時間：2022-06-22 09:32:40
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(一)讓學生學習傳統文化，提升學生的綜合素質
我國的傳統文化博大精深，讓同學們去學習傳統文化中的精髓，使其受到古人優秀傳統道德的熏陶，從而達到提高學生綜合素質的目的，可以在學校組建傳統道德文化的學習小組或者是開設傳統道德文化選修課程，讓學生去了解傳統文化中的精華部分，同時學生可以學習傳統文化中優秀的學習方法、孝悌理論和道德修養等等，通過對傳統文化的學習可以讓學生在喧鬧繁華的現代，通過與古代圣人的對話，沉淀自己的思想、凈化學生的心靈世界。以此對我國傳統文化知識有一個概況的了解，使學生明白“以史為鑒”的道理。教師教授傳統知識的同時，還可以增強學生的民族自豪感，最終達到實現學校思想政治教育教學目的。
(二)通過思政教育的途徑，完善思想政治教育的體制
學校要想實現學生的思想政治教育教學的效果，就要做好充分的教學準備。在開展教育教學的工作之前，首先了解當代學生的基本思想政治觀，然后根據實際的學情，制定適合學生健康發展的教育方案。而這也是做好思想政治教育、不斷提升學生管理水平的關鍵所在，要想不斷地完善思想教育模式，也需要教師充分發揮“為人師表”的作用，不斷提高教師的個人素質，選取其中表現較好的作為其他教師學習的榜樣，樹立模范意識。組織其中的部分教育工作者去先進的教育院校進行實地考察與經驗學習，為學生的思想政治教育模式提供優秀的教師資源，提高學生的綜合素質，從而逐漸提升學生的學習能力，利用正確的思政教育模式，不斷地提高學生的管理水平。
二、創新思政教育模式，不斷提升學生管理水平的原因
(一)學生群體在不斷地變化發展
如今，大部分學校都從傳統的教育模式中解脫出來，實現了教育教學模式的創新，突破以往教育教學制度中存在的弊端以及傳統教學中不適合現代教學管理的部分。我國綜合國力日益增強，對教育的投入也在逐年的增加，當今世界各種競爭日益激烈，但究其根本，實質就是人才的競爭。國家也越來越重視人才的培養，如何為祖國明天的發展培養出綜合能力強和綜合素質高的優秀人才，更好地完善人才培養的管理模式，是目前學校教育工作的初衷，也是思想政治工作者需要探索與研究的一個全新的課題。所以，當今思想政治教育的首要工作，就是找出一個適合當今思想政治發展的有效機制。
(二)社會政治環境的不斷變化
目前，我國社會正處在一個關鍵的轉折時期，當今的學生處在社會發展多元化的大環境中，會受到許多外來因素的影響，一旦學生自控能力較低，就存在著會被錯誤的文化思想所誤導的危險，不利于學生身心健康發展。作為教育工作者，要全面考慮到學生可能會遇到的各種社會化思政導向、思想問題，及時對學生做出正確的引導，并使他們懂得該如何去正確判斷和選擇，以免受到復雜的社會環境弊端的影響。
三、當代學生思政教育模式不斷提升學生管理水平的措施
首先，提升學生的自我約束能力。目前學校普遍使用的教育模式是以班集體為主要形式的，一個班集體一般只有一個班主任老師或者是輔導員，實行一對多的管理體制。但是又由于班主任工作任務比較繁重，沒有辦法時時刻刻對所屬班級的每一個學生進行思想教育和日常學習管理，所以難免會有疏漏的地方。能夠解決這一問題的最有效且最直接的方法就是提高學生的自我管理和約束能力，從而將學校整個學生的思政教育模式變得逐漸完善，不斷地創新學生的管理方式。其次，加強學生的自我學習能力。學生的大部分時間都在學校里度過，所以說學校在學生的成長和學習過程占據著重要的地位。學校教育的整體理念也會潛移默化地對學生的人生理念產生很大的影響。除此以外，家庭教育也是對學生教育管理的關鍵組成部分，要想實現學生的科學發展，就必須將家庭教育與學校教育緊密聯系在一起，為學生的成長之路搭建一個溝通的橋梁，給學生創造出一個優雅舒適的學習氛圍，為學生提高學習能力做好引導，這樣更加有益于學校思政教育工作的進行，利于對學生的管理。最后，提高學生的自我服務能力。在倡導和平發展的當今世界，施善于人，助人為樂一直是思想政治教育的主要內容，學校的思想政治教育就擔負著這樣的教育責任。加強學生社會主人翁的意識，提高學生為社會服務、為人民服務的思政觀念，將學生從“小我”的精神層次提升到“大我”的精神層面。比如，可以定期組織學生開展各種公益活動，如去敬老院幫助老人打掃衛生或者是為他們帶去自編自導的精彩節目等，多讓學生參加這種積極向上的活動，有益于學生建立正確的思政觀。通過這種思政教育的方式，來實現學生自我服務能力的提高，使學校的管理體制充分體現出“以人為本”的教育理念。
四、結束語
人類所從事的一切社會活動都是由需求引起的，需求在一定程度上引導著人們的行為，需求激勵是所有管理激勵的起始點。對大學生群體而言，他們在學校里的各類實踐，包括課程考試、社團參與、戀愛、入黨、考研、找工作等等都是他們作為需求的主體（激勵客體）在這一時期需要得到滿足的，當諸如此類的訴求愈來愈強烈，他們就會努力使之成為現實。那么在這種情況下，激勵主體如果可以予以他們恰如其分的關心，了解其內心真正的合情合理的需求，并努力創造條件幫助他們實現自己的愿望，就能夠有效地起到激勵的作用。只有當管理者充分了解人們的真實需要的基礎上，施發行之有效的激勵措施，才能最大限度地調動管理對象的積極性。那么，高校對大學生思想政治教育工作的激勵主要就是以滿足學生某種需求而構建的，它相對于其他組織的激勵構成更為單一、直接，主要包括兩方面：物質激勵和精神激勵。
1．1物質激勵
管理學中對物質激勵的定義為：管理者對為組織做出顯著或重大貢獻的個體（或群體）給予的物質上的獎勵。獎賞，主要包括物質獎勵等在內的經濟手段。在高校思想政治教育工作中的物質激勵，通常體現在譬如獎學金制度或類似的物資鼓勵制度，通過物質獎勵的方法來引導和激發大學生們對思想政治教育學習的積極性。
1．2精神激勵
精神激勵即內在鼓勵，是指精神方面的無形激勵，有時，精神激勵比物質激勵更重要，效果也更明顯。它包括對被管理者的信任、部分放權、公平的晉升制度或是自我提升的機會等等。精神激勵在高校實施思想政治教育工作的過程中有著重要的意義：讓學生們切實感受到思想的外化于行對自身道德修養、政治素養的提升，為他們帶來的來自小團體乃至社會的尊重，會更有利于大學生綜合素質的提高。
2目前大學生思想政治教育激勵機制存在的問題
2．1鼓勵與懲罰的不平衡
這里主要是指不同的激勵手段間的平衡。激勵制度中的平衡，并不是折中的意思，而是一種“恰到好處”的狀態。激勵一詞實際上是個多義詞，其在管理學中的解釋與我們日常用語中的詞義是不同的。許多人長期以來對管理學中激勵一詞容易望文生義，與詞語中的“激勵”混淆，認為激勵僅僅限于正面的獎勵或表揚，并沒有對激勵的范疇有一個清晰的認識，而事實上，批評與懲罰是另一種激勵的手段。在以往的高校管理中亦存在這樣一種現象：即更多地注重使用正面獎勵的手段，而忽視了懲罰的作用。據一些調查發現，連同高校中的一些老師與學生都不認為懲罰也是激勵手段的一種，他們也認為學生對思想政治教育學習的積極性是依靠獎賞的方式得以實現的，而懲罰學生只會挫傷了他們的學習積極性，并沒有認識到懲罰同樣也具有激勵的一面。這說明高校思想政治教育者們對于激勵理論的實踐還不夠深入。一個良好的激勵機制環境，一定存在著與組織主體的目標期望不相符的個體行為，激勵機制對這一集合也應有著負強化或懲罰措施。對思想政治教育管理者而言，應具備能找準該思想政治教育管理組織中各個體的真實所需之能，輔以激勵助長，將滿足他們所需要的與教育目標有機結合起來。
2．2偏物質獎勵，輕精神獎勵
當今社會，對物質享受的強調已經影響了人們的物質利益觀念。由此衍生出的一些觀念，比如金錢萬能論已經影響著這個時代的一大批人，而這種影響也已經滲透到大學生群體中，主要體現在凡事過分強調物質化和功利性。正如，我們常常談論到，高校如同一個個小社會一般，象牙塔的寧靜正在被一點一點打破，社會上的許多風氣都在或多或少地影響著尚未踏入社會的大學生。如果高校在管理過程中過多強調物質利益，片面地強調物質激勵，容易讓學生走入拜金主義、個人主義和享樂主義的誤區，那么本應宣傳、樹立正確的思想道德品質修養的凈地則會變為大家追名逐利的名利場，甚至成為培養一代善于偽裝的高智商功利主義者的地方，影響學生樹立正確的三觀。這樣不僅不利于調動、激發學生們的學習積極性與主動性，消解了激勵機制的積極作用，同時還會給思想政治教育工作甚至社會帶來不可估量的危害。
2．3激勵的對象缺乏針對性
激勵對象的針對性較弱，是指在面對各個激勵客體時，激勵主體在實施激勵的過程中套用舊的管理方式與理念，空泛的對激勵對象采用相似的甚至統一的激勵手段，在這一過程中忽視了他們在需求上的差異性，不僅使管理流于形式，還會導致激勵效果的弱化。許多思想政治教育管理實施者對當代大學生的個體特征缺乏了解和把握，已然以過去對待大學生的方式對待當代大學生，循規蹈矩地對他們使用過去類似于空喊口號的方法進行廣泛宣傳，缺乏針對性，這樣會大大減弱激勵的效能。雖然大學生群體有著相似的教育背景和實踐經驗累積，但由于個體的性格特征、家庭情況、思想觀念等的差異，每個人所追求的目標和需求也就不盡相同，這就要求思想政治教育管理的激勵主體在實施激勵的過程中必須做到具體問題具體分析。另一方面，授獎面過窄也是影響激勵效果的原因之一。激勵主體總是關注表現突出的學生，忽視了其他學生的進步，容易打消其他學生的積極性，長此以往，激勵機制也就無法發揮它應有的作用。
3優化大學生思想政治教育激勵機制
3．1物質激勵與精神激勵的平衡
思想政治教育激勵機制中，對物質鼓勵與精神鼓勵平衡的把握，是激勵得以有效實施的關鍵。大學生思想政治教育激勵機制的實施就需要同時兼顧學生的物質需求和精神需求，若二種手段既可達到優勢互補，又能滿足學生的合理需要，那么激勵效果則是顯而易見的了。
3．2加強大學生思想政治教育激勵機制的針對性
要加強大學生思想政治教育激勵的針對性，就要加強激勵的廣度與深度。以激勵的廣度而言，要求調動大多數人的積極性。激勵主體要確保激勵客體和各種激勵因素都能夠參與其中，并且要兼顧、有重點地對個體進行激勵，使每個參與在內的激勵客體都能感受到被激勵。但在此過程中，要把握好“面”的范圍。如強化理論中將激勵分為兩類：積極激勵與消極激勵。可以將這兩類具體地表述為：在一個班集體中，以每個學年為單位對少數思想政治教育學習的積極分子給予獎勵，那么此時的獎勵便是正強化物；但如果廣泛地對所有參與了思想政治教育學習的個體進行鼓勵，但對每次評估不合格的學生，其所得到的獎勵會被扣除，彼時的“被拿走的獎勵”就是一種負強化物。所以，如何把握激勵的“度”，是包括思想政治教育管理激勵機制在內的所有激勵機制中均需把握好的要素。若激勵的面過窄，則容易使大部分人覺得激勵目標過高，并且關注點都在少數人身上，容易打擊到人們的信心；若激勵的面過于寬泛，則會消解了激勵的差異性，使個體們感覺不到自己的特殊性從而也會打消了積極性，所以這要求管理者根據現實情況靈活把握。以激勵的深度（即強度）而言，也要求適度地把握激勵的強度。如果激勵的強度過低，不但不容易調動學生參與思想政治教育學習的主觀能動性，反而容易使其產生消極懈怠的心理。誠然，激勵的強度也不是越大越好，把握其中的平衡，不僅是對管理者能力水平的衡量，也能為思想政治教育管理工作帶來事半功倍的成效。
3．3重視大學生個體需求差異性
【關鍵詞】高校思政教育；人文管理；措施
一、人文管理在思政教育中存在的內涵
人文管理，即為人性化管理、人本管理，即充分貫徹以人為本的思想理念，充分體現人文關懷。而在思政教育中貫徹落實人文管理，就是指將人放在思政教育管理的中心位置，在管理過程中，重視學生的思想動態，通過提高學生的積極主動性來提高高校的思想政治教育工作。人文管理在思政教育中具有以下幾個方面的內涵。（1）思政教育中的人文管理是對人的管理。人作為社會的主體具有其重要的地位及作用，任何社會活動、行為都必須通過人才能得到實現。因此，只有做到通過以人為中心來開展思想政治教育工作，充分激發人的積極主動性，才能確保思政教育工作的順利開展及實施。（2）思政教育中的人文管理是為了人的以符合人性的方式所進行的管理。在思政教育的過程中，管理者與被管理者的身份總是隨著地點、時間的變化而變化，所以，人文管理實質上就是人與人之間的一種管理。只有通過管理來實現人們自身的價值，通過合理的、人性化的管理方式來積極調動人們的創造性，才能實現思想政治教育的目的，提高思政教育的效率。
二、人文管理在思政教育中所起的重要意義
（1）有利于素質教育的提高及發展。思政教育中的人文管理對提高人們的道德素質起到了很重要的作用。首先，人文管理注重以人為本，充分尊重學生的獨特性，給予學生真正地人文關懷，使得學生從內心深處激發了自身的主動性以及創造性，加快了平等、自愛、競爭等健康思想環境的建立。其次，人文管理還注重學生的道德修養，為學生設立的諸多積極、崇高的思想政治向導，為學生良好品質的形成，道德素養的建立起到了不可忽視的作用。（2）是中有關人的本質論斷的實現。馬克思指出，人是一切社會關系的總和，人的自由以及全面發展是我們在思想政治教育工作中所必須實現的。思政教育的工作對象是人，工作目標也是為了實現人的自由、全面發展，但在社會主義的初級階段中，我們還不具備這樣的條件。因此，思政教育人文化管理的展開，就從本質上實現了以人為本，為實現人的自由、全面發展的目標提供了保障與支持。
三、人文管理的基本原則
（1）滿足需要。作為思想政治教育管理工作的出發點，尊重個人需要，是社會發展，人類生存的必然規律。而在傳統的思政教育中，我們僅僅是重視對學生的思想政治教育，而忽視了人的需要，從而導致了思想教育的目標化，阻礙了人主動性、創造性的形成及發展。人文管理則充分重視了人的需求，以人為本，為思想政治教育的實施提供了堅實的基礎保障。（2）重視個人價值。人的價值包含社會價值以及個人價值兩種，兩者相輔相成、不可分割，二者都不能作為單獨的個體存在。因為無論在任何社會環境下，只有滿足了大多數的個體價值，才能提高人們的積極性，才能確保社會價值的實現。在傳統的思想政治教育理念上，我們過分強調了社會價值的地位，正確的向導固然重要，但與此同時就忽視了個人價值的意義及作用，否定了個人的作用、發揮，導致人和社會形成對立，人不不能積極主動的投身到社會的建設中來，抑制了人的積極性、主動性以及創造性的發揮，導致思政教育管理的效率滯后。（3）尊重人、關心人、愛護人。人作為社會的主體，具有其主管能動性，而思政教育的教育主體也是圍繞人來進行的，傳統的教育只注重了政治的教育，重視對社會發展的意義，而忽視了對其個人發展方面的功能，從而阻礙了人的積極主動性的形成，使的全面發展受到阻礙。人文管理的確立，確保了以人為中心，尊重人、關心人，充分發揮了人的創造力、進取心，為高校思想政治教育提供了支持與保障。
四、高校思政教育實現人文管理的基本途徑
1．1人本理論的自我實現創新高校思想政治教育管理方式
高校思想政治教育管理方式是注重“管”“教”的教育管理，這對于實現思想政治教育的目的，實現思想政治教育的人才培養目標具有重要的作用，也在思想政治教育史上占據極為重要的地位。但在新的時代條件下，高校大學生注重自我、注重獨立性發展、提倡思想上的爭鳴和爭論，這種狀況使得傳統的高校思想政治教育管理面臨新的挑戰。高校大學生的自主性、自我性以及自由發展的需求要求高校思想政治教育管理改變傳統的“管”“教”模式，由管理向服務轉變，為充分調動學生積極性實現學生在思想政治教育管理中的主體地位、提高學生參與管理的主動性、實現學生管理自我服務、自我實現創設良好的平臺和服務基礎。
1．2人本理論中的需求層次理論促進高校思想政治
教育管理手段與方法提升作為人本理論的最杰出的代表，馬斯洛提出了最為著名的需求層次理論，其將一個人的需求概括歸納總結為五種，分別是生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、自尊需要和自我實現的需要，在這五個需要層次中，當人的低層次的需求被滿足之后，會轉而尋求實現更高層次的需要。高校思想政治教育管理也應結合馬斯洛需要層次理論的精神，不斷推進管理手段和管理方法的提升。首先，大學生進入大學學習，基本實現了生理需要，思想政治教育管理應在滿足大學生需求發展的基礎上，滿足其對更高層次需要的訴求。因此，思想政治教育管理因注意對大學生的思想引導，引導其樹立正確的理想、信念、價值，引導其形成正確的自我觀念，引導其通過努力實現自我目標。其次，高校思想政治教育管理應注重管理手段和方法的改變和提升，不能僅局限于傳統的管教模式，這種模式已不能適應當代大學生歸屬與愛的需求。再次，鼓勵大學生自我管理、自我服務、自我教育，通過調動學生的積極性、參與性，實現思想政治教育管理手段和方法的提升，實現大學生的自我實現。
2高校思想政治管理存在的人本問題分析
2．1高校思想政治教育管理中的人文關懷缺少
高校思想政治教育不僅是對人的教育、管理，還是對人的思想的關懷與呵護。高校思想政治教育也不能僅僅只是管理的組成部分，而更應該是管理、服務的結合。因此，高校思想政治教育中要重視發揮思想引領、指導作用，在人文關懷中推動大學生思想政治意識的進步。但現在高校思想政治教育管理中管理因素過多，人文關懷相對缺少。現階段存在于高校思想政治教育中的功利主義影響了人文關懷的提倡。思想政治教育的目的在于用觀念形態、思想意識形態反映著社會發展對受教育者思想成長的客觀要求，體現著社會對所造就的社會個體身心成長、政治思想發展的方向、性質的總的設想和規定。為了達成這一目標，當前高校的思想政治教育管理存在著急功近利的思想，總想一步到位，只注重管理，不注重服務，不注重人文環境的塑造和充分發揮其對學生的影響作用，忽視思想政治教育目的的層次理論和需要的層次化，不能體現人本主義的精神要求，也不能適應學生實際發展的要求。
2．2高校思想政治教育管理的主客體二元對立，學生的主體積極性難以發揮
高校思想政治教育管理既是管理學的重要組成部分，也是思想政治教育的核心要件之一。作為管理學的重要組成，其提倡管理的方法、手段、理念和思想。作為思想政治教育的核心要件，其又提倡引導、引領和濡化、渲染的作用。因此，高校思想政治教育管理作用的發揮是管理學和思想政治教育的有機結合，不能單從一個方面來實施。現階段，高校思想政治教育管理重視管理成分比較多，對思想政治教育的引導、引領和濡化、渲染的作用比較少。這樣單純地強調管理，忽視引導的管理模式很容易造成管理主體中的管理者和管理對象之間的矛盾，形成主客二元對立，不容易形成管理的雙向互動，也不能調動學生在思想政治教育管理中的積極性、主動性，難以充分發揮學生自我管理、自我教育、自我服務的“三自”服務功能。
2．3高校思想政治教育管理中對管理對象的價值、尊嚴方面的缺乏
重視人的價值、地位和尊嚴是人本思想的重要內容。唯物史觀認為，人是社會歷史發展的主體，也是推動整個社會發展的決定性力量。人的本質在其現實性上來說是全部社會關系的總和。因此，實現人的全面發展是社會發展的根本目的，思想政治教育管理也是如此。充分而有效地實現人的全面發展是高校教育的目標，也是思想政治教育管理的出發點和歸宿。“以尊重人、關愛人、服務人為核心的‘以人為本’的管理觀念就是站在重視人的價值和地位的立場上，從人的需要和發展出發開展思想政治教育管理工作。①”高校思想政治教育管理雖然隨著教育思想的發展而不斷地變遷，但對于管理對象的價值、尊嚴方面還是存在一些問題，突出地表現在管理中只注重從管理者的角度出發，不考慮被管理者的狀況、條件。同時，在管理的過程中，還有一些侵犯學生合法權益、涉及學生尊嚴的行為發生，這不僅是思想政治教育管理的敗筆，也是對管理對象價值、尊嚴的不尊重。
2．4高校思想政治教育管理中忽視學生的“自我實現”
思想政治教育管理的出發點和歸宿在于充分而有效地實現人的全面發展。這不僅需要思想政治教育做好思想方面的引導、引領作用，還要充分發揮學生的主動性，實現學生的“自我實現”。學生的“自我實現”在于了解并認識現實，持有較為實際的人生觀、價值觀和世界觀，還在于形成自我觀念，具有獨立自主性格。“自我實現”的途徑是充分而有效地發揮自己的潛能。而現階段高校思想政治教育管理的弊端在于：“它主要依靠管理者個人才識、膽略發揮作用，缺少與管理系統外的信息交流，缺少科學理論的指導和支撐，難以擺脫經驗型、封閉型管理；它過分強調各級黨委對思想政治教育的領導作用，把群眾只看做教育的對象，而非管理的力量，有單向性管理的局限；缺乏創新能力，教育方式單一、方法老化。”②因此，現階段的思想政治教育管理不能發揮學生自我實現的作用，也不能充分而有效地實現學生的全面發展。
3提升高校思想政治教育管理的人本途徑探索與思考
3．1關注學生需求實際，推動需求層次提升
當代的大學生“他們接受高等教育，具有強烈的獨立意識、自主意識和參與意識。在滿足較低層次的需求之后他們的需求主要表現在社交需求、尊重需要和自我實現需要等較高層次的需要。③”因此，高校思想政治教育管理要關注學生需求實際，推動學生需求層次的提升。首先，關注學生最為基本的生理和安全需求，這是提升其他需求層次的基礎，也只有滿足學生最為基本的生活需要、生存的需要，才能解決大學生的后顧之憂，使其安心地從事學習、研究，思想政治教育管理也才能更好地貼近學生的實際。其次，關注學生心理實際的變化，大學生處于學校校園之內，雖然相對于外在的社會，競爭、攀比等相對較少，但不同經濟狀況家庭的學生還是會面臨諸多現實問題，這需要針對不同的學生群體進行分別關注，發現心理問題，解決實際矛盾，實現安全需求。再次，思想政治教育管理的目的是實現人的全面發展。因此，要重視關注學生的興趣，發現學生的優點，指出學生的缺點，在統籌兼顧的基礎上有目的、有計劃地針對學生的實際狀況引導學生形成自我思想、自我觀念和自我價值判斷，實現學生高層次需求的提升。
3．2倡導師生平等，充分實現學生的價值、尊嚴
高校思想政治教育管理實行民主化的管理是管理發展的必然趨勢，也是現代科學管理發展的選擇方向。重視民主管理，積極引導組織成員平等地參與到管理中來是改變師生二元對立，實現學生價值、尊嚴的必要舉措。首先，要堅持以人為本，把人作為管理的根本。“把尊重人、理解人、信任人、關心人、幫助人、寬容人、同情人作為管理的第一要義，堅決摒棄傳統管理中那種目中無人、高高在上、盛氣凌人的態度和做法，以平等信任的態度對待被管理者，把以誠待人、以理服人、以情動人真正貫徹到思想政治教育管理當中去，增強管理的親和力、凝聚力和向心力。④”其次，要充分發揮民主管理的本質要求即以平等的態度和方法來實現管理的目的，堅決摒棄傳統管理中只把學生當做管理的對象，而不把學生視為管理主體的主客二元對立思想。再次，從形式上、內容上、觀念上和行動上廣開言論，集思廣益，充分調動學生參與到管理中來，多渠道、多角度、多層次地吸收學生中有益管理的方法、手段，實現思想政治教育管理的提升，實現師生的平等和學生的價值、尊嚴。
3．3發揮學生的主體性，推動思想政治教育管理的實效性
學生是思想政治教育管理工作的主要對象和參與主體，因此，落實人本理念，必然地要樹立以學生為本的理念，充分發揮學生的主體性，推動學生參與思想政治教育管理。首先，思想政治教育管理者要充分尊重學生的主體性地位，轉變管理者和被管理者的思想，從管理的權威型向管理的平等型轉變，實現思想政治教育管理主體、客體的平等，實現思想政治教育管理觀念等級差異的消失。其次，要充分發揮學生的主體性，思想政治教育管理者要研究學生的特點，研究學生的需要，尊重和引導學生需求，在平等對話和互相理解、信任中調動學生參與思想政治教育管理的積極性、主動性，促進思想政治教育管理的發展。再次，思想政治教育管理者應積極主動地鼓勵學生參與到管理當中來，轉變以往的約束型管理方式，向開放型管理過渡，充分實現學生的自我管理、自我服務和自我提升，在創新與提高中推動思想政治教育管理的有效提升。
3．4重視學生主觀能動性發揮，實現學生的“自我實現”
思想政治教育管理是思想政治教育與管理的結合。張耀燦老師在《思想政治教育學原理》中明確指出:“思想政治教育管理是指思想政治教育領導部門、主管機構及管理人員，運用計劃、組織、指揮、協調和控制等管理手段，對思想政治教育資源進行有效整合，以實現思想政治教育目的和任務的創造性活動。”在大學里，則是校園內部的領導部門、主管機構及管理人員通過管理手段對校園內外環境及資源進行整合，實現對學生世界觀、人生觀、價值觀的教育和專業素質的培養。
二、信息管理的內涵
信息是人與人之間進行交流的重要內容，是任何管理的重要內容，也包括思想政治教育管理。在思想政治教育中，教育者和受教育者溝通的主要內容就是思想政治教育信息。在當前，攜帶各式各樣信息并以迅捷著稱的網絡正在向社會生活各個領域延伸，學生可以根據學習的需要，快速查閱相關信息，找到合適的學習資料，增強學生對信息技術的學習興趣和效率，提高了學生的學習成績。還能及時了解世界新聞信息、科技動態，不受時空限制給學習、生活帶來巨大的便利和樂趣。人們獲取的信息量加大，信息性質也就變得復雜了，如果大學生在信息的選擇上沒有正確的態度和明確的目標，不主動選擇積極有益的信息，必然會導致不良的影響。真實、及時、適量的信息是思想政治教育管理的基礎，有利于保證思想政治教育管理的科學性、有效性，適當的信息量能促進個人的發展，科學管理必須有足夠有用的信息量而不是一切信息，我們要學會“取其精華，去其糟粕。”
三、信息管理在大學生思想政治教育中的重要作用
論文摘要：在接受問題視域下，接受美學理論對思想政治教育具有重要的借鑒作用。把期待視野、審美經驗、讀者參與和第二文本等接受美學理論的概念引入思想政治教育，將意味著一種思路的轉換，即在思想政治教育中將關注的視角由教育者轉向受教育者，由教育轉向接受，從灌輸論轉向接受論，從而增強思想政治教育的接受效果，達到預期的教育目標。
接受美學，亦稱“接受反映文論”，是興起于20世紀60年代末的一個美學理論派別。其創始人是聯邦德國康士坦茨大學教授姚斯和伊瑟爾。作為文學理論的一個流派，接受美學使西方文論由“文本中心論”轉向“讀者中心論”，將文學研究的重點由文學作品本身轉移到讀者的接受上，是以讀者研究、接受研究為著力點的獨立的理論體系。接受美學認為，文學作品注定是為讀者創造的，讀者是文學活動的能動主體，如果沒有讀者的能動接受，文學作品將毫無意義。換言之，文學作品的意義和價值只有在讀者的閱讀和接受過程中才能得以體現和印證。
從接受問題的角度看，接受美學所關注的讀者接受和思想政治教育的受教育者接受是兩個類似的概念，具有相通性。將接受美學的接受理論觀點運用到思想政治教育實踐中，既轉換了思想政治教育工作的思路，拓寬了思想政治教育的視野，又把一些新的教育方法引入思想政治教育工作中，對提高思想政治教育工作的針對性和實效性將不無禆益。
一、思想政治教育借鑒接受美學理論的必要性和可能性
在接受問題的視域下，思想政治教育對接受美學理論的借鑒有其必要性和可能性。
1.思想政治教育借鑒接受美學的必要性
(1)有利于素質教育的全面推進接受美學理論認為，美育的根本任務是提高人們對美、社會美和美的鑒別、欣賞和創造能力，陶冶人們的思想情操，提高人們的生活情趣，使人們在思想感情上全面健康地成長。美育能使受教育者心甘情愿地去接受美的教育，在不知不覺中受到美的熏陶，在潛移默化中培養出高尚的審美情操，獲得精神的滿足與愉悅。美育的這些獨特性，使之在素質教育中有著不可替代的作用，是全面推進素質教育的重要組成部分。然而，在思想政治教育工作中，一直以來美育并沒有引起足夠的重視。
(2)有利于“以人為本”教育教學觀的牢固樹立“以人為本”是教育的價值取向，也是其基本的教育觀念。堅持“以人為本”教育教學觀是思想政治教育工作的必然要求。接受美學強調研究讀者的重要性，確定讀者的中心地位，認為讀者之所以重要，就在于“讀者絕不是被動的接受，也不能陷于情感的束縛(被感動)，而要靠自我的自由使作品復蘇。讀者的自由一旦受到損害，就不能生成美的對象，作品就不能得到實現，獲得現實的生命”[1]。目前，我國思想政治教育的主導模式是“灌輸法”，此種教育方法過分強調施教者的主體性，而忽略了接受者的主體性。通過對接受美學理論的借鑒，“以人為本”的教育理念可以在思想政治教育實踐中得到大力貫徹和實施。
(3)有利于思想政治教育教學效果的提高接受美學理論認為，在文學作品活動中，文本的傳播和接受效果的好壞，重點取決于讀者而不是作者。也即是說，接受者的接受是最本質的，是它賦予了文學作品生命。因此，評價思想政治教育的效果不應以施教者施教的方式方法為重點，而應以接受主體的接受狀態為重點，將接受主體的接受效果作為思想政治教育質量與有效性的“試金石”。
2.思想政治教育借鑒接受美學的可能性
(1)思想政治教育與接受美學在接受活動方面有許多相似之處接受美學理論認為，整個接受活動是由作者、接受主體、接受客體、接受媒介和接受環境等組成的。思想政治教育的接受活動與其相比有很多相似之處，作者相當于教師，接受主體相當于學生，接受客體相當于教科書，接受媒介相當于教學方式或方法，接受環境相當于教育環境。接受美學理論對接受主體的高度關注以及該理論的深入研究，為思想政治教育進一步探討接受主體的接受問題提供了基本依據和方法論基礎，使得在思想政治教育過程中能夠借鑒接受美學理論，進而推進思想政治教育改革與的步伐，提高思想政治教育的有效性。
(2)思想政治教育的接受活動本身具有獨特之處思想政治教育中的接受與接受美學中的接受雖然有共同之處，但也有自己的特點。從接受美學理論角度來看，對精神客體的接受活動可分為兩種：一是對科學認識成果的接受，如對科學命題、科學概念、科學知識、科學理論等的接受；二是對價值認識成果的接受，如對善惡、美丑、好壞等價值觀念、價值準則、價值導向的接受。從根本上說，思想政治教育主要是后者，即價值認識方面的接受，其目的主要是使接受主體樹立起一定的世界觀、人生觀、價值觀，形成某種理想和信念。思想政治教育中的接受是關于思想政治信息的接受問題，這些信息與其他學科的信息有不同之處：一方面，它們不具有通常人們所認為的那種直接實用價值；另一方面，它們卻具有鮮明的階級性和社會政治傾向性，因而相對來說，這些信息的接受有更大的難度。因此，不能簡單地直接套用接受美學理論，而是要借鑒其基本觀點和方法，來進行具體的研究和應用。
二、思想政治教育借鑒接受美學理論的路徑
加強受教育者的接受研究是新形勢下提高思想政治教育成效和促進思想政治教育科學化的一個重要方面。解決了接受問題，也就把握了思想政治教育的關鍵環節。為此，思想政治教育應從以下幾方面借鑒接受美學理論。
1.借鑒“期待視野”以促進“視野融合”
“期待視野”是接受美學理論家姚斯美學理論中的一個重要概念，“是指文學接受活動中，讀者原先各種經驗、趣味、素養、理想等綜合形成的對文學作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在具體閱讀中，表現為一種潛在的審美期待。”[2]期待視野包括人的思想觀念、道德情操、審美趣味、直覺能力和接受水平等，會因人而異，因時代的發展而不斷變化。所以，讀者和作品的“視野融合”成為接受美學的一條重要原則。
(一)教育內容的差異
心理健康教育主要針對大學生的心理層面，根據大學生的心理發展規律和特點，幫助其形成健全人格和健康心理。在教育內容方面，心理健康教育注重培養大學生掌握心理健康基本知識的能力、心理健康程度的自我評判能力及保持健康心理的調控能力，具體包括以下幾個方面的教育內容:提高學生基本心理素質的內容，如環境適應策略指導、人際關系指導、自我心理修養指導、性心理教育、智能訓練、情感教育等;學生心理問題的咨詢和行為矯正;學生潛能的激發和創造力的開發等。思想政治教育主要針對學生的思想層面，根據黨和國家的方針政策開展系統的社會意識形態教育，教育內容主要包括:以社會主義核心價值觀為中心的理想信念教育，以歷史傳統、民族精神為重點的愛國主義教育，以思想素養、道德規范為基礎的思想道德教育以及以遵紀守法為重點的法治紀律教育。
(二)教育主體的差異
心理健康教育的主體必須是經過專業培訓的專門人才，主要有三支隊伍:一是高校輔導員隊伍，輔導員能夠較為全面和深入地了解學生，對學生的影響較為深遠，因而輔導員能夠發現并及時干預學生的心理健康問題;二是思想政治理論課教師，尤其是心理健康教育專業教師，他們能從專業課教師的角度開展心理健康知識的宣講和技能技巧的指導;三是高校的心理咨詢中心，既從技術上支持心理健康教師的心理健康教育和輔導員的心理輔導，又以專業的技能和水準幫助前來咨詢的學生預防和緩解心理問題。高校思想政治教育主體有廣義和狹義之分，狹義的教育主體包括具備相關專業背景的思想政治理論課教師、輔導員、班主任以及黨政干部和共青團干部等;廣義的教育主體則涵蓋了高校的全體教職工。
二、心理健康教育和思想政治教育的統一性
(一)教育性質的統一性
心理健康教育和思想政治教育在教育性質方面都屬于意識形態范疇。在哲學意義上，意識是人腦對客觀世界的反映，物質以外的所有事物都屬于意識的范疇，其內涵非常豐富，既包括理性認識和感性認識，還包括人的思想、情感、心理、意志、情緒等。從認識的階段看，心理健康教育屬于感性認識，思想政治教育屬于理性認識，二者都是意識層面的教育。根據哲學原理，感性認識與理性認識辯證統一，二者既相互區別又相互聯系，分屬認識的兩個不同階段，二者不可割裂。心理健康教育能夠幫助學生正確認識自我與外部世界，實現主客觀統一。大學生只有正確、全面地了解自我和社會環境，才能進一步探索深層次的理想信念和人生價值等問題，進而實現從感性認識到理性認識的飛躍。
(二)教育對象的統一性
高校心理健康教育與思想政治教育都以大學生為對象，旨在提高大學生的綜合素質，為國家和社會培養優秀的人才。心理健康教育從心理學的角度研究大學生，運用心理學相關原理和方法幫助大學生解決心理沖突和心理障礙，使其保持健康的心態和健全的人格。思想政治教育從社會生活各方面研究大學生，運用原理和方法幫助大學生樹立科學的理想信念和高尚的道德品質。二者都強調將大學生的知、情、意外化成行為，內化為大學生的思想和信念，引導大學生樹立遠大的理想，用崇高的理想信念武裝頭腦，用科學的方法指導行為，從而有效地解決人生發展中遇到的挫折與困難，最終實現自己的人生目標，成為對國家和社會有用的人。
(三)教育目標的統一性
高校培養的人才應當具備較強的綜合素質，不僅包括專業素質，還包括思想政治素質與心理素質等，教育目標是知、情、意、行等方面的綜合發展，幫助大學生樹立并實現自己的人生理想和價值，服務于國家和社會的發展大局。心理健康教育與思想政治教育在教育目標上有機統一，二者都服從并服務于人才培養的根本目標，著力于提高大學生的綜合素質。心理健康教育的重點是培養學生對主、客觀世界的認識能力和調控能力，保持積極健康的心態和良好的適應能力。大學生在面對新環境和新問題時難免產生畏懼、煩躁等不良情緒，這就需要大學生具有健康的心態、與他人和諧相處的優秀品質。思想政治教育以大學生的全面發展為目標，主要包括理想信念教育、愛國主義教育、道德品質教育等，重在引導大學生樹立正確的價值觀念，鼓勵大學生將個人理想與國家、社會理想相結合，并積極投身于社會實踐。可見，二者在教育方向上雖各有側重，但根本目標是一致的，都著力于培養德、智、體、美全面發展的人才。
三、心理健康教育和思想政治教育的有機結合
(一)教育功能互補
心理健康教育和思想政治教育分屬不同的教育領域，雖然在教育方法與內容上存在很大的區別，但是在心理或思想層面發揮的育人功能和作用互補，二者的有效結合才能發揮更好的教育效果。心理健康教育側重大學生心理素質的培養，對大學生的思想政治素質起到良好的鞏固作用;心理失衡、心胸狹隘、思想偏激的人難以保持正確的思想觀念和政治立場，相反，心理健康的人一般都具有樂觀進取的精神面貌，因而，心理健康教育能保障大學生思想政治教育的有效開展。思想政治教育的效果與受教育者的心理狀態直接相關，心理健康的人能夠更好地接受思想政治教育并收到良好的教育效果，思想政治教育對心理健康教育發揮引導作用。思想政治教育重點培養大學生堅定的信念、高尚的品格和科學的理想，具備較高思想政治素質的人一般具有辯證思維，在遇到困難時心胸豁達、立場堅定，具有克服并解決問題的堅強意志，能積極快速地調整心態，保持身心健康。可見，具備較高思想政治素質是擁有健康心理的前提和基礎。從實踐層面看，部分大學生存在心理問題，在很大程度上與他們接受的思想政治教育前后矛盾有關，或是由他們面臨的現實環境與接受的思想政治教育相沖突所造成，因此，心理健康教育應該以理論為指導，幫助學生正確認識自我和外部世界，從而更有效地解決大學生的心理問題。
(二)教育內容相互支撐
心理健康教育與思想政治教育的教育內容互有交叉、互相支撐。心理健康教育與思想政治教育中都涵蓋了社會學、教育學、倫理學等學科知識，二者存在著共同的理論基礎。心理健康教育通過系統的心理健康知識宣講，幫助大學生自覺維護心理健康;思想政治教育通過傾向性思想教育，引導大學生保持思想行為與社會要求相一致。二者的側重點不同，但基本原理與最終目標一致，在教育內容中都包含了知、情、意、行等元素，都是為了促進學生的知行統一。一方面，心理健康教育與大學生的政治素養、思想觀念和道德品質緊密聯系;具備正確的政治立場、遠大理想和高尚品格的人往往擁有較強的認知能力和辯證思維能力，能以頑強的意志和堅韌的耐力適應環境甚至改變不利環境，最大限度地維持心理健康狀態。另一方面，思想政治教育的效果也受到大學生心理狀態的影響，思想政治教育對身心健康的學生更有效，能使其更順利地將教育內容內化為內心信念，最終在日常行為中顯現出來。高校中開展系統的心理健康教育能夠幫助學生糾正心理偏差、緩解心理問題、化解心理矛盾、促進心理健康，能夠為思想政治教育提供堅實的心理保障。可見，心理健康教育和思想政治教育在教育內容方面緊密結合，從心理、思想兩方面開展學生的知行教育，能夠促進學生的內外一致，提高學生的心理健康水平和思想覺悟，使教育效果相得益彰。
(三)教育方法互通
心理健康教育和思想政治教育不應過于強調大學生的社會屬性，而應倡導以人為本、因材施教的教育理念，遵循個體的思想和心理發展規律，創新人才培養模式，充分挖掘和彰顯大學生的個性化特點。在教育方法上，心理健康教育和思想政治教育應當互相借鑒并融會貫通。心理健康教育的方法大多建立在心理學相關理論與實踐的基礎上，具有鮮明的科學性和可行性。比如，在思想政治教育中運用心理測量、攝入性會談等方法能幫助教育者更深入地了解大學生內心;運用尊重、共情、積極關注等方法能夠增進師生間的情感互動，促進大學生對教育者的信任，進而提高教育的實效性。可見，教育者在思想政治教育中靈活運用心理健康教育技巧和方法可以獲得大學生心理層面的接受，進而接受教育者傳授的思想觀念，將由上而下的灌輸式教育轉化為學生內心的價值認同，從而實現潤物細無聲的教育效果，保障思想政治教育的實效性。同時，思想政治教育采用哲學、教育學、社會學等原理和方法，通過思想政治理論課、校園文化建設及校內外社會實踐活動向大學生施加影響，其教育方法緊跟社會的發展步伐，具有主流性和宏觀性，能拓展心理健康教育的視野，從而使心理健康教育避免因注重具體問題而局限于特定情景。總之，心理健康教育與思想政治教育應當互相借鑒教育方法，實現優勢互補，并積極開創二者結合的教育新模式，使心理健康教育與思想政治教育真正落到實處，為社會培養全面發展的高素質人才。
(四)在教育實踐中互動
高校思想政治理論課培養方案策劃高校思想政治理論課教師素質培養方案策劃，是高校思想政治理論課教師素質培養環節中的重要一環。高校思想政治理論課教師素質培養環節，是指高校思想政治理論課教師素質培養過程相互關聯的若干階段，也就是高校思想政治理論課教師素質培養過程的具體工作程序，一般而言，這一過程可分為策劃、實施、評估三個階段，策劃是這一過程的靈魂與核心。
一、確定目標
高校思想政治理論課教師素質培養過程是一種有目的、有計劃、有組織的活動過程，這一過程的各個階段的任務必須在明確的目標指引下完成，即高校思想政治理論課教師素質培養過程要堅持目標導向原則。“只有確定準確的目標，才能提出實現目標的教育內容、措施、方法，并根據目標的要求，選擇教育的時機、人員。”具體而言，高校思想政治理論課教師素質培養目標要考慮以下三方面內容：
（1）高校思想政治理論課教師應具備相應的教學能力。一是注重教師自身知識結構的完備與和諧；二是注重教師授課內容的理論性與邏輯性；三是注重教師授課方法的靈活性與藝術性。
（2）高校思想政治理論課教師應具備相應的職業道德素質。思想政治理論課教師自身的人格魅力與敬業精神就是對學生最好的教育元素。“面對著大學生，思想政治理論課教師始終起著榜樣的作用，是大學生的精神支柱與行為的楷模，思想政治理論課教師的一言一行始終成為大學生學習的標尺。”
（3）高校思想政治理論課教師應具備相應的科研能力。在科研工作中，教師對理論與實踐的把握更加準確，思想更加深邃，而深邃的思想更能觸動大學生的心靈。
二、制定方案
目標明確之后，策劃者就要根據既定目標進行具體方案的設計。方案制定是一個動態過程，要經過以下幾個階段：
1.調查研究
調查研究是策劃的準備階段，是高校思想政治理論課教師素質培養方案策劃的基礎。在這一階段，策劃者必須運用科學的社會調查方法，根據培養目標，開展積極、詳盡的社會調查。調查過程應分為信息搜集與信息處理兩個階段。
（1）信息搜集。這一過程應注意以下問題：一是全面。調查應涉及高校思想政治理論課教師素質培養過程的所有要素，即主體、客體、介體與環境要素。具體圍繞以下幾方面內容展開：高校思想政治理論課教師素質現狀調查，高校思想政治理論課教師素質提升需求調查，高校思想政治理論課教師素質培養過程主體現狀調查，高校思想政治理論課教師素質培養過程介體要素調查（包括現狀調查與發展趨勢調查），高校思想政治理論課教師素質培養環境要素調查（包括積極因素調查與消極因素調查）。二是發展。在現實生活中，高校思想政治理論課教師素質培養過程各要素的實際情況在不斷發生變化，各種影響因素相互聯系，相互作用，但各自又具有不同的發展趨勢。因此，調查者應建立起信息搜集與監測的日常機制，密切關注調查對象實際狀況的各種變化，確保信息的準確性與時效性。
（2）信息處理。在前期調查的基礎上，策劃者應依據科學的程序與方法對其掌握的信息進行認真仔細的分析與研究，得出調查結論，以此作為方案制定的可靠依據。調查結論應包括以下內容：一是關于高校思想政治理論課教師素質培養理論研究與實施現狀的分析，具體包括關于理論研究現狀，培養模式現狀，相關各部門、機構、單位以及高校思想政治理論課一線教師對該問題的認知現狀，培養條件現狀等問題的分析和總結，分析中注意對問題的挖掘；二是關于高校思想政治理論課教師素質培養需求現狀的分析，分析中注意從國家發展、高校發展，大學生發展以及高校思想政治理論課教師自身發展等方面加以總結。
2.方案擬定
方案擬定就是根據已掌握的信息資料及確認的目標，運用恰當的思維方法形成創意、制定計劃的過程。這是整個策劃過程中最為關鍵的一環，應包含以下幾個步驟：
（1）目標的再次確認。這是在具體方案設計之前必須在頭腦中再次確認與理清的一個問題。策劃者對已確定的目標深刻研究，充分領會，嚴格以目標為導向，才能保證方案正確的方向，不至于在策劃階段出現偏差，影響高校思想政治理論課教師素質培養的最終效果。
（2）構思輪廓。方案策劃是一個思維過程，構思輪廓是這一過程的起點。策劃者在經過前期調查與目標確認、細化等充分的準備工作之后，要設計出方案的基本框架。這一階段至少應完成兩項工作。首先，設計主題。主題是策劃的靈魂、核心，是對整個培養活動的高度概括，主題要獨特新穎，但必須服務于目標，并準確反映需求。其次，確定方法。根據培養目標，培養方法應體現出以下特色：一是情感性。高校思想政治理論課教師素質培養活動不能是一種冷冰冰的、無視客體需要、甚至會使客體產生消極情感的培養模式，而應該是一種關注人性、滿足人的愛與被愛的需要、充滿情感的培養模式。這種模式中的各個要素都要體現出對受教育者的關愛，注入更多的情感因素，注重以情感人。二是開放性。一方面，策劃者應該思路開放，勇于創新；另一方面，培養工作應通過廣泛的人際交往、人際互動來展開。素質培養應走出灌輸。灌輸是一種傳統的教育方法，其有效性已得到驗證，而其弊端也逐漸暴露。克服灌輸的弊端，素質培養應尋求人際互動。同時，素質培養不能僅僅依托課堂、講座等教育途徑，要放開思路，尋求和探索更為靈活有效的培養方式，建立起全面、立體的培養格局。
（3）設計細節。當方案的基本框架確定之后，需要進一步細化，確定方案的所有細節，并估計方案的實施結果。在這一階段，應將所有細節工作確定并落實，包括培養活動的具體時間、地點、參與人員、基本步驟、經費預算與落實，這些問題在細節設計階段都需要周全考慮，并認真落實，確保方案的有效性與可操作性。
3.方案確定
在方案擬定階段，策劃者已經設計出了具體而詳盡的方案，但方案可能不只一個。基于開放的視角，策劃過程應鼓勵更多的人參與，讓思路相近的策劃人員組成一個創意團隊。所有策劃人員應解放思想，大膽創新，運用創造性的思維方法，盡其所能把一切可能的方案都列舉出來，為最終方案的制定提供更廣闊的思考與選擇的空間。進入方案確定階段后，方案的最終策劃與決策者應組織相關人員對根據培養目標擬定出的各種備選方案進行討論，評價，反復論證，選擇出最優方案；如果各種方案均不理想，就應重新擬定，力爭制定出符合高校思想政治理論課教師素質培養目標的最佳方案。
參考文獻：
關鍵詞：思想政治理論課 實踐教學 閩南文化資源
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A
文章編號：1004-4914（2011）08-111-02
同志在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話中指出：“高等教育是優秀文化傳承的重要載體和思想文化創新的重要源泉。”因此，弘揚優秀傳統文化是每位高校工作者的重要責任，是大學生全面發展的客觀要求。高校思想政治理論課是對大學生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，而實踐教學是堅持理論聯系實際，提高思想政治理論課教學實效性和吸引力的有效方式。本文就閩南地區高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發問題進行探討。
一、閩南文化蘊涵著豐富的思想政治理論教學資源
閩南文化是以中原文化為主體，兼容閩越土著文化和海洋文化形成的，多元的、具有鮮明區域特色的文化。作為傳統文化,它是人類文明的產物,盡管其中尚存不足之處,但蘊含著對大學生進行思想政治教育不可多得的豐富資源。具體如下：
1.開拓精神。敢于吃螃蟹，敢為天下先的勇氣，是閩南文化中最有價值的精神之一。古有宋元時期，閩南人大規模出洋貿易；明清海禁時期，閩南人敢于冒禁下海。今有20世紀80年代初期閩南人率先與我國臺灣商人進行海上貿易。即使在“”時期，全國各地正在大割“資本主義尾巴”,而閩南的晉江人卻敢于冒險犯禁,開設“地下工廠”做生意。如今，閩南商人勇于競爭的精神促使他們成為福建經濟發展的生力軍，形成一系列具有較強競爭力的產業集群。僅以鞋業為例，晉江每年生產的運動鞋數量超過50億雙，成為名符其實的世界運動鞋生產基地。閩南人以其面海的自然優勢，甘冒風濤之險，置生死于度外，向海洋發展，錘煉出勇于競爭、敢于冒險的開拓精神。
2.拼搏精神“愛拼敢贏”是閩南文化的核心價值理念。閩南民間自古就有“少年不打拼，老來無名聲”的說法，特別是閩南商人更是崇尚“寧做雞頭，不當鳳尾”的思想。而要做“雞頭”就不能隨大流，必須獨辟蹊徑，拼搏進取。因而，“咬定青山不放松”就成了閩南人拼搏進取精神的現實寫照；“辦企業就要當老板”就成了閩南人的價值取向。自古到今，閩南人懷著“愛拼才會贏”的堅定信念，把封閉的邊海變為開放的窗口，把閩南文化中最值得弘揚的的拼搏精神發揮得淋漓盡致。據不完全統計，目前在省外投資創業的福建人超過250萬人，其中，僅閩南的泉州一地就達70多萬人。
3.開放精神。閩南文化的產生和發展一直與漫長的移民歷史和海外交流史結合在一起。閩南移民可以分為比較集中的兩個階段，一是自西晉開始，久經戰亂的中原人“衣冠南渡”大舉南遷；二是自明朝以后數百年間，閩南人“過番”南下東南亞。長年闖蕩異域，艱難謀生和見多識廣，塑造了閩南人胸襟廣闊、自強不息的豪放性格。同時，閩南背靠大陸，面向大洋，又是“海上絲綢之路”的起點，各國、各民族、各宗教文化在這一地區和諧共處。在多元文化的相互碰撞下形成了以中原華夏文明為主體，以儒學為核心而帶有濃厚海洋性和地域特征的文化系統，塑造了閩南文化兼容、開放的精神。
4.務實理念。閩南地區地瘠民稠，生存空間狹小，再加移民環境，致使閩南人更加崇尚務實的創業理念。這也就是明清以來相當部分閩南人冒險漂洋過海到東南亞，以謀取生存與發展空間的原因所在。精明務實的創業精神，培育了閩南人無所畏懼的性格，歷史上閩南人就以敢作敢為而著稱，締造了許多奇跡，以致巨賈輩出。若以世界華人富豪榜所列資產1億美元以上者統計，閩南籍和來自閩南文化圈范圍者（臺灣、廣東潮汕地區）約占2/3。改革開放以來，閩南人精明務實的創業精神再次得到充分激發，并取得巨大的成就。僅以泉州為例，改革開放之前，泉州地區是福建經濟最落后的地區之一，經過改革開放30多年的發展，泉州現在已是福建省三大中心城市之一，經濟總量連續10年居福建省首位，約占全省1/4。2010年，泉州全市地區生產總值達3564.76億元，人均GDP已達6000美元。同時2009―2010年泉州人均收入在全國城市人均收入排名第24位，達12699元。
5.“祖根”意識。閩南文化崇源重本、格守傳統。不管是西晉開始的中原人大舉南遷，還是明清時期閩南人遠渡重洋南下東南亞，閩南先民闖蕩異域，艱難謀生，思鄉念土，塑造出強烈的“祖根”意識。在共同的血緣、心理、文化和精神的基礎上，能把包括臺灣同胞在內的廣義的閩南人凝聚在一起，養成強烈的群體意識，這種強烈的“祖根”意識和對傳統文化的認同感，是維系閩臺區域關系的“粘合劑”，是閩南文化向心力的大眾心理基礎，對海峽兩岸和平統一具有重大的意義。
二、思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的基本形態
所謂課程資源，是指形成課程的要素來源以及實施課程的必要而直接的條件。閩南文化是指閩南地區民眾在日常生活中反映出來的共同心理和文化特性的結合體，包括一定的行為規范、共同的信仰、價值觀念、理想目標、地域心態等。它是我們開展思想政治理論課實踐教學的寶貴資源。這一資源具體可分為以下四類：
1.物質文化資源。所謂物質文化資源，是指閩南文化形象的外在表現,主要包括閩南地區的自然景觀、人工環境和生產、生活用品中的文化因素等。例如，閩南大地分布著眾多的文物古跡，這些文物古跡即使是處于宏大歷史背景之中，也與閩南當地人民的生活和當地的歷史有著密切的聯系，具有地方意義，它們是閩南文化的一個重要組成部分，也是我們實踐教學課程的重要資源。又如，閩南大地擁有大量富涵地域特色的自然生態、文化生態資源，各風景區還伴有美妙動人的神話傳說，或名人軼事趣聞，這些都是開展愛國愛鄉實踐教學活動的重要資源。再如，閩南是一個歷史和文化積累非常深厚的地區,各種博物館星羅棋布，而博物館正是學校教育難得的寶貴資源，是思想政治理論課實踐教學的穩定基地。還有，閩南村落建筑是中原士民進人閩南后逐漸形成的，具有特定基質的社區基層組織基本形態，具有血緣性、聚居性、穩定性的特點，并代代相傳至今，是“祖根”理念的物質載體，是進行愛國主義教育的實踐場所。
2.傳統風俗文化資源。所謂傳統風俗文化資源，是指閩南民眾的生活習慣，如婚葬嫁娶、節日慶典、飲食起居、社交往來等地方傳統。這是當地人民在長期生活實踐中逐步形成的，并且以某種方式固定下來的生活經驗的凝結。例如，閩南人具有聚族而居的傳統風俗。閩南人90%以上是北方移民，他們既受背井離鄉、顛沛流離之苦，又受國內統治者和外國侵略者的雙重侵害。當他們到達新墾地之后便自然而然地采取了聚族或聚鄉而居的形式，以應付新的環境，穩固自己已經占有的生存空間，拓展本家族、鄉族的社會勢力。從某種意義上可以說，這一風俗促進了早期閩南文明的開發和進步。到明清時期，閩南人遠渡重洋到東南亞謀生，身在異國他鄉，他們又聚族而居，扎下根來，并將在海外的贏利回報故鄉的同時，為故鄉帶來了南洋文化。所以，閩南人歷來愛國愛鄉，涌現出許多動人典范，這些都是我們進行思想政治教育的寶貴資源。
3.精神文化資源。所謂精神文化資源，是指閩南地區民眾在長期共同生產、生活中逐漸形成的一種共同的價值觀念、心理傾向和道德標準，它是閩南人的精神支柱和活力源泉。其表現形式為民眾價值觀經過提煉高度概括出來的口號、歌曲、象征性符號等。例如，從某種意義上講，《愛拼才會贏》這首家喻戶曉的閩南歌曲，正是閩南人“愛拼敢贏”文化精神的寫照。縱觀歷史，閩南先民正是在這種精神支撐下，開疆拓土，遠渡重洋；橫看當今，閩南人正是在這精神鼓舞下，乘著改革開放的東風，團結協作、開拓進取，開創閩南經濟發展的新紀元。
4.活動文化資源。所謂活動文化資源。是指閩南民眾在豐富多彩、富有特色的具體工作、生活、文娛、學習等行為活動中體現出來的文化。它是民眾在長期的生產和生活中形成的各種具有地方特色的娛樂方式、生產方式和鍛煉方式。閩南活動文化方式種類繁多，其中很多不僅具有娛樂價值和生產價值，而且還具有很高的藝術價值。以泉州為例，作為中國首批歷史文化名城之一，它享有“古代海上絲綢之路的起點”、“中國著名僑鄉”、“木偶之鄉”、“南音之都”、“多元文化寶庫”之美譽。不僅富有星羅棋布的靜態文化，而且擁有豐富多彩的動態文化，二者完美地形成了泉州歷史文化、宗教文化、“海絲”文化、華僑文化、泉臺文化、戲曲文化、民俗文化、方言文化，以及茶文化、石文化、瓷文化等諸多元素。這些都是我們開展實踐教學活動的豐厚素材。
三、思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發的行為模式
1.完善閩南文化資源開發的系統工程。高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源是以不同的形態分散于社會各個角落，具有多重屬性，正常情況下,它們分屬于不同部門管理。因此，對其進行開發利用是一個復雜的系統工程。我們必須做到：
首先，閩南地方政府應制定當地高校思想政治理論實踐教學課程資源建設的指導性意見。以地方高校思想政治理論實踐教學課程資源的需求分析為基礎,對閩南文化資源開發力量進行整體部署。在充分調動高校、教師等在該課程教學資源開發和利用中的主動性、積極性的同時,擴大社會各界特別是閩南文化資源所有者和管理者的教育參與力量，激勵更多方面的積極因素，協同該課程實踐教學資源的開發。
其次，高校必須面向社會宣傳思想政治理論實踐教學的重要意義，以取得相關部門和單位的廣泛支持與合作。通過宣傳和溝通，使閩南文化資源所有者和管理部門與學校形成共識，達成協議，共建實踐教學基地，明確各自的職責，為思想政治理論實踐教學正常開展奠定基礎。
再次，高校必須充分挖掘開發思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的地域特色人才。所謂地域特色人才，是指閩南地區那些在知識、技能、社會資源、人脈等方面有教育影響力的人士。其構成主要有：黨政機關相關人士、閩南文化專家、企業界人士、離退休干部和學生家長。他們身上聚集著各種不同的資源和潛力，是思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發不可或缺的人力因素。
第四，高校思想政治理論課教師必須提升自身閩南文化素質。由于思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發最終是要落到課程執教者身上，所以，教師的閩南文化素質直接關系到實踐教學資源開發的質量。針對高校教師來自全國各地，相當一部分教師來自非閩南地區，由于地域文化的差異，其閩南文化積淀先天不足，這為思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發帶來了諸多不便，因此通過各種手段提高高校思想政治理論課教師閩南文化素質勢在必行。
2.探索閩南文化資源開發的新模式。高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發利用，是一項復雜而艱巨的工程，我們必須始終堅持創新思維，努力探索一條充分發揮大學生主動性和積極性，以最大限度實現閩南文化資源思想政治教育功能的新路子。具體模式如下：
第一，體驗式實踐教學模式。所謂體驗式實踐教學模式，就是組織學生走出校門參觀諸如中國閩臺緣博物館、海外交通史博物館、華僑博物館、鄭成功陵園、施瑯紀念館、李贄紀念館等閩南文化保護區的各種物質文化資源，讓學生去親身感知和體驗閩南文化精神，以獲得思想道德升華的模式。這種實踐教學模式具有很強的吸引力，深受學生歡迎，能收到較好的教育效果。
第二，探索式實踐教學模式。所謂探索式實踐教學模式，也就是引進來的教學模式。一是邀請閩南文化專家到校為學生作有關閩南文化的專題報告。二是將閩南物質文化資源、傳統風俗文化資源、活動文化資源引入課堂，引導學生探索所蘊涵的閩南精神文化。以此提高學生的思想道德水平。這種實踐教學模式，一方面有助于豐富課堂教學內容，加深學生對閩南文化所含思想政治教學資源的理解；另一方面，有助于充分發揮校園文化的作用，培養學生學術探索能力，挖掘閩南文化中的思想政治教育功能，并能取得較好的效果。
第三，創作式實踐教學模式。所謂創作式實踐教學模式，特指引導音樂、美術、建筑、創意等相關專業學生，對閩南物質文化、傳統風俗文化、精神文化、活動文化進行傳承、創作和創意的模式。在創作過程中使學生深刻理解、領悟閩南文化精神的內涵，實現閩南文化思想政治教育功能。這種實踐教學模式深受相關專業學生的歡迎，對學生的影響也具更直接的效果。但這模式通常只適用于具有相關專業背景和學業基礎的大學生，而且還應得到專業教師的支持。
第四，娛樂式實踐教學模式。所謂娛樂式實踐教學模式，指結合閩南文化進校園活動，引導學生欣賞閩南傳統風俗文化和活動文化，從中提升對閩南文化思想政治教育資源的感悟，以達到寓教于樂目的的模式。如，引導學生觀看高甲戲、梨園戲等。又如，利用節日活動組織學生開展課本劇演出和南音欣賞會等，這種實踐模式的優點在于受眾面廣、參與性好、感染力強。但必須得到宣傳、藝術、演出等部門的協助和支持，才能達到預期的效果。
[本文為2010年福建省教育廳思政課教學研究專項課題《挖掘閩南文化寶貴資源，提升高校思想政治理論課實效性和吸引力的研究》[JAI0393S]階段性成果。]
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