén)類之間也存在著很大的差異，直至造型藝術(shù)門(mén)類與表演藝術(shù)門(mén)類之間更是存在著顯著的差異，對(duì)于研究者幾乎可以說(shuō)是隔行如隔山。這給藝術(shù)學(xué)理論研究進(jìn)行跨門(mén)類的、抽象的研究帶來(lái)了很大的困難。我想，西方的一些藝術(shù)學(xué)理論學(xué)者常常將自己的研究設(shè)定在某一領(lǐng)域也是依據(jù)其差異而定的，比如有選擇造型藝術(shù)門(mén)類范圍，或者說(shuō)設(shè)定在相鄰近的幾種藝術(shù)門(mén)類的范圍。也許就是出于這樣的考慮，專家們跨門(mén)類跨得太大，難免要說(shuō)外行話，鬧出大笑話。換言之，藝術(shù)學(xué)理論自上而下的研究選題，不僅需要有抽象思辨能力和對(duì)藝術(shù)學(xué)原理的把握，還需要具備既廣闊又深厚的藝術(shù)門(mén)類研究的積累，二者缺一不可。依此推論，沒(méi)有對(duì)各種藝術(shù)門(mén)類既深且博的研究，絕無(wú)可能做好高度抽象的藝術(shù)學(xué)理論研究。從現(xiàn)實(shí)狀況看，我們的大部分研究生，不僅碩士生很難有這樣的知識(shí)積累，博士生也很少有能這樣精通兩門(mén)或者更多藝術(shù)門(mén)類專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備。即便是我們的教師，在這方面的積累又能做到什么樣程度呢?再者來(lái)看看藝術(shù)學(xué)理論這一學(xué)科的研究現(xiàn)狀，尤其是它在我國(guó)的發(fā)展，也同樣制約著我們采取自上而下的研究路徑。在西方，現(xiàn)代意義的藝術(shù)學(xué)理論研究雖說(shuō)是建立于19世紀(jì)末，但始終是被當(dāng)作處于變幻流動(dòng)的學(xué)術(shù)研究，沒(méi)有真正進(jìn)入到高等教育的常態(tài)化教學(xué)體系。所以，它可以不斷出現(xiàn)新視角、新指向，產(chǎn)生新觀點(diǎn)、新方法，卻難以像文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)等其他學(xué)科那樣形成精密完備的、具有經(jīng)典意義與權(quán)威性的理論體系。西方藝術(shù)學(xué)早在20世紀(jì)40年代中后期傳入我國(guó)，但真正全面產(chǎn)生影響，以至在我國(guó)學(xué)界獲得認(rèn)同卻是在20世紀(jì)80年代中后期、90年代的事。而且，在我國(guó)又有一個(gè)特殊現(xiàn)象，就是藝術(shù)學(xué)學(xué)科設(shè)立在前，理論研究反而滯后。就是說(shuō)，我們已經(jīng)培養(yǎng)出一批又一批藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的碩士和博士研究生，也有一些學(xué)者在努力撰寫(xiě)這方面的理論著作，但由于學(xué)界至今對(duì)藝術(shù)學(xué)理論的基本理念、基本構(gòu)架、基本范疇還沒(méi)有形成較為明確的共識(shí)，甚至還在為“什么是藝術(shù)學(xué)”爭(zhēng)論不休，還在為藝術(shù)學(xué)學(xué)科究竟是不是一個(gè)“偽命題”存有疑慮，因而學(xué)界始終沒(méi)有能拿出一部普遍認(rèn)可的藝術(shù)學(xué)理論教材。在這樣的學(xué)術(shù)背景下，我們有什么理由一定要求研究生作自上而下的研究呢?因此，我認(rèn)為，現(xiàn)階段的自下而上的藝術(shù)學(xué)理論研究，絕不僅僅是由于個(gè)人能力或整體研究的不足而不得不采取的權(quán)宜之計(jì)，可以說(shuō)，這主要是一種務(wù)實(shí)的、有利于學(xué)科建設(shè)的長(zhǎng)久之計(jì)。當(dāng)然，我們不能要求藝術(shù)學(xué)理論研究者精通每一門(mén)藝術(shù)，但同時(shí)我們也無(wú)法相信，一個(gè)甚至連某一個(gè)藝術(shù)門(mén)類都不精通的人會(huì)成為真正的藝術(shù)學(xué)理論家。這種說(shuō)法可能會(huì)引起爭(zhēng)議，但在這里，我只是就共性而言，就事論事。事實(shí)上，倘若研究者不能根植于藝術(shù)門(mén)類的研究，甚至連研究對(duì)象的學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顩r、學(xué)術(shù)前沿都不了解，又如何去深入研究，揭示出規(guī)律性的問(wèn)題呢?同樣，對(duì)各藝術(shù)門(mén)類都只知道一點(diǎn)皮毛，不深入了解研究對(duì)象，就急于提升上去，描述一般性規(guī)律，猶如沙灘上造房，沒(méi)有不失敗的。我們的碩士生和博士生，包括我們教師在內(nèi)，如果能夠扎扎實(shí)實(shí)地以各種門(mén)類藝術(shù)的理論研究為基礎(chǔ)，從中抽繹出跨越各種藝術(shù)門(mén)類之上的藝術(shù)學(xué)理論，逐步形成高度抽象、較為完備的藝術(shù)學(xué)理論體系，這無(wú)疑是對(duì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)極有價(jià)值的貢獻(xiàn);也只有學(xué)科建設(shè)發(fā)展到這一階段，才能有真正屬于這個(gè)學(xué)科的自上而下的研究路徑。

藝術(shù)學(xué)理論與美學(xué)的區(qū)分

說(shuō)到這里，有必要談一談藝術(shù)學(xué)與美學(xué)的關(guān)系。因?yàn)椋囆g(shù)學(xué)理論偏重思辨、指向一般的特征，從表面上看與同樣以藝術(shù)為研究對(duì)象的美學(xué)(這里主要是指18世紀(jì)末以來(lái)又被稱為“藝術(shù)哲學(xué)”的美學(xué)概念)很近似，所以人們常常將二者混淆起來(lái)。現(xiàn)在有不少采取自上而下研究路徑的藝術(shù)學(xué)研究論文，實(shí)際上是不自覺(jué)地從美學(xué)立場(chǎng)出發(fā)的。我在這里不能不加以辨析。大家知道，藝術(shù)學(xué)創(chuàng)立之初，是因?yàn)槠鋾r(shí)對(duì)藝術(shù)做理論研究的任務(wù)主要由美學(xué)(藝術(shù)哲學(xué))承擔(dān)。然而，美學(xué)作為哲學(xué)的一個(gè)分支，它來(lái)自于對(duì)人的感性認(rèn)識(shí)的研究。藝術(shù)之美包括形的美、音的美、色彩之美，乃至風(fēng)格之美，固然也是美學(xué)的研究對(duì)象，與藝術(shù)學(xué)理論在研究對(duì)象上有一定的交叉重合，但由學(xué)科性質(zhì)所決定，美學(xué)對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象的哲學(xué)思考是指向人類的一般認(rèn)識(shí)規(guī)律的，與藝術(shù)學(xué)理論對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象的研究指向藝術(shù)創(chuàng)造的一般規(guī)律大相徑庭。由此，也決定了二者的著眼點(diǎn)、思維方法的不同。換句話說(shuō)，美學(xué)(藝術(shù)哲學(xué))是從美學(xué)本身的觀念原則出發(fā)評(píng)判藝術(shù)，它對(duì)藝術(shù)品的研究方法、所獲結(jié)論，與其把包括自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象在內(nèi)的一切美作為對(duì)象，并沒(méi)有根本的不同;美學(xué)的任務(wù)，是要揭示人類感性認(rèn)識(shí)的基本規(guī)律，揭示作為人類認(rèn)識(shí)“初級(jí)階段”或“低級(jí)形式”的審美活動(dòng)，有怎樣的獨(dú)立價(jià)值、特殊意義，以及如何發(fā)展與完善人類的感性認(rèn)識(shí)。這種以藝術(shù)作為典型性對(duì)象自上而下的美學(xué)研究，對(duì)于以往偏重理性認(rèn)識(shí)進(jìn)行研究的哲學(xué)，當(dāng)然是極為重要的補(bǔ)充，但對(duì)于藝術(shù)領(lǐng)域涉及的藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)來(lái)說(shuō)，卻顯得有點(diǎn)不著邊際，難免有隔靴搔癢之弊。美學(xué)家可以不精通藝術(shù)門(mén)類，藝術(shù)家也可以不懂美學(xué)(藝術(shù)哲學(xué))。正因?yàn)槿绱耍囆g(shù)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生便有了自己的存在空間。進(jìn)言之，與美學(xué)(藝術(shù)哲學(xué))不同，藝術(shù)學(xué)理論的研究不論是自下而上，還是自上而下，其指向必須是包括藝術(shù)起源、藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)作品、藝術(shù)發(fā)展規(guī)律等等在內(nèi)的藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。換言之，藝術(shù)學(xué)理論不僅以藝術(shù)作為研究對(duì)象與出發(fā)點(diǎn)，更把藝術(shù)作為自己研究的終極指向。費(fèi)德勒曾經(jīng)嚴(yán)辭批評(píng)美學(xué)對(duì)藝術(shù)的研究只是抓住了藝術(shù)表層的、部分的附加屬性，而無(wú)法深入研究藝術(shù)活動(dòng)內(nèi)層的本質(zhì)，這樣的研究對(duì)藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是有害的。因此，他在創(chuàng)建現(xiàn)代形式的藝術(shù)學(xué)的同時(shí)，努力與美學(xué)劃清界限、分道揚(yáng)鑣。用日本學(xué)者黑田鵬信的話說(shuō):“美學(xué)，把美做對(duì)象，是最穩(wěn)妥的事。倘使把藝術(shù)當(dāng)作對(duì)象，還是藝術(shù)學(xué)來(lái)得妥當(dāng)。”④由此可見(jiàn)，美學(xué)(藝術(shù)哲學(xué))理論體系再高深、再抽象、再完備，也不是今天的藝術(shù)學(xué)理論應(yīng)該直接拿來(lái)作為自上而下研究的邏輯起點(diǎn)的。如果我們?nèi)砸悦缹W(xué)(藝術(shù)哲學(xué))的立場(chǎng)來(lái)討論藝術(shù)學(xué)，那只能是走回老路，扼殺藝術(shù)學(xué)。了解這段歷史，認(rèn)清藝術(shù)學(xué)與美學(xué)(藝術(shù)哲學(xué))關(guān)系的目的性，是要提醒我們的研究生不要把藝術(shù)學(xué)理論的研究論文寫(xiě)成純粹的美學(xué)文章。藝術(shù)學(xué)理論研究偏重思辨、指向一般，唯有深刻的理論抽象與具有普遍意義的規(guī)律揭示，藝術(shù)學(xué)理論才有可能對(duì)藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)產(chǎn)生啟發(fā)、引領(lǐng)的作用;但它的抽象上升是有特定的范圍的，也就是說(shuō)，藝術(shù)學(xué)理論研究只能抽象上升到藝術(shù)一般，而不需要像美學(xué)(藝術(shù)哲學(xué))那樣指向認(rèn)識(shí)一般。由此，我想概括出以下幾點(diǎn)藝術(shù)學(xué)理論研究應(yīng)有的特征:1．藝術(shù)學(xué)理論論文應(yīng)立足于藝術(shù)本身并且以藝術(shù)活動(dòng)為終極指向，而不是泛泛地立足于哲學(xué)，并且以哲學(xué)認(rèn)識(shí)為終極指向;研究對(duì)象不是以藝術(shù)為典型的感性認(rèn)識(shí)，而是藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)本身。2．藝術(shù)學(xué)理論論文選題應(yīng)側(cè)重研究藝術(shù)創(chuàng)造者與藝術(shù)活動(dòng)之間的關(guān)系，研究藝術(shù)創(chuàng)造者如何從事藝術(shù)創(chuàng)造，其基本問(wèn)題是藝術(shù)創(chuàng)造者與藝術(shù)對(duì)象之間、與藝術(shù)創(chuàng)造之間的關(guān)系。3．藝術(shù)學(xué)理論論文主要是考察具體的藝術(shù)活動(dòng)，從各種門(mén)類藝術(shù)的理論研究中總結(jié)抽繹而來(lái)，所要揭示的應(yīng)是藝術(shù)活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律，或者藝術(shù)創(chuàng)造者觀照現(xiàn)實(shí)、從事藝術(shù)創(chuàng)造的一般規(guī)律，而不是從一般美學(xué)原則演繹而來(lái)，以主觀性原則對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象作一般的價(jià)值判斷。4．藝術(shù)學(xué)理論研究中的藝術(shù)主體可以是藝術(shù)接受者，但更主要指向藝術(shù)家，藝術(shù)創(chuàng)造可以涉及藝術(shù)審美，但主要指向藝術(shù)品的創(chuàng)造、傳播過(guò)程。5．藝術(shù)學(xué)理論論文的研究結(jié)論，不應(yīng)是給藝術(shù)家一些何為美與不美或者如何判別美與不美的抽象原則，而是必須對(duì)藝術(shù)家及其創(chuàng)作行為具有直接的引領(lǐng)作用。可以說(shuō)，是藝術(shù)家迫切需要的，對(duì)藝術(shù)活動(dòng)有指導(dǎo)、引領(lǐng)意義的研究命題，就是藝術(shù)學(xué)理論論文的好選題。如此說(shuō)來(lái)，對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論研究并不意味著我們絕對(duì)排斥借鑒美學(xué)的一些理論來(lái)研究藝術(shù)學(xué)。為什么我們可以借鑒其他各種學(xué)科的觀點(diǎn)或方法來(lái)研究藝術(shù)現(xiàn)象，卻獨(dú)獨(dú)不能借鑒美學(xué)的觀點(diǎn)或方法呢?當(dāng)然不是。藝術(shù)學(xué)研究可以從政治學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等各種學(xué)科獲取營(yíng)養(yǎng)和方法，當(dāng)然也可以從美學(xué)中獲取營(yíng)養(yǎng)和方法。我們反對(duì)的是，不知道藝術(shù)學(xué)與美學(xué)的分工，直接以美學(xué)原理來(lái)研究藝術(shù)，甚至以美學(xué)取代藝術(shù)學(xué)，以為這就是藝術(shù)學(xué)理論自上而下的研究路徑，結(jié)果一腳踩空，得出一些大而無(wú)當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。

藝術(shù)學(xué)理論研究

所謂廣度，是衡量涉獵藝術(shù)門(mén)類或多或寡、運(yùn)用方法或綜合或單一、研究結(jié)論或普適或?qū)ｉT(mén)的維度。所謂深度，則是衡量我們的研究無(wú)論抽象提升，還是深入挖掘，所能達(dá)到的透徹程度的一個(gè)維度。相對(duì)而言，廣度是一種橫向的研究視角，而深度則是一種縱向的研究視角。這兩種視角既有區(qū)別，也有聯(lián)系。例如，我們可以借鑒、運(yùn)用多種其他學(xué)科的范疇或方法來(lái)考察某一藝術(shù)現(xiàn)象。從跨學(xué)科的開(kāi)闊視野或方法的綜合運(yùn)用來(lái)看，這樣的研究是有廣度的。如果做得好，有助于人們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)、深入理解這一藝術(shù)現(xiàn)象，那么，這種研究的廣度也同時(shí)具有深度的體現(xiàn)。但如果對(duì)所運(yùn)用的各種范疇或方法缺少深刻的理解，對(duì)它們之間的內(nèi)在聯(lián)系缺少深層次把握，這樣的研究必然是雜蕪零碎的，既沒(méi)有深度，也不見(jiàn)廣度。同樣，我們可以用一種范疇或方法來(lái)考察多種藝術(shù)門(mén)類，從涉獵的范圍來(lái)看，這樣的研究是有廣度的;如果做得好，有助于人們從多種藝術(shù)現(xiàn)象中認(rèn)識(shí)藝術(shù)一般規(guī)律，它又體現(xiàn)出另一種深度。但如果不精通所涉獵的多種藝術(shù)門(mén)類，對(duì)它們的共同藝術(shù)規(guī)律缺少把握與抽繹能力，這樣的研究又只能是生搬硬套的，同樣是既沒(méi)有深度、也沒(méi)有廣度。此外，從揭示某一藝術(shù)現(xiàn)象所隱含的藝術(shù)規(guī)律中作舉一反三的研究，也可視為既有深度又有廣度;同樣，從綜合考察多種藝術(shù)現(xiàn)象所共有的藝術(shù)規(guī)律中作舉三證一的研究，也是既有廣度、又有深度的。但如果舉一而不能反三，其深度必然大打折扣;舉三而無(wú)法證一，其廣度也會(huì)受到質(zhì)疑。由此可見(jiàn)，藝術(shù)學(xué)理論的研究廣度與深度，存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。在這里，我想側(cè)重談?wù)勊囆g(shù)的內(nèi)部研究與外部研究的關(guān)系。從目前本學(xué)科研究狀況看，藝術(shù)學(xué)理論大致可以分為兩類:一是基于“藝術(shù)自律”的認(rèn)識(shí)，將藝術(shù)視為相對(duì)獨(dú)立、自成體系的藝術(shù)家特有的精神活動(dòng)，側(cè)重于藝術(shù)形式、藝術(shù)活動(dòng)自身規(guī)律的內(nèi)部研究;這樣的研究被稱為藝術(shù)形式分析。一是基于藝術(shù)是人類精神活動(dòng)整體的有機(jī)組成部分的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為藝術(shù)家及其藝術(shù)活動(dòng)始終處于人類社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、宗教、風(fēng)俗乃至技術(shù)的全面包圍與直接影響之中，努力揭示社會(huì)文化與藝術(shù)家及其藝術(shù)活動(dòng)的必然聯(lián)系;這樣的外部研究被稱為藝術(shù)文化學(xué)。據(jù)此來(lái)說(shuō)，無(wú)論藝術(shù)形式分析(內(nèi)部研究)還是藝術(shù)文化學(xué)(外部研究)，這兩類論文選題也都屬于藝術(shù)學(xué)理論研究的范疇，都是我們需要和歡迎的。至于藝術(shù)形式分析大多表現(xiàn)為對(duì)深度的追求，藝術(shù)文化學(xué)大多體現(xiàn)出研究的廣度，這也是可以理解的。但是，我們絕不能因此而錯(cuò)誤認(rèn)為，藝術(shù)形式分析方面的論文只應(yīng)追求深度而無(wú)須考慮廣度，或者藝術(shù)文化學(xué)方面的論文只需追求廣度而可以不考慮深度，那樣做，我們不可能有真正的深度或廣度。如前所述，在藝術(shù)學(xué)理論研究中，深度與廣度是緊密聯(lián)系、不可分割的。作為關(guān)于藝術(shù)的內(nèi)部研究，藝術(shù)形式分析既可以側(cè)重研究藝術(shù)一般，也可以重點(diǎn)考察藝術(shù)特殊;既可以從藝術(shù)一般出發(fā)而指向藝術(shù)特殊，也可以從藝術(shù)特殊出發(fā)而指向藝術(shù)一般。可見(jiàn)，它的廣度，可以表現(xiàn)為對(duì)多種門(mén)類藝術(shù)中存在的共性形式因素的綜合考察與比較研究，也可以是綜合運(yùn)用多種研究方法對(duì)某一藝術(shù)門(mén)類的某種形式的考察，甚至還可以表現(xiàn)為某一藝術(shù)門(mén)類某種形式的研究結(jié)論具有較為廣闊的藝術(shù)學(xué)意義。假設(shè)這樣的研究只限定在某一門(mén)類藝術(shù)的某種形式，只會(huì)運(yùn)用某一種方法作就事論事的研究，獲得的結(jié)論也僅僅局限于此而不具有藝術(shù)一般的意義，那么，它既沒(méi)有廣度，也不可能有藝術(shù)學(xué)理論意義上的深度。如果說(shuō)它有價(jià)值，充其量也只是藝術(shù)門(mén)類研究的價(jià)值。反過(guò)來(lái)看，假設(shè)藝術(shù)形式分析雖然橫跨幾種藝術(shù)門(mén)類，但考察的形式因素并不真正具有跨藝術(shù)門(mén)類的共性;運(yùn)用的研究方法雖然種類繁多，但研究者并沒(méi)有理解這些方法各自的功能、適用范圍以及它們之間的互補(bǔ)性;獲得的結(jié)論雖然抽象、具有一般意義，但超出藝術(shù)之外而指向其他學(xué)科，那么，雖然表面上看它有廣度，但不可能有藝術(shù)學(xué)理論意義上的深度，因而這種廣度也是虛假的。作為關(guān)于藝術(shù)的外部研究，藝術(shù)文化學(xué)同樣必須是廣度與深度的統(tǒng)一。其深度的體現(xiàn)，主要是研究者能夠深刻把握與透徹闡發(fā)社會(huì)文化(包括政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、宗教、習(xí)俗乃至技術(shù))對(duì)藝術(shù)家及其藝術(shù)活動(dòng)的影響作用。實(shí)際上，在社會(huì)文化諸因素和藝術(shù)家及其藝術(shù)活動(dòng)之間，存在著各種層面的聯(lián)系與種種發(fā)生作用的中介環(huán)節(jié)。假設(shè)這類研究不能揭示出其間真正的聯(lián)系，做實(shí)中介環(huán)節(jié)，也就是說(shuō)，如果藝術(shù)文化學(xué)研究缺少深度，便會(huì)造成兩張皮的現(xiàn)象，其廣度只能是虛假的。假設(shè)這類研究雖然揭示出社會(huì)文化諸因素和藝術(shù)家及其藝術(shù)活動(dòng)的聯(lián)系與種種中介環(huán)節(jié)，但只停留于表面，而未能深入到藝術(shù)形式內(nèi)部考察社會(huì)文化因素如何影響藝術(shù)家及其藝術(shù)活動(dòng)，或者所得的結(jié)論不是指向藝術(shù)，而是指向社會(huì)文化，那么，它既不見(jiàn)深度，也不具有藝術(shù)學(xué)理論意義的廣度。進(jìn)言之，藝術(shù)形式分析如果真正做到了研究深度與廣度的統(tǒng)一，常常會(huì)類似于藝術(shù)文化學(xué)研究。同樣，如果藝術(shù)文化學(xué)研究真正能夠深入，又常常與藝術(shù)形式分析有相似之處。換言之，藝術(shù)形式分析與藝術(shù)文化學(xué)這兩種研究?jī)H僅是各有側(cè)重，而不應(yīng)該絕對(duì)的對(duì)立起來(lái)。我們甚至可以這樣認(rèn)為，藝術(shù)形式分析如果能夠有效地引入藝術(shù)文化學(xué)的一些觀點(diǎn)與方法，便獲得了研究的廣度;藝術(shù)文化學(xué)如果能夠有效地進(jìn)入藝術(shù)形式分析的層面，便獲得了研究的深度———這兩種情況都是我們樂(lè)于見(jiàn)到的。

關(guān)于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生論文選題的基本意見(jiàn)

當(dāng)然，我的這一說(shuō)法和提倡也多為個(gè)人意見(jiàn)，是根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況而提出的，期待大家的討論。最后，我想補(bǔ)充談一下藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科之下的各類二級(jí)學(xué)科之間的關(guān)系，也就是我們碩士生和博士生所選擇的不同研究方向之間的關(guān)系。它對(duì)研究生學(xué)位論文選題也有直接的影響。我們知道，在藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科中，藝術(shù)理論側(cè)重研究藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)起源、藝術(shù)分類、藝術(shù)活動(dòng)(包括藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)形式)的基本范疇或基本規(guī)律等等。藝術(shù)史側(cè)重研究作為歷史現(xiàn)象的藝術(shù)家及其藝術(shù)活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展、演變的規(guī)律，可以包括中國(guó)的、外國(guó)的、古代的、現(xiàn)代的，又可切塊為藝術(shù)通史、藝術(shù)斷代史、藝術(shù)思想史、藝術(shù)風(fēng)格史、藝術(shù)類型史、藝術(shù)接受史、藝術(shù)傳播史、地域藝術(shù)史、民間藝術(shù)史、藝術(shù)考古等等。這是兩門(mén)最主要的藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論學(xué)科，也是目前藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生主要選擇的研究方向。作為應(yīng)用理論研究，藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)管理也可以涉及多方面領(lǐng)域，包括古代的、現(xiàn)代的，研究領(lǐng)域所涉的內(nèi)容也十分豐富。在史與論、基礎(chǔ)理論與應(yīng)用理論之間，我們不能只注意專業(yè)方向之間的差異性，而忽略它們的相互關(guān)系。否則，將它們孤立對(duì)待，只能作繭自縛，致使研究思路受到很多限制。再進(jìn)一步說(shuō)，如果我們僅著眼于二級(jí)學(xué)科之間的差別性，這些專業(yè)方向看起來(lái)很細(xì)碎、很繁雜，但實(shí)際上，它們是密切聯(lián)系的，是我們研究同一藝術(shù)問(wèn)題的不同觀照側(cè)面。同樣以藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)為對(duì)象，藝術(shù)理論側(cè)重于觀念體系、范疇體系、方法論體系的研究，雖然比較抽象，但卻是靠藝術(shù)史研究支撐的，是從藝術(shù)史研究中抽繹出來(lái)的。藝術(shù)史側(cè)重于對(duì)已經(jīng)發(fā)生的歷史現(xiàn)象的研究，從中揭示具有普遍意義的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，這樣的研究顯然也離不開(kāi)藝術(shù)學(xué)理論研究的支持。而藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)管理作為直接干預(yù)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)活動(dòng)的研究，更是以藝術(shù)理論與藝術(shù)史的把握為根據(jù)的。因此，一方面，我們應(yīng)該依據(jù)對(duì)藝術(shù)學(xué)理論研究與藝術(shù)門(mén)類研究的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，從總體上把握我們研究生學(xué)位論文命題的性質(zhì)，確保其屬于藝術(shù)學(xué)研究界域;另一方面，我們也必須認(rèn)清藝術(shù)學(xué)理論各專業(yè)方向的各自側(cè)重及其相互關(guān)系，使我們研究生學(xué)位論文選題既有明晰的專業(yè)方向的指向性，又不至于割裂地看問(wèn)題，而能綜合運(yùn)用藝術(shù)學(xué)理論各二級(jí)學(xué)科的知識(shí)與方法，展開(kāi)史論結(jié)合、基礎(chǔ)理論與應(yīng)用理論結(jié)合的研究。關(guān)于藝術(shù)史研究，有必要多說(shuō)兩句。現(xiàn)今西方的藝術(shù)史研究，大多放在歷史學(xué)的門(mén)下。研究的對(duì)象主要是造型藝術(shù)史，除繪畫(huà)外，建筑、雕塑和陶瓷等工藝美術(shù)及其他造型藝術(shù)都包括了。這相當(dāng)于我國(guó)在美術(shù)與建筑、設(shè)計(jì)分家之前的美術(shù)史范疇。我們可以把它稱為狹義的藝術(shù)史。前面我已經(jīng)提到，造型藝術(shù)史之外，包括音樂(lè)史、舞蹈史、影視藝術(shù)史在內(nèi)的表演藝術(shù)史研究，又何嘗不是另一種狹義的藝術(shù)史呢?西方的藝術(shù)史似乎不包括它們;我國(guó)現(xiàn)在設(shè)置在一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論中的二級(jí)學(xué)科藝術(shù)史，與西方現(xiàn)存的藝術(shù)史最大的不同，是不僅將造型藝術(shù)作為研究的對(duì)象，也把音樂(lè)、戲劇戲曲、電影電視等作為研究對(duì)象。概括來(lái)說(shuō)，視覺(jué)藝術(shù)史、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)史、表演藝術(shù)史都涵蓋了，我們可以稱之為廣義的藝術(shù)史。我們?nèi)绻⒁獾剿囆g(shù)史研究有廣義與狹義之分，就應(yīng)該根據(jù)研究者的學(xué)術(shù)背景的不同，對(duì)其研究范圍的廣、狹采取包容的態(tài)度。要一位藝術(shù)學(xué)理論學(xué)者什么門(mén)類藝術(shù)都懂才能做研究，無(wú)異于天方夜譚。但是，我們可以要求研究者能夠?qū)⒁话懵鋵?shí)到特殊、在特殊中抽取出一般，能夠?qū)⒀芯康膹V度與深度統(tǒng)一起來(lái)，將外部研究與內(nèi)部研究融匯起來(lái)，將史、論研究結(jié)合起來(lái)。那么，什么樣的命題才是藝術(shù)史的研究對(duì)象而有別于常見(jiàn)的門(mén)類藝術(shù)史的研究對(duì)象呢?我提出如下幾點(diǎn)僅供參考:1．以藝術(shù)門(mén)類的歷史素材為研究對(duì)象，但研究宗旨是討論藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)分類、藝術(shù)起源、藝術(shù)形式的發(fā)生與演變等問(wèn)題。2．以兩個(gè)和數(shù)個(gè)藝術(shù)門(mén)類的歷史素材為研究對(duì)象，研究宗旨是討論它們之間共同的規(guī)律性問(wèn)題。3．以歷史上重大藝術(shù)現(xiàn)象為研究對(duì)象，而這些藝術(shù)現(xiàn)象并非局限于某一藝術(shù)門(mén)類，而是多種藝術(shù)門(mén)類共有的表現(xiàn)，研究宗旨是討論它們之間共同的規(guī)律性問(wèn)題。4．以歷史上某門(mén)類藝術(shù)的藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)作品、藝術(shù)家為研究對(duì)象，運(yùn)用社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、圖像學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究方法，抽繹出其中與其他藝術(shù)門(mén)類具有共性的規(guī)律。5．以歷史上某一藝術(shù)流派、團(tuán)體或藝術(shù)家為研究對(duì)象，討論其與社會(huì)之間產(chǎn)生的多種相互影響，揭示其藝術(shù)思想、風(fēng)格、傳播等在社會(huì)歷史中的發(fā)展規(guī)律。6．以上諸種研究的交叉研究。總之，不論是從兩種或數(shù)種門(mén)類藝術(shù)素材出發(fā)，還是從一種門(mén)類藝術(shù)的素材出發(fā)，藝術(shù)史的研究，在總體上表現(xiàn)為自下而上的研究路徑，它可以做微觀的研究，但必須回到宏觀的宗旨上來(lái);它可以深入地剖析研究對(duì)象，但必須揭示某個(gè)具有共性的藝術(shù)規(guī)律問(wèn)題。從一般到特殊，再?gòu)奶厥饣氐揭话恪Ｔ谶@里，我要再次強(qiáng)調(diào)的是，藝術(shù)學(xué)理論研究必須從特殊上升到一般，上升到“藝術(shù)一般”。如果我們的研究?jī)H僅滿足于從特殊到特殊，僅僅在某個(gè)自己熟悉的藝術(shù)門(mén)類中兜圈子，不去思考或者沒(méi)有能力從自己的特殊研究中抽繹出藝術(shù)一般規(guī)律，我們就無(wú)法真正建構(gòu)起藝術(shù)學(xué)理論研究的框架，而只能永遠(yuǎn)停留在藝術(shù)門(mén)類研究的層面上，這同樣是對(duì)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的扼殺。

結(jié)語(yǔ)

第4篇

關(guān)鍵詞雙語(yǔ)教學(xué)公共體育可行性

隨著全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及信息產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，國(guó)際交流和合作日益的頻繁，學(xué)術(shù)交流也出現(xiàn)全球化，我國(guó)的教育事業(yè)同樣也面臨與國(guó)家化接軌，英語(yǔ)首當(dāng)其沖作為交流的大史。學(xué)好外語(yǔ)越來(lái)越成為社會(huì)的普遍需求。

一、目前高校開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀

公共體育雙語(yǔ)教學(xué)的推廣和發(fā)展在全國(guó)高校走了近十年的發(fā)展，開(kāi)設(shè)了公共體育雙語(yǔ)教學(xué)的高校也出了成效。在開(kāi)展體育雙語(yǔ)教學(xué)的高校采取教學(xué)的模式一般是有這么三種：1.侵入式雙語(yǔ)教學(xué)（學(xué)校只采用一種外國(guó)語(yǔ)言教學(xué)），2.保持式雙語(yǔ)教學(xué)（學(xué)生在剛剛接觸到外語(yǔ)時(shí)，用部分外語(yǔ)教學(xué)，大部分使用母語(yǔ)教學(xué)呈現(xiàn)是夾雜式教學(xué)）3.過(guò)渡式雙語(yǔ)教學(xué)（在保持雙語(yǔ)的基礎(chǔ)上逐漸過(guò)渡到只使用外語(yǔ)教學(xué)）。我國(guó)大部分高校基本上是采用的第二種保持雙語(yǔ)教學(xué)。

二、瀘州醫(yī)學(xué)院開(kāi)展體育雙語(yǔ)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

（一）高校教師、學(xué)生的文化素質(zhì)層次比較高，為雙語(yǔ)教學(xué)提供了教學(xué)基礎(chǔ)

瀘州醫(yī)學(xué)院體育教師師資的結(jié)構(gòu)為：副高以上的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的33%，碩士學(xué)位人數(shù)占總?cè)藬?shù)的36.7%。高素質(zhì)的教師結(jié)構(gòu)已經(jīng)是普通高校體育教師師資隊(duì)伍的現(xiàn)狀，這是給予我院體育教育事業(yè)的建設(shè)奠定良好的基礎(chǔ)。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，學(xué)生在2005年要求掌握的英語(yǔ)詞匯量達(dá)到2000個(gè)，2006年達(dá)到2600個(gè)，以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人，日常表達(dá)所用的詞匯還不到2000個(gè)，而高校普遍要求學(xué)生在畢業(yè)期間獲得大學(xué)英語(yǔ)四六級(jí)證書(shū)，大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)的要求掌握的詞匯量達(dá)到4200個(gè)，大學(xué)英語(yǔ)六級(jí)則更多。由此看來(lái)，在高校執(zhí)行雙語(yǔ)教學(xué)在理論上不存在詞匯的這道難關(guān)。另外，我校學(xué)生除了國(guó)內(nèi)的學(xué)生以外，還有部分留學(xué)生，學(xué)院社團(tuán)經(jīng)常舉辦英語(yǔ)口語(yǔ)演講比賽以及英語(yǔ)角等一系列英語(yǔ)口語(yǔ)的活動(dòng)，這對(duì)于我校學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)能力的訓(xùn)練和提高提供了英語(yǔ)口語(yǔ)交流平臺(tái)。

（二）扎實(shí)醫(yī)學(xué)知識(shí)為學(xué)生掌握體育動(dòng)作的解剖力學(xué)結(jié)構(gòu)提高知識(shí)保障

人體解剖結(jié)構(gòu)是所有醫(yī)學(xué)生必修課，要求掌握專業(yè)術(shù)語(yǔ)的英語(yǔ)詞匯，因此學(xué)生對(duì)于某些組織和關(guān)節(jié)的英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)都有深刻的理解和記憶。在體育課上，很多動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)是要涉及解剖方面的知識(shí)，教師通過(guò)講解身體部位發(fā)力部位（如準(zhǔn)備的站位、肌肉發(fā)力，關(guān)節(jié)的旋轉(zhuǎn)等）讓學(xué)生更好的掌握動(dòng)作技巧。

三、對(duì)瀘州醫(yī)學(xué)院將開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)可能存在問(wèn)題的對(duì)策分析

體育雙語(yǔ)教學(xué)在我國(guó)還處于初步探索和實(shí)驗(yàn)的階段，還有很多問(wèn)題有待研究和解決。體育課程教學(xué)涉及各個(gè)學(xué)科如生理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)科等以及這些學(xué)科的交叉綜合等，相對(duì)單純的以母語(yǔ)教學(xué)的體育課程來(lái)說(shuō)要復(fù)雜許多。我們可能要應(yīng)對(duì)以下可能在教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題：

（一）師資的培訓(xùn)

雖然在師資力量以及學(xué)生外語(yǔ)基礎(chǔ)上已具備雙語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)。但是我們也應(yīng)該考慮在雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)施過(guò)程中應(yīng)該注意規(guī)范形式，在實(shí)際操作中，可對(duì)相關(guān)的師資隊(duì)伍進(jìn)行專業(yè)的培訓(xùn)，可以集中在三方面：一、進(jìn)行英語(yǔ)口語(yǔ)的專項(xiàng)訓(xùn)練。二、對(duì)如何組織教學(xué)管理課堂的教學(xué)用語(yǔ)的規(guī)范性訓(xùn)練。聘請(qǐng)我校給國(guó)外留學(xué)生教學(xué)的已具體相當(dāng)豐富教學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)科教師，對(duì)體育課的教學(xué)提出建設(shè)性意見(jiàn)和建議。三、對(duì)所設(shè)置的公共體育課程的所有體育專業(yè)用語(yǔ)的培訓(xùn)。另外，我們選派骨干教師外出進(jìn)修，去國(guó)外借鑒比較新和全面的教學(xué)方法，再或者直接聘請(qǐng)國(guó)外專業(yè)的體育教師。

（二）教學(xué)內(nèi)容的選擇

與其他學(xué)科相比，體育課的教學(xué)具有更加直觀、實(shí)踐性更強(qiáng)的特點(diǎn)。當(dāng)然這也只針對(duì)于只用母語(yǔ)教學(xué)的所體現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)，但如果用雙語(yǔ)教學(xué)，在英語(yǔ)結(jié)合技能操作的練習(xí)中，由于學(xué)生既要聽(tīng)、又要說(shuō)、還要自己去操作，可見(jiàn)教學(xué)的難度比較起只用單一語(yǔ)言教學(xué)要多很多。因此，在雙語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容選擇上就尤為重要。據(jù)很多文獻(xiàn)資料了解到如體育舞蹈、健美操、爵士舞、瑜伽等由西方引進(jìn)的相關(guān)課程的雙語(yǔ)教學(xué)，學(xué)生和教師的反應(yīng)情況較好。由此我們可借鑒其成效，在開(kāi)設(shè)體育公共體育雙語(yǔ)教學(xué)班中，進(jìn)行試點(diǎn)教學(xué)。

四、結(jié)論

（一）高校體育教師整體素質(zhì)已經(jīng)具備體育雙語(yǔ)教學(xué)的條件，但是還是需要進(jìn)行必要的英語(yǔ)口語(yǔ)培訓(xùn)。建議整合學(xué)院已有資源為體育雙語(yǔ)教學(xué)做好師資培訓(xùn)。

（二）掌握好雙語(yǔ)表達(dá)所占的比例的確定。根據(jù)學(xué)生整體英語(yǔ)水平以及對(duì)某個(gè)體育專業(yè)的認(rèn)知、了解深度和喜愛(ài)程度，做出正確的調(diào)整和變化。

（三）在教材和教學(xué)內(nèi)容的選擇，選擇合適并符合體育課程教學(xué)的基本要求，且比較先進(jìn)、能確保教學(xué)質(zhì)量的雙語(yǔ)教材。

參考文獻(xiàn)：

[1]王立新.對(duì)高校體育雙語(yǔ)教學(xué)可行性與未來(lái)發(fā)展的研究[J].教育與職業(yè).2009.9.

[2]李永華.普通高校體育課實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)的可行性研究[J].教學(xué).探討.

[3]郭海英,劉暉.淺析體育課雙語(yǔ)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)[J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào)研究生論文專刊.2008.03(23).

第5篇

一、體育舞蹈和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的概念 

（一）體育舞蹈的概念及功能 

1.體育舞蹈的概念 

體育舞蹈是一項(xiàng)體育與藝術(shù)高度結(jié)合，男女為伴的步行式雙人舞的競(jìng)賽項(xiàng)目。按舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)和技術(shù)結(jié)構(gòu)，可以分為摩登舞和拉丁舞兩大類，摩登舞包括華爾茲、探戈、狐步舞、快步舞和維也納華爾茲五種；拉丁舞包括桑巴、恰恰恰、倫巴、斗牛和牛仔五種。它內(nèi)涵豐富，融舞蹈、體育、藝術(shù)、音樂(lè)、服飾于一體，把體育的剛健雄壯之美與舞蹈的優(yōu)雅多姿之美柔和到了一起。 

2.體育舞蹈的功能 

（1）健身功能 

體育舞蹈是一種經(jīng)過(guò)組織、美化、節(jié)律化的人體運(yùn)動(dòng)，比一般運(yùn)動(dòng)更具有藝術(shù)性，具有獨(dú)特的風(fēng)格，參加者在優(yōu)美的旋律和節(jié)奏鮮明的音樂(lè)伴奏下練習(xí)舞蹈動(dòng)作，不但可以刺激人體內(nèi)臟器官，還可增強(qiáng)神經(jīng)、呼吸、消化、循環(huán)等系統(tǒng)機(jī)能，減緩生活和工作帶來(lái)的壓力，維持機(jī)體在新的情況下的平衡，使人朝氣蓬勃，充滿活力。 

（2）審美學(xué)培養(yǎng)功能 

體育舞蹈的盛會(huì)是進(jìn)行社交活動(dòng)和自我審美教育的場(chǎng)所，可以陶冶情操。參加者應(yīng)把自己的儀表美、語(yǔ)言美和舉止美和美的環(huán)境結(jié)合起來(lái)，將自己獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)格盡情地展現(xiàn)出來(lái)。摩登舞更加莊重典雅，華麗多彩，舞蹈動(dòng)作流暢、旋轉(zhuǎn)性強(qiáng)、重心起伏跌宕，男士表現(xiàn)紳士風(fēng)度，女士盡現(xiàn)高雅氣質(zhì)。拉丁舞相比摩登舞，舞步更加歡快活潑、節(jié)奏更加熱情奔放，體現(xiàn)出積極向上的精神風(fēng)貌。[2]在這樣的環(huán)境下，人們無(wú)形中進(jìn)行了自我審美教育。 

（3）生理學(xué)功能 

美國(guó)學(xué)者研究表明，適量跳舞能緩和肌肉、神經(jīng)的緊張，達(dá)到安定精神、平靜心態(tài)的效果，并且促使大腦更好地休息。選擇在旋律優(yōu)美、節(jié)奏明朗的樂(lè)曲中翩翩起舞，能使人的神經(jīng)系統(tǒng)功能得到很好的鍛煉。[3]進(jìn)行體育舞蹈鍛煉時(shí)，心率在 120 次 /min ～ 140 次 /min之間為宜，身體各組織能得到充分的血液供應(yīng)，代謝狀態(tài)最好。長(zhǎng)期參加體育舞蹈鍛煉，可以使人體心肌纖維增粗、心臟重量和容量增加，心肌收縮性增強(qiáng)，脈搏輸出量增加，提高供血能力，為全身輸送更多的氧和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，促進(jìn)人體新陳代謝。 

（4）形體塑造功能 

體育舞蹈鍛煉的參與者必須重視人體的形態(tài)美，糾正各種不良習(xí)慣，才能充分體現(xiàn)舞蹈的藝術(shù)美，取得自身形態(tài)更加完美的效果，這與該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格特點(diǎn)有關(guān)。摩登舞和拉丁舞這兩大舞種都有嚴(yán)格的技術(shù)要求：摩登舞著重強(qiáng)調(diào)男士應(yīng)始終保持良好的身形，女士要求端莊含蓄，穩(wěn)重典雅；拉丁舞在要求男女舞伴保持良好身體形態(tài)的同時(shí)，還著重強(qiáng)調(diào)動(dòng)作灑脫輕盈，充滿激情和活力。[4]經(jīng)常參加體育舞蹈運(yùn)動(dòng)，可以使人體外型更加勻稱和諧，脂肪含量減少，體態(tài)更加剛健優(yōu)美。 

（二）知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的概念 

知識(shí)產(chǎn)權(quán)是指人們就其智力勞動(dòng)成果所依法享有的專有權(quán)利，通常是國(guó)家賦予創(chuàng)造者對(duì)其智力成果在一定時(shí)期內(nèi)享有的專有權(quán)或獨(dú)占權(quán)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)從本質(zhì)上說(shuō)是一種無(wú)形財(cái)產(chǎn)權(quán)，他的客體是智力成果或者知識(shí)產(chǎn)品，是一種無(wú)形財(cái)產(chǎn)或者一種沒(méi)有形體的精神財(cái)富，是創(chuàng)造性的智力勞動(dòng)所創(chuàng)造的勞動(dòng)成果。它與房屋、汽車等有形財(cái)產(chǎn)一樣，都受到國(guó)家法律的保護(hù)，都具有價(jià)值和使用價(jià)值。有些重大專利、馳名商標(biāo)或作品的價(jià)值也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于房屋、汽車等有形財(cái)產(chǎn)。 

（三）體育舞蹈作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的必要性 

當(dāng)前，法學(xué)理論界主流還是認(rèn)為對(duì)于體育舞蹈作品應(yīng)該受到知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，認(rèn)為體育舞蹈表演與戲劇、舞蹈、雜技等著作權(quán)客體相似，完全可以成為作品，并受《著作權(quán)法》保護(hù)。“孔雀公主”楊麗萍帶領(lǐng)她的原生態(tài)舞蹈《云南映象》卻又一次使舞劇“開(kāi)屏”：該劇已在全國(guó)26個(gè)大中城市成功演出了201場(chǎng)，創(chuàng)造了中國(guó)舞臺(tái)陣容最大、巡演時(shí)間最長(zhǎng)、所到城市最廣、演出場(chǎng)次最多、上座率最高、票房收入最好的6個(gè)第一，并摘得了中國(guó)舞蹈最高獎(jiǎng)──“荷花獎(jiǎng)”。最近《云南映象》藝術(shù)團(tuán)又漂洋過(guò)海，出訪南美多國(guó)，已經(jīng)成功地走向世界。作為云南民族文化藝術(shù)標(biāo)志性的精品──《云南映象》，正在遭遇知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的缺失與尷尬。隨著它社會(huì)知名度的提高、市場(chǎng)效益的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，各種直接或間接地借其品牌而謀利的行為涌現(xiàn)出來(lái)。目前，國(guó)內(nèi)有10余家單位和個(gè)人已搶注了不同類商品的“映象”商標(biāo)，“云南映象”通用網(wǎng)址早已被人捷足先登，表演形式也被其他舞劇競(jìng)相模仿。[7]雖然至目前為止，在我國(guó)暫時(shí)沒(méi)有出現(xiàn)體育舞蹈作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)被侵權(quán)的案件，但是我國(guó)的體育舞蹈產(chǎn)業(yè)正在蓬勃發(fā)展之中，體育舞蹈從業(yè)者每年都會(huì)創(chuàng)作很多舞蹈作品，包括競(jìng)賽表演作品。而戶外體育舞蹈運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽表演“實(shí)質(zhì)上也是著作權(quán)法中的作品”。一些作品剛一問(wèn)世，馬上就有若干個(gè)克隆作品出現(xiàn)，從而影響了體育舞蹈作品知名度的提升。體育舞蹈創(chuàng)作者也很少意識(shí)到自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)被侵犯了。正是由于舞蹈編導(dǎo)和演出者缺乏自我保護(hù)意識(shí)，使得我國(guó)體育舞蹈界知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)滯后于舞蹈編導(dǎo)。影響了體育舞蹈這個(gè)課程甚至是這個(gè)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。因此，體育舞蹈作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題亟待解決。 

二、我國(guó)法律對(duì)體育舞蹈作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的規(guī)定 

為了保護(hù)舞蹈作品原創(chuàng)者的著作權(quán)以及演出單位的表演權(quán)不受侵害，我國(guó)于1990 年 9 月 7 日頒布并實(shí)施《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》（以下簡(jiǎn)稱著作權(quán)法）并于 2001 年 10 月 27 日進(jìn)行了修訂。《著作權(quán)法》中對(duì)舞蹈作品做出如下定義：“舞蹈作品是指通過(guò)連續(xù)的動(dòng)作、姿勢(shì)、表情等表現(xiàn)思想情感的作品。”《著作權(quán)法》第 36 條中明確規(guī)定：使用他人作品演出，表演者（演員、演出單位）應(yīng)當(dāng)取得著作權(quán)人許可，并支付報(bào)酬。演出組織者組織演出，由該組織者取得著作權(quán)人許可，并支付報(bào)酬。使用改編、翻譯、注釋、整理已有作品而產(chǎn)生的作品進(jìn)行演出，應(yīng)當(dāng)取得改編、翻譯、注釋、整理作品的著作權(quán)人和原作品的著作權(quán)人許可，并支付報(bào)酬。《著作權(quán)法》第 46 條中明確規(guī)定：有下列侵權(quán)行為的，應(yīng)當(dāng)根據(jù)情況，承擔(dān)停止侵害、消除影響、賠禮道歉、賠償損失等民事責(zé)任：第 1 款、未經(jīng)著作權(quán)人許可，發(fā)表其作品的；第 2 款、未經(jīng)合作作者許可，將與他人合作創(chuàng)作的作品當(dāng)作自己?jiǎn)为?dú)創(chuàng)作的作品發(fā)表的；第 3 款、沒(méi)有參加創(chuàng)作，為謀取個(gè)人名利，在他人作品上署名的；第 4 款、歪曲、篡改他人作品的；第 5 款、剽竊他人作品的；第 10 款、未經(jīng)表演者許可，從現(xiàn)場(chǎng)直播或者公開(kāi)傳送其現(xiàn)場(chǎng)表演，或者錄制其表演的。

       三、我國(guó)當(dāng)前侵犯體育舞蹈作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)的幾種主要形式及主要原因 

（一）我國(guó)當(dāng)前侵犯體育舞蹈作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)的主要形式 

體育舞蹈知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)相對(duì)音樂(lè)、美術(shù)等其他藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)講，相對(duì)比較滯后，特別是對(duì)體育舞蹈動(dòng)作的認(rèn)定缺少有效措施。目前我國(guó)對(duì)于體育舞蹈知識(shí)產(chǎn)權(quán)的侵權(quán)方式較為普遍的為以下幾個(gè)方面： 

（1）原作完全不改變，或僅僅只改編其中部分技術(shù)技巧性較高的部分。 

（2）改編部分舞段及作品名字，但體育舞蹈動(dòng)作及結(jié)構(gòu)基本保持不變。 

（3）盜用原作音樂(lè)，并使用原作中的部分動(dòng)作創(chuàng)作新的體育舞蹈作品。 

（4）形式上的改編，將原有的獨(dú)舞、雙人舞等改編成集體體育舞蹈。 

（5）組合型“編導(dǎo)”，這一類型一般是將幾段風(fēng)格相近的體育舞蹈重新編排，再配以新的音樂(lè)。 

（6）將高校體育舞蹈課堂教學(xué)或演出內(nèi)容盜錄下來(lái)進(jìn)行翻版。[9] 

以上這些都沒(méi)有得到原作者的同意，就對(duì)原創(chuàng)作品進(jìn)行篡改，這樣的篡改是有目的有意識(shí)的，并且有些篡改者并未意識(shí)到這樣的行為是違法行為。體育舞蹈作品是一種無(wú)形資產(chǎn)，原作者很難控制和占有，體育舞蹈作品背后帶來(lái)的巨大利益與利潤(rùn)就給了侵權(quán)者侵權(quán)動(dòng)機(jī)。 

（二）體育舞蹈作品被侵犯主要原因是 

1.體育舞蹈自身具有一定模糊性和不確定性 

對(duì)舞蹈作品的著作權(quán)保護(hù)，在國(guó)際上一直存在爭(zhēng)議，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于對(duì)舞蹈作品的保護(hù)是否以存在舞譜或其固定物為必要條件。也有爭(zhēng)議體育舞蹈是否屬于體育范疇，而認(rèn)為“體育比賽不是作品”。[10]美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)都規(guī)定，如果沒(méi)有固定物，舞蹈作品便不受保護(hù)。日本的著作權(quán)法規(guī)定，沒(méi)有固定物也同樣受保護(hù)。我國(guó)對(duì)舞蹈作品的保護(hù)同日本類似[11]，舞蹈作品在我國(guó)受著作權(quán)法保護(hù)。但需注意，受我國(guó)著作權(quán)法保護(hù)的舞蹈作品并不是指現(xiàn)場(chǎng)表演的舞蹈，而是指舞蹈的動(dòng)作設(shè)計(jì)和編排。對(duì)于舞蹈作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，我國(guó)法律和國(guó)外法律基本都持肯定態(tài)度。但是體育舞蹈作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題屬于一個(gè)新興課題，體育舞蹈是否屬于舞蹈范疇，是否屬于體育表演范疇，體育表演是否應(yīng)該受到知識(shí)產(chǎn)權(quán)中著作權(quán)法保護(hù)，這些問(wèn)題在理論界尚存在一定爭(zhēng)議。 

2.我國(guó)體育舞蹈作品的創(chuàng)作群體法律意識(shí)相對(duì)淡薄 

當(dāng)代的體育舞蹈從業(yè)人員普遍持有一個(gè)心理，即自己創(chuàng)作的體育舞蹈作品如果能被人們廣為傳頌，是對(duì)創(chuàng)作者的一種肯定，而忽視了其中法律賦予權(quán)利人的合法權(quán)利。在此種情況下，創(chuàng)作者無(wú)法意識(shí)到其自身的正當(dāng)利益受到損害，也就更無(wú)從談及其應(yīng)以何種法律手段來(lái)維護(hù)自身的權(quán)益了。法律意識(shí)是每一個(gè)公民都應(yīng)該具備的基本知識(shí)，它貫穿于生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，然而，我國(guó)當(dāng)前的教育模式在某種程度上存在著一定的弊端，即各學(xué)科之間的聯(lián)系較小，這也是舞蹈對(duì)自己作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)識(shí)淡薄的原因。也正因?yàn)檫@種相對(duì)淡薄的法律意識(shí)，造成了體育舞蹈作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)很容易被侵犯。 

3.我國(guó)體育舞蹈從業(yè)人員創(chuàng)新意識(shí)的缺乏 

體育舞蹈作品容易產(chǎn)生雷同，而出現(xiàn)雷同現(xiàn)象的一個(gè)最主要的原因，就是體育舞蹈從業(yè)人員缺乏創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展所倡導(dǎo)的主要趨勢(shì)，任何行業(yè)都在進(jìn)行創(chuàng)新改革、推陳出新。體育舞蹈作為一種文化藝術(shù)，以身體為載體，訴說(shuō)著人們的情感，承載著故事和哲理，更應(yīng)該是不斷創(chuàng)新的。因?yàn)槊總€(gè)人的情感都是不同的，每個(gè)人的想法和經(jīng)歷、所處環(huán)境是不同的，每個(gè)人對(duì)歷史的理解和對(duì)社會(huì)的看法也是不同的，那么所編出來(lái)的舞蹈作品也應(yīng)該是不同的。只要編導(dǎo)按照自己的思路去編排，按照自己的理解去編排，就是獨(dú)一無(wú)二的，就是創(chuàng)新。而之所以出現(xiàn)很多人模仿和抄襲其他舞蹈作品的現(xiàn)象和事件，最主要的原因，是有些人好逸惡勞、不思進(jìn)取，把他人的勞動(dòng)成果據(jù)為己有。 

4.我國(guó)高校體育舞蹈研究人員知識(shí)產(chǎn)權(quán)分配不明晰 

在高校中，有著大量的體育舞蹈教師和學(xué)生，由于教學(xué)的需要，高校從事體育舞蹈的教師和學(xué)生常常會(huì)自己編排一些體育舞蹈作品用于教學(xué)和日常練習(xí)。體育舞蹈教師在教學(xué)過(guò)程中編創(chuàng)的舞蹈作品是否構(gòu)成著作權(quán)法上的“舞蹈作品”，編創(chuàng)的舞蹈作品是否屬于教師的工作職責(zé)，舞蹈教師所編創(chuàng)的舞蹈作品是其個(gè)人的智力成果，屬于個(gè)人作品還是職務(wù)作品。學(xué)生表演舞蹈作品是否享有相應(yīng)的權(quán)利。學(xué)校在利用這些舞蹈作品時(shí)是否應(yīng)該給予創(chuàng)作人員報(bào)酬，這些問(wèn)題目前尚存在一定爭(zhēng)議，造成高校體育舞蹈作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)分配不明晰，影響了高校體育舞蹈創(chuàng)作的健康持續(xù)發(fā)展。 

四、加強(qiáng)對(duì)我國(guó)體育舞蹈作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的路徑分析 

為了適應(yīng)藝術(shù)市場(chǎng)的新環(huán)境，促進(jìn)體育舞蹈事業(yè)的持續(xù)，快速，健康發(fā)展，當(dāng)務(wù)之急在于： 

（1）探索建立行業(yè)管理?xiàng)l例實(shí)施細(xì)則。我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律體系的建構(gòu)包括法律與相關(guān)條例規(guī)定的制定，這樣既能夠改善現(xiàn)狀，又能夠盡量追蹤行業(yè)的違法行為。針對(duì)舞蹈作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)現(xiàn)狀和藝術(shù)本身的特點(diǎn)，出臺(tái)行業(yè)管理?xiàng)l例，制定行業(yè)內(nèi)的行為規(guī)范。在行業(yè)管理?xiàng)l例的規(guī)定當(dāng)中應(yīng)包括知識(shí)產(chǎn)權(quán)的登記制度。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的使用及許可制度。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的版稅收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)及管理制度。知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)的懲罰措施。 

（2）普及法律知識(shí)。強(qiáng)化體育舞蹈從業(yè)人員的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)。可以從三個(gè)層次加強(qiáng)：其一，中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)與各分會(huì)對(duì)舞蹈界的發(fā)展具有重要的應(yīng)帶作用。因此，在舞蹈家協(xié)會(huì)系統(tǒng)當(dāng)中開(kāi)展體育舞蹈作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的學(xué)習(xí)與集中培訓(xùn)，宏觀把握和探討舞蹈作品著作權(quán)現(xiàn)狀問(wèn)題的解決措施對(duì)優(yōu)化法律環(huán)境有重要意義。其二，針對(duì)行業(yè)內(nèi)部隸屬不同類型藝術(shù)院團(tuán)中的體育舞蹈團(tuán)隊(duì)進(jìn)行普法培訓(xùn)。有針對(duì)性地開(kāi)展有關(guān)合同簽訂、權(quán)利歸屬等方面的教育和宣傳活動(dòng)是具有實(shí)際意義的做法。其三，將知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)課程納入體育舞蹈專業(yè)教育課程體系中。這是提升知識(shí)產(chǎn)權(quán)法普及的重要實(shí)現(xiàn)途徑。建議將體育舞蹈知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)相關(guān)課程納入到體育舞蹈專業(yè)本科教學(xué)的公共基礎(chǔ)課程體系當(dāng)中，設(shè)為選修或者必修課，并確保課程在教學(xué)當(dāng)中的受眾范圍和接受程度。

       （3）探索成立體育舞蹈知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理機(jī)構(gòu)。要保護(hù)體育舞蹈的知識(shí)產(chǎn)權(quán)不僅需要對(duì)舞蹈本體的創(chuàng)新，還需要給予法律上的維護(hù)和保障。唯物辯證法認(rèn)為，事物的變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。舞蹈自身的創(chuàng)新和法律上對(duì)于舞蹈著作權(quán)的保護(hù)就是這樣一對(duì)矛盾的對(duì)立體。由于國(guó)家版權(quán)局頒布的《著作權(quán)法實(shí)施條例》只是對(duì)總體的一個(gè)說(shuō)明，而不是對(duì)個(gè)體的一個(gè)主要體現(xiàn)，所以很多行業(yè)出現(xiàn)了維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的團(tuán)體，這些團(tuán)體由一些專門(mén)的法律人士和相關(guān)行業(yè)的人士構(gòu)成，是對(duì)該行業(yè)著作權(quán)保護(hù)的一個(gè)具體實(shí)施。音樂(lè)和舞蹈都是藝術(shù)門(mén)類，音樂(lè)是由音符的形式構(gòu)成，舞蹈通過(guò)動(dòng)作、姿態(tài)來(lái)體現(xiàn)，但是也可以用舞譜的形式來(lái)記錄，所以說(shuō)成立舞蹈作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的團(tuán)體也是可行的。 

綜上所述，體育舞蹈作為一種藝術(shù)門(mén)類，它的知識(shí)產(chǎn)權(quán)也在國(guó)家保護(hù)的范疇，對(duì)于體育舞蹈的發(fā)展要有宏觀的調(diào)控，一味的放任只會(huì)讓對(duì)體育舞蹈作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)更加混亂。創(chuàng)新是體育舞蹈健康向前發(fā)展的有力保障，結(jié)合著舞蹈自身的特點(diǎn)進(jìn)行有意義的創(chuàng)作，再輔之法律上的保護(hù)和約束，體育舞蹈的發(fā)展前景是可觀的。 

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第6篇

（四川音樂(lè)學(xué)院 體育教研室，四川 成都 610021）

摘 要：隨著競(jìng)技健美操競(jìng)技水平的不斷提高，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的體能要求也越來(lái)越高.為了在競(jìng)技健美操比賽中取得更好的成績(jī)，如何選擇有效的體能訓(xùn)練方法，進(jìn)一步提高運(yùn)動(dòng)員成套動(dòng)作的完成質(zhì)量，已經(jīng)成為健美操運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的重要課題.本文不僅分析了目前競(jìng)技健美操體能訓(xùn)練現(xiàn)狀，同時(shí)也提出了體能訓(xùn)練的具體方法和內(nèi)容，以期為我國(guó)競(jìng)技健美操運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供理論上的支持.

關(guān)鍵詞 ：競(jìng)技健美操；運(yùn)動(dòng)員；體能訓(xùn)練

中圖分類號(hào)：G804.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-260X（2015）07-0150-02

競(jìng)技健美操作為一項(xiàng)國(guó)際競(jìng)技項(xiàng)目，雖然在我國(guó)起步較晚，但隨著國(guó)際上對(duì)競(jìng)技健美操運(yùn)動(dòng)理論研究的日益深入，我國(guó)近年來(lái)對(duì)于競(jìng)技健美操的實(shí)踐和研究，也取得了一定的成果.現(xiàn)階段，在運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技水平不斷提升的環(huán)境下，對(duì)體能要求也在不斷提高.體能水平已經(jīng)成為決定運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力成長(zhǎng)的重要因素之一.因此，在競(jìng)技健美操專項(xiàng)訓(xùn)練過(guò)程中，體能訓(xùn)練必不可少.從目前的情況來(lái)看，目前我國(guó)競(jìng)技健美操在體能訓(xùn)練方面還存在一些不足，有待我們?nèi)ミM(jìn)一步研究和探討，以期充實(shí)我國(guó)的競(jìng)技健美操理論體系.

1 競(jìng)技健美操的項(xiàng)目特點(diǎn)及體能訓(xùn)練的概述

1.1 競(jìng)技健美操的項(xiàng)目特點(diǎn)

競(jìng)技健美操是一項(xiàng)在音樂(lè)伴奏下，進(jìn)行各種連續(xù)、復(fù)雜、成套動(dòng)作表現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，這種體能運(yùn)動(dòng)起源于有氧健身運(yùn)動(dòng)，需要通過(guò)連續(xù)的成套動(dòng)作組合，來(lái)展示運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)技能，其中包括運(yùn)動(dòng)員的柔韌性和力量等.競(jìng)技健美操要求運(yùn)動(dòng)員能夠在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，交替進(jìn)行各種難度較大的動(dòng)態(tài)或靜態(tài)動(dòng)作，能夠高頻率、大幅度的完成復(fù)雜動(dòng)作，比如托舉、支撐、配合等動(dòng)作.而且，運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，應(yīng)該以力度和力量為核心，以耐力為保證，對(duì)各種復(fù)雜動(dòng)作進(jìn)行完美的呈現(xiàn).這就需要運(yùn)動(dòng)員對(duì)身體重心能夠良好的控制，同時(shí)也具備強(qiáng)大的體能基礎(chǔ)，重視體能訓(xùn)練.

1.2 競(jìng)技健美操體能訓(xùn)練概述

體能訓(xùn)練也就是我們常說(shuō)的體力訓(xùn)練，是一種以發(fā)展各種身體機(jī)能潛力為目的的，大負(fù)荷的體育訓(xùn)練.體能訓(xùn)練需要運(yùn)動(dòng)者在艱苦的環(huán)境中，進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間、高強(qiáng)度和大負(fù)荷的持續(xù)訓(xùn)練.競(jìng)技健美操的體能訓(xùn)練不僅包括了對(duì)運(yùn)動(dòng)員身體器官、機(jī)能系統(tǒng)、肌肉組織等身體機(jī)能的訓(xùn)練，還包括了柔韌性、靈敏性、表現(xiàn)力等方面的專項(xiàng)訓(xùn)練.

2 競(jìng)技健美操運(yùn)動(dòng)員體能訓(xùn)練現(xiàn)狀

2.1 基礎(chǔ)的體能訓(xùn)練比較缺乏

目前，我國(guó)大多數(shù)健美操運(yùn)動(dòng)員都是各大院校體育專業(yè)學(xué)生，而出身于健美操專業(yè)的則較少.這些學(xué)生雖然具備了一定的運(yùn)動(dòng)技能和能力，但在專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練方面卻比較缺乏.隨著國(guó)際競(jìng)技健美操比賽規(guī)則的不斷變化，難美項(xiàng)群的健美操技能難度和觀賞性也隨之增強(qiáng).如果運(yùn)動(dòng)員的體能基礎(chǔ)較差，必然無(wú)法滿足該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展要求，即使運(yùn)動(dòng)員的身體柔韌性和靈敏性再怎么好，也無(wú)法保證其競(jìng)技成績(jī).而且，由于很多運(yùn)動(dòng)員的身體素質(zhì)訓(xùn)練敏感期已經(jīng)過(guò)去，部分教練就會(huì)對(duì)這種訓(xùn)練失去信心，只能依靠技術(shù)訓(xùn)練來(lái)進(jìn)行補(bǔ)償.這樣的后果就是運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)損傷現(xiàn)象的不斷增加，或者競(jìng)技能力的持續(xù)下降.

2.2 體能訓(xùn)練內(nèi)容單一

由于體能訓(xùn)練的內(nèi)容要求較多，除了身體運(yùn)動(dòng)素質(zhì)外，還需要進(jìn)行競(jìng)技健美操項(xiàng)目的專項(xiàng)體能訓(xùn)練，比如身體表現(xiàn)力的訓(xùn)練.而目前我國(guó)大多數(shù)的競(jìng)技健美操體能訓(xùn)練，都只注重對(duì)身體素質(zhì)的訓(xùn)練，而且只是一般身體運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的訓(xùn)練.比如柔韌性和靈敏性等一般性的身體素質(zhì)訓(xùn)練.即便是這些訓(xùn)練，也存在訓(xùn)練形式單一的問(wèn)題.很多教練員在競(jìng)技健美操訓(xùn)練過(guò)程中，往往只是注重技能的訓(xùn)練，缺乏對(duì)體能訓(xùn)練的足夠重視，無(wú)法采取形式多樣、內(nèi)容豐富的訓(xùn)練方法來(lái)強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)員的身體能力，不同程度阻礙了運(yùn)動(dòng)員整體素質(zhì)的有效提升.

2.3 體能訓(xùn)練無(wú)法與技術(shù)訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)

由于競(jìng)技健美操的運(yùn)動(dòng)技術(shù)難度較大，很多運(yùn)動(dòng)員都因?yàn)橛?xùn)練強(qiáng)度較大，而忽略了體能訓(xùn)練的最佳時(shí)機(jī).實(shí)際上運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度與運(yùn)動(dòng)量的訓(xùn)練應(yīng)該是同步的.只有運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和運(yùn)動(dòng)量同時(shí)得到了保證，才能促進(jìn)其體能水平的進(jìn)一步提高.此外，一些運(yùn)動(dòng)員在進(jìn)行整套動(dòng)作練習(xí)時(shí)，為了盡快熟練整套動(dòng)作，往往只是反復(fù)進(jìn)行套路組合的強(qiáng)化訓(xùn)練，卻忽視了對(duì)力度和表現(xiàn)力的訓(xùn)練.這種訓(xùn)練習(xí)慣，很容易導(dǎo)致體能訓(xùn)練與技術(shù)訓(xùn)練脫節(jié)，進(jìn)而影響運(yùn)動(dòng)員的體能提升.

2.4 體能訓(xùn)練缺乏系統(tǒng)性

我國(guó)競(jìng)技健美操由于發(fā)展的時(shí)間較短，雖然運(yùn)動(dòng)員的整體文體素質(zhì)較高，但總體的訓(xùn)練水平和理論研究水平，卻明顯滯后于其它在同領(lǐng)域領(lǐng)先的國(guó)家.由于從事競(jìng)技健美操的教練員，大多以前從事體操及藝術(shù)體操類的教學(xué)訓(xùn)練，所以對(duì)專項(xiàng)訓(xùn)練缺乏一定的認(rèn)知，對(duì)體能訓(xùn)練的了解，也只是停留在一般的身體素質(zhì)訓(xùn)練上，缺乏對(duì)體能訓(xùn)練深度的剖析和系統(tǒng)的研究.此外，我國(guó)的業(yè)余健美操運(yùn)動(dòng)員和自由健美操運(yùn)動(dòng)員，在競(jìng)技健美操行業(yè)所占的比例較大.很多賽事都是應(yīng)急性的或臨時(shí)性的組隊(duì)，不僅訓(xùn)練周期短，而且運(yùn)動(dòng)員之間缺乏了解和默契的配合，為了強(qiáng)化成套動(dòng)作完成的效果，就會(huì)無(wú)形中忽視體能訓(xùn)練，即使有體能訓(xùn)練也只是走走過(guò)場(chǎng)，不規(guī)范與不系統(tǒng).

3 競(jìng)技健美操體能訓(xùn)練的方法

3.1 一般體能訓(xùn)練

3.1.1 力量訓(xùn)練

力量訓(xùn)練是一般體能訓(xùn)練的重要內(nèi)容.力量訓(xùn)練包括上肢力量訓(xùn)練、下肢力量訓(xùn)練、軀干力量訓(xùn)練等內(nèi)容.針對(duì)上肢力量訓(xùn)練主要的目的，就是為了訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)員的肱三頭肌、三角肌以及胸大肌等肌肉群.訓(xùn)練時(shí)通常可采用單臂俯臥撐、單壁側(cè)俯臥撐以及單壁單腿臥撐等方法；針對(duì)下肢力量進(jìn)行訓(xùn)練的目的，是為了提高股四頭肌、小腿三頭肌以及大腿屈肌等肌肉群的力量.訓(xùn)練時(shí)通常可采用負(fù)重足踵屈伸、足負(fù)重踢擺、多級(jí)跳深、負(fù)重深蹲等訓(xùn)練方法；針對(duì)軀干力量訓(xùn)練的主要目的，是為了改善腹直肌、腹外（腹內(nèi)）斜肌、背長(zhǎng)肌等肌肉群的力量.訓(xùn)練時(shí)通常可以采用手持重物轉(zhuǎn)體、仰臥起從轉(zhuǎn)體、倒持屈收上體以及負(fù)重轉(zhuǎn)體等訓(xùn)練方法.

3.1.2 耐力訓(xùn)練

競(jìng)技健美操進(jìn)行的是無(wú)氧代謝，當(dāng)運(yùn)動(dòng)員機(jī)體供氣不足時(shí)，體內(nèi)的代謝形式會(huì)轉(zhuǎn)化成磷酸元與糖酵供能.因此，進(jìn)行耐力訓(xùn)練時(shí)應(yīng)該選擇的訓(xùn)練強(qiáng)度為80%~90%，心率則應(yīng)該控制在180~190次/分.訓(xùn)練方法可采用計(jì)時(shí)跑、連續(xù)踢腿跳或者成套動(dòng)作連續(xù)訓(xùn)練等方法.但需要注意的是，應(yīng)該將訓(xùn)練時(shí)間控制每次1~2分鐘左右.

3.1.3 柔韌性訓(xùn)練

柔韌性訓(xùn)練也是競(jìng)技健美操體能訓(xùn)練的主要內(nèi)容之一.運(yùn)動(dòng)員柔韌性的好壞，對(duì)其動(dòng)作力度、動(dòng)作幅度等，都會(huì)產(chǎn)生直接影響.柔韌性訓(xùn)練主要包括上肢柔韌性訓(xùn)練、下肢柔韌性訓(xùn)練、軀干柔韌性訓(xùn)練等.訓(xùn)練的方法可以采用一些常規(guī)的方法，比如上肢訓(xùn)練時(shí)采用各種體操動(dòng)作或者側(cè)身正側(cè)壓肩等；下肢柔韌性訓(xùn)練采用正側(cè)壓腿、劈叉控腿等.

3.2 專項(xiàng)體能訓(xùn)練

專項(xiàng)體能訓(xùn)練，是指競(jìng)技健美操運(yùn)動(dòng)員在掌握了專項(xiàng)的健美操技術(shù)之后，需要利用一些技術(shù)動(dòng)作來(lái)進(jìn)行更深層次的訓(xùn)練，以達(dá)到各種專項(xiàng)素質(zhì)能力，也就是指通過(guò)技術(shù)訓(xùn)練來(lái)促進(jìn)體能的提高.具體來(lái)講，專項(xiàng)體能訓(xùn)練主要包括：

3.2.1 動(dòng)作力度訓(xùn)練

動(dòng)作力度與力量不同，力量是力度的基礎(chǔ)，如果運(yùn)動(dòng)員缺乏一定的力量基礎(chǔ)，其發(fā)力就不可能正確.而且競(jìng)技健美操要求運(yùn)動(dòng)員能夠在大幅度、高速度的狀態(tài)下完成動(dòng)作，因此，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作力度要求是非常高的.力度訓(xùn)練的主要目的就是提高大肌肉群的力量.可以采用四肢捆綁重物練習(xí)健美操動(dòng)手的方法，來(lái)提高四肢大肌肉的力量.訓(xùn)練過(guò)程中，一定的保證動(dòng)作熟練、動(dòng)作完成的速度要快.教練員應(yīng)該對(duì)最高速度和變化程度進(jìn)行明確規(guī)定，盡量保證運(yùn)動(dòng)員能夠采用最高的速度完成，但要掌握好持續(xù)訓(xùn)練的時(shí)間.同時(shí)注意合理安排休息時(shí)間，做好運(yùn)動(dòng)員的肌肉恢復(fù)訓(xùn)練.教練員也可以采用快速擊掌的方法，來(lái)指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行練習(xí)，擊掌的節(jié)奏可根據(jù)情況進(jìn)行變化調(diào)整，另外，教練員還應(yīng)該及時(shí)進(jìn)行口令指揮，以提高運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練效率.

3.2.2 綜合力量訓(xùn)練

綜合力量訓(xùn)練就是除了一般力量訓(xùn)練外，對(duì)深層肌肉群、小肌肉群以及全身協(xié)調(diào)力量的綜合訓(xùn)練.可采用原地縱跳或剪刀跳等訓(xùn)練方法，這些訓(xùn)練可以訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)員對(duì)身體重心移動(dòng)的掌控能力.由于健美操運(yùn)動(dòng)員的彈動(dòng)能力主要依靠各下肢關(guān)節(jié)的屈伸緩沖來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此，可以利用彈動(dòng)技術(shù)動(dòng)作，來(lái)進(jìn)行反復(fù)的訓(xùn)練；此外，競(jìng)技健美操運(yùn)動(dòng)員的核心力量訓(xùn)練也同樣重要，核心力量訓(xùn)練，就是對(duì)身體核心部位肌肉力量、靈敏、平衡等能力的訓(xùn)練.可采用單臂上舉仰臥起坐、單臂撐側(cè)臥髖側(cè)挺伸臂等方法進(jìn)行訓(xùn)練.

3.2.3 靈敏性訓(xùn)練

靈敏性是競(jìng)技健美操運(yùn)動(dòng)員身體協(xié)調(diào)能力的主要表現(xiàn).在進(jìn)行靈敏性訓(xùn)練時(shí)，可采用配合音樂(lè)進(jìn)行基本步伐的反復(fù)訓(xùn)練、上下肢配合訓(xùn)練以及各關(guān)節(jié)的協(xié)調(diào)性訓(xùn)練等訓(xùn)練方法.總之，所有訓(xùn)練都應(yīng)該以訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)員的身體靈敏性和關(guān)節(jié)靈活性為目的.

3.2.4 表現(xiàn)力訓(xùn)練

表現(xiàn)力是競(jìng)技健美操比賽的一個(gè)重要評(píng)分標(biāo)準(zhǔn).表現(xiàn)力訓(xùn)練可以采用練習(xí)不同套路動(dòng)作、肢體動(dòng)作和面部表情訓(xùn)練、模擬比賽訓(xùn)練等方法來(lái)實(shí)現(xiàn).在訓(xùn)練過(guò)程中，教練員應(yīng)該有意識(shí)的去制造一比賽氛圍，并不斷提高運(yùn)動(dòng)員的音樂(lè)理解力，使運(yùn)動(dòng)員能夠在音樂(lè)的配合下，充分挖掘自身的表現(xiàn)潛力.除了表現(xiàn)力之外，運(yùn)動(dòng)員的身體姿態(tài)訓(xùn)練也非常重要.對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行身體姿態(tài)訓(xùn)練時(shí)，通常采用的是舞蹈動(dòng)作練習(xí)的方法，和健美操動(dòng)作反復(fù)練習(xí)的方法.

4 結(jié)論

運(yùn)動(dòng)員體能訓(xùn)練的目的，就是為了對(duì)運(yùn)動(dòng)員的身體機(jī)能進(jìn)行最大限度的挖掘，以不斷提高運(yùn)動(dòng)員的整體運(yùn)動(dòng)能力和表現(xiàn)力，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員頑強(qiáng)意志力，從而進(jìn)一步提高運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技健美操運(yùn)動(dòng)水平.不可否認(rèn)，目前我國(guó)競(jìng)技健美操體驗(yàn)訓(xùn)練過(guò)程中，還存在很多明顯的不足.我們必須正視這些不足，并不斷的進(jìn)行積極探索，以期找到更加科學(xué)合理的體能訓(xùn)練對(duì)策及方法.

參考文獻(xiàn)：

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第7篇

關(guān)鍵詞：北京高校教師； 健康狀況； 體育活動(dòng)

中圖分類號(hào)：G807.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-3612(2008)03-0390-03

眾所周知，教師的工作艱巨而繁雜，需要付出超人的腦力、體力和心血，不僅要完成學(xué)校分配的教學(xué)任務(wù)，還要完成大量的科研項(xiàng)目和教改實(shí)踐，并且平時(shí)沒(méi)有養(yǎng)成鍛煉身體的好習(xí)慣，因此，許多教師的身體狀況令人十分擔(dān)憂。對(duì)北京高校教師的健康狀況及參加體育活動(dòng)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，了解教師的身體情況，針對(duì)存在的問(wèn)題，提出相應(yīng)的對(duì)策和建議，對(duì)促進(jìn)教師參加體育活動(dòng)，提高教師隊(duì)伍的整體健康水平，維持正常的教學(xué)秩序和提高科研質(zhì)量，具有非常重要的意義。

1研究對(duì)象與方法

1.1研究對(duì)象在北京科技大學(xué)等北京市8所高等院校中，隨機(jī)抽取專職教師（體育教師除外）共640名，男182人，女442人。在研究過(guò)程中，把調(diào)查對(duì)象分為22～30歲，31～50歲和51～60歲三個(gè)年齡階段，分別代表青年、中青年和中老年三個(gè)年齡層次。

1.2研究方法

1.2.1文獻(xiàn)資料法查閱中國(guó)期刊網(wǎng)和研究生論文等共54篇。對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行對(duì)比分析和研究，為設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷提供基礎(chǔ)依據(jù)。

1.2.2問(wèn)卷調(diào)查法對(duì)北京科技大學(xué)等8所北京市高等院校的專職教師進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查前對(duì)問(wèn)卷的信度和效度進(jìn)行了檢驗(yàn)，符合要求。采用隨機(jī)調(diào)查的方法，發(fā)放問(wèn)卷640份，收回有效問(wèn)卷624份，回收率97.5%。

1.2.3專家訪談法對(duì)5名專家進(jìn)行訪談，制定北京高校教師健康狀況及參加體育活動(dòng)現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷。

1.2.4數(shù)理統(tǒng)計(jì)法對(duì)回收的有效問(wèn)卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理，得出有價(jià)值的數(shù)據(jù)。

2結(jié)果與分析

2.1高校教師身體健康狀況不容樂(lè)觀根據(jù)本調(diào)查，只有33.33%的高校教師表示自己身體狀況良好，基本沒(méi)有任何疾病，工作精力充沛，沒(méi)有疲勞感，其余62.28%的教師表示自己的身體狀況處于亞健康狀態(tài)，工作壓力大，經(jīng)常伴有疲勞感和一些慢性病，另外約有4.38%的教師表示自己的身體狀況比較糟糕，平時(shí)工作感到身心疲憊，各種病癥出現(xiàn)比較頻繁，尤其慢性咽炎、頸椎炎和腰肌勞損等職業(yè)病較為明顯。由此可見(jiàn)，北京高校教師的身體狀況不容樂(lè)觀，如不及時(shí)引導(dǎo)其參加體育鍛煉，很可能導(dǎo)致高校教師健康狀況進(jìn)一步惡化。在416名身體處于亞健康和身體不適的教師中，年齡在22～30歲的青年教師占29.61%，31～50歲的中青年教師占41．45%，51～60歲的中老教師占28.29%，因此，中青年教師在身體不適的教師中占有很大比例，究其原因，一方面由于年齡增長(zhǎng)，這部分人群的身體機(jī)能處于下降狀態(tài)，如不加強(qiáng)鍛煉，很難保持健康水平。另一方面這部分人群大多都在副教授職稱及以上，是學(xué)校教學(xué)和科研工作的骨干力量和帶頭人，工作任務(wù)比較繁重，而且這部分人群大多已經(jīng)結(jié)婚生子，父母也處在需要照顧的階段，除了工作以外他們需要承擔(dān)更多的家庭責(zé)任和義務(wù)，因此付出的時(shí)間和精力都相對(duì)另外兩個(gè)人群更多更大，所以應(yīng)當(dāng)對(duì)這部分人群的健康狀況更加關(guān)注和重視。

2.2高校教師體育活動(dòng)觀念較強(qiáng)

如表1所示：83.33%的教師認(rèn)為體育活動(dòng)對(duì)增進(jìn)身體健康非常重要，應(yīng)該參加體育活動(dòng)；13.13%的教師認(rèn)為體育活動(dòng)對(duì)增進(jìn)身體健康的作用一般，無(wú)所謂參加或是不參加，另外仍有3.53%的教師認(rèn)為體育活動(dòng)對(duì)身體健康根本不重要，也不需要參加任何體育鍛煉。由此我們可以看出：認(rèn)為體育活動(dòng)對(duì)于增進(jìn)身體健康很重要的教師占主體地位，說(shuō)明作為較高文化層次的特殊群體，高校教師對(duì)體育活動(dòng)和全民健身具有較高的認(rèn)知程度，能夠認(rèn)識(shí)到國(guó)家實(shí)施《全民健身計(jì)劃綱要》的重要性與必要性，體育鍛煉的意義和作用已被廣大教師認(rèn)識(shí)與接受，教師的體育活動(dòng)觀念較強(qiáng)。

2.3.1北京高校教師體育人口比例低于我國(guó)體育人口平均比例在被調(diào)查的624名高校教師中，有160人從不參加體育活動(dòng)，占被調(diào)查人數(shù)的25.64%。另外有464人每周參加1～2次或3次及以上的體育活動(dòng)，占被調(diào)查教師的74.36%。然而我國(guó)確定體育人口的基本標(biāo)準(zhǔn)是按照每周參加體育活動(dòng)的頻度不少于3次，每次活動(dòng)時(shí)間30 min以上來(lái)計(jì)算。依照上述標(biāo)準(zhǔn)，每周參加體育活動(dòng)的頻度不少于3次的教師只有171人，其中每次活動(dòng)時(shí)間在30 min以上的教師也只有135人，占所有被調(diào)查教師的21.63%。因此，北京高校教師體育人口比例為21.63%，低于目前我國(guó)平均體育人口比例37%。（2007年2月25日國(guó)家體育總局群眾體育司副司長(zhǎng)續(xù)川表示：據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)體育人口已達(dá)到人口總數(shù)的37%），而且也低于34.3%的全國(guó)科教文人員體育人口值(國(guó)家體育總局于2002年12月6日公布的2001年中國(guó)群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果：科教文人員中的體育人口增長(zhǎng)幅度較大,由1996年的12.6%增加到2000年的34.3%)。

由此可見(jiàn)：雖然高校教師體育活動(dòng)觀念較強(qiáng)，但實(shí)際參與體育活動(dòng)的人口仍然較低，需要社會(huì)、學(xué)校和教師個(gè)人三方面通過(guò)努力改變現(xiàn)狀，提高教師的健康水平。

2.3.2北京高校教師參加體育活動(dòng)的目的如表3所示：北京高校教師參加體育活動(dòng)的主要目的是增進(jìn)健康，增強(qiáng)體質(zhì)，其次是消遣娛樂(lè)和塑造形體，最次是增進(jìn)交往。可見(jiàn)：高校教師的參加體育活動(dòng)的目的比較明確且并不單一，對(duì)體育活動(dòng)的作用認(rèn)識(shí)比較正確，從而為有意識(shí)有目的參加各種體育活動(dòng)提供了主觀條件。

2.3.3北京高校教師參加體育活動(dòng)的項(xiàng)目北京高校教師興趣廣泛，參加體育活動(dòng)的項(xiàng)目種類多樣。其中長(zhǎng)走或跑步位于各參與項(xiàng)目之首位。其后依次為游泳、羽毛球、乒乓球、登山、舞蹈、足籃排球、臺(tái)球保齡球、跳繩和網(wǎng)球，另外有少數(shù)教師比較喜歡和朋友家人一起去KTV唱歌，以唱歌為主，伴有手舞足蹈，同時(shí)也鍛煉了身體，增進(jìn)了感情。長(zhǎng)走或跑步成為教師參與比例最高的一種體育活動(dòng)形式，主要是因?yàn)檫@種活動(dòng)方式簡(jiǎn)單隨意，不受時(shí)間和場(chǎng)地的限制，也不需要太多的運(yùn)動(dòng)技術(shù)，運(yùn)動(dòng)量和強(qiáng)度也可以自由掌握，可操作性比較強(qiáng)。另外，學(xué)校都有運(yùn)動(dòng)操場(chǎng)，為教師進(jìn)行長(zhǎng)走或跑步活動(dòng)提供了良好方便的運(yùn)動(dòng)條件，即使有些教師不選擇在學(xué)校運(yùn)動(dòng)，也可以在自己居住的小區(qū)內(nèi)進(jìn)行長(zhǎng)走或跑步的體育活動(dòng)。游泳作為一個(gè)體育休閑項(xiàng)目，也受到了廣大教師的青睞。

2.3.4北京高校教師參加體育活動(dòng)的主要組織形式調(diào)查表明：個(gè)人鍛煉以及與朋友家人鍛煉成為北京高校教師參加體育活動(dòng)的主要組織形式，單位組織和社區(qū)組織體育鍛煉成為北京高校教師參加體育活動(dòng)的輔助組織形式。其中以個(gè)人鍛煉為主要組織形式的教師占總體教師的51.94%，與朋友家人鍛煉的教師占總體教師的50.86%，單位組織鍛煉的教師占總體教師的14.66%，社區(qū)組織鍛煉的教師占總體教師的2．59%。分析其原因：高校教師工作時(shí)間比較特殊，除了上課時(shí)間和例行的會(huì)議和活動(dòng)時(shí)間，其他的備課和科研工作時(shí)間都在課外，學(xué)校一般不要求坐班，時(shí)間安排相對(duì)比較自由，因此教師在學(xué)校的時(shí)間大大減少，和同事相處和接觸的時(shí)間也不多，反而與朋友和家人相處的時(shí)間增多，安排體育鍛煉的時(shí)間和項(xiàng)目也比較隨意。因此，客觀條件決定了選擇個(gè)人鍛煉和與朋友家人鍛煉的教師占有很大比例，成為教師參加體育活動(dòng)的主要組織形式，這種選擇同時(shí)也反映出，教師參加體育活動(dòng)的自主性較強(qiáng)，突出了個(gè)人興趣和愛(ài)好，注重親情和友情，以促進(jìn)感情交流和協(xié)調(diào)人際關(guān)系。單位組織教師鍛煉的次數(shù)是比較有限的，有的學(xué)校在一年內(nèi)組織教師的體育活動(dòng)的次數(shù)不超過(guò)3次，有的學(xué)校甚至沒(méi)有組織過(guò)教師的體育活動(dòng)，雖然學(xué)校的工會(huì)組織下屬設(shè)有各種運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)，但由于活動(dòng)時(shí)間大都不適合在校外居住的教師，因此許多教師即使有參加活動(dòng)的愿望，也不能如愿以償。因此，參加單位組織鍛煉的教師占很少一部分。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，以及健身觀念不斷深入人心，各種在社區(qū)配套建設(shè)的健身俱樂(lè)部也應(yīng)運(yùn)而生，承擔(dān)起推廣全民健身的重任，但居高不下的價(jià)格也成為阻礙收入微薄的教師參加體育活動(dòng)的重要因素之一。另外，社區(qū)功能發(fā)展還不完善，沒(méi)有相關(guān)的機(jī)構(gòu)定期組織居民參加體育活動(dòng)。因此，參加社區(qū)組織鍛煉的教師為數(shù)極少。

2.4影響高校教師參加體育活動(dòng)的主要因素影響高校教師參加體育活動(dòng)的因素有很多，歸納起來(lái)主要包括兩個(gè)方面的因素。一是主觀因素，二是客觀因素。主觀因素包括：缺乏興趣、鍛煉意識(shí)不強(qiáng)、沒(méi)有明確目的、怕累，懶得動(dòng)、身體虛弱，不宜參加運(yùn)動(dòng)。客觀因素包括：沒(méi)時(shí)間、沒(méi)場(chǎng)地、沒(méi)組織、沒(méi)指導(dǎo)、沒(méi)經(jīng)費(fèi)、沒(méi)同伴。

2.4.1鍛煉意識(shí)不強(qiáng)、怕累，懶得動(dòng)、沒(méi)有明確目的是影響高校教師參加體育活動(dòng)的主要主觀因素由表3顯示：鍛煉意識(shí)不強(qiáng)、怕累，懶得動(dòng)、沒(méi)有明確目的是影響高校教師參加體育活動(dòng)的主要主觀因素。多數(shù)教師對(duì)體育健身的功能了解全面，很愿意參加體育活動(dòng)，但是主觀能動(dòng)性較差，鍛煉意識(shí)不能持續(xù)，鍛煉行為不能堅(jiān)持，惰性思想嚴(yán)重，又無(wú)人督促，往往半途而廢，最終沒(méi)有養(yǎng)成鍛煉身體的良好習(xí)慣。

2.4.2沒(méi)時(shí)間、沒(méi)場(chǎng)地、沒(méi)組織是影響教師參加體育活動(dòng)的主要客觀因素沒(méi)時(shí)間、沒(méi)場(chǎng)地、沒(méi)組織（61.25%、41.25%、32.50%）是影響教師參加體育活動(dòng)的主要客觀因素。高校對(duì)教師的工作比較嚴(yán)格，教師工作負(fù)荷重，壓力大，不僅要求教師完成日常的教課任務(wù)，還要求教師積極搞好科學(xué)研究，并且定期要對(duì)教師的教學(xué)和科研工作數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格考核，大部分教師還要為職稱晉升做好充分準(zhǔn)備，因此教師的工作壓力很大，任務(wù)比較繁重，加之女教師家務(wù)纏身，需要照顧家庭，因此，大部分教師沒(méi)時(shí)間、沒(méi)心情進(jìn)行體育活動(dòng)。高校的體育場(chǎng)地設(shè)施主要是提供給大學(xué)生上課和課余活動(dòng)的，室外的場(chǎng)地雖然比較多，但是相對(duì)熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了要求的，尤其是下午的黃金時(shí)間，更是人滿為患，如果沒(méi)有一定的組織和固定的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地教師很難自由的選擇自己喜愛(ài)的項(xiàng)目進(jìn)行運(yùn)動(dòng)；室內(nèi)的場(chǎng)地設(shè)施更是為數(shù)不多的，相當(dāng)一部分學(xué)校對(duì)內(nèi)收費(fèi)，對(duì)外出租，雖然場(chǎng)地收益率提高，但是教師體育活動(dòng)成本大大增加，打擊了教師體育活動(dòng)的積極性，也阻礙了教師正常的體育活動(dòng)。沒(méi)有組織也是影響教師參加體育活動(dòng)的主要客觀因素。通過(guò)采訪得知：一般高校都是由學(xué)校工會(huì)組織教師進(jìn)行體育活動(dòng)的，但是由于宣傳力度不夠，許多教師都不知道學(xué)校有各種運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)組織，即使知道了，由于經(jīng)費(fèi)短缺，人員不足，管理不規(guī)范，組織不得當(dāng)，或者沒(méi)有專業(yè)的指導(dǎo)而處于舉步維艱的困境，參加體育活動(dòng)的教師日益減少。

3結(jié)論與建議

3.1結(jié)論

1) 高校教師身體健康狀況不容樂(lè)觀。62.28%的教師表示自己的身體狀況處于亞健康狀態(tài)，工作壓力大，經(jīng)常伴有疲勞感和一些慢性病，中青年教師的健康狀況尤為令人擔(dān)憂，如不及時(shí)引導(dǎo)其參加體育鍛煉，很可能導(dǎo)致高校教師健康狀況進(jìn)一步惡化。因此，社會(huì)、學(xué)校和個(gè)人應(yīng)當(dāng)對(duì)中青年教師的健康狀況更加關(guān)注和重視。

2) 在體育活動(dòng)特征方面，北京高校教師體育人口低于我國(guó)體育人口平均比例，教師參加體育活動(dòng)的主要目的是增進(jìn)健康，增強(qiáng)體質(zhì)，其次是消遣娛樂(lè)和塑造形體；北京高校教師興趣廣泛，參加體育活動(dòng)的項(xiàng)目種類多樣。其中長(zhǎng)走或跑步位于各參與項(xiàng)目之首位。個(gè)人鍛煉以及與朋友家人鍛煉成為北京高校教師參加體育活動(dòng)的主要組織形式，單位組織和社區(qū)組織體育鍛煉成為北京高校教師參加體育活動(dòng)的輔助組織形式。

3) 影響高校教師參加體育活動(dòng)的因素分為主觀因素和客觀因素，鍛煉意識(shí)不強(qiáng)、怕累，懶得動(dòng)、沒(méi)有明確目的是影響高校教師參加體育活動(dòng)的主要主觀因素，沒(méi)時(shí)間、沒(méi)場(chǎng)地、沒(méi)組織是影響教師參加體育活動(dòng)的主要客觀因素。

3.2建議

1) 在全民迎奧運(yùn)的大好形勢(shì)下，社會(huì)和高校要進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳“我運(yùn)動(dòng)、我健康、我快樂(lè)”的全新健身理念，形成強(qiáng)大的輿論導(dǎo)向。各高校要提高對(duì)教師健身工作的重視程度，設(shè)立專門(mén)機(jī)構(gòu)定期舉辦各種體育知識(shí)講座和成立體育運(yùn)動(dòng)社團(tuán)，組織形式多樣，內(nèi)容豐富的體育活動(dòng)，增強(qiáng)教師的體育健身意識(shí)，引導(dǎo)教師科學(xué)健身，激發(fā)教師的體育運(yùn)動(dòng)興趣，提高教師的運(yùn)動(dòng)技能，使教師真正從體育運(yùn)動(dòng)中獲得激情和樂(lè)趣和友誼，從而使體育健身成為高校教師的一種生活方式。

2) 高校內(nèi)部的體育場(chǎng)館設(shè)施應(yīng)該對(duì)本校教師完全免費(fèi)開(kāi)放，為教師提供良好的體育健身環(huán)境和便利的活動(dòng)條件；政府要加大對(duì)社區(qū)公共健身設(shè)施的建設(shè)和投入，街道要發(fā)揮體育組織和指導(dǎo)作用，進(jìn)一步完善和拓寬社區(qū)體育的功能，使教師不論身處何地，都能夠感受到體育健身的良好氛圍，享有體育健身的基礎(chǔ)條件。

3) 高校有關(guān)主管部門(mén)要時(shí)時(shí)關(guān)注教師的生活狀況，關(guān)心教師的身體健康和心理健康，組成具有專業(yè)人員在內(nèi)的健康指導(dǎo)小組，定期對(duì)教師進(jìn)行體格檢查和體質(zhì)健康測(cè)試，及時(shí)反饋信息，提供科學(xué)的健身方案，有目的有計(jì)劃地改善教師的健康狀況。

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