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關(guān)鍵詞：文學(xué)；兒童文學(xué)；語文教育；文學(xué)教育；語言藝術(shù)
文學(xué)教育歷來是語文教育的重要組成部分。在基礎(chǔ)教育中，由于學(xué)習(xí)者的接受特點(diǎn)，兒童文學(xué)在文學(xué)教育中占據(jù)著特殊位置，尤其是對于小學(xué)階段的學(xué)習(xí)者而言顯得尤為重要。在目前新一輪的語文課程改革中，兒童文學(xué)的重要性已引起了教育界的充分重視，在課程設(shè)計、教師培訓(xùn)I課程資源開發(fā)等方面都出現(xiàn)了一些令人鼓舞的現(xiàn)象。比如，北京師范大學(xué)出版社在編寫新版小學(xué)語文教材時，將兒童文學(xué)理論家王泉根教授的《兒童文學(xué)與中小學(xué)語文教材選文工作研究》作為整個教材編寫工作的理論支持，同時在教材中選人多篇中外兒童文學(xué)的名家名篇。又比如，北京師范大學(xué)、浙江師范大學(xué)的兒童文學(xué)專業(yè)“多渠道、多層次地開展相關(guān)的教師培訓(xùn)課程，為教師編寫兒童文學(xué)教材，向小學(xué)教師普及兒童文學(xué)理論知識，介紹兒童文學(xué)的內(nèi)容、特點(diǎn)、功能、作用，介紹中外兒童文學(xué)的發(fā)展歷史、代表作家作品等，組織教師在實(shí)踐中摸索兒童文學(xué)的教學(xué)方法，指導(dǎo)教師組織學(xué)生開展課外閱讀活動，以全面提高小學(xué)教師的兒童文學(xué)修養(yǎng)”。此外，依據(jù)教育部2001年月7日頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》
制定的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗稿)》，在階段目標(biāo)中對小學(xué)一至二年級的閱讀目標(biāo)提出了lO項要求，其中第6項明確指出學(xué)生的閱讀文類為“淺近的童話、寓言、故事”，由此可見，兒童文學(xué)的重要文體之一的童話、寓言已經(jīng)受到小學(xué)語文教育的重視與關(guān)注。根據(jù)有關(guān)學(xué)者的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，目前人教版、北師大版、江蘇版與河北教育版的四種小學(xué)語文教材中，童話文體在整個語文教材篇目中所占的比例明顯提升，比如，人教版的一年級下冊中，“童話文體的篇數(shù)由年版的7篇增加到2001年實(shí)驗版的14篇，上升了個百分點(diǎn)，占到課文總數(shù)的4l％。兒童文學(xué)作為一種重要的課程資源在小學(xué)語文教育中扮演著越來越重要的角色。
一、文學(xué)在學(xué)生發(fā)展中具有重要的意義。
文學(xué)是最古老的藝術(shù)形式之一，它源于生活又高于生活，它是人類價值觀的體現(xiàn)。學(xué)生通過閱讀文學(xué)作品可以豐富自己的人生體驗、了解人類的歷史與文化、彌補(bǔ)自身經(jīng)驗的不足。文學(xué)對基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生具有德育、美育、智育等功能。具體地說：文學(xué)作品是人的本質(zhì)力量的具體化，優(yōu)秀的文學(xué)作品具有高度的精神感召力，可以凈化人的心靈，促進(jìn)人與人之間的理解和信任；文學(xué)作品是人類審美意識、審美理想和審美體驗的集中體現(xiàn)，它可以傳達(dá)給處在成長期的學(xué)生，并且經(jīng)由學(xué)生自身的情感和經(jīng)驗內(nèi)化為他們自己的審美體驗；文學(xué)是人類的精神創(chuàng)造，文學(xué)的欣賞需要調(diào)動學(xué)生的形象思維，需要豐富的聯(lián)想力和想象力，它可以促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)育。
由于文學(xué)教育可以促進(jìn)學(xué)生德育、美育、智育多方面的發(fā)展，因此它應(yīng)該受到教育工作者的重視。我們常常提到，2l世紀(jì)呼喚新的人才觀，那么，新型人才的素養(yǎng)應(yīng)該包括一定的文學(xué)素養(yǎng)，從人的全面發(fā)展的角度來看，文學(xué)素養(yǎng)也應(yīng)該是一個健全的人的基本素養(yǎng)。文學(xué)歷來是語文教育的重要內(nèi)容。人類早已認(rèn)識到文學(xué)教育的重要性與必要性。在世界范圍內(nèi)，許多世紀(jì)以來文學(xué)課就是學(xué)校課程的一部分。以往，學(xué)生主要通過閱讀經(jīng)典文學(xué)作品學(xué)習(xí)識字，或者學(xué)習(xí)外語——例如拉丁語，或者獲得宗教知識，或者學(xué)習(xí)閱讀方法。直到世紀(jì)，文學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，文學(xué)教育才走上關(guān)注文學(xué)自身的道路。學(xué)生通過閱讀文學(xué)作品主要是為了體驗、感悟和學(xué)會評價。
西方的母語教育一直有重視文學(xué)教育的傳統(tǒng)，雖然隨著社會生活的發(fā)展，人們?nèi)找娓械綉?yīng)加強(qiáng)母語教學(xué)的實(shí)際應(yīng)用色彩，但文學(xué)教育仍然受到普遍的重視。一種共同的看法是在母語教學(xué)中把語言教育與文學(xué)教育加以區(qū)分，這和張志公先生提出的從初中開始在語文課之外增設(shè)文學(xué)課的看法是一致的。例如在美國，由全美英語教師委員會制定、對美國中小學(xué)的英語教學(xué)具有指導(dǎo)意義的《英語教學(xué)綱要》(1982)指出：“英語研究包括語言知識本身，包括作為交際手段的英語應(yīng)用的發(fā)展，以及對文學(xué)作品所表現(xiàn)的語言藝術(shù)的欣賞。”這份綱要把語言應(yīng)用與文學(xué)欣賞區(qū)分開來，要求通過文學(xué)教育，使學(xué)生認(rèn)識到文學(xué)是人類經(jīng)歷的一面鏡子，把文學(xué)當(dāng)作與他人聯(lián)系的方式，從與文學(xué)相聯(lián)的復(fù)雜事物中獲得洞察力。德國的母語教學(xué)分為德語課和文學(xué)課，法國也十分重視文學(xué)作品和文學(xué)史的教學(xué)。至于前蘇聯(lián)，十年制的中小學(xué)語文教學(xué)一直采用兩套教材，即俄語和文學(xué)。文學(xué)教材又分為《祖國語言》(一至三年級用)、《祖國文學(xué)》(四至七年級用)和《俄蘇文學(xué)》八至十年級用)。
中國有著悠久的文學(xué)傳統(tǒng)，唐詩宋詞元曲明清小說等等都是我們寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)語文教育也是十分重視文學(xué)教育的，能夠吟詩作賦一直是顯示一個人有文化的重要標(biāo)準(zhǔn)，不過，傳統(tǒng)的文學(xué)教育是和歷史、經(jīng)學(xué)教育等揉和在一起的。本世紀(jì)以來的文學(xué)教育則是作為語文教育的一部分存在的，我國的語文教材中也選用了大量的文學(xué)作品。
1956年，我國曾經(jīng)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)母語教學(xué)的模式。把語文課分為語言和文學(xué)兩科，并為此編寫了兩套教材——語言教材和文學(xué)教材。現(xiàn)在語文界一種普遍的看法是：1956年的分科是失敗的。但是究竟失敗在哪里，有沒有合理的成分，卻很少被研究。其實(shí)，即使那次分科教學(xué)不成功，也不能因此而否定文學(xué)教育在基礎(chǔ)教育中應(yīng)有的位置。目前在基礎(chǔ)教育階段應(yīng)當(dāng)重新認(rèn)識文學(xué)教育的地位、功能，應(yīng)當(dāng)重視基礎(chǔ)教育階段的文學(xué)教育。
二、從學(xué)習(xí)者的接受特點(diǎn)出發(fā)，兒童文學(xué)在基礎(chǔ)教育階段的文學(xué)教育中擔(dān)當(dāng)著極其重要的角色。
不論是從文學(xué)在人的發(fā)展中所產(chǎn)生的重要作用這一角度出發(fā)，還是從中外母語教學(xué)的歷史演變來觀察，文學(xué)教育都是教育的一個重要組成部分。那么在基礎(chǔ)教育中，考慮到學(xué)習(xí)者的心理發(fā)展、審美趣味等特點(diǎn)，兒童文學(xué)應(yīng)該成為文學(xué)教育的主要載體。
什么是兒童?1989年11月聯(lián)合國大會通過的《聯(lián)合國兒童權(quán)利公約》界定：“兒童是指18歲以下的任何人。”什么是兒童文學(xué)?兒童文學(xué)是指專為18歲以下未成年人精神生命健康成長服務(wù)并適合他們審美接受心理與閱讀經(jīng)驗的文學(xué)。眾所周知，中小學(xué)語文教學(xué)的教學(xué)對象正是18歲以下的學(xué)生，因而在很大程度上，兒童文學(xué)與語文教學(xué)可以說是“一體兩面”之事。兒童文學(xué)理應(yīng)成為語文教學(xué)尤其是小學(xué)語文教學(xué)的主體教學(xué)資源。
兒童文學(xué)作為語文教學(xué)主體資源所具備的特別優(yōu)勢，來自兒童文學(xué)自身的性質(zhì)與特征：第一，兒童文學(xué)是以兒童為本位的文學(xué)。兒童文學(xué)是指“在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，舉凡專為吸引、提升少年兒童鑒賞文學(xué)的需要而創(chuàng)作的且具有適應(yīng)兒童本體審美意識之藝術(shù)精神的文學(xué)。”兒童文學(xué)獨(dú)立于之外，從本質(zhì)上是因為它將兒童當(dāng)作首要的讀者對象，對兒童文學(xué)的兒童中心、兒童本位立場，兒童文學(xué)作家們都有明確的認(rèn)同并反映于他們的創(chuàng)作中。特別是現(xiàn)在的兒童文學(xué)作家經(jīng)過長期的探索已經(jīng)認(rèn)識到，為兒童寫作并不是把成人的思想、信條強(qiáng)加給兒童，兒童文學(xué)必須要讓兒童讀者能夠理解和領(lǐng)會，兒童文學(xué)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)都應(yīng)該符合并激發(fā)兒童的興趣，兒童文學(xué)作家必須了解兒童讀者的年齡特征、身心發(fā)展特征、思維特征與社會化特征。在具有文學(xué)才能的同時還需持有與兒童共鳴的思想和心緒。
作為兒童本位的文學(xué)，所有體裁的兒童文學(xué)作品，都會盡可能貼近兒童的生活和心理，反映兒童的現(xiàn)實(shí)生活和想象世界，表達(dá)兒童的情感和愿望，具有兒童樂于體驗、能夠接受的審美情趣，尤其對于學(xué)齡初期的兒童，兒童文學(xué)具有天然的親和力和吸引力，是其它品種讀物不可替代、無法比擬的。
第二，兒童文學(xué)是具有教育性的文學(xué)。
雖然兒童文學(xué)已不再被視為教化兒童的工具和手段，現(xiàn)在的兒童文學(xué)也擺脫了過去教育和想象矛盾沖突的處境，教育性還是隱含在兒童文學(xué)的內(nèi)容和形式之中，當(dāng)然，人類社會，包括兒童文學(xué)世界，對教育的理解業(yè)已發(fā)生了深刻的變化。
《聯(lián)合國兒童權(quán)利公約》認(rèn)為教育的目的應(yīng)該是：最充分地發(fā)展兒童的個性、天賦、智能和體能；培養(yǎng)對人權(quán)和基本自由以及《聯(lián)合國》所載各種原則的尊重；培養(yǎng)兒童對其父母、自身的文化背景、語言和價值觀、居住國的民族價值觀、原籍國以及不同于本國的其它文明的尊重；培養(yǎng)兒童本著各國人民、族裔、民族和宗教群體以及原為土著居民之間的諒解、和平、寬容、男女平等和友好的精神，在自由社會里過有責(zé)任感的生活；培養(yǎng)對自然環(huán)境的尊重。
事實(shí)上，早在公約簽訂之前，世界兒童文學(xué)已經(jīng)多樣化地呈現(xiàn)了上述理念。與19世紀(jì)的兒童文學(xué)相比，20世紀(jì)的兒童文學(xué)明顯更具有社會的、文化的責(zé)任感，注重溝通兒童與現(xiàn)實(shí)、歷史、未來的聯(lián)系，注重向兒童表達(dá)人與人相互問的平等、友愛、寬容、理解以及人與自然的和諧相處，注重培養(yǎng)和增進(jìn)兒童的審美意識和審美能力，以全面促進(jìn)兒童精神和個性的成長。兒童文學(xué)之所以和先進(jìn)教育思想同步，因為它是人類提供給后代的精神產(chǎn)品，傳達(dá)著社會的理想，也凝聚著人類最進(jìn)步的文化和文明，即使兒童文學(xué)不再承擔(dān)宣傳成人的思想、向兒童進(jìn)行直接的道德教育的任務(wù)而轉(zhuǎn)向想象和娛樂，但其陶冶性情、培育心智的作用，它對兒童審美的熏陶和浸染，對兒童情感、態(tài)度、價值觀的潛移默化的正面影響，也是非常突出的。
小學(xué)的語文資源，需要直接呈現(xiàn)給成長期的兒童，對思想性、教育性有著很高的要求，在這一點(diǎn)上，兒童文學(xué)已經(jīng)具有明顯的優(yōu)勢。與此同時，由于兒童文學(xué)向兒童傳達(dá)的多是人類社會的基本美德、共同理想，不會受到意識形態(tài)的專制影響，不同國家、不同民族、不同背景的兒童文學(xué)在傳播、交流方面享有更為廣泛的自由，兒童文學(xué)這一資源也因此更為豐富，應(yīng)用上更為便利，可以很大程度上滿足語文教學(xué)的需要。
第三，兒童文學(xué)是特別重視語言藝術(shù)的文學(xué)。
兒童文學(xué)對于小學(xué)語文的資源優(yōu)勢還突出表現(xiàn)在語言方面。兒童文學(xué)和一樣，都是語言的藝術(shù)。在文學(xué)中，語言是第一要素，它和各種事實(shí)、生活現(xiàn)象一起，構(gòu)成文學(xué)的材料，文學(xué)中鮮活的人物形象、生動的故事情節(jié)，作者深刻的思想和感情、藝術(shù)風(fēng)格和個性，都必須通過語言呈現(xiàn)和表達(dá)。由于兒童文學(xué)是以兒童為主要讀者對象的文學(xué)，因而對語言美有著更高的要求。
俄羅斯著名作家列夫·托爾斯泰晚年專門為鄉(xiāng)村兒童寫作，這位語言大師吃驚地發(fā)現(xiàn)，他需要花在語言上的功夫比創(chuàng)作作品時更多。為了讓故事字字句句都做到“精彩、簡潔、淳樸，最主要的是明確”，他轉(zhuǎn)而向民間文學(xué)學(xué)習(xí)語言，努力讓自己的故事語言“明確、清晰、美麗和溫和”。實(shí)際上，兒童文學(xué)的語言必須把簡明、規(guī)范和鮮明、生動結(jié)合起來，同時還要符合兒童的審美趣味，這樣才能吸引兒童，讓他們感悟到語言的藝術(shù)魅力、感悟到文學(xué)語言的藝術(shù)美。從世界范圍看，各個國家的兒童文學(xué)作品，都顯示了其本民族語言特有的個性，具有較高的藝術(shù)品質(zhì)，成為兒童學(xué)習(xí)語言最理想的范本。
兒童文學(xué)在兒童成長的各個年齡段，都直接參與兒童的語言學(xué)習(xí)。學(xué)齡前期，兒歌、童話、故事，由教師或家長以口頭講述方式提供給兒童；學(xué)齡初期、中期，兒童則自主閱讀童話、小說，在口語、書面語言兩個領(lǐng)域，兒童文學(xué)對兒童語言學(xué)習(xí)的影響都非常深刻。
小學(xué)語文作為為兒童開設(shè)的基礎(chǔ)教育課程，致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展，特別強(qiáng)調(diào)語言學(xué)習(xí)中的工具性和人文性的統(tǒng)一。針對我們漢語言文字的特點(diǎn)，即使小學(xué)階段，語文的學(xué)習(xí)也開始注重語感和整體把握能力的培養(yǎng)，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，學(xué)生需要直接接觸大量的語言材料，通過具體的語言學(xué)習(xí)活動，掌握本民族語言運(yùn)用的能力。在語感、整體把握，在人文與工具的統(tǒng)一方面，文學(xué)作品尤其是兒童文學(xué)作品較之一般的語言材料，優(yōu)勢相當(dāng)明顯，也更形象、更生動，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語言的熱情和主動性。大量的調(diào)查證實(shí)，小學(xué)階段語文素養(yǎng)較高的學(xué)生，都有從小閱讀兒童文學(xué)的經(jīng)驗。要將小學(xué)評議建設(shè)成開放而有活力的課程，推動小學(xué)學(xué)生進(jìn)行自主、探究的評議學(xué)習(xí)，全面提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)，應(yīng)該重視開發(fā)和選用兒童文學(xué)資源，以促進(jìn)課程目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。
第四，兒童文學(xué)是傳遞人類價值的文學(xué)。各國的兒童文學(xué)當(dāng)然也是具有意識形態(tài)性，“有著自己明確的美學(xué)原則”，但同時也反映一些共同的國際主題，如親近自然、保護(hù)環(huán)境、熱愛和平、國際理解、種族和解，兒童們閱讀安徒生的美麗童話，并不只是度過愉快的時光，他們也從中自覺到做人的準(zhǔn)則，以及作為人改變必須承擔(dān)的重?fù)?dān)責(zé)任。“希臘兒童文學(xué)作家洛蒂.皮特羅維茨在1986年日本IBBY發(fā)言中也強(qiáng)調(diào)，兒童文學(xué)是一座橋梁，是溝通兒童與現(xiàn)實(shí)、兒童與歷史、兒童與未來、兒童與成年人、兒童與兒童之間的精神橋梁，在這個“橋梁”的概念中，包含了理解、撫慰、拯救、引導(dǎo)等不同的功能。在社會道德的價值上，兒童文學(xué)中傳達(dá)的也多是人類共通的基本美德，如誠信、勇敢、合作、寬容等。
結(jié)語日本社會活動家池田大作曾談到，童話往往成為構(gòu)建人性的重要方式，如果幼年時期受過相同童話的熏陶，那么在人格最根本的部分，仍保持著共同的成分。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出語文課程是工具性與人文性的統(tǒng)一，兒童文學(xué)在人文性上有著不可取代的作用，兒童文學(xué)在陶冶性情、增進(jìn)美感，對兒童情感、態(tài)度惡劣、價值觀產(chǎn)潛移默化的影響方面具有十分明顯的優(yōu)勢，從而在語文教育中占據(jù)越來越重要的位置。
參考文獻(xiàn)：
[1]王泉根，兒童文學(xué)與小學(xué)語文教學(xué)。廣州：廣東教育出版社，2006：255.
（一）個性教育是現(xiàn)代語文教學(xué)的必然要求
反思我們的教改歷程，我們不能不對語文教學(xué)的取向重新進(jìn)行評估、判斷和認(rèn)識，為什么于漪、魏書生等先進(jìn)教法在一窩蜂地普及或推廣之后難以見到滿園春色的景象？刻鵠不成反類騖的現(xiàn)象比比皆是？其原因就是追隨者忽視了個性建設(shè)，在模仿中喪失了自身特點(diǎn)，同時也脫離了學(xué)生這一教學(xué)主體的個性差異，那種不能透徹領(lǐng)會其先進(jìn)教法之實(shí)質(zhì)而亦步亦趨的“死學(xué)”是難以收到預(yù)期效果的，“一切的美與成功都建立在個性之上”這一點(diǎn)我們必須有足夠的認(rèn)識。確立教育個性化理念，是打破僵化教學(xué)模式的有效手段。教育個性化，是指培養(yǎng)人的個性化，也就是要重視教育對發(fā)展完整的個性的作用。語文學(xué)科實(shí)施個性化教育，是素質(zhì)教育觀所要求的目標(biāo)之一，我們的目標(biāo)是既培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，雙要發(fā)展學(xué)生個性二者是互相依存互相促進(jìn)的關(guān)系，這種平衡的教學(xué)觀應(yīng)該得到大力提倡，這是歷史和時代的雙重要求，也是我們不可推卻的責(zé)任。
語文學(xué)科實(shí)施個性教育，具有無可比擬的優(yōu)越性，語文對于培養(yǎng)熱愛祖國語言文學(xué)，熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感，培養(yǎng)對于祖國傳統(tǒng)文化的尊重，熱愛及擇優(yōu)承傳的心理意識具有獨(dú)到的作用。課本中大量富有個性的作家寫出的富有個性特色的作品，必將對學(xué)生的個性產(chǎn)生深刻而持久的影響，我們相當(dāng)多的因?qū)W偏愛某種風(fēng)格的文學(xué)作品實(shí)質(zhì)上也是這種影響打下的烙印，這個烙印甚至可以影響其生活情趣的取向及個性的形成，所謂潛移默化指的就是這個意思。再有，語文教師本身的個性色彩，也更直觀地給學(xué)生以直接的影響。
（二）發(fā)掘教材個性、展示教師個性、發(fā)展學(xué)生個性是語文個性教育的基本構(gòu)架。
個性是一個人獨(dú)特的心理特征的總和。個性意味著獨(dú)特性，積極有益的美好的個性特征是創(chuàng)造性的內(nèi)在依據(jù)，在同等條件下，個性越鮮明，創(chuàng)造力就越強(qiáng)，因此，個性教育是培養(yǎng)創(chuàng)造力的素質(zhì)教育不可偏廢的必然內(nèi)容之一。語文個性教育是指語文教育能夠突顯作者、教師、學(xué)生的個性并能有效培養(yǎng)受教育者個性的全部教學(xué)內(nèi)容，包括教學(xué)方式、方法及藝術(shù)，甚至也包括教學(xué)結(jié)果及其評價。語文個性教育的主要環(huán)節(jié)一般表現(xiàn)在三個方面：課文展示的作者的個性，需要足夠的發(fā)掘；教師教學(xué)的個性，需要長久地錘煉；學(xué)生學(xué)習(xí)的個性，需要愛護(hù)地培育。課文多是文質(zhì)兼美的佳作，它們千姿百態(tài)各具神韻風(fēng)采，同時也是作者的獨(dú)特創(chuàng)造力的載體之一。如果說課本是展示精美作品的展臺，那么眾多文學(xué)作品便是一朵朵各具姿韻的奇葩。這是一個五彩繽紛的個性美的世界，不同作家就表現(xiàn)出不同的個性色彩，確是文如其人。魯迅語言的幽默、犀利、深刻，嘻笑怒罵皆成文章；朱自清的語言優(yōu)美、清麗、雋永；老舍的語言精確、鮮明、風(fēng)趣；茅盾的語言峻峭明快，剛鍵而柔婉；巴金的語言綺麗多情；楊朔的語言清新醇厚；劉白羽的語言熱情妙肖；趙樹理的語言樸實(shí)通俗。等等，都在一定意義上鮮明地顯示了作者的個性，常說“風(fēng)格就是人”這就是對個性風(fēng)采的實(shí)質(zhì)性概括。所有這些，是個性培養(yǎng)的最生動也最具典范意義的教材。
教師的教學(xué)也是一種富于個性特征的創(chuàng)造性勞動。由于師出多門，相互各自生活于不同的歷煉環(huán)境等不同，教師的思想認(rèn)識、氣質(zhì)性格、知識結(jié)構(gòu)，品質(zhì)修養(yǎng)等必然不同，因而在教學(xué)中總會表現(xiàn)他自己的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)出他對教學(xué)內(nèi)容、教育對象的獨(dú)特感受，認(rèn)識和情感。有的巧于設(shè)疑；有的邏輯嚴(yán)密；有的風(fēng)趣幽默；有的激情橫溢。個性不同的教師，即使教學(xué)內(nèi)容相同，教學(xué)條件相似，他們的教學(xué)也會各具不同的特色。教師在教學(xué)上表現(xiàn)出鮮明的個性色彩是教學(xué)走向成熟的標(biāo)志。個性化教學(xué)應(yīng)該教如其人，教師應(yīng)追求把自己的良好品質(zhì)，廣博的知識展現(xiàn)于三尺講臺上。教師合乎教學(xué)現(xiàn)實(shí)的個性表現(xiàn)，會給學(xué)生留下深刻印象，這直接影響教學(xué)效果，對學(xué)生個性表現(xiàn)，會給學(xué)生留下深刻印象，這直接影響教學(xué)效果，對學(xué)生個性心理品質(zhì)的發(fā)展，具有潛移默化的作用。只有個性才能塑造個性，只有性格才能培養(yǎng)出性格，在教學(xué)中教師應(yīng)追求自己的風(fēng)格，充分顯示自由創(chuàng)造力，潛心錘煉和展示自己的教學(xué)方法、風(fēng)格、節(jié)奏。在填鴨式滿堂灌的教學(xué)方式下，只能培養(yǎng)學(xué)生的被動人格；在機(jī)械復(fù)制的教育方式下，只能形成模式化標(biāo)準(zhǔn)化的人格；在分解主義教育方式下，只能培養(yǎng)出片面發(fā)展的人格。很難相信，個人一面、千口一詞、規(guī)范化、公式化、雷同化的東西能培養(yǎng)出千；姿百態(tài)豐富多彩的個性。
還應(yīng)當(dāng)看到，個性教育在某種意義上講追求的是求異標(biāo)新。求異思維是創(chuàng)造思維的核心，是一種從多角度、多起點(diǎn)、多層次來思考問題的方法，二OOO年的高考作文題正是本著這一思想來設(shè)計的。要培養(yǎng)發(fā)展受教育者做個性，就必須把求異思維結(jié)合到具體的教學(xué)中去，在教學(xué)中追求多向性、獨(dú)創(chuàng)性、靈活性。多向性是就廣度而言，要求思路寬廣輻射，多方求索，不拘一格；獨(dú)創(chuàng)性就其深度而言，要不落俗套，獨(dú)僻蹊徑；靈活性是指靈活度、要求活潑多度，善于應(yīng)變。培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，首先應(yīng)從靈活性入手訓(xùn)練，啟發(fā)思維，引導(dǎo)思維換象，促成其思維多向發(fā)展；進(jìn)而達(dá)到獨(dú)創(chuàng)性。比如在作文教學(xué)中，讓學(xué)生對同一題目同一素材同一體載的作文，從不同角度、不同立意、不同取材、不同構(gòu)思、不同風(fēng)格、不同手法等去進(jìn)行寫作。只有這樣，才能更好地培養(yǎng)出個性，進(jìn)而也就造就了受教育者善于創(chuàng)造未來的個性潛質(zhì)。在個性教育中，雖然學(xué)生依然是受教育者，但他們?nèi)匀皇墙逃黧w，他們應(yīng)該有更多的更好的條件和機(jī)會表現(xiàn)出千差萬別的個性，作為教師應(yīng)該為他們營造出具有現(xiàn)代特質(zhì)的個性支撐面和發(fā)揮創(chuàng)造力的天地，仍以作文教學(xué)為例，應(yīng)該張揚(yáng)個性，爆發(fā)創(chuàng)造力，鼓勵學(xué)生寫其感受，寫其實(shí)理解和情感，鼓勵表現(xiàn)自我。同時，我們應(yīng)該承認(rèn)差別，重視差別，這才是個性教育。針對學(xué)生不同的個性涵養(yǎng)及語文技能的不同層次的實(shí)際情況及不同要求，創(chuàng)造各種條件允許學(xué)生向不同的方向發(fā)展，當(dāng)然這里不能忽視教師做引導(dǎo)和促動作用。這樣才能使學(xué)生真正成為有個性和特點(diǎn)的有用人才。
1.1陶行知簡介
陶行知原名文浚，后改名為知行、行知，1891年生于安徽歙縣，終生致力于教育事業(yè)的發(fā)展與改革。1914年，陶行知從美國學(xué)成歸國之后，就一直從事于舊中國的教育改造。1946年7月25日，積勞成疾的陶行知病逝。陶行知在長期的教育實(shí)踐過程中形成了獨(dú)具特色的教育理論體系，并創(chuàng)辦了曉莊、工學(xué)團(tuán)、育才等新型的學(xué)校。幼兒教育理論是其教育理論體系中的一顆璀璨明珠，對現(xiàn)代幼兒教育理論發(fā)展與實(shí)踐探索具有重要的借鑒意義。
1.2主要觀點(diǎn)
1.2.1生活教育
陶行知提出了生活教育理論，包括生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。教育與生活存在緊密的聯(lián)系，人希望過什么樣的生活就會接受什么樣的教育。每個幼兒都有自己的生活經(jīng)歷，所以，幼兒教育應(yīng)該建立在幼兒原有生活的基礎(chǔ)上，將這種生活經(jīng)驗與教育活動結(jié)合起來。同時，幼兒教育不僅包括學(xué)校教育，還包括社會教育，學(xué)校教育的范圍應(yīng)該拓展到社會，讓全社會成為幼兒教育的基地。另外，陶行知認(rèn)為，有效的幼兒教育應(yīng)該是教學(xué)做合一，即將幼兒教學(xué)、幼兒自我學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐融為一體，從而全面提高幼兒教育教學(xué)水平。
1.2.2創(chuàng)造教育
陶行知指出，有效的幼兒教育必須以相信兒童為前提，相信兒童的創(chuàng)造能力，促進(jìn)幼兒身心發(fā)展，解放兒童的頭腦，讓幼兒自己思考；解放兒童的雙手，讓幼兒自己動手；解放兒童的眼睛，讓幼兒自己去觀察；解放兒童的嘴巴，讓幼兒自由地發(fā)問；解放兒童的空間，讓幼兒接觸大自然和社會；解放兒童的時間，讓幼兒自由支配時間，從而培養(yǎng)其創(chuàng)造力。
1.2.3科學(xué)教育
陶行知指出幼兒教育應(yīng)該科學(xué)、全面，讓幼兒教師與幼兒一起“玩”，玩科學(xué)的把戲，促使幼兒以科學(xué)的眼光觀察世界。在教育過程中，陶行知認(rèn)為科學(xué)小實(shí)驗是推動科學(xué)教育的重要途徑與手段，幼兒教師應(yīng)該讓幼兒運(yùn)用多種感官，向大自然和社會獲取知識，通過自制玩具與教學(xué)環(huán)境，為幼兒提供優(yōu)良的科學(xué)氛圍。
2陶行知幼兒教育理論的具體實(shí)踐
2.1開展多種形式的體育活動
陶行知指出，幼兒教育應(yīng)該盡可能地利用活的環(huán)境，而盡量不用或少用死的書本。根據(jù)幼兒園教育的培養(yǎng)目標(biāo)，我們知道幼兒園體育活動旨在培養(yǎng)幼兒的體育興趣與習(xí)慣，從而增強(qiáng)幼兒體質(zhì)，提高其對環(huán)境的適應(yīng)能力。通過長期的體育鍛煉，幼兒身體的各個部位能獲得長足的發(fā)展，其綜合能力也能得到不同程度的提高。一是建立健全合理的體育活動目標(biāo)。幼兒教師應(yīng)該根據(jù)幼兒的發(fā)展特點(diǎn)，制定長遠(yuǎn)目標(biāo)和近期目標(biāo)，并按照不同發(fā)展層級的幼兒適時調(diào)整體育活動目標(biāo)，從而形成網(wǎng)格式的目標(biāo)體系。二是豐富體育活動的各種形式。幼兒的體育活動主要包括晨間鍛煉、戶外游戲、體育教學(xué)課的相關(guān)活動三個主要的方面。在幼兒進(jìn)行體育活動之前，教師應(yīng)該自制器械，促使幼兒能在使用各種體育器械的同時提高自身的各項能力。在體育活動過程中，幼兒教師應(yīng)該給幼兒足夠多的空間與時間，讓幼兒根據(jù)自身需要參與丟手絹、跳繩等游戲活動。另外，幼兒教師還應(yīng)該根據(jù)體育教學(xué)課活動的情況，不斷根據(jù)幼兒的學(xué)習(xí)需要和身體發(fā)展需要做出調(diào)整，從而推進(jìn)教學(xué)改革，完善體育教學(xué)課程的各項活動。三是科學(xué)有序地開展體育活動。一方面，幼兒教師應(yīng)該優(yōu)化戶外體育活動環(huán)境，開發(fā)各種有助于提升幼兒能力的場所，充分利用各種有效的器械，營造良好的體育活動氛圍。另一方面，因地制宜，選擇與制作合適的體育器材，探索創(chuàng)新，優(yōu)化體育活動器材。
2.2促進(jìn)各年齡段幼兒的社會性發(fā)展
根據(jù)陶行知的理論，兒童6歲以前是社會性發(fā)展的關(guān)鍵期，幼兒教師應(yīng)該充分發(fā)展幼兒的社會性能力。為促進(jìn)各階段幼兒的社會性發(fā)展，我們主要應(yīng)該做好三個方面：一是通過活動傳授幼兒生活方法，提高幼兒生活自理的愿望，強(qiáng)化與鞏固幼兒生活自理的行為與能力.二是將幼兒園環(huán)境、各領(lǐng)域教育、日常生活、家庭教育與道德教育相互結(jié)合，促進(jìn)中班幼兒的社會性發(fā)展。三是制定良好的班級班規(guī)，注重環(huán)境的熏陶，積極引導(dǎo)幼兒參與社會實(shí)踐，在實(shí)踐中提升、促進(jìn)和鞏固幼兒規(guī)則意識，推動大班幼兒身心發(fā)展。
2.3發(fā)展幼兒語言能力
一是完善幼兒一日生活。一日生活是幼兒每天學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，通過一日生活，幼兒的動手能力、協(xié)作能力、思維能力與語言能力將得到顯著的提升。二是在談話活動中建立良好的師生關(guān)系，發(fā)展幼兒的語言能力。為更好地解放幼兒的嘴，幼兒教師應(yīng)該在晨間活動和生活活動中與幼兒交談，從而拉近師生關(guān)系，了解幼兒的發(fā)展動態(tài)，引導(dǎo)其參與談話，促使其將心中所思所想表達(dá)出來，并形成有意義的話語。三是在區(qū)域活動中發(fā)展幼兒的語言能力。區(qū)域活動是幼兒參與社會、了解外界的重要窗口，也是發(fā)展幼兒語言能力的重要途徑。一方面，我們應(yīng)該給幼兒大膽講話的機(jī)會，充分發(fā)揮其主觀能動性和積極性，使其與同伴之間形成良好的交流關(guān)系；另一方面，幼兒教師也應(yīng)該根據(jù)每個幼兒的個性特征，對其進(jìn)行啟發(fā)式地提問，促使其參與到交流與討論中去。四是在領(lǐng)域教學(xué)中發(fā)展幼兒的語言能力。領(lǐng)域教學(xué)是幼兒教育教學(xué)的主要模式，良好的領(lǐng)域教學(xué)總是以發(fā)展幼兒的各種能力、培養(yǎng)幼兒的各種興趣為主要目標(biāo)的。因此，幼兒教師可以將語言訓(xùn)練滲透于各領(lǐng)域教學(xué)中，把音樂欣賞、游戲體驗、思維發(fā)展等與幼兒語言提高結(jié)合起來，全方面地提高幼兒的能力。
2.4推動幼兒科學(xué)教育發(fā)展
按照陶行知的幼兒教育理論，幼兒的科學(xué)教育是指教育者以幼兒的實(shí)際生活為中心，充分利用好幼兒身邊的事物與現(xiàn)象，將其作為科學(xué)探索的主要對象，發(fā)展幼兒的科學(xué)思維和科學(xué)能力。一是從自然、社會等多角度選擇合適的科學(xué)內(nèi)容，將科學(xué)教育與幼兒實(shí)際生活經(jīng)驗結(jié)合起來，幫助幼兒通過科學(xué)感知周圍事物。二是明確科學(xué)教育各階段的目標(biāo)，即緊緊圍繞幼兒的情感態(tài)度、解決問題的能力與知識經(jīng)驗的積累三個方面，全面規(guī)劃小、中、大班幼兒科學(xué)教育的長遠(yuǎn)目標(biāo)。三是設(shè)計恰當(dāng)?shù)幕顒樱夥庞變旱碾p手與大腦，促使其在活動中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并通過交流解決問題，從而得出結(jié)論。四是材料的選取應(yīng)該遵循多樣性、嚴(yán)謹(jǐn)性、探究性、恰當(dāng)性的特點(diǎn)，使幼兒能在通過有效的材料完成探索活動，并保證活動效果最優(yōu)化。第五，幼兒教師應(yīng)該細(xì)心觀察幼兒的各項操作，鼓勵幼兒進(jìn)行探索，及時解決幼兒難題，歸納與提升幼兒結(jié)論，靈活調(diào)控整個活動過程。
2.5開展形式多樣的藝術(shù)教育
一是踐行行知思想，開展形式多樣的音樂教育，提高幼兒的音樂欣賞能力與創(chuàng)造性。一方面，幼兒教師可以利用一日生活建立健全音樂區(qū)，并在規(guī)定時間內(nèi)播放音樂，使整個幼兒園都充滿了音樂的氛圍，讓幼兒每天都沉浸在音樂的環(huán)境中，從而培養(yǎng)其音樂感知力。另一方面，鼓勵與引導(dǎo)幼兒用心感悟音樂、創(chuàng)造音樂，促使幼兒在活動中發(fā)揮主觀能動性，積極探索音樂的不同表現(xiàn)形式，讓孩子們熱愛音樂。二是引導(dǎo)幼兒參與美術(shù)活動，發(fā)展其美術(shù)能力。幼兒教師應(yīng)該以幼兒的興趣為出發(fā)點(diǎn)，讓幼兒參與豐富多彩的美術(shù)活動，在繪畫中體驗美術(shù)的樂趣，從而積淀豐富的美術(shù)經(jīng)驗，形成良好的美術(shù)感知能力與美術(shù)創(chuàng)造能力。
3結(jié)語
開放大學(xué)是利用廣播、電視、電腦網(wǎng)絡(luò)等傳播手段進(jìn)行教學(xué)的一種高等教育，也稱遠(yuǎn)程教育。由于開放大學(xué)收費(fèi)低，參加者不受年齡限制，老年人在家中就可以按照自己的需要選學(xué)課程，有利于老年教育的普及。一些學(xué)者認(rèn)為，各種遠(yuǎn)程教育不僅給青少年教育帶來了新的求學(xué)方式，也給那些青少年時期由于貧困而失學(xué)的老年人帶來重新學(xué)習(xí)的良機(jī)。老年教育作為終身教育的最后階段、學(xué)習(xí)型社會不可或缺的組成部分，在社會建設(shè)的構(gòu)架中具有重要地位。而如何利用開放大學(xué)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育技術(shù)發(fā)展老年教育、引領(lǐng)廣大老年人搭上時代“數(shù)字快車”融入社會，則是一項具有戰(zhàn)略眼光的工作，是應(yīng)對信息化時代的大趨勢，是創(chuàng)新發(fā)展老年教育的大趨勢。實(shí)現(xiàn)老年教育現(xiàn)代化，構(gòu)建“數(shù)字校園”，是歷史賦予開放大學(xué)的神圣使命和義不容辭的責(zé)任。大力推進(jìn)老年教育，既是國家開放大學(xué)倡導(dǎo)全民終身學(xué)習(xí)理念的重要體現(xiàn)，也是國家開放大學(xué)拓展社會功能、實(shí)現(xiàn)“把大學(xué)辦在社會中”的戰(zhàn)略選擇，其重要意義在于：一是積極應(yīng)對人口老齡化的重要舉措，二是貫徹落實(shí)國家養(yǎng)老政策的必然要求，三是國家開放大學(xué)主動承擔(dān)社會責(zé)任的戰(zhàn)略選擇。國家開放大學(xué)是一個辦學(xué)實(shí)體，具有獨(dú)立的法人資格和學(xué)位授予權(quán)。它由總部、分部、學(xué)院和學(xué)習(xí)中心等共同組成。同時，國家開放大學(xué)根據(jù)行業(yè)、企業(yè)發(fā)展需要，與相關(guān)行業(yè)、企業(yè)合作，共同組建相關(guān)行業(yè)學(xué)院、企業(yè)學(xué)院。
2老年教育前景分析
無論從哪個角度出發(fā)進(jìn)行分析，老年教育都具有相對獨(dú)立性，應(yīng)該被認(rèn)定為終身教育體系的一個獨(dú)立教育階段，即老年教育階段，也就是終身教育體系最后教育階段。試從五個方面做一分析。
2.1老年人是人生年齡的一個獨(dú)立階段。
人的一生有多個時期，在每個時期生理和心理都是不同的，對教育的要求也是不同的，所以在人生的不同階段都有適合該階段的教育，老年人作為人生年齡的一個獨(dú)立階段，也應(yīng)該擁有適合自己的老年教育。老年教育在我國作為一種概念，正在逐漸的普及和發(fā)展，并且由于老年教育是從崗位退下來一直延續(xù)到離開人世的，具有非常大的時空跨度，因此也就更具發(fā)展空間了。
2.2以老年人為教育對象，人群之大，發(fā)展之快，對教育的特定需求，已成客觀現(xiàn)實(shí)。
我國已經(jīng)進(jìn)入老齡型國家行列，根據(jù)第六次全國人口普查主要數(shù)據(jù)公報，至2010年11月1日，我國大陸31個省、自治區(qū)、直轄市和現(xiàn)役軍人的人口中，60歲及以上人口為177648705人，占13.26%，其中65歲及以上人口為118831709人，占8.87%。目前適應(yīng)老年人對老年教育的需求，老年學(xué)校、老年教育已在全國各地遍地開花，形成了相對獨(dú)立開展的一項老年教育事業(yè)，急需權(quán)定其性質(zhì)和地位。
2.3提高生命質(zhì)量，延伸生命，是老年教育的特殊教育目的。
每個年齡階段教育的目的都有所不同，但總結(jié)起來老年教育階段之前的教育都具有一定的強(qiáng)制性，是以社會的需要為前提的，而老年教育則完全是以老年人的需求為前提的，它的目的是提高生命質(zhì)量，延伸老年人生命。近年來，國家開始意識到老年人健康對國家發(fā)展的重要性，開始努力的實(shí)施積極老齡化、健康老齡化戰(zhàn)略。2.4以老年人的需求為準(zhǔn)，設(shè)立專業(yè)、學(xué)科、課程，是老年教育教學(xué)管理的基本原則。由于老年教育完全是以老年人的需求為前提的，其專業(yè)課程的設(shè)置更具民主性、靈活性、適應(yīng)性，教育內(nèi)容門類更多，變化更快，實(shí)用性更強(qiáng)。
2.5教育形式和方法新穎，辦學(xué)原則獨(dú)特。
由于老年教育的特殊性，其辦學(xué)效益是以學(xué)員滿意、社會滿意為標(biāo)準(zhǔn)的，其教育形式和方法更加新穎，辦學(xué)原則更加獨(dú)特，更加注重把課堂教學(xué)和社會實(shí)踐結(jié)合起來。
3發(fā)達(dá)國家如何利用開放大學(xué)開展老年教育
3.1教育定位。
首先在老年教育的定位方面發(fā)達(dá)國家有一致的地方，那就是都把老年教育看成是終身教育的一個重要組成部分，他們的目的都是提高老年人生命質(zhì)量，延伸老年人生命。除此之外，各個發(fā)達(dá)國家在老年教育的發(fā)展問題上也都有自己國家的特色。比如日本把老年福利和老年教育聯(lián)系在一起，旨在給老年人提供一個隨時隨地都可以選擇學(xué)習(xí)的機(jī)會，創(chuàng)造一個有助于老年人學(xué)習(xí)的社會氛圍。美國不僅重視提升老年人晚年生活質(zhì)量，還非常注重老年人力資源的開發(fā)和利用。
3.2辦學(xué)模式。
在發(fā)達(dá)國家辦學(xué)模式是非常多元化的，不僅有高等教育機(jī)構(gòu)辦學(xué)、政府辦學(xué)，也有自主自治辦學(xué)等，同樣老年教育的辦學(xué)模式也是非常多樣化的，在日本為了滿足老年人的求學(xué)需求，很多部門都自愿參與到老年教育當(dāng)中，比如福利部門、高等教育機(jī)構(gòu)、教育部門、民間組織等。然而在美國，社區(qū)型老年教育具有主導(dǎo)地位，各個老年大學(xué)連成網(wǎng)絡(luò)，依托社區(qū)進(jìn)行自我管理。
3.3教學(xué)方式。
發(fā)達(dá)國家在老年教育的教學(xué)方式上不再局限于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，而是采取了更為靈活多樣的教學(xué)方式，把各種教學(xué)方式有機(jī)的結(jié)合在一起，使每種教學(xué)方式的優(yōu)點(diǎn)都發(fā)揮出來，針對老年人的需求和特點(diǎn)，制定出最適合老年教育的教學(xué)方式。
3.4教學(xué)過程。
發(fā)達(dá)國家在老年教育的過程中非常強(qiáng)調(diào)老年人的主體地位，在開展教學(xué)和設(shè)置課程的時候都是以老年人的興趣和需求為基準(zhǔn)的。并且發(fā)達(dá)國家還非常重視小組學(xué)習(xí)和實(shí)踐，他們認(rèn)為小組成員間互相分享各自不同領(lǐng)域不同專業(yè)的知識或者技能，學(xué)習(xí)效率會更高，要求學(xué)習(xí)小組的規(guī)模不要過大，最好以會議的形式在某個會員家里進(jìn)行。
3.5教學(xué)內(nèi)容。
為了提升課程網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺的交互功能，我們對國內(nèi)具有代表性的251個課程網(wǎng)站從交互維度上進(jìn)行了統(tǒng)計，統(tǒng)計的數(shù)據(jù)包括：目標(biāo)人群、交互類型、交互工具手段類型以及內(nèi)容呈現(xiàn)方式。目標(biāo)人群分為四組，分別是小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、成人。對于數(shù)據(jù)缺失的記錄都做刪除處理。由此最終得到的小學(xué)數(shù)據(jù)表中的課程網(wǎng)站是53個，中學(xué)數(shù)據(jù)表的課程網(wǎng)站是65個，大學(xué)數(shù)據(jù)表中的網(wǎng)絡(luò)課程是81個，成人數(shù)據(jù)表中的網(wǎng)絡(luò)課程是103個。下面針對最終得到的數(shù)據(jù)，在不同目標(biāo)人群之間進(jìn)行比較分析并提出其存在的交互性問題。
1交互形式的完整性
交互形式包括學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)內(nèi)容的交互，同伴交流和師生交流。學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)內(nèi)容的交互通常是指學(xué)習(xí)者閱讀、分析學(xué)習(xí)內(nèi)容，并且網(wǎng)站能夠給予學(xué)習(xí)者關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的反饋信息的過程；同伴交流則主要是通過論壇討論來實(shí)現(xiàn)的；而師生交流往往是通過學(xué)習(xí)者與教師之間進(jìn)行視頻交互、語音通話、文字交流等方式實(shí)現(xiàn)的。具有兩種交互形式的網(wǎng)站所占比例比較高，三種交互形式同時具備的課程網(wǎng)站卻較少，數(shù)據(jù)計算得出中學(xué)課程網(wǎng)站中沒有任何交互形式的占有1.7%。由此可以得出，除了個別課程網(wǎng)站在設(shè)計時沒有考慮到交互的形式外，其他的課程網(wǎng)站大都考慮得比較多，但是這些考慮并不完整。
2交互技術(shù)的豐富性
本次調(diào)研的交互工具手段包括咨詢同伴，咨詢教師，虛擬現(xiàn)實(shí)工具，鏈接外部資源，鏈接站內(nèi)相關(guān)資源，實(shí)時數(shù)據(jù)收集和連接外部數(shù)據(jù)庫。咨詢同伴是指向其他學(xué)習(xí)者咨詢；咨詢教師是指向?qū)＜一蚪處熥稍儯惶摂M現(xiàn)實(shí)工具是指可以在網(wǎng)站里面的軟件虛擬環(huán)境中進(jìn)行試驗操作的工具；鏈接外部資源理解為可以鏈接到其他與該課程有關(guān)的網(wǎng)站；鏈接站內(nèi)相關(guān)資源理解為可以鏈接到站內(nèi)其它支持該學(xué)習(xí)的資源；實(shí)時數(shù)據(jù)收集就是實(shí)時跟蹤和保存學(xué)習(xí)者的活動情況，當(dāng)該學(xué)習(xí)者下次進(jìn)入該網(wǎng)站的時候，可以查看自己以前的學(xué)習(xí)活動情況；連接外部數(shù)據(jù)庫指從外部網(wǎng)站導(dǎo)入數(shù)據(jù)，即將其他網(wǎng)站的數(shù)據(jù)導(dǎo)入到該網(wǎng)站的數(shù)據(jù)庫中，如可以將QQ空間中的照片導(dǎo)入到人人網(wǎng)中。小學(xué)課程網(wǎng)站中包含四種及四種以上交互工具手段的占16.3%，中學(xué)課程網(wǎng)站占32%，大學(xué)網(wǎng)絡(luò)課程占38.6%，成人課程網(wǎng)站占40%。其中，小學(xué)所占的比例最低，原因可能是設(shè)計者考慮到小學(xué)生對課程網(wǎng)站的教學(xué)技術(shù)掌握能力有限，無法很順暢地使用所有的教學(xué)技術(shù)。但是，小學(xué)階段的學(xué)習(xí)者往往對有限的教學(xué)技術(shù)容易產(chǎn)生疲憊感，因而失去對學(xué)習(xí)的興趣，這是一個值得關(guān)注的問題。
3內(nèi)容呈現(xiàn)的多樣性
網(wǎng)絡(luò)教育平臺通過不同載體將教學(xué)信息作用于學(xué)習(xí)者，其呈現(xiàn)方式包括視音頻，純文本，圖文以及多媒體。多媒體教材是指結(jié)合了許多種類型的媒體元素，包括聲音、動畫、影片以及文字的教材。多樣的內(nèi)容呈現(xiàn)方式能夠促進(jìn)環(huán)境類要素與個體類要素以及環(huán)境類要素與行為類要素之間的交互，使得學(xué)習(xí)者在交互中更加快樂地學(xué)習(xí)。小學(xué)的課程網(wǎng)站中包含三種或四種內(nèi)容呈現(xiàn)方式的網(wǎng)站僅占26%，中學(xué)占20.4%，大學(xué)占21%，成人占46%。很明顯，成人課程網(wǎng)站中的內(nèi)容呈現(xiàn)方式相對于其他三個目標(biāo)人群的網(wǎng)站來說更加豐富。而小學(xué)、中學(xué)和成人課程網(wǎng)站在內(nèi)容呈現(xiàn)方式方面比較單一。
二解決教育網(wǎng)站交互性問題的對策
學(xué)校管理部門沒有積極做出宣傳，實(shí)踐性教學(xué)理念的傳播和貫徹受到影響和阻礙。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中占主體地位，由于年齡階段的特性，其生理和心理上對新鮮事物充滿好奇心和求知欲，精力充沛、活潑好動，對于課堂教學(xué)的各種規(guī)范和準(zhǔn)則有一定的抵觸情緒，很難在上課時能夠認(rèn)真聽講；教師和學(xué)生之間的年齡差距較大，很難建立橋梁進(jìn)行溝通和交流，容易導(dǎo)致學(xué)生對教師的理解出現(xiàn)偏差，不接受教師的指導(dǎo)和建議，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)效果并不理想。
二、小學(xué)語文實(shí)踐性教學(xué)的特色
實(shí)踐性教學(xué)一方面指的是學(xué)科問題的生活化、情景化、社會化，另一方面指學(xué)生親自動手操作，積極參與社會實(shí)踐、生活實(shí)踐、探究實(shí)踐，我國小學(xué)語文教育的現(xiàn)狀迫切需要實(shí)踐性教學(xué)的應(yīng)用，這不僅是教育改革發(fā)展下的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)全民素質(zhì)教育、提升學(xué)生綜合能力、引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。實(shí)踐性教學(xué)的實(shí)施必須具備一定的條件，即教師素質(zhì)水平要符合教育改革的發(fā)展要求，要有配套的實(shí)踐教學(xué)設(shè)施制度，教師和學(xué)生之間要有較高的默契。教師作為教學(xué)活動的規(guī)劃者和引導(dǎo)者，在課堂中具有主導(dǎo)作用，要實(shí)施實(shí)踐性教學(xué)，教師就應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到實(shí)踐性教學(xué)的含義和真諦，以及其在小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)用的重要性；在充分了解和認(rèn)識實(shí)踐性教學(xué)之后，教師應(yīng)當(dāng)努力提高自身的專業(yè)能力和語文修養(yǎng)水平，改進(jìn)課堂的教學(xué)方式，將實(shí)踐性教學(xué)應(yīng)用到課堂教學(xué)中。教學(xué)制度是引導(dǎo)和監(jiān)督教學(xué)過程的重要依據(jù)和重要保障，要開展實(shí)踐性教學(xué)，就要有配套的教學(xué)設(shè)施制度，只有發(fā)揮廣大教育學(xué)者的積極主動性，制定相關(guān)的教學(xué)制度和決策，保障教學(xué)設(shè)備的健全和教學(xué)時間的安排，對實(shí)踐性教學(xué)進(jìn)行管理，才能促進(jìn)實(shí)踐性教學(xué)的長效有益發(fā)展。學(xué)校要加大物力財力的投入，為實(shí)踐性教學(xué)的發(fā)展提供物質(zhì)保障。教師和學(xué)生作為實(shí)踐性教學(xué)實(shí)施的主要受益人，在課堂中占有主導(dǎo)和主體地位，教師和學(xué)生之間要經(jīng)常溝通和交流，這樣不僅能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也對教師知識信息的傳遞產(chǎn)生非常有利的影響。實(shí)踐性教學(xué)與傳統(tǒng)的教學(xué)模式存在很大的不同，具有其獨(dú)特的特色。數(shù)字資源庫包含基本資料、擴(kuò)展資源以及大量擴(kuò)展性閱讀文獻(xiàn)，包含非常豐富的數(shù)字資源，為實(shí)踐性教學(xué)在小學(xué)語文教育活動中的應(yīng)用和開展提供開放性的數(shù)字資源，使學(xué)生能夠善于發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，利用共享資源進(jìn)行學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)在實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)方面大都是表面化、形式化，沒有實(shí)質(zhì)性的效果，現(xiàn)代語文教學(xué)模式體系完善，實(shí)踐教學(xué)環(huán)境豐富多樣，通過理論教學(xué)將知識應(yīng)用到教育實(shí)踐中，給學(xué)生提供一個良好的平臺，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高。實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練是小學(xué)語文實(shí)踐性教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，主要圍繞項目學(xué)習(xí)展開，要以專業(yè)的學(xué)習(xí)任務(wù)為依據(jù)、以完成項目任務(wù)為學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)行產(chǎn)學(xué)結(jié)合，提高專業(yè)創(chuàng)新能力。
三、小學(xué)語文實(shí)踐性教學(xué)的實(shí)施策略
實(shí)踐性教學(xué)從根本上來說，就是以問題為本，以學(xué)生為中心，通過學(xué)生自主解決問題進(jìn)行學(xué)習(xí)，形成解決問題和自主學(xué)習(xí)的能力，注重教師與學(xué)生的共同參與。小學(xué)語文教育實(shí)踐性教學(xué)必須注意的是，在課題確定方面，要以現(xiàn)實(shí)性為基礎(chǔ)，教師先將自己的課題公布出來，提出研究任務(wù)，讓學(xué)生結(jié)合自己在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題進(jìn)行解決，根據(jù)老師的指引，自己確定研究課題。研討探究過程中，教師和學(xué)生共同參與，教師的主要作用就是引導(dǎo)，學(xué)生要把一些確定有研討價值的問題歸納出來，大家共同探討，強(qiáng)化對教學(xué)能力、教研能力的認(rèn)識。呈現(xiàn)成果是實(shí)踐性教學(xué)實(shí)施的最后階段，主要是通過文字表述研究結(jié)果，使小學(xué)語文教育的理論知識和實(shí)踐性教學(xué)結(jié)合為一體，突出小學(xué)語文教育的專業(yè)性和職業(yè)性。實(shí)踐性教學(xué)的開展在很大程度上依賴于教師，教師在課堂學(xué)習(xí)中具有主導(dǎo)作用，幫助和引導(dǎo)學(xué)生積極地學(xué)習(xí)。在實(shí)踐性教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)對課堂時間進(jìn)行合理安排，注重學(xué)生在課堂的主體地位，積極發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，注重課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，建立一個輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中擁有良好的心態(tài)。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要依托，教師在進(jìn)行實(shí)踐性教學(xué)時，要提取一些具有實(shí)踐性的材料，通過練習(xí)等方式對學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐性教學(xué)，鍛煉學(xué)生的發(fā)散性思維能力，讓學(xué)生聯(lián)系生活和實(shí)際，加深對文章的理解與認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和思想素質(zhì)。
四、結(jié)束語
家庭，是生命個體最先接觸到的成長環(huán)境。針對單個人來講，家庭的影響幾乎可以伴其一生。家庭中的德育多數(shù)情況下是以隱性方式而存在。它并沒有一個系統(tǒng)完整的理論體系，也沒有固定不變的現(xiàn)成模式。它的整個過程很大程度上隱匿于生活的瑣碎細(xì)節(jié)當(dāng)中:父母的言行、子女教養(yǎng)方式、家庭經(jīng)濟(jì)狀況以及“餐桌文化”等。個體成長過程中實(shí)際接收到鑄成思想觀念的訊號，多數(shù)并不是家長過多有意而為的教誨，更多的是他們自己成長時因循著自身的感覺對外界事物的觀察和模仿。皮亞杰說:“暗示和模仿是最有力量的。”成長個體對家人言行的模仿，尤其是成年以前的模仿幾乎構(gòu)筑了他們整個道德大廈的輪廓。這種現(xiàn)象類似于生理學(xué)上的遺傳，可以看作是人類“德性遺傳”的具體化。家庭生活對兒童方方面面的影響是潛移默化的，又因為血緣關(guān)系的特殊性，這種影響滲透到個體內(nèi)心，由內(nèi)而外發(fā)揮作用。所以這種影響是根深蒂固的，甚至可以說帶有先天的“遺傳性”。但就目前的狀況來看，家庭德育教育不容樂觀。社會的變革讓人們在思想上發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，這種思想轉(zhuǎn)變不經(jīng)意的會在家庭教育中表現(xiàn)得最為真實(shí)和深刻。社會風(fēng)氣往往是家庭教育的指向，當(dāng)下道德失范事件時有發(fā)生，由此家庭教育也因此出現(xiàn)了種種不和諧甚至有悖常理的現(xiàn)象。有學(xué)者就指出現(xiàn)在家庭德育存在諸多問題:家長重言教輕身教、忽視子女需求、忽視子女潛能開發(fā)、家庭教育環(huán)境封閉等。同時，由于各種原因家庭教育已經(jīng)沿著“實(shí)利主義”的方向走上了一條不歸路:“家庭教育是比學(xué)校教育更帶有實(shí)利主義性質(zhì)的教育，它帶有相當(dāng)程度的強(qiáng)制性。”“自然，父母很關(guān)心自己的小孩，但這種關(guān)心往往是對兒童未來命運(yùn)的關(guān)心，而不是兒童當(dāng)下的感受，家長更加關(guān)心兒童的前途，比如成年后的工作類別和工作收入。”“家長作為成年人所感受的生活壓力越大，他對自己孩子的未來命運(yùn)就越關(guān)心，就越強(qiáng)制自己的孩子更快更充分的滿足當(dāng)前社會對一個成人的要求，而不得不犧牲孩子當(dāng)下的幸福。”所以針對目前這種狀況，有必要對家庭中具有品德隱性影響的主要因素做一番討論和研究，使得家庭隱性德育理論體系更為系統(tǒng)和完備。
二、家庭教育中隱性德育的重要因素
(一)物質(zhì)環(huán)境
個體所處的物質(zhì)環(huán)境對其自身發(fā)展成長的重要性不言而喻。物質(zhì)環(huán)境除了能給個體提供足夠的生理需求供給，在其精神成長尤其是品德發(fā)展方面所發(fā)揮的作用亦是舉足輕重。家庭物質(zhì)環(huán)境與家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)息息相關(guān)，也可以說不同的家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定了不同的物質(zhì)環(huán)境。家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指家庭經(jīng)濟(jì)來源、家庭向社會獲取消費(fèi)品的方式，經(jīng)濟(jì)支配方式以及由此所決定的經(jīng)濟(jì)生活方式等。很顯然家庭經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越能為個體的良好成長提供更為便利的條件。經(jīng)濟(jì)狀況好的家庭，成人有足夠的時間和精力來滿足兒童身心發(fā)展的精神需要和物質(zhì)需要，這對一個在各方面都需要“營養(yǎng)”的成長個體而言是良好的外在環(huán)境。所以家庭經(jīng)濟(jì)條件的狀況對兒童成長的影響不僅僅表現(xiàn)在可視的“衣、食、住、行”上，而且對兒童良好的心理品質(zhì)的形成也有一定影響。“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，經(jīng)濟(jì)條件好的家庭在精神生活上也完全可以為孩子提供更加優(yōu)越的環(huán)境，而且父母的理解和關(guān)愛與經(jīng)濟(jì)收入幾乎是呈正相關(guān)的趨勢。陳鶴琴先生認(rèn)為，家庭教育應(yīng)向兒童提供一個游戲、藝術(shù)、閱讀的環(huán)境。因為整潔雅致的環(huán)境與臟亂無序的環(huán)境相比，總能讓身處其中的人更加快樂健康，而且好的環(huán)境對促成孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣也有巨大的推動作用。一個在優(yōu)越的環(huán)境中成長起來的孩子往往表現(xiàn)得更自信，并富有遠(yuǎn)見和抱負(fù)。家庭環(huán)境中諸多因素都與這個家庭的經(jīng)濟(jì)狀況有著千絲萬縷的聯(lián)系。而且經(jīng)濟(jì)狀況也在不同程度上影響著家庭偏好，如:家長的言行舉止、“餐桌話題”的內(nèi)容、家庭交往人群的種類以及社區(qū)環(huán)境的好壞等等。因此，每個家庭都有自己的獨(dú)特“文化”風(fēng)格，每個家庭成長起來的孩子必然也都帶有其家庭風(fēng)格的烙印。注重身體健康的家庭，其孩子就非常講究飲食的品質(zhì);注重外在形象的家庭，其孩子對言行舉止以及服飾穿戴就格外留心;注重精神享受的家庭，他們的孩子則更愿意在文化領(lǐng)域進(jìn)行消費(fèi)等。家庭生活的“文化”風(fēng)格，對耳濡目染的成長個體所產(chǎn)生的影響是巨大而深刻的。這種深刻影響極有可能會伴其一生，不僅會成為他們自己的內(nèi)在行為規(guī)定，而且也會成為他們審視外在事物的主觀依據(jù)。可見，良好的家庭環(huán)境，不僅能夠幫助青少年養(yǎng)成良好的習(xí)慣，而且對進(jìn)一步形成良好的道德品質(zhì)也具有助推作用。
(二)家風(fēng)
家風(fēng)是一個家庭在世代繁衍過程中逐步形成并通過家庭成員表現(xiàn)出來的。家風(fēng)是家庭教育的綜合“教材”或無書“典籍”，對兒童的社會化起著根深蒂固的先導(dǎo)作用，對全體家庭成員起感染、約束、控制和同化作用，直接左右他們的價值取向、人生態(tài)度和行為方式。總體來講，家風(fēng)是一種類文化的傳承，而這種傳承又極大的體現(xiàn)了精神傳承的內(nèi)隱性、長期性、深刻性。所以，家風(fēng)側(cè)重的不是父母外顯地要求孩子們怎么做，即主動教育。這并不是說完全抹殺主動教育，而是指家風(fēng)的傳承體現(xiàn)在父母通過自己長期的自我行動來潛在地對孩子施加影響。與外在的直觀教育相比較而言，這種影響和對象(孩子)之間有明顯的被動性，顯然效果的好壞取決于受影響個體對這個影響的消化吸收。不過，就事實(shí)而言，家長的主動教育與其名副其實(shí)的外在行動相結(jié)合的教育方式會強(qiáng)化這個影響，身體力行往往收獲的效果最大。對于模仿能力極強(qiáng)的成長個體而言，對實(shí)際行動的模仿要易于對口頭說教的理解。所以，家長的行為舉止會在無形中滲透到子女心中，并深刻地影響著孩子言行舉止。家風(fēng)的遺傳性持久且強(qiáng)大，縱橫的雙向影響能波及到很多人。國外曾有研究者對此做過調(diào)查研究:美國康乃狄克州愛德華家族，講究道德注重修養(yǎng)的家風(fēng)，使得其家族在長達(dá)200年的時間里，八代人沒有被關(guān)、被捕、被判刑的;同一時期，紐約州朱安家族，由于家風(fēng)敗壞，八代人中出現(xiàn)了300多乞丐，400多人因酗酒死亡，63人被判徒刑，七人被判死刑。由此可見，家風(fēng)的傳承性不容小覷，其惡劣影響可以波及到幾代人。家風(fēng)作為一種類文化傳承，其沿襲的方式大致是家長主動的教育以及自身言行的潛在影響。主動的教育多體現(xiàn)為灌輸性和強(qiáng)制性，而后者則不同，它往往更能激起成長個體效仿的意愿，就產(chǎn)生的效果而言，無處不在的潛在影響實(shí)效更佳。所以良好的家風(fēng)的傳承涉及到的不僅僅是受教育者一方，更多的也在考驗施教的長輩能否做到言行一致，能否把自身塑造成良好的榜樣。就內(nèi)容而言，家風(fēng)所涉及到的方方面面尤其是其所依照的理論價值體系也并非一成不變。隨著時代的發(fā)展，家風(fēng)也在舍棄陳舊的內(nèi)容，不停地被加入新的元素。所以良好的家風(fēng)在傳承的過程中也在受到外在環(huán)境的影響，而它的與時俱進(jìn)是它發(fā)展改良的動力，同時也讓它面臨各種各樣的風(fēng)險。
(三)家庭教養(yǎng)方式
家庭教養(yǎng)方式是指父母對子女撫養(yǎng)教育過程中表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的行為方式，是父母各種教養(yǎng)行為的特征概括。家庭是兒童社會化的第一場所，以血緣和親情為紐帶，但是家對于某些兒童來說是溫馨的，對某些兒童來說卻是牢籠和戰(zhàn)場。專制權(quán)威性父母，把一切管得過死過嚴(yán)，嚴(yán)格限制兒童的行為與自由，要求孩子絕對服從，稍有不滿，則嚴(yán)加懲罰，這種背景下成長的孩子，對周圍人事缺乏信任感，行為舉止畏首畏尾，成就動機(jī)不強(qiáng)，性格存在著很大缺陷;民主式父母，尊重兒童的想法和行為，注重親子間的溝通，鼓勵孩子發(fā)表自己的意見，并給予指導(dǎo)性建議，孩子容易成長為有自信、有主見、性格健全、熱愛探索并富有創(chuàng)造力。看似家長對孩子的教養(yǎng)方式并未有意而為地夾雜著諸多人格教育的內(nèi)容，但其實(shí)這種種方式就已經(jīng)潛在的對孩子的某些觀念造成了深刻的影響。這些影響一旦積久成深就會繼而形成他們性格中的一部分，很難再發(fā)生改變。家庭成員之間享有平等的權(quán)利，履行平等的義務(wù)，所以對待家庭內(nèi)外大事，要通過家務(wù)會議平等協(xié)商，妥善解決。對待子女的教育問題，家庭成員之間應(yīng)秉持相同的教育理念，同時還要做到征求并尊重成長個體自身的意見和發(fā)展需要。使得青少年在文明、民主的家庭環(huán)境中，自然、積極、健康的成長。
(四)家庭人際關(guān)系
家庭人際關(guān)系是指家庭成員之間的心理關(guān)系，尤其是感情關(guān)系。理想的家庭成員關(guān)系應(yīng)是父母子女以及兄弟姊妹之間，互相尊重友愛，整個家庭和諧有序。良好的家庭關(guān)系對孩子個性的發(fā)展具有非常重要的作用，蘇聯(lián)心理學(xué)家說:“個性特點(diǎn)是個體在發(fā)展過程中與人們相互關(guān)系的產(chǎn)物。”家長對待孩子的態(tài)度，既影響兒童的智力發(fā)展，還會對他們的情緒機(jī)能、個性發(fā)展、價值觀念和道德準(zhǔn)則產(chǎn)生巨大影響。所以，融洽親密的人際關(guān)系會使孩子形成積極愉快的情緒，有助于他們增強(qiáng)生命活力和保持身體和心理健康。家庭成員之間溝通良好，相互理解，彼此信賴和尊重，能夠使成長個體精神振奮，形成良好健康的心態(tài)。家庭人際交往是成長個體和家庭以外成員進(jìn)行交往的摹本和參照，所以良好的家庭成員相處方式不僅提供給孩子優(yōu)良的成長環(huán)境而且為他們在家庭以外進(jìn)行為人處事時樹立了典范，同時也增強(qiáng)他們自主自動形成良好性格和品質(zhì)的能力。不良的家庭成員關(guān)系對家庭成員尤其是成長中的個體具有非常惡劣的影響，在類似環(huán)境里成長的兒童性格往往有很多缺陷，偏執(zhí)、孤僻、冷漠、甚至往往還帶有暴力傾向。格魯克指出犯罪青少年家庭的共同特點(diǎn)是“這些家庭的父母，對待孩子可能是敵視的或冷漠的，而很少是有感情的，他們不是打孩子就是忽視孩子，少有給孩子指導(dǎo)。”孩子的成長在后天往往會因為環(huán)境的差異而變得千差萬別，模仿的本能會因為自身的深切感受而得到千萬倍的加強(qiáng)，所以從最初的模仿開始，家庭成員的關(guān)系就成了他們對外進(jìn)行交往的第一手教材。從現(xiàn)實(shí)的情況來看遇好則好、遇壞則壞是一種不容置疑的明顯的傾向。雖然在這樣一個長期的成長過程中，尚會有不確定性，但有一點(diǎn)可以確定:和諧美好家庭成員關(guān)系背景下成長起來的兒童人格上會更健全，在高尚道德情操的培養(yǎng)上更具有可塑性。
(五)家庭成員言行
（一）社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)課程課程與網(wǎng)絡(luò)融合產(chǎn)生了一個特殊的教育形態(tài)，這就是網(wǎng)絡(luò)課程。《廣播電視大學(xué)教學(xué)資源建設(shè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)（2008）》明確了網(wǎng)絡(luò)課程的概念：網(wǎng)絡(luò)課程是指通過網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)的某門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容及實(shí)施的教學(xué)活動的總和。它包括兩個組成部分：按照一定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略組織起來的內(nèi)容和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)支持環(huán)境。［7］網(wǎng)絡(luò)課程在學(xué)歷教育，特別是遠(yuǎn)程開放教育中已經(jīng)得到了較為廣泛的應(yīng)用，在非學(xué)歷教育中也被逐步重視起來，比如干部教育領(lǐng)域。近些年，伴隨著數(shù)字化社區(qū)建設(shè)，網(wǎng)絡(luò)課程在社區(qū)教育領(lǐng)域也逐步得到應(yīng)用。但總的來說，目前社區(qū)教育領(lǐng)域開展網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)仍處于初步探索階段，研究也不夠深入，因此，社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)課程的定義尚不多見。陳乃林認(rèn)為，社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)課程就是“借助網(wǎng)絡(luò)將社區(qū)的內(nèi)容呈現(xiàn)與教學(xué)實(shí)施進(jìn)行有效整合”［8］。李惟民認(rèn)為，社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)課程，體現(xiàn)終身教育思想、社區(qū)教育目標(biāo)和現(xiàn)代教與學(xué)理論，通過所設(shè)計和制作的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境與課件，表現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容和組織學(xué)習(xí)進(jìn)程，支持自主學(xué)習(xí)、靈活學(xué)習(xí)和有效學(xué)習(xí)，是基于網(wǎng)絡(luò)的社區(qū)教育課程和基于社區(qū)教育的網(wǎng)絡(luò)課程的組合。［9］理解社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)課程應(yīng)注意這樣幾點(diǎn)：社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)課程“首先是課程，它應(yīng)該包含課程的一切特征，如教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、課程實(shí)施與評價等”，［10］課程不管有多少含義，一定的內(nèi)容和實(shí)施進(jìn)程是最關(guān)鍵的，也是必不可少的。“其次，它一定要體現(xiàn)‘網(wǎng)絡(luò)’的媒體屬性。再次，網(wǎng)絡(luò)課程應(yīng)體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)特征，屬于非面授教育，教與學(xué)的雙方在時空上是分離的，因此，教學(xué)理念、課程的教學(xué)設(shè)計也必須發(fā)生相應(yīng)的變化，要站在學(xué)習(xí)者的角度，以學(xué)習(xí)者為中心來考慮問題。”［11］此外，還應(yīng)該注意社區(qū)教育的非正規(guī)教育屬性。我們一般將社區(qū)教育劃入非正規(guī)教育范疇。正規(guī)教育具有明確的目的性、計劃性、組織性，非正式教育具有自發(fā)性、自為性、自愿性，非正規(guī)教育則介于兩者之間，是一種中間過渡狀態(tài)。這就要求我們建設(shè)社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)課程，既要保證社區(qū)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，又要注意提高社區(qū)居民的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動性。
（二）社區(qū)教育區(qū)域性專題網(wǎng)絡(luò)課程“河北終身學(xué)習(xí)在線”平臺自建課程即屬于區(qū)域性專題網(wǎng)絡(luò)課程，“社區(qū)教育課程中最具特色的是區(qū)域性專題，如區(qū)域性歷史、當(dāng)?shù)刂臍v史事件與人物、區(qū)域內(nèi)各類博物館的珍貴文物、當(dāng)?shù)靥赜械膭又参铩⒉煌鐓^(qū)學(xué)習(xí)共同體的多元文化、地方貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)資源、產(chǎn)業(yè)及職業(yè)特色等，所有專題都可以列入課程創(chuàng)編的范圍”。［12］基于此，我們借鑒李惟民的定義，將社區(qū)教育區(qū)域性專題網(wǎng)絡(luò)課程的概念表述如下：以實(shí)現(xiàn)社區(qū)教育目標(biāo)為目的，以終身教育思想和現(xiàn)代教與學(xué)理論為指導(dǎo)，基于網(wǎng)絡(luò)設(shè)計的，支持自主學(xué)習(xí)、靈活學(xué)習(xí)和有效學(xué)習(xí)，體現(xiàn)特定區(qū)域特色的專題學(xué)習(xí)內(nèi)容和組織學(xué)習(xí)進(jìn)程的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)資源的總和。
二、社區(qū)教育區(qū)域性專題網(wǎng)絡(luò)課程資源建設(shè)與應(yīng)用分析
（一）社區(qū)教育區(qū)域性專題網(wǎng)絡(luò)課程資源建設(shè)實(shí)踐在“河北終身學(xué)習(xí)在線”平臺設(shè)計和創(chuàng)建階段，我們便充分考慮了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求，確立了特色化、本地化的課程資源建設(shè)原則，以便豐富資源類型。1．適應(yīng)本地居民學(xué)習(xí)需求，開發(fā)鄉(xiāng)土特色課程在平臺創(chuàng)建階段，我們便充分考慮了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求，專門設(shè)計了“燕趙回眸”和“跟我學(xué)”兩個具有河北特色的欄目。“燕趙回眸”以河北人文、歷史內(nèi)容為主，建設(shè)不同類型的網(wǎng)絡(luò)視頻課程10門。“跟我學(xué)”以河北地方特色的文化體育、養(yǎng)生益智、生活知識與技能等內(nèi)容為主，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)視頻課程9門。2．根據(jù)現(xiàn)有條件，開發(fā)多樣化課程本次自建課程，大部分為視頻課程。其中多為新錄制課程，“學(xué)唱地方戲”和“學(xué)剪紙”為從劇院和電臺搜集并改造的課程。“跟我學(xué)禮儀”為學(xué)校年輕教師編制的動畫式課程，該課程在2013年教育部“優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)課程及資源征集活動”中通過了評審，經(jīng)過重新改造后成為社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)課程。3．立足學(xué)校現(xiàn)實(shí)，探索課程建設(shè)機(jī)制據(jù)了解，目前全國電大系統(tǒng)中教學(xué)資源建設(shè)普遍存在著職責(zé)不清、主體不明的問題。很多省級電大設(shè)立了現(xiàn)代教育技術(shù)中心、資源建設(shè)處等資源制作部門，但是，由于人員缺乏，專業(yè)分工不健全，這些部門往往只能承擔(dān)管理職責(zé)，或作為技術(shù)主體，都難以獨(dú)立承擔(dān)資源建設(shè)任務(wù)。教學(xué)設(shè)計、組織策劃等工作要靠其他部門人員完成，部門之間協(xié)調(diào)存在著困難，扯皮現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)。在本次自建課程試驗過程中，我們努力完善資源建設(shè)制度，積極進(jìn)行以項目組為組織和運(yùn)行模式的資源建設(shè)機(jī)制探索。雖然由于人手少，存在著多角色兼任現(xiàn)象，但是，我們在建設(shè)過程中十分注意強(qiáng)化參與者的角色意識、職責(zé)意識。
（二）社區(qū)教育區(qū)域性專題網(wǎng)絡(luò)課程資源應(yīng)用分析我們運(yùn)用內(nèi)容分析法和Excel軟件，針對學(xué)習(xí)者發(fā)帖信息進(jìn)行了初步分析。“河北終身學(xué)習(xí)在線”兩個欄目共制作19門課程，網(wǎng)站開通近一年以來，引起了很多學(xué)習(xí)者的興趣，我們對學(xué)習(xí)者的點(diǎn)擊和發(fā)帖信息進(jìn)行了初步統(tǒng)計（見表1和表2）。1．點(diǎn)擊數(shù)分析從點(diǎn)擊數(shù)來看，“跟我學(xué)”欄目每門課程平均點(diǎn)擊數(shù)為1737人次，“燕趙回眸”為218人次。“跟我學(xué)”課程要遠(yuǎn)高于“燕趙回眸”。表明公眾更喜歡休閑健身、文體娛樂類課程。“跟我學(xué)”課程形式多樣，內(nèi)容與公眾生活相關(guān)度較高，容易受人青睞。“燕趙回眸”更多地具有正規(guī)學(xué)歷教育課程的色彩，通俗性、娛樂性成分較少，顯得曲高和寡。這說明公眾更喜歡通俗性、娛樂性和趣味性較高的課程，因此，課程資源建設(shè)時，一定要在這些方面狠下工夫，特別是歷史文化類課程更需格外注意。2．發(fā)帖情況分析（1）基本情況。“燕趙回眸”和“跟我學(xué)”兩個欄目課程共123個帖子，其中無效帖子7個，有效帖子為116個。跟我學(xué)93個，占80％，平均每門課程發(fā)帖10．3個；燕趙回眸23個，為20％，平均每門課程發(fā)帖2．3個（見圖1）。因為帖子數(shù)較少，這里的分析可能僅具有相對意義和參考價值。（2）帖子分類。根據(jù)內(nèi)容可將帖子分成四類：a．評論類。包括對網(wǎng)站、欄目、課程以及主講人的評價。例如，學(xué)習(xí)了“商務(wù)禮儀”課程發(fā)帖“挺好的這個網(wǎng)站”。學(xué)習(xí)了“太極拳（4）”課程發(fā)帖“龐大明會長講得好，通俗易懂。”這類帖子反映了學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)興趣。b．提問類。包括針對講授內(nèi)容的問題或與講授內(nèi)容相關(guān)的問題。例如，學(xué)習(xí)了“攝影創(chuàng)作如何正確使用光圈”課程發(fā)帖“抓拍時，光圈和速度顧不上調(diào)，用P檔效果又不好是什么原因？”這類帖子反映了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)深度。c．感觸類。包括學(xué)習(xí)完課程以后由課程內(nèi)容引發(fā)的認(rèn)識、感悟、感想、抒情等情緒性表達(dá)。例如，學(xué)習(xí)了“攝影構(gòu)圖”課程發(fā)帖“我領(lǐng)悟到好的照片會說話。”學(xué)習(xí)了“河北古長城”課程發(fā)帖“長城的歷史太悠久了，我國的瑰寶啊！”這類帖子反映了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)深度。d．其他類。包括難以劃分到上述三類中的帖子。例如，“個人禮儀”課程可能是一度看不到內(nèi)容，有人發(fā)帖“怎么沒有內(nèi)容啊？”還有人提示，“用IE瀏覽器，或者360瀏覽器用兼容模式就可以看了。”學(xué)習(xí)了“特殊天氣攝影”課程發(fā)帖“見過特殊天氣———風(fēng)、雨、霧霾、雪的好照片。推薦一個冰雹天的獲獎?wù)掌！边@類帖子也能反映學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)深度、協(xié)作學(xué)習(xí)等多方面情況。（3）數(shù)據(jù)分析。“燕趙回眸”欄目課程帖子數(shù)量太少，其中，感觸類、其他類和評論類帖子為10個、10個和3個，分別占43％、43％和13％。沒有提問類帖子，說明學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)深度不夠。“跟我學(xué)”欄目課程帖子數(shù)量相對較多，但極不平衡，且有明顯的集中傾向（見圖2）。從圖2可以看出，兩門改造課程“學(xué)唱地方戲”和“學(xué)剪紙”均為0個帖子。一方面，表明這兩門課程居民學(xué)習(xí)需求較低。在張燕農(nóng)對北京東城區(qū)居民學(xué)習(xí)需求的調(diào)查中也有相同的趨勢，剪紙31．2％，戲曲25．6％。明顯低于攝影51．2％，文明禮儀58．4％，［13］可以與本研究相互印證。另一方面，對兩門課程還應(yīng)具體分析。從制作形式來看，“學(xué)唱地方戲”是教學(xué)形式的課程，有教有學(xué)，而“學(xué)剪紙”是電視臺專題片改造而成，屬于欣賞類課程。結(jié)合點(diǎn)擊數(shù)來看，“學(xué)唱地方戲”和“學(xué)剪紙”分別為1372人次和464人次，雖然都低于“跟我學(xué)”欄目點(diǎn)擊平均數(shù)，但兩者相比較還是有明顯區(qū)別的。表明學(xué)習(xí)者更喜歡能夠給予學(xué)習(xí)過程指導(dǎo)的教學(xué)式課程。“學(xué)攝影”發(fā)帖數(shù)較高，占“跟我學(xué)”欄目的69％，其中，評論類和提問類帖子也比較多，分別占“跟我學(xué)”欄目的25％和16％（見圖3）。表明公民對攝影學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)興趣都較高。“學(xué)攝影”課程發(fā)帖率高還有一個原因，即主講人為石家莊市攝影家協(xié)會副主席，同時也是河北電大教職工。表明專家的身份特征對于學(xué)習(xí)者參與學(xué)習(xí)的深度和廣度有一定影響。
三、關(guān)于社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)的相關(guān)思考
通過本次社區(qū)教育區(qū)域性專題網(wǎng)絡(luò)課程資源建設(shè)實(shí)踐，我們?nèi)〉昧艘欢ǖ慕ㄔO(shè)與應(yīng)用經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)了許多問題，也引發(fā)了我們對社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)以及課程教學(xué)等問題的思考。
（一）社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)教學(xué)要不要開展，以及如何開展應(yīng)該看到，目前“河北終身學(xué)習(xí)在線”課程教學(xué)功能還不夠完善，無交互教學(xué)，缺少教學(xué)支持服務(wù)環(huán)節(jié)；學(xué)習(xí)主體呈現(xiàn)散漫狀態(tài)，缺少組織與管理。因此，導(dǎo)致課程資源使用效果不甚理想。王林興等認(rèn)為，社區(qū)教育是非正規(guī)教育的公民補(bǔ)償教育、公益性教育，其學(xué)習(xí)形式、學(xué)習(xí)內(nèi)容只要方便公民、有利公民，不受任何制約。［14］我們認(rèn)為，即便是非正規(guī)教育，也決不是教學(xué)無目的、辦學(xué)無計劃、質(zhì)量無標(biāo)準(zhǔn)，它只是相對于正規(guī)教育的規(guī)范性而言。它的教學(xué)目的、內(nèi)容更接近學(xué)習(xí)者工作和生活實(shí)際，并非無據(jù)可依，隨意而為。與正規(guī)教育相比，它更重視主觀能動性、責(zé)任意識、道德價值觀的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)自主性和自愿性。再有，隨著社區(qū)教育機(jī)構(gòu)的日益發(fā)展，其教育教學(xué)必然越來越規(guī)范化，在終身教育語境下的學(xué)歷繼續(xù)教育和非學(xué)歷繼續(xù)教育將打破既有界限，回歸教育的本真狀態(tài)，有支持的遠(yuǎn)程教學(xué)理論也必然會引入社區(qū)教育領(lǐng)域。因此，一定的網(wǎng)絡(luò)交互教學(xué)是必要的，至少網(wǎng)絡(luò)課程不能處于完全無人照料狀態(tài)。那么，社區(qū)教育如何開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動呢？首先，借助實(shí)體教育機(jī)構(gòu)提供學(xué)習(xí)支持。隨著社區(qū)教育體系的不斷完善，社區(qū)教育的教學(xué)能力將不斷增強(qiáng)，因此，社區(qū)教育教學(xué)可以通過網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合的方式進(jìn)行，充分借助社區(qū)教育機(jī)構(gòu)的教學(xué)力量為學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)支持服務(wù)。其次，開展互助學(xué)習(xí)。教育機(jī)構(gòu)應(yīng)有意識地多組織學(xué)習(xí)者開展合作學(xué)習(xí)，促使學(xué)習(xí)者互相提供學(xué)習(xí)支持。
（二）社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)評價如何進(jìn)行學(xué)習(xí)評價目的是檢驗和促進(jìn)學(xué)習(xí)效果，因此，評價是必要的，也是必須的。但社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)評價方式、評價目的應(yīng)該根據(jù)評價需要有所不同。首先，隨著學(xué)分銀行功能日益完善，學(xué)歷與非學(xué)歷教育之間的“立交橋”將越來越暢通，這就會使更多的學(xué)習(xí)者產(chǎn)生包括學(xué)歷在內(nèi)的多種訴求。對于有學(xué)歷需要的學(xué)習(xí)者，不僅需要學(xué)習(xí)評價，而且，評價必須嚴(yán)格規(guī)范。其次，對于那些只有非學(xué)歷需求的學(xué)習(xí)者，可以通過以獎代評等方式增加學(xué)習(xí)者的積極性和學(xué)習(xí)深度，提高學(xué)習(xí)效果。
教學(xué)的過程是師生交流互動的過程，實(shí)踐證明，師生關(guān)系是教學(xué)過程中最重要的一種關(guān)系，師生間的距離越近，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性越高。反之，如果師生間存在隔閡，學(xué)生就會連帶不喜歡教師上的課，能動性自然就會下降。因此，在教學(xué)過程中，我們要增加師生交流的機(jī)會，采用“馬蹄組合型”、“半圓組合型”多種空間的形態(tài)。吸引學(xué)生注意力，加強(qiáng)師生情感交流，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，使學(xué)生自發(fā)地參與體育訓(xùn)練中。在教學(xué)過程中，我們要借助形體語言來活躍課堂氛圍，為課堂教學(xué)注入新的生機(jī)與活力，給學(xué)生提供不一樣的學(xué)習(xí)氣氛，正確處理物與物、人與物、人與人之間的主次關(guān)系。在接觸過程中讓學(xué)生認(rèn)可教師，喜歡上教師，愛上體育課，從而提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。
二、通過形體語言進(jìn)行信息傳遞交流
受傳統(tǒng)觀念的影響，很多教師都認(rèn)為信息交流和信息傳遞的方式是進(jìn)行口頭表述，其實(shí)，形體語言完全可以代替聲音來完成教學(xué)這門藝術(shù)，完成教學(xué)過程中需要的信息交流和信息傳遞，達(dá)到事半功倍的效果。眼睛是心靈之窗，一個眼神往往會傳遞出不同的信息，通過調(diào)整眼神的視線、視閾、視角，可以起到不同的效果，而且相比有聲語言來說，形體語言更具有生動性。例如，教師在檢查學(xué)生隊列的時候要注意視角正視，讓學(xué)生感覺“教師要講話”，而且教師的視閾要保證每一位學(xué)生都能看到教師的眼睛，讓學(xué)生感覺“教師正在關(guān)注我”，這樣學(xué)生的表現(xiàn)會更加積極。同時，教師通過和學(xué)生的目光接觸可以及時掌握學(xué)生的一些情況，從而進(jìn)行因材施教，這樣就可以提高課堂教學(xué)的質(zhì)量水平。
三、利用示范動作保證課堂有效性
體育教學(xué)離不開示范動作，而示范動作作為一種身體語言，在學(xué)生學(xué)練過程中具有非常重要的作用。在教學(xué)過程中，我們要根據(jù)教學(xué)階段內(nèi)容的不同來調(diào)整身體動作，保證課堂的有效性。例如，在學(xué)習(xí)墊排球的時候，由于學(xué)生缺乏基礎(chǔ)和對排球的了解，墊球的動作難免會不協(xié)調(diào)，這時教師就要進(jìn)行親身示范，保護(hù)學(xué)生參與的熱情和積極性，保障課堂教學(xué)有序進(jìn)行。再比如，學(xué)生在學(xué)習(xí)一些體操中的技巧動作時，教師只有首先用熟練而又準(zhǔn)確的動作給學(xué)生加以示范，才能消除他們怕難怕受傷的一些顧慮，同時讓他們建立正確的動作表象。
四、通過手勢語言提高課堂教學(xué)效率
