時間：2023-04-03 09:56:21
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（一）有利于增強課程的吸引力、感染力和說服力
提高教學的實效性高校思想道德修養與法律基礎課程的教學方法一般多是采用傳統的講授法。這種教學方式把學生當作接受知識的容器，只重視知識的傳授，忽視學生能力的培養。這樣的教學結果是課程缺乏吸引力、感染力，學生被動地接受知識，少了思考，也沒有興趣思考，更別說創造性思維的激發了。而啟發式教學尊重學生的主體地位，以學生為本，引導學生積極思考、主動探究，凸顯學生在教學中的作用，有利于調動學生學習的積極性、主動性和創造性，也有利于增強課程的說服力。該課程在大學生素質培養方面有著非常重要的地位，只有不斷增強課程的吸引力，引導學生正確的看待自己、社會，才能最終達到教育目標。
（二）有利于發揮大學生的能動作用
提高他們的思維能力聯合國科教文組織國際教育發展委員會曾指出，培養創造性思維，最大限度地挖掘每一個人的潛力，是教育的最終目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的話：“理想的教育其責任不在教，而在教學，在于教學生學。”啟發式教學的特點是調動學生積極、主動地思維，啟發式教學始終把學生作為教育過程的主動參與者。教師適時地采用多種引導方式，有計劃有目的地展開教育，引導學生主動學習，同時學生通過思考、反省、評價掌握了知識，并提高學習能力和認識問題及解決問題的能力，有利于學生的終身學習及發展?？梢哉f啟發式教學強調師生的互動與雙向交流，既強調教師的“啟發”、“點撥”、“誘導”，又注重學生的“憤悱”理性自覺，“反求諸己”“內省”“反思”。
（三）有利于促進師生之間的良性互動
推動教學相長啟發式教學要求教學過程的雙向性，即教師的教和學生的學之間的互動性。在啟發式教學中，教師不僅僅是知識的傳授者，也是教學過程的組織者、引導者和管理者，教師與學生的關系變成了合作關系，和學生一起思考、分析、討論問題，在相互配合中進行良性互動。同時，啟發式教學還有利于教師和學生的思考，推動了雙方的學術研究。德國教育學家洪堡也曾說過:“大學教授的責任并不是‘教’，學生的職責也不是‘學’，而是從事研究，教師應誘導學生研究的興趣，進一步指導學生研究。”教師引導學生學習的過程中，可以向學生展示自己的科研成果和科研方法，激發學生的求知欲，帶動學生進行學術探究，學生的思維往往是很活躍的，一旦被激發出來，結果是難以預料的。當學生不斷的提出一些新問題后，可以促進師生一起去研究，也可以帶動教師做更廣、更深的研究，從而形成教學與科研、教師與學生的良性互動。
二、啟發式教學在思想道德修養與法律基礎教學中的運用實施啟發式
教學不是一件簡單的事情，要求教師要有扎實的理論知識，并掌握一定的教學技巧，還需要一定的實施條件。啟發式教學不是說幾個案例就可以了，啟發式的形式應該是靈活多樣的，需要教師不斷總結探索。這里，介紹幾種啟發式教學的基本形式，供大家相互學習。
（一）設疑啟發向學生提問
然后引發他們思考，是很多教師慣用的啟發方式。教師適時地向學生提出一些難度適中、新穎有趣的問題，可以提高學生的學習興趣，激發他們進行思考，最終找到問題的結果。但是目前很多教師提問沒有精心準備，隨意性很大，深淺過渡，不能很好的激發學生的思維。因此教師運用此方法前，一定要認真準備，給學生一些富有挑戰性的能激發他們思考的問題，才能達到教學目的。例如，在講大學生誠信的問題時，筆者問了這么幾個問題，考試作弊是不誠信的表現嗎？有多少人從來沒有作弊過的？除了考試作弊，大學生在校園中還有哪些不誠信的行為表現？善意的謊言你能接受嗎？通過這一系列的問題，讓學生對大學生誠信問題做進一步的思考，同時引出大學生誠信的重要性和必要性的話題。
（二）討論啟發討論是思想道德修養與法律基礎課教學的主要方式之一
它的特點是答案的不唯一性。在進行討論前，教師要精心制定討論的話題，題目給大家后，教師要適時地對學生的發言進行點評，以免學生的思路偏離了軌道。例如，筆者在講大學生就業擇業的問題時，并沒有直接照搬書上的內容，而是讓學生討論這么幾個話題：你認為咱們醫學生的就業情況如何？影響醫學生就業的因素有哪些？醫學生要想獲得一份滿意的工作，必須具備哪些條件？醫學生創業，有哪些方向可以選擇？學生在進行小組討論后，充分認識到當前大學生就業的現狀，了解了大學生就業難的原因所在，并明確了自己的生涯規劃。在比如講授公民道德時，組織學生討論大學校園里不文明現象及如何提升大學生道德素質進行討論，使學生認識到自身的不足及怎樣完善自己。
（三）案例啟發思想道德修養與法律基礎課理論性比較強
為了讓學生更輕松的掌握相關理論知識，可以通過案例進行啟發。案例教學法以學生為主體，教師向學生呈現精選的富有代表性的案例，引導學生對這些案例進行研究，從而掌握相關理論知識，同時啟發學生積極思維，提高他們分析問題和解決問題的能力。例如在講授理想信念的作用時，筆者引用了以下案例，讓學生自己分析討論案例，效果較好：清華大學高材生考過600分也不易，可一個每天三頓為清華學子切菜賣飯的農民工，頭回上場就爆出冷門———北京日報報道，清華園里人才濟濟，但學生食堂的師傅張立勇，也為許多人知道，就不能不說是件新鮮事了。他的艱辛，他的刻苦，他的頑強，讓清華學子動容。水木清華BBS上，頭一回為一個農民工的堅韌好學掀起波瀾。張立勇，做農民工10年，如今即將拿到北大國際貿易專業大本文。在案例看完后，我給學生提出了以下幾個問題：（1）張立勇為什么高中讀完后不直接考大學？（2）他為何選擇去清華打工？（3）食堂工作很幸苦，他為什么還要繼續學習，并且挑戰國內知名高校？學生對這樣的事跡顯得很有興趣，他們都踴躍參與討論，積極闡述自己的觀點，有的學生還講到聽過他的演講，被他的追求理想的精神所打動。
（四）比較啟發在教學中
高校思想道德與法律基礎這門課程是幫助大學生樹立人生觀和價值的觀的教學。但是目前大部分高校教師在教學過程中都只是理論教學為主，沒有進行深入的實踐教育環節,填鴨式的教育使學生在課堂當中產生比較嚴重的煩躁情緒。
（一）教學內容的單一性。高校思想道德與法律基礎是作為理論研究的重點教材，是在吸收最新的科研成果上的一門重點難點課程。以往的思想道德教育在教學內容上都是局限于道德領域上的灌輸，課程的教學模式也是采取填鴨式的教育方式，使得思想道德教育課程脫離了實際，在思想道德修養與法律基礎課程的中沒有沒有顯示的依托是脫離實踐的教育，使得學生們在實踐中遇到問題不懂得學與致用，造成學生道德觀念的模糊性，不能及時對道德現象進行及時的判斷，從而到學生們會表現出一系列的道德問題。因此在以往教學內容上更加需要進一步的改進，建立、健全與當代大學生實際身心相結合的教學內容，提高思想道德修養與法律基礎課程的成果性。
（二）專題教學不突出。高校的思想政治教育課是圍繞大學生的價值觀、人生觀、進行的教學活動，對大學生人生觀的培養起著關鍵的作用，但是目前許多高校的思想道德以法律修養這門課程專題教育不突出，學生學習目標不明確，教學理念模糊，對培養大學生的正確的人生觀存在一定的難點。
二、完善高校思想道德與法律基礎課程的途徑
（一）教學內容因與時俱進。高校思想政治與法律基礎的教學內容應該根據時代的發展不斷更新教學內容，達到教學內容與時代進步相統一，現有的的教學內容大多是理論教學的知識，實踐教學環節的課程比較缺乏，學生的積極性比較散漫，課堂上學習的效果到沒有達到預期的效果。高校的思想道德修養與法律基礎的教學中，要把社會的熱點問題融入到課程中，針對社會的的熱點難點進行詳細的討論和分析，引導大學生學會分析社會存在的問題。教學內容可以將中國優秀的傳統文化加入其中，讓大學生更好的了解中國傳統的文化。同時也要關注大學生的心理健康教育，大學生的心理健康教育在高校一直是熱門的課題，隨著社會經濟的速發展，大學生的心理健康問題也逐步的凸顯，在高校思想道德與法律基礎過程
（二）優化教學手段。在科技快速的發展過程中高校的思想道德與法律基礎課程應該運用高科技手段，互聯網技術結合課本的相關知識收集相關的視頻、圖片等提高學生學習的積極性，形成一定的政治觀，建立起鮮明的政治觀念和政治情感，使學生在潛移默化中學會、掌握基本知識，讓學生學活，用活的理論知識應用大眾媒體中，提高學生的內容學習的信息量，促進學生的思想健康教育。傳統的教學手段，課堂上單向給學生灌輸知識，學生被動的接受，這種教學方式學生沒能形成很好教學實踐效果。改變教學手段，使學生達成相應的教學目標，要讓學生在思想上和行為上都能完成一定的教學目標。
（三）提高教師技能。大學生的思想教育工作是人與人的交流的工作，而不是機械交流，沒有感情的教育是無法讓人信服的。針對學生存在的實際問題要進行解釋根據學生的特點去解決學生實際存在的問題。高校的思想道德與法律基礎的課程，對教師的教學技能要求很高，提高教師的教學技能就是提高教師在授課過程中的方式方法。教師要借鑒國外高校“思想政治”教學的成果的經驗，根據學生的實踐情況，確定教學目標，積極的引導學生投入思想道德修養與法律基礎的課程教學。
三、結束語
（1）教師教學方式。在對“思想道德修養與法律基礎”進行講述的過程，往往以教師單方面的授課為主要方式，缺乏與學生之間的互動，課堂氣氛不夠活躍，加之學生對這門課程的認識不深，思想上不夠重視，經常有逃課或不認真聽講的情況發生，課堂效率較低，學生們往往都是在老師的灌輸下被動地接受法律知識，而不是自己積極主動地進行學習。
（2）課程設置?！八枷氲赖滦摒B與法律基礎”這門課程在2006年課程改革之前是分開的兩門課程——“思想道德修養”和“法律基礎”。但是在兩門課程合二為一之后，由于將“思想道德修養”的內容排在“法律基礎”之前，教師在授課的過程往往習慣于把教學重點放在教材的前半部分“思想道德修養”上，而忽視了有關法律知識的教學，教師的不重視就導致學生對于這部分知識的忽視，甚至是無視。除此之外，教材中有關“法律基礎”部分的知識編寫不夠精確、概念含糊不清，難以達到理想的教學效果。再者，整本教材通篇采用文字形式進行編寫，理論概念性較強，知識分布過于緊密，會使學生在學習過程中容易產生疲勞感。
二、改善法律教育部分存在的問題的措施
1.教材改革
（1）保障教材編寫的嚴肅性。
（2）增強法律部分教材的趣味性。
（3）加強“思想道德修養”與“法律基礎”的平衡性。
2.教學改革
（1）完善我國大學生法律素養教學的機制。根據我國目前法律教育發展現狀，建立起一個從小學開始至初中、高中、大學的完善而銜接有效地法律教學體系，從小就開始培養學生一種法律意識，真正地體會到法律學習的重要性，自覺地利用法律武器保護自己。
（2）提高教師隊伍建設，積極對授課老師進行培訓。加強大學生法律素養教學的重中之重就是授課者的法律素養。目前，高校中講授“思想道德修養與法律基礎”的教師可能會出現知識斷層的現象，由于他們往往自身并不是法律專業出身，對于我國法律制度、法律變革也不甚了解，因此，高校就需要加強對教師隊伍的培訓工作，隨時更新他們的法律知識體系。
關鍵詞 《思想道德修養與法律基礎》 三觀 價值取向
文章編號 1008-5807（2011）03-149-01
一、探討的緣由
就一般而言，“價值”表達的是主體與客體之間的一種相關性，是客體所具有的屬性及其對主體而言的意義.教育的價值是建立在教育的本質特性基礎之上的，是教育對于主體的存在和發展而言所具有的意義。追求價值是教育教學活動重要的驅動力，而且教育教學還是一種創造價值的實踐活動，這不僅意味著教育教學的內容本身是具有價值的，還意味著我們對教育教學活動存在一種價值期待，希望能藉此實現我們在某一方面的需要、利益和追求。
因此，如果沒有動態的價值追求和價值實現，沒有存在于這一過程中的價值取向，整個價值系統就會成為沒有生命的東西，課程的真正價值也就無法實現。而很多老師沒有重視這一點.
二、教學實踐中形成“基礎”價值取向的依據
思政課的根本任務是要把理論教育和人才培養結合起來，通過科學的理論武裝來促進大學生的全面發展和健康成長。青年大學生是社會發展的新生力量，他們的理論認識、思想觀念和行為選擇并不是憑空出現的，而是有著十分豐富的理論和實踐根源。因此，培養怎樣的人才，培養這些人才具有怎樣的素質品質，是我國社會主義高等教育的基本要求，新課程教學中價值取向的形成必須充分體現這一基本目標，并由此出發形成一條貫穿教學過程始終的線索。新課程在展示其全新的結構體系和內容安排的同時，也對教育者提出了更高的要求。
三、“基礎”課程教學中價值取向的基本內容
（一）政治性與科學性相統一的價值取向
教學的至高宗旨是以此為方向引領學生的思想、觀念，并進而引導其行為。這一方向既要落實在思想修養和道德修養的教學中，也要體現在法律修養的教學中，要在教學中避免具體地、逐個地講解法律條文?？梢哉f，政治性與科學性共同構成了“思想道德修養與法律基礎”課程的“課程生態”，政治性是其根本方向，科學性則是其生命之源，新課程在教學中必須形成政治性與科學性相統一的價值取向。
（二）社會性與個體性相統一的價值取向
要做到社會性與個體性的統一，必須把思想、道德、法律領域社會性的要求轉化為青年學生的內在需要，事實上，在這些領域的社會性要求中包含著許多對于人的主體地位、人的全面發展、人的社會性生存等方面內容的關注。因此，我們的理論教育一定要緊扣學生的現實生活，要了解學生的需要和追求，分析學生的需要和追求，只有深入學生的生活實踐和思想實際才能使學生在思想上產生共鳴，從而喚起并引導學生的需要和追求，只有把規范領域社會性的要求放到社會實踐的情境中去體驗，才能形成學生在實踐中遵循規范的心理基礎，并成為個體行為的重要動力。
（三）思想、道德與法律教育“一體化”的價值取向
“新教材從社會秩序結構的角度，把這個法哲學、社會哲學中的問題以全新的面目展示在我們面前，把思想、道德、法律放到社會規范的層面上讓我們重新認識：思想、道德與法律都以社會為其發生的基礎，它們在內容上相互影響、相互吸收，在實施中相互作用、相互支撐，在功能上相互補充、相輔相成，共同立足于社會、歷史經驗和現實的基礎之上，共同構成影響社會秩序的要素；它們所要達到的最終目標是一致的，即通過綜合提高人們的思想、道德和法律素質，來形成我國社會發展所需要的特定的社會秩序?？梢哉f，教育“一體化”的價值取向，是取得教學實效的重要途徑。
四、以改進教學方法、增強教學實效來促進課程可持續發展的價值取向
筆者以為，在教學實踐上嘗試以下方法，將有益于促進新課程的可持續發展。
【關鍵詞】大學生；思想道德素質；突出問題；對策；提高
一、大學生思想道德修養存在的突出問題的思考
當前在科學技術高速發展市場經濟的逐步發展，商品意識在人們的思想觀念中占有重要位置，隨著社會主義市場經濟的逐步發展，國外先進技術文化的引入、國內經濟體制轉軌改革開放以后的新觀念，新體制過程中出現的各種社會現象及問題帶來的負面影響，致使大學生的思想道德出現的問題不可忽視 。
1、市場經濟在當今新形勢的大潮下，在當前帶給我們很大的好處，但是市場經濟的負面及正面效應也對學生確立正確的人生觀、世界觀、價值觀產生了巨大的沖擊是不能忽視的。價值取向是大學生面臨的考驗，他們趨于功利化。很多大學生在價值取向中的消極因素非常明顯呈增長趨勢，透明的思想上蒙上了濃厚的功利化色彩，在參加活動中搶先是好事但是他們中喜歡當主角的居多，喜歡表現自己的人大有人在，而不喜歡當配角的人就更多了，普遍的問題是不愿意聽別人的意見。繁瑣的事更不愿愿意做重復性、舍不得付出性質的工作。有較強的虛榮心，不重視自己的綜合素質的培養和專業興趣的發揮。在校時往往以追求成績、學歷為最高價值，。畢業時又以自身待遇的高低為目標做為基本價值取向。忽略了自身的社會價值和奉獻精神。
2、思想認識得不到提高，高度不夠，導致承受能力降低。加之心理素質較差，如何面對學會對突發事件的處理都變成了一種能力。在改革開放快節奏的今天，市場經濟致使社會不斷發展，如何學會坦然的面對，是考驗種種復雜的社會現實導致涉世不深、思想脆弱的大學生不能正確地認識自己。有很多大學生在校學習期間會出現多重心理障礙由于認識水平的高低，有些學生的理想好高騖遠、不切實際。普遍存在生活自理能力差，沒有群體意識，如何發展他們的協調性，提高自我意識，讓他們更容易適應新的生活環境。心理矛盾、心理沖突、心理壓力和心理困惑感是大學生不能正常工作，給學習和生活帶來很不利的影響的最大原因。
3、成才動機上的個人主義傾向不嚴重是不現實的。把理想與個人經濟利益掛鉤，考慮的是自己的買車、買房等等生活。同學的學習動機不能和國家振興、祖國強大以及社會發展形成必然的聯系，這些都不關他們的事，以自我成才為中心才是他們的思想，自掃門前雪的思想非常嚴重。為實現自我價值，自己過得富裕是他們的目標并為之努力的而奮斗，上大學的最終目的是拿一張大學文憑，找個好工作。沒有這則想的嗎？其實有很多人就真是這么認為的
4、語言與行動分離。大學生在高校里面經歷了大學系統的教育之后，他們學到了本領有了很強的理論認識嘴上功夫有了很大程度的提高，因此，在進行理論探討、演講等方面表現出很高的水平，然而在行動上、具體的體現是什么樣哪？說白了就是理論能力強，實際動手能力差。在工作學習生活上不注意人與人之間的相互協調協作精神，以自我為中心自私自利嚴重，整體意識、協作意識薄弱；在對社會和他人方面不具備奉獻精神。比如說現在一些大學生乘公共汽車雖然有讓座的。但是這種熱情和冷漠比起來還是前者更大一些，中華傳統美德在很多大學生生活中已經消失的無影無蹤。大學生大多都是過集體生活，在宿舍里以自我為中心，要求其他同學服從自己的意愿，經常由于一些小事而與宿友發生爭吵甚至大打出手。大學校園是一塊“凈土” 這是我們不能否認的。很多不文明、不道德甚至違紀違法的現象可是就是在大學生群體中，它們就是不同程度地存在著，他們的自立意識不增強，協作意識不提高總的來說都是現在社會存在的問題。
大學生在日常行為中存在的道德素養問題：
1、誠信的問題： 作弊， “作弊”不單單在中小學中存在，在現在的大學中更是大學校園中風行的，它們不是一般現象，確實是普遍現象。大學生的“作弊率”比校園手機的“持有率”還要高?，F實中，作弊現象在普通高校內普遍存在，拔尖的一些高校也有這種現象嗎？回答是肯定的即使是我國最好的學校也不能說沒這種現象。抄夾帶、傳答案等作弊形式是傳統的也由"秘密行動"發展到公開抄襲、而且集體作弊也存在等等，買答案，發短信、帶手機甚至找替考。盡管學校采取了最嚴厲的處罰措施，但這股風頭沒有遏制住，學生誠信意識的缺失是造成這一問題主要原因，也有就是我們教育制度所導致的。
2、自私狹隘的現象：當今的大學生很多不是獨生子女的少，過分地溺愛，孩子，而忽視了對孩子們思想道德的教育，對他們提供足夠的物質需求，造成一部分孩子自私、狹、唯我獨尊的性格。晚課的“占座”也是大學校園里司空見慣的現象，晚自習開始了，人不用到，先拿紙條、書本“占”著座位，那么后來的人只能“望座興嘆”。 “座無虛席，人不過半”是更有甚者了，晚自習結束了，很多被“占”的座位卻還一直空著。“占座”事情不大，但對大學生的學習生活影響較大。很多同學對此感到既窩火卻又無可奈何?，F在一些大學生乘公共汽車有讓座的熱忱的也不多，從小教科書上灌輸的基本美德消失無蹤。在宿舍里以自我為中心大學生大多都是過集體生活，要求其他同學服從自己的意愿，經常由于一些小事而與宿友發生爭吵甚至大打出手。我們不能否認大學校園是一塊“凈土”?？墒窃诖髮W生群體中，這些不文明、不道德甚至違紀違法的現象不同程度地存在著。
二、加強大學生思想道德素質建設的措施
1、從大學生剛開始入學就進行思想教育，很有必要采取必要的政治理論灌輸對大一的學生。通過政治理念的提升，為辨識是非奠定科學而堅實的理論基礎，讓學生樹立高尚的情操，保持清醒的政治頭腦，集感性與理性于一身，培養自律和自主的好習慣，從而塑造完善的道德人格，實現高尚的道德人生。大學生本身就是社會生活中的一分子，用學會的本領服務于社會，造福于人民。通過學習讓大學生他們在關心祖國的現代化建設的同時，關心自身價值。樹立正確的人生價值觀，個人價值觀是表現大學生重視個人的價值的自我意識。大學生渴望成才能為社會作出貢獻是一種進步的表現，是適應社會主義現代化建設大潮的一件好事。大學生自我意識形成重、發展的一個標志。是人生價值觀問題，是自我意識對自己與周圍世界的關系的多種認識，是認識自己和對待他人的統一讓大學生學會自我觀察、自我評價、自我體驗、自我監督、自我控制并跟隨它隨著人們的社會實踐思維的不斷發展而發展。說白了是大學生自我意識的成長過程， 具體表現為他們對自己的體力、智力、能實際上就是自立意識的成長過程，力都充滿信心。
2、利用網上聊天室的功能在學校校園網上，大學生關注的熱點問題讓學生收集當前，對學生學生思想狀況掌握，在BBS上進行熱點討論，并就學生提出的問題定期對比，清華大學的"水木清華"、華中科技的"白云黃鶴"、上海交通大學的"飲水思源"等就是目前辦得比較好的BBS站點，重視的人群多點擊的人氣很旺，通過這些站點能及時解決大學生思想上、生活上遇到的問題。
3、鼓勵大學生投身社會實踐，不斷通過勤工儉學，通過社會實踐鍛煉的大學生思想就不能提高。社會調查、工作實習、青年志愿者等社會實踐活動，提高學生自身的創新精神和實踐能力；開展形式多樣、內容豐富的社會實踐活動，提高大學生道德教育，通過社會實踐，豐富完善自身的思想政治素質、品德素質，引導學生正確地認識社會，學習社會上的先進人物，為社會風氣的好轉作出貢獻。讓學生在社會環境中分清是非，培養出真正適應社會而又道德高尚的人才來。 但是，解決大學生道德修養問題，必須重視學校教育，從根本上解決問題的。讓大學生自我找準標尺！大學生如果堅定正確的道德觀、價值觀、世界觀，成為一個擁有高素質和良好道德的合格公民。
【關鍵詞】研究策略 具體闡釋 個案分析
基金項目：本論文是浙江農林大學暨陽學院課堂教學改革重點課題“獨立學院《思想道德修養與法律基礎》課程課堂教學改革研究的最終成果。項目編號：JYKGZD201406。
【中圖分類號】G4 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）21-
獨立學院的《思想道德修養與法律基礎》課程對于提升大學生的思想道德素質，培養學生的法律意識有著重要的作用。從另一個層面上講，《思想道德修養與法律基礎》課程課堂教學改革及其相關問題的研究，既可以提升相關任課教師的執教能力，又可以在此基礎上提升《思想道德修養與法律基礎》的教學效果。因此，任何一個《思想道德修養與法律基礎》的任課教師或相關的研究者都有必要結合目前這一課程的具體教學實踐，對這一課程教學改革的理論與實踐問題進行客觀而科學的分析。
一、《思想道德修養與法律基礎》課程課堂教學改革的研究策略
與其它任何一個學科的課程教學改革一樣，《思想道德修養與法律基礎》課程課堂教學改革及其研究應該有一個科學而實用的研究與實踐策略。結合自己的教學實踐，參考他人的研究結果，《思想道德修養與法律基礎》課程課堂教學改革的研究應該堅持以下的研究策略：
1、理論與實踐的綜合策略
獨立學院的《思想道德修養與法律基礎》課程課堂教學既是一項具體的教學實踐，又是一項教學理論的研究。而無論是把《思想道德修養與法律基礎》課程課堂教學改革作為一項教學實踐，還是把《思想道德修養與法律基礎》課程課堂教學改革作為一項教學理論研究，它們都具有理論與實踐的綜合性特點。正是由于《思想道德修養與法律基礎》課程課堂教學改革的綜合性特點決定了在具體課堂教學改革及其相關研究中應該堅持綜合性的研究策略。對于此處所提到的綜合策略可以這樣理解：首先，在教學層面上的綜合性。獨立學院的《思想道德修養與法律基礎》課堂教學實踐會涉及到多方面的問題，即有課程本身的問題，如教材的選擇、教學內容的確定、教學策略的制定、教學效果的評價等。而無論這些內容哪一項都既可以成為其課堂教學改革研究的重點，又可以把它們綜合起來進行課堂教學改革的研究。所以說，獨立學院的《思想道德修養與法律基礎》課程課堂教學的改革在其實踐的層面上需要有綜合性的教學策略；其次，作為一項理論研究，獨立學院的《思想道德修養與法律基礎》課程課堂教學改革也需要綜合性策略的指導。例如，作為一項理論研究，它的綜合性策略可以從兩個層面分析，即，分析獨立學院的《思想道德修養與法律基礎》課程課堂教學具體問題所需的理論具有綜合性的特點。既需要教學理論的指導，又需要教育理論的指導，甚至是教育心理學的理論也能對獨立學院的《思想道德修養與法律基礎》課程課堂教學改革提供一定的指導作用。從另一個層面分析，獨立學院的《思想道德修養與法律基礎》課程課堂教學作為一個理論研究的對象，它可以豐富不同的教育教學理論。例如，教育心理學可以從對這一教學實踐的闡釋豐富自己的理論，教學方法理論的內容也可以從這一教學對象的研究中獲得啟示。如情景教學法、個案教學法等都可以從這一教學實踐中獲得相關的啟示。
2、系統而全面的思維策略
獨立學院的《思想道德修養與法律基礎》課程課堂教學改革研究需要具有系統而全面的思維策略。對于這個研究策略可以進行這樣的分析：課堂教學雖然只是教育教學的一部分，但對于課堂教學中存在的問題及其闡釋一定要運用系統而全面的思維才能分析得清楚。例如，在研究個案教學法在獨立學院的《思想道德修養與法律基礎》課程課堂教學改革中的具體運用問題時，一定要結合課堂的教學效果，一定結合課程教材的編寫、一定結合目前的課程教學評價體系進行具體的分析。因為，無論是教材的編寫，教學內容的確定、目前的教學評價體系都會影響到對個案教學法運用問題的分析。所以在具體的研究與闡釋中，一定要把系統而全面的思維作為一項研究策略并貫徹在具體的研究與分析之中。
3、實施與評價結合的策略
雖然獨立學院的《思想道德修養與法律基礎》課程課堂教學改革既可以作為一理論研究而存在，但對其的相關研究卻離不開具體的教學實踐。因此，只有在具體的教學實踐中才能對其進行更好地分析與闡釋。所以在相關的研究中一定要堅持實施與評價結合的策略。只有把具體的措施落實到自己的教學實踐中，才能探討具體的課堂教學改革效果，只有對教學改革效果進行評價才能發現其存在的問題，只有發現其存在的問題才能促進教學改革的發展。因此，在獨立學院的《思想道德修養與法律基礎》課程課堂教學改革中一定要實施與評價結合的策略。
二、理論研究的分析
對獨立學院的《思想道德修養與法律基礎》課程課堂教學改革實踐需要進行理論的研究。在理論的研究中，由于各地獨立學院實際情況的不同，由于各個獨立學院的《思想道德修養與法律基礎》課程課堂教學所用的教材的不同，包括校本教材編寫內容的不同，所以不可能有一種教育教學理論能夠完成對各地所有的獨立學院的《思想道德修養與法律基礎》課程課堂教學改革的指導，而與此相對的是，對于各獨立學院的《思想道德修養與法律基礎》課程課堂教學改革的研究也不可能只豐富一個教育教學理論。因此，在此只從宏觀的層面上對其相關的理論進行分析：
1、理論的選擇
對獨立學院的《思想道德修養與法律基礎》課程課堂教學改革所需要的理論選擇一定要注意以下的問題：首先，要根據本校獨立學院的《思想道德修養與法律基礎》課程課堂教學的實際情況，選擇具有針對性較強的教育教學理論作為指導；其次，在選擇了某一個教育教學理論作為指導理論之后，一定要結合相關期刊上關于這一理論運用問題的研究的最新成果作為參考依據，對運用中出現的問題進行分析。
2、理論的運用
在運用某一教育教學理論指導獨立學院的《思想道德修養與法律基礎》課程課堂教學改革的實踐中，一定要對運用理論指導下的教學改革實踐進行系統性地分析。這樣的分析既可以補充研究的不足，又可以糾正理論與實踐發展中的脫節問題。
三、實踐研究
1、措施的制定
在獨立學院的《思想道德修養與法律基礎》課程課堂教學改革實踐中，具體的教學改革者需要針對具體的教學過程及其可能遇到的問題，制定詳細的改革計劃。無論是關于教學方法的，還是關于教學內容的；也無論是關于教材編寫的，還是關于教學內容選擇的，都應該有具體的措施進行保障。
2、實踐的評價
教學改革是一項具體的教學實踐，而對教學實踐的評價，既可以糾正指導這項教育教學理論中存在的不足，又可以糾正教育教學理論在指導課程教學改革中出現的偏差。因此，在具體的課堂教學改革過程中，教學實踐的評價體系與具體教學改革方法體系的建立應該具有同步性。
四、個案分析
下邊以建構主義指導下獨立學院的《思想道德修養與法律基礎》課程課堂教學改革實踐和理論研究作為一個教學個案進行相關的分析和說明：
在2013年由高等教育出版社出版發行的《思想道德修養與法律基礎》教材里，第二章里第一節的教學內容是“中華民族的愛國主義傳統”。根據教材編寫者的編寫意圖，本節的教學內容涉及到以下三個教學內容：愛國主義的內涵、愛國主義的傳統、愛國主義的時代價值。在這三個教學內容中，學生對愛國主義的內涵理解是基礎，它不僅關系到學生對本節其它兩個內容的學習，而且還關系到對本單元其它內容的學習。因此在具體的教學中，我們選擇了以下幾個案例進行補充教學：歷史上的民族英雄文天祥，現代的助人為樂的模范郭明義。
首先，根據建構主義的具體內容及要求，在課堂教學中引導學生加深對文天祥及其故事的理解。從而在理解的基礎上，利用學生原來對愛國主義的感性理解建構“愛國主義”的科學內涵。特別是文天祥的那首《過零丁洋》這首詩作，更能幫助學生建構“愛國主義”這個術語的科學內涵。尤其是對詩作中的最后兩句的拓展性例舉，對于學生理解“愛國主義”的內涵更是有著不可低估的作用。因為每一位能夠按照“人生自古誰無死，留取丹青汗青”的人，都是歷史上可歌可泣的英雄人物，都是能夠踐行“愛國主義”內涵的人物。
其次，結合具體的評價標準對學生的學習，即獨立學院的《思想道德修養與法律基礎》課程課堂教學改革實踐進行具體評價。在評價中一般要考察兩個方面的內容，即學生對這個術語的理解和學生在日常生活中對這個教學內容的體現。雖然在和平的年代里，學生不可能像文天祥那樣具有為祖國拋頭顱灑熱血的機會，但在平常的崗位上，現代的學生依然可以表現出自己的愛國思想。如，通過弘揚祖國的文化達到愛國的目的。就連通過自己的日常行為引導學生對環境的保護這樣的細小的行為也是其愛國思想的表現。
再次，結合這樣的教學過程和對這個過程的具體評價，分析在運用建構主義中存在的問題。利用這個案例可以在理論上為學生理解“愛國主義”的內涵進行建構，尤其從感性的到理性的學習過程，更符合學生的實際。而運用這樣的案例，由于學生對案例的事實已有一定的了解，因此他們對案例分析的積極性、主動性上存在著一定的問題。
總之，獨立學院《思想道德修養與法律基礎》課程課堂教學改革的理論與實踐的相關研究是一個復雜的問題。為了使相關的闡釋與說明更符合教學實踐，應該從理論與實踐的兩個層面進行分析。而在分析的過程上，一定要堅持綜合性的策略、系統而全面的研究策略以及實施與評價相結合的策略。
參考文獻：
[1]韋青松.我校《思想道德修養與法律基礎》課程教學改革的創新與實踐[J].河南機電高等專科學校學報.2014（06）
［論文關鍵詞］職業需求 思想道德修養與法律基礎課 教學改革
在經濟社會高速發展的今天，在加強精神文明建設和加快法制建設的基礎上，基于職業需求，對“思想道德修養與法律基礎”課程進行教學改革和實踐，對提高教學質量、增強課程的教育功效具有現實意義，對提高高職院校大學生整體素質、滿足高職院校大學生職業需求、更好地適應經濟社會發展有重要作用。
一、高職院?！八枷氲赖滦摒B與法律基礎”課程改革的意義及現狀分析
1.課程改革的意義?！八枷氲赖滦摒B與法律基礎”課程是我國高等?？?、本科教育的公共必修課程，是思想政治理論教育的重要組成部分，是中國特色社會主義大學的本質體現，是關系到“培養什么人，怎樣培養人”的頭等大事。新形勢下的“思想道德修養與法律基礎”課程改革必須深入探索和研究。筆者結合高職院校課程教學實際，聯系各專業的職業特色，針對其職業需求的普適性和特異性，進行課程教學改革探索與實踐研究。以水利專業為例，課程的教學內容應以職業需求為依托，在培養學生基本道德素質的基礎上，培養其專業應具備的誠信、忠誠、抗壓精神；以計算機專業為例，側重培養知識產權意識等。
2.課程改革的現狀分析。改革開放以來，我國經濟形式和經營方式的快速發展，使得職業分類和職業崗位不斷增加，為職業選擇提供了廣闊的空間。面對社會上眾多職業，每一個求職人員都應該對自己的職業需求有客觀的、合理的、科學的分析，保持合理的職業需求，只有這樣才能夠找到適合自己的職業。因此，基于職業需求的高職“思想道德修養與法律基礎”課程教學改革勢在必行。對于高等職業院校來說，課程改革與實踐研究步伐必須加快，緩解高職院校畢業生走出校門面對職業需求的壓力。雖然部分高職院校在教學方式、課程考核方式甚至課程體系方面等進行了改革嘗試，但教學效果均不理想。教學改革和實踐步子較慢，可供借鑒的經驗較少。
二、“思想道德修養與法律基礎”課程改革思路
要將“思想道德修養與法律基礎”課程教學內容與職業需求相融合，以轉變思想觀念為先導，以課程建設為重點，以優化教學內容為核心，以教師隊伍建設為基礎，以改革教學方法和手段為突破口，以改革考評體系為環節，以多渠道教育為依托，以提高教學的針對性、實效性、吸引力、感染力為著力點，以適應社會發展的要求和大學生成長、成才的需要，把學生培養成為德智體美全面發展的高技能人才。
1.改革教學內容，把教材體系變為職業體驗教學體系?！八枷氲赖滦摒B與法律基礎”課的生命力在于理論聯系實際，回答大學生普遍關心的現實問題，提高他們自身素質和明辨是非的能力。因此，課改中要將職業需求的實踐性、應用性與國家統編教材的理論性、指導性結合起來，形成符合高職院校學生實際的教學體系?！奥殬I體驗式教學法”是根據學生的認知規律和特點，通過創設實際或虛擬的情景和機會呈現或再現還原教學內容，使學生在親歷的過程中理解并構建知識，發展能力，產生情感，激發興趣，生成意義的教學形式。將“體驗式教學法”應用到課程教學內容改革中，在不脫離原課程教材基本要求和精神的前提下，以教材為藍本，結合學生思想、知識、生活實際，開展形式多樣、豐富多彩的職業體驗教學。可以組織各行業企業技術人員和業務骨干，在原教材基本要求的前提下，結合黃河水利職業技術學院教育教學實際對教材內容進行科學合理的補充和完善，并針對各專業學生崗位需求特點開展職業專題教學。
2.改革教學方法，使校企合作實現職業體驗式教學。首先，針對不同專業，在教學中廣泛運用案例式、討論式教學方法；每個專題運用一個典型企業案例，結合企業實際開展企業文化課堂討論。其次，加大多媒體和網絡等現代信息技術教學手段的應用，每位任課教師課前認真收集典型案例，結合精品課程網站中豐富的教學資源，為學生提供課后訓練和拓展知識的空間。最后，開展課程教學方法研究。通過調研和教學實踐，匯編典型教學案例、討論題目和課件，并加以推廣運用。
3.改革考核方式，建立學校和企業綜合評價體系。課程應結合各專業頂崗實習和職業體驗活動，學校和企業對學生思想道德和法律意識進行綜合考評，將傳統的“知識記憶”考核改為“知識應用”和“學以致用”考核。加大職業體驗考核分值，逐步樹立職業道德認知與實際行為、理論知識與職業實踐、日常思想狀況與關鍵時期表現相結合的科學評價體系，全面客觀反映學生運用立場、觀點、方法分析解決問題的能力和思想道德品質。
三、“思想道德修養與法律基礎”課程改革內容和擬解決的問題
1.課程改革內容?！八枷氲赖滦摒B與法律基礎”課程應從理論研究與實踐探索兩方面入手，針對各專業職業需求現狀，在教學內容、教學方法、考核方式等方面進行改革。通過“思想道德修養與法律基礎”課程教學，可以促進高職學生職業道德素質和法律素質教育的全面提高，培養企業需要的高技能應用型人才。在教學內容上，深入企業進行職業體驗專題教學研究和實踐；在教學方法和考核方式上，結合高職院校的特點和專業實際需求開展研究；聯合用人單位建立突出職業道德素質和法律素質的教學資源庫和測驗試題庫，反映職業需求的特點；充分利用現代教育技術手段，建立課程教學資源網站。通過課程改革，促進學生職業道德素質的提升，依托職業需求培養適應經濟社會發展需要的人才。
2.課程解決的主要問題。第一，鞏固公共基礎課應有的地位，解決教學中存在的實際問題。通過教學改革，使學校職能部門、教學系部、任課教師和學生全員重視“思想道德修養與法律基礎”課程教學，切實解決教學中存在的實際問題，將黨和政府關于加強高校思想政治工作有關方針、政策和要求落到實處，克服教學中學科化偏向，過分注重專業課、輕視人文課程的問題，使教學規范化。第二，基于職業需求，在原有課程教材的基礎上，擴充職業道德的內容、擴展職業道德訓練，使課程職業道德內容更加具體化，增強實效性。第三，通過教學改革，徹底改變課程教學中理論脫離實際，脫離學生思想和生活實際，脫離學生成長、成才和就業實際的問題。第四，通過教學改革，改變舊的教學模式和方法，用討論式教學、案例教學、豐富的影像教學替代簡單說教、填鴨式、我講你聽、我講你背、我寫你記的教學，使課程教學生動起來，使枯燥的理論鮮活起來，使正確的世界觀、人生觀、價值觀入腦入心，最大限度地發揮課程的育人功能。第五，通過教學方法和教學內容的改革，用生動的內容、科學的方法吸引學生，改變學生在課程學習中的被動狀態，充分發揮學生學習的主動性和能動性，讓學生全身心投入到學習活動中來。第六，解決學生成人、成才過程中遇到的思想和法律實際問題，使學生學會成人、成才、成功。
自2006年起，我們開始使用教育部編寫的《思想道德修養與法律基礎》統編教材。在教學過程中，基于現有教材的邏輯結構、基本內容和教學基本要求進行了一系列優化：
1．對教材內容進行合理的取舍、增刪和重組，在教學過程中進行詳簡安排，突出重點和難點。如《思想道德修養與法律基礎》第四章“領悟人生真諦，創造人生價值”，我們重點講“人是什么”“人生為了什么”“怎樣的人生才有意義”；第六章“培育職業精神，樹立家庭美德”，重點放在“樹立正確的婚戀觀”，而“職業活動中的道德與法律”“大學生擇業與創業”略講。
2．使教學內容體現時代性，與時俱進。結合我國改革開放、社會主義現代化的成果以及學科的前沿動態來講授，把“三個代表”重要思想和十七大報告精神引進課堂，引進學生的頭腦。
3．聯系當前的熱點難點問題來講授。如何落實科學發展觀?如何實現有價值的人生?如何認識個人理想與社會理想的關系?如何加強大學生的誠信道德建設?在新時期如何認識愛國主義?這些問題引發了學生對自身和社會的思考。
4．注重對學生行為的引導。注重幫助大學生在理論與實踐的結合上，由“知其然”上升為“知其所以然”，以體現教學內容的實踐價值。
5．增加教學實踐內容。從性質上說“思想道德修養與法律基礎”是一門應用性和實踐性很強的課程，教學的最終目的是培養學生的道德意識、行為自律能力和遵紀守法的自覺性，而這又必須通過實踐磨煉才能形成。為此，除理論講授外，我們從2007級開始增加教學實踐內容，在48學時中，用16學時進行教學實踐，即開展社會調查，讓大學生接觸社會，拓寬視野。
二、教學方法的改革
根據教材內容優化的總方向，結合“思想道德修養與法律基礎”課的特點，我們確定了教法改革的價值取向：既要利于學生“內化”思想道德原理、法律知識，又要利于溝通實踐環節。為此采取了如下改革措施：
1．以案例分析教學法為主導。所謂案例分析教學法就是通過對案例的分析，啟發和幫助學生對思想道德修養知識與法律知識、法學原理的理解，從而提高思想道德素質，樹立法制觀念增強法律意識。它既是理論聯系實際的一種方法，又是貫徹啟發式教學的一種形式。我們根據教學內容和教學目的的需要，從我校教學資源網站中挑選出典型的、貼近學生實際的案例展開教學和討論。
2．吸取建構主義學習理論的合理因素來組織教學。建構主義學習理論是近年來西方流行的認知學習理論的一個重要分支。它提倡教師指導下的，以學生為中心的學習。為此，在上課前，我們根據教學內容的要求，給學生布置任務，學生根據任務查閱相關資料，在課堂上由教師組織學生從設問出發展開討論、交流，最后得出結論。
3．自制“思想道德修養與法律基礎”課件，結合相關的音像資料，使教學更加直觀、形象，體現先進性。多媒體課件增加了課堂教學的信息量，增強了知識的科學性、直觀性和趣味性，寓教于樂，學生思維更加活躍，對理論的理解更深人，使課堂教學擺脫了抽象、枯燥無味的局面。
4．在實踐教學的操作方面，制訂出“全程化、序列化”的實踐方案。即圍繞教學總體目標，把實踐教學融合到理論教學的過程中，因地制宜，因時制宜，確定系列主題展開實踐教學，從而有效地促進高職高?！八枷氲赖滦摒B與法律基礎”課的“學”“用”結合，“知”“行”相融，達到培養學生創新精神和實踐能力的目的。三、考評機制的重構
如前所述，“思想道德修養與法律基礎”是養成教育課，本課程考評制度的設計應當以課程教學目標為價值取向，結合養成教育的特點，注重對學生平時學習和實踐過程的考查。為此，我們改變了“平時成績×30％+期末考試×70％”的傳統考評方式，于2007年秋季學期開始試行“平時成績x40％+期末考試x40％+實踐成績×20％”。主要內容如下：
1．平時成績。占結業成績的40％，主要由三部分組成：(1)El常考察。占結業成績的10％，即滿分值10分。日常考察是對學生在課程學習期間校內校外El常行為的考察。考察依據以班主任和學工處提供的數據為準。對違法或違紀現象的扣分辦法與學?！秾W生手冊》中的有關規定相銜接。若行為既無違紀，也無違法，則記滿分。(2)課堂表現。占結業成績的15％，即滿分值15分，課堂紀律和課堂提問各占7．5分。課堂紀律由任課教師考查，對遲到、早退、上課時看無關書籍者相應進行扣分，扣完為止。如無上述現象，則記滿分7．5分；課堂提問分即時回答和分組討論后回答兩種方式。任課教師針對教材內容提出問題或案例，要求學生口頭作答。每位學生以5分為基礎，教師根據學生參與發言的積極性及正確性給予適當加分，以7．5分為限。(3)課程作業。作業成績以百分制計分，占結業成績的15％。作業次數按教學計劃安排，由任課教師結合授課內容布置。學生經過一個星期的思考、閱讀資料形成書面作業，由任課教師批改、評分，并向學生公布標準答案及評分標準。
2．期末考查。這是對學生課程知識的終結性和綜合性測評。期末考試采取閉卷筆試，卷面成績以百分制計分，占結業成績的40％?？陀^題和案例分析題相結合，融合教材不同章節的知識點，采取學校通行的辦法進行改卷、統分。
3．實踐成績主要以社會調查方式進行，老師設計出調查主題和相應的調查問卷，供學生參考。要求學生分組，以組為單位選定主題，自行設計調查問卷；每位成員必須調查5個以上的對象。共16課時，由任課教師根據教學進程安排調查時間，實踐地點不限。每組最終提交一份2000字以上的調查報告及原始調查數據和資料。實踐分數占課程總成績的20％。
四、改革成效與經驗體會
通過兩年多的教學改革，“思想道德修養與法律基礎”課取得了較好的教學效果，同時學生對任課老師的評價也較高?？偨Y起來，我們有如下經驗體會：(1)施教者要有強烈的社會責任感。高校“思想道德修養與法律基礎”課教學是專業人才培養的基礎性工程，對各專業學生的成長、成才具有根本性影響。因此，施教者應當以高度負責的態度對待教學工作，千方百計提高教學成效。(2)施教者要有“不唯書”、敢于探索的勇氣，才能激活教學改革思路?，F行的全國統編教材具有高度的學術權威性和很強的實踐指導j畝：義。但是，學術權威不等于實踐權威，將學術理論應用到教學實踐中本身就需要具體情況具體分析，否則就容易犯“一刀切”的錯誤。因此，“思想道德修養與法律基礎”課的教學改革既要以現行教材為依據，又不能囿于現行教材。(3)只有切實貫徹理論聯系實際的基本原則，才能使改革取得好的成效。眾所周知，理論聯系實際是理論課教學的基本原則。但是，在既定理論體系下，由于“實際”情況的復雜性，使得“如何結合”成為比較難把握的問題。這就需要施教者全面細致地分析和把握所處的地區、學校及專業學生的特點，據此制訂有關的教學改革策略和方案。(4)施教者要以自己的人格魅力影響學生，應當以平等、真誠、寬容的姿態和學生交流。這樣，才能使學生“親其師而信其道”，為提高課程改革成效營造良好的人際環境。
[參考文獻]
[1]吳潛濤，等．思想道德修養與法律基礎[M]．北京：高等教育出版社，2007．
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關鍵詞 “為己之學” “為人之學” 道德學習 策略
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A
Significance of Confucius' "Learn for Oneself"in
"Ideological and Moral Cultivation and Legal Basis" Course
YANG Guoying
(Department of Politics, Lijiang Teachers College, Lijiang, Yunnan 674100)
AbstractStudents in the moral study of "ideological and moral cultivation and the legal basis" course, there are different situations of the"learn for others"phenomenon which Confucius opposed, the lack of Confucius advocated "Learn for Oneself "spirit, hindering the teaching goals. To change this situation, teachers should make positive response and efforts from many aspects.
Key words "learn for oneself"; "learn for others"; moral study; strategy
孔子針對當時的學風，提出的“古之學者為己，今之學者為人”的觀點，（論語?憲問篇）對今天的《思想道德修養與法律基礎》課程教學仍然有積極的意義?？梢哉f，“為己之學”是此課程道德教學應該努力的方向和追求的目標，“為人之學”是教學應該減少或避免出現的問題。
1 孔子“為己之學”、“為人之學”的涵義
孔子的“古之學者”指西周社會貴族階層的王官學者，西周社會注重德治，講究“敬德保民”,“以德配天”，學者有以修身為本的傳統，學習目的是為了提高自己的品德修養?！敖裰畬W者” 大概指春秋末年的新興士人階層，他們不同于原來貴族階層的“有職之人”，是掌握一定學術知識的自由民，學習具有明顯的學以干祿、學以進仕的為學特點，即學習是為了達到做官、獲利的目的。①關于“為己”、“為人”之學，《后漢書?桓榮傳論》曰：孔子曰：“古之學者為己；今之學者為人。為人者憑譽以顯揚，為己者因心以會道?！庇纱丝芍鬃印盀榧骸钡摹凹骸?，指的是人的懿德、美德，“為己之學”指學習是為了提高自我修養，完善自我品德的目的?！盀槿恕钡摹叭恕敝钙返轮獾臇|西，“為人之學”指學習是為了賣弄自己或取悅他人等提高自我品德之外的學習目的?？鬃拥摹盀槿酥畬W”與“為己之學”說明了那時學者不同的為學動機，表明孔子本人反對“為人之學”，提倡“為己之學”，即孔子提倡將學問的落腳點放在主體內在自我道德修養的充實和完善上，爭取成為“達人”。反對將學問做成缺德的“聞人”。在《論語》里面,孔子“為己之學”的精神也是一以貫之的，如“人不知而不慍”、“不患人之不己知”、“為仁由己”、“君子求諸己”等等表述，都體現出孔子儒家提倡“ 為己之學”，學習使自己成為君子、圣人的為學目標，反對學習僅僅是為了賣弄或取悅他人的“為人之學”思想。
孔子“為己之學”的思想是儒家學習的態度，就《思想道德修養與法律基礎》課程中的“道德修養”部分的教學來說，孔子的“為己之學”思想是教學應該秉承的思想和追求的目標，孔子反對的“為人之學”態度仍然是思想道德學習中應該避免或杜絕出現的現象。因為，通過學習，提高學生的思想道德修養，使學生成為有道德的人是課程教學的根本目標。學習《思想道德修養與法律基礎》課程中的道德部分，只有堅持孔子提倡的“為己之學”思想，避免孔子反對的“為人之學”現象，才符合道德學習的特點和要求，才能實現課程教學的目標，才能滿足國家、社會和學校開設課程的目的。
觀照《思想道德修養與法律基礎》課程中的道德教學，由于社會的不良影響，或學生認識上的問題等原因，學生學習一定程度存在孔子反對的“為人之學”現象，缺乏孔子提倡的“為己之學”思想。
2 “為人之學”現象
多年的思想政治教育教學工作，本人發現有相當部分的學生，學習道德課程，不是為了加強自身的道德修養，而是為了獲取獎學金、掌握道德知識、考試過關等目的，具體表現有以下情況。
2.1 為知識而學
由于學校對思想道德課程的成績評價，存在主要考核道德知識的情況。國家、社會在人才的選拔上，存在一定的重知識、能力，輕品德現象，使部分學生產生了個人價值的實現主要決定于個人的學識、才能、機遇等條件，而與個人品德無直接關系的思想。學生在《思想道德修養與法律基礎》課程的學習上，出現了重視知識，輕視道德修養，記住了道德上的一些理論知識，實際上難有良好道德行為的知行不一的“兩張皮”現象?，F實生活中，部分大學生有抄襲作業，偽造獲獎證書、學習成績單的行為。學習道德課程的結果是學生接受了形式上的東西，而對其內容和價值觀并不接受，不信服。《思想道德修養與法律基礎》課程是提高學生的思想道德素質的課程，具有“知行合一”的鮮明特點及要求，課程目標要求學生不僅要掌握道德知識，更要把理論運用于實踐，提高自己的道德境界。道德學習的出發點和落腳點都是道德實踐，如果只是為單純地掌握理論知識而學習，學生把教材背得滾瓜爛熟，而缺乏實際行動，或者與社會道德或法律規范背道而馳，就失去了學習課程的意義，甚至適得其反，這是與課程教學目標不相符的。這樣的學習也是孔子反對的 “為人之學”。
2.2 被動而學
大學生獨立思考和判斷問題的能力雖然在提高，但思維仍存在主觀性和片面性，容易被現實問題的表面現象所迷惑，部分學生看不到或看不清思想道德素質在個體成長、成材中的重要作用，作出一種不正確的選擇與判斷，得出思想道德教育于己“價值不大”或“無用”的結論。有的學生對傳統道德教育不信任，在感情上疏遠，甚至有一定的逆反心理。把《思想道德修養與法律基礎》課程當作獲取畢業證、學位不得不學的課程，用應付考試的態度對待學習。學習上缺乏動力，沒有一種自我要受道德教育或學習提高道德素質的愿望和需要，對待道德學習用應付的方式，不花心思去提高自我品德，這種學習也屬于孔子說的“為人之學”范圍。
學生在道德學習中存在的“為人之學”現象，根本責任在教師。學生在思想認識或道德實踐上存在問題是正常的，思想政治教師的職責就是幫助學生澄清錯誤或不全面的認識，引導他們進行正確實踐，形成正確的世界觀和人生觀。因此，轉變學生在思想道德課程學習中存在的“為人之學”現象，主要靠教師，教師不僅要找出存在問題的原因，更要拿出有效解決問題的策略。
3 教師應對“為人之學”現象的策略
面對社會轉型，學生在《思想道德修養與法律基礎》課程的道德學習上出現“為人之學”現象，學校及思想政治教師要進行全面、科學的分析，從教師方面做出有力的回應，努力使教師教學跟上社會發展及學生的需要，以轉變學生對道德學習的態度。劉延東同志指出，一支讓黨放心、讓學生滿意的思想政治理論課教師隊伍，“應該是理論素養高、人文社會科學基礎知識扎實、學貫中西、功底深厚的隊伍；應該是善于運用現代教育教學手段、創新教學方法的隊伍。
3.1 主動學習，提升素質
學生道德學習出現“為人之學”現象，與部分思想政治教師在道德教學中理論水平和教學能力不高有一定的關系。在信息豐富、各種文化交織的今天，高校的思想政治教師只有積極不斷地學習研究文本及新時期的理論，與時俱進地提升專業知識，深入研究思想道德教學規律；只有努力使自己達到 “社會主義精神文明的傳播者”、 “大學生健康成長的指導者和引路人”的要求，才能滿足回答和解決大學生思想道德中出現的各種問題。從而幫助學生放棄道德學習中的“為人之學”思想和行為。
3.2 增強事業心，用心工作
部分思想政治課教師對待工作不負責，認為學生不愿意上思想道德課，不如應付了事，上課或照本宣科，或根據自己的喜好隨心所欲地教學，存在“當一天和尚撞一天鐘”的現象；有的教師不愿多花時間在教學上，不去了解學生的思想狀況和內在需求，身處改革開放大潮的教師有困惑、有徘徊，是在所難免的，但是思想政治教師必須有堅定的信仰，有為人民服務的思想，有對從事教學工作的職業榮譽感，有把職業當做事業的責任感。思想道德教學只有將傳授道德理論與學生的成才目標、成才途徑結合起來，關注他們的思想實際，從理論與實際的結合上解開學生的困惑，澄清認識，通過有效回答學生所關注的社會道德問題和身邊的現實熱點問題，讓大學生真切感受到道德理論的科學性以及對分析和解決實際問題的有效性，才能使他們真學、真信并見之于行動，讓學生感到學習思想道德課是自己成長不可缺少的內容，從而自覺地把思想道德的內容與自身的觀念、行為進行對照比較，不斷改正錯誤觀點和不良行為，使學習思想道德課程成為大學生自身成才的內在動力，才能真正提高學生的道德素質。
3.3 加強品德修養，為人師表
教師在教學上的親和力、感染力、思想狀況、政治信仰等都倍受學生重視。教師教育的力量，不僅來源于他專精淵博的學識及教育技能，更重要的是他高尚的道德、良好的修養、堅定的品格。思想道德教師要在思想道德教學內容的真信、真用上下功夫，要使自己成為真正的思想道德的踐行者。
教師是一種培養人、塑造人的特殊職業。教師的言行一致，表里如一，具有強烈的敬業精神，是對學生的一種無形的榜樣，學生“親其師”，才會“信其道”。思想政治課教師要在平時的工作和生活中不斷提高自身修養，使自己具備高尚的道德、良好的修養，以及吃苦耐勞、淡泊名利、公平正義等優秀的品格，成為一個富有人格魅力的教師，以其良好的道德風范和崇高的人格影響和感染學生，才能使學生逐漸放棄“為人之學”的思想。
3.4 重視道德意義教育
學生對道德學習采取“為人之學”態度，說明學生對道德與人的關系，道德與人的價值等問題的認識是欠缺的，教師要幫助學生樹立正確的道德觀。人的社會性，決定了個體對社會道德的需要，個體作為一個社會成員，要在社會中生存和發展，滿足自己的生理、心理的需要，就必須了解和自覺遵守社會行為規范，才能加入社會生活，若個人道德缺失，就有被社會排除的危險。道德是個體全面發展和自我完善的內在要求。“事實上，個體求得生存和發展的過程是一個積極了解、選擇和掌握社會道德、實現個人與社會相互認同的過程?！雹谝虼?，“道德是人應有的存在方式。道德不是某種超人力量強加于人的身外之物，而是人自己創造的一種自我肯定、自我發展、自我完善和自我實現的手段，是人探索、確證、完善自己的一種重要方式。道德的權威與尊嚴在于人自身的權威與尊嚴” ，“當道德成為人類生活的必要條件時，道德或道德的方式也就內在地成為人類生活和生存的一部分，而不是外在于人類生活的某種設置、背景或工具。
3.5 采用科學合理的課程評價方式
目前，我國部分高校在《思想道德修養與法律基礎》課程評價上，還采用“單一性”的卷面（閉卷）考試的方式來檢驗學習效果?？己似鎻娬{考試成績和課本知識，輕視實踐行為。這種重視學生的思想、政治、品德的 “知”，很少對學生思想、政治、品德的“情、意、信、行”進行評價的方式，導致學生學習出現“為人之學”現象，在道德學習上只重視知識學習，忽視品德踐履，強記那些僅僅用來考試的知識。
評價是教育教學的杠桿?？茖W的評價方式能形成思想道德發展的內驅力，引領學生的道德生活，對學生良好的思想品德培養起到激勵和鞭策作用?！端枷氲赖滦摒B與法律基礎》課程是思想和實踐相統一的課程，卷面考核是課程教學效果檢測的基本手段，但不是唯一手段。課程的性質決定其考核的目的和意義都應體現實踐價值，應有助于學生知行統一。因此，評價要結合大學生的真實生活，把評價結果和學習過程結合起來，使評價由結果性評價轉向形成性評價，實現從單一的閉卷書面考核向動態多元的考評轉變，弱化卷面考試對學生的影響，在評價操作上，卷面考核做到淡化“書本主義”，正確使用開卷考試；實踐考核實現經?；?、機制化和規范化。通過日?？己诉@種外在壓力，把理論知識內化為大學生的思想道德品質。總之，思想道德課的教學效果如何，歸根結底是個實踐問題。在課程考評中要引入“實踐分”這一“否決機制”，即在思想道德課程成績的總體評價中，如果實踐考核的分數沒有達到一定的標準，卷面成績無論多好，總體成績也不能算合格，用課程評價促使學生把道德學習的落腳點放在道德修養上。
注釋
①李軍.略論儒學“為己為人之辨” 及其文化意義[J].杭州大學學報,1995(9):1.
②李萍.倫理學基礎[M].首都經濟貿易大學出版社,2009.8:9.
參考文獻
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