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第1篇

教育心理學(xué)研究的核心內(nèi)容是學(xué)習(xí)過(guò)程。

學(xué)習(xí)過(guò)程指學(xué)生在教學(xué)情境中，通過(guò)與教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的過(guò)程。如學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、條件、動(dòng)機(jī)、遷移以及不同種類學(xué)習(xí)的特點(diǎn)等。

學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程。對(duì)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是一個(gè)很復(fù)雜的過(guò)程。由于它的復(fù)雜性，人們?cè)鴱亩喾矫孢M(jìn)行過(guò)分析。學(xué)習(xí)是如何發(fā)生的，如何進(jìn)行的，它的結(jié)構(gòu)是什么，歷來(lái)人們從不同的觀點(diǎn)和角度對(duì)它進(jìn)行分析。我國(guó)古代儒家的學(xué)習(xí)心理思想就曾把學(xué)習(xí)劃分為若干個(gè)階段。

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第2篇

一、作為家長(zhǎng)應(yīng)努力為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)健康的心理環(huán)境

1．父母良好的教養(yǎng)態(tài)度是良好心理素質(zhì)形成的關(guān)鍵父母是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，父母的教養(yǎng)態(tài)度和教育方法直接影響孩子的行為和心理，兒童良好的行為習(xí)慣是父母教育的結(jié)果。在專橫的舊式家庭環(huán)境中，教育強(qiáng)調(diào)絕對(duì)服從父母的意志，稍有不聽從就以懲罰。在這類父母過(guò)分嚴(yán)厲的教養(yǎng)態(tài)度下，孩子自身缺少自，缺乏自信和獨(dú)立性，會(huì)形成暴戾、橫蠻、撒謊、逆反心理強(qiáng)的個(gè)性特征，并往往會(huì)在捉弄?jiǎng)e人，尋找報(bào)復(fù)中得到心理上的補(bǔ)償和平衡。

2．在生活中給孩子建設(shè)性的關(guān)懷，讓幼兒在正確的關(guān)愛(ài)中形成健康的心理素質(zhì)現(xiàn)代的生活日漸富裕，孩子也越來(lái)越少，每家可能只有一個(gè)“寶”，此“寶”自然變成了家人的中心，事事包辦，盲從的父母、祖父母等數(shù)不勝數(shù)，可事實(shí)證明這樣的關(guān)懷方式給我們帶來(lái)的只是一個(gè)飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的“小皇帝”，并未為孩子的成長(zhǎng)給予良好的幫助。我們提倡關(guān)心愛(ài)護(hù)孩子，與溺愛(ài)孩子是完全不同的兩回事，建設(shè)性的關(guān)懷意味著為孩子的提供良好的情感環(huán)境，從一個(gè)孩子能承受接受的方式支持他，這種開放式的關(guān)懷需要父母積極參與到孩子情感生活中去，和孩子一起玩，每天堅(jiān)持花20分鐘的時(shí)間參與幼兒游戲、活動(dòng)，在活動(dòng)中表?yè)P(yáng)孩子合適的行為，說(shuō)出您的感受等，讓孩子們感受到肯定性的關(guān)懷，這對(duì)他們的心理健康尤為重要。

3．給予孩子積極的約束，我們?cè)谧尯⒆拥玫秸_的關(guān)愛(ài)的同時(shí)，也要讓孩子明白到紀(jì)律約束性的必要性曾有個(gè)孩子，因?yàn)橄挛绶艑W(xué)的時(shí)候說(shuō)好媽媽來(lái)接，媽媽還答應(yīng)孩子下午接的時(shí)候會(huì)帶玩具來(lái)，但下午來(lái)的卻是爺爺，媽媽臨時(shí)有事來(lái)不了了，爺爺沒(méi)有帶玩具，孩子馬上就不高興了，推爺爺回家，叫媽媽來(lái)，爺爺勸孩子不能這樣，但說(shuō)了幾句也沒(méi)什么效果。這樣的情況還有很多，家長(zhǎng)們都在犯著同樣的錯(cuò)誤，認(rèn)為總是應(yīng)該勸孩子，給他們機(jī)會(huì)，即使他們行為已超出了社會(huì)現(xiàn)有接受的標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，正如一名國(guó)外作家所說(shuō)：“所有孩子都需要接受紀(jì)律的約束，這既是積極性的，也是限制性的。”

二、作為教師應(yīng)努力為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的心理環(huán)境

1．教師要有正確的教學(xué)觀念教師要尊重理解幼兒學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造主動(dòng)學(xué)習(xí)氣氛，讓幼兒在輕松、愉快、沒(méi)有壓力的環(huán)境下完成任務(wù)，達(dá)到能力的提高。

2．教師應(yīng)該注意自己的教學(xué)語(yǔ)言和教學(xué)行為，創(chuàng)設(shè)一個(gè)文明、健康、溫馨的心理環(huán)境，保護(hù)幼兒的自尊心和自信心孩子的自尊心和自信心是與生俱來(lái)的，但是許多大人卻在一次又一次的無(wú)意中傷害了他們的自尊心，令他們愈來(lái)愈沒(méi)有自信，最后成為孤獨(dú)自卑的人。為了訓(xùn)練孩子們的口語(yǔ)表達(dá)能力，開學(xué)回來(lái)我要求每個(gè)孩子都要講一個(gè)故事。未料，能力薄弱的孩子居然把講故事當(dāng)成接受懲罰的方式，緊張到哭了。那一刻我發(fā)現(xiàn)，自己給部分孩子造成了很大的心理壓力，這種方式確實(shí)能鍛煉到部分孩子，但并不代表全部孩子都能接受。

3．組織豐富多彩的生活讓幼兒積極愉快地參加活動(dòng)現(xiàn)在的幼兒大多是獨(dú)生子女，在家中是“獨(dú)一無(wú)二”的，所以在對(duì)待集體和他人態(tài)度上往往表現(xiàn)出自私和任性，以自我為中心。這就要求教師通過(guò)集體活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，堅(jiān)持“著眼高”（即從小培養(yǎng)幼兒愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，將來(lái)為祖國(guó)做貢獻(xiàn)），“起點(diǎn)低”（即教育從幼兒身邊的人和事入手），“方法活”（即創(chuàng)設(shè)幼兒喜聞樂(lè)見和易于接受的教育教學(xué)內(nèi)容）等原則，培養(yǎng)幼兒良好的個(gè)性及道德品質(zhì)。例如：針對(duì)部分家長(zhǎng)一味的溺愛(ài)和包辦，忽視對(duì)幼兒勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)這一現(xiàn)象，可以設(shè)計(jì)“看誰(shuí)穿得快”“自己的事自己做”“誰(shuí)最能干”等有趣的活動(dòng)，如拾落葉、拔草、種花等，到社會(huì)實(shí)踐中去接觸，了解一粒麥子，一顆螺絲釘，一分錢，一張紙來(lái)之不易，使之從小養(yǎng)成艱苦樸素，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)人民，珍惜勞動(dòng)成果等良好品質(zhì)。

4．還應(yīng)給孩子充足的活動(dòng)空間和時(shí)間孩子的本性就是好動(dòng)，但因?yàn)榇笕诉^(guò)多的去約束孩子，使孩子得不到應(yīng)有的體能發(fā)揮，導(dǎo)致孩子在該動(dòng)的時(shí)候不敢動(dòng)，不該動(dòng)的時(shí)候卻控制不住自己。班上的老師告訴我有一個(gè)孩子，天性比別的孩子好動(dòng)，但因?yàn)榧胰伺滤酵饷婧罂刂撇蛔∽约海教巵y跑，所以很少帶他出去玩，以為把孩子控制在較小的空間里，那樣他會(huì)有所改進(jìn)，但得到的效果卻不盡如人意。心理健康與心理環(huán)境是息息相關(guān)的，良好的心理環(huán)境能讓孩子在輕松、愉快、自由的氣氛中學(xué)習(xí)和生活。不良的心理環(huán)境，不僅對(duì)孩子的性情行為有所影響，甚至于會(huì)歪曲、破壞孩子的一生。

三、社會(huì)傳媒對(duì)幼兒道德品質(zhì)培養(yǎng)的影響不可低估

第3篇

關(guān)鍵詞：跨文化教育；跨文化交際能力；教育心理學(xué)

引言

2010年，國(guó)家頒布實(shí)施的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》明確提出，我國(guó)要“開展多層次、寬領(lǐng)域的教育與合作，提高我國(guó)教育國(guó)際化水平”，要“培養(yǎng)大批具有國(guó)際視野、通曉國(guó)際規(guī)則、能夠參與國(guó)際事務(wù)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際化人才”，這不僅僅是一個(gè)國(guó)家的需求，更是當(dāng)今全球化、國(guó)際化和多元化時(shí)代背景下，全球經(jīng)濟(jì)、政治及文化發(fā)展所必需的人力資源保證。國(guó)際化人才的選拔和培養(yǎng)，需要廣大教育工作者付出更多的努力和辛苦，不僅要求學(xué)習(xí)者具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能，還應(yīng)具備一定的外語(yǔ)能力和水平，這是外語(yǔ)工作者所要面臨的巨大挑戰(zhàn)和任務(wù)。

一、跨文化交際能力

1992年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在其召開的國(guó)際教育大會(huì)上頒布了《教育對(duì)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)》的文件，首次正式提出了跨文化教育的思想。這一文件的頒布為國(guó)際間的溝通和交流提供了紐帶和橋梁，是傳播本國(guó)文化、吸納他國(guó)文化的重要途徑和方法，是培養(yǎng)國(guó)際化人才的必要組成部分和環(huán)節(jié)。跨文化教育不應(yīng)該僅僅是一門獨(dú)立的、新增的學(xué)校課程，它更應(yīng)該是一種理念，一種態(tài)度，融入各門課程的教學(xué)和實(shí)踐，尤其是與外語(yǔ)教學(xué)緊密結(jié)合。培養(yǎng)優(yōu)秀的國(guó)際化人才，除需要具備一定的專業(yè)知識(shí)或技能外，跨文化交際能力也是不可或缺的一環(huán)，是跨越文化背景，傳遞異域信息的必要橋梁和手段，也是衡量跨文化教育水平的重要指數(shù)和外化標(biāo)準(zhǔn)。但是，究竟什么是跨文化交際能力，研究者們具有各自不同的觀點(diǎn)和看法。Imahori和Lani-gan(1989)研究稱，跨文化交際能力指不同文化背景的交際者在交際過(guò)程中具備恰當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)、知識(shí)和技能水平。賈玉新(1997)指明，跨文化交際能力至少由基本交際能力、情感和關(guān)系能力、情節(jié)能力和交際方略能力組成。此外，張紅玲(2007)也提出，跨文化交際能力不僅指應(yīng)具備一定的文化和交際知識(shí)，同時(shí)還要能將這些知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際的跨文化場(chǎng)景中，并且從心理上不懼怕，主動(dòng)、積極、愉快地接受挑戰(zhàn)，而且，對(duì)不同文化表現(xiàn)出包容和欣賞的態(tài)度。楊盈和莊恩平(2007)則認(rèn)為，跨文化交際能力不僅需要注重培養(yǎng)語(yǔ)言交際能力，還要重視跨文化意識(shí)、思維能力、非語(yǔ)言交際及交際策略等方面的重要性。雖然學(xué)者們對(duì)于跨文化交際能力的定義觀點(diǎn)不一，但是研究者們積極歸納總結(jié)，從不同定義中找出共同之處。故而，本文以胡仲文的概括總結(jié)作為本文探討和研究的基礎(chǔ)，即以認(rèn)知、感情(態(tài)度)和行為這三個(gè)層面的能力作為跨文化交際能力的核心內(nèi)容。胡（2013）指出，“在認(rèn)知層面，學(xué)者們指出要進(jìn)行成功的跨文化交際，交際者不僅需要一般文化的知識(shí)，還需要具備特定文化的知識(shí)以及關(guān)于本國(guó)和其他國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、地理、歷史、人文、宗教、習(xí)俗等各方面的知識(shí)。感情層面包括交際者對(duì)于文化差異的敏感、對(duì)于不同文化的包容、對(duì)于自己文化的深刻理解以及對(duì)于其他文化的尊重等。行為層面主要是指交際者的各種能力，如語(yǔ)言能力(這無(wú)疑是十分重要的)、非語(yǔ)言能力、變通能力、處理人際關(guān)系的能力、心理調(diào)適能力、適應(yīng)環(huán)境的能力以及在異文化環(huán)境中做事的能力等。”

二、教育心理學(xué)

自赫爾巴特以心理學(xué)為基礎(chǔ)，提出“五步教學(xué)法”以來(lái)（即準(zhǔn)備、提示、聯(lián)系和比較、概括與總結(jié)、實(shí)踐應(yīng)用），教育科學(xué)化的觀點(diǎn)便逐漸進(jìn)入了研究者的視野。經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展和進(jìn)步，當(dāng)代教學(xué)心理學(xué)的發(fā)展研究已經(jīng)十分科學(xué)化、系統(tǒng)化以及獨(dú)立化。教育心理學(xué)并不是簡(jiǎn)單地將心理學(xué)原理應(yīng)用到課堂教學(xué)之中，其發(fā)展已日漸完善，并具有自己的理論體系。從現(xiàn)有研究成果來(lái)看，系統(tǒng)化獨(dú)立化的教育心理學(xué)內(nèi)容體系一般包括：教育心理學(xué)的基本理論、學(xué)習(xí)心理、教學(xué)心理、教與學(xué)的制約因素等幾個(gè)方面的內(nèi)容（張大均，2005）。因此，教師在進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)時(shí)，要充分重視教育心理學(xué)的基本理論原理，著重分析學(xué)習(xí)者的心理狀態(tài)及要求，且結(jié)合自身教學(xué)條件，做好教學(xué)準(zhǔn)備。但，究竟什么是教育心理學(xué)，長(zhǎng)期以來(lái)，研究者們意見不一，并未形成一個(gè)統(tǒng)一的答案與闡述。就其內(nèi)容而言，可以分為三大類，即一類是把教育心理學(xué)看成是一門研究人性的科學(xué)；第二類是以研究學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)及其心理規(guī)律作為教學(xué)心理學(xué)的主要任務(wù)；第三類則是主張兼顧教與學(xué)過(guò)程中的心理活動(dòng)及其規(guī)律（董剛，2010）。第一類觀點(diǎn)的主要代表人物包括Thomdick及Judd。而第二類觀點(diǎn)中，教育心理學(xué)的研究多側(cè)重于學(xué)習(xí)者，主要代表人物有Welton及Starch。第三類觀點(diǎn)則較為全面，從教與學(xué)的兩個(gè)角度出發(fā)，探討二者與學(xué)習(xí)的關(guān)系，主要代表人物有Gage和Berliner。除此之外，還有學(xué)者直接將其分為兩類對(duì)抗性的觀點(diǎn)，即一類是教育心理學(xué)看作是普通心理學(xué)研究的一個(gè)應(yīng)用領(lǐng)域，是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)在教育領(lǐng)域中的延伸。第二類則是將其看作是教育情境中人類行為的科學(xué)研究，是獨(dú)立的應(yīng)用型學(xué)科（葉浩生，2012）。就學(xué)習(xí)理論而言，教育心理學(xué)主要包括經(jīng)驗(yàn)主義、行為主義、認(rèn)知主義、人本主義以及建構(gòu)主義等主要流派。其中，行為主義、認(rèn)知主義以及人本主義是教育心理學(xué)的學(xué)者們所最為廣泛討論及研究的理論派別。本文也以這三大理論派別為指導(dǎo)，從認(rèn)知、感情(態(tài)度)和行為三個(gè)層面出發(fā)，探尋培養(yǎng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者跨文化交際能力的必經(jīng)之路。

三、理論應(yīng)用及實(shí)踐

全球化背景下，外語(yǔ)教育的重要性以及對(duì)外語(yǔ)能力的需求已經(jīng)不言而喻。廣大研究者和學(xué)者從不同的視野和角度都對(duì)外語(yǔ)教育進(jìn)行了系統(tǒng)科學(xué)的研究和論證。從教育心理學(xué)角度而言，影響外語(yǔ)學(xué)習(xí)的因素也有很多，如生理因素（年齡），認(rèn)知因素（認(rèn)知風(fēng)格、學(xué)習(xí)策略與語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略），情感因素（動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)歸因，自我效能，自我概念，自尊及焦慮），社會(huì)文化因素（語(yǔ)言態(tài)度、文化適應(yīng)、社會(huì)距離和心理距離）等。1.認(rèn)知主義學(xué)派認(rèn)知派認(rèn)為學(xué)習(xí)在于依靠主觀的組織作用形成完形或認(rèn)知結(jié)構(gòu)，主體在學(xué)習(xí)中是主動(dòng)的而不是被動(dòng)的、盲目的；主張對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題應(yīng)注重對(duì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)與內(nèi)在條件的研究。其突出之處在于肯定意識(shí)及主觀的能動(dòng)作用。從外語(yǔ)學(xué)習(xí)角度而言，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，幫助其意識(shí)到外語(yǔ)學(xué)習(xí)，尤其是跨文化交際能力培養(yǎng)的重要性以及趣味性。跨文化交際能力的培養(yǎng)涉及面積廣泛，可以是特定國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、人文及宗教等各方面的知識(shí)和常識(shí)，故而能與學(xué)習(xí)者的固有知識(shí)建立相應(yīng)的緊密聯(lián)系，更新現(xiàn)有知識(shí)體系。這也是布魯納的認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)學(xué)說(shuō)的先決條件。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師要充分做好課程設(shè)計(jì)，尤其是大學(xué)英語(yǔ)課堂教師，充分了解學(xué)生的專業(yè)背景以及未來(lái)的職業(yè)走向，從未來(lái)職業(yè)要求出發(fā)，為學(xué)生有選擇地介紹本國(guó)及他國(guó)文化知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性和積極性。在課堂教學(xué)中，學(xué)生的固有知識(shí)可以被看作是影響學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)新知識(shí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和條件，能夠幫助學(xué)生熟悉并掌握實(shí)現(xiàn)跨文化交際所需要的一般和特定文化知識(shí)。而在此過(guò)程中，教師只是充當(dāng)引導(dǎo)者、輔助者和啟發(fā)者的角色，教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)踐的重點(diǎn)應(yīng)該放在學(xué)生的“學(xué)”上，逐步引導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，完成由被動(dòng)學(xué)習(xí)到獨(dú)立學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。同時(shí)，從認(rèn)知角度出發(fā)，教師應(yīng)幫助學(xué)生探索有效的學(xué)習(xí)策略和方法，提高學(xué)習(xí)效率，加強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，如此，學(xué)習(xí)者探索出適合自己的學(xué)習(xí)方法，有利于學(xué)習(xí)者進(jìn)一步自主學(xué)習(xí)、自我指導(dǎo)以及自我管理。在教育心理學(xué)的各大派別中，教師的角色早已從以往傳統(tǒng)課堂上的主導(dǎo)者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)助者及組織者的作用。學(xué)習(xí)者的自主能動(dòng)性和自我探索的積極性和主動(dòng)性，才是學(xué)習(xí)過(guò)程的源動(dòng)力和推動(dòng)力。2.本主義學(xué)派人本主義學(xué)派的代表人物是馬洛斯和羅杰斯，主張心理學(xué)的首要任務(wù)在于了解人，揭示人性的本質(zhì)，從人的存在出發(fā)，以人為本，其典型教育主張則是“以學(xué)生為中心”的教育思想，認(rèn)為教育的目的是為學(xué)習(xí)主體提供一個(gè)安全、自由并且充滿人情味的心理環(huán)境。同時(shí)，羅杰斯認(rèn)為“以學(xué)生為中心”的學(xué)習(xí)是自由的，而自由學(xué)習(xí)是有意義的。在其列出的10條學(xué)習(xí)原則基礎(chǔ)中，提到“學(xué)生傾向于拒絕那些引起自我組織變化的學(xué)習(xí)”，同時(shí)“當(dāng)外部威脅逐漸降低時(shí)，學(xué)生比較容易覺(jué)察和同化那些引起自我組織變化的學(xué)習(xí)內(nèi)容”。在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中，尤其是跨文化交際能力培養(yǎng)的過(guò)程中，文化差異是文化溝通和理解過(guò)程中難以跨越的鴻溝，這種差異便是“引起自我組織變化的學(xué)習(xí)”，會(huì)對(duì)學(xué)生原有知識(shí)體系和認(rèn)知造成沖擊或沖突，故而學(xué)習(xí)主體往往“傾向于拒絕”。在情感上的表現(xiàn)則是，學(xué)習(xí)主體對(duì)異域文化的不熟悉和不理解，容易造成學(xué)習(xí)主體對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的畏難情緒，產(chǎn)生情感上的恐懼，進(jìn)而容易缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生焦慮情緒，并造成學(xué)習(xí)主體自尊心上的打擊。針對(duì)這一情況，教師在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)及準(zhǔn)備課程的過(guò)程中，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化差異的存在，降低“外部威脅”，幫助學(xué)生理解文化差異，培養(yǎng)學(xué)生的文化敏感意識(shí)，提高學(xué)生的文化包容度，如此學(xué)生才會(huì)“察覺(jué)”和“同化”相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容。此時(shí)，在實(shí)際教學(xué)課堂的組織中，教師應(yīng)注意學(xué)生情感上的細(xì)微變化，引導(dǎo)學(xué)生逐步從“拒絕”到“同化”學(xué)習(xí)內(nèi)容，可以通過(guò)深刻理解本國(guó)文化，比較異域文化差異，進(jìn)而最終達(dá)到尊重他國(guó)文化，包容異域文化的目的。同時(shí)，從情感（態(tài)度）角度出發(fā)，教師還應(yīng)明確學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從動(dòng)機(jī)出發(fā)，“以學(xué)生為中心”，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自由學(xué)習(xí)，而教師作為輔助者參與其中。3.為主義學(xué)派行為主義學(xué)派提倡以“刺激—反應(yīng)”為原理，來(lái)揭示人的心理活動(dòng)。在外語(yǔ)教學(xué)中，語(yǔ)言是一種行為活動(dòng)，可以通過(guò)反復(fù)刺激和反應(yīng)，重復(fù)操練形成語(yǔ)言習(xí)慣，為學(xué)習(xí)者輸入足夠語(yǔ)言材料，進(jìn)而達(dá)到輸出的目的。在跨文化交際能力培養(yǎng)的過(guò)程中，教師同樣需要注重語(yǔ)言材料的輸入，為學(xué)生提供大量的語(yǔ)言環(huán)境，提高學(xué)生的外語(yǔ)使用能力。同時(shí)，較為普遍的語(yǔ)言練習(xí)場(chǎng)景則是對(duì)語(yǔ)境的模擬。學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)跨文化交際場(chǎng)景的模式，熟悉語(yǔ)言環(huán)境，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者對(duì)跨文化交際的適應(yīng)性。該理論多應(yīng)用于語(yǔ)言技能的磨練與提高，但對(duì)于非語(yǔ)言技能等能力的培養(yǎng)，仍是必不可少的練習(xí)渠道。教師在課堂設(shè)計(jì)時(shí)，要為學(xué)習(xí)者營(yíng)造實(shí)際的跨文化交際語(yǔ)境，給學(xué)生實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練體驗(yàn)。通過(guò)反復(fù)大量的“練習(xí)”，得到理想的“效果”，并從中“學(xué)習(xí)”。行為主義學(xué)派主張通過(guò)反復(fù)“刺激”的強(qiáng)化練習(xí)，使得行為習(xí)慣得到改變和加強(qiáng)，由此產(chǎn)生與美國(guó)的聽說(shuō)法（audio-lingualapproach）便是外語(yǔ)學(xué)習(xí)至今仍在廣泛使用的有效方法。通過(guò)對(duì)實(shí)際交際語(yǔ)境的不斷觀察、模擬和演練，鼓勵(lì)學(xué)生克服對(duì)文化差異的不適感，習(xí)慣在不同的文化場(chǎng)景中溝通交流。

四、總結(jié)

第4篇

[關(guān)鍵詞]高校 學(xué)生 求職壓力 心理誤區(qū) 對(duì)策

[作者簡(jiǎn)介]陳秀珍（1976- ），女，福建福清人，海南經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生工作處，講師，碩士，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生心理健康教育和教育心理學(xué)。（海南 海口 571127）

[中圖分類號(hào)]G444 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）23-0098-02

由于當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻，大學(xué)生面臨的求職壓力也越來(lái)越沉重。從大學(xué)生自身來(lái)看，當(dāng)今的大學(xué)生大部分來(lái)自獨(dú)生子女家庭，從小就習(xí)慣了眾星捧月，成長(zhǎng)之路一直順風(fēng)順?biāo)虼嗽诿鎸?duì)巨大的求職壓力時(shí)，不是手足無(wú)措，就是陷入巨大的失落和恐慌之中，極易出現(xiàn)心理問(wèn)題。大學(xué)生如果出現(xiàn)心理問(wèn)題，不僅會(huì)使自己失去自信、產(chǎn)生極度悲觀的情緒，還可能影響正常的社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)秩序。因此，要重視求職壓力下的大學(xué)生心理問(wèn)題，并及時(shí)給予指導(dǎo)。

一、求職壓力下大學(xué)生出現(xiàn)心理問(wèn)題是社會(huì)變革的產(chǎn)物

1.高校分配體制的變革將大學(xué)生推進(jìn)了市場(chǎng)。20世紀(jì)90年代之前，我國(guó)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的統(tǒng)一分配制度。在這種高度集中的國(guó)家分配制度影響下，大學(xué)生在國(guó)家的統(tǒng)一安排下進(jìn)入不同的企業(yè)或者事業(yè)單位，就業(yè)相對(duì)穩(wěn)定，競(jìng)爭(zhēng)壓力較小。90年代中期開始，由國(guó)家統(tǒng)一分配的就業(yè)體制被打破，用人單位和畢業(yè)生開始實(shí)行“雙向選擇”，大學(xué)生具有自由選擇職業(yè)的權(quán)利，用人單位有自由選擇人才的權(quán)利，學(xué)校承擔(dān)推薦的職責(zé)，國(guó)家不做過(guò)多干預(yù)。自此我國(guó)高校畢業(yè)生開始走向市場(chǎng)，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也開始登上引導(dǎo)就業(yè)市場(chǎng)發(fā)展的舞臺(tái)。高校分配體制的變革將大學(xué)生推進(jìn)了市場(chǎng)，

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)增加了大學(xué)生的就業(yè)壓力。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，市場(chǎng)成為人才配置的關(guān)鍵因素，要求大學(xué)生必須適應(yīng)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。隨著我國(guó)改革開放的不斷深化，市場(chǎng)對(duì)人才的要求逐漸提高。大學(xué)生除了在某一專業(yè)具有扎實(shí)的理論知識(shí)和良好的實(shí)踐能力之外，還要開闊視野，擴(kuò)大知識(shí)面，了解其他專業(yè)的基本知識(shí)。有些高校未能及時(shí)調(diào)整專業(yè)設(shè)置，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生在畢業(yè)后不能對(duì)口就業(yè)；有些高校雖然進(jìn)行了專業(yè)調(diào)整，但培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生崗位勝任能力不強(qiáng)，也無(wú)法滿足市場(chǎng)的需求。

同時(shí)，大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)也發(fā)生了巨大的變化。近年來(lái)，由于高校不斷擴(kuò)招，大學(xué)生人數(shù)成倍增長(zhǎng)，大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量急劇上升，人才供應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了市場(chǎng)需求，大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)進(jìn)入賣方市場(chǎng)，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。此外，大學(xué)生所學(xué)專業(yè)是否具有“良好的發(fā)展前景”、不同區(qū)域之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異以及國(guó)有企業(yè)的改革等都對(duì)大學(xué)生就業(yè)產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。以上這些都加重了大學(xué)生的就業(yè)壓力。

二、求職壓力下的大學(xué)生心理誤區(qū)

1.大學(xué)生求職表現(xiàn)出嚴(yán)重的功利化色彩。大學(xué)生在選擇職業(yè)的過(guò)程中，往往表現(xiàn)出十分明顯的功利化色彩。大學(xué)生在求職過(guò)程中，總是過(guò)于關(guān)注那些效益好、社會(huì)影響較為良好的職業(yè)，總是向往經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高、生活條件和環(huán)境條件優(yōu)越的工作環(huán)境。一項(xiàng)權(quán)威調(diào)查顯示，大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)更傾向于外資、合資企業(yè)，其次是事業(yè)單位、國(guó)企，最不愿意去小規(guī)模的民營(yíng)企業(yè)或者剛剛起步的企業(yè)。大學(xué)生最向往的城市一般為經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)或者東南沿海的一線大城市，如上海、北京、深圳以及廣州等。

即將進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)畢業(yè)生往往經(jīng)歷了十幾年的寒窗苦讀，他們迫切希望找到理想的工作，拿到可觀的報(bào)酬，從而回報(bào)自己的父母和家庭。這本來(lái)是一件相當(dāng)正常的事情，但是大學(xué)生如果就業(yè)期望過(guò)高，就會(huì)陷入心理誤區(qū)。這是因?yàn)榄h(huán)境優(yōu)越且待遇優(yōu)厚的工作崗位數(shù)量有限，不可能滿足每一位大學(xué)生的要求；同時(shí)，由于大學(xué)生在知識(shí)水平以及專業(yè)技能等方面存在明顯的差異性，同樣的職位不一定適合每一位畢業(yè)生。

2.大學(xué)生求職具有很強(qiáng)的依賴性。一些大學(xué)生在求職過(guò)程中，不能正確對(duì)待目標(biāo)選擇，不敢積極面對(duì)求職競(jìng)爭(zhēng)，總是依賴于親友、老師或者學(xué)校等的幫助。之所以在求職過(guò)程中產(chǎn)生一定的依賴心理，主要是因?yàn)榇髮W(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中一直受到家人和親友等的幫助，面臨突如其來(lái)的求職壓力時(shí)，他們只能選擇依賴他人。他們的生活環(huán)境較為單純、簡(jiǎn)單，只限于處理與老師和同學(xué)的關(guān)系，因此他們更希望得到家人和老師的幫助。如果大學(xué)生在求職過(guò)程中認(rèn)真聽取他人的意見和建議，這是一種值得提倡的做法，可是如果大學(xué)生將職業(yè)選擇權(quán)全部交與他人，這是完全錯(cuò)誤的，會(huì)使大學(xué)生形成一定的等靠心理，如果不徹底消除這種依賴心理，不但不利于學(xué)生就業(yè)，同時(shí)也對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定埋下隱患。在當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下，一定要培養(yǎng)大學(xué)生積極進(jìn)取、勇往直前的信心和勇氣。

3.大學(xué)生求職容易受情緒波動(dòng)的影響。大學(xué)生在求職過(guò)程中情緒容易出現(xiàn)波動(dòng)，主要表現(xiàn)為不安、焦慮以及抑郁等不健康的心理狀態(tài)。針對(duì)大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中的情緒狀態(tài)，研究人員做過(guò)一項(xiàng)專門的調(diào)查，結(jié)果顯示，大學(xué)生面對(duì)就業(yè)壓力普遍表現(xiàn)出一定的抑郁和焦慮心理，而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通人的心理水平。從總體來(lái)看，男生的焦慮水平比女生略低，而抑郁水平要比女生高。大學(xué)生之所以出現(xiàn)心理情緒異常，不僅是因?yàn)楫?dāng)前激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，也是由當(dāng)代大學(xué)生自信心不足、抗壓能力不高等多種因素共同決定的。大學(xué)生的焦慮和抑郁情緒會(huì)嚴(yán)重影響他們的思維能力，使他們不敢積極面對(duì)社會(huì)、害怕交際，這非常不利于大學(xué)生在選擇職業(yè)的過(guò)程中表達(dá)自我、更全面地展示自我，因此必然會(huì)影響他們對(duì)職業(yè)的選擇。

4.大學(xué)生求職表現(xiàn)出十分明顯的從眾傾向。大學(xué)生求職時(shí)往往具有從眾傾向，這主要是由于大學(xué)生沒(méi)有準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)自身的實(shí)際狀況，如專業(yè)認(rèn)識(shí)、發(fā)展前景、職業(yè)興趣和追求以及綜合能力和專業(yè)技能等，因而在選擇職業(yè)時(shí)會(huì)有盲目的從眾心理。看到他人想去沿海發(fā)達(dá)城市，馬上認(rèn)為自己也應(yīng)該去沿海發(fā)達(dá)城市；看到他人選擇時(shí)下比較流行的金融行業(yè)和計(jì)算機(jī)行業(yè)，馬上認(rèn)為自己也應(yīng)該在這些領(lǐng)域選擇職位。擁有從眾心理的大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)，往往對(duì)他人的選擇給予特別的關(guān)注，卻很少考慮自己的技能水平和綜合素質(zhì)，也不太關(guān)注自己的興趣、愛(ài)好等。在實(shí)際求職過(guò)程中，這一類大學(xué)生一般會(huì)更容易遭受挫折，無(wú)法牢牢抓住稍縱即逝的就業(yè)機(jī)會(huì)。

三、構(gòu)建新形勢(shì)下的教育心理體系

1.加強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)，積極開展心理健康教育活動(dòng)。首先，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和就業(yè)觀。高校要重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行相關(guān)教育，使大學(xué)生能夠正確處理國(guó)家需要與個(gè)人意愿之間的關(guān)系，當(dāng)二者發(fā)生矛盾的時(shí)候，個(gè)人意愿要服從國(guó)家的需要。大學(xué)生要樹立正確的擇業(yè)觀念，能夠認(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，盡可能為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。大學(xué)生的職業(yè)期望不能不切實(shí)際，應(yīng)該適當(dāng)進(jìn)行調(diào)整，使之符合市場(chǎng)需求。

其次，重視學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。大學(xué)生的綜合素質(zhì)既包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)，也包括心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)不可能一蹴而就，而是需要循序漸進(jìn)地完成。大學(xué)生不但要掌握扎實(shí)的理論知識(shí)，還要掌握有一定深度的專業(yè)知識(shí)。除此之外，大學(xué)生的視野也要開闊，廣泛涉獵其他學(xué)科的知識(shí)。另外，自大學(xué)生入學(xué)第一天起，高校就要培養(yǎng)他們的就業(yè)意識(shí)，并且在日常的學(xué)習(xí)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生制定多個(gè)具體目標(biāo)，以提升其在就業(yè)市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。

最后，高校要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)，并針對(duì)大學(xué)生就業(yè)開展各種心理教育活動(dòng)。大學(xué)生之所以在求職壓力下產(chǎn)生心理誤區(qū)，與其自身社會(huì)閱歷低、知識(shí)結(jié)構(gòu)單一以及心理抗壓能力較差等原因分不開。因此，高校要針對(duì)學(xué)生就業(yè)開展指導(dǎo)工作，不僅向?qū)W生宣傳就業(yè)政策，通過(guò)多種渠道為他們提供更多的就業(yè)信息，還要培養(yǎng)他們的就業(yè)技能和面試技巧，提高他們對(duì)職業(yè)選擇的認(rèn)識(shí)等。高校也可以針對(duì)這一問(wèn)題開展心理測(cè)試活動(dòng)，使大學(xué)生對(duì)自己形成客觀認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確了解自身的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，提高社會(huì)適應(yīng)能力。

2.引導(dǎo)大學(xué)生客觀認(rèn)識(shí)自己和評(píng)價(jià)自己。大學(xué)生首先必須要正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，只有做到這一點(diǎn)，才能在求職過(guò)程中找準(zhǔn)自己的定位，從而順利實(shí)現(xiàn)就業(yè)。大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)主要從三方面來(lái)進(jìn)行：

第一，自我反省。當(dāng)大學(xué)生在求職過(guò)程中出現(xiàn)矛盾和問(wèn)題時(shí)，一定要準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)自我，并對(duì)自我做出客觀評(píng)價(jià)，如弄清楚自己的興趣愛(ài)好是什么，哪一行業(yè)領(lǐng)域是自己所擅長(zhǎng)的，自己的性格特征是什么樣的，未來(lái)應(yīng)該制定出什么樣的職業(yè)規(guī)劃等。大學(xué)生只有冷靜客觀地評(píng)析自己，對(duì)自己形成準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，才能在求職過(guò)程中占據(jù)有利地位。

第二，社會(huì)比較。人是生活在一定社會(huì)下的群體，人不能脫離社會(huì)而獨(dú)立存在。因此，大學(xué)生在對(duì)自我進(jìn)行評(píng)價(jià)之前，一定要選好參照物，即評(píng)價(jià)尺度和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生可以通過(guò)與社會(huì)其他人員的比較來(lái)辯證地認(rèn)識(shí)自我，可以根據(jù)社會(huì)其他成員對(duì)自己的看法和建議來(lái)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，也可以通過(guò)參加一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)形成對(duì)自己的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。

第三，心理測(cè)試。為了準(zhǔn)確對(duì)自我做出評(píng)價(jià)，大學(xué)生可以借助于心理教師的幫助，選擇相關(guān)測(cè)量表進(jìn)行心理測(cè)驗(yàn)，然后通過(guò)分析這些測(cè)量結(jié)果來(lái)形成對(duì)自己的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，在準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上找到最適合自己的職業(yè)，避免在求職過(guò)程中走彎路。

3.引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行心理調(diào)節(jié)。針對(duì)大學(xué)生在求職過(guò)程中表現(xiàn)出的心理問(wèn)題，可以通過(guò)以下幾種方法來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)：

第一，情緒轉(zhuǎn)化法。大學(xué)生求職受挫后，可能會(huì)產(chǎn)生難以控制的不良情緒，如果任由其發(fā)展，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的消極影響。因此，大學(xué)生要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化情緒，通過(guò)參與其他活動(dòng)，轉(zhuǎn)移視線，減少不良情緒的危害，如積極參加課外興趣小組、與同伴一起去野外郊游等。

第二，情緒宣泄法。大學(xué)生求職受挫之后，不能將不良情緒埋在心底，應(yīng)該學(xué)會(huì)把這種不良情緒宣泄出去。因?yàn)椴涣记榫w在心底壓得時(shí)間越長(zhǎng)，對(duì)人體產(chǎn)生的不利影響越大，所以大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)進(jìn)行自我宣泄，比如找自己的好朋友傾訴，也可以參加爬山、騎車等體育活動(dòng)。

第三，心理暗示法。盡管大學(xué)生在求職過(guò)程中可能會(huì)遇到挫折，但還是要不斷對(duì)自己進(jìn)行心理暗示，相信自己的能力，增強(qiáng)自信心，這樣才能以更大的熱情投入求職活動(dòng)中。

第四，自我安慰法。大學(xué)生求職屢受挫折時(shí)，一定要學(xué)會(huì)自我調(diào)整，安慰自己不要過(guò)高地要求自己，這樣能夠使自己盡快接受求職失敗的現(xiàn)實(shí)，并從失敗的痛苦中解脫出來(lái)。

大學(xué)生就業(yè)難是當(dāng)前備受社會(huì)關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。在沉重的就業(yè)壓力下，大學(xué)生難免會(huì)出現(xiàn)各種心理誤區(qū)。高校必須予以重視，加強(qiáng)相應(yīng)的心理健康教育，完善相應(yīng)的職業(yè)指導(dǎo)，幫助學(xué)生順利就業(yè)，從而也提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力。

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第5篇

現(xiàn)有的研究，大多以演繹和歸納兩種方式為主要的手段對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析，理性思維和經(jīng)驗(yàn)在其中起到了重要作用，一定程度上能體現(xiàn)研究對(duì)象的部分根本規(guī)律和共性與特性。但是，過(guò)多地依賴于這兩種研究方法難免會(huì)對(duì)研究對(duì)象的特征概括不完全、不能充分發(fā)揮根本規(guī)律的功能，且較少對(duì)已有的研究成果和研究對(duì)象進(jìn)行跟蹤，實(shí)證的方法運(yùn)用少，缺乏對(duì)教育現(xiàn)象的觀察、實(shí)驗(yàn)、比較的研究。面對(duì)復(fù)雜多變的教育環(huán)境和教育對(duì)象的思想、心理狀態(tài)，提出的對(duì)策方案缺乏可操作性。

二、思想政治教育心理學(xué)研究中存在的爭(zhēng)議

思想政治教育心理學(xué)學(xué)科創(chuàng)建時(shí)間不長(zhǎng)，在許多研究領(lǐng)域存在較多爭(zhēng)議。

一是關(guān)于研究對(duì)象。學(xué)界普遍認(rèn)同“思想政治教育心理學(xué)是應(yīng)用心理學(xué)的原理和方法研究思想政治教育”，但對(duì)于研究對(duì)象未形成一致觀點(diǎn)。主要觀點(diǎn)概括為：

（1）研究教育過(guò)程中的心理現(xiàn)象的發(fā)生發(fā)展及其規(guī)律。胡凱指出“:以人們的思想行為形成和發(fā)展的規(guī)律以及依據(jù)這種規(guī)律對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律作為研究對(duì)象”；王新山、王玉婷認(rèn)為：“以思想政治教育活動(dòng)中的心理現(xiàn)象及其特殊規(guī)律為研究對(duì)象”；喬立騏、梁麗萍認(rèn)為：“研究思想政治教育過(guò)程中心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律。”筆者認(rèn)為，如何把握一般心理過(guò)程來(lái)探究新的、更具實(shí)效性的思想政治教育模式是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

（2）研究教育過(guò)程中的各種互動(dòng)因素的心理特征和規(guī)律。施春華認(rèn)為研究對(duì)象包括四個(gè)方面：社會(huì)環(huán)境、個(gè)體心理狀況、教育內(nèi)容和教育者的心理。針對(duì)第一種觀點(diǎn)，本學(xué)科要特別注重研究如何根據(jù)人的心理規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)政治立場(chǎng)、思想觀念和道德品質(zhì)的轉(zhuǎn)變和提高，若不能把握好“在思想政治教育框架中運(yùn)用心理學(xué)理論和方法”這一基本原則，將很容易被認(rèn)為是偷換普通心理學(xué)的概念、照搬其內(nèi)容體系。第二種觀點(diǎn)的范圍更加寬廣、全面，從某種意義上講更有利于學(xué)科的內(nèi)涵豐富、外延拓展。但可能會(huì)使研究范圍泛化，致使學(xué)科邊界模糊。現(xiàn)有研究表明，對(duì)于研究對(duì)象的闡述已經(jīng)在對(duì)過(guò)程進(jìn)行“心理分析”、“心理研究”上保持了原則性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育忽視教育對(duì)象和過(guò)程的突破。但是尚未形成定論，不夠清晰、明確。

二是關(guān)于研究?jī)?nèi)容。主要包括：

（1）對(duì)思想政治教育過(guò)程的心理學(xué)研究。包括思想政治教育過(guò)程心理學(xué)原理和方法的研究，對(duì)心理環(huán)境、心理效應(yīng)、心理機(jī)制與心理功能的研究。有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)根據(jù)思想政治教育的目的和任務(wù)，將思維、情緒、需要、動(dòng)機(jī)等內(nèi)容納入研究?jī)?nèi)容，形成具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的知識(shí)體系。

（2）對(duì)思想政治教育參與者的心理學(xué)研究。致力于研究不同年齡階段和職業(yè)類別教育對(duì)象的心理過(guò)程和個(gè)性心理特征、其形成發(fā)展的影響因素、差異性及其對(duì)教育過(guò)程和教育效果的影響，并在此基礎(chǔ)上探尋針對(duì)性對(duì)策；研究教育者的角色定位、心理品質(zhì)、能力結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀，提出相應(yīng)的改善措施。學(xué)科的研究對(duì)象決定了其研究?jī)?nèi)容，上述研究?jī)?nèi)容符合學(xué)界對(duì)于本學(xué)科研究的普遍觀點(diǎn)。但是一定程度上也表明思想政治教育心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容沒(méi)有切實(shí)地體現(xiàn)思想政治教育自身的特點(diǎn)和規(guī)律，甚至是簡(jiǎn)單地借用心理學(xué)的研究成果，學(xué)科界限比較模糊，不利于確立其學(xué)科地位。三是關(guān)于學(xué)科歸屬。由于與思想政治教育學(xué)和心理學(xué)具有牽絲掛藤的聯(lián)系，學(xué)科歸屬問(wèn)題一直存在爭(zhēng)議。目前，代表性觀點(diǎn)有：

（1）歸屬于思想政治教育學(xué)。王瑞雪從學(xué)科成立的背景、研究對(duì)象和對(duì)思想政治教育的作用等方面論述，認(rèn)為應(yīng)歸屬于思想政治教育學(xué)；也有學(xué)者從“心理學(xué)”為“思想政治教育”服務(wù)角度出發(fā)，論證其學(xué)術(shù)立場(chǎng)。

（2）歸屬于思想政治教育學(xué)和心理學(xué)的分支學(xué)科。此觀點(diǎn)被普遍認(rèn)同，因?yàn)閷W(xué)科交叉，兼具了兩個(gè)學(xué)科的共同特點(diǎn)和性質(zhì)。胡凱，王希永、楊芷英從思想政治教育學(xué)和心理學(xué)的關(guān)系分析，指出，一方面，必須遵循思想政治教育的目標(biāo)、原則和內(nèi)容，以思想政治教育為出發(fā)點(diǎn)對(duì)教育過(guò)程進(jìn)行心理研究；另一方面，思想政治教育心理學(xué)研究的是人在思想政治教育過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展的心理現(xiàn)象與特殊的心理規(guī)律，其范圍包括在一般的心理現(xiàn)象和規(guī)律之中。明晰學(xué)科歸屬問(wèn)題，是構(gòu)建和研究思想政治教育心理學(xué)的邏輯起點(diǎn)。思想政治教育學(xué)科的發(fā)展重要?jiǎng)恿κ情_展多學(xué)科的協(xié)同研究，但必須以明確的學(xué)科歸屬為前提。目前對(duì)此缺乏權(quán)威性的論證，致使學(xué)科體系和內(nèi)容體系構(gòu)建方面也頗有分歧：主要是“以思想政治教育學(xué)為綱”與“以心理學(xué)為綱”的對(duì)峙。需要不斷深入研討，推動(dòng)其逐漸走向成熟。

三、思想政治教育心理學(xué)研究中存在的不足

思想政治教育心理學(xué)是新興學(xué)科，困難和不足尤為突出。主要面臨著一些在短時(shí)期難以得到完全解決的困境。

一是理論建構(gòu)不完備。

（1）研究的基本范疇存在較大爭(zhēng)議。學(xué)界普遍認(rèn)同本學(xué)科研究的是思想政治教育活動(dòng)過(guò)程中心理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律；也有學(xué)者從思想政治教育環(huán)境、相對(duì)主體、相對(duì)客體以及教育過(guò)程的心理研究來(lái)解釋其研究范疇。

（2）學(xué)科歸屬問(wèn)題存在較大爭(zhēng)議。大多學(xué)者認(rèn)為本學(xué)科具有思想政治教育學(xué)和心理學(xué)的部分共同的特點(diǎn)和內(nèi)容，應(yīng)歸屬于這兩門學(xué)科的分支學(xué)科；也有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)該歸屬于思想政治教育學(xué)。

（3）學(xué)科體系建構(gòu)存在較大爭(zhēng)議。有學(xué)者從心理學(xué)的視角出發(fā)，主張以心理學(xué)的理論框架來(lái)構(gòu)成學(xué)科體系；也有從影響思想政治教育實(shí)踐的因素出發(fā)，主張以思想政治教育學(xué)為綱。

（4）學(xué)科理論整合程度不夠。如何將思想政治教育學(xué)和心理學(xué)有機(jī)整合，構(gòu)建特有的理論體系是一個(gè)現(xiàn)實(shí)難題。首先，對(duì)于二者在理論、方法上的聯(lián)系和區(qū)別缺乏系統(tǒng)的論述，導(dǎo)致在理論建構(gòu)過(guò)程中存在一定程度的含混不清、特色不夠鮮明；其次，需要長(zhǎng)期探索如何有效地將心理學(xué)的方法、工具應(yīng)用于思想政治教育實(shí)踐。

二是缺乏科學(xué)的范式。具體表現(xiàn)在：

（1）在教育范式上，在以思想政治教育心理學(xué)為指導(dǎo)實(shí)施教育活動(dòng)過(guò)程中，教育者依然大量采用傳統(tǒng)文本教育范式，封閉、知識(shí)化、教條化以及一定程度的泛政治化，未能將心理健康教育的系統(tǒng)方法有效地應(yīng)用于思想政治教育的全過(guò)程，未能實(shí)現(xiàn)相對(duì)主體同相對(duì)客體的良好互動(dòng)；

（2）在研究范式上，高校具有廣泛的教育網(wǎng)絡(luò)和豐富的研究資源，是思想政治教育心理學(xué)實(shí)踐和研究的主要陣營(yíng)，其主導(dǎo)型研究范式是經(jīng)典教育學(xué)范式，以教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)以及倫理學(xué)等為主要理論資源，以演繹法和歸納法為主要思維特色。但是實(shí)證研究還不夠，其廣度和深度還不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求和學(xué)科自身發(fā)展的需求，有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

三是研究結(jié)構(gòu)不夠優(yōu)化。

（1）相對(duì)主體業(yè)務(wù)素質(zhì)有限、整體協(xié)作程度不夠。缺乏既能熟練掌握和運(yùn)用心理學(xué)系統(tǒng)理論知識(shí)、方法，又精通思想政治教育相關(guān)知識(shí)的復(fù)合型師資隊(duì)伍；同時(shí)，研究者缺乏聯(lián)系和溝通的氛圍和平臺(tái)，協(xié)作不夠，致使研究力量分散，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)難以達(dá)成一致。

（2）相對(duì)客體覆蓋面不夠廣泛。研究人群主要是高校學(xué)生，較少涉及不同年齡層和其他行業(yè)的群體。

（3）動(dòng)態(tài)研究、對(duì)策性的研究有待加強(qiáng)。針對(duì)教育對(duì)象的心理發(fā)展和思想變化而進(jìn)行的動(dòng)態(tài)研究以及個(gè)案和小樣本的長(zhǎng)期、追蹤研究相對(duì)薄弱；同時(shí)，用于解決教育過(guò)程中不斷出現(xiàn)的新現(xiàn)象和新問(wèn)題的可操作性、對(duì)策性研究有待加強(qiáng)。

（4）對(duì)教育過(guò)程本身及其影響因素的研究有待深入。當(dāng)前，較多關(guān)注于從理論上探討教育活動(dòng)的實(shí)施方法和效果，一定程度上忽視了教育過(guò)程；對(duì)于思想政治教育參與者的心理功能開發(fā)、利用的研究鮮見，需要借鑒心理學(xué)的理論、方法和成果；此外，對(duì)于受教育者如何把在思想政治教育過(guò)程中獲取的信息外化為行為的研究少，不利于受教育者良好行為的強(qiáng)化與教育效果的反饋和改進(jìn)。

四、對(duì)思想政治教育心理學(xué)研究的建議及展望

思想政治教育心理學(xué)的存在和發(fā)展具有重大現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)該堅(jiān)定發(fā)展的信心，攻堅(jiān)克難。基于對(duì)現(xiàn)狀和面臨困境的理性分析，筆者對(duì)思想政治教育心理學(xué)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行初步展望。

第一，推進(jìn)范疇及體系的理論完善和創(chuàng)新。對(duì)學(xué)科范疇及其體系進(jìn)行理論創(chuàng)新的一個(gè)重要途徑就是探索和提升一些新的范疇，使學(xué)科體系不斷完善和充實(shí)。

（1）推進(jìn)學(xué)科化建設(shè)。要?jiǎng)?chuàng)新理論體系，用思想政治教育的專業(yè)術(shù)語(yǔ)和話語(yǔ)體系從本學(xué)科研究的“用心理學(xué)的原理和方法研究思想政治教育”這一特殊領(lǐng)域中概括、提升和創(chuàng)新范疇，避免從心理學(xué)中簡(jiǎn)單照搬、機(jī)械拼接；要整合學(xué)科資源，借鑒心理學(xué)的理論與方法，從最新成果中提煉思想政治教育與心理學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，如：以思想政治教育的接受心理為切入點(diǎn)，研究受教育者的需要、動(dòng)機(jī)、情緒情感、態(tài)度和行為，探討激發(fā)其興趣的方法與對(duì)策。

（2）推進(jìn)科學(xué)化建設(shè)。學(xué)科發(fā)展“科學(xué)化”的趨勢(shì)要求教育過(guò)程更加關(guān)注對(duì)教育對(duì)象和教育過(guò)程的研究。以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，運(yùn)用的世界觀和方法論，借鑒和運(yùn)用心理學(xué)甚至自然科學(xué)的研究工具和方法分析教育現(xiàn)象，作出能準(zhǔn)確反映思想政治教育心理學(xué)本質(zhì)和規(guī)律的概括。

（3）推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。以教育實(shí)踐和理論研究并重的方式進(jìn)行新的理論分析，對(duì)本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行前瞻性的概括，總結(jié)出預(yù)見性的理論和應(yīng)對(duì)方法。對(duì)現(xiàn)有的范式理論框架加以檢驗(yàn)和論證，并根據(jù)思想政治教育實(shí)踐和思想政治教育心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展，以新的觀點(diǎn)、范疇、原則加以補(bǔ)充；構(gòu)建既能夠充分反映科學(xué)發(fā)展的新成果和思想政治教育新理念，又適應(yīng)時(shí)展、思想政治教育和心理健康教育新理念的學(xué)科理論體系。

第二，發(fā)展“人本”的研究范式。范式是學(xué)科共同體所擁有的共同的信念、遵循的一套共同的理論模型和解決問(wèn)題的框架與方法。

（1）要堅(jiān)持“以人為本”的理念。“以人為本”，是本學(xué)科逐步向科學(xué)化和時(shí)代化發(fā)展的必然趨勢(shì)。人學(xué)范式強(qiáng)調(diào)以人為本，在保證思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性的同時(shí)又要教育對(duì)象生存方式的優(yōu)化提升。在堅(jiān)持用心理學(xué)的方法，對(duì)教育現(xiàn)象和事實(shí)進(jìn)行客觀、數(shù)據(jù)型分析的基礎(chǔ)上，更加注重整體、系統(tǒng)的探究，重視受教育者的主體性，關(guān)注其心理特征和情感體驗(yàn)。

（2）要擴(kuò)大研究對(duì)象的覆蓋領(lǐng)域。研究的相對(duì)客體由以大學(xué)生為主，逐步涉及中學(xué)生、兒童、其他群體，如：少數(shù)民族地區(qū)、軍隊(duì)、企業(yè)、社區(qū)等群體。同時(shí)，群體與個(gè)體心理的比較研究，以及針對(duì)群體人際互動(dòng)、集體意識(shí)的研究將受到重視。

第三，擴(kuò)展新的載體和方法。

（1）在教育實(shí)踐方面，探索公共、虛擬空間的運(yùn)用。教育過(guò)程呈虛擬化和模糊化的發(fā)展趨勢(shì)，要突破以學(xué)校教育為主的形式，加強(qiáng)公共環(huán)境的開發(fā)和利用；發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)和大眾傳媒的作用，提高無(wú)意識(shí)教育和隱性教育的能力，強(qiáng)化互動(dòng)性和滲透性。

（2）在研究方法方面，注重量與質(zhì)的研究相結(jié)合。研究教育過(guò)程的構(gòu)成要素、其相互關(guān)系及整體功能是思想政治教育心理學(xué)開展過(guò)程研究的起點(diǎn)。在用實(shí)證方法進(jìn)行宏觀概括的同時(shí)，也要注重小樣本、個(gè)案研究，進(jìn)行深入、動(dòng)態(tài)的跟蹤。借鑒心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的實(shí)證研究范例的標(biāo)準(zhǔn)化工具、實(shí)驗(yàn)來(lái)研究心理學(xué)理論、方法與思想政治教育活動(dòng)進(jìn)行融合的具體途徑；研究已有的教育模式的具體實(shí)施方案，并用代表性的數(shù)據(jù)和研究結(jié)果為參考對(duì)實(shí)際效果進(jìn)行評(píng)估和驗(yàn)證。

第四，加強(qiáng)復(fù)合型的研究隊(duì)伍建設(shè)。

（1）從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)復(fù)合型人才的培訓(xùn)，針對(duì)研究者或教育者的實(shí)際情況，開展思想政治教育學(xué)科相關(guān)知識(shí)和心理學(xué)知識(shí)、操作技術(shù)的培訓(xùn)，使其在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中既能夠熟練掌握思想政治教育的相關(guān)理論和方法，同時(shí)又能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用心理學(xué)的研究和心理健康教育、心理咨詢等方法。

第6篇

關(guān)鍵詞：教育心理學(xué) 問(wèn)題 對(duì)策 范式

教育心理學(xué)是研究學(xué)校教與學(xué)情境中人的各種心理活動(dòng)及其交互作用的運(yùn)行機(jī)制和基本規(guī)律的科學(xué)［1］。其特殊功能是將心理學(xué)研究人性特質(zhì)的理論與方法轉(zhuǎn)化為教師的智慧，用于學(xué)校教學(xué)，推動(dòng)教育教學(xué)改革［2］。1913―1914年桑代克（E.1.Thorndike）三卷本《教育心理學(xué)》的出版，標(biāo)志著教育心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科而誕生。20世紀(jì)20年代，西方的教育心理學(xué)開始傳入我國(guó)，改革開放以后國(guó)內(nèi)學(xué)者一方面繼續(xù)學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方的研究成果，另一方面結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況開展了一些獨(dú)立的研究。盡管目前已取得不少驕人成績(jī)，但也存在著一些實(shí)際問(wèn)題。通過(guò)對(duì)問(wèn)題的關(guān)注和透視，從而揭示我國(guó)教育心理學(xué)在發(fā)展過(guò)程中的矛盾，以期盡可能地尋求解決這些問(wèn)題的有效對(duì)策。

一、當(dāng)前我國(guó)教育心理學(xué)的主要問(wèn)題及其根源

（一）內(nèi)容體系缺乏系統(tǒng)性和整體性

我國(guó)教育心理學(xué)在初創(chuàng)時(shí)期主要是翻譯和引進(jìn)西方的研究成果，后來(lái)許多心理學(xué)家結(jié)合我國(guó)的教育實(shí)際做了不少獨(dú)立研究。到80年代，我國(guó)教育心理學(xué)內(nèi)容體系傾向于以基本理論為前提，以學(xué)習(xí)心理為主干，同時(shí)兼顧教育教學(xué)情境中其他重要的心理學(xué)問(wèn)題。當(dāng)前我國(guó)教育心理學(xué)內(nèi)容體系中除重視學(xué)習(xí)心理外，對(duì)品德心理、教學(xué)心理、教師心理、心理健康教育等也日漸重視。但這些內(nèi)容體系所包含的課題在邏輯上孰先孰后，分量上孰輕孰重，目前教育心理學(xué)家們尚未取得共識(shí)，有的偏重于學(xué)習(xí)心理，有的偏重于品德心理，還有的則轉(zhuǎn)向教學(xué)心理的研究［3］。這表明我國(guó)教育心理學(xué)體系零亂和內(nèi)容龐雜的現(xiàn)象依然存在。我們認(rèn)為，我國(guó)目前教育心理學(xué)的內(nèi)容體系缺乏統(tǒng)一的核心，其系統(tǒng)性和整體性不夠，沒(méi)有建立科學(xué)研究的基本“范式”。有學(xué)者認(rèn)為，這種現(xiàn)狀可以從三個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)：第一，內(nèi)容龐雜，無(wú)統(tǒng)一的理論指導(dǎo)。教育心理學(xué)的主要內(nèi)容取自普通心理學(xué)、兒童心理學(xué)、人格心理學(xué)、心理統(tǒng)計(jì)與測(cè)量以及各學(xué)科心理學(xué)，學(xué)科本身沒(méi)有嚴(yán)格的理論體系，研究者各自為政，缺乏聯(lián)系。第二，研究課題五花八門。從小學(xué)生的記憶實(shí)驗(yàn)到中學(xué)生的思維研究，從教學(xué)技術(shù)到學(xué)科心理，從學(xué)習(xí)的神經(jīng)心理學(xué)到教學(xué)策略的研究，龐雜的課題充斥著教育心理學(xué)研究領(lǐng)域。第三，教育心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容、領(lǐng)域和方法變化無(wú)常，缺乏相對(duì)的穩(wěn)定性［4］。教育心理學(xué)的內(nèi)容體系之所以難以形成相對(duì)穩(wěn)定的“范式”，一方面是由于它的研究對(duì)象非常復(fù)雜。教育心理學(xué)的研究對(duì)象是學(xué)校教與學(xué)情境中人的心理現(xiàn)象，它既研究施教者和受教者在教和學(xué)過(guò)程中各自的心理活動(dòng)，又研究二者在相互交往中產(chǎn)生的心理現(xiàn)象。人內(nèi)心的復(fù)雜性、交往的復(fù)雜性以及教學(xué)情境的復(fù)雜性，必然導(dǎo)致教育心理研究對(duì)象的復(fù)雜性。另一方面，研究者的認(rèn)識(shí)具有局限性。我們對(duì)一門學(xué)科的認(rèn)識(shí)往往是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由零散到系統(tǒng)，不可能在短時(shí)期內(nèi)就全部認(rèn)識(shí)清楚，這決定了教育心理學(xué)的內(nèi)容體系同樣有一個(gè)不斷發(fā)展和完善的過(guò)程。此外，研究方法和手段的限制也是一個(gè)不容忽視的因素。

（二）研究方法和手段缺乏創(chuàng)新性

教育心理學(xué)的研究方法從產(chǎn)生之初，一直沿著兩種取向發(fā)展。一是實(shí)證主義方法論取向的定量研究。它強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)的客觀方法，注重實(shí)證分析，力圖精確而客觀地用數(shù)據(jù)表達(dá)研究結(jié)果，具體方法有實(shí)驗(yàn)法、測(cè)量法和問(wèn)卷法等。如桑代克、斯金納（B.F.Skinner）等人的研究就屬于這種取向。二是現(xiàn)象學(xué)方法論取向的定性研究。它認(rèn)為人的心理活動(dòng)不同于自然現(xiàn)象，主張采用非自然的定性方法進(jìn)行研究，具體表現(xiàn)為參與觀察、深入訪談、個(gè)案研究和教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等方法［5］。教育心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget）和羅杰斯（C.Rogers）等人的研究則屬于這種取向。這兩種取向貫穿著整個(gè)教育心理學(xué)發(fā)展的始終。研究方法的創(chuàng)新無(wú)疑是推動(dòng)一門學(xué)科前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，目前我國(guó)教育心理學(xué)研究方法的創(chuàng)新還有待加強(qiáng)。我們幾乎沒(méi)有自己獨(dú)具開創(chuàng)性的研究方法，研究方法大多數(shù)都來(lái)自基礎(chǔ)心理學(xué)，脫離了教育教學(xué)的實(shí)際。具體表現(xiàn)在：一方面，研究方法仍偏重于定量研究。在研究方法上受西方教育心理學(xué)發(fā)展的影響，在實(shí)際研究中定量的方法占據(jù)主要地位，并未真正將定量方法和定性方法有機(jī)結(jié)合。另一方面，研究手段缺乏現(xiàn)代化程度。盡管當(dāng)前的教育心理學(xué)研究使用了諸如計(jì)算機(jī)等高新技術(shù)手段，但他們使用更多的是局限于數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和分析，在研究設(shè)計(jì)和研究過(guò)程中的使用還很有限。我們認(rèn)為，教育心理學(xué)的研究方法和手段之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)狀，具有如下原因：第一，實(shí)證主義方法論的深遠(yuǎn)影響。自馮特建立起世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室開始，實(shí)驗(yàn)法等實(shí)證主義的研究取向便一直在教育心理學(xué)研究中占據(jù)主導(dǎo)地位。華生和桑代克等行為主義學(xué)派的教育心理學(xué)家們紛紛采用實(shí)驗(yàn)法、測(cè)量法和問(wèn)卷法等進(jìn)行了大量研究，即使是以現(xiàn)象學(xué)方法論為指導(dǎo)的人本主義學(xué)派的教育心理學(xué)家們也仍然沒(méi)有拋棄這些定量方法。這就直接導(dǎo)致了我國(guó)教育心理學(xué)的研究是以定量研究為主，顯得過(guò)于單一和陳舊。第二，研究者缺乏創(chuàng)新意識(shí)。大多數(shù)研究者希望矯正方法內(nèi)的一些誤用而造成的不足，而學(xué)習(xí)者則只關(guān)心如何熟練運(yùn)用業(yè)已成型的研究方法，兩者都沒(méi)有花更多的時(shí)間和精力思考研究方法的推陳出新。第三，教育心理學(xué)的研究方法缺乏深入探討。縱觀現(xiàn)在有關(guān)心理學(xué)研究方法的書籍，缺少對(duì)教育心理學(xué)研究方法的專門論述，只分別涉及到心理學(xué)的研究方法，而教育心理學(xué)的研究方法多數(shù)都是借用，借用的方法在研究教育心理學(xué)現(xiàn)象的實(shí)際操作上存在缺陷。

（三）理論與實(shí)際聯(lián)系缺乏有效性

在教育心理學(xué)的發(fā)展歷程上，對(duì)該學(xué)科性質(zhì)存在著兩種對(duì)立的傾向：一種觀點(diǎn)認(rèn)為教育心理學(xué)是應(yīng)用性學(xué)科，它的任務(wù)在于把心理學(xué)的原理應(yīng)用于教育領(lǐng)域。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為教育心理學(xué)是理論性學(xué)科，它既獨(dú)立于教育之外但又不依賴心理學(xué)的特殊性，更偏重于研究教育現(xiàn)象的心理學(xué)規(guī)律。這種“應(yīng)用性”與“理論性”之爭(zhēng)，使得教育心理學(xué)在理論和實(shí)際的聯(lián)系上困難重重。目前，我國(guó)大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為教育心理學(xué)理論和應(yīng)用的性質(zhì)并存，并偏重于應(yīng)用性［6］。盡管教育心理學(xué)工作者在理論與實(shí)際的結(jié)合方面做出了一定的成績(jī)，但是結(jié)合的程度還不夠高，具體表現(xiàn)為：第一，理論研究與實(shí)際應(yīng)用脫節(jié)。一方面導(dǎo)致研究者在高校或研究機(jī)構(gòu)從理論到理論，其研究成果難以指導(dǎo)實(shí)踐；另一方面，各中小學(xué)教師只能從日常的教學(xué)工作中憑經(jīng)驗(yàn)摸索，明知教育心理學(xué)有用，但不知如何用。第二，在教育改革中的地位和作用并不顯著。教育心理學(xué)應(yīng)該在教育改革中扮演更直接、更積極的角色，它除了可以用其發(fā)現(xiàn)的關(guān)于人類學(xué)習(xí)和心理發(fā)展的一般規(guī)律之外，還應(yīng)該直接參與教育行政部門的重大決策，推動(dòng)教育改革的發(fā)展。第三，學(xué)科服務(wù)范圍狹窄。目前教育心理學(xué)只是服務(wù)于學(xué)校中的教育對(duì)象，局限了教育心理學(xué)應(yīng)用的廣泛性。教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，它應(yīng)當(dāng)是伴隨終身和全人類的，不僅僅局限在學(xué)校的范圍之內(nèi)。我們認(rèn)為，教育心理學(xué)理論和實(shí)際之所以難以有效結(jié)合，可能的原因有：一方面，理論研究者對(duì)當(dāng)前教育實(shí)際的了解不夠深入，重理論，輕實(shí)踐。他們從理論研究中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而沒(méi)有在教育實(shí)踐里思考問(wèn)題，沒(méi)能看到教育實(shí)踐的實(shí)際需要。另一方面，應(yīng)用工作者的理論素養(yǎng)和科研水平不夠高，難以從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。他們忙于繁重瑣碎的教學(xué)工作，很少去認(rèn)真思考教學(xué)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，難以將經(jīng)驗(yàn)上升到理論高度。

二、我國(guó)教育心理學(xué)現(xiàn)存問(wèn)題解決途徑的初步探索

（一）以整體的觀點(diǎn)研究教育心理現(xiàn)象

教育心理學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是一個(gè)有機(jī)的整體，人的各種心理活動(dòng)（知、情、意、行）相互制約、相互促進(jìn)、不可分割［7］。因此，人自身是一個(gè)整體，我們的教育目標(biāo)是要培養(yǎng)身心統(tǒng)一、人格健全的人，我們應(yīng)該以相互聯(lián)系的整體觀點(diǎn)來(lái)研究教育心理現(xiàn)象，反對(duì)把心理現(xiàn)象孤立起來(lái)進(jìn)行研究。例如，我們不僅要從認(rèn)知的角度研究學(xué)習(xí)，也要從動(dòng)機(jī)、情感和意志的角度，在整體上把握學(xué)習(xí)的本質(zhì)；要在整體上研究陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)和自我監(jiān)控技能在不同的學(xué)習(xí)情境中的有機(jī)結(jié)合等等。

（二）建立教育心理學(xué)內(nèi)容體系的基本“范式”

第一，定量研究與定性研究相結(jié)合，橫斷研究與縱向研究相結(jié)合。定量的研究方法可以使我們的研究客觀化和精確化，但是教育心理現(xiàn)象不僅僅表現(xiàn)出不相容，更多的是相容［8］。因此單純使用定量方法并不能有效解決教育心理研究中的問(wèn)題。定性的研究方法強(qiáng)調(diào)在自然情境下由觀察者參與體驗(yàn)，并最終獲得和解釋關(guān)于研究對(duì)象深度信息的研究方法［9］。定性研究能夠使研究者產(chǎn)生更多的新思維和新假設(shè)。但是定性研究對(duì)觀察者的素質(zhì)要求過(guò)高，主觀性強(qiáng)。因此，我們應(yīng)將定量研究與定性研究結(jié)合起來(lái)，力求創(chuàng)造出一些新的研究方法如區(qū)間估計(jì)和模糊數(shù)學(xué)等等。第二，增強(qiáng)研究手段的現(xiàn)代化，提高研究效能。傳統(tǒng)的研究方法要繼續(xù)保留，同時(shí)應(yīng)該利用新技術(shù)來(lái)創(chuàng)造新的研究方法。高科技的迅速發(fā)展不僅為數(shù)據(jù)處理和分析提供了極大方便，也為定性研究提供了許多新的支持。比如在運(yùn)用調(diào)查法時(shí)，可以借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，突破時(shí)間和空間的限制，使調(diào)查的取樣豐富，操作更經(jīng)濟(jì)、便捷。

（三）建立理論和應(yīng)用層面的教育心理學(xué)

我們強(qiáng)調(diào)教育心理學(xué)理論和實(shí)際的聯(lián)系，并不是主張放棄基礎(chǔ)理論的研究和構(gòu)建，一味地追求“實(shí)用”，相反，在強(qiáng)調(diào)應(yīng)用的同時(shí)，也絕不排斥那些跟實(shí)際相結(jié)合的理論的研究。理論對(duì)實(shí)踐具有不可忽視的指導(dǎo)作用，不重視理論的研究就會(huì)盲目實(shí)踐。要解決理論和實(shí)際難以緊密結(jié)合的矛盾，我們可以建立起理論性和應(yīng)用性相結(jié)合的教育心理學(xué)。理論性教育心理學(xué)著重研究教育教學(xué)情境中的基本心理規(guī)律，為解決教育教學(xué)中的理論問(wèn)題提供科學(xué)的依據(jù)。應(yīng)用性教育心理學(xué)著重研究如何將理論用于實(shí)踐，解決學(xué)校教育教學(xué)情境中的問(wèn)題，為理論性教育心理學(xué)提供研究課題和內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇

黑龍江省婦女干部學(xué)院 150040

[摘要]中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)教育心理學(xué)這門專業(yè)必修課時(shí)常常會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。為了使學(xué)生們順利完成課程學(xué)習(xí)，在以后的工作中能夠?qū)W以致用，本文提供了啟發(fā)式教學(xué)等相應(yīng)的教學(xué)策略。

[

關(guān)鍵詞 ]學(xué)前教育專業(yè)；教育心理學(xué)；教學(xué)策略

一、中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生現(xiàn)狀

近年來(lái)，為完善國(guó)家的教育體系，改善就業(yè)結(jié)構(gòu)，全面培養(yǎng)各層次合格的勞動(dòng)者，我國(guó)越來(lái)越重視職業(yè)教育的發(fā)展。為使更多的學(xué)生邁入中職學(xué)校的大門，我國(guó)于2012年擴(kuò)大了中等職業(yè)教育免學(xué)費(fèi)政策范圍。隨著學(xué)生數(shù)量的增多，教學(xué)活動(dòng)中存在的問(wèn)題也逐漸凸顯出來(lái)：

（一）客觀問(wèn)題

1.學(xué)生年齡跨度大，接受能力參差不齊。從本校2012級(jí)學(xué)生的年齡分布情況來(lái)看，年齡最大的21歲，年齡最小的只有15歲。由于學(xué)生年齡跨度較大，接受能力存在的個(gè)體差異較為明顯，因此在授課時(shí)常常遇到一些學(xué)生已經(jīng)聽懂并熟練掌握了知識(shí)，而另一些學(xué)生還一臉茫然地看著老師，完全跟不上講課的節(jié)奏的問(wèn)題。

2.學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)情況差距較大，生活水平不盡相同。有的學(xué)生家庭比較富裕，吃、穿、用都不必發(fā)愁；有的學(xué)生來(lái)自貧困家庭，低保收入不足以維持其日常生活，還需要依靠課余打工賺錢，因此常常面臨休息時(shí)間不足，上課缺乏精神的問(wèn)題。

（二）主觀問(wèn)題

1.學(xué)生學(xué)習(xí)目的不相同，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性千差萬(wàn)別。在教學(xué)過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生喜歡學(xué)前教育專業(yè)，喜歡小孩子，對(duì)幼師這一職業(yè)充滿向往，因此在學(xué)習(xí)中積極主動(dòng)，總是希望盡可能多的學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握技能；還有部分學(xué)生對(duì)學(xué)前教育專業(yè)沒(méi)有興趣甚至對(duì)小孩子十分反感，但在家長(zhǎng)的堅(jiān)持下才不得不選擇這一專業(yè)的，因此她們對(duì)于專業(yè)課的學(xué)習(xí)充滿敵意，別說(shuō)主動(dòng)學(xué)習(xí)，就連必須上交的作業(yè)也采取投機(jī)取巧的方式完成。

2.學(xué)生缺乏教師的認(rèn)可，自信心明顯不足。有的學(xué)生一直以來(lái)被扣以“差生”的帽子，也是因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)不理想，無(wú)法繼續(xù)升學(xué)而不得不就讀中職院校的。她們往往認(rèn)為自己天生就不聰明，無(wú)法在學(xué)習(xí)中取得良好成績(jī)，因此不會(huì)用心讀書、學(xué)習(xí)知識(shí)。

二、教育心理學(xué)課程的特點(diǎn)

1.心理學(xué)是一門涵蓋多種專業(yè)領(lǐng)域的科學(xué)，其研究涉及認(rèn)知、行為、人格等多方面，目的是為了描述、解釋、預(yù)測(cè)和影響行為。

2.教育心理學(xué)作為一門交叉學(xué)科有著更為豐富的內(nèi)涵，它既有教育學(xué)的性質(zhì)任務(wù)，同時(shí)還有心理學(xué)的性質(zhì)任務(wù)。教育心理學(xué)研究的對(duì)象是教育過(guò)程中學(xué)生的各種心理現(xiàn)象及其變化規(guī)律、并根據(jù)這些規(guī)律研究如何有效地學(xué)與教。

3.教育心理學(xué)是一門基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究并重的學(xué)科，相對(duì)實(shí)踐課來(lái)說(shuō)，顯得枯燥，往往很難調(diào)動(dòng)起學(xué)生的興趣。另外，對(duì)于大多數(shù)學(xué)生而言，在以往的學(xué)習(xí)中很少會(huì)接觸到理論性較強(qiáng)的學(xué)習(xí)，因此，她們常常找不到適合的學(xué)習(xí)方法來(lái)學(xué)習(xí)一門全新的課程。

三、中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)教育心理學(xué)的教學(xué)策略

想要達(dá)到良好的教學(xué)效果，就要使用相應(yīng)的教學(xué)策略。針對(duì)中職生現(xiàn)狀和教育心理學(xué)課程的特點(diǎn)及教學(xué)難點(diǎn)，筆者在教學(xué)過(guò)程中使用了如下策略：

1.啟發(fā)式教學(xué)策略。填鴨式教學(xué)可以在較短的時(shí)間內(nèi)傳授大量的知識(shí)，但就長(zhǎng)期效果來(lái)看優(yōu)勢(shì)遠(yuǎn)不如啟發(fā)式教學(xué)。教學(xué)目標(biāo)不僅是教學(xué)活動(dòng)結(jié)果的預(yù)見，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)的目的。大量的事實(shí)證明，如果學(xué)生缺乏對(duì)事物的好奇心和求知欲，那么即使他們掌握了新方法和技術(shù)，也很難有效地運(yùn)用到實(shí)際生活中去。運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)策略可以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，提高理解和運(yùn)用能力。

一種方式是先提出有針對(duì)性的問(wèn)題，如“寫出在你心目中小孩子有哪些獨(dú)特的方面”。根據(jù)學(xué)生的回答情況既可以了解到她們對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)情況，又可以調(diào)動(dòng)她們參與課程的積極性。另一種方式是在教學(xué)過(guò)程中不把全部教學(xué)內(nèi)容“和盤托出”，而是有意在內(nèi)容上制造一定的“空白地帶”，讓學(xué)生擁有創(chuàng)新的“開發(fā)區(qū)”，同時(shí)訓(xùn)練了她們的創(chuàng)造性思維的靈活性、綜合性和獨(dú)特性。例如，在講解時(shí)間知覺(jué)這一比較抽象的概念時(shí)向?qū)W生們提出這樣的問(wèn)題：新入園的孩子哭著問(wèn)你“老師，媽媽什么時(shí)候來(lái)接我”時(shí)應(yīng)該怎樣回答。這是一個(gè)很容易出現(xiàn)的問(wèn)題，學(xué)生們大多積極動(dòng)腦，給出了不同的回答。

有的學(xué)生說(shuō)：“媽媽下班就來(lái)接你了。”

我問(wèn)：“小孩子問(wèn)媽媽什么時(shí)候下班，該怎么回答？”

學(xué)生答：“媽媽四點(diǎn)鐘下班。”

我問(wèn)：“小孩子繼續(xù)問(wèn)什么時(shí)候到四點(diǎn)鐘，又該如何回應(yīng)？”

學(xué)生答：“……”

此時(shí)，學(xué)生沒(méi)能給出更好的答案。我引導(dǎo)道：小孩子對(duì)于時(shí)間概念并不清晰，什么樣的事情能讓他們有時(shí)間有大致的概念呢？

學(xué)生們答道：“他們熟悉的事情。”

隨著引導(dǎo)和討論，學(xué)生們最后得出了“吃完晚飯媽媽就來(lái)接你回家”這個(gè)比較恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?/p>

2.多種教學(xué)方法相結(jié)合的策略。講授法是在課堂教學(xué)中應(yīng)用最廣泛的一種教學(xué)方法，但是單純的講解往往不能夠達(dá)到最好的教學(xué)效果。多媒體教學(xué)是現(xiàn)在較為常見的一種教學(xué)方法，它具有直觀的特點(diǎn)，比起傳統(tǒng)的講授它更容易吸引學(xué)生的注意力。

中職學(xué)生實(shí)踐經(jīng)歷較少，對(duì)幼兒的了解不夠，只依靠理論講解并不能讓她們了解小孩子的心理特點(diǎn)和心理狀態(tài)。為了讓學(xué)生們了解幼兒真實(shí)的生活情況，筆者播放過(guò)一部叫做《幼兒園》的紀(jì)錄片，該片呈現(xiàn)出湖北武漢一家全托制寄宿幼兒園，一群天真無(wú)邪的可愛(ài)孩子在鏡頭前展現(xiàn)他們最真實(shí)的一面：他們會(huì)為了對(duì)父母的依戀而大聲哭鬧、會(huì)為了和小朋友偶然的爭(zhēng)執(zhí)大打出手、會(huì)為了穿不上衣服以及擺不好椅子而脾氣大發(fā)、也會(huì)為了星期四和星期五的先后順序討論不休。在看過(guò)此片之后，很多學(xué)生表示之前對(duì)于幼兒和幼兒園的認(rèn)識(shí)存在誤差，通過(guò)看片自己對(duì)幼師這份工作有了新的認(rèn)識(shí)，也表明了自己會(huì)避免片中老師的錯(cuò)誤做法。

角色扮演教學(xué)法也是一種常用的方式，在扮演不同角色（幼師或幼兒）的過(guò)程中，學(xué)生能更好地體會(huì)工作中可能面臨的問(wèn)題及幼兒的各種想法、反應(yīng)。

3.小組合作學(xué)習(xí)策略。美國(guó)著名教育評(píng)論家埃利斯曾說(shuō)過(guò)：“如果讓我舉出一項(xiàng)符合‘改革’這個(gè)術(shù)語(yǔ)的教育改革的話，那就是合作學(xué)習(xí)，因?yàn)樗⒃趫?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上。”該學(xué)習(xí)策略不但能夠提高學(xué)習(xí)能力，同時(shí)也增強(qiáng)了她們的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。

在講授幼兒的氣質(zhì)類型時(shí)，筆者先介紹了氣質(zhì)的概念、類型和代表人物。然后將學(xué)生們分成四個(gè)小組，讓她們根據(jù)幼兒在生活中的表現(xiàn)對(duì)典型氣質(zhì)類型的案例進(jìn)行分析（每個(gè)小組負(fù)責(zé)一個(gè)類型）。在小組討論環(huán)節(jié)學(xué)生們變成了課堂上的主角，她們積極思考，共同討論，更好地掌握了所要學(xué)習(xí)的知識(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1]劉紅燕.關(guān)于專科學(xué)前教育專業(yè)理論課的思考——基于內(nèi)蒙古師范大學(xué)青年政治學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)現(xiàn)狀[J].內(nèi)蒙古教育·職教版,2015(01)

第8篇

【關(guān)鍵詞】心理學(xué) 教學(xué) 應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006－9682（2011）07－0065－02

心理學(xué)源于希臘語(yǔ)，由psyche（靈魂）和logos（研究）所組成，從其起源和字面意義來(lái)看，心理學(xué)主要是對(duì)精神和心意進(jìn)行研究的一門學(xué)科，是一門研究人類及動(dòng)物的行為與心理現(xiàn)象的學(xué)科，既是理論學(xué)科，也是應(yīng)用學(xué)科。心理學(xué)的研究包括兩大領(lǐng)域，理論心理學(xué)與應(yīng)用心理學(xué)。而在實(shí)際運(yùn)用中，這兩大領(lǐng)域往往是互相依賴、互補(bǔ)共存的。隨著心理學(xué)的逐漸發(fā)展，它被逐漸引用到教育體系中來(lái)。教育心理學(xué)的出現(xiàn)就是心理學(xué)與教育相結(jié)合并逐步形成一個(gè)獨(dú)立的心理學(xué)分支的體現(xiàn)。教育是有目的地培養(yǎng)社會(huì)人的活動(dòng)。為了有效地進(jìn)行教育活動(dòng)，必須對(duì)其進(jìn)行研究。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展、現(xiàn)代教育實(shí)踐的發(fā)展，對(duì)于教育學(xué)研究提出更新、更高的要求。需要人們深入研究的教育問(wèn)題很多，教育目的、內(nèi)容；教育實(shí)施的途徑、方法、形式以及它們的相互關(guān)系問(wèn)題；教育過(guò)程問(wèn)題；教育主體問(wèn)題；教育制度、教育管理問(wèn)題，以及反映中國(guó)特色的各種教育理論和教育實(shí)踐問(wèn)題等。隨著心理學(xué)的發(fā)展，其被應(yīng)用到教學(xué)中的趨勢(shì)越來(lái)越顯著，這也體現(xiàn)了教育的本質(zhì)要求。

一、心理學(xué)在教學(xué)中應(yīng)用的必要性

歷史上的一些哲學(xué)家、思想家、教育家曾運(yùn)用心理學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)教育問(wèn)題進(jìn)行過(guò)論述。我國(guó)早在公元前500多年的春秋時(shí)期孔子提出的因材施教、環(huán)境與兒童心理發(fā)展的關(guān)系就滲透了大量的心理學(xué)知識(shí)。在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，許多學(xué)者廣泛吸取心理學(xué)各分支中與教育有關(guān)的內(nèi)容；我國(guó)的一些心理學(xué)家初期主要是學(xué)習(xí)和引進(jìn)前蘇聯(lián)的心理學(xué)理論和研究成果，將其與馬列主義的原理和方法相結(jié)合進(jìn)行發(fā)展。

特別是近年來(lái)，隨著人們對(duì)教育事業(yè)認(rèn)識(shí)的不斷提高，越來(lái)越多的學(xué)生、家長(zhǎng)乃至老師已對(duì)“填充式”教學(xué)持否定態(tài)度，更多地要求老師全面掌握學(xué)生的心理、注重師生的互動(dòng)等教學(xué)心理技巧；掌握心理學(xué)的基本知識(shí)并將其運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人”，將學(xué)生鑄造成有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的一代新人。這對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，單純的“教好書”已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代教育的發(fā)展，時(shí)代賦予了老師更艱巨的歷史任務(wù)和使命。

因此，在具體實(shí)施教育過(guò)程中，我們不僅要結(jié)合教育學(xué)，還要結(jié)合心理學(xué)才能有所建樹，才能更好的進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，有利于教育的順利開展。

二、在教學(xué)中應(yīng)用心理學(xué)的先決條件

以心理學(xué)為基礎(chǔ)，改進(jìn)教學(xué)效果、滿足現(xiàn)代教育的要求，教師應(yīng)從創(chuàng)新教學(xué)方法方面入手做到以下幾點(diǎn)：

1．教師自身心理學(xué)基礎(chǔ)

多少年來(lái)，人們根深蒂固的思想是：老師是教學(xué)生讀書的，老師的職責(zé)亦或是任務(wù)是把自己掌握的知識(shí)傳授給學(xué)生。但是，就長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育發(fā)展方向和趨勢(shì)來(lái)看，任何一個(gè)學(xué)生、家長(zhǎng)都希望老師是一個(gè)有感情的人，而不是一架教書的機(jī)器。韓愈曾說(shuō)：“師者，傳道授業(yè)解惑也”，其真正內(nèi)涵并不單單在于傳道和授業(yè)，更為重要的是解惑，如何才能真正做到解惑呢？這不僅需要老師要了解學(xué)生不懂的知識(shí)，為學(xué)生解決他們所不明白的學(xué)習(xí)疑問(wèn)，更需要老師理解學(xué)生的心理。郭沫若說(shuō)：“書是死的，人是活的，死讀書把活人讀死，活讀書把死書讀活。”為了教學(xué)生讀好書，老師僅僅有課本的知識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該懂得心理學(xué)。及時(shí)掌握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)、抓住學(xué)生的心理狀態(tài)，對(duì)教育的長(zhǎng)期效果非常關(guān)鍵。

2．教師對(duì)學(xué)生的情況把握

教師應(yīng)全面了解和熟悉學(xué)生，了解學(xué)生對(duì)學(xué)生的情況有全面的把握，是教育好學(xué)生的先決條件。俄羅斯教育學(xué)家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“如果教育者想從各方面去教育一個(gè)人，那么，這就應(yīng)當(dāng)從各方面了解這個(gè)人……教育者應(yīng)當(dāng)努力了解一個(gè)人，看他究竟是怎樣的人，了解他的一切優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，他平素的一切瑣細(xì)的需要以及他的一切崇高的精神要求等等……”。所以說(shuō)，教學(xué)的中心與重心是人，教師首先要了解他的教育對(duì)象，才能有效地實(shí)施教育、教學(xué)。

多渠道接觸學(xué)生，全面掌握每個(gè)學(xué)生的家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況、家庭教育、社會(huì)影響、思想動(dòng)態(tài)、知識(shí)層次以至個(gè)人性格、特長(zhǎng)、交往、愛(ài)好等，做到對(duì)學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)心中有數(shù)。要做到這一點(diǎn)，不僅要求老師要有熱愛(ài)教育事業(yè)、寓教于樂(lè)的敬業(yè)精神，更要求老師要從學(xué)生心理的角度去認(rèn)識(shí)學(xué)生，全面、全局的把握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，通過(guò)各種渠道認(rèn)識(shí)每個(gè)學(xué)生的不同之處，不能籠而統(tǒng)之地把所有的教育對(duì)象都認(rèn)為是相同的“學(xué)生”，要充分了解每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性和心理反應(yīng)，只有這樣，才能在教學(xué)過(guò)程中真正做到因材施教、有的放矢。

3．心理學(xué)方法的正確運(yùn)用

現(xiàn)代心理學(xué)研究表明：當(dāng)教師的知識(shí)水平達(dá)到某一關(guān)鍵值時(shí)，教學(xué)水平的提高將取決于教師對(duì)教學(xué)的理性認(rèn)識(shí)――教學(xué)思維能力。教學(xué)思維能力的高低與正確與否直接影響教學(xué)效果，所以教學(xué)思維是一種最基本的教學(xué)方法，只有在正確的教學(xué)思維指導(dǎo)下，采取有效的教學(xué)手段，才能真正收到良好的教學(xué)效果。

三、心理學(xué)在教學(xué)中的運(yùn)用具體要求

在教學(xué)實(shí)踐中，心理學(xué)教學(xué)方法在教育過(guò)程中的有效運(yùn)用要求教師做到：

1．教師在教學(xué)過(guò)程中，首先要和學(xué)生進(jìn)行有效的心理溝通。

有效的心理溝通是老師成功教學(xué)的前提和保證，老師要了解學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中想什么，這對(duì)抓住學(xué)生的心理、循序漸進(jìn)的教學(xué)非常必要；但是，與此同時(shí)，老師還要讓學(xué)生知道自己在想什么，這樣更有利于和學(xué)生增進(jìn)了解、互相溝通，這是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。但目前很多老師在這方面缺乏嘗試，甚至相當(dāng)一部分老師擔(dān)心學(xué)生知道自己的想法，這為教學(xué)過(guò)程中的互動(dòng)帶來(lái)了極大的障礙。需要在今后的教學(xué)過(guò)程中加以改進(jìn)。

在教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常告訴學(xué)生自己下一步的安排、自己的教學(xué)目的和想法。同時(shí)，有針對(duì)性地了解學(xué)生對(duì)自己教學(xué)安排的看法和意見，及時(shí)和他們保持交流，交換意見，這樣既調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)課程的學(xué)習(xí)興趣，也常常使老師的教學(xué)計(jì)劃能夠順利完成，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。心理溝通的一個(gè)有效途徑就是要關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，教師首先要有愛(ài)心，“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。從心理學(xué)的角度來(lái)分析，任何一個(gè)遠(yuǎn)離父母、家庭來(lái)校讀書的學(xué)生，他們?cè)谏钌稀W(xué)習(xí)上、精神上都特別渴望得到關(guān)懷與愛(ài)護(hù)，尤其是當(dāng)他們碰到困難和挫折時(shí)，這種要求和渴望就更加強(qiáng)烈。所以一個(gè)老師對(duì)學(xué)生實(shí)行必要的“情感投資”，用愛(ài)心去溫暖學(xué)生，感化學(xué)生，實(shí)現(xiàn)情感交融是增進(jìn)師生感情的最佳途徑。

2．教師在教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用情感教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、愛(ài)好。

所謂情感教學(xué)就是指教師在教學(xué)過(guò)程中，在充分考慮認(rèn)知因素的同時(shí)，注意改進(jìn)教學(xué)方法，發(fā)揮情感因素的積極作用，發(fā)展學(xué)生積極的情感，幫助學(xué)生克服消極的情感，從而使學(xué)生以積極的態(tài)度推進(jìn)學(xué)習(xí)效果。著名教育家贊科夫說(shuō)：“我們要努力使學(xué)習(xí)充滿無(wú)拘無(wú)束的氣氛，使兒童和教師在課堂上能夠自由地呼吸，如果不能造就這樣良好的教學(xué)氣氛，那么任何一種教學(xué)方法都不可能發(fā)揮作用。”營(yíng)造良好的課堂教學(xué)氛圍，給學(xué)生提供自由的“呼吸空間”，就是要給學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力、興趣，給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的良好環(huán)境，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)教師充滿感情，變得想學(xué)、愛(ài)學(xué)、會(huì)學(xué)，從而以“課堂”推動(dòng)“課下”，以“興趣”帶動(dòng)“效果”，這樣才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

3．教師在教學(xué)過(guò)程中，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，形成互動(dòng)式的教學(xué)氛圍。

互動(dòng)，是老師和學(xué)生雙向溝通的一種教學(xué)方法，這與傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即以教師為中心的教學(xué)模式不同。它要求學(xué)生積極參與、以學(xué)生為教學(xué)的主體，但這并不是否定老師在教學(xué)中的地位，老師仍是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的規(guī)劃者、控制者。“教學(xué)”就是教和學(xué)同等重要，教是目的，我們要達(dá)到一個(gè)什么目的，在達(dá)到這一目的的過(guò)程中怎樣解決出現(xiàn)的問(wèn)題，這就需要規(guī)劃者、控制者來(lái)適時(shí)調(diào)整我們的整體目標(biāo)，使其向著正確的方向進(jìn)行；而學(xué)是結(jié)果，任何一個(gè)結(jié)果都要有一個(gè)主體來(lái)承載，學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的終極目標(biāo)，所以學(xué)生應(yīng)該是教學(xué)過(guò)程中的主體。老師和學(xué)生在明確了各自的位置后，形成良好的互動(dòng)才會(huì)極大地推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的開展，收到最佳的教學(xué)效果。

四、結(jié)束語(yǔ)

在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是三維的、內(nèi)容是豐富的，我們不能只用其中的一種教學(xué)方法。教學(xué)方法也不是孤立隔開的，很多時(shí)候一節(jié)課會(huì)選擇多種教學(xué)方法，采取多種方法配合，發(fā)揮各種教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)缺點(diǎn)。總之，在現(xiàn)代教學(xué)體系中，教師自身的心理學(xué)知識(shí)是開展良好教育的基礎(chǔ)，有效的心理學(xué)教學(xué)思維是成功教學(xué)的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)

1 徐曉飛、王 永.積極心理學(xué)視野下的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)［J］.安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（3）

第9篇

關(guān)鍵詞：化學(xué) 實(shí)驗(yàn) 心理 教育

一、引言

當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，面對(duì)知識(shí)爆炸，21世紀(jì)的人類應(yīng)該怎樣掌握信息呢？在科學(xué)急速進(jìn)步和信息流通手段多樣化狀態(tài)下，教育偏重于知識(shí)的傾向越來(lái)越明顯。但是長(zhǎng)期以來(lái)“求全責(zé)備，求同去異，抑長(zhǎng)補(bǔ)短”的教育追求雖然暢通了知識(shí)傳播的渠道，但關(guān)閉了情感溝通的大門。沒(méi)有情感的教育，缺乏心靈的慰藉，這使教育顯得蒼白，它不僅使學(xué)生失去個(gè)性和創(chuàng)新能力，失去主觀能動(dòng)性，更嚴(yán)重的是導(dǎo)致他們失去思想、社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。布盧姆曾把教育體系歸為三類：認(rèn)知領(lǐng)域，情感領(lǐng)域和動(dòng)作領(lǐng)域[1]。顯然目前為止，認(rèn)知領(lǐng)域得到了廣泛的研究和應(yīng)用，然而關(guān)于情感領(lǐng)域的研究尚處于初級(jí)階段。

培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能是教學(xué)的重要目的之一。探索實(shí)驗(yàn)，是學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能及學(xué)會(huì)求知的最優(yōu)方法。主要目的是進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育，摒棄“應(yīng)試教育”，以學(xué)生為本，充分體現(xiàn)師生雙主體的有機(jī)互動(dòng)作用，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的學(xué)習(xí)心理素質(zhì)（耐挫力、自信心、科學(xué)態(tài)度），激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣，強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，形成創(chuàng)新思維，產(chǎn)生創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，學(xué)會(huì)創(chuàng)新技法，養(yǎng)成創(chuàng)新習(xí)慣，開發(fā)創(chuàng)新智慧，發(fā)掘創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新實(shí)踐能力和整體素質(zhì)，健全人格。從而使所教的學(xué)生成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人。所以，在此結(jié)合本學(xué)科提出這個(gè)課題顯得及時(shí)而必要。

二、理論基礎(chǔ)

理論是指導(dǎo)實(shí)踐的有力武器，沒(méi)有理論依據(jù)的教育科學(xué)研究是盲目的。關(guān)于實(shí)驗(yàn)課堂心理教育這一課題主要涉及以下幾個(gè)重要理論：

1.創(chuàng)新教育理論

求新是人的本質(zhì)特征之一，是對(duì)未來(lái)世界的探索和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的超越的本能，是人的潛在能力，教育就是開發(fā)和培養(yǎng)這種創(chuàng)新潛能的基本手段[2]。另一方面，要求中學(xué)生的創(chuàng)新與科學(xué)家的創(chuàng)新是有區(qū)別的，中學(xué)生發(fā)現(xiàn)與解決的僅僅是問(wèn)題的本身，屬于一種新思想和新方法，而科學(xué)家發(fā)現(xiàn)和解決的是人類歷史上從沒(méi)有發(fā)現(xiàn)與未曾解決的新問(wèn)題或新事物。正如美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出的：創(chuàng)造力可分為兩種，一種是特殊才能的創(chuàng)造力；另一種是自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造力。前者指科學(xué)家等杰出人物的創(chuàng)造力，他們的創(chuàng)造發(fā)明對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)是新穎的、獨(dú)特的。后者指對(duì)社會(huì)或他人來(lái)說(shuō)不是新的，而對(duì)自己來(lái)說(shuō)卻是新的、前所未有的想法。例如對(duì)中學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育，提高探究能力和實(shí)踐能力。

2.教育心理學(xué)理論

心理學(xué)研究成果認(rèn)為，只有個(gè)體的充分發(fā)揮，才能為社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力；人的高層次需要的存在，認(rèn)為人可以獲得自我實(shí)現(xiàn)的高峰體驗(yàn)，而自我實(shí)現(xiàn)必須在一定的環(huán)境中才能實(shí)現(xiàn)和體驗(yàn)，這是人的終極幸福的歸宿[1]。走進(jìn)學(xué)習(xí)時(shí)代叢書――《學(xué)會(huì)求知》中也談到：“每個(gè)人身上都有無(wú)限的潛力，好多時(shí)候是沒(méi)有意識(shí)到的。因?yàn)槲覀兯^正規(guī)的學(xué)習(xí)任務(wù)占了我們太多的時(shí)間和大腦，也剝奪了我們創(chuàng)造的機(jī)會(huì)和熱情。……敢于嘗試就是敢于創(chuàng)新，創(chuàng)新要從我們身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事情做起。……創(chuàng)新也是一個(gè)學(xué)生基本的學(xué)習(xí)品質(zhì)，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的學(xué)生，不可能是好學(xué)生。”它既強(qiáng)調(diào)了學(xué)生創(chuàng)新的可行性，又強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新教育的必要性。德國(guó)文化教育家斯普朗格還將創(chuàng)新教育提高到教育目的之高度。說(shuō)：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感‘喚醒’。”

3.人腦科學(xué)理論

最新科學(xué)研究成果表明，人腦的高級(jí)功能可塑性強(qiáng)，發(fā)展?jié)撃艽螅裟芴峁┻m宜的環(huán)境，加以正確的指導(dǎo)，必會(huì)顯著的促進(jìn)。據(jù)有關(guān)專家預(yù)測(cè)，人腦潛能的開發(fā)目前不足10%，右腦開發(fā)不足1%，由腦科學(xué)可知，大腦分成兩半球，左半球“掌管”抽象概括思維，即主管人的語(yǔ)言、閱讀、書寫、計(jì)算、排列、分類等，具有連續(xù)性、有序性。右半球（也稱右腦），“掌管”人的發(fā)散性思維、形象思維、直角思維等，即主管人的視覺(jué)、知覺(jué)、再認(rèn)、記憶等，具有不連續(xù)性、彌散性、音樂(lè)性、圖象性、整體性和幾何空間鑒別性等、該探究旨在開發(fā)人的右腦，充分運(yùn)用右腦進(jìn)行發(fā)散性思維思考，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)[1]。

4.化學(xué)教育理論

化學(xué)是建立在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的一門科學(xué)，化學(xué)實(shí)驗(yàn)本身就是一種探索求知的過(guò)程，化學(xué)實(shí)驗(yàn)具有五大特點(diǎn)：1.能最大限度地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。2.能實(shí)現(xiàn)對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)目的。3.能證明客觀物質(zhì)的必然性。4.是探索新知識(shí)、未知知識(shí)的最優(yōu)方法。5.是檢驗(yàn)和發(fā)展假設(shè)的實(shí)踐基礎(chǔ)，也是使化學(xué)科學(xué)知識(shí)達(dá)到真理標(biāo)準(zhǔn)的基本方法[3]。而現(xiàn)行教材設(shè)置的實(shí)驗(yàn)基本為驗(yàn)證性的，難以引起學(xué)生興趣，無(wú)法培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，但中學(xué)生又具有好奇、好動(dòng)和好勝之特點(diǎn)，他們富于想象，思維活躍，憧憬喜悅。特別是面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)、促使他們急需切實(shí)提高素質(zhì)、健全人格，進(jìn)一步發(fā)掘創(chuàng)新潛能，提高創(chuàng)新能力。