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一、“正義”成為自由主義的新主題
以羅爾斯正義論為代表的新自由主義理論的興起為古典自由主義理論注入了新的活力。新自由主義與古典自由主義的區(qū)別在于：古典自由主義關(guān)注的主題是自由，而新自由主義關(guān)注的主題是正義。羅爾斯指出：正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣……同樣某些法律和制度，不管它們?nèi)绾斡行屎陀袟l理，只要它們不正義，就必須加以改造或廢除”。3羅爾斯認(rèn)為正義是評價現(xiàn)代社會制度是否合理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。羅爾斯認(rèn)為正義的內(nèi)涵首先就是平等。
在古典自由主義時期就已經(jīng)提出平等的政治概念。自由、平等、博愛是資產(chǎn)階級革命的口號。古典自由主義者認(rèn)為，平等也是一種權(quán)利，即每個人都平等地享有權(quán)利。資產(chǎn)階級尤其強調(diào)“天賦人權(quán)”，“天賦人權(quán)”是指國家不能以任何理由和名義剝奪公民的權(quán)利。在強烈的權(quán)利意識下，自由也被納入權(quán)利范疇之中。由于基本權(quán)利為每個人都平等地享有，每個人都要求一種權(quán)利上的平等。因此，古典自由主義的自由原則，又是權(quán)利原則，同時也是平等原則。
古典自由主義產(chǎn)生于資本主義社會自由競爭時期。古典自由主義所處的歷史時代決定了它對平等的理解僅限于形式。因為古典自由主義雖然提出了平等的理念，但只是抽象的、形式的平等，在現(xiàn)實的政治生活中并沒有使平等的理念真正實現(xiàn)。羅爾斯賦予平等更加豐富的內(nèi)涵。羅爾斯認(rèn)為平等有形式的平等與實質(zhì)平等之分。一種是政治上的平等；一種是經(jīng)濟上的平等。古典自由主義關(guān)注前者，新自由主義關(guān)注后者。
形式平等的理念同制度相關(guān)聯(lián)。平等的權(quán)利原則歸根到底是一種制度原則，這種制度就是法律制度。形式平等就其實質(zhì)而言就是權(quán)利平等，權(quán)利平等是由法律體系和法律制度來保障確立的，法律規(guī)定的權(quán)利為每個人平等的享有。因此，真正支撐形式平等理念的是現(xiàn)代民主法律制度。
啟蒙思想在反抗宗教的思想禁錮和神權(quán)統(tǒng)治的運動中產(chǎn)生，當(dāng)神權(quán)統(tǒng)治被了之后，人在上帝面前的神恩平等變成世俗的法權(quán)平等。資產(chǎn)階級革命打碎了幾千年的特權(quán)等級制度，每個人在政治上的平等以法律制度的形式予以確認(rèn)，人們享有平等的自由權(quán)。古典自由主義所理解的平等也就僅限于此。這種形式的平等是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，人類的不平等更多地體現(xiàn)為經(jīng)濟的不平等，特別是在啟蒙哲學(xué)之后的歷史時期。工業(yè)革命創(chuàng)造和積累了巨大的物質(zhì)財富，但是許多人并沒有因此而擺脫貧困，相反貧富差距越來越大，弱勢群體更加邊緣化。羅爾斯認(rèn)為這些所有的不平等在于整個社會基本結(jié)構(gòu)和社會分配政策的不公平。因此，只具有形式平等是不夠的，必須實現(xiàn)實質(zhì)的平等。所以他對平等的概念進行了全新的闡釋。
二、平等的三種樣式
在羅爾斯看來認(rèn)為平等具有三種樣式。它們是自然的自由、自由的平等和民主的平等。
羅爾斯認(rèn)為歷史上前兩種平等觀念在人們的社會生活和思想中曾經(jīng)有著重要影響，即自然的自由和自由的平等。自然的自由是一種基本自由市場制度的平等，它可以被認(rèn)為是早期自由主義者所堅持的平等。這種平等取消了封建等級制度的階級差別和固定特權(quán)地位，將人看作是完全自由平等的個體。它要求一種完全自由的市場經(jīng)濟制度，每個人都能有同等的權(quán)利進入市場參加競爭，并在市場中盡其所能地獲得相應(yīng)回報。但自由競爭的市場體制下的平等只局限于形式的平等，因為在看似公平的市場競爭中，人們往往在兩方面是不平等的：一方面進入市場的前提和基礎(chǔ)是不平等；另一方面是市場競爭的結(jié)果是不平等，前者的不平等導(dǎo)致了后者的不平等。在自然的自由體系中，個人的前途（收入、財富和機會等）總是受到自然偶然性和社會任意性的影響，如天賦能力的高低、家庭出身和社會環(huán)境的好壞等。羅爾斯由此認(rèn)為：自然的自由體系最明顯的不正義之處就是它允許分配的份額受到這些從道德觀點看是非常任性專橫的因素的不恰當(dāng)影響。72自由的平等力圖解決由社會和文化環(huán)境給人造成的不利影響，它通過增加教育機會、實行再分配政策和其他社會改革措施，為所有人提供一種平等的出發(fā)點。自由的平等可以被看作是18世紀(jì)自由主義的平等觀念，是對“放任自由主義”的超越，也是對靠純粹“市場”調(diào)節(jié)分配收入地反省。自由的平等應(yīng)該說比自然的自由體系更可取，但羅爾斯認(rèn)為它同樣有不完善的地方。原因在于即使它完善地排除了社會偶然因素的影響，但它還是允許財富和收入的分配受能力和天賦的自然分配的影響。這從道德的觀點上看是不合理的。就像通過歷史和社會的機會來確定收入和財富的分配是不合理的一樣，讓天資的自然分配來確定這種分配也同樣是不合理的。一般來說，造成人們之間不平等的原因有兩種，一種是社會和文化的，人們在出身、環(huán)境、教育、家庭等方面具有很大的差別，有些人比其他的人更為“幸運”；另一種是自然的，人們生來就具有不同的天賦，有些人高一些，有些人低一些。人們通常認(rèn)為，產(chǎn)生不平等的社會文化因素經(jīng)過努力是可以消解的，但自然的因素卻無法消除。如果人們的自然天賦（智力、體力、理性和想象力等）方面存在著消滅不了的差別，那么在實際的社會生活中就永遠(yuǎn)存在不平等。羅爾斯認(rèn)為，僅僅消除由社會文化因素產(chǎn)生的不平等是不夠的，還應(yīng)該消除由自然因素產(chǎn)生的不平等。在此意義上，羅爾斯認(rèn)為自然的自由與自由的平等都是不可取的。自然的自由只是形式的平等，沒有觸及實質(zhì)平等。自由的平等雖然有向?qū)嵸|(zhì)平等邁進的趨勢，但并不全面。以一種深切的道德關(guān)懷來講，人類社會應(yīng)該解決一切不平等，不論是社會因素造成的不平等還是自然因素造成的不平等。由此，羅爾斯提出了自己解決不平等的理論范式，即民主的平等。羅爾斯認(rèn)為民主的平等相對于自然的自由和自由的平等而言是最理想的平等觀念。
對于民主的平等，羅爾斯認(rèn)為最好通過結(jié)合機會公平的原則與差別原則來達(dá)到。差別原則的核心觀念：所有的社會基本善——自由和機會、收入和財富及自尊的基礎(chǔ)——都應(yīng)該被平等地分配，除非對一些或左右社會基本的一種不平等分配有利于最不利者。差別原則體現(xiàn)了一種不平等社會下的最大平等理想和觀念。
羅爾斯認(rèn)為，一個理想社會的分配方式應(yīng)該是完全平等的，但這是不可能的。如果任何社會都無法做到完全平等，那么就應(yīng)該爭取達(dá)到相對而言最大的平等。社會中最需要幫助的是那些處于社會底層的人們，他們擁有最少的權(quán)力、機會、財富和收入，社會不平等最強烈地體現(xiàn)在他們身上。這些人被羅爾斯稱為“最少受惠者”。一種正義的制度應(yīng)該通過各種社會安排來改善這些最少受惠者的處境，增加他們的希望，縮小他們與其他人之間的分配差距。這樣，如果一種社會安排出于某種原因不得不產(chǎn)生某種不平等，那么它只有最大程度地增加最少受惠者的利益他才是正義的。
差別原則構(gòu)成羅爾斯“正義論”的核心思想。從平等角度而言，差別原則體現(xiàn)了實質(zhì)平等的觀念，表明了羅爾斯想解決一切不平等的政治理想。
三、正義原則
在對平等的概念的全新的認(rèn)識的基礎(chǔ)上，羅爾斯提出了正義理論。
羅爾斯首先提出正義一般的直覺性的觀念，即所有的社會基本善——自由和機會、收入和財富及自尊的基礎(chǔ)——都應(yīng)被平等地分配，除非對一些或所有社會基本善的一種不平等分配有利于最不利者。這個一般的正義觀體現(xiàn)為兩個正義原則。
第一個原則：每個人都擁有與其他所有人同樣的自由體系相容的、最廣泛平等的基本自由體系的平等的權(quán)利。
第二個原則：社會和經(jīng)濟的不平等應(yīng)這樣安排，使它們：（1）在與正義的儲蓄原則相一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益；（2）依系于在機會公平平等的條件下職務(wù)和地位向所有人開放。
如果說第一個正義原則體現(xiàn)了形式正義的觀念，那么差別原則則體現(xiàn)了實質(zhì)正義的觀念。正義的一般觀念是闡明什么樣的平等觀是符合正義的，羅爾斯在此是要表明：不正義就僅是那種不能使所有人得益的不平等。兩個正義原則是對這一觀念的具體原則支撐并作為社會基本制度的分配原則。
羅爾斯認(rèn)為，這兩個正義原則主要適用于社會的基本結(jié)構(gòu)。他將社會大體上分為兩個部門，即政治領(lǐng)域和經(jīng)濟領(lǐng)域。第一個正義原則適用于政治領(lǐng)域，它用以確保公民的平等的自由。對于羅爾斯來說，平等雖然非常重要，但自由同樣不能忽視，否則將會同古典自由主義一樣犯簡單化的毛病。羅爾斯在自己的正義中給自由一個價值定位，或者說在正義的框架中給自由以相應(yīng)的理論位置。在啟蒙的價值譜系中，自由位于首位。羅爾斯在自己的理論體系中，同樣接受了這一價值譜系的安排。
第二個正義原則適用于社會經(jīng)濟領(lǐng)域。羅爾斯把公平的機會平等原則作為第二個正義原則的第一部分，而將差別原則作為第二部分。可以說，最能代表羅爾斯平等觀念的就是差別原則。羅爾斯指出如果存在滿足上述兩原則的制度結(jié)構(gòu)，它只有在達(dá)到下述目的時才是公正的，即當(dāng)且僅當(dāng)境遇較好者的較高期望是作為提高最少獲利者的期望計劃的一部分而發(fā)揮作用時。差別原則最簡單直接的觀念，社會結(jié)構(gòu)并不確立和保障那些狀況較好的人的較好前景，除非這樣做適合于那些較不幸運的人的利益。
羅爾斯的兩個正義原則實際上體現(xiàn)的都是平等的政治價值，第一個原則用來處理平等的自由，第二個原則用來處理平等的分配。自啟蒙時代以來，自由、平等和博愛就成為現(xiàn)代社會追求的重大價值目標(biāo)，但在實際上，人們只能很好的解決自由（古典自由主義的貢獻(xiàn)），而對于平等和博愛卻無能為力（古典自由主義的局限）。羅爾斯認(rèn)為自己的“正義論”能夠很好的把三者統(tǒng)一起來：第一個原則確保了平等的“自由”，第二個原則的第一部分（公平的機會平等原則）確保了“平等”，第二個原則的第二部分（差別原則）確保了“博愛”。
經(jīng)濟平等不能在古典自由主義理論中出現(xiàn)，在于古典自由主義把“自由”作為市場經(jīng)濟的最好理解。市場經(jīng)濟讓人們在其中自由選擇，盡最大努力創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值，自己掌握自己的命運。由于市場和放任主義政策在產(chǎn)生贏家的同時也產(chǎn)生了輸家，如果不考慮到經(jīng)濟上的平等，不以差別原則作為補充原則，弱勢群體將得到不公平待遇。而解決這些問題，實現(xiàn)真正的機會平等的效果將是采取某種福利主義的、再分配的稅收政策，以幫助那些受到不公平待遇的的劣勢群體。
新自由主義則希望國家對市場進行干預(yù)，以防止市場的任意性對社會造成極大的不平等。古典自由主義堅持市場下的自發(fā)分配，人們憑借自己的才能智力在市場中獲得相應(yīng)的回報并作為自己的財富和私有財產(chǎn)而不可侵犯，因此那些天生有殘障或缺陷者淪為貧窮者也是應(yīng)該的。新自由主義力圖糾正這種自發(fā)的市場分配，以國家的名義實行再分配以實現(xiàn)社會的正義。新自由主義強調(diào)正義總意味著平等，因此，它必須解決市場經(jīng)濟下的不公正，調(diào)整經(jīng)濟上的不平等，最終實現(xiàn)政治平等和經(jīng)濟平等的內(nèi)在統(tǒng)一。
總之，羅爾斯的正義理論超越了古典自由主義對正義的理解。古典自由主義過于強調(diào)個體權(quán)利，包括政治參與的權(quán)力、言論集會的權(quán)利和私人財產(chǎn)的所有權(quán)的。尤其強調(diào)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。這表達(dá)了對君主專制時期對個性壓制的一種反抗。在資本主義自由競爭時期社會財富急劇集中，雖然生產(chǎn)力大大提高了，但并未使普通社會成員過上幸福的生活。絕大多數(shù)的無產(chǎn)階級處于貧困狀態(tài)。正如馬克思所說，工人只有出賣勞動力的自由。工人階級為改變自身的生存狀態(tài)掀起了波瀾壯闊的革命運動。這些革命運動迫使資本主義社會實行一些內(nèi)部改良。即便如此，資本主義社會中各種各樣的民權(quán)運動，如反歧視運動、反貧窮運動、反戰(zhàn)運動等仍然此起彼伏，從未間歇。
教學(xué)情境就是一種在生活背景下的情境化教學(xué)，其目的就是在學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生生活間建立具體聯(lián)系，使知識點能夠較快地納入學(xué)生原有的知識體系，使學(xué)生能把知識點理解透徹。而以往的思想政治課的教學(xué)中，多采用“灌輸式”的教學(xué)方法，學(xué)生更多地采用死記硬背的方法來記住知識點，而并沒有達(dá)到真正意義上的理解。正如美國教育家杜威批評的：這好比是“在岸上做動作教兒童游泳”，學(xué)生缺少真實體驗，難以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，“學(xué)習(xí)不信，知而不行”。使學(xué)生習(xí)得的知識也只不過是空洞的理論而已。因此，讓學(xué)生在最短的時間將知識點弄懂弄透之后并熟記在心是新課改條件下教師在教學(xué)實踐中所要達(dá)到的目標(biāo)。所以，按照生活化的教學(xué)理念的要求，在教學(xué)過程中教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)適合生活的教學(xué)情境，讓學(xué)生在自主活動中來體驗和感受。
二、采用啟發(fā)式和學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的教學(xué)方法
一般來講，啟發(fā)式教學(xué)就是指：教師在教學(xué)過程中，結(jié)合不同的教學(xué)目的、教材內(nèi)容和學(xué)生實際，采取各種方式不斷啟發(fā)學(xué)生積極思維，不斷地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。啟發(fā)式教學(xué)的核心是調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，充分發(fā)揮學(xué)生的能動作用。而教師的主導(dǎo)作用集中體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)和積極地思維。啟發(fā)式教學(xué)是教師的“啟”和學(xué)生的“發(fā)”有機地結(jié)合，是有計劃、有步驟地開展雙邊活動。而在采用啟發(fā)式教學(xué)的過程中，又不可缺少學(xué)生自主學(xué)習(xí)的貫徹。
三、制作取材于生活的教學(xué)課件
俗話說：“巧婦難為無米之炊。”做課件也是同樣的道理，沒有充分、生動和質(zhì)地優(yōu)良的材料，只有在技術(shù)上兜圈子，翻花樣。而這些材料的應(yīng)用不但要求教師要對教材進行仔細(xì)的分析和研究，還要在掌握生活素材的基礎(chǔ)之上結(jié)合所要講的知識點，準(zhǔn)確地選取和恰當(dāng)?shù)剡\用。課件集聲音、圖片、視頻、動畫等內(nèi)容為一體，但課件不應(yīng)當(dāng)是用圖片和文字“拼接”出來的，用音樂和動作按鈕“堆砌”出來的，而應(yīng)當(dāng)是內(nèi)容與形式、圖片與文字相互滲透的統(tǒng)一體，這樣做出來的課件才能真實、自然。課件制作中的“有米可炊”單靠在生活中觀察、搜尋是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要勤于積累。教師必須廣泛閱讀，在網(wǎng)上瀏覽時事信息，收集可以在講課中用得到的或是與思想政治教育有關(guān)的圖片和影音資料，實實在在地下一點聚沙成塔、集腋成裘的細(xì)工夫，這樣才能在課件制作時信手拈來。五、開發(fā)生活化的教學(xué)資源，通俗地說，是指一切可以幫助學(xué)生達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的、物化了的顯性的或隱性的、可以為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)的教學(xué)組成要素。包括教材、社會生活、錄像、圖書、網(wǎng)絡(luò)、小品相聲、時政資料、電視廣告等等。這里我們以社會生活、網(wǎng)絡(luò)、電視廣告三種教學(xué)資源為主來談一談如何開發(fā)生活化的教學(xué)資源，如何將這些教學(xué)資源應(yīng)用于教學(xué)實踐。
（一）社會生活走進社會生活是構(gòu)建
“生活化課堂”的延續(xù)。傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)，一般只局限于書本和教室，但隨著教學(xué)的生活化理念的提倡，教師有必要為學(xué)生拓寬學(xué)習(xí)的空間，增加學(xué)生實踐的機會。教師可以根據(jù)教學(xué)的需要，讓學(xué)生走進社會，開展研究性學(xué)習(xí)等有意義的活動，把政治課置于社會生活實踐當(dāng)中，為學(xué)生打開了解社會的窗戶，豐富學(xué)生的生活體驗，讓他們真真切切地感受到生活中處處有思想政治，生活中時時有思想政治。
（二）網(wǎng)絡(luò)資源網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展、因特網(wǎng)的出現(xiàn)
為人類提供了最為廣泛的教學(xué)資源。我們必須認(rèn)識到，世界形勢每日都在變，人們的思想道德觀念也不斷更新，這就要求思想政治課的教學(xué)也要跟上時代的步伐，不斷充實新的素材。網(wǎng)上資源時效性強，正是我們思想政治教師取之不盡，用之不竭的資料庫。
（三）廣告資源借助廣告
可以幫助學(xué)生深入淺出地領(lǐng)會基礎(chǔ)知識，理解教學(xué)重點，突破教學(xué)難點，不管商業(yè)廣告還是公益廣告，都一定程度上反映了社會的政治文明、物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)實狀況，蘊涵著一定的思想政治課的觀點。
四、總結(jié)
（一）思想政治教育機制不健全職業(yè)教育的發(fā)展已有近二十年的時間，在此期間職業(yè)學(xué)校也形成了一套完整的思想政治工作方法。但隨著社會的快速發(fā)展，原有的工作方法已顯得形式單調(diào)、內(nèi)容僵化，缺乏應(yīng)有的針對性，已不再適應(yīng)新形勢的發(fā)展需要，而新的科學(xué)的思想政治工作機制和體系尚不健全，因此多數(shù)職業(yè)學(xué)校仍沿用“老方法”去管理“新學(xué)生”，對學(xué)生的思想政治教育缺乏針對性，對學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀和世界觀非常不利。
（二）職業(yè)學(xué)校教育的特殊性決定了思想政治工作的滯后職業(yè)學(xué)校雖然在人才培養(yǎng)上有其獨特的優(yōu)勢，但在思想道德的教育方面也有其明顯的缺點，這與職業(yè)學(xué)校教育的特殊性有很大關(guān)系。因為職業(yè)學(xué)校主要關(guān)注對學(xué)生技術(shù)技能的培養(yǎng)，注重對學(xué)生職業(yè)道德的教育，卻忽略了對學(xué)生思想道德的教育，致使學(xué)生的思想道德教育落后。這種偏頗的教育方式往往會導(dǎo)致學(xué)生參加工作步入社會后，對思想政治的重視不夠，這在很大程度上會影響學(xué)生的發(fā)展。
（三）日益復(fù)雜的社會情況影響著職校的思想政治工作社會經(jīng)濟的發(fā)展使得社會情況變得日益復(fù)雜，社會生活方式的多樣化、就業(yè)形勢的復(fù)雜化給職校的思想政治工作帶來了更多壓力。職校學(xué)生的思想狀況受社會、家庭和網(wǎng)絡(luò)的影響較大，同時也與自身素質(zhì)、經(jīng)歷及文化程度有很大關(guān)系。當(dāng)前職業(yè)學(xué)校普遍存在生源素質(zhì)多元化、學(xué)生類型多樣化和文化基礎(chǔ)差異化等特點，因此有些學(xué)生自私自利、集體觀念差、過分追求個人享受、缺乏責(zé)任感和團隊合作精神，這就使得職校的思想政治工作更難開展，并且效果較差。
二、如何改進職業(yè)學(xué)校思想政治工作
面對職業(yè)學(xué)校思想政治工作出現(xiàn)的新情況和新問題，廣大思想政治工作者應(yīng)積極采取措施，加強對職業(yè)學(xué)校思想政治工作的研究，積極探索職業(yè)學(xué)校思想政治工作的新思路、新方法和新模式。
（一）加強職業(yè)學(xué)校思想政治教師隊伍建設(shè)做好職業(yè)學(xué)校思想政治工作，教師是關(guān)鍵，因此非常有必要打造一支具有專業(yè)化水平的高素質(zhì)的思想政治教師隊伍。在教師的配備上要優(yōu)先考慮思想政治教育專業(yè)或有思想政治工作經(jīng)驗的教師并且對他們進行專業(yè)培養(yǎng)。“打鐵還要自身硬”，作為思想政治教師，首先要有堅定的政治方向，要保持清醒的思想政治頭腦和堅定的理想信念，要有較高的文化知識，懂得思想政治工作業(yè)務(wù)，在工作中能夠得到學(xué)生的肯定，不能誤導(dǎo)學(xué)生，更不能混淆學(xué)生的政治觀點。作為職業(yè)學(xué)校教師隊伍的核心力量，在工作中要充分調(diào)動思想政治教師的工作積極性，激發(fā)他們的工作熱情和潛能，并通過他們的言傳身教，向?qū)W生灌輸黨的思想，幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以此推動思想政治工作的進步。
（二）以創(chuàng)建和諧校園為出發(fā)點開展思想政治工作提出了實現(xiàn)“中國夢”的偉大構(gòu)想，創(chuàng)建和諧校園也是中國夢的一個組成部分。創(chuàng)建和諧校園就是通過優(yōu)化整合各種教育資源營造和諧的育人氛圍，建立良好的師生關(guān)系，打造文明校園，促進良好學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、校風(fēng)的形成，這必然會促使學(xué)生思想的進步、素質(zhì)的提高和文明行為的形成，學(xué)生思想進步了、素質(zhì)提高了，思想政治工作自然就好做了，因此創(chuàng)建和諧校園對推動思想政治工作非常有利。
（三）把思想政治教育和職業(yè)教育融為一體開展思想政治教育，不能僅僅把思想政治教育作為一門課程，為了上這門課而去學(xué)習(xí)，那樣就失去了思想政治課的意義。思想政治課程的主要目的是使學(xué)生思想進步，因此思想政治工作要常態(tài)化，要把這項工作寓于職業(yè)教育中，在專業(yè)課上也要灌輸思想政治教育，要把思想政治教育和職業(yè)教育融為一體，把職業(yè)教育作為思想政治教育的載體，而不是把它看作一個獨立的學(xué)科，看作一個孤立的教育過程。作為職業(yè)教育的一個重要組成部分，加強思想政治教育是保證職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)合格人才的重要保障，也是提高學(xué)生道德素質(zhì)的根本保證。另外，加強思想政治工作，還要緊緊圍繞愛國主義教育和理想信念教育，通過弘揚民族精神和時代精神，提高學(xué)生的思想道德基礎(chǔ)，使學(xué)生在思想上、行動上有所進步；同時還可以通過宣傳先進事跡，以典型示范感染學(xué)生的思想。只有這樣，思想政治工作才能真正取得實效。
工會組織是上級政策指令的傳達(dá)者，也是基礎(chǔ)問題的反饋者。工會組織的重要作用就在于能夠把握基層單位和上級單位之間的工作內(nèi)容和工作特點。做好工會組織思想政治工作的首要任務(wù)就是要明確工會組織思想政治工作的主旨內(nèi)涵。例如在工會組織案件的辦理原則中，按實際求解決好職工群眾反映的突出問題是核心原則，把辦理疑難案件作為工作重點。工會組織接到上訪后要積極與具體單位達(dá)成意見，通過深入調(diào)查研究，找出矛盾的關(guān)鍵，并做好向上一級領(lǐng)導(dǎo)的匯報，由上級機關(guān)和具體承辦單位制定出切實有效的，具有很強操作性的解決方案，并積極進行跟蹤隨訪，以結(jié)果衡量工作的效果。因此，把握思想主線是工作思想政治工作的關(guān)鍵。
二、注重工會組織思想政治工作的針對性和具體性。
工會組織是與職工群眾接觸最直接的單位。同樣，廣大職工群眾也始終把工會組織當(dāng)成維護其自身建設(shè)和發(fā)展的重要組織。隨著經(jīng)濟和社會的快速發(fā)展，職工群眾的生活環(huán)境發(fā)生了重大變化，隨之而來的思想領(lǐng)域也會受到強烈沖擊，思想意識變得活躍豐富。工會組織在實施思想政治教育活動時，必須要堅持具體問題具體分析的原則，以解決實際問題為主要思想。物質(zhì)條件的提升加速了職工需求的多元化和高層次，思想政治工作需要滿足人們對精神文明建設(shè)的基本需求和更高要求。強調(diào)針對性，就是要充分發(fā)揮工會組織的優(yōu)勢，針對不同的情況進行不同的歸納總結(jié)，以滿足多方面層次的需要。
三、強化組織領(lǐng)導(dǎo)，建立健全工作機制。
工會組織的思想政治工作面對的群體廣泛，在實施具體的教育活動時，應(yīng)該積極建立必要的組織領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)。在傳統(tǒng)的工會思想政治教育活動中，都是按照固有的領(lǐng)導(dǎo)模式進行組織設(shè)置。但是，隨著新形勢的需要，工會組織領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實情況而進行必要的設(shè)計。健全的領(lǐng)導(dǎo)組織能夠保證工會活動有秩序有步驟的進行。組織機構(gòu)能夠保證工會組織履行職責(zé)的完整性。同時，在工作機制方面，逐步實現(xiàn)具體化和精細(xì)化管理。思想政治工作涉及的內(nèi)容較多，在職工學(xué)習(xí)過程中，容易產(chǎn)生倦怠心理。加強組織領(lǐng)導(dǎo)和健全工作機制，能夠保證工會組織在履行教育職能時有制度可循，有規(guī)矩可守。
四、密切聯(lián)系群眾，擴大思想政治工作的實際影響效果。
思想政治工作必須要緊緊圍繞具體的工作內(nèi)容。工會組織是與職工最為貼近的組織。在思想政治工作實施過程中，堅持走群眾路線尤為重要。工會組織的思想政治工作要以職工的思想提升為主，以拓展職工的視野為中心任務(wù)，以實現(xiàn)職工的根本利益為落腳點。堅持密切聯(lián)系群眾的工作要點，能夠保持工會工作始終圍繞著群眾的根本利益。工會組織在工作過程中，要積極開展有效的活動形式，在活動中滲透思想政治內(nèi)容，在具體實際操作上強化學(xué)習(xí)效果，把培養(yǎng)職工的多方面能力作為重點。思想政治工作做得好，做到位，就會在實際工作中起到重要的影響作用。我國工會組織在職工的發(fā)展成長中，具有重要的意義。工會組織推動思想政治工作進步是職工實現(xiàn)自身發(fā)展的重要途徑。
五、堅持以人為本，創(chuàng)新工作模式。
思想政治工作的對象是人，工會組織的工作對象也是人。以人為本的概念提出以來，勞動者的權(quán)益受到廣泛關(guān)注，尊重人權(quán)，維護勞動者的根本利益是工會組織和思想政治工作的核心目標(biāo)。創(chuàng)新工作模式，就需要工會組織根據(jù)各個時期的生產(chǎn)任務(wù)和發(fā)展內(nèi)容，進行思想政治工作的內(nèi)容創(chuàng)新和模式創(chuàng)新。在延續(xù)傳統(tǒng)的教育活動過程前提下，進行新形式活動的開展，例如進行社會流活動，開展主題性討論等，將思想政治工作變?yōu)樨S富多彩的活動模式，以調(diào)動廣大職工的積極性和主動性，在工作中有正確的方向，熱忱的工作熱情，有應(yīng)對復(fù)雜問題的能力，能夠在處理特殊問題時，保持清醒的頭腦。我國正處于社會變革的重要時期，思想政治工作面對的都是復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢。工會組織開展思想政治工作必要的以時展為依據(jù)，才能夠發(fā)揮新時期工會組織的作用。
落小，就是要在思想政治工作中堅持大處著眼，小處落手，勿以善小而不為。廣播電視技術(shù)工作的公益性質(zhì)，要求我們更加深入踐行社會主義思想道德和核心價值觀。一方面，從宣傳教育入手，積極傳播《感動中國》、《善行河北》等欄目中的典型事例，發(fā)現(xiàn)身邊暖人暖心的愛心行動，尤其是廣播電視技術(shù)行業(yè)中的感人事跡，將思想政治宣傳教育工作融入到身邊人的故事，讓廣大職工深切的感受到思想政治工作講的不是大道理，而是熟悉的人和事。另一方面，從具體行為入手，鼓勵黨員干部身體力行，在生活中，勤儉節(jié)約、做到盤無剩餐，節(jié)能減排、每周少開一天車，孝敬父母、常回家看看；在工作中，愛崗敬業(yè)、堅守安全播出生命線，互幫互助、開展經(jīng)常性技術(shù)幫扶，無私奉獻(xiàn)、舍小家為大家。久而久之，積善成德的小事就會變成干部職工自然而然的良好習(xí)慣，成為推動廣播電視技術(shù)發(fā)展的道德支撐和思想保證。
2.思想政治工作要在“落實”上求突破
思想政治工作看起來虛，但做起來要腳踏實地。近兩年來，省委、省直工委開展了一系列凝心聚力、弘揚正能量的活動，如“黨員活動日”、“中國夢•趕考行”等。技術(shù)中心積極響應(yīng)，到市少年兒童教育保護中心開展“金秋送溫暖”黨員志愿活動，向服刑人員子女捐贈圖書千余冊，衣服、鞋襪近百套，和孩子們談心、包餃子、演節(jié)目，用實際行動送去溫暖與關(guān)愛；到石家莊正定國際機場開展黨員志愿服務(wù)。
3.總結(jié)
思想政治工作的我教育使人們會認(rèn)識到，一個發(fā)展的社會需要合法有效的社會管理，一個發(fā)展的社會需要良好的思想保證，所以思想政治工作是社會管理的優(yōu)勢，我們必須將這個優(yōu)勢繼續(xù)發(fā)揮。讓思想政治工作體現(xiàn)其閃光點。
二、思想政治工作在社會管理功能中的作用
1.思想政治工作是社會管理的有效方式、重要保障、具有導(dǎo)向作用
思想政治工作為社會管理提供思想保證，擁有穩(wěn)定的社會環(huán)境國家才能健康有序的發(fā)展。思想政治工作社會管理功能具有導(dǎo)向作用。現(xiàn)如今社會在高速的發(fā)展，社會上充斥著各種各樣的思想文化，在多元化思想的背景下，思想政治工作的重要任務(wù)就是引領(lǐng)主流意識形態(tài)，引導(dǎo)人們擁有正確的價值觀、人生觀。思想政治工作必須著力加強思想文化建設(shè)和宣傳工作，形成先進文化大發(fā)展大繁榮的良好局面，保證人們的利益，不斷推進社會主義先進文化建設(shè)，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。同時，在堅持主流意識時，倡導(dǎo)形成包容、多元、互補的文化氛圍，為創(chuàng)新社會管理提供思想保證。
2.發(fā)揮社會教化功能，讓社會擁有良好的氛圍
思想政治工作應(yīng)充分發(fā)揮其社會教化功能，不斷凈化社會風(fēng)氣，提供一個良好的社會環(huán)境，讓各種工作高效運轉(zhuǎn)。思想政治工作有助于提高社會效率，當(dāng)今社會是一個高速發(fā)展的社會，文化多元給管理社會帶來了不小的麻煩，當(dāng)代的年輕人更加追求新鮮事物的刺激與享受，追求與眾不同、標(biāo)新立異。因此需要思想政治工作發(fā)揮其教化功能，教育引導(dǎo)年輕人的心態(tài)，減少人們因為價值取向、價值判斷上的差異所帶來麻煩摩擦，減少社會問題。
3.思想政治工作能提高社會管理的應(yīng)變性
社會管理要堅持以人為本的理念，思想政治工作的關(guān)鍵是人，每一個人都會有屬于自己的個性，性格特點，在社會中每個人之間都會或多或少的存在差異，不同人的生長環(huán)境，文化教育程度高低，思想水平狀態(tài)都會影響人的社會行為。而社會管理在一定程度上具有強制性，思想教育恰恰相反，思想政治工作教育相對比較柔和。思想教育是將良好的社會觀念，社會觀、人生觀、價值的判定在無形中傳播給人們，讓人們自己先進行判斷什么是對與錯，這樣無形中的傳播不會讓人反抗。而且也可以填補社會管理中規(guī)章制度所帶來的局限性。思想教育工作的開展就像是一把尺子，能很好的丈量社會道德，社會規(guī)范。思想教育能提升人們的價值判斷，價值選擇，人們明白什么是自己想要的才能更好的實現(xiàn)自身的社會價值，回報社會，讓社會良好運轉(zhuǎn)，不斷發(fā)展。
4.思想政治工作能促進社會管理的公平公正
我國擁有廣大的人口數(shù)量，人是社會動物，在一起必然會出現(xiàn)一些問題，其中社會公平、公正是最主要的，要想社會正常發(fā)展，必須做到公平、公正。公平、公正是每一個人的追求，人人都希望可以受到平等公正的對待。現(xiàn)階段我國正處于發(fā)展中階段，部分體系可能還在完善當(dāng)中，滿足不了人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，同時社會競爭壓力的不斷加大，普遍讓人們情緒無法得到有效的緩解。這時候就必須加強思想政治工作，讓人們從認(rèn)知思想上得到根本的改變，提升人們對于生活的幸福指數(shù)，讓人們擁有幸福感，不會出現(xiàn)消極的態(tài)度，所以必須由思想政治工作推進社會的公平、公正。
5.思想政治工作在社會管理中協(xié)調(diào)社會關(guān)系
社會的長治久安，長遠(yuǎn)發(fā)展，必須有長久的眼光，從全局出發(fā)，不能僅僅只局限于一隅，看問題不能片面。思想政治工作會拖動社會管理的有序運行，想要得到更好的發(fā)展，就要從實際存在的問題出發(fā)，積極尋求解決問題的方法，不斷提升科學(xué)文化水平，發(fā)展經(jīng)濟，發(fā)展科技，了解國家各個地區(qū)的經(jīng)濟生活，民俗現(xiàn)狀，尊重不同地區(qū)的不同的價值觀念，調(diào)整發(fā)展的方向及目標(biāo)，讓人民的利益得到最大化體現(xiàn)。同時思想政治工作必須深入貫徹落實到社會的各個層面，完善到社會的機制當(dāng)中，健全社會保障體系，滿足人們對于社會當(dāng)中存在的一些事情的訴求，從而使社會高速有效地運作，讓社會得到更好的發(fā)展。
三、總結(jié)
1、思想觀念變化帶來的標(biāo)準(zhǔn)變化
新形勢下，人們的價值取向、思想觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生明顯變化。改革開放所帶來的新觀念、新思潮導(dǎo)致開展煤炭企業(yè)思想政治工作日趨復(fù)雜，人們個人主體意識增強，隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，追求個人和局部利益最大化。這種個人和局部利益與社會整體利益發(fā)生沖撞時，矛盾便不可避免的產(chǎn)生了，譬如，在煤炭企業(yè)安全生產(chǎn)過程中，有些更加注重對個體利益最大化的追求，只追求利益上的豐富性，不強調(diào)思想政治工作在安全效能中的整體作用，一旦發(fā)生安全事故，就采用逃避、回避矛盾等方式，根本沒有從源頭上解決相關(guān)問題。
2、思想政治格局變化帶來的工作變化
它們都是以往思想政治工作還未曾接觸的新領(lǐng)域，它們不應(yīng)該成為新形勢下思想政治工作的盲區(qū)和空白點，應(yīng)依據(jù)國家政策法律，在積極探索開展思想政治工作的新思路，建立新形勢下的新格局。
3、思想政治工作者思想意識的變化
新形勢下對思想政治工作者的要求發(fā)生了變化，新形勢的發(fā)展要求思想政治工作者與時俱進，積極面對思想政治工作中的新課題，新挑戰(zhàn)，提高駕馭復(fù)雜局面，應(yīng)對突發(fā)事件的能力。但是，在煤炭企業(yè)的發(fā)展中，往往不注重思想工作者在薪酬待遇、繼續(xù)教育、能力提升等多方面的培養(yǎng)，不能更好的滿足煤炭企業(yè)思想工作者多方面的需求，這樣，就帶來煤炭企業(yè)思想政治工作教育不能與時俱進，不能適應(yīng)煤炭企業(yè)經(jīng)濟效益提升的要求。
二、加強新形勢下煤炭企業(yè)思想政治工作的新任務(wù)
1、思想政治工作的宣傳手段上要創(chuàng)新
在繼承吸收發(fā)揚原有思想政治工作優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)借鑒創(chuàng)新思想政治工作一切優(yōu)秀手段。如強化網(wǎng)絡(luò)意識，建立網(wǎng)絡(luò)宣傳體系，搶占輿論宣傳的制高點，用正確的輿論引導(dǎo)人。用群眾喜聞樂見的形式開展思想政治工作，如文藝宣傳進社區(qū)、進基層、寓教于樂。
2、思想政治工作要在“實”字上創(chuàng)新
思想政治工作從哲學(xué)上來講屬于上層建筑范疇，是做人的思想工作。如果思想政治工作不深入實際，不深入群眾，而只是空對空，那猶如隔山打牛沒有效果。思想政治工作必須深入群眾，傾聽群眾呼聲，了解民情民意，才能及時掌握各種社會思想動向，群眾思想動態(tài)，及時發(fā)現(xiàn)帶有傾向性、苗頭性和群體性突發(fā)性事件，力爭把問題消滅在萌芽狀態(tài)。要跟礦職工開展面對面的交流，宣揚黨的方針、政策、國家法律釋疑解惑，化解矛盾，消除誤會。努力把一些社會不穩(wěn)定因素降低到最低程度，使之大事化小，小事化了。
三、新形勢下煤炭企業(yè)思想政治工作的新對策
1、轉(zhuǎn)變觀念，突出一個“融”字
當(dāng)前，我們面臨許多新情況、新問題，經(jīng)濟發(fā)展處于關(guān)鍵時期，所以與礦職工面對面基層思想政治工作也要順應(yīng)新形勢，這就體現(xiàn)一個“融”字，通過“融”來提高認(rèn)識，轉(zhuǎn)變觀念，維護社會穩(wěn)定。一是煤炭企業(yè)的工作思想要融入到思想政治工作中去，加深對“三個代表”、群眾路線等重要思想和新時期、新形勢的理解，把煤炭企業(yè)的思想凝聚到當(dāng)前維穩(wěn)工作的重心上來。二是煤炭企業(yè)要融入新時代、新時期、新形勢下對思想政治工作的認(rèn)識，要提升到優(yōu)質(zhì)煤生產(chǎn)、維護穩(wěn)定和解決工作實際問題上。
2、把握內(nèi)容，抓住一個“準(zhǔn)”字
新形勢下迫切要求把思想政治工作為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定提供更加堅強有力的思想保證和精神動力。在思想政治工作中，做煤炭企業(yè)的思想政治教育工作，加強政策法規(guī)、國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展形勢的教育，特別是加快經(jīng)濟發(fā)展、維護社會穩(wěn)定的教育，使礦職工的思想道德素質(zhì)普遍提高，并根據(jù)不斷變化的新情況，把思想政治工作深入到各項工作之中，把煤炭企業(yè)的積極性引導(dǎo)好、保護好、發(fā)揮好。在實際工作找準(zhǔn)切入點，把準(zhǔn)著力點，講實話、求實效、辦實事，使思想政治工作真正朝著穩(wěn)、準(zhǔn)、狠方面縱深發(fā)展。
3、深入實際，體現(xiàn)一個“做”字
思想政治工作首先要求領(lǐng)導(dǎo)干部深入基層，廣泛聽取礦職工意見，解決礦職工反映強烈的問題，對待提出的問題要相互溝通、相互理解。解決問題要貼近實際，把思想教育同為礦職工辦實事、辦好事結(jié)合起來，尊重人、理解人、關(guān)心人，實實在在為群眾排憂解難。并把解決實際問題納入議事日程，實行黨政齊抓共管，建立健全規(guī)章制度，狠抓落實，把思想政治工作同物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明一起安排、一起部署、一起檢查落實。同時，要注重繼續(xù)以創(chuàng)建文明單位等為主，作為抓好思想政治工作主要途徑，進一步完善各項制度，通過典型示范引路，促進思想政治工作全面健康發(fā)展。
四、結(jié)語
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境影響下的醫(yī)學(xué)院校高職生，積極健康觀念受到?jīng)_擊隨著國內(nèi)外互聯(lián)網(wǎng)市場的高速發(fā)展，人們足不出戶，便知世界。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展已經(jīng)延伸到社會生活的方方面面，它成為了社會上占比重很大的家庭生活的一部分。網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，它給醫(yī)學(xué)院校高職生的交流、學(xué)習(xí)提供了平臺與環(huán)境；同時，網(wǎng)絡(luò)游戲以及網(wǎng)絡(luò)上的不良信息卻在很大程度上影響了高職生的思想觀念以及意識形態(tài)。這無疑也加大了醫(yī)學(xué)院校思想政治教育工作者的難度，也使得積極健康的主流文化思想受到了一定的挑戰(zhàn)與碰撞。
二、從家庭環(huán)境的維度出發(fā)，思考導(dǎo)致醫(yī)學(xué)院校高職生思想現(xiàn)狀的因素
（一）家庭環(huán)境的不良影響，學(xué)生的思想觀念受到誤導(dǎo)
每位孩子的成長環(huán)境不同，可能會導(dǎo)致他們形成不同的性格以及思想觀念。父母作為孩子的第一任老師，其言談舉止、行為習(xí)慣都會深深地烙在孩子的心中。父母處理問題的方式方法以及道德觀念都會極大地影響孩子。這種潛移默化、耳濡目染的影響可能會影響孩子一生。父母不同的思想觀念（金錢主義、功利主義、自私主義、個人主義）從很大程度上影響了孩子的正常健康成長。
（二）特殊家庭成長環(huán)境的影響，學(xué)生思想觀念容易偏激
現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨生子女，父母對他們的嬌慣與寵愛，不正確、不恰當(dāng)?shù)募彝ソ逃椒ㄒ矔⒆拥慕】党砷L形成阻礙。比如，有些家長往往將全部希望都寄托在孩子身上，導(dǎo)致學(xué)生心理負(fù)擔(dān)過重，自我定位高，成才欲望強烈。當(dāng)學(xué)習(xí)遇到困難、戀愛遇到挫折、就業(yè)遇到困難以及人際交往出現(xiàn)障礙等問題時，他們往往表現(xiàn)出茫然失措、無所適從，而且他們的意志力和信心會遭受嚴(yán)重的打擊，進而產(chǎn)生失落感。這種狀態(tài)如不能及時得到調(diào)整和化解，就可能導(dǎo)致精神萎靡不振，心理產(chǎn)生嚴(yán)重障礙，更有甚者會產(chǎn)生一系列盲目性、極端性的表現(xiàn)。此外，貧困生、單親家庭的孩子由于所處的生活環(huán)境與一般學(xué)生不同，從小可能就存在著“排他性”以及“心理異常”等情況，這些都對學(xué)生的正確世界觀、價值觀的引導(dǎo)與形成構(gòu)成了障礙。
三、以學(xué)校教育為出發(fā)點，探索導(dǎo)致高職醫(yī)學(xué)生思想政治工作困難的成因
（一）醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的內(nèi)容與方法滯后，嚴(yán)重影響了教育的實效性
思想政治教育的理論課教學(xué)條條框框繁多，理論性強，不貼近學(xué)生學(xué)習(xí)和生活實際。教育內(nèi)容與現(xiàn)實的巨大反差，這也是導(dǎo)致思想政治教育成效甚微的一個重要原因。在思想政治理論課教學(xué)和日常的思想政治工作中，忽視了學(xué)生的主體地位,過多地灌輸大而空的理論，大力宣講正面的東西，講大道理，唱高調(diào)，進行抽象空洞的說教。基礎(chǔ)薄弱的醫(yī)學(xué)高職生，確實難以消化這些晦澀的理論。而這些大而空的理論說教并不能解釋當(dāng)前社會發(fā)展中出現(xiàn)的新問題和新矛盾，不能解決學(xué)生的實際問題。所以，學(xué)生對思想政治教育產(chǎn)生逆反心理，進而影響了思想政治教育的順利開展。
（二）思想政治教育工作者的素質(zhì)參差不齊，影響了思想政治教育的效果
思想政治教育工作者包括思想政治理論課教師、專兼職輔導(dǎo)員、負(fù)責(zé)學(xué)生思政管理方面的領(lǐng)導(dǎo)及教師等，這是一個龐大而又系統(tǒng)的思想政治教育隊伍。他們的綜合素質(zhì)的高低直接影響到學(xué)生的思想政治接受程度及教育水平。思想政治教育工作者的思想品德、治學(xué)態(tài)度以及行為習(xí)慣對學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀的養(yǎng)成起著潛移默化的作用。然而，有些思想政治教育工作者師德有所降低，人格魅力不高；一些思想政治教育工作者甚至缺乏敬業(yè)精神和工作熱情，不顧教學(xué)紀(jì)律等。這些現(xiàn)象都在很大程度上影響了思想政治教育工作者在學(xué)生心目中的形象，對學(xué)生的思想教育肯定會造成惡劣的影響。
四、從醫(yī)學(xué)生個體因素出發(fā)，研究影響思
想政治教育效果的主觀因素
（一）個體差異的不同，影響了思想政治教育的接受程度
每個醫(yī)學(xué)高職生由于受先天的遺傳因素、知識水平以及年齡階段的不同，導(dǎo)致了他們自身對思想政治教育的接受程度、理解程度不同。醫(yī)學(xué)高職生年齡普遍較小，正確的世界觀、人生觀以及價值觀尚未形成和確立，心理機制不成熟。在這一階段，對他們進行正確的思想引導(dǎo)，讓主流文化思想占據(jù)他們的頭腦，才能使他們不偏離正確的軌道。
（二）醫(yī)學(xué)高職生的個體的主體認(rèn)知與選擇，影響了思想政治教育的實效性
學(xué)校的學(xué)風(fēng)建設(shè)屬于學(xué)生的思想教育工作，而思想政治方面的教育是思想層面的基礎(chǔ)教育，因此，在高效的學(xué)風(fēng)建設(shè)中融合進思想政治教育工作，對學(xué)校的學(xué)風(fēng)建設(shè)起到了基礎(chǔ)性的促進作用。另外，學(xué)風(fēng)建設(shè)是在大學(xué)生中開展思想政治教育工作的主要載體與突破點，可以為加強大學(xué)生的思想政治教育工作提供一個切實有用的平臺。
二、學(xué)風(fēng)建設(shè)與大學(xué)生思想政治教育有機結(jié)合的實現(xiàn)途徑
加強思想政治教育工作是形成優(yōu)良學(xué)風(fēng)的重要前提，學(xué)生的思想政治素養(yǎng)是學(xué)風(fēng)建設(shè)成功與失敗的重要表現(xiàn)，因此，要在大學(xué)的學(xué)風(fēng)建設(shè)中，切實做好學(xué)生的思想政治教育工作，具體工作可以在以下幾個方面著手:
1、讓學(xué)生明確“以學(xué)為主”的觀念，在此基礎(chǔ)上形成奮發(fā)學(xué)習(xí)、誠實守信、勇于創(chuàng)新的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，從而提高綜合素質(zhì)，兼顧學(xué)習(xí)成績與其他素質(zhì)的提高。
2、將大學(xué)生的學(xué)術(shù)教育與誠信教育有機結(jié)合起來。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，將兩者結(jié)合起來是發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，中華文化博大精深，將中華文化作為思想政治教育的內(nèi)容融入到大學(xué)生的學(xué)風(fēng)建設(shè)中去具有非常重要的意義。
3、將校園內(nèi)的各種文化活動與大學(xué)生的自我教育有機結(jié)合起來。學(xué)風(fēng)是一種校園文化，是學(xué)校內(nèi)涵的積淀，而校園內(nèi)文化活動是學(xué)風(fēng)的外在表現(xiàn)。校園文化活動可以作為學(xué)生學(xué)習(xí)的的第二課堂，包含了非常豐富綜合的內(nèi)容，比如：文體活動、科創(chuàng)活動、社會實踐等多種形式。校園的文化活動也是學(xué)校進行學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要載體。在精心布置與完成每一項校園活動的過程中都是使學(xué)生接受校園文化熏陶的過程。學(xué)生在參與的過程中能夠逐漸修正自身為人處世的態(tài)度與做法。
三、總結(jié)
