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第1篇

美國(guó)心理學(xué)家諾克最先提出了目標(biāo)設(shè)置激勵(lì)理論，他覺得目標(biāo)設(shè)置是可以刺激人不斷前進(jìn)的。而通常人們所做的事都是有著目的，其本質(zhì)就是目標(biāo)。目標(biāo)能夠很好的激發(fā)起人們的行動(dòng)力量，合理的進(jìn)行目標(biāo)設(shè)置，能夠更加容易的達(dá)到想要的成就。特別是在小學(xué)生的不良習(xí)慣糾正中，使用目標(biāo)設(shè)置來進(jìn)行改進(jìn)將有效的提高改進(jìn)速度。所以，設(shè)置好的目標(biāo)可以更好的在小學(xué)思想教學(xué)中應(yīng)用激勵(lì)理論。比如在某班級(jí)中有兩名學(xué)生有不講衛(wèi)生的不良習(xí)慣，主要因素在于家庭的教育方式不正確。

教師在對(duì)這兩個(gè)學(xué)生進(jìn)行思想教育前，應(yīng)該在班級(jí)上進(jìn)行集體目標(biāo)的要求，設(shè)置讓本班在當(dāng)月爭(zhēng)取到學(xué)校“班級(jí)流動(dòng)紅旗”的目標(biāo)。然后，教師再獨(dú)自對(duì)這兩名學(xué)生說明他們不講衛(wèi)生的壞習(xí)慣將會(huì)導(dǎo)致集體目標(biāo)的失敗，再結(jié)合學(xué)生自身的想法引導(dǎo)他們?cè)O(shè)置自己改掉不良習(xí)慣的目標(biāo)，教師負(fù)責(zé)每天監(jiān)督他們的進(jìn)度，并不斷的給予提醒。經(jīng)過全體同學(xué)的共同努力，最終集體目標(biāo)得到了實(shí)現(xiàn)，這兩個(gè)同學(xué)也在不知覺中改掉了不良習(xí)慣。給學(xué)生設(shè)置一個(gè)個(gè)目標(biāo)，并且教師親自帶領(lǐng)著去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，讓學(xué)生在前進(jìn)中改掉不良習(xí)慣，可以增加思想教育的有效性。

二、在小學(xué)思想教育中應(yīng)用集體影響來激勵(lì)學(xué)生

現(xiàn)在的小學(xué)生對(duì)友愛與歸屬都比較缺乏，學(xué)生也非常渴望擁有他們。而思想道德品質(zhì)較為落后的學(xué)生對(duì)友愛與歸屬的需要?jiǎng)t更是強(qiáng)烈。每個(gè)學(xué)生內(nèi)心都希望能跟同學(xué)在一起學(xué)習(xí)、玩耍，在集體中得到快樂。但是，思想道德品質(zhì)落后的學(xué)生身上絕大部分都有著諸多問題存在，而且學(xué)習(xí)成績(jī)多數(shù)情況都不會(huì)很好，這群學(xué)生多數(shù)情況都是存在于集體之外的“邊緣生”。

班集體是屬于每一個(gè)學(xué)生的集體，不能因?yàn)槿魏蔚囊蛩囟鴣G下誰(shuí)。因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)好存在于集體之外的學(xué)生經(jīng)過努力來改變同學(xué)們的思想行為，逐漸的融入到班集體之中。比如某班有一個(gè)學(xué)生經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故的欺負(fù)同學(xué)，導(dǎo)致每個(gè)學(xué)生都非常的討厭他，不愿意理睬他。教師號(hào)召班干部暗中去幫助他、團(tuán)結(jié)他。

第2篇

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，相較于思想品德課的優(yōu)越性在于，語(yǔ)文具有更強(qiáng)烈的感染力，它通過文學(xué)形象的塑造，使得原本枯燥無(wú)味的思想教育變得有聲有色，自然流露的情感更易被學(xué)生接受，并且在文章的部分，也是學(xué)生最容易感動(dòng)的部分。教師通過引導(dǎo)，將文章的主旨深深印刻在學(xué)生的腦海中，達(dá)到滲透的目的，過早或過晚地為文章貼上標(biāo)簽都不會(huì)達(dá)到最佳效果。例如，在《晏子使楚》一文中，晏子與楚王精彩的辯論將是整篇文章最精彩的部分，而“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。”這句話則完美駁倒了楚王的謬論，維護(hù)了晏子及其國(guó)家的尊嚴(yán)，將故事的發(fā)展推向了最高峰。當(dāng)講解到這一時(shí)段時(shí)，學(xué)生被晏子不畏強(qiáng)權(quán)，維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)的行為深深感染，教師抓住這一時(shí)機(jī)，對(duì)文章中心進(jìn)行滲透，使學(xué)生自然而然地受到一次思想教育，提升學(xué)生的思想水平。

2.以文育人，把握思想教育尺度

2.1把握好小學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的階段性尺度

小學(xué)生的思想還不成熟，對(duì)于事物的認(rèn)知處于懵懂階段，加之小學(xué)一年級(jí)到六年級(jí)時(shí)間跨度較大，導(dǎo)致他們對(duì)事物的理解范圍和接受能力不盡相同。因此，要想在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想教育，首先就要把握好小學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的階段性尺度。一到三年級(jí)的學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)處于模仿階段，教師講什么，他們就學(xué)什么，獨(dú)立思考的能力較弱，不會(huì)靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，對(duì)他們只是灌輸正確的思想觀念，形成一個(gè)雛形足矣。四到六年級(jí)的學(xué)生對(duì)事物已經(jīng)有了自己的看法，教師需要進(jìn)行正面引導(dǎo)，以免學(xué)生誤入歧途，造成人格偏差。

2.2把握好教材本身蘊(yùn)含的思想教育意義的尺度

在語(yǔ)文課堂進(jìn)行思想教育時(shí)，最忌諱的就是脫離課本，脫離實(shí)際，講一些空洞的大道理，走形式主義路線。對(duì)于活潑好動(dòng)的小學(xué)生而言，這種枯燥僵化的教育形式無(wú)疑是一種折磨，不僅最終達(dá)不到思想教育的目的，反而可能使學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理，不利于思想教育工作的開展。為了避免這一局面，教師要把握好教材本身蘊(yùn)含的思想教育意義，以課本為標(biāo)準(zhǔn)，聯(lián)系實(shí)際生活，使學(xué)生得到的感悟更加鮮活可信，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2.3把握好滲透思想教育量的尺度

通過語(yǔ)文對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育只是語(yǔ)文教學(xué)的功能之一，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)最終的目標(biāo)是對(duì)學(xué)生聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要明確語(yǔ)文教學(xué)與思想品德教學(xué)的區(qū)別，確定語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)，把握好滲透思想教育量的尺度，圍繞這一主題對(duì)學(xué)生開展有效的思想教育。只有將語(yǔ)文教學(xué)與思想教育有機(jī)結(jié)合，并且以語(yǔ)言文字的培養(yǎng)為主體，才能打破本末倒置的特殊局面，從而全面提升語(yǔ)文課堂教學(xué)水平。

3.結(jié)語(yǔ)

第3篇

首先，引導(dǎo)學(xué)生寫真情實(shí)感。

作文教學(xué)中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生以“編文”、“抄文”為捷徑，沒有做到“我手寫我口”。因此，寫出來的文章不符合事實(shí)，編情節(jié)，前后矛盾，沒有真情實(shí)感。針對(duì)這些問題，除了在作文指導(dǎo)中引導(dǎo)學(xué)生說真話、說實(shí)話外，還要緊緊抓住講評(píng)這關(guān)鍵一環(huán)，剖析說假話、說空話的毛病，讓學(xué)生說老實(shí)話，寫真情實(shí)感。

一次，讓學(xué)生寫一件親身經(jīng)歷的事。要求選材新穎、思想健康。有的學(xué)生不觀察生活，也不從生活素材中進(jìn)行選材，而是一味虛構(gòu)：

當(dāng)車行至站臺(tái)時(shí)，上來一位手拄拐杖的老奶奶。乘務(wù)員阿姨對(duì)大家說：“哪位乘客給這位大娘讓個(gè)座。”只見靠窗戶坐著一位打扮入時(shí)的女郎，她不僅沒有讓座的意思，而且將頭扭向窗外……忽然傳來一個(gè)孩子的聲音：“奶奶，您坐我這兒吧！”……

針對(duì)學(xué)生對(duì)這一情節(jié)的描寫，我在講評(píng)時(shí)讓學(xué)生分析：文章中出現(xiàn)的人物有什么特點(diǎn)？小作者的目的在于反映什么？文中有沒有讓你感動(dòng)、深受教育的地方？經(jīng)過一番討論，學(xué)生認(rèn)識(shí)到：雖然文章也反映了一個(gè)中心，但沒寫出真情實(shí)感。通過對(duì)此文的剖析還涉及了“我扶盲人過馬路”這個(gè)材料也不符合本次作文“選材新穎”的要求。那么，在生活中到底有沒有“讓座”、“扶盲人”的事呢？回答是肯定的。但這些材料許多人已寫過，如果你沒有扶過盲人，根本就無(wú)法寫出動(dòng)作、心理活動(dòng)以及語(yǔ)言，所虛構(gòu)的自己為了送盲人而上學(xué)遲到就更顯失真了。很顯然，作者沒有進(jìn)入角色，感情與文章內(nèi)容脫節(jié)。

在講評(píng)中要教育學(xué)生實(shí)事求是，真實(shí)地寫出自己對(duì)事物的感受。當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)水平提高的同時(shí)，思想教育也就蘊(yùn)含在其中了。

其次，引導(dǎo)學(xué)生積極向上。

講評(píng)可以培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)和高尚的情操，使“作文”與“做人”有機(jī)地結(jié)合起來。

講評(píng)時(shí)，我注意選擇那些能突出文章中心的段落、思想性較強(qiáng)的語(yǔ)句、突出人物品質(zhì)的細(xì)節(jié)描寫，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)他人文章中的好思想。上文提到寫“讓座”的那個(gè)同學(xué)重新寫了自己這樣一段經(jīng)歷：

放學(xué)后，當(dāng)我和大隊(duì)長(zhǎng)王佳月走到十七中校門口時(shí)，發(fā)現(xiàn)自行車不知為什么倒了一大片。我先是猶豫了片刻，但又馬上無(wú)所顧及地抬起了腿，兩腳踩著空地過了“車陣”。忽然感覺王佳月沒有跟上來，回頭一看，她正彎著腰將自行車逐一扶起。“嗨！佳月，你管那么多事干什么？”“沒什么，扶起來人們走路就方便了。”我聽著這簡(jiǎn)單的話，頓時(shí)感到剛才還掛著頑皮勁兒的臉上一陣發(fā)熱。我趕緊走回去和她一起扶自行車……

比較而言“扶車”要比“讓座”在選材上新穎得多，而且寫得實(shí)實(shí)在在。可以說，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了作文，也學(xué)會(huì)了做人。

再次，引導(dǎo)學(xué)生提高認(rèn)識(shí)水平。

]作文講評(píng)要發(fā)展學(xué)生的正確認(rèn)識(shí)，澄清模糊認(rèn)識(shí)，糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力。作文講評(píng)不能只講“文”不講對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，要針對(duì)學(xué)生作文中反映出的思想認(rèn)識(shí)問題，不斷提高他們認(rèn)識(shí)事物的能力。

譬如，我讓學(xué)生寫《我也要獻(xiàn)一片愛心》一文，一些學(xué)生認(rèn)識(shí)模糊，情感不對(duì)頭，在文中流露出獻(xiàn)愛心行動(dòng)是“老師讓做的”、“集體的行動(dòng)”、“為班級(jí)爭(zhēng)光”、“響應(yīng)號(hào)召”、“不甘落后”的情緒或思想苗頭。

針對(duì)存在的問題，我選擇下面的一段例文讓學(xué)生評(píng)析，以此來提高他們的認(rèn)識(shí)，激起他們感情的波瀾。例文這樣寫道：

我從小失去父母，是奶奶撫養(yǎng)我長(zhǎng)大的。從我上學(xué)那天起就得到鄰居叔叔、阿姨、爺爺、奶奶的關(guān)照，使我這棵柔弱的小草變得堅(jiān)強(qiáng)了，在溫暖的雨露中抬起了頭、挺直了腰。我真正體會(huì)到了人間的真情。他們雖然不是親人，但對(duì)我的關(guān)懷卻勝似親人。

聽老師講，依蘭縣受了水災(zāi)，沖毀了田地、房屋、校舍……一想到他們的困難，我的心啊就按捺不祝然而，我沒有什么衣物，也沒有那么多的錢，只有二元三角錢，這是我?guī)啄陙斫o奶奶打醬油和買菜剩下的一分、二分零錢攢起來的。我把這錢獻(xiàn)給災(zāi)區(qū)的小朋友，表達(dá)奶奶和我的心意，請(qǐng)收下我們的一片心吧……

第4篇

（一）情感方面

人的情感是構(gòu)成人的心理活動(dòng)的主要因素，情感的趨向可以影響人對(duì)事物的判斷。在一般的成人思想教育中往往忽視成人的情感因素的作用。其教育方式與傳統(tǒng)的教學(xué)方式大致相同，機(jī)械式的傳授，完全不考慮學(xué)員的情感因素，對(duì)學(xué)生的興趣愛好方面幾乎完全忽視。學(xué)員對(duì)于不感興趣的內(nèi)容就會(huì)消極對(duì)待，沒有學(xué)習(xí)的熱情，因此，影響了學(xué)習(xí)的效果。在對(duì)成人進(jìn)行思想教育時(shí)要堅(jiān)持以人為本，根據(jù)學(xué)員的情感需求來進(jìn)行思想教育，激發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為思想教育教學(xué)奠定基礎(chǔ)。針對(duì)農(nóng)村的學(xué)員，因?yàn)槠渲R(shí)水平普遍偏低的限制，因此，在進(jìn)行成人教育時(shí)，要特別注意學(xué)員的興趣與情感，以達(dá)到思想教育的目的。

（二）無(wú)意識(shí)方面

無(wú)意識(shí)因素在思想教育中也占很重要的作用。有意識(shí)的教育往往過于死板，影響教育的效果。在無(wú)意識(shí)寓于有意識(shí)中，在無(wú)形中對(duì)學(xué)員進(jìn)行教學(xué)，可以采用暗示和熏陶的方式對(duì)學(xué)員進(jìn)行思想教育。例如：可以利用懲罰的方法來促進(jìn)學(xué)員的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，運(yùn)用積極向上的輿論導(dǎo)向指導(dǎo)學(xué)員學(xué)習(xí)。在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)不但要重視課程的完成，而且還要重視影響完成的因素。比如：校園的文化環(huán)境對(duì)學(xué)員思想的影響，要進(jìn)行選擇性的教育，幫學(xué)生選擇正確的文化影響。

（三）個(gè)性化方面

人的性格是非理性因素中的重要內(nèi)容。每個(gè)學(xué)員都具有不同的個(gè)性，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都不同，因此，對(duì)成人進(jìn)行思想教育時(shí)，要根據(jù)學(xué)員的具體情況，也就是個(gè)性來進(jìn)行個(gè)別教育。對(duì)學(xué)生正確的思想趨向要給予肯定，對(duì)于學(xué)生的錯(cuò)誤思想趨向要給予糾正。每個(gè)學(xué)員的性格都不是完美的，因此，教師要利用學(xué)員的優(yōu)點(diǎn)來發(fā)掘?qū)W員的潛力。對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)可以慢慢引導(dǎo)，幫助其改正。尤其是對(duì)于農(nóng)村學(xué)員來說，地區(qū)的因素也是塑造性格的主要因素，因此，要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性來進(jìn)行思想教育。

（四）自主性方面

人的自主性是學(xué)習(xí)效果得到實(shí)現(xiàn)最重要的因素。自我意識(shí)是自主性形成的基礎(chǔ)。自我意識(shí)決定了人需要獨(dú)立和受到尊重。因此，在對(duì)成人進(jìn)行思想教育時(shí)，教師和學(xué)生，學(xué)生和學(xué)生之間都要平等對(duì)待，互相尊重，教師要以學(xué)員為主體，樹立平等的觀念，尤其是對(duì)農(nóng)村成人學(xué)員進(jìn)行思想教育時(shí)，要特別注意這一點(diǎn)，因?yàn)槠渲R(shí)水平的有限，教師不能因此而歧視學(xué)員，要有耐心，循循善誘。教師在對(duì)待學(xué)生時(shí)，也不要對(duì)學(xué)生進(jìn)行區(qū)別對(duì)待，特別是對(duì)學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生就特別對(duì)待的情況不要出現(xiàn)。也對(duì)學(xué)生尊重，這樣才能在思想上體現(xiàn)學(xué)員的自主性，以促進(jìn)學(xué)生的積極性。

（五）體驗(yàn)性方面

要想較好地完成教學(xué)目標(biāo)，課堂的氛圍或是學(xué)習(xí)的環(huán)境都是影響學(xué)習(xí)效果的因素。一個(gè)緊張的學(xué)習(xí)氣氛具有雙面性，這個(gè)度的問題是不容易把握的，過于緊張的氣氛不利于學(xué)生學(xué)習(xí)，會(huì)引起學(xué)生的負(fù)面情緒，精神緊繃；而太不緊張的氣氛也不利于學(xué)生學(xué)習(xí)，這樣就會(huì)使學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的斗志。因此，教師在進(jìn)行思想教育時(shí)，要注意學(xué)生的情緒變化，營(yíng)造一個(gè)既不過度緊張，又不過分輕松的課堂氛圍。善于調(diào)節(jié)學(xué)員的情緒和心情，使學(xué)員樂于學(xué)習(xí)。

（六）結(jié)語(yǔ)

第5篇

1.社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響。所處的客觀外界條件，是思想品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)于每一個(gè)中學(xué)生來說，其思想品德的形成和發(fā)展既依賴于自身生理因素，又依賴于客觀外界因素。生活在社會(huì)環(huán)境里的人們，處在相對(duì)特定的社會(huì)關(guān)系中，受到特定的社會(huì)環(huán)境的影響和制約，因而具有不同的社會(huì)意識(shí)，具有不同的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念，因每個(gè)人所處的局部環(huán)境不相同，社會(huì)環(huán)境的不完善或存在缺陷，也將使人們陷入自相矛盾的境地，人性的善性與惡性都會(huì)表現(xiàn)出來，所以避免不了不良社會(huì)環(huán)境對(duì)中學(xué)生存在一定的影響。

2.信息時(shí)代對(duì)中學(xué)生的影響。信息時(shí)代在給人們帶來便利的同時(shí)，給中學(xué)生的成長(zhǎng)帶來了隱憂，信息傳播方式的變換，改變了中學(xué)生的思維方式。在網(wǎng)絡(luò)上遇到各種不健康、甚至非法的東西時(shí)，缺乏免疫能力，就會(huì)較多時(shí)候的受到影響。

3.社會(huì)風(fēng)氣對(duì)人的影響。教育教學(xué)中的品德與生活、品德與社會(huì)，主要擔(dān)負(fù)起了學(xué)生對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。可是，隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，全球一體化的進(jìn)程，許許多多的社會(huì)不良風(fēng)氣嚴(yán)重侵蝕著學(xué)生純樸的心靈。打開電視，孩子看到很多有關(guān)腐敗、暴力的畫面，網(wǎng)絡(luò)上，也有很多不適宜學(xué)生瀏覽的網(wǎng)頁(yè)，他們或多或少的面對(duì)著不良風(fēng)氣的考驗(yàn)。

4.生活環(huán)境對(duì)人的影響。生活環(huán)境在中學(xué)生的成長(zhǎng)過程中起著決定性的影響，周圍的環(huán)境是不是可以陶冶他們的情操，愉悅他們身心，使他們精神飽滿地面對(duì)學(xué)習(xí)。良好的居住環(huán)境有利于身體健康，同時(shí)為他們的大腦智力發(fā)育提供了條件。一個(gè)惡劣的生活環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響是巨大的。

二、如何對(duì)中學(xué)生進(jìn)行社會(huì)教育

1.加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的繼續(xù)教育。首先，要把思想政治教育放在首位，要把愛國(guó)主義教育貫穿到教育教學(xué)、育人過程中去，特別要發(fā)揮好課堂教學(xué)主渠道的作用，要經(jīng)常向?qū)W生進(jìn)行黨的知識(shí)的教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。要按課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教育教學(xué)，增強(qiáng)新的理念，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量。在新的形勢(shì)下，學(xué)校要更新教育理念，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量，充分發(fā)揮全方位作用，更好地為21世紀(jì)培養(yǎng)出高素質(zhì)人才而努力。

2.加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的社會(huì)教育。社會(huì)在不斷演進(jìn)，歷史在永遠(yuǎn)前行，青少年是人類社會(huì)中最活躍的一個(gè)群體。如何提高他們的思想道德素質(zhì)，是擺在我們面前的一個(gè)迫切而又重要的問題。要根據(jù)中學(xué)生成長(zhǎng)學(xué)習(xí)不同階段的不同特點(diǎn)，來掌握思想教育工作的正確原則，采取恰當(dāng)?shù)墓ぷ鞣椒ǎ脨坌摹⒄\(chéng)心、熱心，去感化、教育好每一個(gè)學(xué)生，這是我們?nèi)鐣?huì)的共同職責(zé)。

3.加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的政治思想教育。加強(qiáng)中學(xué)生的思想政治教育，要實(shí)現(xiàn)“學(xué)校、家庭和社會(huì)”的三級(jí)互動(dòng)，充分發(fā)揮出學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的作用，做到有機(jī)結(jié)合和銜接配合，在青少年思想政治建設(shè)中發(fā)揮出整合作用。要變封閉式教育為開放式教育，讓學(xué)生在同外界接觸交往中進(jìn)行比較，鑒別，提高他們認(rèn)識(shí)問題，明辨是非的能力，增強(qiáng)免疫力。

三、結(jié)語(yǔ)

第6篇

（一）以“和諧”為思想教育工作開展的核心理念

在職業(yè)院校中，學(xué)生的自身素質(zhì)并不高，也正是這樣的原因，使得在職業(yè)院校中，以學(xué)習(xí)技能為目標(biāo)的學(xué)生寥寥無(wú)幾，這就使得我國(guó)職業(yè)院校的學(xué)習(xí)風(fēng)氣不足，思想不正，造成了不和諧的校園氛圍。所以，在職業(yè)院校中開展思想教育時(shí)，我們要能夠以“和諧”為核心理念，在全面培養(yǎng)學(xué)生技能以及學(xué)習(xí)能力時(shí)全面改善學(xué)生的思想以及思維能力，促進(jìn)和諧校園的建立，從而為我們的學(xué)生發(fā)展建立一個(gè)健康的校園環(huán)境。

（二）以培養(yǎng)健康心理為思想教育工作開展的核心理念

職業(yè)院校的學(xué)生大多只是為了能夠混得一個(gè)畢業(yè)證書和技能憑證來進(jìn)行繼續(xù)學(xué)業(yè)的，他們對(duì)自身的認(rèn)知不夠充足，對(duì)自身的發(fā)展沒有一個(gè)合理的規(guī)劃，在很多學(xué)生心理都認(rèn)為自己是沒有未來的，認(rèn)為自己的能力不夠，造成了一定的自卑心理，影響了學(xué)生健康心理的建立。但是，面對(duì)社會(huì)的不斷發(fā)展，具有高技術(shù)的專業(yè)型人才越來越受到重視，我們要能夠幫助學(xué)生提升自信心，讓學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自身的能力，充分發(fā)揮出我們學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。所以，在進(jìn)行思想教育的同時(shí)，我們要能夠圍繞著為學(xué)生培養(yǎng)一個(gè)健康的心理為核心理念，幫助學(xué)生建設(shè)一個(gè)健康的心理，讓他們能夠正確地認(rèn)識(shí)自己，能夠用一種正確的心態(tài)來對(duì)待自己身邊的人與事。

（三）以校園文化為思想教育工作開展的核心理念

一個(gè)完善的職業(yè)院校教育體系，一定要能夠擁有一個(gè)良好的、健康的校園文化。只有在一個(gè)健康的校園文化的熏陶之下才能夠幫助我們的學(xué)生建立一個(gè)正面的、健康的思想，才能夠幫助他們建立一個(gè)正確的人生觀。所以，在職業(yè)院校中開展思想教育工作時(shí)我們要能夠以校園文化的建立為一個(gè)核心理念，建設(shè)一個(gè)完善的、健康的校園文化，為思想教育工作的開展創(chuàng)建一個(gè)有效的環(huán)境。

（四）以“服務(wù)學(xué)生”為思想教育工作開展的核心理念

思想教育工作的開展是為了培養(yǎng)全面的、具有高效技能的學(xué)生，是為了能夠?yàn)槲覀兩鐣?huì)的發(fā)展培養(yǎng)更多高素質(zhì)的人才而展開的一項(xiàng)工作。那么，我們要能夠重視學(xué)生在思想教育工作開展中的主體地位，要將“服務(wù)學(xué)生”為工作開展的核心理念，要能夠?qū)W(xué)生的自身問題為思想教育開展的中心，從而展開一個(gè)具有針對(duì)性的、具有目的性的思想教育工作，讓我們的學(xué)生能夠真正從中獲益。

（五）以“職業(yè)道德”為思想教育工作開展的核心理念

職業(yè)院校開展教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)工作，學(xué)會(huì)生活的技能，幫助學(xué)生獲得一個(gè)完整的人生。所以，在職業(yè)院校中開展思想教育工作要能夠以“職業(yè)道德”的培養(yǎng)為核心理念，要能夠?qū)⑺枷虢逃ぷ髋c學(xué)生的就業(yè)相聯(lián)系，通過有效的思想教育工作的開展，讓學(xué)生了解到自己職業(yè)生涯的需求，了解到自己未來道路的方向，培養(yǎng)他們的職業(yè)道德，提升他們的工作能力以及業(yè)務(wù)水平，讓他們能夠擁有工作中所需要的務(wù)實(shí)性以及創(chuàng)新性，為學(xué)生開展自己未來的道路打下一個(gè)基礎(chǔ)，并做好充足的準(zhǔn)備工作。

二、職業(yè)院校思想教育工作開展意義

職業(yè)院校是以為社會(huì)提供專業(yè)型技術(shù)人才為目標(biāo)的教育機(jī)構(gòu)，但面對(duì)我國(guó)職業(yè)院校學(xué)生的素質(zhì)以及思想上所存在的問題，為其提供一個(gè)有效的、合理的思想教育是必要的。通過在職業(yè)院校中展開思想教育工作能夠全面提升學(xué)生的思想水平，對(duì)于推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展具有重大意義。

（一）培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀

在職業(yè)院校中，學(xué)生大多是初中畢業(yè)生以及沒能考上大學(xué)的高中畢業(yè)生，他們認(rèn)為因?yàn)樽约旱哪芰μ睿M(jìn)入社會(huì)后自然低人一等，使得他們?cè)谛睦镌斐闪艘环N不正確的觀點(diǎn)，認(rèn)為自己是沒有未來的，即使完成了學(xué)業(yè)也最終只是去搬磚、去打工。面對(duì)這種不正確的人生觀，將可能會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展造成嚴(yán)重的影響使得他們自暴自棄，毀掉了自己的人生。通過有效的思想教育工作，能夠讓我們的學(xué)生意識(shí)到自身的優(yōu)越條件，能夠提升他們的自我認(rèn)識(shí)，讓他們意識(shí)到自己的真正潛力，從而能夠培養(yǎng)養(yǎng)他們正確的人生觀，讓他們能夠接受自己，開始為自己的人生做好準(zhǔn)備工作。

（二）培養(yǎng)他們合適的職業(yè)精神

很多職業(yè)院校的學(xué)生，他們踏入社會(huì)的時(shí)間較早，這么年輕就進(jìn)入社會(huì)參加工作對(duì)于他們來說存在一定的難度，尤其是近些年來，伴隨著計(jì)劃生育政策的實(shí)施，許多學(xué)生都是獨(dú)生子女，過慣了嬌生慣養(yǎng)的生活，他們并不具備進(jìn)入職場(chǎng)的基本要求，例如吃苦耐勞的精神、無(wú)私奉獻(xiàn)的意愿以及合作的意識(shí)，這樣一來使得他們并不具備良好的職業(yè)精神，進(jìn)入職場(chǎng)后難以適應(yīng)于職場(chǎng)生活，使得他們的發(fā)展面臨一定的困境。那么，通過思想教育工作的開展，為我們的學(xué)生提供一定的就業(yè)指導(dǎo)，同時(shí)還能夠?yàn)樗麄儼才乓恍?shí)習(xí)機(jī)會(huì)，讓他們能夠在進(jìn)入社會(huì)之前就體驗(yàn)到職場(chǎng)的需求，培養(yǎng)他們的職業(yè)精神，為學(xué)生將來的發(fā)展做好準(zhǔn)備。

（三）全面推動(dòng)職業(yè)院校的發(fā)展

面對(duì)我國(guó)教育行業(yè)的不斷進(jìn)步，學(xué)生的職業(yè)院校的發(fā)展進(jìn)度越來越受到重視，政府也開始對(duì)職業(yè)院校的發(fā)展提出了進(jìn)一步的要求。那么，要推動(dòng)學(xué)校的進(jìn)步，首要的就是要能夠提升學(xué)生的水平，包括思想水平、學(xué)習(xí)水平、技能水平以及工作水平。所以，我們要能夠做好職業(yè)院校的思想教育工作，為學(xué)生的發(fā)展提供有效的思想支持，并同時(shí)能夠促進(jìn)和諧校園的建設(shè)，有助于校園文化的建立，從而全面鞏固了職業(yè)院校的教育職能。

（四）全面提升了教職工的教學(xué)素養(yǎng)

通過高效的思想教育工作的開展不僅能夠提升我們學(xué)生的思想素養(yǎng)，同時(shí)還能夠培養(yǎng)我們教職工的思想水平，提升教職工的教學(xué)能力，改善他們的教學(xué)理念。通過在職業(yè)院校中實(shí)施思想教育工作，能夠讓我們的教職工積極地、主動(dòng)地參與到思想教育宣傳工作中，從而培養(yǎng)他們正確的人生觀以及價(jià)值觀，全面提升自身的道德品質(zhì)修養(yǎng)，保持自身正確的政治方向，促進(jìn)他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)生做好榜樣，讓他們能夠進(jìn)入到學(xué)生當(dāng)中，與學(xué)生共同進(jìn)步，共同發(fā)展，與學(xué)生共同保持先進(jìn)性，推動(dòng)學(xué)校的全面進(jìn)步。

（五）是社會(huì)發(fā)展對(duì)職業(yè)院校的基本要求

第7篇

教師必須根據(jù)英語(yǔ)學(xué)科的特點(diǎn)認(rèn)真研究學(xué)生和教材特點(diǎn)，挖掘思想教育素材，絕不可進(jìn)行空洞的思想教育。如對(duì)于剛?cè)胄５囊荒昙?jí)學(xué)生，我們可以向他們滲透愛學(xué)校、愛教師、愛同學(xué)的思想。老師在講課舉例中用:Howbeautifulourcampusis!Weshouldlearnfromotherandhelpeachother．對(duì)于二年級(jí)學(xué)生，可以結(jié)合課本知識(shí)教育學(xué)生保護(hù)環(huán)境等，可舉例:Toprotecttheenvironmentistoprotectourselves．Themoretreesweplant，thebetterourenvironmentwillbe等。到了實(shí)習(xí)前一年，學(xué)生思想進(jìn)一步成熟，知識(shí)積累較多，可有意識(shí)地進(jìn)行職業(yè)思想教育。如:Toworkhardisthekeytosuccess．在成功人士身上可以學(xué)習(xí):Hethinksmoreofapersonwhohasoneideaandmakesitwork，thanofapersonwhohasonethousandideasbutdoeslittle．這樣，按照教材的編排體系，設(shè)計(jì)出一個(gè)總體思想教育規(guī)劃，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)思想教育，一定會(huì)收到很好的效果。

二、進(jìn)行思想教育要講究藝術(shù)性

教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí)，尤其要注重藝術(shù)性，這樣學(xué)生才愿意接受并產(chǎn)生共鳴，留下深刻影響。在學(xué)習(xí)“Friendship”一課時(shí)，我講述了這樣一個(gè)哲學(xué)故事:一人被朋友打了，他在沙子上寫道:“Todaymybestfriendshitme．”而在他朋友救了他的性命后，他又在石頭上寫下:“Todaymybestfriendsavedme．”朋友問為什么?他回道寫在沙子上面的文字很容易被風(fēng)吹散，而寫在石頭上的文字可以保留很長(zhǎng)時(shí)間。利用這次機(jī)會(huì)，我就讓學(xué)生討論兩者的意思和所反映出的個(gè)人思想品質(zhì)，進(jìn)而讓學(xué)生聯(lián)系身邊事例進(jìn)行討論，使學(xué)生更具認(rèn)同感。可見，在英語(yǔ)教學(xué)的同時(shí)，教師要學(xué)會(huì)藝術(shù)地將品德教育融合在英語(yǔ)教學(xué)中。在傳授知識(shí)的同時(shí)讓學(xué)生聽到知識(shí)背后道德的聲音，感受精神的力量。

三、進(jìn)行思想教育要注重及時(shí)性

學(xué)生的品德形成和發(fā)展是彌漫和滲透在他們整個(gè)學(xué)習(xí)和生活過程中的。而教師更要善于抓住思想教育的時(shí)機(jī)，注重教育的及時(shí)性。如在教授形容詞的用法時(shí)，我結(jié)合“Itis+adjective+of/forsb．todo”句型，就同學(xué)們身上存在的不良行為展開大討論，幫助他們認(rèn)識(shí)其危害性，學(xué)會(huì)如何與人和諧相處。首先，通過課間一同學(xué)把同座的眼鏡搞壞這事來導(dǎo)入教育。T:Luhua，youbrokeyourdeskmate’sglasses．Isittrue?S1:Yes．(不好意思)T:I’msorrytohearthat．Didyousaysorrytohim?S1:I’mreallysorry．T:Good．Youareapolitestudent．It’sgoodofyoutodoso．(該學(xué)生聽后露出笑容，覺得自己的行為得到老師的肯定。)T:Zhuye，areyouunhappynow?HowdidyoufeelwhenLusaidsorrytoyou?S2:Ifeltcomfortable．Wearegoodfriends，so“Itdoesn’tmatter”T:Verygood．Itiscleverofyoutoforgive．在小組討論階段，我要求學(xué)生結(jié)合書上的單詞，操練今天的句型。還順勢(shì)把平時(shí)學(xué)生們身上的不良行為習(xí)慣給予剖析，幫助學(xué)生加深認(rèn)識(shí)并予改正。S3:Ithinkit’sourdutytocleantheclassroom．S4:Itisnecessarytopickupthelittersonthegroundafterclass．同學(xué)們的發(fā)言積極性很高，說明他們對(duì)此有了感觸。在討論之后，學(xué)生思想會(huì)產(chǎn)生激烈的碰撞，心靈得到洗滌和升華。

四、進(jìn)行思想教育的途徑要多樣性

還可以利用報(bào)刊上面優(yōu)美文章，名人名言、格言警句，不但能讓學(xué)生接受了思想教育，有助于學(xué)生提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。如名言:“Ifyouwouldbeloved，loveandlovable”再如，惜時(shí)、守時(shí)，如“Neverputofftilltomorrowwhatyoucandotoday”，“Timeandtidewaitsfornoman”等。如在指導(dǎo)學(xué)生閱讀策略時(shí)，用名言:“Somebooksaretobechewed;somearetobeswallowed;somearetobedigested．”寥寥數(shù)語(yǔ)，將深?yuàn)W的道理講得非常透徹明晰。

第8篇

大部分中職生思想道德素質(zhì)還是比較好的，但是有些中職生沒有養(yǎng)成良好的日常行為習(xí)慣，其心理素質(zhì)和意志力較差，具體表現(xiàn)如下。

1.行為習(xí)慣和自制力能力差。就目前來看，部分中職生紀(jì)律意識(shí)較差，沒有一定自我約束能力，隨意曠課、課上說話、不重視課堂紀(jì)律、逃學(xué)，對(duì)學(xué)習(xí)沒有端正態(tài)度。另外，很多學(xué)生日常行為習(xí)慣較差，隨地吐痰，隨手亂扔垃圾，而且還部分學(xué)生還會(huì)故意損壞公共設(shè)施，破壞公物，缺乏社會(huì)責(zé)任感和集體榮譽(yù)感，一切行為以自我為中心，自控能力較差。

2.學(xué)習(xí)能力較低，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差。中職生一般在初中階段沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，因而也沒有打好基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成績(jī)較低，表現(xiàn)出不愛學(xué)習(xí)，不喜歡看書，學(xué)習(xí)能動(dòng)性差，缺乏自主學(xué)習(xí)的能力和意識(shí)。等他們進(jìn)入中職階段后，文化課的基礎(chǔ)也比較低，甚至有些學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)態(tài)度，對(duì)學(xué)習(xí)置之不理。

3.心理素質(zhì)和心理承受能力較低。當(dāng)前社會(huì)處于“普高熱”潮流中，受這種觀點(diǎn)的影響，很多中職生認(rèn)為只有考入普高才能被稱為優(yōu)等生，因此他們?nèi)菀桩a(chǎn)生自卑心理，認(rèn)為自己沒有學(xué)習(xí)的天賦，從而其學(xué)習(xí)動(dòng)力也就逐漸下降。并且受到自卑心理的影響，大部分中職生的心理素質(zhì)較低，心理承受能力普遍不高。

4.意志力較差。根據(jù)調(diào)查顯示，我國(guó)中職生的意志力普遍較低，很多中職生從小就受到家庭的溺愛，缺乏獨(dú)立生活的能力和克服挫折的毅力，沒有奮斗意識(shí)，當(dāng)他們遇到困難時(shí)就會(huì)選擇放棄，不愿意選擇堅(jiān)持，缺乏吃苦耐勞的精神。

二、班主任對(duì)中職生進(jìn)行思想教育的藝術(shù)性探析

班主任工作是思想教育工作的核心，因此作為班主任要懂得運(yùn)用一些教育手法，使教育工作更具藝術(shù)性，讓中職生易于接受，切實(shí)發(fā)揮思想教育的真正效果。

1.以身作則，樹立榜樣的力量。為了使學(xué)生養(yǎng)成遵守紀(jì)律的良好習(xí)慣，班主任要以身作則，發(fā)揮出榜樣的力量。有些班主任并沒有重視這些小細(xì)節(jié)，但是學(xué)生會(huì)在背后議論、評(píng)價(jià)。學(xué)校禁止穿奇裝異服，我就只穿正裝；學(xué)校要求提前來到教室，我就提前兩分鐘按時(shí)來到教室，其實(shí)這些學(xué)生都看在眼里，慢慢地我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生也穿起了校服，同時(shí)，幾乎沒有學(xué)生上課遲到了。因此作為班主任首先要自己遵守校規(guī)，才能為學(xué)生樹立起榜樣，學(xué)生也會(huì)像你學(xué)習(xí)。除此之外，班主任要主動(dòng)一起和學(xué)生參與勞動(dòng)。很多中職生從小都比較溺愛，不會(huì)主動(dòng)打掃衛(wèi)生。在大掃除中，我就常常親自示范，積極參與到勞動(dòng)中，馬上學(xué)生也會(huì)很配合你，并會(huì)從心底里認(rèn)可你。

2.以愛感人，以情動(dòng)人，與學(xué)生產(chǎn)生心靈共鳴。首先，班主任要樹立學(xué)生的自信心。中職生心理素質(zhì)較低，心理承受能力也不強(qiáng)，很多中職生普遍具有自卑的心理，因此班主任就要培養(yǎng)學(xué)生的自信心，增強(qiáng)他們的自信力。在日常教學(xué)中，班主任要積極鼓勵(lì)學(xué)生，多對(duì)學(xué)生投向肯定和贊賞的目光，并且還要主動(dòng)善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上潛在的優(yōu)點(diǎn)。我們班里有一個(gè)學(xué)生，性格內(nèi)向，平時(shí)也不愿與人溝通交流，但是我發(fā)現(xiàn)他板報(bào)書法很好，因此等到更換板報(bào)的時(shí)候我就讓他輔助班委，一起完成板報(bào)內(nèi)容。每當(dāng)板報(bào)做好后，我都會(huì)當(dāng)面表?yè)P(yáng)他，并且鼓勵(lì)他嘗試去做一些自己感興趣的事情，結(jié)果他的性格慢慢地開朗起來，和以往相比，也更加自信了，同學(xué)們也很喜歡他，自然而然他和同學(xué)們的交流也逐漸增多。除此之外，班主任還要一視同仁，把每位學(xué)生都當(dāng)作自己的寶貝。班主任要公平對(duì)待班級(jí)上的每位學(xué)生，讓學(xué)生真正感到班主任的熱情和真情。當(dāng)天氣變冷的時(shí)候，班主任要提醒學(xué)生及時(shí)增減衣物；學(xué)生取得優(yōu)異成績(jī)的時(shí)候，班主任也要積極鼓勵(lì)學(xué)生，這樣有利于協(xié)調(diào)學(xué)生和班主任之間的關(guān)系，能夠促進(jìn)思想教育工作的順利進(jìn)展。

第9篇

當(dāng)前中國(guó)正處于轉(zhuǎn)型期，社會(huì)上的諸多問題和不良之風(fēng)正向大學(xué)校園蔓延，校園不再是一片凈土，部分大學(xué)生因此出現(xiàn)人格壓抑甚至扭曲的傾向，這極大程度地影響了大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)與成才，還進(jìn)一步波及社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。總的說來，當(dāng)前大學(xué)生在人格發(fā)展上存在以下問題：(1)大學(xué)生在人際交往過程中會(huì)秉持一種利益交換原則，表現(xiàn)出互相猜忌，甚至自私自利，冷漠無(wú)情，最后甚至出現(xiàn)極端的行為，如云南的馬加爵案；(2)大學(xué)生會(huì)一味地追求個(gè)人享受，重視物質(zhì)利益，更于此基礎(chǔ)上滋生利己主義、拜金主義等腐朽思想，缺乏精神追求和詩(shī)意的生活，缺乏正義感，重利輕義；(3)社交能力薄弱，團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)淡薄，沒有全局觀念，往往一切以自我為中心，肆意破壞學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，導(dǎo)致一系列問題的發(fā)生；(4)誠(chéng)信意識(shí)變得匱乏，各級(jí)各類考試舞弊、課后作業(yè)抄襲等；(5)學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)熱情較低，對(duì)于學(xué)習(xí)的目的和意義認(rèn)識(shí)不夠，直接影響了學(xué)業(yè)及自我的成長(zhǎng)成才。事實(shí)上，“人格是穩(wěn)定的，這種穩(wěn)定性從時(shí)間上講就是始終一貫性，從空間上講就是前后一致性。”但大學(xué)生處在人格可塑階段，穩(wěn)定性還在趨向完成中。

目前大學(xué)生在人格上發(fā)展上出現(xiàn)的問題，既有現(xiàn)實(shí)的原因，也有歷史的原因。(1)自改革開放以來，隨著時(shí)代變遷帶來市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大繁榮，功利盛行的觀念直接表現(xiàn)為“一切向錢看”，導(dǎo)致人們過分追逐物質(zhì)利益，而忽視了對(duì)人性的關(guān)注和自我人格的修養(yǎng)。現(xiàn)代大學(xué)的開放性注定了這種風(fēng)氣要波及大學(xué)校園，學(xué)生的人格塑造無(wú)不受其潛移默化。此外，對(duì)外開放也使西方各種文化思潮不斷涌入，泥沙俱下，而大學(xué)又是接受新思潮、新文化的前沿陣地。在多元文化面前，學(xué)生往往辨錯(cuò)了方向，接受了不良的文化影響，誤人歧途。(2)大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期，而目前高校的思想政治教育大多以政治理念的灌輸和意識(shí)形態(tài)的說教為主，內(nèi)容空泛，流于形式。這不僅容易引起學(xué)生的逆反心理，導(dǎo)致整體學(xué)習(xí)興趣的下降，而且由于在人格教育中缺乏人文主義的關(guān)注，使他們?nèi)狈裆系淖非螅菀壮霈F(xiàn)重利輕義的傾向。(3)儒家思想能夠歷經(jīng)兩千多年的傳承而不衰，在于其以高尚的理想人格為培養(yǎng)目標(biāo)。而自20世紀(jì)以后，經(jīng)過了五四時(shí)代“打倒孔家店”和時(shí)期的“批孔”等政治文化運(yùn)動(dòng)，以及改革開放以來西方文化思潮的排擠，儒家思想受到了不正常、不公平的對(duì)待，儒家理想人格中所蘊(yùn)含的價(jià)值意義也無(wú)法受到重視。在這種大背景下，高校的思想政治教育也不能幸免，并由此出現(xiàn)了兩種極端：對(duì)于建構(gòu)儒家理想人格的忽視和對(duì)于政治意識(shí)形態(tài)教化的固守。這樣的結(jié)果是學(xué)生缺乏傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，熱衷時(shí)尚和新潮，沒有固定的價(jià)值追求，導(dǎo)致了人格力量薄弱，隨時(shí)都有可能在不斷變換的時(shí)代中迷失自我，遑論承擔(dān)對(duì)社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任。在以上三個(gè)原因中，以傳統(tǒng)文化傳承斷裂的影響尤為明顯。因?yàn)槊恳粋€(gè)民族的生存和繁衍，不僅要有特定自然地理環(huán)境賴以生存，而且還要靠獨(dú)特的思想文化給予維系。傳統(tǒng)儒家所提倡的理想人格，畢竟經(jīng)過兩千多年的沉淀錘煉，并且已深成為中華民族的精神脊梁，指引并支撐中華兒女歷經(jīng)劫難卻始終不屈服不退縮、不畏，激勵(lì)中華民族奮發(fā)向上，以自強(qiáng)自立姿勢(shì)立于世界民族之林。這就是儒家傳統(tǒng)文化的精髓與魅力所在。而自20世紀(jì)以后，在傳統(tǒng)文化繼承上一定程度的斷裂，特別是對(duì)儒家思想及其人格理想的批評(píng)，使得我們頓然失去了母體文化的滋養(yǎng)。而這種情況很大程度上是從學(xué)校的德育開始的。“從德育的宏觀教育背景上看，當(dāng)代教育上實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)向現(xiàn)代教育，即由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，由知識(shí)教育轉(zhuǎn)向行為教育。現(xiàn)代教育是一種不同于傳統(tǒng)教育的新型觀念與操作，是一種以人為目標(biāo)的教育，是一種以未來為取向，以學(xué)生的人格發(fā)展為目標(biāo)的全新的教育理念與行動(dòng)。”因此，針對(duì)目前高校學(xué)生思想政治教育存在的缺陷，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，既要結(jié)合我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情不斷創(chuàng)新，也要繼承和發(fā)揚(yáng)儒家理想人格的精髓，著力于矯正學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。

二、《論語(yǔ)》的理想人格及其批判

儒家的理想人格建構(gòu)主要集中于《論語(yǔ)》中。《論語(yǔ)》里的理想人格內(nèi)涵豐富，有些已經(jīng)隨著社會(huì)時(shí)代的變遷而失去依據(jù)，而有些即使到了今天，仍然能夠顯示出巨大的精神力量，對(duì)我們民族人格的引導(dǎo)、建構(gòu)、提升和保障具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。“儒家的仁愛思想，心懷世人，本質(zhì)上是一種人世人格。在先秦諸子的人格思想中，孔子的觀點(diǎn)是最為現(xiàn)實(shí)，最為積極的。,,E11221這里我們僅就《論語(yǔ)》中與目前大學(xué)生的人格教育有關(guān)聯(lián)的幾個(gè)重要方面做一番梳理。其一是“仁”。仁是孔子理想人格的核心。它的本質(zhì)是以“愛人”為中心，以克己復(fù)禮為目的。“樊遲問仁。子日：‘愛人。”’，所謂“愛人”，即是“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。”(《論語(yǔ)•顏淵》)因此，愛既是仁的起點(diǎn)，也是仁的歸宿。孑L子認(rèn)為，作為君子必須時(shí)刻以仁來嚴(yán)格要求自己，時(shí)刻以仁行事。“子日：‘君子去仁，惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，滇沛必于是。”(《論語(yǔ)•里仁》)這就是要求堅(jiān)持不懈地追求并踐行仁，無(wú)論處于何種艱難險(xiǎn)境都不能放棄對(duì)仁的信念和實(shí)踐。其二是“義”。孔子所說的“義”主要是指道義，他要求君子要有主動(dòng)行義的人格精神。即“見義不為，無(wú)勇也。”“隱居以求其志，行義以達(dá)其道。”因此義是一種精神存在，在《論語(yǔ)》中，它常常與利相對(duì)應(yīng)，也就是“君子喻于義，小人喻于利。”(《論語(yǔ)•里仁》)當(dāng)然孔子并不反對(duì)正常物質(zhì)利益的追求，只是“君子愛財(cái)，取之有道”。其三是“禮”。禮也是理想人格的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在《論語(yǔ)》里，它主要指的是人應(yīng)該本分、有秩序地處事。孔子重禮，認(rèn)為“不學(xué)《禮》，無(wú)以立也”。季孫氏曾經(jīng)違規(guī)而使用周天子的禮儀來演奏，表現(xiàn)舞蹈，這讓孔子相當(dāng)憤慨，孔子說“是可忍，孰不可忍也”。(《論語(yǔ)•季氏》)在《論語(yǔ)》里，禮常與仁愛相提并論。“子日‘人而不仁，如禮何”’(《論語(yǔ)•八佾》)；“林放問禮之本。子日：‘大哉問!禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。’’’可見禮以仁為本，沒有仁愛之心，就無(wú)法做到禮。此三方面，“仁”為核心，“義”與“禮”為行為規(guī)范和準(zhǔn)則。若當(dāng)前大學(xué)生能深諳其理，以“仁”來完善自己的人格，以“義”與“禮”來規(guī)范自己的求知與為人，那不僅是傳統(tǒng)文化經(jīng)典得以傳承之幸，更是大學(xué)生自我修養(yǎng)得以提升之幸。為此，大學(xué)生還要善于從《論語(yǔ)》的深邃思想中，挖掘出更多有利于自我修養(yǎng)提升的內(nèi)涵精神，比如“信”和“學(xué)”。“信”，首先是誠(chéng)信、守信，說到做到，言行一致，“故君子名之必可言也，言之必可行也。”(《論語(yǔ)•子路》)也是值得信賴、能夠被信賴，“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與?君子人也。”孔子認(rèn)為君子必信，“人而無(wú)信，不知其可也”，(《論語(yǔ)•為政》)認(rèn)為君子無(wú)信就無(wú)法成事。而“學(xué)”，自然是指好學(xué)，孔子教育門人弟子應(yīng)當(dāng)勤奮好學(xué)。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎。”(《論語(yǔ)•學(xué)而》)孔子直接表明，學(xué)習(xí)不僅能夠增長(zhǎng)知識(shí)，還有助于修身養(yǎng)性。同時(shí)，學(xué)習(xí)還要盡量博學(xué)多才。“子日：‘君子不器”’，指出了君子不能像只是具備某些特定用途的器具一般，那是狹隘的，而必須是具有多種才藝的，“博學(xué)于文”。最后，孔子還要求要成其為君子，應(yīng)當(dāng)謙虛求學(xué)，做到“敏而好學(xué)，不恥下問”，并堅(jiān)持“三人行必有我?guī)熝伞?《論語(yǔ)•述而》)的原則。從孔子對(duì)理想人格的設(shè)計(jì)上來看，它既涉及了個(gè)體在言、行、知、思的自我修養(yǎng)，又強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的義務(wù)，內(nèi)涵豐富、層次分明，具有強(qiáng)大的人格精神力量。而目前高校學(xué)生的人格結(jié)構(gòu)單一，人格力量較為弱小，難以承擔(dān)起社會(huì)的重任。因此，在目前高校的思想政治教育中，若能以《論語(yǔ)》中的理想人格為標(biāo)本，對(duì)學(xué)生的人格精神有目的、有步驟地進(jìn)行塑造，將不失為一種可行的人格教育理念。“人格是一種具有動(dòng)力性的組織。換言之，個(gè)體發(fā)出某個(gè)行為或從事某種活動(dòng)需要人格的推動(dòng)作用。”當(dāng)然，孔子所建構(gòu)的儒家理想人格中，也存在著一些消極因素。例如，孔子談及“己欲”、“己所不欲”、“克己”時(shí)，都片面地強(qiáng)調(diào)應(yīng)該如何對(duì)待別人，即“利他”，而極少申明個(gè)人感望滿足的合理性，其仁道原則缺乏人格獨(dú)立和人道主義的內(nèi)涵，因而往往被封建專制統(tǒng)治者利用，作為壓抑獨(dú)立人格和桎梏思想的工具。再如“安貧樂道”的品格要求，也容易產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，成為一些消極避世、安于現(xiàn)狀、不圖進(jìn)取、缺乏競(jìng)爭(zhēng)冒險(xiǎn)精神的人的托詞。這些需要我們?cè)诮逃^程中給以甄別、揚(yáng)棄。“從儒家思想中，我們可以深刻地感受到一種人格的力量和做人的尊嚴(yán)。正是這種人格的尊嚴(yán)和崇高的氣節(jié)，造就了中華民族傲然于世的民族性格。儒家認(rèn)為，一個(gè)人有什么樣的志向，才會(huì)有什么樣的舉止、什么樣的氣節(jié)。因此，對(duì)于《論語(yǔ)》中的理想人格，我們應(yīng)該有批判地繼承，善用其中的精華部分來幫助解決目前大學(xué)生人格教育中出現(xiàn)的問題。大學(xué)生是未來社會(huì)的主要擔(dān)當(dāng)者，給予正確的人格教育尤為重要，而這需要我們拿出實(shí)際行動(dòng)和具體的解決方案。

三、《論語(yǔ)》理想人格教育的介入