時間：2023-03-30 11:35:43
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在道德教育方法上，康德反對灌輸式的道德教育方法，他認為道德教育方法應該是出自自由而非強制，道德教育應該尊重受教育的主體性。實踐理性的方法是可以啟發人們自由意志和培養良好的道德人格。康德善于利用兒童的競爭心理培養道德品格，過利用名人傳記教材加強個人道德理想的啟發，運用道德問答方式啟發個人理性的自覺，培養義務心，從而形成良好的道德自律品質。康德同時認為道德感性和理性應該兼具，不偏愛任何一方，沒有個體的感性認識，對象就不會給予我們。沒有理性，個體就不能對對象做出反應和判斷，只有將兩者結合起來，道德認識才能發生。康德的這一道德思想在對于我國目前的道德教育具有一定的啟示意義。
2、學校對個體的思想道德行為訓練
以理性作為支撐的道德認識才具有作用；如果離開了感性的道德體驗，學校的德育活動將成為枯噪乏味的操練。康德認為道德的動機是出自于對道德法則的敬畏，而不是對于義務的愛好，道德是理念和動機均是來自先天的理性，個體所獲得的道德教育是生活所獲得。他認為道德教育不是來自于學生當下生活，而是從過去的生活典范中獲得。康德在道德教育目的上強調道德教育應與社會性統一，即把來自實踐理性的道德律令的尊重和履行作為道德責任，即個人需做什么才能體現人格的道德價值，康德考慮的是現在和未來的需要。道德的教育目的在于強化實踐理性，培養他人的道德由他律走向自律，培養個人具義務知心和善良的道德人格。康德在道德教育內容上注重利用道德觀念及名人傳記教材進行教學，以榜樣和規則培養兒童的義務心，其中對于教材的選擇上康德注重教材的邏輯性，目的是為了能增強學生思考和判斷能力，并通過宗教教育彌補道德教育之不足。在判斷和解決道德問題上，康德思想以個人的良知天理作為判斷的依據，帶有較強的個人主觀色彩；他反對利用獎懲的手段解決道德問題.主張以自然獎懲為宜，他認為若以獎賞行善，這將是屬于道德的賄賂，會降低道德的尊嚴。
3、總結及其啟示
灌輸理論，提高認識。學習哲學的基本原理和中國特色社會主義理論，并結合國際國內形勢，由經驗豐富的教師進行授課，做到有血有肉，產生吸引力。對于思維活躍的青年員工來說，他們十分排斥“老八股”式的說教，這樣的教育不僅很難收到良好效果，而且，很有可能向反方向發展。一個優秀的理論灌輸者，應該將“枯澀”的理論活化為現實中的事例，貼近青年員工的生活，與其產生共鳴。這樣，青年員工就會靜下心來。一旦做到這一步，他們就會對的唯物史觀、辯證法等一系列原理產生濃厚的興趣，一旦激發了他們的興趣，作用將是巨大的。如果能做到這樣的話，灌輸這一方法也就取得了成功，自然而然，他們的認識也會有大幅度的提高，不僅僅是停留在“湊熱鬧”“趕時髦”，而培養辯證唯物主義的世界觀和方法論，提高辨別是非的能力，進而抵御各種腐朽思想的侵蝕。疏導輔佐，相得益彰。要把學習理論和解決各種思想問題結合起來。充分利用愛國主義教育基地，組織參觀和討論；充分利用廣播、影視、網絡等多種形式，宣傳先進思想；組織熱點、難點問題討論，明辨是非，解疑釋惑。總之，要以理論為指導，開展學習討論活動。
通過大家討論、爭論搞清楚什么是正確的，什么是錯誤的，使青工感到學得輕松，效果顯著。領導示范，積極引導。領導是員工的老師。領導怎么做，員工就會怎么學。領導要成為員工的知心人、貼心人、領路人，關心員工的成長進步。一是領導的表率作用。領導要言行一致，讓員工做的，領導要先做，不許員工做的，領導先不做。以自己的表率教育、激勵引領員工，從而，樹起勤政廉政的良好形象和高度的威信，引導員工進步的方向。二是領導的責任意識。領導要把青年員工的成長作為自己的重要職責，一方面，要指導思想政治工作部門、工會、共青團做好青年員工的思想教育工作，另一方面，領導要像抓業務一樣抓思想教育，特別是做好一人一事的思想工作，要把思想教育和解決實際問題結合起來。要關心員工，愛護員工，大力改善他們的工作條件和生活條件，使他們感到大家庭的溫暖，激發他們的向心力和上進心。搭建舞臺，激勵上進。青年員工的進取心強，要為他們搭建施展才華的舞臺，為員工充分實現自己的社會價值創造條件。要通過組織青年志愿者活動、提合理化建議活動、技術比賽活動、知識競賽活動、文體娛樂活動等，讓他們展示才華，培養他們的責任意識、競爭意識、集體主義和社會責任感。樹立標兵，帶動一片。標兵是員工的一面鏡子。員工對照標兵可以找到自己的差距，明確自己前進方向。要充分發揮標兵的導向作用和激勵作用，開展“學雷鋒，樹新風”“學鐵人，立新功”活動，同時，要選樹企業自己的有代表性，把學雷鋒、學鐵人和學本系統、本單位的標兵結合起來，激發“比、學、趕、幫”的熱潮，使先進更先進，讓后進變先進。獎罰分明，形成氛圍。獎勵和處罰都是教育手段，二者缺一不可。獎勵可以激發正能量，增強榮譽感，使先進繼續向上，創出新的成績，再立新功。
同時，可以促使后進轉變觀念，向先進學習，干好工作，趕上先進。要營造當先進光榮的氛圍，要設立綜合獎和單項獎，如，“自學成才獎”“發明獎”“節約獎”“安全獎”“見義勇為獎”等。對有貢獻的員工給以精神鼓勵和物質獎勵，有突出貢獻的評模提干。處罰可以起到警示作用，可以“治病救人”,消除不良風氣。對犯錯誤的青年員工，情節較輕的，進行批評教育；情節嚴重的，要給以處罰，使其認錯改錯，從頭做起。要把處罰和思想工作結合起來，使其感到犯了錯誤，只要改了，還有機會、有前途。在進行處罰時，要一視同仁，不能有“特權”人物。只有這樣，受處罰的青年員工才服氣。要營造愛崗敬業，爭當先進的氛圍，激勵青年員工奮發向上，建功立業。青年員工的思想道德教育，看似千頭萬緒，但事實上，并不是毫無頭緒而言的。青年員工具有鮮明的特點，正所謂“牽牛要牽牛鼻子”，只要我們抓住主要矛盾，抓住關鍵環節，那么，青工思想道德水平的教育和提升就并非難事。而且，換一個角度來說，當前，青工的思想雖然存在個別問題，但整體是積極向上的，是與時代特色相符合的。
二、結語
從現階段的高考招生體制來看，各大高校排序來看，先是一本，二本，三本，再是一專，二專，一共分為五個層次，而高職學生屬于二專，錄取的學生高考成績大多在200到400分之間，與其他學生相比，單是成績這一項就可能相差200到400分，學生素質基礎就可想而知了。（四）初、中等素質教育力度不夠從中國初、中等傳統教育來看，評價學生能力的高低主要以學生的學科成績為主；從學校課程開設來看，學校比較重視語文、數學、英語等升學考試課程，較少重視思想品德課程。思想品德課程不僅學校不重視，學生也不重視，家長也學重視，升學自然也就不重要了。比如：今年高考盡然有高考作文用臟話作答的情況。這也許是一個個案，但是從另一個側面是否也反映出一個片面問題——對素質教育的忽視！
二、提高高職學生思想道德素質的建議
（一）開展多種活動，讓學生感悟人生
1.開展集體觀看視頻活動。對整批大班教學，我們可以采取觀看視頻（如：湖南電視臺的“變形計”，中央電視臺的“感動中國”，中國教育頻道的天才知道等）的方式讓同學們感受到不一樣的人和事。這些節目還得組織學生集體觀看，因為學生的自制力較差，讓他們自己看，也許就不了了知了。2.開展當前社會實事熱點的評論、辯論會。如：近幾年的熱點話題——“扶老人”、“讓坐”對于“扶不扶？”“讓不讓？”“該不該扶？”“該不該讓？”“如何讓？”“如何扶？”等問題進行討論或辯論，最后找到正確的道德價值觀。3.開展“我說我”、“說真心話”、“背后的我”等主題班會，走進大家的心靈世界，讓更多的同學了解內心中的自己，得到更多人的關心與溫暖。與此同時也有利于提高學生的自信心，有利于教師有的放矢的引導教育。
（二）老師的言傳身教
作為老師首先要以身作則。比如：在一次上機課中，我們要求學生穿鞋套，但是我自己忘記了，沒有穿鞋套。學生的第一個反應就是“老師你自己怎么不穿？”他們不會覺得不好意思。他們會覺得這是爭取自己權利的機會。如果我們自身都不能做好，又如何去要求學生。在要求學生十個不準的同時，更要要求老師十一個不準，十二個不要，才能樹立榜樣和模范作用。
（三）加強與家長的溝通與交流
與家長共同努力，高職學生進校時大都十七八歲，他們行為習慣已經養成，要想矯正他們的不良行為習慣，必須找到根源。只有家長才了解他們的成長經歷，從而采用正確的方式引導。1.建立家長飛信群、QQ群、微信群等方式隨時保持與家長的溝通。大學生來全國各地，建立網絡信息平臺可以在短時間內與家長取得聯系。有利于提高工作效率。2.開展大學校園親子活動。隨著年齡的增長，孩子們與家長在一起相處的時間越來越少，為增進家長與孩子之間的感情，可在開學或期末邀請部分學生家長到學校與學生參與親子活動。孩子們也可利用此次機會與家長游玩、談心。（四）加強與本科院校學生的溝通與交流俗話說“近朱者赤，近墨者黑”。通過與優秀學生的接觸，讓本科學生來影響我們高職學生，讓高職學生找到自己的差距，從而找到自己學習的動力，約束自己的行為，增加認知與理解能力。
所謂“內適性”，是指個體對思想道德教育的內在需求性和個體享用性，即個體通過思想道德修養滿足自身道德完善與人格修塑的需求，實現道德境界的升華，獲得道德審美感和享受感。時至今日，我們的思想道德教育仍未脫離“灌輸”的窠臼。我們一直在單方面強調通過灌輸式教育“提高認識水平”，把思想政治觀念、行為準則、道德規范轉化為受教育者的思想觀念與行為準則，著眼點主要在于思想道德教育的“外適性”。在現實生活中，這種教育追求與教育效果實際上背道而馳。美國著名心理學家悉尼•喬拉德認為“人類對自我完善的追求貫穿于整個人類的歷史。”“人類有能力在善行和德性方面超越現存的狀態”。存在主義哲學家薩特認為，從人性的角度看，人只要活著就總是在追求不斷地超越現存狀態，超越物質與精神的歷史局限性，不斷更新，不斷創造，不斷地把可能性變為現實性。個體在追求發展的過程中，具有道德發展、人格完善，實現道德境界升華及汲取道德智慧的內在需求，具有獲得道德審美感及精神享受的心理需求。人是自己生命活動的主宰者，“人一生的活動，就個體而言，可以認為主要是在追求自我、創造自我、實現自我”。在這個過程中，個體努力創生“超生命的生命”，追求一種超越生命存在的不朽的、崇高的、無限的生活。同時，“觀察自己，認識自己，成為自己”。大學思想道德教育應著眼于學生道德發展的這種“內適性”要求，緊扣時代脈搏調整教育教學內容，以新鮮、生動、切合實際的內容和多種多樣的教育方法，幫助大學生拓展視野，豐富心靈，解除困惑，最終實現道德境界的升華和精神的超越。
二、激發受教育者追求個人發展、創造生命價值的主動性
德國教育家第斯多惠說:“教育的最高目標就是激發主動性，培養獨立性。從廣義上講這就是一切教育的最終目的。”他還說:“教師應當激發學生的更高的能力，積極喚起他們的主動行為，以便使他們能成為自己生活的主人，使他們能夠獨立自主。用形式教育的觀點來說這就是一切發展的最終目的。一個懂得如何引導學生主動性的教師就是真正的教育的主人”。現實中，中學階段的教育圍繞高考進行，哪個學生有望升學就重視哪個學生，哪個教師能提高升學率就選派哪個教師。學生的思維力、創造力得不到培養和開發，內蘊于青少年身上的發現、探索和批判精神也受到嚴重壓抑。“應把形成學生主動、健康發展的意識與能力作為核心價值，在教育的一切活動中都要體現這一價值”。在當今這個時代，人們有了更多的發展機會與可能，但也有了更多的挑戰與風險。這就需要人能夠主動設計和反思自我的發展過程，具有釋放生命潛能的發展能力，具有追求自我發展、把握自我命運的意志。馬克思說:“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區別開來，它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象。他具有有意識的生命活動”。人是能使自己獲得新生命的生命體，是要求不斷發展、不斷超越的生命存在。應在科學理論基礎上，總結前人先進思想的精華，建立起科學的理論體系，充分發揮其拓展心靈的重要作用。要緊密結合現實生活，引導學生走出小我，走進視域寬廣的大世界。激發他們樹雄心，立大志，在人生實踐中磨煉意志，敢于挑戰陳規陋習;敢于同自己的惰性、脆弱、怯懦斗爭;熱忱追求為人類謀福祉的目標，在人生奮斗的過程中獲得心靈的自由和精神的超越。“生命在自然的范圍以內生存的意義主要表現為維持和延續‘生命’自身的存在…人也屬于生命存在，人作為生命最高形式的意義就在于，人是生命卻超越了生命的局限，人走出動物家族，也就超脫了單純生命自身的循環…跳出生命的循環圈，這是人的解放，也是生命的解放”。同樣為人，卻有著完全不同的境界，有真正的人，也有“人形動物”的人———道德教育應當引導學生提升做人的標尺，主動追求去做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。哲學家認為，人是具有雙重生命的生命體，人除自身的肉體生命外，還有一個“第二生命”，表現為具有個性人格特征的“自我”。“第二生命”也可以理解為人的具有自由本性的“類生命”，譬如人的社會生命、事業生命、文化生命等。對于人來說，“第二生命”體現了人的內在價值，體現了人生存的意義。因此，人更看重這一無形的存在。思想道德教育應當引導學生努力追求第二生命的價值，努力掌握科學理論和投身社會實踐，深刻認識自然界、社會發展和自身發展的客觀規律，撥開名利、金錢、享樂的迷霧，自覺地將個人有限的生命融入為社會進步、人民幸福而奮斗的事業中去，使自己的第二生命日益蓬勃興盛。
三、以詩化語言運用于教學，增強教育的感染力
長期以來，高校思想道德教育主要作為知識傳授的一部分被納入教學體系，強調用統一的教材、統一的教學計劃，甚至用閉卷考試的方式來檢驗學生的學習效果。德育的計劃性、目的性取代了受教育者的主體性，否定了道德的動態生成性，把教化之道變成了傳授之學。在語言的運用上，大多使用概念化、學術式的理性語言。這種言說方式使教育內容枯燥乏味，弱化了感染力，使學生喪失學習興趣。由是觀之，在思想道德教育教學中，應拋棄那些僵化、刻板的理性語言，代之以生動活潑、富于藝術感染力的詩化語言。在教育、教學中運用詩化語言，至少有下述積極意義。可以增強教育的說服力。藝術本于真，詩化語言強化了教育的理論力量。有學者曾這樣詮釋“理想”:“理想是人對未來生活的赤誠寄托和對生命價值的超現實追求，是行動著的肉體生命之精神支柱與向導。崇高的理想，能使人在艱辛的求學生活和將來的職業生涯中保持一種高昂偉岸、永不氣餒的精神狀態，使之于平淡的生活中呈現出恢宏，于坎坷的磨難中展示出豪邁”。他用詩一樣的語言解釋了理想的涵義，鏗鏘的話語，澎湃的激情，使人深受感染，也更深刻的領悟到理想的精神實質。再如宣講愛國主義精神，可引仁人志士的詩句。秋瑾有詩:“濁酒不消憂國淚，救時應仗出群才。拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。”林則徐:“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”陸游:“位卑未敢忘憂國。”這些詩句令我們感懷當年仁人志士報效國家、拋灑熱血的壯舉，以及他們救國救民、奮不顧身的英雄氣概，以此能夠激勵學生萌發愛國之情和報國之志。詩化語言不落窠臼，富于創新色彩。藝術源于創新，詩化語言一改往日思想道德教育中冗長、套話連篇的語言風格，以獨特的視角觀察生活，并以清新、浪漫的語言加以表述和展現。如明代呂坤《語》:“把意念沉潛得下，何理不可得;把志氣奮發得起，何事不可做。”再如南宋文天祥詩“但愿天下人，家家足稻粱!我命渾小事，我死庸何傷!”南宋鄭思肖詩:“花開不并百花叢，獨立疏籬趣無窮，寧愿枝頭抱香死，何曾吹落北風中”。這些詩句讓學生看到多姿多彩的生活，跌宕起伏的人生，似春風細雨浸潤心靈，啟迪他們去追求善的人格、美的人生。詩化語言展現了德育的超越。詩化語言以其澎湃的激情，唯美的韻律，浪漫的色彩，為我們展示著美好的新生活，這種言說方式更能激發學生改變現狀、改變自身的熱望。《省心短語》:“高尚之士，不以名位為光寵;忠正之士，不以窮達易志操”。陶淵明詩:“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山”。陸游的詞:“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故”。這些詩言辭優美，含義深刻，有很強的感染力和引導價值。
四、思想政治教育教師應成為道德楷模
有學者認為，在探索提高德育實效的前提下，如果換個角度思考問題，在大學里存在著商業化、官僚化和技術化傾向的現實面前，教師自身素質又如何呢?“教師有何資格使學生成為理想中的人?”思想政治教育教師不僅是道德規范的傳播者，更應是道德準則的踐行者，肩負著傳道、授業、解惑的使命，應是一個品行高尚的人。他應在言談舉止中展現出人格魅力，在人生追尋中閃耀著理想的光輝。唯有如此，方能在教育實踐中進入理想境界———“天空沒有翅膀的痕跡，而我已飛過”。筆者認為，德育教師應從多方面提升自己的素養。
首先，注重加強對德育規律的認識和把握。德育的本質在于促進人的發展，使學生成為追求真理、勇于創新、富有美德的人，而非讓他們背誦一些道德規范、行為準則。為此，應加強教育的現實針對性，熟悉受教育者的心理狀態，了解學生的生存狀態，理解他們的追求。要發揮拓展學生心靈的作用，教師必須躬下身來，站在與學生平等的位置上循循善誘，引導他們正確理解個人與社會、個人與他人的關系，幫助解決求學中遇到的困難。
其次，思想政治教育教師應樹立崇高的職業理想。道德教育本身就是一種灌輸理想的實踐活動，引導追求超越是道德教育的基本要求。“只有那種關注實現人類的最佳狀態，蘊涵著對生活和生命美好追求的，不與現實相妥協的德育才能解除魔咒，使人獲得心靈的自由”。一部人類發展史銘刻著人類追求理想、實現理想的足跡。德育教師應把引導學生獲得建設幸福生活的手段，開發受教育者的創造力，培養全面發展的人才作為自己的理想，完成歷史賦予的使命。
再次，堅守高尚的職業道德。德育教師不僅是知識的傳授者，還是追求科學的導行者，探索真理的引路人。因此，應當堅守“學高為師，身正為范”之準則，追求“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家”之境界。同時，做到愛國敬業，率先垂范;誠信友善，以身作則;對待學生滿腔熱忱，把職業信仰置于崇高的位置，在道德的制高點上追求教育的最佳境界。
1.自由性。
在學校和社會組織中，人們的交往一般要按正式的規則進行，其言行要受到一定的限制，有時不得不做一些違心的事，接觸不愿接觸的人。而同輩群體是個體根據自己的意愿和需要進行自由組合和自由選擇的交往對象，成員之間的交往是自由、平等的，不被約束。正因言論自由，不受限制，有些不便在正式群體里討論的問題，可以在群體里自由討論。例如：對某些政治問題的看法，對某些人物的評價等。這勢必對人的思想品德產生廣泛的影響。
2.滲透性。
學校、社會組織對人們品德的影響往往是有目的、有計劃、有組織地進行，而同輩群體對人們的思想品德影響大多是通過成員間的互動，在無意間進行思想交流，也就是說，此影響是在潛移默化中實現的，人們受到影響可能是不知不覺的。但能聊到一起，必定是大家都感興趣，有話說的話題，各抒己見，通常具有較高的心理認同感和內聚力。群體是在平等的基礎上與同伴進行交往，但話題總有人帶領討論，在群體中一般會有較強的權威性的核心人物。
3.獨特性。
學校和社會組織一般向人們傳遞主流思想、社會公認的價值標準和行為規范。而同輩群體卻有自己獨特的一套行為規范、價值準則。其價值標準可能和社會主導的價值標準一致，也可能與其不符，有的甚至尖銳對立，背道而馳。同輩群體特有的思想觀念、價值標準、行為規范對其成員會產生相當大的無形壓力，個體往往會依從核心人物或隨大流，在這種特殊的環境下，導致同輩群體成員與之發生認同。這就決定同輩群體對其成員的思想有較大的影響。
二、青少年同輩群體在青少年思想道德養成中的影響
隨著社會的發展和科技的進步，青少年同輩群體的思想品德不斷發生變化，思想政治教育工作者要正確的利用同輩群體環境在青少年思想道德養成中的正向影響，對工作對象有一個全面的認識和把握，以增強工作的有效性。
1.青少年同輩群體提供了相互了解青少年真實思想的條件。
當代青少年思維活躍，崇尚自由、獨立，希望自己可以自主管理自己，且積極組織并參與各種活動，希望取得與成年人同等權利。而這些愿望往往得不到教育者的理解、支持和肯定，青少年常感到自己的想法受到老師和家長的約束，往往對于各種束縛產生抵觸和排斥心理。變得叛逆，做出與老師和家長提出的愿望相反的事情。在同輩群體中，更容易獲得相互信任，于是他們更愿意與同輩群體成員交流自己的思想，探討有關的問題，且樂于接受別人對自己的影響。思想政治教育工作者可利用同輩群體這一資源，摸清學生真正的思想，對癥下藥，提高思想道德教育工作的針對性和實效性。
2.青少年同輩群體為思想道德養成營造輕松良好的教育氛圍。
同輩群體廣泛存在于青少年之中，具有強大的親和力。成員之間自由平等，更容易交心，溝通層次較深。剛進入青春期的青少年往往處于“心理斷乳期”，思想觀念和行為模式還不成熟，獨立意念強烈，逆反心理嚴重，不愿意接受家長或者老師的說教，但是當他們進入同輩群體后，由于年齡、志趣、需求等相近，成員之間容易產生頻繁互動，學習、生活、情感、思想的交流容易深入，他們更愿意傾聽成員之間的建議，樂于接受同輩成員的說服教育。思想道德教育工作者可利用青少年同輩群體這一資源，優化青少年同輩群體相處的環境，營造輕松的氛圍，滲透思想道德教育觀念。
3.同輩群體為思想道德教育內容提供價值認同感。
在同輩群體中，個體接受思想政治教育的主動性與積極性會增強。青年正處于逆反心理較強的時期，不愿意接受教育者的批評教育，而樂于接受同輩群體內的說服教育，且有較高的價值認同感。青少年之間的交往，彼此可以獲取海量的社會經驗和信息。他們不僅可充分展現自我，而且能在群體中獲得了歸屬感、體驗了受尊重和自我實現的快樂。他們學習適應自己的角色，不斷學習社會規范，在這自主的學習中，慢慢地了解社會積極向上的主流思想，在潛移默化中學習中，也就是對思想道德教育內容的學習，從而覺得思想道德教育內容是有價值的，最終產生認同。
三、因勢利導，加強青少年思想道德養成
同輩群體作為青少年思想道德教育的載體，既有優勢，也有不足之處，為了避免同輩群體成為消極文化的載體，需要思想道德教育工作者因勢利導，加強青少年思想道德教育，確保青少年在同輩群體中健康成長。
1.尊重同輩群體，在思想道德養成中引導青少年合理調節情緒。
青少年在同輩群體中，通過交往可排遣郁悶、宣泄煩惱獲得情感的撫慰。通過同輩群體可促進青少年情感的健康發展、滿足其社交需要、獲得社會支持、安全感和親密感。青少年在實現“個體化”的過程中，個體會重新建構和父母間的關系，走向自主，因此會產生焦慮、恐懼、自卑等消極情感體驗。青少年會依賴同伴關系來尋求慰藉；同時將情緒向親密的同伴釋放。個體在親密的友誼關系中和一般同伴團體中所尋求的社會需要是不同的。愛、親密感和可靠感，更多是從親密的同輩群體中獲得；歸屬感或包容感則更多地在一般的同輩群體中尋求。他們在群體中能夠得到支持和認同，獲得心理滿足和情感慰藉；通過同輩群體的交往、活動和文化認同，產生了歸屬感；通過在群體中扮演一定的角色來證明白己的存在價值。在思想道德養成中，要注重利用同輩群體中的情緒釋放功能，引導青少年通過正確的途徑抒發、排遣情緒。思想道德教育者可指導他們如何從同輩群體當中獲得情感的支撐和精神上的交流，鼓勵他們學習合理的調節情緒，例如：有意識把注意力轉移到其他事物或活動上去；在適當的場合哭一場；向他人傾訴；進行劇烈運動；放聲歌唱或大叫；聽音樂；寫日記。從而促進青少年身心的進一步健康發展。
2.重視同輩群體，在思想道德養成中引導青少年建構自我同一性。
同輩群體對個體的“自我”形成和發展起著重要作用，它促進著自我同一性的形成和人格的發展。構建同一性就是定義你是誰，你的價值是什么。在同輩群體中，青少年有著不同的角色經歷，同伴能夠為其提供各種類型的信息，促進了青少年自我同一性的建構，是德、智、體、美等素質在個體身上的特殊結合，是富有個性特色的發展，與其它人不一樣。其中人的良好思想品德是一種把握現實世界的能力，表現在對善惡是非的識別上，對自我、他人、社會等的致善上，也就是自我道德價值世界的建構。美國著名的精神分析學家沙利文認為，個體的人格是由個體的社會關系塑造的。他認為，同伴為個體逐漸理解合作與競爭的社會規則和服從與支配的社會角色構建了基本框架。在思想道德養成中，要重視青少年同輩群體，引導青少年建構自我同一性。青少年的成長背景各異，教育者可以鼓勵他們合理的選擇適合自己的發展形式，通過引導他們認識自己作為物質世界和社會歷史創造者的主體地位，喚起其主體意識。幫助青少年樹立崇高的理想，正確認識社會、人生、自己，提高適應和改造客觀環境的能力。在完善個體的思想品德中指導青少年參加和改造外部世界，使他們樂在其中，馬克思曾在《青年在選擇職業時的考慮》中指出：“那些為大多數人帶來幸福的人，經驗贊揚他們為最幸福的人。”
3.借助同輩群體，在思想道德養成中引導青少年習得社會行為規范。
同輩群體對個體的發展有著微妙的影響，它以獨特的、重要的方式塑造青少年的個性、社會行為、價值觀以及態度，是青少年社會化的主要動因和重要途徑。同輩群體為青少年發展社會能力、獲得熟練的社交技巧提供了重要的環境。皮亞杰在他的早期著作中論述了同輩群體在社會能力發展中的作用。他認為，正是產生于同輩群體中的合作與感情共鳴，使青少年獲得了關于社會的更廣闊的認知視野。同輩群體成員間的交往與學生和老師間的交往相比，更直接、更經常、更親切，他們無話不談，彼此從對方獲得大量的生活知識經驗、社會信息和價值觀念，提高社會角色的領悟和扮演能力，習得融入社會的行為規范。成員若有違反規則的現象發生，可能會受到某種形式的懲罰。若沒有親密友伴，青少年可能會表現出很多的適應不良。在思想道德養成中，要充分借助同輩群體環境，引導青少年習得社會行為規范，促進個體社會化，推動政治、經濟、文化發展。思想道德教育工作者要指導青少年通過同伴的思想交流來學習、認同、鞏固和內化各種社會行為規范，逐步形成對某些事物正確的態度和價值觀；培養其的溝通、自衛和合作的能力；教會其彼此平等為人處世；引導其學會換位思考。最終培養適應社會發展，維護社會穩定、促進經濟發展、傳播先進文化的社會主義建設者。
四、結語
音樂教育對當代大學生能起到以美導善的作用。音樂教育通過對人審美能力的培養和啟發，幫助學生樹立正確的道德觀。任何一部優秀的音樂作品，都蘊含著創作者濃重的情感。優秀的音樂作品能夠按照時代的要求去熏陶、塑造人的品德。使學生充分體驗蘊藏于音樂音響形式中的美和豐富的情感，從而能在輕松愉快的氛圍中陶冶性情，體驗到音樂所表達的真善美的理想境界。音樂作品能對學生的情感、意識和行為產生深刻影響，并喚起學生追求美好未來的思想感情，從而樹立起正確的道德觀，使學生在學習音樂的過程中養成健康、向上、高尚的審美情趣和積極樂觀的生活態度，促進學生的全面和諧發展。
音樂教育對當代大學生能起到以美導學的作用。音樂藝術是一種情感藝術，具有特殊的藝術魅力。在對大學生進行思想道德教育的過程中充分發揮音樂教育以形感人、以情感人的功能，結合音樂來自現實和貼近生活的特點，以大學生喜聞樂見并富有時代色彩的音樂旋律，來實現道德教育的目的。通過音樂教育對大學生進行思想道德教育，使思想道德教育工作渠道更通暢，導向功能發揮更實際。學生能通過感受音樂藝術的美，在音樂的影響和熏陶下，自然而然的產生一種內在的理性力量，從而逐漸樹立正確的道德觀。
音樂教育能推進大學生社會主義核心價值觀教育。開展社會主義核心價值體的理論學習，用社會主義核心價值體來引導社會思潮、凝聚社會共識，是當前大學生思想道德教育極為重要的內容，也是推進中國特色社會主義偉大事業、實現中華民族偉大復興中國夢的戰略任務。由于社會主義核心價值觀的基本內容與積淀著中華優秀傳統文化和人類文明優秀成果的音樂藝術因素有著割不斷的千絲萬縷的聯系。因此，我們結合當代大學生的思想特征，通過開展音樂教育，讓大學生接受中外經典戲劇，樂器演奏以及交響樂等藝術形式的熏陶，吸納人類文明發展的優秀成果，提升自身精神境界，促進當代大學生向真、向善、向美，真正得到全面和諧的發展。這對切實推進大學生社會主義核心價值觀教育，具有不可替代的作用。
音樂作為大學生校園生活中不可或缺的重要元素，也是大學生思想道德教育工作的重要組成部分。音樂教育和思想道德教育并不是兩個彼此獨立的領域，而是相輔相成的。思想政治教育工作中引進音樂教育的內容，可以使我們的思想道德教育工作收到潛移默化、潤物無聲的效果。教育者要緊扣音樂來自現實和貼近生活的特點，通過音樂教育確立遠大志向，樹立和培育正確的理想信念，拓寬大學生的視野，使思想道德教育更富成效。教育者在對大學生進行思想道德教育時，如果能夠遵循音樂教育的發展規律，關注音樂的發展動向，在教學中將它與大學生的思想道德教育、文化素質教育、信念理想教育、形勢政策教育以及和諧的校園文化建設融為一體，使學生成為有知識、有良知、且品格高尚的一代新人。當《美麗的草原我的家》的悠揚歌聲響起，就會將我們帶入那牛羊滿坡、綠草幽幽、溪流廣闊的美好世界，使演唱者和聽眾的心靈與情感世界產生共鳴。世界各國的人都可以在施特勞斯美妙的圓舞曲聲中翩翩起舞。又如，不管誰加入《歡樂頌》的合唱，都能進入一個神圣的境界。在音樂的熏陶下，我們的思想、情感得到升華，我們都會在那崇高而神圣的氣氛中感受到天下一家的平等、博愛的精神。每當我們聽到《畢業歌》這首慷慨激昂的勵志歌曲，一定會激發莘莘學子的愛國熱情。概而言之，音樂作品的教學就是對人的良知與美德的培養，就是一種寬泛意義上的德育，在“寓教于樂”的氛圍當中，讓大學生產生更加強烈的情感和思想共鳴，從而獲得思想道德教育更加理想的效果。
隨著我國經濟體制變革、社會結構調整、利益需求多樣化等新形勢的發展，大學生思想活動的選擇性、多樣性以及差異性明顯增強，這對政治理論教師的素質提出了更高的要求。建設高素質的思想道德修養與法律基礎課師資隊伍，是提高教育教學水平，提升育人質量的首要因素。
1．1加強師德建設教師的言行舉止會直接作用于學生的內心世界，對學生的思想品行及人格發展起著潛移默化的作用。蘇霍姆林斯基說:“如果你想成為學生愛戴的老師，那你就要努力做到使你的學生不斷地在你身上有所發現。”首先，“基礎”課教師要加強學習，敢于創新。加強教師師德建設的必要途徑是加強自身的學習。自覺行動的前提是正確的理性認識，教師師德的建設離不開科學的理論學習。古人云:“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”其中的“學、問、思、辨”，講的就是通過學習與思考，提高辨別是非的能力。離開了科學發展觀的理論指導，教師師德必然會迷失方向。其次，教師要強化責任意識，樹立科學的育人觀，通過教育、宣傳、討論等多種形式，弘揚追求真善美，抵制假惡丑的道德風尚，激發投身教育事業的熱情，增強歷史使命感和時代責任感。再次，教師要積極參加社會實踐，注意總結經驗。認為:“人們只有在改造客觀世界的過程中，才能更好地改造自己的主觀世界。”教師只有在實踐中才能認清是非曲直、善惡美丑，才能認識到加強師德建設的重要性。最后，要建立由愛崗敬業、政治素養、教書育人、為人師表等內容組成的師德評價體系，以使師德建設目標和師德建設內容更為具體化，形成師德目標的導向機制。
1．2提升教師的業務水平“基礎”課教師需要具備扎實的理論功底，不斷掌握學科發展的新知識、新動態、新成果，優化知識結構，拓寬教學思路。一堂好的“基礎”課的標準應該是教育內容思想性強、理論聯系實踐、內容鮮活、入腦入心，所以教師還要深入實踐，摸清學生的思想脈絡及走向，使“基礎”課教學貼近實際、貼近生活、貼近學生，以提高課程的感染力和吸引力。
1．3提高教師的科研能力隨著信息傳媒的發展，各種意識形態、生活方式、價值觀念等通過圖文、聲像等直接生動的方式快速地呈現在學生面前，特別是高校已經成為西方勢力與我國激烈爭奪人才的重要戰場，高校學生不可避免地受到這些信息的沖擊和震蕩。在這樣的時代背景下，基礎課教師要深入分析研究大學生思想政治教育的規律，針對新變化、新挑戰，不斷提高科學研究能力，在較深的層次上破解學生思想中的困惑問題，以應對日益復雜的思想意識形態領域提出的挑戰。
2以學生為本
進行科學的教學設計要提高“基礎”課的教學質量，任課教師要在課前、課中以及“授后服務”各環節做到系統規劃，精心設計。
2．1課前教師要積極做好準備課前要做到認真鉆研教材和課程標準，掌握教材的內在邏輯，了解授課對象的情況，以便于合理組織課堂教學。同時，教師要對教材進行“再開發”，在尊重教材的基礎上，善于挖掘教材之外的教學資源。這就要求教師做到堅持學習，掌握當下的時政信息，了解最新的關于大學生的思想動態。
2．2課堂教學中，教師要科學設計好“精彩第一課”以精彩第一節課為起點對理想、人生觀、愛國、道德、法制觀等每一專題的內容都要精確把握，合理安排課堂教學環節，貼近學生思想實際，貼近學生遇到的現實問題。如講授人生觀部分，教師布置學生完成以反映人生態度、價值觀為內容的角色扮演活動，一組學生反映積極向上的人生觀，一組學生反映錯誤的人生觀，通過表演、討論，表達關于人生觀的認知，在角色扮演的基礎上，教師進行理論講解，這樣更能激發學生的學習熱情，培養學生的創新思維，提高學生主動參與教學活動的積極性，增強學生主動學習的意識、能力和創造力。教育理念只有根植于課堂教學實踐的土壤中，才能具有鮮活的生命力，所以在課堂教學中教師要圍繞學生成長的需要，激勵學生自身成長的主觀能動性，以達到課堂教學的預期效果。
2．3強化課程“授后服務”與課堂教學的結合，更好地完成育人目標大學生思想道德素質的培養是循序漸進的動態過程，不是一朝一夕就可以實現的，授課教師對學生思想品德的引導和教育不能只局限在課堂上，而是需要通過延長教學環節，借助課程后續服務才能更好地提高“基礎”課教學質量，實現課程的育人目標。具體做法是:第一，堅持教學反思，“基礎”課“授后服務”應以教學反思為起點，通過教師對課堂教學的實踐與感悟，反思教育教學中存在的問題，以批判的眼光反觀自己及學生的思想、情感、態度和行為等因素，教師通過重新審視自己的教育教學策略，形成新的后續育人方案。第二，進行課外活動的定位指導，“基礎”課教師要參與指導學生課后的實踐活動，將課外實踐指導與課堂教學有機融合，及時解決學生在成長成才過程中遇到的思想困惑。例如，通過新生入學教育為學生進行思想導航;指導學生課外讀書活動，倡導學生終生與有意義的書籍為伴;通過積極向上的學生社團活動，傳遞先進思想及社會正能量;通過考察社會主義新農村建設，增強學生建設中國特色社會主義的堅定信念。這些實踐活動將對青年學生產生長期的、綜合的、潛移默化的影響，能夠取得較好的育人效果。
3創新教學方法
實現教學方法和手段的多樣化教學法屬于社會歷史范疇，它會隨著社會發展的要求以及教育對象的變化不斷更新和調整。努力探索適合“基礎”課程特點的教學方法，對于實現“基礎”課教學目標，完成課程教學任務有著重要的現實意義。
3．1多種教學方法的并用與結合教師要營造以學生為主體的、民主的學習氛圍，就需要采用多種教學方法并進行有機的結合。特別在課程改革實踐中，“基礎”課教師更應該大膽嘗試，充分體現新課改理念。要積極嘗試案例討論教學、頭腦風暴、角色扮演、參觀、調研、實踐匯報等多種教學形式的取舍與融合，以提升教學的實效性。如案例教學，特別是為學生所熟知的、貼近學生的案例更具有生動性和啟發性，對學生會產生直接有效的觸動，教學中運用典型案例，是理論聯系實踐的有效教學方法。角色扮演教學法是設計學習情境，讓學生在課堂上真正動起來。鑒于法律部分的內容比較枯燥抽象，可以通過設計消費爭議、勞動合同糾紛、違反職業規范、法庭訴訟等場景，由學生扮演相關的角色，教師通過模擬場景講解相關的法律知識，讓學生切身體會到法律的權威，增強法律意識。案例法、角色扮演法可以同時結合運用，用角色扮演使案例得以具體呈現。
3．2突出實踐教學法的應用思想道德教育只有學生真懂、真信才能走進他們的內心世界，參觀、調研教學法可以使學生通過自己的觀察和思考，真實地將所學理論融入實際生活，在了解現實的同時進行自我教育。如在學習“繼承愛國傳統弘揚民族精神”這一內容時，可先組織學生參觀紀念館、博物館等愛國主義教育基地;同時，開展社會調查，將學生分成小組，利用節假日深入企業、社區，完成調研任務。實踐活動結束后，召開實踐教學匯報會，讓同學們通過小品、詩歌以及PPT圖文并茂的演講等多種方式呈現自己的參觀、調研體會，并撰寫分析報告。實踐證明，突出實踐教學有利于加深學生對教學內容的理解，對課程內容產生情感共鳴，有利于“基礎”課教學質量的提高。
3．3在教學手段上，教師要注重教學手段的創新以往思想道德修養與法律基礎課的教學較為傳統，手段單一。隨著信息技術的不斷發展，互聯網、微博、微信等新的傳播方式的涌現，現代教育技術手段尤其是多媒體技術的廣泛運用，為教師創新教學手段提供了可能，也為提高課堂教學質量提供了基礎條件。為此，教師要熟練掌握現代教育技術，根據不同教學內容精心制作多媒體教學課件，不斷擴充課堂信息容量，廣泛收集社會熱點及焦點事件的視頻材料，建立電子信息庫，組建學生微信朋友圈，增強課堂教學的直觀性，通過視、聽、說等綜合途徑，使學生受到全方位的思想教育與啟迪。
1.樹立大德育觀。全體教育工作者要全面樹立大德育觀念，制定并實施全面而有完善的道德規范，營造管理科學、服務優質、文明健康、氛圍融洽、秩序井然、團結向上的教育氛圍，以更好地實現全方位育人工作目標，為有效開展思想道德教育工作創造良好的環境。
2.樹立全員參與意識。學校應樹立思想道德教育工作全員參與意識，除了進行政治理論課教學之外，還要通過全體教職員工的共同努力，把思想道德教育滲透到教學、管理、服務等各項工作中去，解決高校思想道德教育形式單一的問題，只有這樣，當代大學生的思想道德教育工作才能更有成效。
3.建立德育教育體系。學校還應努力建立健全學校、家庭、社會三位一體的思想道德教育體系，指導家長開展正確的家庭教育，擔負起校外思想道德教育的責任；與相應的社會單位建立結對關系，讓學生能夠有更多的機會參與社會實踐，真切體會和感受社會實際狀況，了解和適應社會，促進當代大學生全面健康發展。
二、采取有效措施，把思想道德教育工作落到實處
1.統一思想認識，提升高校思想道德教育工作重要地位。相當一部分人認為，在高校，教學才是學校的中心工作，這種認識存在一定的偏差。事實上，思想道德教育工作與教學工作同樣重要，兩者聯系緊密，不能偏廢。它們雖然在對學生的成長教育過程中發揮不同作用，但其本質是一致的，均為育人。因此，我們要抓住育人本質，樹立教學教書育人，行政管理育人、后勤服務育人的育人理念，通過開展各種有效工作，真正形成齊抓共管的局面，將思想道德教育工作落到實處。
2.加強隊伍建設，提升當代大學生思想道德教育工作隊伍的素質。當代大學生應高度重視思想道德教育工作隊伍的建設，既要看到思想道德教育工作者思想活躍，工作熱情高，勇于實踐，樂于奉獻等積極的一面，也要看到拜金主義、享樂主義等一些消極因素對青年教師帶來的影響和沖擊，進而導致一些教師不安心自己的本職工作，沒有把全部精力投入到教書育人上，嚴重影響思想道德教育工作的進行。因此，對這部分教師一定要有正確的認識，要切實遵循中央倡導的“對待青年知識分子，我們既要熱情關懷和大膽使用，又要嚴格要求，積極引導，對思想政治工作戰線的教師努力做到政治上充分信任，工作上大膽使用，生活上熱情關心，挖掘他們的潛力，充分調動和發揮他們從事教育工作的積極性和創造性”的要求，加強理論學習，增強社會責任感，形成一支具有較高的政治素質，較深的文化修養，較好的心理品質和較強的敬業精神的思想道德教育工作隊伍，以推動思想道德教育工作的發展。
3.健全激勵機制，提升高校思想道德教育工作者的積極性。為適應改革開放和經濟社會發展的需要，充分調動思想道德教育工作者的積極性，高校在進行思想道德教育工作時，應建立健全各種激勵機制，在職稱晉升、課題研究、學習深造等方面，加大支持力度，提供寬松環境，給予優惠政策，使他們從心底感到從事思想道德教育工作有干頭，有奔頭，有甜頭，盡而使他們全身心地投入到思想道德教育工作中去。
三、結語
1.教學模式單一
在實際的思想道德修養與法律基礎教學過程中，涉及兩門學科，教學模式單一，無法滿足學生實際的教學需要。有的教師知識結構不完善，課程的整體性和邏輯性較差，不能充分發揮高校德育教育和法治教育的作用；另外還有的教師缺乏必要的知識和教學經驗。同時在很多的想道德修養與法律基礎教學過程中，很多教師采用傳統的教學模式，照本宣科，使得理論嚴重脫離實踐，在很大程度上忽略了學生的主體性和積極性。因此，單一的教學模式無法保證學生學以致用，很難解決實際中遇到的問題。
2.教學管理體制有待改進
在當前考試教學管理體制下，很多的教師只重視學生的學習成績，存在很大的弊端，一刀切的現象較為嚴重。有的思想道德修養與法律基礎教師受到體制因素的限制，無法有效提高自身教學水平，教學范圍比較窄，無法在教學過程中進行創新。同時當前的考試制度非常重視教材內容和知識，使得思想道德修養與法律基礎教學質量不高，很難增強這一門課程的感染力，考試分數也不能反映學生真實的綜合能力。因此，要不斷深化改革考試制度，重視思想道德修養與法律基礎的教學。
二、做好思想道德修養與法律基礎教學的措施
1.因材施教
教師要根據思想道德修養與法律基礎教學內容提升高職學生學習思想道德修養與法律基礎的興趣和主動性。在課堂教學實踐過程中，要提問合理的問題，讓學生不斷開動腦筋，鍛煉他們的思維。同時在備課過程中，要設計合理的問題，保證提問問題的難度，不能太難或者太簡單，讓學生能夠接受，避免讓學生失去上思想道德修養與法律基礎課程的興趣，從而降低課堂教學的質量和效率。因此，在進行提問過程中，教師要根據學生的實際情況，因材施教，提問不同難度的問題，滿足不同層次的需要，讓他們在回答問題過程中，獲得成功的喜悅。同時教師要根據學生不同的答案，做出具體詳細的解釋，肯定不同學生的思維和想法，有效培養學生學習思想道德修養與法律基礎的興趣和信心，讓每個學生體會學習思想道德修養與法律基礎的樂趣，保證在實際的教學過程中提高課堂效率。教師在課堂教學過程中，要提高教學效率，就要創造良好的課堂氛圍，多給學生動手和動腦的機會。教師要鼓勵學生積極表達自己的觀點，分析不同回答的差別，找出其中的原因；同時教師要求學生提高動手的能力，做好相應的筆記，不斷為思想道德修養與法律基礎學習積累知識。
2.要巧妙的利用課堂藝術
教師在教學過程中運用藝術的思維、視角、形式以及手段對大學思想道德修養與法律基礎教學進行設計和改造，提高教學質量，從而獲得比較好的教學效果。首先，教師要采用恰當的導入。課堂的導入對整個課堂的教學效果起到非常重要的作用。好的課堂導入能夠有效吸引學生的注意力，高效的激發學生的學習積極性，端正學生的學習態度，提高思想道德修養與法律基礎課堂的教學質量。其次，不斷整合和開發課堂資源，教師在教學過程中，要不拘一格，靈活合理的利用思想道德修養與法律基礎教材，對教學資源進行合理整合，大力的開發教學資源，幫助學生能夠主動積極的學習資源。教師還要積極引導學生對其他有關教學內容的思想道德修養與法律基礎閱讀練習資料的搜集，拓展學生的學習視野，豐富學生的內容，提升學生的積極性和主動性，更好的為教學服務。最后，要注意轉變師生之間的角色為了保證教學效果，提高教學效率，教師在實際課堂教學過程中，要加強對學生的引導、啟迪。因此，教師要根據學生思想道德修養與法律基礎水平和基礎，創造和諧民主的教學氛圍，以學生為本，為學生提供積極交流的機會和平臺；同時要建立學習小組，在合作過程中，如何發揮團體作用，進行取長補短，分享學習的樂趣和喜悅，提高學生的學習思想道德修養與法律基礎的能力。
3.要注重理論與實際的結合
