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第1篇

【關(guān)鍵詞】思想政治；德育

思想政治課的教學(xué)能夠在某種程度上對(duì)學(xué)生進(jìn)行目標(biāo)、價(jià)值和行為的導(dǎo)向，對(duì)學(xué)生的思想和行為具有極為重要的規(guī)范性，在素質(zhì)教育中極為重視中學(xué)生的個(gè)性化教育。這就決定了必須把德育工作貫穿于思想政治課的方方面面，貫穿于思想政治教學(xué)的全過程。筆者就當(dāng)前中學(xué)思想道德教育談?wù)勼w會(huì)。

一、中學(xué)思想政治課強(qiáng)化德育功能的優(yōu)勢(shì)

根據(jù)思想政治課的目的任務(wù)、地位和作用，在教學(xué)中，我們應(yīng)突出其德育功能的特點(diǎn)，抓住思想政治課強(qiáng)化德育功能具有的以下幾方面的優(yōu)勢(shì)：

1.思想政治課的導(dǎo)向性

中學(xué)思想政治課的德育工作，首要的體現(xiàn)應(yīng)在于引導(dǎo)學(xué)生端正思想認(rèn)識(shí)，樹立正確的思想觀點(diǎn)和思想觀念，堅(jiān)持正確的政治方向。在現(xiàn)階段，就是要集中體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)持建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義方向，就是要把學(xué)生的思想、言行、判斷是非和衡量得失的標(biāo)準(zhǔn)，以及抱負(fù)、理想，導(dǎo)向基本路線指引的軌道上來。這是思想政治課應(yīng)該發(fā)揮的最為基本、最為首要的功能。

2.中學(xué)生道德品質(zhì)的可塑性

提高道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的重要組成部分，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，是思想政治課教學(xué)的基本任務(wù)之一。中學(xué)時(shí)期是青少年的世界觀，人生觀從萌芽到初步形成的時(shí)期，是道德信念和理想逐步形成時(shí)期，也就是開始以道德信念和道德理想指導(dǎo)行為時(shí)期。中學(xué)生開始具有初步的道德評(píng)價(jià)能力，能根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范來分析，作出評(píng)價(jià)。中學(xué)時(shí)期青少年道德品質(zhì)形成與發(fā)展，既有漸趨成熟的條件，又有著可塑性。從一定意義上來說，中學(xué)時(shí)期是青少年培養(yǎng)道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。要在日常教學(xué)中一步一個(gè)腳印地認(rèn)真下功夫，日積月累，潛移默化，要幫助學(xué)生從最基本的區(qū)分該做與不該做，區(qū)分好與壞，到逐步明確社會(huì)主義社會(huì)的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，逐步形成正確的、高尚的道德信念和道德理想。

3.行為習(xí)慣的養(yǎng)成性

理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治課教學(xué)的基本原則，而指導(dǎo)與幫助學(xué)生學(xué)以致用，言行一致是理論聯(lián)系實(shí)際的一個(gè)不可忽視的方面，這就要求思想政治課在發(fā)揮思想政治導(dǎo)向功能，道德品質(zhì)的塑造功能的過程中，重視學(xué)生的實(shí)際行為表現(xiàn)，引導(dǎo)他們不斷提高對(duì)自己的要求。幫助他們提高自我控制，自我調(diào)節(jié)的能力，從而規(guī)范自己的行為，進(jìn)而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

二、落實(shí)和加強(qiáng)中學(xué)思想政治課德育功能的措施

根據(jù)思想政治課的目的、任務(wù)和地位、作用，在教學(xué)中，我們應(yīng)針對(duì)德育工作的現(xiàn)狀和應(yīng)具備的功能，當(dāng)前應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面做好工作。

1.必須承認(rèn)思想道德教育功能的廣泛性，分層次，講實(shí)效，注意可行性

對(duì)學(xué)生的教育應(yīng)是多功能的，除了堅(jiān)定正確的政治方向外，還負(fù)有實(shí)施樹立科學(xué)的世界觀和人生觀及文明習(xí)慣的培養(yǎng)。以往的德育工作，要求過高，過急，超出了學(xué)生可接受的程度，以致欲速則不達(dá)，出現(xiàn)了動(dòng)機(jī)與效果的矛盾，愿望與實(shí)際的矛盾。

我們根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要把握好可行性，真正從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，恰如其份地確定不同階段、不同年級(jí)、不同群體的德育目標(biāo)，分清層次要求，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，逐步提高，思想品德教育，只能根據(jù)學(xué)生身心和智力發(fā)展水平和特點(diǎn)，從他們成長(zhǎng)的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行。例如實(shí)現(xiàn)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成時(shí)，應(yīng)該有個(gè)引導(dǎo)學(xué)生從尊重，接受一定的規(guī)范的約束開始，到逐步“自律”，再有可能達(dá)到“自覺”，真正做到以一定的道德觀念，道德理想支配自己的行為。我們應(yīng)從學(xué)生常見的和較為熟悉的心理現(xiàn)象入手，抓住最需要解答的心理問題和最應(yīng)該解決的心理矛盾，展開品德培養(yǎng)內(nèi)容的幾個(gè)方面和層次，作為教育的課題，講述必需的知識(shí)，最后歸結(jié)到提高個(gè)人修養(yǎng)的自覺性和自我修養(yǎng)能力上來。

我們要認(rèn)識(shí)到德育工作的系統(tǒng)性。思想政治課要通過“緊密聯(lián)系實(shí)際地生動(dòng)活潑地向?qū)W生傳授馬列主義思想的基本觀點(diǎn)和其他的社會(huì)科學(xué)常識(shí)來實(shí)現(xiàn)的”。可見，其“教育性”離不開“知識(shí)性”，而“知識(shí)性”雖有基本身的目的要求，但歸根到底是為了“教育性”。所以必須堅(jiān)持教育性與知識(shí)性的統(tǒng)一，同時(shí)要自始至終地突出教育性。

2.要把灌輸與自主自律結(jié)合起來，力求知、情、信、意、行統(tǒng)一

現(xiàn)代中學(xué)生勤于思考而不善于思考，是世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，我們要理直氣壯地向青年學(xué)生進(jìn)行的灌輸，正面的東西不灌輸，反面的東西就會(huì)侵蝕。“愚蠢來自無知”，要實(shí)現(xiàn)思想政治課的德育功能，首先要解決好“知”與“不知”的矛盾，實(shí)現(xiàn)德育功能有扎實(shí)的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)了“知”，還要解決“信”與“不信”的問題，要把“信”與“不信”的環(huán)節(jié)作為關(guān)鍵環(huán)節(jié)來抓，在“信”基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生落實(shí)在“行”上，實(shí)現(xiàn)“知、情、信、意、行”相統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)知識(shí)過程中，擺事實(shí)、講理、有分析、有說服力、有針對(duì)性的引導(dǎo)學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生自主、自信、自尊、自律。要把正確思想的灌輸與引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生自律的能力相結(jié)合，使正確的觀點(diǎn)、理論、倫理、信念占支配地位，全面提高學(xué)生道德品質(zhì)。

3.對(duì)思想道德教育要“定性”和“定量”相結(jié)合

思想道德教育有特殊性，重視思想道德教育，解決一手軟、一手硬的問題，就把道德教育的功能完全歸結(jié)為量化管理，一點(diǎn)一滴、一言一行、一思一想都納入量化。但全部轉(zhuǎn)化為量，也是不科學(xué)的。“定性”和“定量”，在德育過程的不同階段、不同對(duì)象和不同任務(wù)目標(biāo)中具有不同的功能，二者不能互相替代。對(duì)學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練，養(yǎng)成教育，可以量化，而具體思想問題的解決，個(gè)性心理的指導(dǎo)，世界觀、人生觀的培養(yǎng)就只能采取“潤(rùn)物細(xì)無聲”的“潛移默化”的辦法，才有較好的效果。“定性”與“定量”應(yīng)結(jié)合實(shí)際靈活運(yùn)用。

4.言教加身教，發(fā)揮教師表率作用

“喊破嗓子不如做出樣子”。實(shí)踐證明，身教是無聲的的教育，也是最民主的思想政治教育工作，它不帶任何強(qiáng)制性，完全是用示范作用影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，具有極大的感染力。可以說，身教是一種最具體、最形象、最有說服力的直觀教材。因此，“打鐵先得本身硬”，我們必須重視自身建設(shè)，堅(jiān)持不懈地致力于自身政治、思想、道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，以適應(yīng)做好本職工作的需要。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉強(qiáng).《思想政治學(xué)科教學(xué)新論》（第二版）（高等教育出版社，2009）第一章第六節(jié)思想政治學(xué)科的性質(zhì).P38-41第一章第七節(jié)思想政治學(xué)科的功能 P41-46

第2篇

關(guān)鍵詞 思想政治 德育功能 素質(zhì)

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2016）09-0084-01

中學(xué)思想政治課融知識(shí)功能、德育功能于一體，其中，知識(shí)功能是載體、是手段，德育功能是目的、是歸宿。在以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力為宗旨的素質(zhì)教育過程中，思想政治課的德育功能發(fā)揮著不可替代的作用。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）政治功能。通過思想政治課教學(xué)，使學(xué)生的政治素質(zhì)得到不斷提高，自覺維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的方針、路線、政策，樹立正確的政治方向，堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的信念。

（二）品格功能。通過思想政治課教學(xué)，使學(xué)生的道德素質(zhì)和心理素質(zhì)得到不斷提高，學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)會(huì)正確對(duì)待人生道路上的得失成敗，進(jìn)而形成科學(xué)的人生觀，形成健康的品格。

（三）文化教育功能。通過思想政治課教學(xué)，使學(xué)生能夠初步掌握社會(huì)科學(xué)的基本知識(shí)，特別是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的基本內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察問題、分析和解決問題的能力。

思想政治課的德育功能明確地告訴我們，它在學(xué)生能力的培養(yǎng)和良好品質(zhì)的形成方面，有其獨(dú)到的作用。青少年是祖國(guó)的未來和希望，他們朝氣逢勃有活力，思維活躍，敢于創(chuàng)新。但由于年齡和閱歷的限制，他們的心理世界又有不成熟的一面，缺少艱苦奮斗的精神，義務(wù)意識(shí)薄弱，容易片面地看問題，自我控制能力較差等等。這就要求我們應(yīng)當(dāng)通過思想政治課教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的必要的幫助和引導(dǎo)，教育學(xué)生做生活的強(qiáng)者，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。這正是素質(zhì)教育所要求的，也是思想政治課的根本宗旨。

充分發(fā)揮思想政治課的德育功能，努力提高學(xué)生的素質(zhì)還應(yīng)做到以下兩個(gè)統(tǒng)一：

（1）要把思想政治課的知識(shí)教育與能力教育統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)由知識(shí)教育向能力教育的轉(zhuǎn)變

思想政治課是學(xué)校德育的主要途徑。它作為學(xué)校德育的主戰(zhàn)場(chǎng)、主陣地，其性質(zhì)應(yīng)是智育和德育的統(tǒng)一，以往的應(yīng)試教育，重知識(shí)輕能力，重分?jǐn)?shù)輕實(shí)踐，忽視了人的能力素質(zhì)的全面發(fā)展。培養(yǎng)的學(xué)生既高分低能，又高分低德――知行脫節(jié)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，市場(chǎng)作為資源配置的方式和手段，其顯著特點(diǎn)就是公平競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝優(yōu)勝劣汰。“物競(jìng)天擇，適者生存。”人的能力成了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的羽翼和決定勝負(fù)的關(guān)鍵。這就要求思想政治課教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)由知識(shí)教育向能力教育的歷史大跨越。思想政治課對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)和和素質(zhì)的提高有其獨(dú)到的作用。它可以幫助學(xué)生奠定正確的世界觀、人生觀、道德觀、法制觀、民主觀、價(jià)值觀。學(xué)生只有具備了精良的能力和良好的素質(zhì)，將來才能明辨是非，堅(jiān)定立場(chǎng)，端正人生的航向。

（2）在思想政治課教學(xué)中，要堅(jiān)持智力教育與非智力教育相統(tǒng)一

第3篇

長(zhǎng)期以來，在思想品德課教學(xué)中，在教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容的安排上，往往比較注意狠抓雙基，重視科學(xué)知識(shí)的整體性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)掌握的系統(tǒng)性和邏輯順序漸進(jìn)，但對(duì)于確立學(xué)生的政治素質(zhì)、培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展能力等方面比較忽視，這是一個(gè)很大的失誤，其實(shí)質(zhì)就在于忽視了思想品德課的德育屬性，把它僅僅看成一門文化知識(shí)課，而且還忽略了其他的教育途徑的作用，如班、團(tuán)、隊(duì)的組織活動(dòng)、課外活動(dòng)以及社會(huì)、家庭的教育活動(dòng)等。這在事實(shí)上而不是主觀上把思想品德課置于封閉狀態(tài)之中，形成單一的說教模式，這種狀況嚴(yán)重淡化和削弱了思想品德課在思想品德教育中的核心地位和主渠道作用。為了適應(yīng)當(dāng)今世界國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的要求，基礎(chǔ)教育改革的一個(gè)重大問題就是要切實(shí)實(shí)現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。實(shí)行素質(zhì)教育，首先應(yīng)把德育放在首位，中學(xué)思想品德中的教材、課堂教學(xué)能起到學(xué)校德育工作的“主載體”作用。因此， 如何充分發(fā)揮思想品德課的德育功能，這是廣大政治教師必須認(rèn)真研究探討的一個(gè)重大課題。為此，我覺得要從以下幾方面做好努力：

首先，思想政治課教師在學(xué)生的心目中應(yīng)永遠(yuǎn)成為學(xué)生崇尚的偶像。教師自然就是教學(xué)內(nèi)容的率先實(shí)踐者、領(lǐng)悟者，必應(yīng)具備高尚的道德情操和完善的人格。如果政治課教師的師德形象差，學(xué)生會(huì)因鄙視政治課教師的人格而對(duì)政治課的科學(xué)性和可信度產(chǎn)生懷疑，從而也影響思想政治課教學(xué)中德育功能的發(fā)揮。相反，如果思想政治課教師的形象高尚、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)生就會(huì)由敬佩老師的人格而堅(jiān)信思想政治課的科學(xué)性，認(rèn)識(shí)到學(xué)好政治課也能夠像老師一樣成為一個(gè)道德高尚的人，從而充分地發(fā)揮出思想政治課教學(xué)中的育人功能。因此，思想政治課教師應(yīng)是一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者，應(yīng)具有高度的敬業(yè)精神，熱愛教育工作，熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)于律己，為人師表，對(duì)學(xué)生要像父母對(duì)待自己的子女一樣，生活上體貼入微，學(xué)習(xí)上關(guān)懷備至，政治上高度負(fù)責(zé)，耐心教育引導(dǎo)，才能在育人過程中收到事半功倍的教育效果。同時(shí)，教師要充分發(fā)揮育人的表率作用。俗話說，“榜樣的力量是無窮的”，教師是學(xué)生成長(zhǎng)過程中的楷模，是表率，要求學(xué)生做到的教師要首先做到。孔子說“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師在教學(xué)活動(dòng)和日常生活中只有身先士卒、率先垂范，他的教育才有威力，才能在學(xué)生的思想深處，打下深深的烙印。很難設(shè)想，一個(gè)出言不遜、懶散成性的政治課教師能教出勤奮上進(jìn)的好學(xué)生來。可見“身教”重于“言教”。具有表率作用的愛心，才能育出新時(shí)代絢麗的花朵。

總之，政治課教師必須加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，努力使自己成為政治思想過硬、道德情操高尚、專業(yè)特長(zhǎng)優(yōu)秀、奮發(fā)向上的、有理想、守紀(jì)律的優(yōu)秀教育工作者，并用自己的赤誠(chéng)愛心，去關(guān)心、去呵護(hù)、去精心培育、耐心施教，才能為社會(huì)培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。

其次，教師應(yīng)該真誠(chéng)關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，不僅在思想上、學(xué)習(xí)上、生活上給予關(guān)心，而且要具體體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)上，無論是優(yōu)生還是后進(jìn)生，我都盡自己最大的努力去栽培他們，用愛心去感化他們。尤其是后進(jìn)生，我會(huì)通過多渠道、多形式、多激勵(lì)的辦法做好他們的轉(zhuǎn)化工作。益彰班的唐浩宇、司衛(wèi)、李雨同學(xué)，以前上課好像跟他們無關(guān)，做作業(yè)他們也是應(yīng)付，后來我想：他們主要是對(duì)學(xué)習(xí)沒有興趣，作為老師我們不能光看到學(xué)生的缺點(diǎn)，還要從他們身上找到他們的閃光點(diǎn)，然后從他們的閃光點(diǎn)入手，逐漸培養(yǎng)他們的興趣。比如，每次勞動(dòng)，他總是特別積極，干得起勁，另外，他還十分有禮貌，每次見到老師遠(yuǎn)遠(yuǎn)就笑著打招呼。一發(fā)現(xiàn)他們有進(jìn)步，就及時(shí)表?yè)P(yáng)，然后還會(huì)微笑著對(duì)他們說：“今天作業(yè)完成了嗎？我要檢查的啊！”隨時(shí)隨地，我會(huì)用微笑去鼓勵(lì)他們，在他們犯了錯(cuò)誤時(shí)，我也從不大聲訓(xùn)他，而是以一顆寬容而博大的心去感化他們、激勵(lì)他們。經(jīng)過努力，他們的學(xué)習(xí)成績(jī)有了明顯的提高，課堂上還積極舉手發(fā)言，我想，這大概是我們說的愛心教育吧！

第4篇

一、正確把握學(xué)生和教材的特點(diǎn)，端正教學(xué)思想，是優(yōu)化教學(xué)過程的前提

初中學(xué)生正處在生理和心理迅速發(fā)展，道德品質(zhì)日漸形成的重要時(shí)期。從小學(xué)升入初中，使他們感到自己長(zhǎng)大了，自我意識(shí)大大增強(qiáng)。新的環(huán)境激勵(lì)他們要在集體中樹立起一個(gè)比以前更好的形象，課程學(xué)習(xí)份量的加重和社會(huì)交往活動(dòng)的增多對(duì)他們提出了更多、更新的要求。因而從整體上說，他們正處在一個(gè)睜大眼睛看世界而世界又變幻莫測(cè)，開動(dòng)腦筋求知識(shí)而知識(shí)又日新月異的思維旺期。

現(xiàn)行的初中思想政治課教材，有三個(gè)方面的突出特點(diǎn)：一是較好地貫徹了理論聯(lián)系實(shí)際的原則。教材中的每一個(gè)框題，基本上都是選取學(xué)生比較熟悉或容易理解的事實(shí)材料和知識(shí)材料，通過深入淺出、通俗易懂的表述，準(zhǔn)確的反映理論的實(shí)質(zhì)，使概念和理論自然地被抽象出來；二是突出了教育目標(biāo)的整體性，注意體現(xiàn)了思想政治學(xué)科知識(shí)、能力、覺悟三者的統(tǒng)一。在知識(shí)目標(biāo)上各年級(jí)所講的知識(shí)構(gòu)成了一個(gè)與基礎(chǔ)教育相適應(yīng)的知識(shí)體系，注重了常識(shí)性與系統(tǒng)性的統(tǒng)一。每一課、每一節(jié)、每一框，直至每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，都盡力實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、覺悟三者的統(tǒng)一；三是教材的編寫形式著眼于學(xué)生的全面發(fā)展。教材重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)，結(jié)構(gòu)鮮明，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。教材圖文并茂，這既有利于提高教材的直觀性，又培養(yǎng)了學(xué)生的審美意識(shí)。

作為一名處中思想政治課老師，必須根據(jù)學(xué)生和教材的特點(diǎn)，把教學(xué)重點(diǎn)放在育人上，既要以知識(shí)性、趣味性的教學(xué)使學(xué)生掌握應(yīng)有的理論知識(shí)，又要注重實(shí)踐，貫徹知行統(tǒng)一的原則，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)到的理論知識(shí)通過實(shí)踐體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為科學(xué)的理想信念，指導(dǎo)自己的行動(dòng)。我們要密切聯(lián)系實(shí)際，解決學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中遇到的各種問題和困惑，為他們的健康成長(zhǎng)鋪平道路。

二、改革和完善教學(xué)方法，是優(yōu)化課堂教育功能的關(guān)鍵

正確教育思想的實(shí)踐，必須有好的教學(xué)方法作保證。從教學(xué)的觀點(diǎn)看，必須正確處理教師為主導(dǎo)與學(xué)生為主體的關(guān)系、理論與實(shí)踐的關(guān)系，才能使課程的教育功能得以充分發(fā)揮。在近幾年的教學(xué)實(shí)踐中，筆者嘗試采取了“設(shè)疑―自學(xué)―講解―判斷―實(shí)踐”五段教學(xué)法，收到了良好的效果。

設(shè)疑，即根據(jù)教材內(nèi)容、學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和思想實(shí)際恰當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}，激發(fā)學(xué)生獲得知識(shí)和尋求答案的心理需求，從而既提出了本課的知識(shí)重點(diǎn)，又易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此段常用于新課導(dǎo)入。

自學(xué)，即指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)設(shè)疑問題閱讀教材，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立研讀課本內(nèi)容，弄清問題。這一環(huán)節(jié)，根據(jù)實(shí)際需要，可給學(xué)生一些必要的提示，也可再增加一些討論，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)和提高他們自學(xué)和獨(dú)立分析問題的能力。

講解，即在學(xué)生自學(xué)基本搞清問題的基礎(chǔ)上，教師針對(duì)重點(diǎn)和難點(diǎn)問題進(jìn)行必要的講解。此環(huán)節(jié)與檢查學(xué)生自學(xué)效果結(jié)合起來穿行并通過對(duì)話、歸納、對(duì)比等手法做到情理交融、事理結(jié)合、榜樣示范。講解要精，不能太多太濫，力爭(zhēng)使學(xué)生準(zhǔn)確、全面、系統(tǒng)的把握課程要義。

判斷，即教師通過平時(shí)的調(diào)查和預(yù)先的精心設(shè)計(jì)，根據(jù)教材內(nèi)容提出實(shí)例，引導(dǎo)學(xué)生分析判斷，使他們?cè)阼b別中強(qiáng)化正確觀念，澄清模糊認(rèn)識(shí)。

實(shí)踐，即改革過去單純布置課后思考題，讓學(xué)生單純死記硬背的做法，將教師和學(xué)生平時(shí)了解的在當(dāng)今社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)、思想和文化生活中大量存在的，并且與課程內(nèi)容密切相關(guān)的重大理論與現(xiàn)實(shí)問題，交給學(xué)生。學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去調(diào)查、思考和研究，使他們加深對(duì)感性知識(shí)的理解，鞏固、升華理性知識(shí)，促使他們將正確的思想變?yōu)檎_的行為規(guī)范，進(jìn)而明變成正確的行動(dòng)。

五段教學(xué)法作為一種嘗試和探索，有待于進(jìn)一步改進(jìn)、完善。但它重在尊重學(xué)生情感、尊重學(xué)生心理、尊重現(xiàn)實(shí)、尊重教學(xué)目標(biāo)，是合乎現(xiàn)代教學(xué)規(guī)律的。

三、知行統(tǒng)一，重在養(yǎng)成，是鞏固課程教育效果最重要的途徑

思想政治課教學(xué)除了具有傳授知識(shí)的功能，更重要的是對(duì)學(xué)生立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度、習(xí)慣的培養(yǎng)。歷史與現(xiàn)實(shí)反復(fù)說明，學(xué)生對(duì)思想政治教育的接受過程不同于一般的自然科學(xué)知識(shí)的接受過程。一般自然科學(xué)知識(shí)一旦為學(xué)生接受便很少產(chǎn)生懷疑，而思想政治知識(shí)被學(xué)生接受后則經(jīng)常產(chǎn)生懷疑。一種政治觀點(diǎn)或道德規(guī)范被接受后，常因遇到新的現(xiàn)實(shí)和條件而產(chǎn)生動(dòng)搖和變化。因此，要達(dá)到思想教育的目的，不可能畢其功于一役，必須堅(jiān)持課堂教學(xué)同課外踐行、督導(dǎo)相結(jié)合的原則，幫助學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)自己的日常道德行為進(jìn)行評(píng)價(jià)和規(guī)范，在長(zhǎng)期反復(fù)的實(shí)踐中逐步矯正某些不良觀點(diǎn)和行為，養(yǎng)成良好的思想政治品德。

第5篇

關(guān)鍵詞：增強(qiáng) 思想政治課 德育 功能

如何更好地提高思想政治課的實(shí)效性，增強(qiáng)其德育功能，是擺在廣大思想政治課教師面前的一個(gè)重大課題。就此，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手。

一、在教學(xué)內(nèi)容上引導(dǎo)人

首先，要明確教學(xué)目標(biāo)。思想政治課我們講究通俗性教育，所謂的通俗性，主要是強(qiáng)調(diào)教學(xué)要為學(xué)生所能接受，學(xué)以所得，做到學(xué)以致用，而不是盲目強(qiáng)制灌輸，強(qiáng)調(diào)死記硬背。其次，我們要了解授課對(duì)象。我們教學(xué)的對(duì)象是知識(shí)較少、閱歷較淺，形象思維占主導(dǎo)地位、抽象思維尚未形成的初中學(xué)生。面對(duì)這樣的受眾主體，如果教學(xué)中一味地強(qiáng)調(diào)抽象的概念、原理，這必然會(huì)導(dǎo)致讓學(xué)生學(xué)得索然無味，對(duì)所學(xué)困惑不解。第三，我們要結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，優(yōu)化教材。如，我們?cè)诮虒W(xué)過程中，可以借助生動(dòng)形象的比喻、典故、歷史故事、當(dāng)前的國(guó)情、新聞時(shí)事、英雄模范的事跡等典型事例，將抽象的概念具體化，深刻的道理通俗化，做到理論聯(lián)系實(shí)際，這樣既能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握與理解，進(jìn)而使其做到學(xué)有所得、學(xué)以致用。

二、在教學(xué)方法上啟發(fā)人

良好的教學(xué)方法能夠讓思想政治課在傳授知識(shí)的同時(shí)，德育功能得到充分發(fā)揮。上好思想政治課，筆者從對(duì)以下幾種方法作了嘗試，且收到了很好的教學(xué)效果。

1.以活躍的課堂討論激發(fā)人

討論法是學(xué)生在老師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問題而進(jìn)行探討著重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和分析能力。討論的范圍可大可小，教師應(yīng)根據(jù)課堂教學(xué)需要，適當(dāng)安排，討論教學(xué)法要注重以下幾點(diǎn)。一是討論的問題要有價(jià)值，要有吸引力，要貼切學(xué)生生活，貼近實(shí)際。如初二年級(jí)在講授四項(xiàng)基本原則時(shí)可以討論“為什么必須堅(jiān)持走社會(huì)主義道路？”，“改革開放以來，我們身邊發(fā)生了哪些變化，這些變化是好還是不好？”，“改革開放對(duì)中國(guó)利多還是弊多？”等等，讓學(xué)生能夠從自己的身邊著手去思考這些問題。二是在討論過程中教師要注重引導(dǎo)啟發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，踴躍發(fā)表見解。教師的引導(dǎo)要注意讓學(xué)生討論不偏離主題，討論的內(nèi)容逐漸深入，達(dá)到讓學(xué)生啟發(fā)思維，提高道德修養(yǎng)，深受教育的良好效果。三是教師在討論后要善于總結(jié)，提煉，幫助學(xué)生接受教育。初中學(xué)生由于年齡的原因，很難對(duì)一個(gè)問題形成系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，此時(shí)教師就要注意總結(jié)、概括討論的成果，對(duì)學(xué)生片面的和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)要及時(shí)糾正，并予以說明，使學(xué)生從思想上切實(shí)得到提升，切實(shí)領(lǐng)會(huì)課本內(nèi)容，并將其外化于現(xiàn)實(shí)生活。

2.以生動(dòng)活潑的教法吸引人

趣味性是指在教學(xué)中為使受教育者產(chǎn)生自覺接受教育的動(dòng)機(jī)，教師運(yùn)用的為其喜聞樂見，可知可感的基本德育手段，更能夠符合初中學(xué)生思想實(shí)際的迫切需要。要讓學(xué)生對(duì)思想政治課的興趣提高，還在于使政治理論能夠在實(shí)踐中予以體現(xiàn)，使學(xué)生切身感受其中原理的價(jià)值。這必然要求教師要注重教法改革，教法要注重理論聯(lián)系實(shí)踐，而不僅僅是單純的課堂教學(xué)。現(xiàn)今教學(xué)設(shè)備都比較便利，思想政治課可以通過多媒體、實(shí)地參觀、社會(huì)調(diào)研等多種活動(dòng)進(jìn)行，這種生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，既能夠讓學(xué)生更多地了解每一個(gè)原理產(chǎn)生的背景和意義，更有助于學(xué)生了解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，也使學(xué)生深深體會(huì)到“學(xué)與不學(xué)，大不相同”，進(jìn)而使思想政治課產(chǎn)生無窮的美麗，使其德育功能盡情發(fā)揮。

三、在實(shí)踐活動(dòng)中培育人

思想道德教育涉及大量的實(shí)際問題，單靠課堂教學(xué)不可能完全解決，開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)十分有助于培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析和解決問題的能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

1、與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來。社會(huì)實(shí)踐可用“請(qǐng)進(jìn)來”和“走出去”兩個(gè)方法。“請(qǐng)進(jìn)來”就是有針對(duì)性地根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生中存在的問題，邀請(qǐng)社會(huì)上的有關(guān)人士來校做專題講座，然后在課堂中再進(jìn)行討論，可以取得較好的效果。專題調(diào)查是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容或?qū)W生疑惑的問題，走進(jìn)社會(huì)，學(xué)習(xí)運(yùn)用觀點(diǎn)細(xì)致地考察社會(huì)現(xiàn)象，詳細(xì)地分析綜合資料，以達(dá)到正確認(rèn)識(shí)社會(huì)的目的，學(xué)生可以調(diào)查內(nèi)容很廣泛：如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、、人口和環(huán)境等。通過社會(huì)調(diào)查，學(xué)生獲得大量豐富的社會(huì)實(shí)際知識(shí)，能夠加強(qiáng)對(duì)所學(xué)理論的理解，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立觀察能力、分析問題和解決問題的能力。

第6篇

新蘇人版《思想政治》將心理、道德、法律、國(guó)情教育四個(gè)領(lǐng)域相結(jié)合,旨在教學(xué)生做一個(gè)適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的人,做一個(gè)誠(chéng)信善于合作的人,做一個(gè)熱愛祖國(guó)、奉獻(xiàn)祖國(guó)的人,做一個(gè)開拓進(jìn)取的人。然而在實(shí)際教學(xué)過程中,《思想政治》的德育功能往往被忽視,存在著與實(shí)際脫節(jié),與日常思想相背的傾向。同時(shí),由于片面追求分?jǐn)?shù),學(xué)生缺乏興趣,將思想政治的學(xué)習(xí)內(nèi)容當(dāng)成教條,為了分?jǐn)?shù)不得不應(yīng)付,這種現(xiàn)狀嚴(yán)重影響了思想政治課的德育功能發(fā)揮。在教學(xué)實(shí)踐中,怎樣結(jié)合實(shí)際發(fā)揮好思想政治課的德育功能,我做了幾點(diǎn)嘗試。

一、結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際,進(jìn)行感恩教育

學(xué)習(xí)中,學(xué)生對(duì)一些常見的道理往往孰視無睹,或者不屑一顧或當(dāng)成教條記住,不能理解其深刻內(nèi)涵,更難以將之內(nèi)化為自身的實(shí)際行動(dòng)。與空洞的道理說教相比,如果將學(xué)生自身的實(shí)際引入課堂來分析討論,效果可以更好。例如初二《人不能選擇父母》一課教學(xué)中,事先調(diào)查了學(xué)生對(duì)父母的看法,結(jié)果很多學(xué)生認(rèn)為父母只會(huì)管頭管腳,難以溝通或認(rèn)為父母根本不管自己只顧自己玩樂。個(gè)別學(xué)生甚至說自己的父母對(duì)自己不是打就是罵。針對(duì)學(xué)生這種實(shí)際情況,我設(shè)計(jì)了幾個(gè)活動(dòng),有意識(shí)的進(jìn)行感恩教育。活動(dòng)一,算一算:父母為我花了多少財(cái)力和精力?學(xué)生通過量化數(shù)字,看到了父母的無怨付出,平常理所當(dāng)然的想法有了明顯的動(dòng)搖和改變。大家得出一個(gè)共同結(jié)論:養(yǎng)一個(gè)孩子真不容易啊!活動(dòng)二,想一想:我們?yōu)楦改缸鲞^什么?面對(duì)這個(gè)問題許多學(xué)生都陷入沉思,或抓頭搔耳,少數(shù)能說一說的都是掃地、洗碗之類的瑣事。此時(shí)教師啟發(fā)學(xué)生得出一個(gè)結(jié)論:父母對(duì)子女的愛是不求回報(bào)的,是最無私的。活動(dòng)三,寫一寫:給父母的一封感謝信(要求給父母看并讓父母簽名),通過這個(gè)活動(dòng)將學(xué)生平時(shí)講不出口的話,現(xiàn)在想對(duì)父母說的話,自己的心情――表達(dá)出來,起到了很好的教育作用,讓學(xué)生領(lǐng)悟到要感恩父母。事后初二一班的一名父母離異的學(xué)生感動(dòng)的對(duì)我說:“老師,謝謝你!”

二、結(jié)合本地實(shí)際進(jìn)行國(guó)情教育

對(duì)初中生進(jìn)行國(guó)情教育,只講道理的話學(xué)生會(huì)一知半解甚至不屑一聽。結(jié)合本地實(shí)際效果就不一樣。初二《保護(hù)我們共有的家園》一課中我結(jié)合本地實(shí)際進(jìn)行了國(guó)情教育。活動(dòng)一,調(diào)查本校每月電、水的用量和本鎮(zhèn)河道污染情況。學(xué)生調(diào)查后發(fā)現(xiàn)學(xué)校水、電用量驚人,每月水電費(fèi)竟在1.3萬(wàn)左右,本鎮(zhèn)河道百分之九十以上都有不同程度的污染。學(xué)生們對(duì)這種情況都擔(dān)心起來。活動(dòng)二,比一比:我國(guó)水、土地、森林等資源總量在世界的排名及人均占有量排名。通過比較學(xué)生們了解到了我國(guó)是一資源大國(guó)又是一個(gè)資源小國(guó),我國(guó)的資源形勢(shì)嚴(yán)峻,人口形勢(shì)嚴(yán)峻,必須節(jié)約資源控制人口數(shù)量,理解了國(guó)家事實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必要性。活動(dòng)三,做一做:面對(duì)本地資源環(huán)境的國(guó)情提出你的建議。學(xué)生們從政府和公民個(gè)人兩個(gè)角度紛紛踴躍發(fā)言,大家結(jié)合自己的生活實(shí)際談了許多自己的想法。學(xué)生深深的體會(huì)到國(guó)家建設(shè)發(fā)展中存在的問題,理解了國(guó)家的方針政策。通過實(shí)踐調(diào)查等活動(dòng),將原來認(rèn)為好像很遙遠(yuǎn)的事實(shí),拉到了學(xué)生身邊。

三、結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)進(jìn)行愛國(guó)主義、愛社會(huì)教育

愛祖國(guó)、愛社會(huì)是基本的道德要求。學(xué)生對(duì)這要求都知道,但當(dāng)成口號(hào)的多,真正理解踐行的少。初三《親近社會(huì)》單元復(fù)習(xí)中引入了眾人皆知的“5.12”汶川大地震來進(jìn)行愛國(guó)愛社會(huì)教育。1.聽一聽發(fā)生汶川大地震后的感人事件。2.看一看中國(guó)政府在災(zāi)難后的快速反應(yīng)和措施。3.想一想,我們從中看到了什么?我們可以做些什么?活生生的事例和鮮明的人物形象讓學(xué)生們深深體會(huì)到了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,感悟到親近社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、樂于奉獻(xiàn)的情感。此時(shí)愛祖國(guó)、愛社會(huì)不再是口號(hào),而是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。

《思想政治》不僅是傳授知識(shí)的學(xué)科,更是進(jìn)行德育教育的重要教材。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則,一定能更好地發(fā)揮其德育的功能。

此外,我們還應(yīng)該在思想政治課教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中滲透德育教育,挖掘教材中涉及到的德育因素,把握住教材的思想,抓住機(jī)會(huì)讓學(xué)生提出問題、思考問題,使學(xué)生在教師的引導(dǎo)點(diǎn)撥下自己得出正確的答案。我們要把傳授知識(shí)和開展德育教育有機(jī)地結(jié)合起來,從而發(fā)揮思想政治學(xué)科的德育優(yōu)勢(shì)。

第7篇

一、新課程的育人理念對(duì)思想政治課學(xué)科功能具有全面的指導(dǎo)意義

新課程的核心理念和總的目標(biāo)是以學(xué)生的發(fā)展為主，基于學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，為了學(xué)生的發(fā)展。它在課程培養(yǎng)目標(biāo)方面除了關(guān)注學(xué)生的民族精神教育外，還非常關(guān)注學(xué)生的民主、法制意識(shí)，社會(huì)道德教育，注重培養(yǎng)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。新課程強(qiáng)調(diào)把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。要求在教育教學(xué)中從實(shí)際出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐。新課程體現(xiàn)以人為本的理念，這與新課程思想政治課的做人為本的理念是一致的。它對(duì)更好的上好新課程思想政治課，實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)具有全面的指導(dǎo)意義。

二、貫徹新課程育人理念，實(shí)現(xiàn)思想政治課的育人功能

落實(shí)思想政治課的課程目標(biāo)，形成新的教育觀念，對(duì)于提高思想政治課德育教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性具有十分重要的意義。在教學(xué)中，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，成為道德教育的主體，讓學(xué)生的生活閱歷、生活經(jīng)驗(yàn)成為教育資源，讓學(xué)生的需要成為老師教學(xué)立足點(diǎn)。只有這樣，才會(huì)使我們的教學(xué)不疏于生活、疏于社會(huì)，才會(huì)使我們的教學(xué)有的放矢，取得實(shí)效。

(一)深入挖掘教材的德育內(nèi)容，找準(zhǔn)德育切入點(diǎn)

現(xiàn)行的初中思想政治教材教學(xué)內(nèi)容主要以愛國(guó)主義、集體主義、思想道德、人際交往、心理疏導(dǎo)、法律法規(guī)、社會(huì)理想等方面的教育。其中有很多的觀念、行為和規(guī)定是帶有成人色彩，或理想化的，或不切合當(dāng)?shù)貙W(xué)生社會(huì)生活實(shí)際的。因此，我們?cè)谑褂媒滩倪^程中，要從科學(xué)世界向?qū)W生的生活世界回歸，要使思想教育點(diǎn)貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，貼近學(xué)生的情感體驗(yàn)，避免空洞的說教和灌輸，并注重把道德教育點(diǎn)和生活中的正面與反面現(xiàn)象結(jié)合起來，與學(xué)生的認(rèn)知程度及一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)結(jié)合起來，與學(xué)生的需要與追求結(jié)合起來。相關(guān)教育點(diǎn)的教育活動(dòng)設(shè)計(jì)，要從學(xué)生原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從學(xué)生的生活實(shí)際出所、從學(xué)生的所見所聞出發(fā)，讓學(xué)生在自己的生活中去感受、去體驗(yàn)、去認(rèn)識(shí)，這容易使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同感，并內(nèi)化為自覺的行動(dòng)。

(二)在教育教學(xué)中關(guān)注社會(huì)生活，使道德教育有著陸點(diǎn)

思想品德教育一旦離開了社會(huì)生活，它就失去其實(shí)用價(jià)值，也就不能培養(yǎng)出能適應(yīng)社會(huì)生活的人。所以，我們的學(xué)科教學(xué)更應(yīng)該堅(jiān)持以做人為本，從社會(huì)生活的需要出發(fā)，在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想、道德和責(zé)任等方面的教育，為社會(huì)培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)合格的公民，以追求更高的學(xué)科價(jià)值。在教育教學(xué)過程中，從學(xué)生身邊的社會(huì)實(shí)際出發(fā)，從就業(yè)形勢(shì)、人才需求及知識(shí)與就業(yè)機(jī)會(huì)的關(guān)系等方面給同學(xué)們作了比較全面的分析，引導(dǎo)同學(xué)了解報(bào)紙上的招聘信息，明確社會(huì)對(duì)人的要求。以此把崇高理想與學(xué)生實(shí)實(shí)在在的追求結(jié)合起來，讓學(xué)生明確該如何為自己將來的就業(yè)作準(zhǔn)備，懂得自己應(yīng)該怎做，這比講大道理更具實(shí)際效果。

作為政治教師，我們應(yīng)當(dāng)利用各種機(jī)會(huì)，結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和建設(shè)實(shí)踐，結(jié)合目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下各種利益的沖突而給學(xué)生帶來的思想困惑、結(jié)合國(guó)內(nèi)國(guó)際社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)，反復(fù)向?qū)W生灌輸上述思想，使學(xué)生逐步形成積極上進(jìn)、遵紀(jì)守法、熱愛祖國(guó)等良好的形成和高尚的道德情感，也才能使學(xué)生在潛移默化中不斷明確、校正自己的奮斗目標(biāo)，從而為樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第8篇

關(guān)鍵詞： 通識(shí)教育 思想政治理論課 德育功能 “通識(shí)―思想德育主陣地”

一、通識(shí)教育的內(nèi)涵與其德育功能

通識(shí)教育（General Education），19世紀(jì)初美國(guó)博德學(xué)院的帕卡德教授第一次將它與大學(xué)教育聯(lián)系起來。當(dāng)今，越來越多的學(xué)者著力于研究通識(shí)教育，對(duì)通識(shí)教育內(nèi)涵的解釋多達(dá)五十幾種。在我國(guó)，學(xué)者李曼麗將通識(shí)教育定義為:“就性質(zhì)而言，通識(shí)教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)性教育;就其目的而言，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的人和國(guó)家公民;就其內(nèi)容而言，通識(shí)教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育。”［1］

高校通識(shí)教育在大學(xué)生德育培養(yǎng)方面，扮演著重要的角色，如何更好地發(fā)揮通識(shí)教育的德育功能，是高校教育工作者努力的方向。通識(shí)教育的德育功能與通識(shí)教育的培養(yǎng)目標(biāo)相一致，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.培養(yǎng)具備健全心智的人。

在國(guó)外，“每當(dāng)美國(guó)高等教育出現(xiàn)危機(jī)，面臨迅速變化時(shí)，通識(shí)教育總是被看作應(yīng)付這些挑戰(zhàn)進(jìn)行革新的催化劑”。［2］而在國(guó)內(nèi)，目前的高等教育普遍面臨人文精神缺失、德育素質(zhì)失衡等問題，因此，通識(shí)教育在我國(guó)高校德育中尤其重要。因?yàn)樾闹墙∪且粋€(gè)人品德高尚的基本前提，這同時(shí)也反映了社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的普遍要求。

2.培養(yǎng)具備人文精神的人。

通識(shí)教育內(nèi)容通常涵蓋自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)三大領(lǐng)域，其中人文精神作為重要方面貫穿始終，雖然各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)、技能與思維方法各有不同，但其基礎(chǔ)性、理論性、綜合性更有利于學(xué)生人文精神的塑造和培養(yǎng)，同時(shí)，通過開展課外活動(dòng)豐富第二課堂、引導(dǎo)課外閱讀、加強(qiáng)校園文化建設(shè)等活動(dòng)，為學(xué)生人文精神的養(yǎng)成提供了一個(gè)積極、開放的環(huán)境。

3.培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。

人的全面發(fā)展是人類的永恒追求，而教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。通識(shí)教育作為大學(xué)教育的重要部分，是對(duì)高等教育專門化、功利化導(dǎo)致的人的片面發(fā)展的一種矯正和超越，通過開展通識(shí)教育，可以培養(yǎng)德智體各方面和諧、全面發(fā)展的人，從而實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。羅索夫斯基指出：“通識(shí)教育是描述某些大學(xué)學(xué)院教育的一種方式。這個(gè)術(shù)語(yǔ)也可在狹義上表示除主修課或?qū)Ｐ拚n以外的要求，目的在于確保知識(shí)的廣度和平衡，使個(gè)人獲得全面發(fā)展。”［3］

二、通識(shí)教育背景下高校思想政治理論課的德育創(chuàng)新

高校德育工作的主陣地是思政課，但是就目前思政課的教學(xué)而言，存在一系列問題，嚴(yán)重影響了思政課德育功能的發(fā)揮。思政課與通識(shí)教育在德育功能和側(cè)重點(diǎn)上有所不同，思政課注重從正面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，確立政治方向，增強(qiáng)抵制錯(cuò)誤思潮和腐朽思想侵蝕的能力，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用的基本原理分析實(shí)際問題，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和良好的政治素養(yǎng)，而通識(shí)教育則側(cè)重于培養(yǎng)大學(xué)生的人格魅力，注重在潛移默化中陶冶學(xué)生的情操，完善學(xué)生人格。但是，在通識(shí)教育的背景下，兩者又有許多相通之處，通過融合通識(shí)教育的德育功能，可以更快更好地增強(qiáng)思政課的德育效果，從而建立一系列德育創(chuàng)新機(jī)制。

1.通識(shí)教育與思政課在德育目標(biāo)和理念上是相通的。

通識(shí)教育的基本要素包括：人與社會(huì)，教育與大學(xué)，教學(xué)與課程，等等。其基本特征是:從大學(xué)以外的問題來思考大學(xué)使命，不以滿足大學(xué)內(nèi)部需要為目的;由專業(yè)知識(shí)和技能以外的問題來思考培養(yǎng)目標(biāo)，不以滿足職業(yè)界需要為目標(biāo)。因此，通識(shí)教育與思政課在德育方面存在契合:第一，都注重對(duì)人的存在價(jià)值的追問。馬克思指出人類社會(huì)發(fā)展的根本目的和核心，是實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。通識(shí)教育提倡教育“以人為本”，把人的全面而自由的發(fā)展看作是目的，關(guān)心人的存在的價(jià)值，提高人的存在智慧。思政課中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等知識(shí)的教育，恰恰體現(xiàn)了“以人為本”的思想，本質(zhì)上與現(xiàn)代通識(shí)教育的理念是相通的。第二，都注重對(duì)人的精神世界的提升。在通識(shí)教育課程體系中，要求大學(xué)生除了學(xué)習(xí)本專業(yè)知識(shí)和技能外，還要讀一些中外經(jīng)典，比如中外思想史、哲學(xué)史、科技史及唐詩(shī)宋詞等。這些知識(shí)可以提升學(xué)生的精神層面和道德素養(yǎng)，另外，通識(shí)教育中涵蓋了經(jīng)典的人文情懷和思想智慧，可以從整體上提升人的生命質(zhì)量和文明素質(zhì)。思政課同樣也是人文學(xué)科的重要組成部分，對(duì)于大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)具有獨(dú)特的功能和效果。因此，對(duì)人精神層面的提升和關(guān)注也是思政課德育培養(yǎng)的重點(diǎn)內(nèi)容，這一點(diǎn)與通識(shí)教育是相通的。第三，兩者都致力于對(duì)“全面發(fā)展的人”的追求，都致力于把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)有著良好的道德修養(yǎng)、豐富的知識(shí)面、強(qiáng)健的體魄、能明辨是非，有著科學(xué)的思維方式和良好的社會(huì)責(zé)任感的“全面發(fā)展的人”。

2.通識(shí)教育背景下的思政課德育培養(yǎng)新途徑。

在理論上，要將通識(shí)教育與思政課德育功能的差異和相通之處厘清，打破常規(guī)的專業(yè)化、政治化、意識(shí)形態(tài)化的模式，解放思想，將“通識(shí)”與“思政”更好地結(jié)合，勇于理論創(chuàng)新。在實(shí)踐層面，也許需要更大的勇氣和力量，有學(xué)者提出，可以進(jìn)行以下嘗試：首先，必須堅(jiān)持思政課的核心價(jià)值理念。在此基礎(chǔ)上，改變傳統(tǒng)的教材編寫模式，經(jīng)過廣泛調(diào)查研究和充分討論，重新確定學(xué)生所必須閱讀的與思政課教學(xué)相匹配的古今中外的經(jīng)典文獻(xiàn)（包括原始經(jīng)典與闡釋這些經(jīng)典的經(jīng)典），擬出篇目，并確定為實(shí)驗(yàn)教材。也可以完全打破現(xiàn)有的知識(shí)體系，重新按知識(shí)領(lǐng)域，或按專題，或按時(shí)代，或?qū)⑦@些要素綜合考慮在一起，以確定篇目的編排。除此之外，為了更好地實(shí)現(xiàn)思政課的德育功能，還可根據(jù)各地實(shí)情，在目前高校的學(xué)分制允許的范圍內(nèi)，壓縮部分公共課學(xué)時(shí)，從跨學(xué)科的角度編選國(guó)情經(jīng)典讀本，引導(dǎo)學(xué)生拉近自己與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、特別是廣大農(nóng)村和社會(huì)底層的距離，促進(jìn)其社會(huì)關(guān)懷。

三、“通識(shí)―思政德育主陣地”建設(shè)

要使通識(shí)教育與思政課相互補(bǔ)充，成為高校德育的主陣地，就要充分發(fā)揮兩者在德育上的功能，共同起到培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，讓學(xué)生樹立堅(jiān)定理想信念、陶冶道德情操、培養(yǎng)哲學(xué)思維、慎思明辨的能力的作用。建設(shè)這樣一個(gè)主陣地，關(guān)鍵在于處理以下問題。

1.充分發(fā)揮通識(shí)教育與思政課的德育導(dǎo)向功能。

通識(shí)教育的開展能夠讓在校大學(xué)生廣泛吸取文、史、哲、藝等多學(xué)科的知識(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生辨別是非、對(duì)錯(cuò)，能夠提高學(xué)生的審美情趣和文化品位，使他們?cè)谌松硐搿⑸钚拍畹确矫媸艿街袊?guó)傳統(tǒng)文化與中華民族精神的熏陶;對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行人文科學(xué)教育和自然科學(xué)教育，能夠健全大學(xué)生的人格，培養(yǎng)他們的氣質(zhì)，鍛煉他們的能力，進(jìn)而形成個(gè)人思想道德品質(zhì)。思政課則從“三觀”出發(fā)，使學(xué)生順應(yīng)歷史和社會(huì)潮流，形成科學(xué)發(fā)展觀。提升社會(huì)主義道德素養(yǎng)與精神，兩者殊途同歸，都對(duì)大學(xué)生的思想道德起到了很好的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)著大學(xué)生思想政治道德素質(zhì)的提高，進(jìn)而使學(xué)生擁有高尚的思想情操、高度的責(zé)任感、積極進(jìn)取的精神與豐富的內(nèi)心世界。

2.充分發(fā)揮通識(shí)教育與思政課的德育拓展功能。

通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這就在一定程度上開闊了思政課的德育視野，在一定意義上使得高校思政課的德育的內(nèi)涵發(fā)生新的變化。通識(shí)教育的內(nèi)容涵蓋多種學(xué)科，重視德、智、體、美的全面發(fā)展，主張將道德教育滲透到專業(yè)課的教學(xué)當(dāng)中，直接或間接地改變學(xué)生的思維方式和行為習(xí)慣，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和精神境界，使學(xué)生同時(shí)擁有強(qiáng)壯的體魄、健康的心理、豐富的內(nèi)心世界。這就極大地彌補(bǔ)了我國(guó)高校以思政課為主渠道，從校園文化建設(shè)、社會(huì)實(shí)踐、日常思想教育等方面落實(shí)德育內(nèi)容為輔助途徑的不足。同時(shí)，通識(shí)教育注重日常實(shí)踐，不僅強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)書本知識(shí)、開設(shè)人文課程、舉辦人文講座來提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，而且強(qiáng)調(diào)知行合一，學(xué)以致用，開展各種校園文化活動(dòng)，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，并在實(shí)踐中得以強(qiáng)化，從而，高校德育的陣地從純粹的思政課理論培養(yǎng)延伸到通識(shí)教育的實(shí)踐體系，充分發(fā)揮了兩者的德育拓展功能。

3.充分發(fā)揮通識(shí)教育與思政課的德育常態(tài)功能。

一般來講，人的道德基本結(jié)構(gòu)是由道德認(rèn)知、道德情感、道德意志與道德行為這四種要素構(gòu)成的。個(gè)體要對(duì)道德原則和規(guī)范有一個(gè)認(rèn)識(shí)，并對(duì)這些道德規(guī)范和原則形成一種內(nèi)心體驗(yàn)，形成道德情感，以及準(zhǔn)備履行道德原則的道德意志，最終才會(huì)成為個(gè)體穩(wěn)定的道德行為和習(xí)慣。大學(xué)生的道德認(rèn)知，除了是在課堂上形成的外，更重要的則是在日常生活中無意識(shí)獲得的。通識(shí)教育與思政課都可以通過無意識(shí)的教育將正確的世界觀、人生觀、理想理念和道德情操在不知不覺中滲透給學(xué)生，使其潛移默化地受到道德教育，養(yǎng)成良好、正確的行為習(xí)慣，形成正確的價(jià)值觀。通識(shí)教育與思政課的有效結(jié)合就是一種無形但卻更有影響力的常態(tài)化德育模式。

4.積極探索通識(shí)教育與思政課德育機(jī)制的有效整合，變德育主渠道為主陣地。

思政課是高校德育工作的主渠道，通過思政課與通識(shí)教育相結(jié)合，可以把單一的思政課德育主渠道變?yōu)椤八颊D通識(shí)德育主陣地”。在課程設(shè)置方面，兩者可以有效結(jié)合，相互補(bǔ)充。將通識(shí)教育與思政課的課程設(shè)置按照科學(xué)的內(nèi)容比例融為一體，一方面能夠充實(shí)思政課的課程內(nèi)涵，另一方面還能夠避免課程的重復(fù)性，提高教學(xué)效率。另外，還可以根據(jù)通識(shí)教育理念改進(jìn)思政課的教學(xué)方式和方法，通過各種實(shí)踐環(huán)節(jié)與師生互動(dòng)來進(jìn)行思想交流與討論，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過程中來。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇

關(guān)鍵詞：高校；第二課堂；思想政治；教育功能

一、第二課堂與思想政治教育的關(guān)系

1.第二課堂

關(guān)于第二課堂的概念，現(xiàn)有以下幾種結(jié)論：（1）第二課堂是指學(xué)校在教學(xué)計(jì)劃之外組織和引導(dǎo)學(xué)生開展的各種有教育意義的活動(dòng)。（2）第二課堂也叫第二教育渠道，指課堂教學(xué)以外，對(duì)學(xué)生有教育意義的活動(dòng)及其場(chǎng)所。也指培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際工作能力的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（3）第二課堂是學(xué)生通過參加有組織的課余活動(dòng)以達(dá)到陶冶情操、獲取知識(shí)和培養(yǎng)能力為目的的一種教育教學(xué)形式，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要陣地。

筆者所在學(xué)校在綜合各方面文獻(xiàn)后，將第二課堂定義為：“第二課堂是指由學(xué)校、學(xué)院組織認(rèn)可的，在常規(guī)課堂教學(xué)、實(shí)習(xí)、實(shí)驗(yàn)等第一課堂之外，有利于提高能力素質(zhì)的各項(xiàng)教育、管理、服務(wù)、校園文化活動(dòng)等，覆蓋到學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)、生活、網(wǎng)絡(luò)等區(qū)域和空間。”

2.思想政治教育

綜合分析關(guān)于思想政治教育的不同概念發(fā)現(xiàn)，“思想政治教育是思想政治教育本質(zhì)的外在體現(xiàn)和集中表露，是思想政治教育得以存在和發(fā)展的重要基礎(chǔ)”，這一定義得到了大多數(shù)研究者的認(rèn)可。不論是哪一種見解，都深刻地說明了在高校教育實(shí)施的過程中，思想政治教育的程度對(duì)學(xué)生的人格、心理以及思想都起到了不容忽視的作用。

3.第二課堂與思想政治教育的聯(lián)系

造成當(dāng)前高校思想政治教育效果弱化、實(shí)效性不強(qiáng)的主要原因是思想政治教育理論脫離實(shí)際，內(nèi)容不貼近生活，方法不貼近學(xué)生。因此將第一課堂作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道，將第二課堂建立在有形教育與無形教育之間，使之在時(shí)間與空間上更加開闊，打造可以承載更為豐富的大學(xué)生思想政治教育形式和內(nèi)容的教育陣地。

二、思想政治教育的功能

1.導(dǎo)向功能

第一，第二課堂形式多樣，對(duì)學(xué)生有著強(qiáng)烈的吸引力，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，根據(jù)優(yōu)勢(shì)學(xué)科搭建服務(wù)平臺(tái)，構(gòu)建“知識(shí)+能力+素質(zhì)”的人才培養(yǎng)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。第二，第二課堂的內(nèi)容、方式和氛圍都蘊(yùn)含著教育目的，直接或間接地對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生導(dǎo)向作用。在第二課堂這個(gè)開放的系統(tǒng)中，學(xué)生評(píng)價(jià)、理解和接受他人的思想，在各種思想激蕩碰撞中不斷調(diào)整自己，朝著社會(huì)主流目標(biāo)靠近。

2.凝聚功能

在第二課堂開展的過程中，可以以班級(jí)為單位，或者是目標(biāo)一致的同學(xué)組成的科研小組，可以是熱衷公益的同學(xué)組成的志愿服務(wù)小隊(duì)。第二課堂活動(dòng)會(huì)將學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來，形成相互作用、相互吸引的氛圍，增強(qiáng)情感認(rèn)知和情感共鳴，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)同感和歸屬感。通過實(shí)施第二課堂教育，讓學(xué)生與學(xué)生之間有更多的合作，讓老師與學(xué)生之間有更多的交流，從而增強(qiáng)集體的凝聚力量。

3.轉(zhuǎn)化功能

第二課堂可以給學(xué)生更多的機(jī)會(huì)去參與各種不同的活動(dòng)，除了理論學(xué)習(xí)之外，還可以參與社會(huì)實(shí)踐、實(shí)地參觀、開展科技創(chuàng)新類活動(dòng)等。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，他們能接觸社會(huì)，把理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，將理論的知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)，更好地適應(yīng)社會(huì)，融入社會(huì)，報(bào)效社會(huì)。

4.開發(fā)功能

第二課堂作為第一課堂的延伸，不受教學(xué)大綱和專業(yè)的限制，能超越專業(yè)的狹隘界限，突出“育人為本、德育為先”的理念，圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一核心，針對(duì)不同學(xué)科的內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)生視野，將學(xué)生成長(zhǎng)成才具體化到各方面，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使他們?cè)诓粩嗵嵘枷氲赖戮辰绲倪^程中逐步提高能力、增強(qiáng)素質(zhì)。

三、開展第二課堂存在的問題

1.操作性不強(qiáng)，對(duì)第二課堂的實(shí)施支持力度不夠

雖然現(xiàn)在大多數(shù)高校都在實(shí)行第二課堂的教育模式，但大多也只是停留在表面的理論工作上，有時(shí)學(xué)生雖然有較高的興趣開展各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，但是高校的硬件還不能滿足全體學(xué)生的實(shí)踐要求，這些問題都會(huì)影響第二課堂的實(shí)施。

2.第二課堂與第一課堂聯(lián)系程度有待提高

目前高校第二課堂活動(dòng)較多偏重于文體娛樂型活動(dòng)，這樣的活動(dòng)易開展，時(shí)間短，學(xué)生參與積極性高。另一方面，有利于開闊學(xué)術(shù)視野、增強(qiáng)科技創(chuàng)新類的活動(dòng)相對(duì)較少，教師和學(xué)生的認(rèn)可程度和參與度均需提高。志愿者活動(dòng)大多只是停留在體力勞動(dòng)和募捐上；社會(huì)實(shí)踐大多也只是一些調(diào)研，鮮少能夠利用所學(xué)知識(shí)去解決生產(chǎn)實(shí)際中的問題。

3.專業(yè)教師參與第二課堂的積極性較低

經(jīng)過學(xué)校大力組織宣傳，目前已有許多學(xué)生對(duì)參與科技創(chuàng)新類活動(dòng)有很大的興趣，但指導(dǎo)教師數(shù)量和指導(dǎo)水平成為大規(guī)模開展第二課堂活動(dòng)的瓶頸。指導(dǎo)教師不能很好地指導(dǎo)學(xué)生開展活動(dòng)，使學(xué)生在開展活動(dòng)中會(huì)感到力不從心卻又不知道該向誰(shuí)請(qǐng)教，這就會(huì)降低學(xué)生的積極性，也會(huì)嚴(yán)重影響高校科技創(chuàng)新的進(jìn)程。

四、有效發(fā)揮第二課堂思想政治教育功能的建議

1.以“中國(guó)夢(mèng)”為引領(lǐng)

大學(xué)生是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐者，其個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)也影響著中華民族復(fù)興之夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。將“中國(guó)夢(mèng)”與高校思想政治教育作用于大學(xué)生時(shí)，二者便形成了不可割裂的理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。大學(xué)生是高校思想政治教育的主體，以“中國(guó)夢(mèng)”統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生理想信念教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值需要有高度的社會(huì)責(zé)任感，將自身的成長(zhǎng)需要與國(guó)家社會(huì)民族的發(fā)展目標(biāo)有機(jī)結(jié)合，將會(huì)為新時(shí)期思想政治教育研究提供新的道路和參考。

2.加強(qiáng)第二課堂內(nèi)容的延續(xù)性和系統(tǒng)性

注重第二課堂的延續(xù)性，就是讓第二課堂有固定的教育內(nèi)容和方式、有穩(wěn)定的活動(dòng)團(tuán)隊(duì)和指導(dǎo)教師。特別對(duì)學(xué)生喜歡、樂于參與、具有時(shí)間積淀的教育內(nèi)容要進(jìn)行繼承和擴(kuò)大。注重第二課堂的系統(tǒng)性，是使學(xué)生知識(shí)的積累和能力的提升實(shí)現(xiàn)從“量變”到“質(zhì)變”。讓學(xué)生參與到第二課堂學(xué)習(xí)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，切身體會(huì)教學(xué)內(nèi)容的前期策劃、中期活動(dòng)、后期總結(jié)的全過程，使學(xué)生完成從體驗(yàn)到感悟，從認(rèn)知到領(lǐng)會(huì)。

3.加強(qiáng)實(shí)踐類、科技創(chuàng)新類教育實(shí)施的實(shí)效性

在實(shí)施第二課堂的思想政治教育時(shí)，要不斷優(yōu)化實(shí)踐與科技創(chuàng)新的體系，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐和科技創(chuàng)新的興趣，使第二課堂的思想政治教育不僅停留在理論的層面上，更多地落實(shí)到讓大學(xué)生能夠動(dòng)手動(dòng)腦的實(shí)處上。加大對(duì)表現(xiàn)優(yōu)異、成果突出的教師和學(xué)生的獎(jiǎng)勵(lì)力度，提升他們參與的積極性，鼓勵(lì)他們的創(chuàng)造性。

4.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為第二課堂的思想政治教育提供更好的平臺(tái)

加強(qiáng)校園文化建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生廣泛深入地了解中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增進(jìn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)不同年級(jí)、不同群體、不同個(gè)性的學(xué)生在能力素質(zhì)“提增”上獲得信心和動(dòng)力，優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)得到發(fā)揮。

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